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INDICE

PARTE 1
Ministros del Altar
Reflexin y Antecedentes del Sacerdote
El Nombre
Los Levitas y su obra
El Repartimiento del Trabajo
Jerarqua Sacerdotal

PARTE 2
Cualidades y Requisitos para el Sacerdocio
La Instalacin del Sacerdote
Doce Defectos Fsicos con Aplicacin Espiritual

PARTE 3
Siete Deberes del Sacerdocio con Aplicacin al Ministro
I. El Deber de ofrecer sacrificio y Mantener el Fuego Perpetuo El Altar
del Holocausto.
II. El deber de purificarse
La Fuente
Siete Beneficios de la Palabra de Dios.
III. El Deber de Mantener el Lugar Santo.
El Calendario de Oro
La Mesa de Los Panes
El Altar de Incienso
La Ofrenda de Perfume Santo
El Arca
El Propiciatorio
Los Querubines
La Shekina
IV. El Deber de ensear la Ley
V. El Deber de Comunicarse con el Seor
VI. El Deber de Bendecir al Pueblo
VII. El Deber de Vivir del Ministerio
PARTE 4
El Sumo Sacerdote y Su Vestidura
Las Vestiduras Sacerdotales
Los Calzoncillos La Tnica Labrada
El Manto del Efod La Mitra
El Cinturn El Pectoral
La Diadema Santa

PARTE 5
Introduccin a Las Piedras Preciosas
El Pectoral Topacio
Sardio Esmeralda
Carbnculo Diamante
Zafiro Agata
Jacinto Berilio
Amatista Jaspe
El Urim y Tumim

PARTE 6
El Aceite, Su uso y significado
La Frmula del Aceite de la Uncin
El Ungimiento de Jess con Lgrimas y perfume.
La Uncin de las Ovejas
Aceite Fresco

PARTE 7
Diagramas Esenciales para el Estudio del Sacerdocio y el
Tabernculo.
Posicin de las Tribus en los Campamentos
Cristo Tipificando en los Materiales del Tabernculo

Bibliografa
PREFACIO

J
ESUCRISTO es el mismo de ayer hoy y por los siglos. Su
persona y obra se entretejen entre el rollo sagrado. Se deja mirar
en forma de tipo, smbolo, y poesa, en el sacerdocio levtico, sus
ofrendas y fiestas, en el tabernculo, sus muebles, utensilios,
materiales, as como en sus colores, en los animales de sacrificio, en la
sangre, y en la frmula divina del aceite de la uncin y la del perfume del
altar de incienso.
Por eso el libro del Cantar de los Cantares dice que su nombre es
ungento derramado (1:3).

Todas las pginas de la Biblia estn ungidas con su fragancia, aroma y olor
grato y santo (2 Cor. 2:14; Ef. 5:12). El es nuestro gran Sumo Sacerdote que
traspas los cielos e intercede por nosotros. El es el tema de toda la
Escritura, el Alfa y la Omega, y por fin, l es la razn por la que escribo
y compilo este materia. Lo publico para honra y gloria suya.

El Autor confa que esta obra traer provecho al pueblo del Libro Santo, y
eleva sus oraciones que as sea.

Por la grandeza y dignidad de la Iglesia, Abre mis ojos y mirar las


maravillas de tu ley (Sal. 119:18).

Fuegos antiguos en los altares de hoy.


Su Servidor
Parte 1

MINISTROS DEL ALTAR

Para una clara comprensin y profundizacin del tema de este libro, es


necesario que le acompae la lectura del Exodo, Levtico y Hebreos: Algunas
Escrituras sobre el tema son las siguientes:

Las ceirs el cinto de Aarn y a sus hijos, y les atars las tiaras, y tendrn
sacerdocio por derecho perpetuo (xodo 29:9).

Por tanto hermanos santos, participantes del llamamiento celestial,


considerad el apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess
(Heb. 4:14-16).

Porque todo Sumo Sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a


favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas
y sacrificio por los pecados; para que se muestre paciente con los
ignorantes y extraviados, puesto que el tambin esta rodeado de debilidad;
y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por si mismo como
tambin por el pueblo.

Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo
fue Aarn. As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo
sacerdote, sino que el dijo: T eres mi hijo, Yo te he engendrado hoy. Como
tambin dice en otro lugar: T eres Sacerdote ara siempre, segn el orden de
Melquisedec. Y Cristo en los das de su carne ofreciendo ruegos y splicas
con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a
causa de su temor reverente Y aunque era hijo, por lo que padeci
aprendi obediencia; habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de
eterna salvacin para todos los que le obedecen (Heb. 5:1-9) (Ref: Heb.
7:23-28).

Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre: a l sea gloria e


imperio por los siglos de los siglos. Amn (Apoc. 1:6).
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os
llam de las tinieblas a su luz admirable (1 P. 2:9).

..... Sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, parta ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo
(1 P. 2:5).
REFLEXION Y ANTEDECENTES DEL
SACERDOCIO

A
ltar significa lugar de encuentro, es decir, el sitio donde
Dios y el hombre se encuentran. Adan, Abel, Can, No,
Abraham y Job ofrecan su propio sacrificio. En el principio
cada hombre era su propio sacerdote.

El desarrollo del sacerdocio fue progresivo. Esto se puede notar a travs de


las Escrituras. El Libro de xodo indica que el jefe o cabeza del hogar
oficiaba a favor de su casa. Hablad a toda la congregacin de Israel,
diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las
familias de los padres, un cordero por familia (Ex. 12:3). Un paso ms
adelante en la progresin se design a una tribu como separada de las
doce para servicio sagrado. Esta fue la Tribu de Lev, y de esta se escogi
a Aarn para que fuera el Sumo Sacerdote, asistido por sus hijos. El
progreso se resume as:

Un Sacerdote para s mismo:


Adn hasta Job
Un Sacerdote para la familia:
El Padre de la familia
(Ex. 12:3)
Un Sacerdote para la nacin:
El Sumo Sacerdote
(Lv. 23:26-32)
Un Sacerdote para la Iglesia:
Cristo, el Gran Sumo Sacerdote
(Heb. 7:24-28)
EL NOMBRE

E l Nombre que se le da a los sacerdotes de Jehov en el Antiguo


Testamento es Kohen (Heb). Este Nombre tambin se utiliz para
sacerdotes que no eran del pueblo de Dios. (Gn. 41:45; 47:22; 2 Reyes
10:19; etc.). En la mayora de definiciones se cree que significa estar de
pie. El sacerdote sera, por consiguiente, que estara de pie delante de
Dios (Dt. 10:8), como servidor. El Ministro de Dios esta de pie delante de
Dios, pero tambin delante del pueblo.

La definicin etimolgica del nombre Lev significa,


(1) acompaa, adherirse a alguien (Gn. 29:34);
(2) Prestar o donar como prenda. Los levitas son dados a Jehov. El
joven Samuel fue cedido, dado al templo (1 Samuel 1:28).
(3) Adicto a Dios, cliente de Dios (segn algunos textos antiguos).

Nosotros somos llamados del Seor y nos adherimos a l y nos prestamos y


damos a su servicio, y debemos ser adictos a Dios.
El es la razn y motivo por el cual nos dedicamos a su obra.

Los Levitas y Su Obra

C omo forma de fundamento es necesario definir las diferencias en


trminos de los oficios sacerdotales. La Tribu de Lev separada para
el servicio sagrado, de la Aarn y su descendencia tomaron la preeminencia
en el oficio y funcin sacerdotal. (Dt. 18:1-8; Nm. 8:5-26) La Trib de Lev
se compona de tres familias: Coath, Gersn y Merari. El cuidado de cierta
parte del tabernculo de Dios fue confiada a cada una de stas familias.
(Num. 4:22-28 y 29-33).

Los Levitas son representantes de los creyentes y ministros como siervos


de Jesucristo. Su obra era llevar el tabernculo y los vasos santos por el
desierto, para erigirlo segn el diseo divino en el lugar ordenado
divinamente, y bajarlo cuando la nube se levantaba para que el;
campamento emprendiera su marcha. Su llamamiento, sus calificaciones
para el servicio, y las varias esferas en las cuales Jehov los coloc, son
todos temas de mucho inters para el creyente.
Tuvieron que ser llamados. Los Levita fueron llamados segn la gracia
para ocupar el lugar de los primognitos (Nm. 3:12-13); asimismo el
llamamiento y la gracia de Dios han llegado a nosotros que estbamos
lejos, sin esperanza y sin Dios en el mundo (Ef. 2:1-10); un pueblo
muerto y resucitado, vivo a Dios en nuevas circunstancias y en un nuevo
ambiente.

Cuando nos acordamos de las ltimas palabras de Jacob a su hijo Lev


(Gn. 49: 5-7), nos maravillamos de que sus descendientes hayan sido
escogidos para esta obra sagrada. Maldito su furor, que fue fiero; y su ira,
que fue dura. Yo los apartar de Jacob, y los esparcir de Israel (v. 7).
Estas palabras fueron ms bien una maldicin que bendicin. Pero grande
es el amor de Dios que puede hacer que una maldicin se torne en
bendicin (Nhe. 13:2).

Solamente nuestro Dios todopoderoso puede hacer que los pecados rojos
como el carmes se vuelvan como la blanca lana (Isa. 1:18).

Jehov fue el que llam a los Levitas para que fueran de l y para que se
dedicarn al servicio en el tabernculo. As apartars a los levitas de entre
los hijos de Israel, y sern mos los levitas (Num. 8:14). Porque
enteramente me son dedicados a m los levitas de entre los hijos de Israel
(Num. 8:16). De igual manera, cuando Dios nos llama para su obra,
tenemos que vivir una vida dedicada y entregada a l. Ahora pertenecemos
a Dios, y nuestra vida es de l. As pues, sea que vivamos, o que muramos,
del Seor somos (Ro. 14:8). Ya no vivimos para nosotros, sino que
vivimos para Cristo.

Despus de su llamamiento vino su preparacin para el servicio.


Tenan que ser expiados y apartados en la presencia de toda la
congregacin. Ese era el primer paso. No era educacin y ordenacin,
sino expiacin y separacin. Aparte de estos requisitos, nadie puede
jams llegar a ser siervo de Dios.

Pueden ser votados para puestos eclesisticos por colegas; pueden


predicar, ensear y administrar los sacramentos as designados; pero, sin
ser renacidos y llamados por Dios por su Espritu (Hch. 13:2), no sern en
totalidad la bendicin que el Seor quiere que sean para Su iglesia.
Los Levitas tenan que ser apartados. Fueron dados a Aarn en don
(Nm. 8:19), y por l devueltos Jehov en ofrenda viva (Num. 8:21).
Entonces les fue permitido entrar en el servicio del tabernculo por un
perodo de 25 aos (Nm. 8:24-25). Tambin el siervo del Seor tiene que
ser apartado de los yugos desiguales y de la comunin con las tinieblas
(2 Cor. 6:14-18). Hay mucho que dejar (1 P. 2:1) y de lo cual
despojarnos (Col. 3:8-9) y as el ministro debe separarse del mal y andar
en el Seor Jesucristo (Col. 2:6).

A los levitas no les fue dada ninguna herencia terrenal como fue dada a
sus hermanos de las tribus de Israel. Jehov mismo era su herencia y de
las ofrendas de l les fue permitido participar (Dt. 18:1-2). Sus
necesidades fueron abundantemente provistas por su Dios y por medio de
sus hermanos , y no les falt ningn bien (Nm. 35:1-8). Era as con los
siervos de Cristo en los das primitivos, y debe ser as hoy en da. El
ministerio no debe ser un comercio de moda en el cual se obtiene la
alabanza de los hombres.

Prisiones y tribulaciones (Hch. 20:23) eran la porcin y perspectiva de


los siervos de Dios de aquel entonces; cada da muriendo (1 Cor. 15:31)
era su experiencia diaria. Hay un precio que pagar cuando se entrega uno
al servicio del Seor, no solamente escasez material sino tambin
angustias espirituales internas.

Los Levitas en el desierto de peregrinacin empezaban su servicio a la edad


de treinta aos (Num. 4:3). Esa misma edad tena Jos cuando ascendi
al servicio de Faran, y David cuando empez su reinado. Cristo cuando
empez su ministerio pblico tena 30 aos. Despus de la edad cambi
a veinticinco ao, y David la cambi a veinte (1 Cro. 23:24-27).
Un verdadero levita podra haber dicho, para mi el vivir es el tabernculo,
y un verdadero cristiano y sacerdote del Nuevo Testamento puede decir,
Para mi el vivir es Cristo (Fil. 1:21).

Los levitas fueron excluidos de la ruina en la peregrinacin de Israel en el


desierto. La tribu de Lev no envo espas a la tierra de Canan
(Num. 13:1-16). Tampoco eran contados entre los hombres de guerra
(Num. 1:1-3, 47, 49, 2:33; 26:62).
Aplicacin Espiritual:
Estas caractersticas mencionadas de los levitas era por la razn de que ellos
prefiguraban que el Sacerdocio de Dios, del Nuevo Testamento est
excluido de la muerte eterna. Ahora pues ninguna condenacin hay para
los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, mas
conforme al Espritu (Ro. 8:1). El que oye mi palabra , y cree al que
me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de
muerte a vida (Jn. 5:24).
El Repartimiento del Trabajo

E l pueblo de Israel tuvo el privilegio de cargar a Cristo


simblicamente a travs de toda su peregrinacin en el desierto.
Esto lo hacan por medio del tabernculo y sus muebles, y los sacerdotes
y sus vestiduras. La responsabilidad de armar, erigir y cargar o transportar
fue dada a tres familias levitas: Coath, Gersn, y Merar. El significado de
cada nombre es interesante.

Coath quiere decir asamblea. Gerson quiere decir extranjero aqu.


Merar quiere decir la amargura.

1. Los Meraritas: A cargo los hijos de Merar estar la custodia de las


tablas del tabernculo, sus barras, sus columnas, sus basas y todos sus
enseres, con todo su servicio; y las columnas alrededor del atrio, sus
basas, sus estacas y sus cuerdas (Num. 3:36-37). Generalmente se
entiende que la obra de los meraritas, con sus fundamentos y armadura
representa al evangelista y su obra.

2. Los Gersonitas: A cargo de los hijos de Gersn, estarn en el


tabernculo, la tienda y su cubierta, la cortina de la puerta del atrio, que
esta junto al tabernculo y junto al altar alrededor; asimismo su cuerdas
para todo su servicio (Num. 3:25-26). Los gersonitas, con sus cortinas,
cubiertas y cuerdas embelleciendo, protegiendo, y reforzando, representan
al pastor y su obra.

3. Los Coathitas: A cargo de ellos estarn el arca, la mesa, el candelero,


los altares, los utensilios del santuario con que ministran, y el velo con
todo su servicio (Num. 3:31). Los coathitas, llevando sobre sus hombros
con paso firme los vasos del santuario y ponindose en orden, representan
al doctor, (maestro) y su ministerio.

Una parte del Tabernculo Dios fue confiada a cada una de estas
familias. Jehov mismo hizo la asignacin de puesto y funcin a las tres
familias de los hijos de Lev. Ellos cumplan con su ministerio bajo la
Supervisin del Sumo Sacerdote (Num. 4:27-33). Aunque ejercan
diferentes trabajos, lo hacan con unidad de propsito y accin. Asimismo,
los ministros y lderes en nuestra poca tienen diferentes ministerios u
oficios en la obra del Seor, y todo se hace bajo la gua y supervisin de
nuestro Gran Pontfice. Y l mismo (Cristo) constituy a unos apstoles; a
otros, profetas; a otros, evangelistas, y otros, pastores, y maestros; a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio , para la edificacin
del cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-12).

