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Dios te salve, oh llena de Gracia! El Seor es contigo,

bendita t eres entre todas las mujeres.1

Saludo del ngel Gabriel a Mara en el momento de la anunciacin.

Mara en el plan de Dios.

Antes del principio de todas las cosas que conocemos..., era Dios,
Uno y Trino, cuyo misterio no alcanzamos a entender, pero cuya Esencia
nos ha sido revelada por San Juan Evangelista: Dios es Amor.2
No conocemos a Dios cara a cara, pero hemos visto su rostro..., el
rostro de Jess. No hemos odo su voz, pero conocemos su Palabra...,
conocemos a Jess, Nunca hemos caminado junto a l, pero sus pasos
nos siguen a todas partes que vamos..., en los pasos de Jess. Nunca
hemos estado en sus rodillas paternas, sin embargo nos ha tenido
estrechados a l..., en Jess Sacramentado. As podramos seguir
enumerando hasta el infinito todas nuestras obras, y veramos que
siempre, siempre nos ha acompaado..., en Jess. Pero, quin es
Jess?
En el principio exista la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la
Palabra era Dios. Todo se hizo por Ella, y sin Ella no se hizo nada de
cuanto existe.
En Ella estaba la Vida, y la Vida era la luz de los hombres, y la luz
brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la recibieron. 3
La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que
viene a este mundo. En el mundo estaba y el mundo fue hecho por Ella,
y el mundo no la conoci. Vino a su casa y los suyos no la recibieron,
pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios,
a los que creen en su nombre. La cual no naci de sangre ni de deseo
de carne, ni de deseo de hombre, sino que naci de Dios. Y la Palabra se
hizo carne y puso su morada entre nosotros, y hemos contemplado su

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Lc 1 26,ss
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I Jn 4 8 ss
3
Jn 1 1-5
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gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico. Lleno de Gracia y de
verdad. 4
Juan da testimonio de l y clama: ste era Aqul del que yo dije:
el que viene detrs de m se ha puesto delante de m, porque exista
antes que yo. 5
De su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia, porque la
ley fue dada por medio de Moiss. La Gracia y la verdad nos han llegado
por Jesucristo. 6
A Dios nadie le ha visto jams; el Hijo nico, que est en el seno
del Padre, l lo ha contado. 7

...Maravillosa realidad! Dios mismo viene al mundo para estar

con sus hijos, para instruirlos, para ensearles el camino del amor, para
enternecerse de ellos, para sanarlos en el cuerpo y en el alma, para
romper las cadenas de la esclavitud del pecado, para redimirlos y para
darles nuevamente la posibilidad de llegar a ser hijos de Dios. Jess nos
viene dado por el Padre, con la participacin activa del Espritu Santo, y
todo a travs de Mara.
Ahora bien, caben las siguientes preguntas: Era ste el plan de
Dios? En caso de que el hombre no hubiera pecado, qu habra pasado
con Jess? Fue Mara solamente un instrumento para llevar a cabo la
Redencin? Y en tal caso, si no hubiera habido pecado, qu habra sido
de Mara? Dnde estara Ella? Realmente el demonio pudo echar por
tierra el plan de Dios? Por qu el hombre, a pesar de todo lo que Dios
ha hecho por l sigue siendo el mismo? Por qu Dios tiene tanto
inters en el hombre y no lo deja a pesar de todas sus rebeliones? Etc.

Ustedes preguntarn: Qu tiene que ver todo esto con Mara?

Pues bien, si no tenemos claro el panorama de lo que Dios plane para
nosotros y cuales fueron sus motivaciones, nunca podremos tener claro
el papel de Mara, el papel de Hija del Padre, el papel de Madre del Dios
Hombre, el papel de Esposa del Espritu Santo, el papel de Madre de
todos nosotros, el papel de Reina y Soberana de Cielo y tierra.

Dios tiene dos tipos de actos, el primero son las acciones ad

intra, o sea, dentro de su Trinidad Sacrosanta, a saber: La Generacin
eterna de la Segunda Persona de la Trinidad, y la Procedencia del
Espritu Santo, tambin eterna. Estas acciones son como el respiro y el
latido de Dios. El Padre Genera continuamente al Hijo, y de entre los
Dos procede el Espritu Santo. Relaciones de amor, de ntimo coloquio
entre las Divinas Personas, de gozos y felicidad inmensas. El verdadero

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Jn 1 9-14
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Jn 1 30
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Jn 1 17
7
Jn 1 18
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Amor, cuando es perfecto, comienza en S mismo, el modelo es la