Es de notarse que los gersonitas y los meraritas necesitaban carros y


bueyes para llevar las cosas pesadas del tabernculo, tales como se
enumeran en Nmeros 4:22-28, y 29-33. Pero no fue as con el servicio de
los coathitas. Su carga era demasiado preciosa para que fuese llevada en
carros. Era su privilegio y responsabilidad de llevar las cosas sagradas
sobre sus hombros Quiere Dios que reconozcamos nuestro gran privilegio
y solemne llamamiento de llevar sobre nuestros hombros la santa
responsabilidad del ministerio y sus responsabilidades sagradas.
Jerarqua Sacerdotal
En
el servicio del Tabernculo:

1. Sacerdote Estos eran miembros de la familia arnica. El derecho de


ser sacerdotes les vena por herencia solemne.

2. Sumo Sacerdote Aarn fue el primer Sumo Sacerdote, su hijo lo


sucedi y as sucesivamente de generacin a generacin. Solamente
haba un Sumo Sacerdote a la vez. Segn dice Josefo el historiador, hubo
como 80 hombres que oficiaron en esta capacidad entre Aarn y Cristo, y
la nica razn para cambiar era la muerte. (Heb. 7:23).

3. El Gran Sumo Sacerdote Solo hubo uno y l es Cristo Jess. No


hered su oficio de ninguno, ni se lo pas a ninguno. El es el primero y el
ltimo. (Heb. 4:14: .... teniendo un gran Sumo Sacerdote.... Jess el Hijo
de Dios...).

4. Otros Oficios Santos:

As pues, Bezaleel y Aholiab, y todo hombre sabio de corazn a quien


Jehov dio Sabidura e inteligencia para saber hacer toda la obra del
servicio del santuario, harn todas las cosas que ha mandado Jehov.
(Ex. 36:1). (Ex. 35:30-35).

Bezaleel y Aholiab fueron hombres llamados y preparados para el trabajo


de construir con sabidura del Espritu de Dios los muebles sagrados del
tabernculo.

Bezaleel era de la tribu de Jud, trib real (Heb. 7:14). Jud era la
primera tribu de la marcha (Num. 10:14). Aholiab era de la tribu de Dan,
la ltima tribu en el campo. As el Seor nos ensea que puede escoger
sus vasos de cualquier parte. El llam a un apstol educado a los pies de
Gamaliel y a otro de la barca de pescadores en el lago de Galilea.
Otro oficio era el de las mujeres que servan (NIV, NAS, versiones en
ingls) a la entrada del tabernculo. Con los espejos de las mujeres que
servan a la entrada de la Tienda del Encuentro, Bezaleel hizo la fuente de
bronce y su base del mismo metal (Ex. 38:8, versin popular).

En el servicio del Templo de Salomn:

Al principio el Rey era el que gobernaba sobre la religin tambin


(1 R. 9:54-66), aunque no era de jerarqua sacerdotal. Pero, en la poca
del servicio en el templo, haba una jerarqua sacerdotal aproximadamente
as:

1. El primer Sacerdote: - El Sacerdote por excelencia (1 R. 4:2). Eran


sacerdotes de cabeza o sacerdotes en jefe. Se encargaban de todo el
sacerdocio.
2. El Sacerdote Segundo: Superintendente del Templo (Jer. 29:26; Jer.
52:24). Estaban encargados de la polica del santuario. Pasur fue uno
de ellos (Jer. 20:1). El fue el que mand a castigar al profeta Jeremas.

3. Los Administradores del Templo:

(a) Guardianes del Umbral. Una de sus funciones era de colectar o


recibir las contribuciones del templo (2 R. 12:10; 22:4).
No eran simplemente los porteros del templo sino que tenan mas
autoridad.

(b) Porteros: Haba 24 clases de porteros (Es. 2:42) los cuales se


distribuan las 24 horas de la guardia del Templo. Las seis familias
regresadas de la cautividad no eran levtica, pero desde los tiempos del
desierto guardaban la tienda y el campo. En Nehemas, captulo 11, hace
descender a los pastores de Cor, quien era un levita. Los meraritas,
tambin Levitas, proporcionaban otra clase de porteros.

(c) Cantores: Toda la congregacin..... eran siete mil trescientos treinta y


siete; tenan doscientos cantores y cantoras.
(Es. 2:64-65). Lleg el tiempo que los levitas no tenan que desempear el
oficio de portadores, puesto que el arca haba sido depositada primero en
la tienda preparada por David y luego en el templo construido por Salom.
Entonces David asign a una parte de ellos al servicio coral. El canto
adquiri un puesto importante en la liturgia y los cantores ascendieron en
dignidad.

Haba tres familias de cantores, Asaf, Hemn y Yedutn. Estos tres jefes
de cantores son asociados a las tres ramas de los levitas:
Hemn desciende de Coath, Asaf de Gersn, y Yedutn de Marar.
Los hijos de Asaf, Yedutn y Hemn estaban repartidos en veinticuatro
clases de doce miembros cada una.

(d) Otras funciones Levticas: Entre el remanente que regres a Palestina


estaba un grupo de levitas que eran los sirvientes del templo (Ez. 2:43-
58). Eran todos los sirvientes del templo..... trescientos noventa y dos (v.
58).

Segn los escritos Paralippenos, los levitas contados bajo David


estaban repartidos entre los que hacan los quehaceres del templo. Tambin,
como antes los que hacan los quehaceres del templo, los que eran
escribanos o jueces, los porteros, y los que tocaban instrumentos musicales.

4. Personal Femenino: - En Crnicas 34:22, leemos que Hulda profetisa,


tena el oficio de guarda de las vestiduras en el templo. Tambin , como
antes lemos, entre el grupo de cantores haba muchas mujeres. El ttulo
del Salmo 46 es Alamot, del hebreo, que quiere decir para muchachas.
Eso tambin nos da a entender que haba cantoras.

Aplicacin Prctica:

En esa poca el sacerdocio se haba convertido en una religin sin la


presencia de Dios. Es por eso que Dios levant profetas como Jeremas y
Joel, los cuales exhortaban al pueblo y al sacerdocio a un arrepentimiento
y retorno a Dios. Desapareci de la casa de Jehov la ofrenda y la
libacin; los sacerdotes ministros de Jehov estn de duelo (Joel 1:9).
Ceios y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid
en cilicio, ministros de mi Dios; porque quitada es de la casa de vuestro
Dios la ofrenda y la libacin (Joel 1:13).

Nosotros hoy tambin vivimos en una poca difcil y el Seor pide que su
sacerdocio llore en el altar (Joel 2:17), buscando de l el avivamiento y
restauracin de su pueblo. Rasgad vuestro corazn, y no vuestros
vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y
clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del
castigo (Joel 2:13).

Cuando el pueblo y el sacerdocio se conviertan a Dios en lamento, oracin


y ayuno, l les promete, segn Joel 2:19: He aqu yo os envo pan, a
mosto (vino) y aceite, y seris saciados de ellos; y nunca ms os pondr en
oprobio entre las naciones.

1. Pan Ms Palabra slida del Seor.


El pueblo necesita pan cotidiano y fresco para saciarse.

2. Vino Ms gozo en la casa de Dios.


El pueblo necesita el vino del Espritu Santo para que ropa el yugo de
desilusin y tristeza (Hch. 2:14-21).

3. Aceite Ms uncin de lo alto.


El pueblo necesita la uncin que rompe el yugo (Is. 10:27).
El aceite del Espritu Santo trae proteccin y poder al creyente y sacerdote
el Nuevo Testamento (Hch. 1:8).

Jehov promete restauracin por medio de este avivamiento espiritual.


y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la
langosta .... (Joel 2:25).
Aplicacin Espiritual:

Muchos aos se han comido estas langosta de nuestra Iglesia y ministerio


(sacerdocio). Se han comido la armona , la paz, la unidad, la
consagracin, visin, la espiritualidad. El Seor nos convoca para que nos
acerquemos a l con arrepentimiento y resignacin, y esta plaga ser
levantada de sobre su pueblo y sacerdocio. Entonces miraremos tiempos
mas prsperos. Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es
invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos
caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y
sanar su tierra (2 Cro. 7:14).
Cualidades y Requisitos para el Sacerdocio

acerdocio
1. Llamado: Llam Jehov a Moiss.... (Lv. 1:7).

Dios llam a Aarn y su descendencia al oficio sacerdotal. El ministro


sacerdote necesita tener esa certeza de que ha sido llamado por Dios para
el servicio sagrado. De otra manera no llevar fruto en su vida. Hay
hombres en el ministerio que no hay podido fructificar porque han sido
llamados por los hombres y no por Dios.

Pablo nos exhorta a caminar dignos de nuestra vocacin (llamamiento).


Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la
vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre,
soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor (Ef. 4:12).

El nombre Levtico (heb. Varikra) significa y l llam refirindose a que


Dios llam a Moiss a su servicio. Dios es el que hace llamamiento.

2. Purificado: Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del


tabernculo de reunin y los lavars con agua (Ex. 29:4).

Los sacerdotes se lavaban con agua para su purificacin y con sangre,


porque la sangre tipifica salvacin, mientras que el agua tipifica renovacin
y santificacin. Segn Salmo 119:9: Con que limpiara el joven su
camino? Con guardar tu palabra. Ya vosotros estis limpios por la palabra
que os he hablado (Jn. 15:3).
El ministro tiene una fuente de agua purificadora que es la palabra de Dios,
la cual nos renueva y prepara para seguir ministrando. El ministro
necesita sumergirse en la Palabra de Dios continuamente. Los sermones
deben ser bblicos y Cristo-cntricos.
El cuerpo espiritual del ministro debe lavarse continuamente de toda
impureza que se le pega en el camino.

3. Vestido: Y tomaras las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el


manto del efod y el petoral, y le ceirs con el cinto del efod; y pondrs la
mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs la diadema santa
(Ex. 29:5-6).

La vestidura de Aarn esta llena de la tipologa tan profunda que mas


adelante en este libro hemos escrito un estudio en el cual se encuentra su
vestidura explicada con mayor detalle. No obstante, con esto decimos que el
ministro esta vestido de Cristo por ende preparado para la ejecucin de su
oficio espiritual de servir, predicar y ensear con toda paciencia y doctrina.
No permitamos que se manche nuestro vestido, porque el Seor no permite
que sus sacerdotes ministren as. Todo el vestido era sagrado y consagrado a
la funcin sacerdotal.

3. Consagrado: Todo el cuerpo estaba consagrado al servicio del Seor. As


consagrars a Aarn y a sus hijos (Ex. 29:9; Lv. 8:10). Y matars el
carnero, y tomars de su sangre y pondrs sobre la ternilla de la oreja
de Aarn, y ...... de sus hijos, y sobre el dedo pulgar de la mano derecha
de ello, y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos...
(Ex. 29:20).

a. El Odo (oreja): Era ungido para que fuera sensitivo a la ley de Dios y
permaneciera siempre atento a la palabra de Dios.
Tambin debera ser sensitivo a la confesin de los pecados de
gente y no para el chisme. No andars chismeando entre pueblo...
(Lv. 19:16).

El ministro necesita que su odo sea ungido por el Espritu de Dios para
escuchar la voz del Seor. El que tiene odo oiga lo que el espritu dice
a las iglesias... (Ap. 2:7).
b. La Mano: Era ungida para que administrar los sacrificios y ofrendas
con mucha precaucin. Quiero pues que los hombres oren en todo
lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (1 Tim. 2:8). La
mano tambin era consagrada para estar siempre lista para hacer la obra
de Dios. El ministro debe tener ungidas sus manos para saber tocar lo
santo y las cosas que pertenecen al servicio del templo, y saber tocar la
gente de Dios (imposicin de manos y toque pastoral).

b. El dedo del pie: Era ungido para que caminara por los caminos del Seor
con solemnidad y reverencia y estuviera siempre listo para correr en el
servicio de Dios. El ministro debe tener cuidado del camino que
transita.

5. Compasivo: Para que se muestre paciente con los ignorantes y


extraviados, puesto que el tambin esta rodeado de debilidad (Heb.
5:2).

Cristo nuestro gran sumo sacerdote en algunas ocasiones en los


Evangelios se dice de l que fue movido a compasin. Un ministro
que no tiene un corazn como el de su Maestro y Seor, no tiene negocios
en el ministerio sacerdotal. Esto es porque las cuestiones del Reino de
Cristo se deben tratar con el corazn (con sinceridad, compasin,
honestidad) y no con la mente solamente.
Un ministerio compasivo fue el sacerdocio, as como el de Cristo, y no
menos el de la iglesia. La gente busca en el ministerio el retrato
(caractersticas) de Cristo.

6. Ungido: Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para


que sean mis sacerdotes (Ex. 30:30). Y derram del aceite de la uncin
sobre la cabeza de Aarn, y ungilo para santificarlo. Despus Moiss
hizo llegar los hijos de Aarn... (Lv. 8:12-13).

As Santa como el aceite de la uncin era un ungento superior aromtico


precioso, la uncin del Espritu Santo produce una fragancia espiritual y
un efecto incomparable. No se deba derramar la uncin sobre la carne
hombre, es decir sobre lo que no e santificado. De esta manera no se da
el Espritu al mundo (Jn. 14:17). Y como no se haba de componer
ungento semejante y ponerlo sobre un extrao (uso profano), as uno debe
imitar la uncin del Espritu ni procurar usarla para fines no espirituales
(Ex. 30: 22-33).

Aarn fue el ungido primeramente y ms tarde lo fueron sus hijos. Este


acto simbolizaba la santificacin de Aarn y de sus hijos y su dedicacin
al servicio de Jehov. Esta parte de la ceremonia simboliza el ungimiento
del Mesas (en Ungido), quien recibi el Espritu sin medida (Sal. 45:6-7;
Jun. 3:34). Cuando Jess fue apartado para su obra especial, al ser
bautizado descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como
paloma (Lc. 3:22).

Cristo mismo dijo que las palabras de Isaas 61:1 tuvieron cumplimiento
en l: El Espritu del Seor es sobre m, por cuanto me ha ungido
(Lc. 4:18).

El aceite es smbolo constante del Espritu Santo, y por lo tanto esta parte
de la ceremonia ensea que se obtiene la consagracin solamente por la
uncin del Espritu Santo. Aarn no poda desempear su sacerdocio sin
estar constantemente dirigido por el Espritu Santo. Los dones y la
influencia divina son indispensables para ejercer el ministerio. Moiss
tambin rociaba la santa uncin sobre los hijos de Aarn. As la presencia
y poder del Espritu Santo son para el real sacerdocio de los creyentes
para que ministren con eficacia y bendicin.

El Libro de Levtico es el libro de texto para el sacerdocio y su funcin.


Una cosa sabemos, es que ya era una comisin divina la los mova y
afectaba. El ministro del evangelio est comisionado al igual que los
apstoles del Seor.

El aceite de la Santa uncin era hecho de especies finas ..... de mirra


excelente de quinientos siclos, de canela aromtica la mitad, esto es,
doscientos cincuenta, de clamo aromtico doscientos cincuenta, de casia
quinientos, segn el siclo del santuario, y de abundancia del leo con el
que fue ungido Aarn: Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual
desciende sobre la barba, la barba de Aarn (La frmula del aceite de la
uncin esta explicada en detalle al fin del libro donde habla del aceite).

7. Autorizado: Y cuando el levita saliere de alguna de tus ciudades de


todo Israel, donde hubiere peregrinado, y viniere con todo deseo de su
alma al lugar que Jehov eligiere, ministrar al Nombre de Jehov su Dios,
como todos sus hermanos los levitas que estuvieren all delante de Jehov
(Dt. 18:-7).

Los Sacerdotes exhiban la autoridad divina en su funcin. As mismo, el


ministro Sacerdote est autorizado para ejercer la funcin de su ministerio.
Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual
aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 P. 2:5).

II
Les ceiras el cinto Aarn y a sus hijos, y les atars las tiaras,
y tendrn el sacerdocio por derecho perpetuo. As consagrars
a Aarn y a sus hijos
(Ex. 29:9).

Los sacerdotes nacan de la descendencia de Aarn y Lev, y solamente


ellos eran consagrados para ello. Los sacerdotes empezaban el estudio
sobre sus tareas a la edad de 25 aos y a la edad de 30 aos eran
consagrados para su funcin (Num. 4:23). A los 50 aos cesaban de
administrar al pblico y se consagraban solo con sus hermanos en el
tabernculo (Num. 8:25-26).

Ningn sacerdote defectuoso debera trabajar o oficiar, segn el orden de


Dios (Lv. 21:17). El captulo 21 de Levtico se especializa en delinear los
requisitos que correspondan a los sacerdotes. Dios mira los oficios pblicos
con una atencin especial. En Oseas 4:4-14 los hace sumamente
responsables por la falta de conocimientos de su pueblo.

Dios mira con celo a aquellos que ejercitan autoridad y a aquellos que
ministran en sus altares. Cuando Dios pone a los hombres en oficinas
pblicas, tiene demandas solemnes para ellos, porque la mas de gente
dependern de su liderazgo. Ellos fuente de influencia social, moral y
espiritual.

La oficina del sacerdocio hebreo era un oficio exaltado. Era el centro del
sistema. Eran mediadores entre Dios y el pueblo. Era el intrprete de la
voluntad divina para Israel. La religin y consagracin del pueblo dependa
de ellos. Sobre todo, el sacerdote era TIPO DE CRISTO en todo. Por esa
razn, debera el sacerdote estar fsicamente, mentalmente y
espiritualmente completo (perfecto).

Esto inclua una esposa especial e hijos (Lv. 21:7). Los requisitos para el
sacerdocio de hoy, los encontramos en el Nuevo Testamento en forma
tpica para el Ministro de Evangelio: El obispo sea irreprensible, marido
de una sola mujer sobrio, prudente, decoroso, hospedador, ato para
ensear, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
deshonestas, sino amigable, apacible, no avaro, que gobierne bien su casa
que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad... no un nefito.....
Tambin es necesario que tenga un buen testimonio de los de afuera......
(1 Tim. 3:2-7).

Es una gran realidad que no debemos ignorar que para aquellos que
ministran las cosas santas, la vida justa consiste en lo pblico y en lo
privado y en lo privado e la parte ms vital y de poder en la vida del
predicador.
- Las acciones hablan ms que las palabras
- El carcter es mas elocuente que la retrica
- Lo que el hombre es tiene ms peso que lo que dice
- Predicar a Cristo y no vivir antiCristo.

TIPO ANTITIPO
Heb. 8:15: Heb. 10:10:
Los Sacerdotes Terrenales Somos santificados mediante la
sirven a lo que es figura y sombra ofrenda del cuerpo de Jesucristo
de las cosas celestiales hecha una vez para siempre
1 Cr. 24:1-19 Apoc. 4:4-5; 5:8-10.
Los sacerdotes eran distribuidos en Juan vio veinticuatro ancianos
veinticuatro grupos con un jefe sentados en tronos alrededor de un
sobre cada grupo. trono que estaba establecido en el
cielo.
Es. 2:61-62: Apoc. 20:15:
Haba un registro con los nombres El que no se halle inscrito en el libro
de los que tenan derecho de oficiar de la vida no ser salvo.
como sacerdotes.
La Instalacin del Sacerdote
(Levtico 8).

I nstalar un sacerdote quiere decir llenar su mano. Esto ha sido la


definicin desde el texto ms antiguo y tambin el ms explcito sobre
la entrada en funciones de los sacerdotes (Jue. 17:5-13; Ex. 32:29; 1 Reyes
13:33; Ex. 28:41; Lv. 8:33). Esto tambin tiene relacin con la investidura.
Una explicacin se ofrece en Levtico 8:27-28 y xodo 29:24-25. Moiss
pone en las manos de Aarn y de sus hijos las porciones de las vctimas
destinadas a ser colocadas sobre el altar. Hace con ellas el gesto de
presentacin, luego vuelve a tomar de sus manos la ofrenda y las hace
quemar sobre el altar. De esta manera sera investido, cumpliendo por
primera vez el gesto ritual de ministro del altar.

Aplicacin Espiritual:

Al ministro del evangelio tambin le han


llenado sus manos (la semilla del evangelio) con la gran tarea de predicar
y ensear y poner sus manos sobre los enfermos y quebrantados de
corazn .
El debe tener algo especial en sus manos para dar. Cristo le dijo a sus
apstoles: Dadles vosotros de comer (Mt. 14:15). El mundo mira a la
iglesia como una iglesia que tiene sus manos llenas de las bendiciones de
lo alto. No andemos con las manos vacas. A Moiss le pregunt Dios:
Qu es eso que tienes en tu mano? (Ex. 4:2).

Pedro le dijo a un hombre cojo de nacimiento que peda limosna a la


puerta del templo, No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy, en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda (Hch. 3:6).

Doce Defectos Fsicos


Con Aplicacin Espiritual
A
arn:

Ninguno de tus descendientes por sus generaciones que tengan algn


defecto, se acercar para ofrecer el pan de su Dios. Porque ningn varn
en el cual haya algn defecto se acercar; varn ciego, o cojo, o mutilado,
o sobrado, o varn que tenga quebradura de pie o rotura de mano, o
jorobado, o enano o que tenga sarna, o empeine, o testculo magullado.

Ningn varn de la descendencia del sacerdote Aarn, en el cual haya


defecto, se acercar , varn ciego, o cojo o mutilado, o sobrado, o varn
que tenga quebradura de pie o rotura de mano, o jorobado, o enano, o que
tenga nube en el ojo, o que tenga sarna, o empeine, o testculo magullado.
Ningn varn de la descendencia del sacerdote Aarn, en el cual haya
defecto, se acercar para hacer las ofrendas encendidas para Jehov. Hay
defecto en l, no se acercar para hacer las ofrendas el pan de su Dios.
(Lv. 21:16-21).

Aqu encontramos 12 comparaciones tipolgicas del sacerdote con Cristo,


porque el sacerdocio aarnico debera ser perfecto.
Tambin vemos 12 aplicaciones espirituales y prcticas para el lder y
ministro del Evangelio.

Perfeccin del cuerpo era tipo de la perfeccin de la mente y del hombre


completo y de perfeccin simblica, porque apuntaba a Cristo.

Segn la tradicin hebrea, haba 140 defectos fsicos que descalificaban a


un sacerdote para el oficio y funcin sacerdotal.
No obstante no lo descalificaban para vivir y sostenerse de la porcin
material que se reparta a la tribu de Lev. [The Comprehensive
Commentary of the Bible] (Lv. 21:18).

Exposicin de los Defectos Fsicos


Ciego Que no ve; privado de la vista.

- - En relacin a Cristo:

No poda ser tipo de Cristo porque Cantares 5:12 dice que sus
ojos (eran) como palomas. Apocalipsis describe los ojos del
Cristo glorificado como ojos de llama de fuego (1:14).

- En relacin al Ministro:
El mismo necesita visin espiritual, como cuando Eliseo or por
su siervo para que sus ojos miraran los ejrcitos de Dios que los
rodeaban. David peticionaba en oracin que sus ojos fueran
abiertos. Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley
(Sal. 119:18). Proverbios dice: Abre tus ojos, y te saciars de
pan (20:13).

3. Cojo Falto de una pierna; piernas desiguales.

En relacin a Cristo: No poda representar a Cristo porque dice


Cantares 5:15: Tus piernas, como columnas de mrmol fundadas
sobre sus basas de oro fino. Esto habla de Firmeza, postura
digna de adoracin. Juan dice que cuando vio al Cristo glorificado
de pie en medio del candelero, ca como muerto a sus pies
(Ap. 1:17).

En relacin al Ministro:
Cristo camina con nosotros. Por eso su iglesia permanece en pie
y aun las puertas del infierno no puede contra ella. El profeta
Jeremas, en medio de la persecucin, se animaba mirando al Seor
de pie, diciendo, El Seor esta conmigo como poderoso gigante
(20:11). Y nosotros, cmo miramos al Seor de la iglesia?
Nuestro Dios es Seor de los ejrcitos. Es guerrero en carcter y
nunca ha perdido una batalla. El Exhort a Josu y nos exhorta a
nosotros: Esfurzate y s valiente.... nadie te podr hacer
frente todos los das de tu vida.... (Jos. 1:5-10).

El sacerdote (ministro) debe caminar el camino antes de que el


pueblo lo siga. As el pastor es el que va por delante guiando al
pueblo. Un cojo no puede caminar normalmente.

4. Rostro Mutilado: -Nariz u orejas deformes (versin popular, y


versin ingls de King James 1960).

En relacin a Cristo:

No poda tipificar a Cristo con la nariz o el rostro desfigurado,


pues en Cantares dice que sus mejillas (eran) como una era de
especias aromticas, como fragantes flores.... (5:13) Su
aspecto como el Lbano, escogido como los cedros (5:15). Juan
el apstol lo mira diciendo que su rostro era como el sol
cuando resplandece en su fuerza (Ap. 1:16).

En relacin al Ministro:
El Olfato debera estar perfecto para hacer distincin para hacer
distincin de las diferentes fragancias de la especias que se
ofrecan como incienso en el altar de perfume (altar de Incienso).
Las orejas deberan estar perfectas para or bien las instrucciones
de Dios. La persona con el rostro mutilado no podra ser tipo de
aquel, quien su aspecto es distinguido como los cedros del
Lbano (5:15) [versin popular].

El Ministro del evangelio debe tener una hermosa y clara imagen


de Dios (Cristo), que no est esa visin desfigurada. Un concepto
sano de Dios le dar al ministro o al pastor, la perspectiva
correcta de si mismo y de otros. Esto es vital para sus relaciones
humanas. Si l mira a Dios como un Juez airado, eso se reflejar
en su predicacin, en su enseanza, y en sus relaciones. Si por el
otro lado piensa que Dios es un Dios amante y perdonador, la
misma verdad se aplica.

4. Sobrado: Desproporcionado, monstruoso (versin popular,


Latinoamericana y Jerusaln).

--En relacin a Cristo:


No poda ser tipo de Cristo porque Cantares 2:8 lo describe como
una persona completa fsicamente con un cuerpo
proporcionalmente perfecto, saltando sobre los montes,
brincando sobre los collados.

En Relacin al Ministro:
Todo lo que esta fuera de proporcin llama la atencin a si
mismo. Un sacerdote con exceso de carne, de hueso o de figura,
llamara esa clase de atencin, siendo que el estaba llamado a
dirigir la atencin del pueblo hacia Dios y no hacia s mismo.
Hay peligro de exaltarnos a nosotros mismos y de que se nos
olvide el propsito de nuestro llamamiento y a quien debemos
dirigir la atencin, honra, gloria, y honor (Jud. 25).

5. Quebradura de Pie Pie roto, o parlisis.

- -En relacin a Cristo:

Cantares 5:15 dice que eran sus piernas como columnas de


mrmol fundido sobre sus basas de oro fino. Juan el apstol dice
que eran sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como
en un horno... (Ap. 1:15).
En relacin al Ministro:

Se rehsa la ordenacin al sacerdote con este defecto.


Este no es un defecto de nacimiento, sino que es el resultado de
un accidente en el camino, o por descuido o por trampa oculta.

Este defecto en nuestro caminar con Dios afecta nuestra relacin


con la iglesia y podemos ser causa de tropiezo para otros. Es
importante que en el transcurso de nuestra carrera ministerial, se
mantenga el testimonio de nuestros pies (caminar) en buen
camino (testimonio). Prov. 4:26-27.

6. Rotura de mano: Brazos quebrados, o paralizados.

-- En relacin a Cristo:

Cmo podra el sacerdote presentar sacrificios perfectos si sus manos y


brazos estaban quebrados? No poda ser tipo de Cristo, porque Cantares
5:14, dice el l que eran sus manos, como anillos de oro engastados de
jacintos Se profetiz que no se le quebrara ningn hueso de su cuerpo
(Sal. 34:20). Las manos de Cristo son fuertes, que sostienen a la Iglesia
en medio de un mundo maligno. Hablando Cristo de sus hijos, dijo: Ni
nadie las arrebatar de mi mano (Juan 10:28).

Juan el apstol dice que tena en su diestra siete estrellas (Ap. 1:16).

En relacin al Ministro:

El sacerdote necesitaba manos fuertes para ofrecer sacrificios con las


manos en alto. Las manos son muy simblicas. En la Biblia se mencionan
1.046 veces en 20 maneras distintas.
Las manos representan:
Poder (Gen. 9:2; 39:6).
Poder Conquistador (Ex. 14:8; Nm. 33:3).
Posicin de Servicio (2 Reyes 3:11).
Limpieza, inocencia (Dt. 21:6; Mt. 27:24).
Splica (Manos en alto), dependencia en Dios (Ex. 27:12; 1 Tim. 2:8).
Impartimiento imposicin de manos son importantes y simblicas tambin
en el toque pastoral.

6. Jorobado: Deformidad en la espada, torcedura en la columna


vertebral.

En relacin a Cristo:

La iglesia es el Cuero de Cristo y en ella se refleja la estatura de Cristo.


Cantares 5:10 dice que el amado se distingue y es sealado entre diez
mil. De la Iglesia se dice que estatura es semejante a la palmera
(Cantares 7:7), alta y hermosa. Isaas 53:6 dice: Mas Jehov carg en l
pecado de todos nosotros .

En relacin al Ministro:

El sacerdote ministro debe tener la habilidad para llevar las cargas,


problemas y debilidades de la congregacin. La carga pastoral a veces
es muy pesada a veces es muy pesada para la espalda del pastor.

Por eso algunos ministros no apetecen ocuparse en el pastorado. El


sacerdote llevar en sus hombros el servicio del santuario (Num. 7:9) y
as tambin el ministro. El pastor carga la oveja en sus hombros
(Is. 40:11; Lc. 15:5).

8. Enano: Los muebles del tabernculo eran de tamao para un hombre de


estatura normal y los sacrificios eran de un tamao para un hombre de
estatura normal y los sacrificios eran de un tamao que referan una
anatoma normal.

En relacin a Cristo:
En cuanto a la estatura de Cristo, en Cantares 2:3 se dice que es como un
rbol de manzano grande y fructfero.

En relacin al Ministro:
Madurez y estatura es ms valiosa que talento y habilidad.
A muchos se les escoge por sus habilidades naturales y no por su
madurez (estatura) espiritual.

9. Nube en el ojo: -catarata, opacidad del cristiano del ojo que


produce ceguera total o parcial.

En relacin a Cristo:

Cantares 5:12 nos dice que los ojos del amado son como palomas.
Apocalipsis 1:14 dice que los ojos de Cristo glorificado eran como llama
de fuego. Tambin sus ojos estn a la perfeccin colocados (Cantares
5:12). El Sacerdote no puede mirar con claridad lo que esta haciendo, est
en peligro de cometer graves errores.

En relacin al Ministro:

Un sacerdote / ministro que mira a los hombres como rboles puede ser
peligroso en el liderazgo y ministerio. Una visita empaada, o una visin
torcida, puede causar mucho dao a la empaada, o una visin torcida,
puede causar mucho dao a la iglesia. Debemos mirar con los ojos de
Cristo. El ministro debe tener sus ojos colocados para que pueda mirar a
la perfeccin tambin a otros.

10. Sarna Enfermedad contagiosa, que consiste en multitud de


vesculas y pstulas diseminadas por el cuerpo, las cuales causan viva
picazn.