Trinidad Sacrosanta: El Padre Celestial se am a S mismo, y en su amor
Gener a su Hijo cuando se am a S mismo en el Hijo. El Hijo, se am a
S mismo en el Padre, y de este amor mutuo procedi el Espritu Santo.
En este amarse a S mismo, el Padre Celestial gener un solo amor, una
sola potencia y santidad, y as de todo lo dems, vincul la unin
inseparable de las Tres Divinas Personas. Estas relaciones entre Ellos lo
vuelven inmensamente feliz, pero como su esencia misma es Amor, y la
naturaleza del Amor es darse a S mismo para amar y ser amado,
podramos decir que es una necesidad de su propia naturaleza el
comunicarse, para dar lo que es, y generar seres semejantes a S
mismo, con los cuales podr continuar, ahora ad extra de l, con sus
relaciones amorosas. Es por esto por lo que decide actuar fuera de su
Trinidad. Cuando Dios (Trino) crea la Creacin se ama a S mismo, as
que se amaron a S mismos en el extender el cielo, en el crear el sol, fue
el amor de Ellos mismos lo que los impuls a crear tantas cosas bellas
dignas de Ellos e inseparables de Ellos.
Y cuando crearon al hombre, el amor de Ellos mismos se hizo ms
intenso, y amndose a Ellos mismos en l, su amor reprodujo su Vida y
semejanza en el fondo del alma del hombre. No se puede dar sino lo que
se tiene, y como el amor de Ellos era perfecto, amndose a Ellos mismos
no se podan separar de lo que sala de Ellos. Ahora, su Voluntad, con el
querer a la criatura para que viva en Ella para formar su reino, se ama a
S misma, y amndose a S misma quiere dar lo que posee, y slo est
contenta cuando forma la repeticin de su Vida, cuando obra en los
actos de la criatura, y triunfante y victoriosa, con suma gloria y honor de
la Divinidad, la lleva a su seno divino para hacer que Ellos reconozcan su
propia Vida en el obrar de quien vive en su Querer. Es propiamente esto
lo que significa amarse a S misma en lo que quiere hacer y producir:
Darse a S misma para poder formar otro ser similar a Ella. La Divina
Voluntad es la fecundadora y seminadora de la Vida Divina, y donde
encuentra almas dispuestas se ama a S misma, con su amor las fecunda
y siembra en ellas sus actos divinos, los cuales, unidos juntos forman el
gran prodigio de la Vida Divina en la criatura.
As que en esta comunicacin ad extra , esto es, fuera de su Ser,
participa su Divinidad y sus perfecciones a las criaturas.
Dios decreta que para poder comunicarse ad extra en forma
total, sin reservas, y por ello poder amar y ser amado como l ha
establecido, debe ser en l mismo, por eso decreta la Encarnacin de la
Segunda Persona de la Trinidad (Verbo Eterno), y despus, que otros
seres fueran creados a imagen y semejanza del Verbo Encarnado, y
deberan todos formar la unidad.
Por lo que, la primera obra ad extra de Dios es la unin
hiposttica de la Segunda Persona de la Trinidad con la naturaleza
humana. As que la Encarnacin del Verbo fue la primera obra ad extra.
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El Verbo humanado deba ser la cabeza de todas las criaturas, y stas,

por medio de l, habran llegado a su Creador.
Unido a este decreto se encuentra la creacin de la Madre del
Verbo Encarnado. As que Mara fue concebida en la mente de Dios
como la primera de todas las criaturas del orden natural, para ser su
propia Madre, y como partcipe en forma excelsa de sus dotes y dones.
Despus de esto, se establece la creacin de otras criaturas que
formarn la familia del Verbo Humanado y su Madre, y de todas las
cosas materiales y los mismos ngeles.

Enorme responsabilidad el tratar de hablar de Mara, pues

necesitamos remontarnos a este momento eterno en la mente de Dios,
pero sobre todo, necesitamos interiorizarnos en Dios para conocer de
qu est llena Mara.

Conocer a Mara. Ser posible llegar a conocerla? Qu quiere decir

conocer? Veamos:
Conocer, del latn cognoscere: Averiguar por el ejercicio de las
facultades intelectuales la:
1. Naturaleza
2. Cualidades
3. Relaciones de las cosas.

As que para hablar de Mara y llegar a conocerla, debemos conocer

su naturaleza, sus cualidades y su relacin tanto con la familia humana
como con la Divina, o sea con Dios.
Tratemos de profundizar un poco recurriendo a los dogmas de la
Iglesia catlica acerca de la Virgen Mara.
Mara, Madre de Dios: El Concilio de Efeso, del ao 431, siendo
Papa San Clementino I (422-432) lo define solemnemente.
La Inmaculada Concepcin: El Papa Po IX, en la Bula Ineffabilis
Deus, del 8 de Diciembre de 1854 defini solemnemente este
dogma.
La Asuncin de Mara: El Papa Po XII en la Bula Munificentissimus,
del 1 de Noviembre de 1950, proclam solemnemente el dogma
de la Asuncin de Mara al Cielo.