En relacin a Cristo:

Lo nico de lo que Cristo puede contagiarnos es de lo bueno, puro y santo


(Fil. 4:8). Pablo dijo: El amor de Cristo nos constrie (2 Cor. 5:14).

En relacin al Ministro:
El ministro debe ser contagioso, pero de lo bueno. Como dijera Pablo, Sed
imitadores de m as como yo de Cristo (1 Cor. 11:11). La sarna es un
desorden de la piel, como se menciona aqu, y en ocasiones es a causa de
una dieta impropia. Una dieta impropia en la vida del ministro resultar
en que se le deje ver en su cuerpo espiritual esa sarna. El ministro debe
estar bien alimentado con la oracin y la palabra. El ministro debe estar
bien alimentado con la oracin y la Palabra. El ministro debe:

Hablar con Dios (oracin)


Dejar que Dios le hable (Biblia)
Hablar de Dios (Predicar).

11. Empeine: Enfermedad del cutis, que lo pone spero y encarnado,


causando picazn.

En relacin a Cristo:

Cantares lo describe como uno con piel blanca (5:10) y como claro marfil
(5:14). En su piel no hay empeine.

En relacin al Ministro:

Cuando el sacerdote presenta los sacrificios y ofrendas, el debera estar


limpio en su cuerpo, as como los sacrificios tambin deberan estar
limpios.

Si el sacerdote era una persona que tena heridas en la piel, el peligro era
que se infectara. El peligro con el ministro herido es que tarde o temprano se
le puede abrir esa herida vieja y puede hacer mucho dao a la iglesia.

Necesitamos que el Seor nos quite esa escama como en el caso de Saulo de
Tarso, para que nos pueda usar en su reino. Hay heridas en nuestro cuerpo
espiritual que pueden ser ms dainas que las fsicas. Cuando a Jos el
Patriarca le naci su hijo Manass, dijo que Dios me hizo olvidar todo
mi trabajo (heridas espirituales y morales) y toda la casa de mi padre. (Gen.
41:51).

Jos fue herido por su familia pero Dios le san y prosper.


12. Testculo Magullado: No entrar en la congregacin de Jehov el
que fuere quebrado, ni el castrado (Dt. 21:1). En los tiempos antiguos,
este defecto era penoso y de una persona menos privilegiada, puesto que
esta parte del cuerpo es smbolo de fertilidad, y reproduccin.

En relacin a Cristo:

Su anatoma, segn la presenta Lucas, era la de un hombre perfecto. De


l se dice en los evangelios, He aqu el Hombre!. (Juan 19:5).

En relacin al Ministro:

La anatoma espiritual del ministro debe ensear la imagen de Cristo. Al


hombre de testculo magullado se le puede decir eunuco, o una persona
estril que no produce. Cristo nos ha llamado a dar mucho fruto. Hay
algunos ministros que no son fructferos, pero Juan 15:16 dice: Yo os
eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto... Cristo
nos ha llamado a reproducirnos y a multiplicarnos.
Siete Deberes del Sacerdocio
Con Aplicacin al Ministro

Los deberes del sacerdocio son mltiples, pero siete de sus ocupaciones
primarias tienen una hermosa aplicacin para ministros, lderes y
pastores/ sacerdotes en el ministerio de hoy.

I
El Deber de Ofrecer Sacrificios
Y Mantener el Fuego Perpetuo

El Altar del Holocausto

Este estaba a la entrada del atrio exterior, y era el primer mueble rumbo al
lugar santsimo.

Deber Ofrecer Sacrificios

Ellos ensearn tus juicios a Jacob y tu ley a Israel; podrn el incienso


delante de ti, y el holocausto sobre tu altar (Dt. 33:10).

Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido


a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente
ofrendas y sacrificios por los pecados (Heb. 5:1).

Por medio de los sacrificios, los sacerdotes eran intercesores entre Dios y el
hombre. El sacerdote asista en la confesin, explicaba el sacrificio, y
salpicaba la sangre. El sacerdote asista en la confesin, explicaba el
sacrificio, y salpicaba la sangre. El sacerdote del Nuevo Testamento
todava asiste en traer a la gente a los pies de Cristo para el perdn de sus
pecados. El sacerdote/ maestro tiene la responsabilidad de ayudar a la
gente a que traigan sus ofrendas diversas al altar de Dios. Esto lo hace a
travs de su predicacin, enseanza y uncin.

La escritura, en 1 Sam. 2:28, dice que los sacerdotes han sido escogidos
para subir al altar para sacrificar y tambin para ofrecer incienso sobre el
altar del incienso. El sacerdote del Nuevo Testamento ha sido llamado por
Cristo para que suba al altar y ofrezca a Dios las necesidades del pueblo
y lleve al altar de perfume la adoracin y alabanza juntamente con el
pueblo. Qu privilegio tan grande nos ha dado el Seor!.

Deber de Mantener el Fuego Perpetuo

Hablo an a Moiss, diciendo: Manda a Aarn y a sus hijos, y diles:


Esta es la ley del holocausto: el holocausto sobre el altar (Dt. 33:10).
Porque todo sumo Sacerdote tomado de entre los hombres es constituido
a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente
ofrendas y sacrificios por los pecados (Heb. 5:1).

Por medio de los sacrificios, los sacerdotes eran intercesores entre Dios y el
hombre. El Sacerdote asista en la confesin, explicaba el sacrificio, y
salpicaba la sangre. El sacerdote del Nuevo Testamento todava asiste en
traer a la gente a que traigan sus ofrendas diversas al altar de Dios. Esto lo
hace a travs de su predicacin, y enseanza y uncin.

La escritura, en 1 Sam. 2:28, dice que los sacerdotes han sido escogidos
para subir al altar para sacrificar y tambin para ofrecer incienso sobre el
altar de incienso. El Sacerdote del Nuevo Testamento ha sido llamado por
Cristo para que suba al altar y ofrezca a Dios las necesidades del pueblo y
lleve al altar de perfume la adoracin y alabanza juntamente con el pueblo.
Qu privilegio tan grande nos ha dado el Seor!.

Deber de Mantener el Fuego Perpetuo

Habl an Jehov a Moiss, diciendo: Manda a Aarn y a sus hijos, y


diles: Esta es la ley del holocausto: el holocausto estar sobre el fuego
encendido sobre el altar toda la noche, hasta la maana; el fuego del altar
arder en l.... Y el fuego encendido sobre el altar no se apagar, sino que
el sacerdote pondr en l lea cada maana, y acomodar el holocausto
sobre l, y quemar sobre l las grosuras de los sacrificios de paz. El
fuego arder continuamente en el altar; no se apagar (Lv. 6:8-13).

Cuando el tabernculo estuvo terminado y Moiss inaugur los servicios


del sacerdocio, Dios envi fuego del cielo sobre el primer sacrificio en el
altar de sacrificios. Dios demando que este fuego se perpetuara. El suplic
el fuego inicial, pero los sacerdotes deberan mantener el fuego continuo sin
permitir que nunca se apagara.

Para esto siempre estaban cambiando la madera y la ceniza, pero siempre


se preservaba carbn encendido del fuego original.
Cuando viajaban o cambiaban de campamento, cargaban en un brasero
especial las brasas encendidas para fuego que se establecan de nuevo,
con ellas encendan el altar una vez ms.

1. La importancia del altar.

La palabra altar significa lugar de encuentro. Se refiere al sitio


donde el hombre y Dios se encuentran. El altar era el centro de la religin
hebrea.
El holocausto deba ofrecerse sobre el altar, y nicamente all.
Ningn sacrificio era agradable a Dios a menos que fuese ofrecido sobre el
sitio estipulado por Dios.

Cuando el profeta Elas desafilo a los profeta de Baal,


reedifico el altar de Dios que se encontraba destruida
El no poda ofrecer a Dios holocausto a menos de
Dios fuese reedificado.

Para el ministro/sacerdote, el altar debe ser donde el adora a


Dios y donde el y Dios se encuentran.
2. El altar siempre tena un sacrificio.

Todas las tardes, cuando el sol se pona, se ofreca un holocausto que


duraba toda la noche hasta el da siguiente, siempre haba un Sacrificio
sobre el altar de Dios.

Qu hermosa enseanza! As debe ser la vida del cristiano, siempre debe


estar ocupado en las cosas de Dios. Pablo exhort:
Por tanto amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi
presencia solamente, sino mucho mas ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvacin con temor y temblor (Fil. 2:12).

Entre tanto que voy ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza


(1 Tim. 4:13).

Practica estas cosas. Ocpate en ellas, para que tu aprovechamiento sea


manifiesto a todos (1 Tim. 4:15).

Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza,
para que los que creen en Dios, procuren ocuparse en buenas obras. Estas
cosas son buenas y tiles a los hombres (Tito 3:8).

3. El altar siempre tena fuego.

Es interesante observare que ese fuego lo encendi Dios; no fue encendido


por hombre alguno. Y entraron Moiss y Aarn en el Tabernculo de
reunin, y salieron y bendijeron al pueblo; y la gloria de Jehov se
apareci a todo el pueblo, alabaron y se postraron sobre sus rostros
(Lv. 9:23-24). Aunque Dios inici este fuego, era responsabilidad de los
sacerdotes preservarlo y que nunca se apagara.

Tambin cuando Elas desafo a los profetas de Baal, el profeta hizo los
preparativos, pero el fuego lo envo Dios. El fuego es smbolo de la
consagracin y fervor constante del cristiano y ministro. Por eso en el da
de Pentecosts, El Espritu Santo se manifest como lenguas de fuego.
Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego.... (Hch. 2:3).
Pablo exhort a Timoteo dicindole, Por lo cual te aconsejo que avives
el fuego del don de Dios que esta en ti por la imposicin de las mis manos
(2 Tim. 1:6).

porque la llama de fuego est por morir en nosotros. Pero en realidad es


que nos ocupamos tanto en la administracin de las cosas sagradas que se
nos olvida atizarle al fuego perpetuo.
Dios nos har responsables a nosotros y no a otros. Dios nos ha hecho
mayordomos del fuego inicial. Debemos procurar que nuestra vida sea
un altar donde siempre haya ofrenda a Dios, y que el fuego este
siempre encendido. No dejemos apagar la flama de nuestro llamamiento.

Siete Usos del Fuego:

El Fuego calienta
El Fuego destruye
El Fuego purifica
El Fuego se desparrama
El Fuego cocina
El Fuego alumbra
El Fuego funde y molda

Adoradores
Se debe notar que el tabernculo no tena sillas. Esto es porque el trabajo
del sacerdote nunca se terminaba. El trabajo termin cuando vino a Cristo,
el perfecto Sacerdote. El ofreci el sacrificio perfecto y se sent a la
diestra del poder.
II
El Deber de Purificarse

La Fuente

Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Hars tambin una fuente de


bronce, con su base de bronce para lavar; y la colocars entre el
tabernculo de reunin y el altar, y pondrs en ella agua. Y de ella se
lavarn Aarn y sus hijos las manos y los pies. Cuando entren en el
tabernculo de reunin, ..... y cuando se acerquen al altar para ministrar,
para quemar la ofrenda encendida para Jehov, ..... para que no mueran.
Y lo tendrn por estatuto perpetuo l y su descendencia por sus
generaciones (Ex. 30:17-21).

Tambin hizo la fuente de bronce y su base de bronce, de los espejos de


las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin
(Ex. 38:8).

La Fuente

La fuente era el segundo mueble en el atrio del tabernculo.


Estaba entre el altar del holocausto y el lugar santo. La palabra fuente
del hebreo Kiyor, se traduce lavacro e implica algo redondo. Hay que
notar que la fuente fue hecha de los espejos de bronce de las mujeres de
las mujeres de Israel (38:8).
La fuente estaba llena de agua, y all los sacerdotes se lavaban las manos
y los pies cuando entraban en el lugar santo para adorar, y cuando salan
para servir. La negligencia en esto traa la muerte.
Era obligatorio que los sacerdotes se mantuvieran en limpieza para que
sirvieran a Dios aceptablemente.

Contraste y Similaridad entre el Altar de Bronce y La Fuente de


Bronce:

Los dos estaban en la corte del Tabernculo.


Los dos eran hechos de Bronce, lo cual habla de juicio.
Los dos eran para limpieza; uno con sangra, la otra con agua.
El Altar de Bronce era para todos y el lavacro para los sacerdotes
solamente.
El Altar de bronce era para fuego, y el lavacro para agua.
El Altar usa la sangre, y el lavacro agua. La sangre habla de la cruz,
y el agua de la Palabra. La Sangre trata con los pecados pasados, y el
agua con los pecados presentes.
La sangre del altar hace el ministerio posible, y la fuente fue provista
por esa razn tambin. El Sacerdote se ensuciaba el cuerpo en el altar
de sacrificios, y necesitaba lavarse en la fuente o lavacro. El ministerio
se ensucia con el servicio a la gente. Sus problemas y pecados le
afectan a l. Por eso tiene que ir a la fuente y lavarse continuamente.

El lavacro no fue hecho para admiracin sino para inspeccin.

El bronce estaba tan limpio que era usado para hacer espejos a su
manera, y la fuente serva para que los sacerdotes se inspeccionaran y
se miraran en l.

Aplicacin Espiritual:
La palabra de Dios es llamada el lavacro de la regeneracin
(Tito 3:5).
Cristo dijo, Ya vosotros sois limpios por la palabra que os he hablado
(Jn. 15:3).
El lavacro habla de la necesidad de nacer de nuevo del Agua y del
Espritu (Jn. 3:7). Antes de entrar a la presencia de Dios, el hombre
necesita lavarse de sus pecados como manda la Palabra del Seor
(Hch. 2:38; 10:44-48; 19:1-6).
Cristo lava a su iglesia por el lavacro de su Palabra (Ef. 5:25-26).

El Salmo 24:3-4 nos recuerda que solo el limpio de manos y puro de


corazn se podr parar en el Lugar Santo. El siervo del Seor est obligado
a lavarse en esta fuente continuamente para ser acepto al Seor. No
podemos servir con eficacia si no estamos purificados de toda mala
conciencia y lavado el cuerpo con agua limpia (Heb. 10:22).

Con qu limpiar el joven (sacerdote del Nuevo Testamento) su camino?


Con guardar tu palabra (Sal. 119:9).

La palabra es nuestro espejo de bronce donde debemos mirarnos as como


nos mira el Seor. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor
de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro
natural. Porque.... luego olvida como era. Mas el que mira atentamente en la
perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor
olvidadizo, sino hacedor de la obra, este ser bienaventurado en lo que hace
(Stg. 1:23-25).

Lo que nosotros pensamos de nosotros mismos es una cosa, pero lo que el


espejo nos dice, esa es la realidad. Para ministrar necesitamos pasar por
la fuente primero, rumbo al Lugar Santo y Lugar Santsimo.

Cuando Cristo lav los pies de sus discpulos (Jn. 13:2-11), l estaba
tipificando el lavacro (la fuente) como una provisin para mantener la
comunin de sus hijos. El lavacro habla de preparacin para la adoracin
y servicio antes de entrar en el lugar santo.

Cuando nos miramos en el espejo de la Palabra (lavacro), miramos a dos


personas. Primero nos vemos a nosotros y enseguida a Cristo (Pr. 27:19).
Pablo dice que un da miraremos un rostro nuevo en el espejo de Dios
(1 Cor. 13:12). Tambin Pablo dice que Cristo refleja en nosotros (espejos de
Dios) su gloria, la cual nos va transformando.

Nosotros entonces nos convertimos en espejos que reflejan su imagen. Por


tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como un espejo la gloria
del Seor somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espritu del Seor (2 Co. 3:18).

Porque Dios que mando de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que


resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de
la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Co. 4:6).

El espejo refleja la persona misma. Muestra sus bellezas o deformidades


espirituales del creyente. Ella revela y juzga (Stg. 1:23-24; 1 Cor.11:3-32).
As como el lavacro estaba lleno de agua para limpiar, la palabra de Dios
no solamente revela a Cristo como aquel que tienen poder para limpiarnos
(Heb. 4:12-16).
Siete Beneficio De La Palabra De Dios Nuestro Espejo De Bronce:

Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo (Tito 3:5).

1. El Estudio de la Biblia guardar al estudiante de pecar contra Dios.


En mi corazn he guardado tus dichos para no pecar contra ti
(Sal. 119:11).

2. El Estudio de la Biblia protege contra la doctrina falsa.

Porque yo s que despus de mi partida entrarn entre vosotros lobos


rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se
levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s
a los discpulos. Por tanto velad, ..... para sobreedificaros y daros
herencia con los santificados (Hch. 20:29-32).

3. El Estudio de la Biblia asegura gozo.

Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por


gozo y por alegra de mi corazn;.... (Jer. 15:16).

4. El Estudio de la Biblia da paz.

Escuchar lo que hablar Jehov Dios; porque hablara paz a su


pueblo y a sus santos,.... (Sal. 85:8).

5. El Estudio la Biblia da poder sobre Satans.

Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros Si....


permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en
el Padre (1 Jn. 2:24).

6. El estudio de la Biblia da Sabidura.

Salmos 119 dice: Me has hecho mas sabio que mis enemigos con tus
mandamientos, porque siempre estn conmigo (v. 98).
Mas que los viejos he entendido, porque he guardado tus
mandamientos (v. 100). La exposicin de tus palabras alumbra; hace
entender a los simples (v. 130).

7. El estudio de la Biblia perfecciona al creyente.

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para


redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, eternamente preparado para toda buena obra
(2Tim. 3:16-17).

III
El Deber de Mantener el lugar santo

y mandaras a los hijos de Israel que traigan aceite puro,..... para hacer
arder continuamente la lmparas ..... Las pondr en orden Aarn y sus
hijos, para que ardan delante de Jehov desde la tarde hasta la maana,
(Ex. 27:20-21).

A. El Candelero de Oro:

El candelero consista de tres partes, y cada una de las tres partes era hecha
de una pieza de oro. Estas tres partes del candelero son: La caa central,
seis brazos que salan de sus lados (tres brazos de cada lado), y siete
lamparillas. Las lamparillas se encendan a la hora del sacrificio por la
tarde (Ex. 30:8). Al siguiente da, llenaban las lamparillas con aceite
recortaban las mechas, y las encendan de nuevo para la hora del
sacrificio. Los sacerdotes suplan el aceite de olivo diariamente para el
candelero de oro y tambin limpiaban y recortaban (despabilaban) la
mecha de cada uno de sus siete lamparillas.
Hars adems un candelero de oro puro labrado a martillo ... Y le hars
siete lamparillas, las cuales encenders para que alumbren hacia
delante... (Ex. 25:31-40).

El despabilar la mecha era tan necesario como era el aceite para producir
una luz brillante y pareja (Ap. 1:12-13). Las despabiladoras eran de oro, y
como el oro representa la Divinidad, nos hace recordar que es el Seor que
tiene su mano sobre nosotros, purificndonos y limpindonos para que
alumbremos en medio de la oscuridad de este mundo.

Aplicacin Prctica:

Los sacerdotes de hoy tambin debemos mantener nuestro candelero en


balance y en buena funcin aceptable al Seor. Este balance consiste en el
llenamiento del Espritu Santo (aceite) y nuestra humanidad (mecha de
candelero). Por ejemplo, si la mecha est muy elevada, esto producir
humo y olor desagradable (orgullo, poltica, conflicto, o auto-concepto ms
elevado del que debemos tener).

Cristo nos necesita para su servicio, pero lo que el va poder usar o utilizar
de nosotros ser solamente lo que esta continuamente sumergido en el aceite
del Espritu Santo. Es decir, el nuestro Yo, personal debe estar bajo el
dominio del Espritu Santo. ...No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi
Espritu... (Zac. 4:6). No a nosotros, oh Jehov, no a nosotros, sino a tu
nombre da gloria, por tu misericordia, por tu verdad (Sal. 115:1).
El apstol Pablo dijo: Os aseguro,..... que cada da muero (1 Cor. 15:31).

La vida del siervo del Seor es de compararse a la mecha de la lmpara


sagrada, que poco a poco se consume ofreciendo su luz.
La mecha se debera de recortar y limpiar y volverse encender. La vida
cristiana como la de los lderes del Seor debe renovarse y limpiarse para
que continu dando su flama espiritual hasta que llegue el da cuando esa
mecha se habr consumido y habr cumplido con su misin y propsito
por el cual el Sacerdote Divino la instal.

El candelero del tabernculo fue forjado con martillo, dando a entender as


los sufrimientos de Cristo nuestro candelero (luz). El sacerdote de Nuevo
Testamento tambin es forjado con el martillo en el yunque de la oracin,
prueba y disciplina ministerial. No es fcil trabajar en la obra del Seor. Se
requiere quebrantamiento, sufrimiento, desgaste y el estar dispuestos a
recibir muchos golpes (como con martillo). Solo el Seor nos puede forjar
y darnos fortaleza y forma.

2. La Mesa de los Panes:

Hars asimismo una mesa de madera de acacia; ... Y la cubrirs de oro


puro, ....Hars tambin sus platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones
con que se libar; de oro fino los hars. Y pondrs sobre la mesa el pan
de la proposicin delante de m continuamente (Ex. 25:23-30).

Los Sacerdotes hacan el Pan de la proposicin que a fin de cada semana


era cambiado y comido solamente por los sacerdotes y solamente en el
santuario. Eran doce los panes, representando las doce tribus. Se les
llamaba tambin el Pan de los rostros porque eran puestos delante de la
presencia de Jehov. Juntamente con el Pan sobre la mesa se pona incienso
puro con el cual se le untaba al pan como perfume. Al fin de la semana
cuando los sacerdotes coman el Pan, el incienso era quemado. Cada
semana panes frescos y nuevo incienso eran puestos sobre la mesa.
Aplicacin Prctica:

El Pan de la proposicin es un tipo de Cristo, el Pan de Vida, del cual nos


alimentamos nosotros los creyentes. Porque el pan de Dios es aquel que
descendi del cielo y da vida al mundo (Jn. 6:58). El sacerdote / maestro /
pastor, debe mantener fresco el pan que simboliza la presencia de Cristo
en su iglesia. Los apstoles dijeron: Nosotros persistiremos en la
oracin y en el Ministerio de la Palabra (Hch. 6:4).

El pan estaba ungido con el incienso, y nuestra predicacin y enseanza


debe estar ungida con una fragancia agradable al Seor y al pueblo.
Debemos tener cuidado de cmo nos expresamos. Sean gratos los
dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, oh
Jehov,... (Sal. 19:14).

El ministro es responsable de la eficacia del culto y adoracin en la Iglesia.


Tambin es responsable de traer pan o palabra fresca al pueblo
semanalmente y asegurarse que el pueblo est comiendo y nutrindose
con ese pan del cielo.

No debemos, ser perezosos ni negligentes cuando se trata de alimentar al


pueblo del Seor. No hay que darles migajas cuando pueden saborear
toda la presencia de Cristo y su palabra que es perenne fresca. El apstol
Pablo dijo que el ministro debe ser apto para ensear (1 Tim. 3:2).
que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (2 Tim. 4:2).

Los Sacerdotes se coman el Pan viejo cuando ponan el pan fresco para la
siguiente semana. Esto lo hacan dentro del lugar Santo. El sacerdote del
Nuevo Testamento, al cocinar el pan, deber hacerlo con cuidado, oracin,
meditacin, precaucin para que sea de alto valor nutritivo. Luego deber
probar el pan para saborear su calidad y enseguida servirlo al pueblo con
reverencia y temor.

El predicador debe alimentarse de su predicacin. El Sermn es para el


tambin.
3. El Altar de incienso:

Hars asimismo un altar para quemar el incienso; de madera da acacia lo


hars.... Y Aarn quemara incienso aromtico sobre l.
....rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones...
(Ex. 3:1-10) (Ref. Ex. 30:34-38).

El Sacerdote se ocupaba del altar del incienso. El perfume que se quemaba


all era compuesto de cuatro especias preparadas segn el mandato de
Jehov, y nadie mas debera usar la frmula. Esto nos recuerda que
nuestras alabanzas a Dios son las especias, las cuales deben agradar a
Dios. Estas deben ser sinceras, genuinas, no de imitacin y sin pretensin.
Es necesario que cuando adoramos al Seor no sea algo mecnico, sino que
brote y ascienda de nuestro corazn hacia Cristo como olor grato.

Debemos poner ms atencin a la calidad de adoracin en nuestros cultos.


El fuego con que se encenda este altar era trasladado del altar de sacrificio
que estaba a la entrada del tabernculo. El mismo fuego que haba
consumido a la vctima tena que arder en el altar de perfume, y la sangre
del sacrificio se deba untar en sus cuatro cuernos.

As en la adoracin debemos tener siempre el calvario delante del alma


para que rindamos culto verdadero y agradable delante de Dios. Mas a
Dios gracia, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por
medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento
(2 Co. 2:14). Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg
a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante
(Ef. 5:2).
Aplicacin Prctica:

Con mucha razn dice el libro de Cantares 1:3, A mas de olor de tus
suaves ungentos, tu nombre es como ungento derramado; por eso las
doncellas te aman. El nombre de Cristo es como ungento fragante,
exquisito y grato. Su fragancia desciende hasta lo ms profundo del alma
y le da olor grato de salvacin a todo aquel que le recibe como su Seor
y Amado.

Cristo es nuestro Altar de Incienso (Perfume). El es siempre agradable,


nunca cambia ni deja de ser. Desde Gnesis hasta Apocalipsis, las
pginas sagradas estn ungidas con la presencia se su aroma y persona.

En la adoracin a Dios no hay rango ni jerarqua eclesistica, pues nosotros


somos los adoradores y Dios es la audiencia.
Apocalipsis 5:8 dice que la oracin de los santos ascendi como incienso
(perfume) delante del trono de Dios. Salmos 22:3 dice que l habita en las
alabanzas de su pueblo.

Los msicos y cantores en nuestra iglesia deberan sentir que es un


ministerio muy sagrado el que ejerce juntamente con los que dirigen al
pueblo en adoracin, y que es necesario que se consagren para ello y lo
hagan con excelencia. Debemos darle ms importancia al ministerio de
msica, adoracin y alabanza en nuestra iglesia. Juan 4:23, dice que a tales
adoradores busca el segundo lugar en la iglesia porque todos los
sacrificios al Seor son de igual importancia.

Otra aplicacin se puede ver en particular con el trabajo del pastorado.


La vida del pastor se consume poco a poco en las brasas del Altar de
Perfume como una ofrenda de olor grato. Es decir, el pastor muere una
muerte lenta.
La Ofrenda de Perfume Santo

Dijo adems Jehov a Moiss: Toma especias aromticas, estacte y ua


aromtica y glbano aromtico e incienso puro; de todo en igual peso; y
hars de ello el incienso, un perfume segn el arte del perfumador, bien
mezclado, puro y santo. Y molers parte de l en polvo fino, y lo pondrs
delante del testimonio en el tabernculo de reunin, donde Yo me mostrar
a ti. Os ser cosa santsima (Ex. 30:34-36).

Exposicin de las Especias Aromticas


Tu nombre es como ungento derramado (Cnt. 1:3).

1. Estacte: (Estoraque de nix) del hebreo Nataph que significa gotas


pequeas, o lgrimas (Job 36:27) y viene de este rbol que se encuentra
en Galilea el cual es muy estimado. Estas son gotas de goma que se
extraan, hacindole una incisin al rbol para que fluyera la goma en
forma lquida. Luego al secarse, la goma se endureca.

- Aplicacin Espiritual:

En el Getseman, Cristo sud gotas que se tornaban como de sangre


(Lc. 22:44). Nuestra vida cristiana se compone de muchas gotas de aroma
que nuestro rbol da y ellas son las bondades o sacrificios (pequeos) que
hacemos en bien de la obra de Dios...
...en lo poco has sido fiel..... (Lc. 19:17). Tambin nuestra vida (ofrenda)
se compone de muchas lgrimas.

2. Ua Aromtica: (del Latn unguis odoratus que significa Ua


perfumada). Un comentarista dice que esta especia vena de una planta
aromtica. Otro comenta que consista de conchas molidas que venan de
diferentes tipos de mejilln o marisco, y que al ser quemado emita un
fuerte aroma (Smitns Bible Dictionary). Se usaba para hacer perfumes,
pero el olor solo de esta especia no era deseable.
Aplicacin Espiritual:

Esto nos ensea que hay partes de nuestro servicio que no son muy
deseables, como por ejemplo, servir en funerales, tragedias, hospitales,
pero que es necesario que lo hagamos. El verso 34 de Exodo, captulo 30,
dice que los ingredientes deberan ser todos en igual peso.

Todas las reas de nuestra vida y servicio deben estar balanceadas


igualmente. Nosotros los ministros debemos combinarnos y mezclarnos los
unos con los otros en la obra de Dios en igual peso. Esto lo debemos
hacer sin eclipsarnos o estorbarnos los unos a los otros, porque somos
todos de igual importancia en la frmula del perfume de Dios.

Otra enseanza que encontramos es la importancia de la unidad. Esto se


refleja en que esta aroma sola no era agradable, pero cuando se juntaba
con las otras tres entonces daba olor grato.
En la unidad est la fuerza, y cordn de tres dobleces no se rompe
pronto (Ec. 4:12).

3. Glbano (del heb. Helbenah, es la gomorresina de un planta). Viene de


la familia de los vegetales como las zanahorias. El tallo de la planta expide
un lquido como leche. Este se colecta, y se deja que se cuaje. La planta
se encuentra en Siria y Persia (Irn). Antes de ser quemada, la planta tiene
un olor desagradable, pero una vez que se quema y se consume, es hermosa
su aroma.

Aplicacin Espiritual:

El perfumista divino llama a toda clase de gente (especias) para que le den
perfume en su altar. El nos llam (escogi) de entre muchas hierbas
(gente). Con nuestra naturaleza cada (seca, cruda, no le podemos agradar,
pero cuando somos quemados en su altar, damos olor grato de vida
(2 Co. 2:15).

Hablando de que esta planta es comn, a veces nosotros pensamos que


tenemos que ir miles de Kilmetros para agradar a Dios, cuando en
realidad aqu la mano hay mucho que hacer por nuestro Perfumista
Divino. La iglesia se compone de partes iguales, hierbas finas as como
hierbas comunes, griegos y no griegos, sabios y no sabios (Ro. 1:14).
Aqu refleja la idea divina de igualdad de importancia. De toda raza y
lengua se compone la iglesia de Cristo.

Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al perfume del
perfumista; as una pequea locura al que es estimado como sabio y
honorable (Ec. 10:1). Segn esta escritura, las moscas muertas destruyen
el exquisito perfume que le cost mucho trabajo, esfuerzo y sacrificio al
perfumista para confeccionarlo. Esto ensea que hay moscas espirituales
que pueden atacar nuestra vida y causar un retraso espiritual y echar a
perder muchos aos de trabajo y de formacin espiritual.

4. Incienso Puro (Incienso en su etimologa significa gratis).

Este vena de un rbol de Arabia, pero el incienso mas fino vena de la


India. Esta mezcla de hierbas son dulces y amargas. Esta planta muy
comn, fcil para conseguir, y gratis se puede obtener mientras que las otras
tres anteriores nunca ms se mencionan en la Biblia. Es una goma fragante,
de color entre rojo y amarillo, pero placentero. Para que el incienso est
puro, debe estar libre de hojas, insectos y cscara del rbol.