Por lo anterior vemos que sus cualidades, sus dotes, su misma

naturaleza no son fciles de poder conocer, pues son dotes dadas a Ella
en exclusiva, por lo tanto no tenemos forma de verlas en otras criaturas,
ni estudiarlas con detenimiento; y por si fuera poco, recordemos el
anuncio del ngel Gabriel: Llena de Gracia, o sea llena de Dios, as
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que necesitamos entonces conocer primero a Dios, para saber de qu

estaba Llena la Virgen Mara.
Recordemos que para llegar a conocer algo, en el sentido estricto
de la palabra, tenemos que llegar a poseerlo, pues cmo puedo llegar a
conocerlo si no me pertenece? Esto no es en el sentido genrico de
poseer y conocer, pues ciertamente puedo conocer sin poseer, pero este
conocimiento se quedar en la superficie, pues lo obtengo por medio del
estudio de las caractersticas externas, conozco los efectos, en menor
detalle las causas, pero no me es dado conocer la esencia del ser.
Pongamos un ejemplo:
Dos personas se conocen, se tratan, congenian, salen juntos,
llegan a vivir juntos, quiz por toda la vida, pero esto es suficiente para
conocerse en toda la extensin de la palabra? Podrn saber qu
piensan, qu sienten, cmo van a reaccionar ante una determinada
situacin? La experiencia diaria nos confirma que no es as.
Un mdico ha estudiado por aos, ha tratado a un gran nmero de
mujeres embarazadas, ha atendido un sinnmero de partos, pero sabr
describir con exactitud los cambios del organismo materno? Los
asombrosos cambios y transformaciones que impulsan a aqul nuevo
ser para crecer hasta llegar a ser un individuo completo? Conocer los
pensamientos de ste nuevo ser, o sabr si es que no piensa? Sabr
decir algo acerca de las relaciones ntimas entre una mujer embarazada
y el hijo que lleva en su seno? Sabr decir acaso qu se siente estar
embarazada? Sabr valorar realmente el dolor de la mujer a la hora de
dar a luz a su hijo? La respuesta es obvia.. No!
En la Iglesia Catlica, uno de los hombres que ms ha llegado a
conocer a Dios por medio de su inteligencia ha sido sin duda Santo
Toms de Aquino, el cual compuso, por medio de su brillantsima
inteligencia, la Suma Teolgica, que an en la actualidad es el
fundamento principal de la Iglesia. Pero habr por esto conocido a
Dios? Veamos:
El 6 de Diciembre de 1273, fiesta de San Nicols, tiene un xtasis,
y desde ah hasta el 6 de Enero de 1274 Santo Toms se niega a seguir
escribiendo la suma y a decir lo que lo haba llevado a tomar esta
decisin. Por fin, fray Reginaldo, su compaero, conjurndolo en nombre
de Dios le pregunta el por qu de su actitud, y l le contesta que
despus de lo que Dios le revel el da de San Nicols, todo lo que ha
escrito le parece paja, y muere pocos das despus (60), el 7 de Marzo
de 1274, sin volver a escribir ms.
Qu pas? Simplemente podramos conjeturar que todo el
razonamiento de su inteligencia lo llev a un conocimiento de Dios, pero
desde el punto de vista humano, no divino, no conoci a Dios en su
interior divino, por eso en el momento en que Dios se revela, todo lo
escrito le parece paja.
Para aclarar un poco ms esto, podramos decir en relacin al
ejemplo del mdico, que el nico que podra describir y conocer
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perfectamente el embarazo, sera un mdico femenino y que hubiera

pasado por la maternidad, aunque quedara el aspecto relacionado al
hijo que se forma en su seno, pues l es ajeno a ella, y por eso este
punto quedara sin conocerse.
El conocimiento es un bien, el cual nos dar los bienes que posee
el objeto de ese conocimiento.
Jess le dice a Luisa que para que un bien sea verdadero bien, se
debe poseer por fuera y por dentro, si no es as, no se puede llamar
verdadero bien.
As las cosas, tenemos que admitir que para conocer se requiere
poseer, y en la medida que poseemos, conocemos; y por cuanto falta
por poseer, tanto falta por conocer.
Entonces, para llegar a conocer a Mara debemos poseerla, para
de esta manera descubrir qu la animaba, qu dones posea. Pero como
se dijo anteriormente, estos dones son participacin de Dios, entonces
resulta que primero deberamos poseer a Dios para luego conocer quin
es la Virgen Santsima.
El libro La Reina del Cielo en el reino de la Divina Voluntad es un
libro de meditaciones acerca de la vida de la Virgen, donde Ella nos
narra la historia de su vida y nos cuenta cmo fue enriquecida por Dios y
cmo actu en el transcurso de sus aos teniendo en posesin estos
dones divinos. Lo ms excelso, es que no slo nos lo quiere decir, sino
que nos quiere hacer poseedores de todo lo que Ella misma posee, y de
esta manera, llegar a conocerla por verdadera posesin, pues Ella me
quiere dar todo aquello que Dios le dio a Ella, y se lo dio no para Ella
sola, sino para que nos lo participara y as, todos, poder llegar a
conocerlo a l, y llegar a ser uno en todos.8

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Salvador Thomassiny

Jn 17 20 ss