Aplicacin Espiritual:

Para que el incienso tenga su fragancia delicada, debe estar puro. As en


nuestra vida y adoracin, debemos estar libres de toda mezcla. Nuestra
adoracin y ofrenda de vida para el Altar de Perfume que es Cristo, debe
ser Pura y limpia. (Sal. 51:7; Heb. 13:16) La adoracin que a Cristo le
agrada es la que se ofrece segn el gusto divino, y no segn nosotros lo
inventamos. No ofrezcamos perfume extrao en el altar de Dios.

Estas cuatro especias eran golpeadas y molidas y puestas enfrente del


lugar santsimo. Deberan estar disponibles cuando el Sumo Sacerdote o los
sacerdotes entraban en la maana y por la tarde a ofrecer su ofrenda en el
Altar de Perfume. La Flama del incienso es blanca. Esto habla de una vida
pura y limpia. Crea en mi, oh Dios un corazn limpio (Salm. 51:10).

Observacin en Resumen:
-- La mejor adoracin, oracin, vida cristiana y vida ministerial, brotan de
un corazn que ha sido golpeado y molido por las luchas y pruebas en el
camino del Seor (v. 36). As fue la vida de Cristo. Como se asombraron
de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres se parecer, y
su hermosura ms que la de los hijos de los hombres (Is. 52:14).

-- Por alguna razn divina los perfumistas, segn Nehemas 3:8 y Exodo,
no fueron mencionados por nombre. Ellos fueron annimos, dando a
entender que no hay lugar para el orgullo, soberbia, altivez, presuncin o
pretensin cuando hemos contribuido al perfume de Dios. En la adoracin
a Dios no hay rango ni jerarqua eclesistica, ni nivel poltico. Todos
somos por partes iguales.

a. Pablo dijo: .... y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m,: ....
(G. 2:20).
b. ... Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes .
(Stg. 4:6).
c. Estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo
(Fil. 2:3).
d. Porque yo soy el mas pequeo de los apstoles.....
(1 Co. 15:9).

-- Segn otras versiones antiguas, estos cuatro aromas eran mezclados con
sal para sazonar y preservar. Nuestra adoracin y vida debe estar bien
sazonada para que se preserve santa hasta la venida del Seor.

-- Instrucciones para ofrecer la Ofrenda de Incienso: Para hacer la ofrenda


de incienso se tomaban carbones en el altar de los holocaustos con una pala
o una cuchara, y se esparca sobre las brasas el polvo aromtico. Luego se
llevaba todo al altar de incienso (perfume), delante del lugar santsimo.
Esta ofrenda de perfumes deba hacerse todos los das por la maana y por
la tarde (Ex. 30:7-8), y era una funcin sacerdotal (Lc. 1:9).

Era tambin un rito del da de las expiaciones, en el que excepcionalmente,


el incensario era introducido en el Lugar Santsimo (Lv. 16:12-13).
Sinopsis de xodo 30:34-36:

-- la vida de rendimiento es formada segn el deseo de Dios


(vv. 34-35); quebrantada para arder (v. 36); y bendecida con la presencia
del Seor (v. 36).

Cinco Caractersticas del perfume:

1. Dulce: - El ministerio de Cristo fue dulce, y es nuestro ejemplo a seguir.


(Cnt. 5:16).
2. Puro: - Cristo fue puro en todo. (Heb. 7:26).
3. Santo: - Cristo fue santo y sin mancha. (1 Jn. 2:1; Hb. 7:26).
4. Perpetuo: - Cristo no tiene fin. (Heb. 7:25; Lc. 6:18).
5. Perfume: - Cristo es fragante en todo su ser. (Ef. 5:2).

Las cuatro especias representan a Cristo como:

1. El Cristo Sanador, el buen samaritano que sana nuestras heridas.

2. El Salvador Dulce que como especia aromtica dulce nos consuela en


nuestros sufrimientos.

3. El Cristo Excelente que es como incienso puro y sin contaminacin.

4. El Cristo Eterno que es como la planta de glbano. El es la raz y el


tronco del rbol de David. El es el Dios de los dos Testamentos.

Las cuatro especias tambin representan su gracia, misericordia, justicia y


verdad. Todas son por partes iguales en el carcter perfecto de Cristo.
UN LUGAR DE ORACION

El altar de incienso juntamente con las cuatro especias representan la


importancia de la oracin. Suba mi oracin delante de ti como el incienso,
el don de mis manos como la ofrenda de la tarde (Sal. 141:2).

Y cuando hubo tomado el libro. Los cuatro seres vivientes y los


veinticuatro ancianos se postran delante del Cordero; todos tenan arpas,
y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos
(Ap. 5:8).

En la oracin de los creyentes no debe faltar las cuatro especias, que son:

1. Adoracin.
2. Intercesin.
3. Splica.
4. Agradecimiento.
EL ARCA

Harn tambin un arca de madera de acacia, .... Y la cubrirs de oro puro


por dentro y por fuera hars sobre ella una cornisa de oro alrededor.
Fundirs para ella cuatro anillos de oro, que pondrs en su cuatro
esquinas; ..Hars unas varas de madera de acacia, las cuales cubrirs de
oro... y pondrs en el arca el testimonio que yo te dar (Ex. 25:10-16).
Hizo tambin Bezaleel el arca de madera de acacia... (Ex. 37:1-5).

El nico mueble dentro del lugar Santsimo era el arca con el propiciatorio.
El arca era un cajn o cofre hecho de madera de acacia, y revestido por
dentro y por fuera de oro puro. Tena una cornisa o franja de oro alrededor
por la parte de arriba, un anillo de oro en cada una de sus cuatro esquinas,
y dos varas de madera de acacia revestidas de oro, mediante las cuales
poda ser llevada por el desierto. Dentro del arca estaban las dos tablas de
la ley, ms la urna de oro con el man y la vara que reverdeci (vase
Hebreos 9:4).

La tapadera o cubierta del arca se llamaba El Propiciatorio (Ex. 25:17-22;


37:6-9; Heb. 9:5). El propiciatorio era de oro puro, con querubines cubran
el propiciatorio y sus rostros miraban el uno al otro hacia el propiciatorio.
La palabra propiciatorio significa espiar o cubrir.

En el gran da de la expiacin, cuando una vez al ao Israel se limpiaba del


pecado, Aarn el Sacerdote, vestido de vestiduras de lino fino, entraba
dentro del velo con la sangre de la expiacin (vase Lv. 16).

La sangre era esparcida sobre el propiciatorio una vez, y delante de l


(Aarn) siete veces. Una vez era suficiente para la santidad de Dios, pero
siete veces, el nmero de perfeccin, era necesario para la necesidad del
adorador.

Haba dos tipos de luz en el lugar Santo y el Lugar Santsimo:

1. El Lugar Santo tena luz producida por el aceite en el candelero de oro,


la cual era encendida por un hombre.

2. El Lugar Santsimo tena luz de La Shekina, o sea la luz de la


manifestacin de la Gloria de Dios. Shekina en hebreo significa El
que habita. La Luz en el Lugar Santsimo era encendida por Dios. O
Pastor de Israel... que ests entre querubines, resplandece (Sal. 80:1).

En la obra del Seor hay cosas que el hombre de Dios puede hacer, pero
hay cosas que solo el Seor puede hacer. No debemos tratar de entrar en
el terreno que es de Dios. Nosotros bautizamos con agua pero l bautiza
con Espritu Santo y fuego (Mt. 3:11; Hch. 11:16).

Algunos nombres del Arca


1. El Arca del Testimonio (Ex. 25:22).
2. El Arca de Dios (1 Sam. 3:3).
3. El Arca Sagrada (2 Cro. 35:3).
4. El Arca del Pacto (Jos. 3:6).
5. El Arca de Madera de Acacia (Ex. 25:10).
6. El Arca de Fortaleza (Sal. 132:8).
7. El Arca del Seor (Jos. 4:11).
El arca de tipo de Cristo. La madera de acacia, de la cual fue hecha el
arca, representa la humanidad de Cristo. El oro que cubra lo de adentro
y lo de afuera representa la divinidad de Cristo. (Ex. 25:10-11).

Lo Que Representa El Arca:

1. El Arca representa el trono de Dios aqu en la tierra.


2. El Arca representa la Gloria de Dios.
3. El Arca representa la plenitud de la Deidad corporalmente.
(Col. 1:19 y 2:9).

Lo Que Representa los Cuatro Anillos: Fundirs para ella cuatro anillos
de oro, que pondrs en sus cuatro esquinas: .... Hars unas varas de
madera de acacia, las cuales cubrirs de oro. Y meters las varas por los
anillos a los lados del arca, para llevar el arca con ellas (Ex. 25:12-14).

1. El balance del Arca. Dios es un Dios de orden y balance. La


importancia del balance en la presentacin del ministerio de Cristo es:

Evangelio San Mateo Cristo el Rey Hijo de David


Evangelio de Marcos Cristo el Siervo Hijo del Hombre
Evangelio de Lucas Cristo el Hombre Perfecto Hijo de Adn
Evangelio de Juan Cristo el Hijo de Dios Hijo de Dios Divino

2. El numero cuatro representa universalidad. El Evangelio se debe


predicar a las cuatro esquinas de la tierra (Hch. 1:8).

Jerusaln
Judea El poder del Evangelio es universal.
Samaria El Seor es soberano sobre toda la tierra.
Ultimo de la tierra

Lo Que Representa el Contenido en El Arca:

El cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por
todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la
vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto (Heb. 9:4).
A. Las tablas de la Ley: - Cristo es el dador de la ley. A Israel se le
dieron tres clases de leyes:

Ley Moral: Los Diez mandamientos. (Ex. 19-29).

Ley Civil : El libro de la Ley eran amplificadas de la ley moral. Escritas


en un libro y puestas enseguida del arca (Dt. 32:24:26).

Ley Ceremonial: Leyes referentes a los sacrificios, el sacerdocio y el


servicio del santuario, los das y las fiestas sagradas. El libro de Levtico
cubre estas leyes.

Estas leyes eran sombrA de lo porvenir. Pues la ley por medio de Moiss
fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo
(Jn. 1:17).

B. La urna de oro con el man: Cristo es el man que descendi del


cielo (Jn. 6:45-48). Esto es porque es tipo de Cristo como el Pan de Vida,
y el man tipifica su carcter de la siguiente manera (Ex. 16:11-31).

Descripcin del Man Tipo de Cristo


Pequeo Humildad de Cristo
Redondo Perfeccin de Vida
Blanco Pureza de Carcter
Como una helada blanca sobre la Fresco; Vida vivificante que l
tierra. Como cimiente de cilantro imparte.
1. Aromtica cuando se muele Fragancia del sufrimiento en el
calvario
2. Una hierba Salud del Hombre
Como aceite fresco Ungimiento del Espritu Santo
Como miel Dulzura de la Palabra de Dios
Como Perla Blanca La Perla de gran Precio

Esto es un retrato sin igual de Cristo a quien servimos. Dios ha prometido


suplir todas nuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria por
Cristo Jess.
Haba diferentes maneras de preparar el man. El pueblo se esparca y lo
recoga, y lo mola en molinos o lo majaba en morteros, y lo coca en
caldera o haca tortas; su sabor era como sabor de aceite nuevo
(Num. 11:8).

Mtodos de Uso Aplicacin Espiritual


1. Horneada - para el fuerte -Carne Robusta
2. Hervida para el Dbil -Pan
3. Molida para el simple o el viejo -Leche
4. Como bizcocho - para el nio -Panecitos reales /exquisitos

C. La Vara de Aarn Cristo


(Nmeros 17:1-10)

1. El Capullo El Alfa; Primero,


Principio.
Una Vara 2. La Flor Su fragancia molido por
nuestros pecados
3. El Fruto Cristo en nosotros la
gloriosa esperanza de resurreccin.

A. El Propiciatorio: Y hars un propiciatorio de oro fino... (Ex. 35:17).


Y pondrs el propiciatorio encima del arca... (Ex. 35:21).

El propiciatorio es la ltima pieza que examinaremos de los muebles del


tabernculo. Este era hecho de oro puro y slido.
Esto representa que al Seor le gusta lo mejor de lo mejor en lo que se
refiere a nuestro servicio, ofrenda, sacrificio o hechura y material.

Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo


muchas veces los mismos sacrificios que nunca pueden quitar los
pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios
(Heb. 10:11-12).
Segn esta escritura, el sacerdote siempre y continuamente estaba de pie
(en pie, versin ingls) sirviendo en el tabernculo.
Solo por el mtodo de rotacin eran revelados, pero solo Cristo nuestro
Sumo Sacerdote hizo el sacrificio expiatorio una sola vez por todo el
mundo, y se sent en poder en las alturas.

El es el Alfa (primer mueble del tabernculo, el altar de Bronce) y es el


Omega (el ltimo mueble del tabernculo, el arca con el propiciatorio).

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios,


sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados (1 Jn. 4:10). Aqu nos ensea que Cristo es nuestro
propiciatorio, donde se salpicaba (Lv. 16:13). La sangre de expiacin para
la remisin de los pecados de la gente, y ahora una vez para siempre para
el mundo entero.

Dios literalmente y audiblemente hablara a Moiss y al sumo sacerdote


desde el propiciatorio. As tan importante era esta pieza sagrada. Y
pondrs el testimonio que yo te dar. Y de all me declarar a ti, y hablare
contigo sobre el propiciatorio, de entre los querubines que estn sobre el
arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel
(Ex. 25:21-22).

El Escritor a los hebreos muy elocuentemente explica que en la antigedad


Dios habl en muchas maneras y formas. Pero, en estos das Dios habla
por Jesucristo, el cual, como en el propiciatorio la gloria Shekina
resplandeca, as l habla hoy y resplandece eternamente por el universo.
La dicha ms grande es que somos llamados sus hijos.

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro


tiempo.... en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo.... el cual,
siendo el resplandor de su gloria,..... y quien sustenta todas las cosas con
la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros
pecados por medio de si mismo (Heb. 1:1-3).
B. Los Querubines:

Hars tambin dos querubines de oro, labrados a martillo los hars en


los dos extremos del propiciatorio. Hars, pues, un querubn en un
extremo, y un querubn en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio
hars los querubines en sus dos extremos. Y los querubines extendern por
encima las alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno
frente del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los querubines
(Ex.25:18-20).

La palabra querubn (del heb. Dabar, y el N.T. Logos) aparece por primera
vez en Gnesis 3:24: Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del
huerto del Edn querubines... La palabra querubn en el hebreo original
tambin se asocia con las palabras gloria, habitar y nube. Los
querubines representan el verbo (la palabra) encarnada (Jn. 1:1 y 14).

La porcin del texto en hebreo, y puso al oriente del Edn querubines,


viene de las cuatro palabras hebreas con significado y valor numrico que
al sumarse, su total es 777. Todo esto apunta a nuestro Salvador Perfecto,
figura que muestra que entre el juicio hay una promesa de redencin.
(Vase tambin Gnesis 3:15 primer mencin directa y proftica de la
venida del redentor).

Los querubines de oro estaban sentados y unidos por oro puro a la cubierta
del arca y formaban parte del propiciatorio, sus rostros uno enfrente del
otro. Esto significa que estaban de acuerdo: Donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ello. (Mat. 18:20).

Tambin significa que el Antiguo y el Nuevo Testamento estn de acuerdo y


se unen. El uno sin el otro no pudiera estar completos. Cristo mismo,
comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les
declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (Lc. 24:27). Los dos
estn en armona con Jesucristo, el autor y consumador de la fe
(Heb.12:2). Los dos querubines miraban al propiciatorio y vean la sangre.
Los querubines representan la palabra de Dios. Cristo es la Palabra
encarnada. Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros...
(Jn. 1:14). (La palabra habito en el griego significa hizo tabernculo
entre nosotros... (Mateo 1:23).

Tambin significa que el Antiguo y el Nuevo Testamento estn de acuerdo


y se unen. El uno si el otro no pudieran estar completos. Cristo mismo,
comenzando desde Moiss , y siguiendo por todos los profetas, les
declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (Lc. 24:27).

Los dos estn en armona con Jesucristo, el autor y consumador de la fe


(Heb. 12:2). Los dos querubines miraban al propiciatorio y vean la sangre.
Los querubines representan la Palabra de Dios. Cristo es la Palabra
encarnada. Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros...
(Jn. 1:14). (La palabra habit en el griego significa hizo tabernculo
entre nosotros (Mateo 1:23). Dios fue manifestado en carne.... (1 Tim.
3:16). Por su Espritu Santo ha hecho morada en el corazn del creyente.
(Gal. 2:20; Jn. 14:23). ... Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo (2 Cor. 6:16).

Los querubines, que representan la Palabra del Antiguo Testamento y en el


Nuevo Testamento, miran la sangre rociada en medio de ellos. Esto habla
de la sangre expiatoria de Cristo desde Gnesis hasta Apocalipsis, como un
cordn de grana.

C. La Shekina:

Entre los querubines estaba la Gloria de Dios, la Shekina, que se define en


las tradiciones judas como el que habita. Esto viene del lenguaje
caldeo donde muchos escritos judos circularon antes de Cristo. Estos
escritos eran libros devocionales y de texto.

La definicin de la Shekina, es decir, el que habita aparece 130 veces en


el Antiguo Testamento, y viene de la raz hebrea Shekina El Salmo 74:2
dice: Este monte de Sin, donde has habitado.
La Shekina y el Tabernculo:

La palabra Shekina fue traducida al Ingls con el significado, la Presencia


Divina. El Profeta Isaas or diciendo: Jehov de los ejrcitos, Dios de
Israel, que moras entre los Querubines (Is. 37:16). En el Salmo 80:1 est
escrito: T ....que ests entre querubines, resplandece. Esta presencia
divina era la que alumbraba o daba luz en el lugar santsimo. Ahora, Cristo
es la luz del mundo y de los hombres (Jn. 1:4).

La Shekina acompao al Pueblo de Israel durante toda su peregrinacin


por el desierto. Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de
nube para guiarlos por el camino, y de noche una columna de fuego para
alumbrarles,.... Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube
de da, ni de noche la columna de fuego (Ex. 13:20-21). En forma de
pilar de fuego la Gloria de Dios se asentaba sobre el Lugar Santsimo en
el tabernculo. Esto se adhiere a la expresin, y los guiaba por el
desierto.

La palabra tabernculo viene de una raz hebrea mishkan y se encuentra


ms de 130 veces en el Antiguo Testamento. Mishkan significa habitar ,
siempre hablando de la persona de Cristo que habito, entre nosotros y
vimos su gloria (Jn. 1:14).

En resumen, Cristo eta el Arca, Propiciatorio, Querubines, y la Shekina. En


Cristo habita toda la plenitud y deidad corporalmente (Col. 1:19; 2:9).
El cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s
mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (Heb. 1:3).

Como la luz del mundo: Porque Dios, que mand que de la tinieblas
resplandeciese la luz es el que resplandeci en nuestros corazones, para
la iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de
Jesucristo (2 Cor. 4:6).

En Unidad y Acuerdo: Mirad cuando bueno y cuan delicioso es habitar


los hermanos juntos y en armona! (Sal. 133:1).
IV
El Deber de Ensear la Ley

Jehov habl a Aarn, diciendo: T, y tus hijos contigo, no beberis vino ni


sidra cuando entris en el tabernculo de reunin, para que no muris;
estatuto perpetuo ser para vuestra generaciones, para poder discernir entre
lo santo y lo profano, entre lo inmundo y lo limpio, y para ensear a los
hijos de Israel todos los estatutos que Jehov les ha dicho por medio de
Moiss (Lv. 10:8-11).

Gracias a Dios por sacerdotes/maestros, pues es peligroso asumir que la


gente conoce la Palabra de Dios. Se debe ensear continuamente, pues
poco es el poder de retencin que tenemos y menos el poder para ponerlo
por obra. Si el sacerdote/maestro no ensea, redarguye y exhorta, a quin
escuchar el pueblo? Por eso estableci el Seor maestros en su iglesia (Ef.
4:11-12) para la perfeccin de los santos.

Muchas iglesias grandes prosperan y continan creciendo, no tanto


porque son carismticas o porque no lo sino, porque tienen un ministerio
de fuerte de enseanza y de mayordoma cristiana. La ley no faltar al
sacerdote (Jer. 18:18). La ley es confiada por Dios a los sacerdotes
(Dt. 31:9, 26). Los sacerdotes eran reconocidos como intrpretes de la ley
(Os. 4:6; Jer. 2:8).

Al sacerdote del Nuevo Testamento se le ha confiado el ministerio de la


Palabra (Hch. 7). Se espera que tenga buen discernimiento, sana
interpretacin, y amplio conocimiento de la Palabra (Ley). Que usa bien la
palabra de verdad (2 Tim. 2:15). Uno de los requisitos de los sacerdotes
del Nuevo Testamento es que debera ser apto para ensear (1 Tim.
3:2).
V
El Deber de Comunicarse con el Seor

Luego le puso encima el pectoral, y puso dentro del mismo los Urim y
Tumim (Lv. 8:8). Urim significa luces en hebreo, y Tumim significa
perfecciones. Algunos creen que eran dos piedras preciosas en forma
cbica, y otros creen que eran dos diamantes. En una estaba grabada la
palabra si y en la otra no y estos orculos se clasificaban como suertes
sagradas.
Ellas estaban colocadas a dentro del pectoral (del heb. Hosen).

El pectoral estaba hecho del mismo tejido del efod y tena la forma de un
saquito cuadrado sobre el cual estaban montadas las doce piedras
preciosas y los nombres y los nombres de las doce tribus grabados.
Dentro del pectoral se encontraban el urim y el tumim. Tambin se conoca
como el pectoral de la decisin (Heb. Hosen hammispat).

Los sacerdotes usaban el urim y el tumim para conocer la voluntad de Dios,


siendo que Moiss era el nico que poda consultar con Jehov cara a cara
(Ex. 37:7-11).

El Sacerdote Eleazar fue uno de los responsables de traer el urim y


tumim (Dt. 33:8; Nmero 27:21). Segn Esdras 2:63 y Nehemas 7:65,
cuando el pueblo de Israel regres del destierro, no haba ya sacerdotes
para manejar el urim y tumim.

Aplicacin Espiritual:

Cristo es nuestro Urim, la luz del mundo (Jn. 8:12), y nuestro tumim; el es
todo perfecto. El sacerdote del Nuevo Testamento no podr ayudar al
pueblo si no se comunica con el Seor a travs de la oracin y lectura de
su Palabra.

Conocer la Voluntad de Dios es muy importante para el xito de su


ministerio. Nuestro Urim y tumim son el Espritu Santo, la oracin la
palabra Viva, y nuestra sensibilidad a la voz del Seor y nuestra
conciencia. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias
(Apoc. 2:7).
Nosotros ahora podemos entrar a la presencia del Seor y tenemos acceso
directo con l cara a cara .... Acerqumonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, ..... (Heb. 4:14-16).
VI

El Deber de Bendecir al Pueblo

Jehov habl a Moiss diciendo: Habla a Aarn y a sus hijos y diles: As


bendiciris a los hijos de Israel (Nm. 6:22-23).

Despus de esparcir la sangre segn el plan divino de Dios, el sacerdote


sala y bendeca al pueblo. Despus alz Aarn sus manos hacia al
pueblo y bendjoles.... (Lv. 9:22). La oracin de bendicin dice as
Jehov te bendiga y te guarde; Jehov alce sobre ti su rostro, tenga de
ti misericordia; Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti
misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz. (Nm. 6:24-26).

El Sacerdote del Nuevo Testamento esta puesto para bendecir, no condenar.


A veces es ms fcil criticar, derrumbar, humillar, rebajar y estorbar. Pero
en realidad el trabajo del ministro/sacerdote debe ser alimentar, instruir,
edificar, orar por, inspirar, y estudiar para predicar y ensear mejor al pueblo
necesitado de la bendicin del Seor. El pueblo se acerca al Tabernculo del
Seor, que es su Iglesia, esperando que el Sacerdote de Dios le ayude con
sus sacrificios y ofrendas para el Seor. Debemos estar preparados para
bendecir al pueblo de Dios.
VII

El Deber de Vivir del Ministerio

Los Sacerdotes Levitas, es decir, toda la tribu de Lev no tendrn parte ni


heredad en Israel; de las ofrendas quemadas a Jehov y de la heredad de l
comern... Jehov es su heredad, .... Y este ser el derecho de los
sacerdotes... De los que ofrecieren en sacrificio buey o cordero: darn al
Sacerdote la espaldilla, las quijadas, y el cuajar. Las primicias de tu grano,
de tu vino, y de tu aceite, y las primicias de la lana de tus ovejas le dars
al sacerdote; porque le ha escogido Jehov tu Dios (Dt. 18:1-5).

La ley de los Sacerdotes determina los derechos del Sacerdocio: Los


sacerdotes levitas vivirn de las viandas ofrecidas a Jehov, puesto que
han sido escogidos para el servicio de Dios. Les corresponda el hombro,
la mandbula y el estomago de toda vctima sacrificada, como tambin lo
mejor del trigo, del vino y del aceite y del esquileo del ganado menor.

Los Israelitas deberan aportar al santuario nico los sacrificios y todas sus
ofrendas, diezmos primognitos y primicias. Si el santuario estaba
demasiado lejos estas entregas se podan convertir en dinero con el cual se
compraba lo necesario para ser un festn delante de Jehov.

A los sacerdotes se les asignaban ciudades donde administraban al pueblo


pero tambin tenan autoridad de ir a otros lugares. Y cuando saliere un
levita de alguna de tus ciudades de entre todo Israel,.... Al lugar que
Jehov escogiere, ministrar en el Nombre de Jehov su Dios con todos
sus hermanos los levitas que estuvieren all... Igual racin de las de los
otros comer, adems de sus patrimonios (Dt. 18:6-8).

Aplicacin Espiritual:

Esto nos ensea que debemos comer pero que servimos ((sacrificamos). Si
el pueblo es pobre en su sacrificio, el Sacerdote tiene que conformarse con
ello y no tratar de vivir mucho ms elevado que el pueblo. Pablo dijo: He
aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacin (Filipenses
4:11). Tambin ensea este principio: A los que anuncian el evangelio
que vivan del evangelio (1 Co. 9:14). Si la congregacin es pequea, as
ser el sostn, y de igual manera si es grande, mejor ser el sostn. Segn
el tamao de la siembra as es la cosecha. ... Porque con esperanza debe
arar el que ara, y el que Trilla, con esperanza de recibir del fruto (1 Co.
9:10) ... No pondrs bosal al buey que trilla... (1 Co. 9:9).

Parte 4
El Sumo Sacerdote y su Vestidura

Introduccin a las Vestiduras


(xodo 28; Lv. 8:6-9).

Con el contenido de que Las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseanza se escribieron (Rom. 15:4), trataremos de estudiar y analizar lo
que el Seor quiere que tomemos para nuestra edificacin espiritual. La
leccin principal que debemos aprender de las vestiduras del sacerdote es:
El carcter y persona de Cristo y el carcter de los creyentes en
relacin a l.

El Tabernculo sin el sacerdocio no estara completo, y as la iglesia,


Morada de Dios en el Espritu (Ef. 2:22), sin sus ministros no estara
completa. El Ministerio debe reconocerse por aquellos que entran en l
como un llamamiento muy elevado y supremo que demanda lo mejor que
el llamado posee. Tambin el pueblo debe reconocer que Dios escogi
esta avenida para conducir a su iglesia. La Calidad de toda la vestidura, ya
sea textura, material o mano de obra, era de la mejor clase. Por ejemplo:
LINO FINO (Blanco, puro) habla de Cristo Como un Cordero sin
mancha (1 Pedro 1:19). Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria;
porque han llegado las bodas del cordero, y su esposa se ha preparado. Y
a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
resplandeciente; porque el lino fino son las acciones justas de los santos
(Ap. 19:7-8). Tambin representa la pureza y justicia de la Iglesia.

ORO PURO (Hilo de oro) parte de las vestiduras eran cocidas con hilo
de oro. Solo el oro unira las piezas para que fueran gloriosas. Solamente
con Cristo todo es glorioso. Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el
hombre (Mateo 19:6).

PIEDRAS PRECIOSAS Los Dones del Espritu Santo, representan el


resplandor de Dios en Cristo.

UNGUENTOS COSTOSOS La mejor fragancia para el santo de los


santos y soberano Dios. (Cnt. 4:16; Salm. 141:2).

HECHURA FINA Lo mejor para el dueo del universo.

MADERA DE ACACIA Naturaleza humana de Cristo.

COLORES TIPICOS Veinticuatro veces se mencionan en Exodo estos


cuatro colores en el mismo orden: h
1. Azl (Jacinto). Simboliza el carcter celestial, tambin representa
realeza, gracia y divinidad de Cristo.
2. Prpura - Un color intermedio y representa a Cristo como mediador
(1 Tim. 2:5) entre Dios y el hombre, creador y criatura, y santidad y
pecado.

3. Oro Emblema de la divinidad eterna, al oro nada lo cambia.


Siempre, por los milenios, ha sido precioso y costoso.

4. Escarlata (rojo) Representa la humillacin de Cristo y su sacrificio


(Fil. 2:68; Sal. 22:6). El nombre Adn significa barro rojo
Estos cuatro colores son tpicos de los cuatro evangelios que presentan a
Cristo Jess como el verdadero tabernculo. En relacin a los Evangelios,
vemos lo siguiente:

1. Blanco San Lucas Hijo de Adn (Hombre sin pecado)


2. Azul San Juan Hijo de Dios (Hombre Celeste)
3. Prpura San Mateo Hijo de David (Hombre Real)
4. Escarlata San Marcos Hijo de Hombre (Hombre Siervo).

Todo apuntaba a Apuntaba a Aqul que es todo perfecto, nuestro Gran


Sumo Pontfice. Majestad y humildad se mezclaron en l. Misericordia y
verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron en l (Sal. 85:10).
Humanidad y divinidad armonizaron solo en nuestro Gran Sumo Sacerdote
de nuestra profesin (Heb. 3:1). Aarn fue el primer Sumo Sacerdote que e
visti con las vestiduras de honra.

El Sumo Sacerdote y Su Funcin

Aarn
Y tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn .... Luego tomars el aceite
de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y le ungirs (Ex. 5-7).
Segn Ex. 29:4-7 y Lv. 8:6-12, la consagracin de Aarn se hizo en tres
actos: purificacin, vesticin, y uncin. Primero se lava, luego es revestido
con las vestiduras, por ltimo se vierte sobre su cabeza el leo de uncin.

El Sumo Sacerdote en sus vestiduras sagradas era un tipo de Cristo.


Solamente l poda usar las vestiduras sagradas que eran para honra y
hermosura (Ex. 29:2), y solamente l era permitido entrar en el lugar
Santsimo. Las vestiduras del Sumo Sacerdote representan tambin estas
virtudes cristianas: Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y
amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia; soportndose unos a otros, y perdonndoos
unos a otros (Col. 3:12-13).
El ministerio del Sumo Sacerdote se puede resumir as:
a. Fue escogido por Dios.
b. Debera:
Ser puro y santo, tipo de la santidad perfecta de Cristo.
Llevar una vida separada.
Ser perfecto fsicamente.
No contaminarse con la muerte, tipo de Cristo que no vio corrupcin
(Sal. 16:10, Hch. 2:27; 13:35).
c. Como representante del pueblo, l llevaba sobre sus hombros y sobre
su corazn las necesidades de la gente ante la presencia de Jehov (Ex.
28:12, 29).

d. Fue ordenado para presentar ofrendas y sacrificios y hacer expiacin


por los pecados de la gente (Lv. 16).

e. Interceda por el pueblo de Israel, y despus sala del Lugar Santsimo


para bendecir al pueblo (Lv. 9:22-24).

Cuando el Sumo Sacerdote entraba al lugar santsimo una vez al ao y se


presentaba ante la presencia de la gloria Shekina, l era protegido por una
nube de incienso. Para que no muera (Lv. 16:12-13). Porque sol
(gloria Shekina) y escudo (nube de incienso) es Jehov
(Sal. 84:11).

En Israel, el sacerdocio perteneca a una sola familia, la familia de


Aarn de la Tribu de Lev. El privilegio de ser sacerdote se obtena
solamente por nacimiento natural en esa familia. El sacerdocio fue el
clmax del tabernculo. Fue instituido como una necesidad divina.
Tambin el sacerdocio de Cristo fue instituido como necesidad divina
(Gen. 3:15; Heb. 7:21-22). Aarn fue el primer Sumo Sacerdote en el
sacerdocio levtico. Aarn fue un tipo de Cristo en cuanto a la funcin de
su oficio como Sumo Sacerdote (Heb. 9:11-15, 23-28). En la poca actual
de gracia, es por el nacimiento espiritual que todos somos hechos
sacerdotes (1 Pe. 2:9).
Nuestro Sumo Sacerdote:

Heb. 7:25: Puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se


acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

Heb. 4:15: Se compadece de nuestras debilidades habiendo sido tentado


en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.

Heb. 2:18: Pues en cuanto el mismo padeci siendo tentado, es poderoso


para socorrer a los que son tentados.

Heb. 2:17: Es misericordioso y fiel Sumo Sacerdote.

Tipo: Antitipo:
Ex. 28:1-2: Llamado por Dios Heb. 3:1-3: Constituido por Dios.
Ex. 29:29: El Sacerdocio pasaba Heb. 7:23-24: Vive para siempre.
De padre a hijo
Lv. 16:1-20: El Sumo Sacerdote Heb. 9:14, 26: Cristo hace expiacin
Haca la expiacin nosotros por el sacrificio de si
tpica al fin de ao. Mismo.

Las Vestiduras Sacerdotales


Hars vestiduras sagradas a Aarn tu hermano, para honra y hermosura...
Las vestiduras que harn son estas: el pectoral, el efod, el manto, la
tnica bordada, la mitra y el cinturn. Hagan, pues, las vestiduras
sagradas para Aarn tu hermano, y para sus hijos, para que sean mis
sacerdotes (Ex. 28:2-4).

Las vestiduras representan las diversas funciones y atributos del


sacerdocio, y tenan que ver con la necesidades del pueblo. Las
vestiduras sacerdotales se componan de siete piezas: El Efod, el pectoral, el
cinturn, el manto, la tnica, el calzoncillo, y la mitra.
Las vestiduras representan las diversas funciones y atributos del
sacerdocio.

La calidad de las vestiduras, sea del material o la hechura, era la mejor


que se poda encontrar. Como el lino fino, el oro puro, las piedras
preciosas, el ungento costoso, y todo debera ser hecho con obra
primorosa.

Esto es porque el vestuario era tipo del carcter de Cristo, y nicamente lo


mejor se puede utilizar para representar a Aqul (Cristo) quin fue el
ejemplo de lo que debe ser la humanidad. Aunque el sacerdote siendo
humano tena flaquezas y debilidades, estas vestiduras lo cubran con la
dignidad necesaria para su oficio. Las vestiduras eran parte de su
consagracin.

Otro aspecto significativo de las vestiduras sacerdotales, es que estas


coordinaban o armonizaban con todo lo que le rodeaba en el tabernculo.
Es decir, se usaban algunos de los mismos materiales, los mismos
colores, y la misma calidad de mano de obra. A Dios le gusta la
armona, y toda su obra est hecha en armona.

Como antes dijimos, todo debera hacerse con obra primorosa. La


calidad de mano de obra debera ser la mejor. Entre el grupo de
personas que hacan la obra primorosa, haban mujeres hacan el trabajo
exquisito y delicado de; la costura de las vestiduras del Sumo
Sacerdote. Adems todas las mujeres sabias de corazn hilaban con sus
manos, y traan lo que haban hilado: azul, prpura, carmes, o lino fino
(Ex. 35:25).
1. Los Calzoncillos.

Y les hars calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; sern desde


los lomos hasta los muslos (Ex. 28:42).

Los calzoncillos eran hechos de lino. Los sacerdotes tenan que llevar
puestos los calzoncillos cuando ministraban en el lugar Santo para cubrir
su desnudez, para que no llevaran pecado y murieran (Ex. 28:42-43). Esta
era la primera pieza que se pona el sacerdote.

La razn divina para que se pusiesen calzoncillos de lino fino era


primero para cubrir su desnudez. En segundo lugar, era para que fueran
diferentes a los sacerdotes y sacerdotisas paganos cuyos dioses se
agradaban de su desnudez y sensualidad. Muchos templos estaban
dedicados a la prostitucin a actos sexuales.

Estos representan los deseos y obras de la carne (Gal. 5). Dios quiere que
sus adoradores y sacerdotes vengan a su presencia con pudor, santidad, e
integridad. No hay condenacin para los que andan vestidos de Cristo
todos por completo sin faltarles ni una pieza.
(Vase Ro. 8:1-14).
2. La Tnica Labrada.

Y bordars una tnica de lino... (Ex. 28:39).

Y para los hijos de Aarn hars tnicas.. (Ex. 28:40).

Estas eran de lino blanco, y era la segunda pieza que el sacerdote se


pona, o sea, era una larga vestidura que se usaba como prenda interior.
Es tipo de la pureza de Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, y la justicia
perfecta con la cual estamos vestidos, como sacerdotes los hijos de Dios
(Ro. 3:22; Ap. 19:8).

El lino blanco nos habla de su pureza y perfecta santidad. Cristo


pregunta una vez en los Evangelios, Quin de vosotros me redarguye de
pecado? (Jn. 8:45).

La palabra bordaras o tejeras nos indica que la naturaleza de Dios en


Cristo est entretejida y nadie lo puede separar. Es una pieza sola. La
palabra bordar tambin nos da a entender en el hebreo original que se
haca en una forma artstica, elegante, y exquisita, y que solo se poda
apreciar de cerca. As Cristo, para nosotros poder ver su hermosura y
gloria, necesitamos acercarnos ms a l. Es algo diferente el aspecto de
Cristo en la cruz, al aspecto del Cristo glorificado del cual nos habla en
Apocalipsis.
(Vase Ap. 1:12-18).

3. El Manto del Efod.

Hars el manto del efod todo de azul... la cual tendr un borde


alrededor de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se
rompa. Y abajo en sus orillas hars granadas de azul, y prpura
carmes, por sus bordes alrededor; y entre ellas campanillas de oro
alrededor: Una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro
y otra granada, en toda la orilla del manto alrededor
(Ex. 28:31-34).

El manto del Efod era azul, y el Sacerdote lo llevaba puesto sobre la tnica
blanca, debajo del Efod. El color azul habla del carcter de Cristo como el
verdadero Sumo Sacerdote celestial (Azul), cuyo nombre es Prncipe de
Paz, Seor de Paz, el gran Pastor de las ovejas. El es Rey y tambin
Pastor.

El es todo soberano. El azul es smbolo de gracia, y se mira en todo el


tabernculo, as como se mira en la iglesia tambin. El color azul tambin
habla de divinidad. La tnica tena que ser de una pieza solamente. Esto
representa unidad (azul y una pieza slida). Cristo dijo, Para que todos
sean una cosa como t, oh Padre, en m y yo en ti ( Jn. 17:21). Esta
oracin incluye el deseo de que la iglesia o los creyentes tambin seamos
uno.

Mientras que escuchaban el sonido de las campanillas cuando el Sumo


Sacerdote caminaba en el lugar Santsimo ofreciendo el sacrificio, el
pueblo saba que l haba sido encontrado acepto delante de Jehov
(Ex. 28:35). Este era el propsito de las campanillas, de dar testimonio
que el Sumo Sacerdote estaba vivo todava.
Las campanillas de oro nos hablan de gozo y de testimonio, y las granadas
que estn llenas de semillas representan fructificacin abundante en su
servicio.

La frase para que no se rompa (v. 32), habla de que nadie podr romper
la divinidad de Jesucristo (Lc. 4:3; 23:35, 37, 39).
El manto de jacinto (azul) del efod es emblema del carcter enteramente
celestial de Cristo. El ha penetrado los cielos ms all del alcance de toda
visin humana, mas por el poder del Espritu Santo hay un testimonio
rendido a la verdad de que l vive en la presencia de Dios, y no solamente
da testimonio, sino tambin fruto. El testimonio fiel a la gran verdad de
que Jess est siempre vivo para interceder por nosotros, estar
inseparablemente unido a un servicio fructfero.

4. El Efod.

El Sacerdote y el orculo divino. En el antiguo Israel se iba al santuario


para consultar a Jehov. El sacerdote era un dador de orculos. Es
significativo que en Deuteronomio 33:8-10 se mencione la funcin
oracular de los hijos de Lev juntamente con la enseanza de la ley y antes
que el servicio del altar. En el desierto los israelitas se dirigan a Moiss
para consultar a Dios (Ex. 18:15).

Todo el que quera consultar a Jehov acuda a la tienda en que Moiss


penetraba solo y conversaba cara a cara con Dios. Pero esto se trataba de
un privilegio personal de Moiss (Nm. 12:6-8). Los sacerdotes
consultaban a Dios por medio del efod y de los urim y tumim. La
integracin de estos procedimientos oraculares es algo difcil.

El efod. Las funciones del efod en la Biblia puede clasificarse en tres


captulos:

a. Existe el Efod de Lino, que en los ms antiguos textos histricos es un


vestido sacerdotal. El joven Samuel lo llevaba en el templo (1 Sam. 2:18),
lo llevan los sacerdotes de Nob (1 Sam. 22:18), y David danzando delante
del arca (2 Sam. 6:14). Este es un vestido que se cie (1 Sam. 2:18; 2
Sam. 6:14), y que cubre poco el cuerpo. Es una especie de vestidura corta
y sin mangas como lo llevaban los sacerdotes egipcios y que en un
principio pudo ser el nico vestido de los sacerdotes en funciones.

b. Hay el efod que es una prenda especial del vestir del sumo sacerdote, la
ms exterior, que se lleva sobre la tnica y sobre el manto (Ex. 29:5; Lv.
8:7). Su descripcin es Ex. 28:6-14 y 39:2-7, est sobrecarga con adiciones
que reflejan la evolucin el hbito del Sumo Sacerdote en la poca despus
del destierro.

La primera redaccin del texto, durante el destierro, podra conservar un


recuerdo del final de la monarqua. Aqu parece el efod como una ancha
banda de tela tejida de oro, de lana de diferentes colores y de lino. Esta
banda est reforzada con un cinturn que sirve para sujetarla.

Los tirantes el efod que es objeto de culto. Micaa hace un efod para su
santuario (Jue. 17:5, 18:14, 17, 18). Geden hace uno con el oro
arrebatado a los madianitas y lo deposita en su ciudad (Jue. 8:27). Es un
objeto que se lleva (1 Sam. 23:6), que se trae o dispone (1 Sam. 23:9,
30:7). En el santuario de Nob, la espada de Goliat estaba guardada detrs
del efod (1 Sam. 21:10). Est confiado a los sacerdotes y sirve para
consultar a Jehov (1 Sam. 23:10, 30:8).
El efod era hecho de lino torcido, azul, prpura, escarlata, del mismo
material que las cortinas, y sobretejido con hilos de oro.
Esta pieza era la que se usaba ms afuera y que todos vean.
Consista en dos partes unidas en los hombros con adornos de oro.
En estos adornos fueron colocadas las piedras de nice, en las cuales
fueron grabados los nombres de los hijos de Israel, seis nombres en cada
piedra, y una piedra en cada hombro.

El propsito del efod era exhibir las piedras en los hombros del Sumo
Sacerdote. Las piedras representan a Israel, y era as que el Sumo
Sacerdote estaba continuamente llevando a Israel, en tipo, sobre sus
hombros delante de la presencia de Dios (Ex. 18:12).

Asimismo, Cristo nos lleva delante de Dios como el mediador entre Dios y
el hombre (Heb. 7:25). Porque Jehov el Seor me ayudar, por tanto
no me avergonc; por eso puse mi rostro como un pedernal, y s que no
ser avergonzado (Is. 50:7).

El efod era el vestido sacerdotal por excelencia, estando unidas las dos
hombreras al racional. Esto nos ensea que la fuerza de los hombros del
sacerdote y el efecto de su corazn, estaban enteramente consagrados a
los intereses espirituales de las tribus que el Sumo Sacerdote representaba
ante Dios a favor de las cuales llevaba el efod. Los hombros
representan fuerza y el pecho significa afecto (Is. 9:6; Lc. 15:4-5).

Estas cosas, tipificaban en Aarn, ahora son realizadas en Cristo.


Su fuerza omnipotente y su amor infinito nos pertenecen eternamente e
indiscutiblemente. El hombre que sostiene el universo, sostiene a si mismo
al miembro ms dbil. El corazn de Jess esta lleno de afecto invariable
y de un amor infatigable y eterno para todo creyente.

5. El Cinturn.

Y su cinto de obra primorosa que estar sobre l, ser de la misma


obra, parte del mismo; de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido.
(Ex. 28:8).
El cinturn es smbolo de fuerza y servicio, manifestado a Cristo el siervo
constante de su pueblo. (Ef. 6:14; Ap. 1:13; Is. 11:5, 42:1-4; Juan 13:1-10).
Cristo es el siervo perfecto, el siervo de los consejos y del amor de Dios, y
el siervo de las necesidades profundas y variadas de su pueblo. Cristo se
cio a s mismo para su obra con decisin y abnegacin tal que nada poda
desanimarle.
Cuando nosotros vemos al hijo de Dios ceido, comprendemos que
ninguna dificultad es grande para l. Podemos ver que todas las virtudes
y todas las glorias de Cristo entran plenamente en su carcter de siervo,
tanto en su naturaleza divina como en su naturaleza humana.

Esto debe satisfacer todas las necesidades del alma y los ms ardientes
deseos del corazn. Cristo no es solamente la vctima inmolada en el altar
de bronce, sino tambin el sumo sacerdote ceido sobre la casa de Dios. El
ministro y el creyente pueden decir con toda certeza: Y teniendo un gran
Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero,
en la plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia,.... (Heb. 10:21-22).

6. La Mitra.

Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella grabadura de


sello, SANTIDAD A JEHOVA. Y la pondrs con un cordn azul, y estar
sobre la mitra; por parte delantera de la mitra estar. Y estar sobre la
frente de Aarn,, y llevar Aarn las faldas cometidas en todas las cosas
santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas
ofrendas; y sobre su frente estar continuamente, para que obtengan
gracia delante de Jehov (Ex. 28:36-38).

La mitra estaba hecha de lino fino torcido y enrollada sobre la cabeza. El


lino torcido significa pureza y justicia. Haba diferencia entre la cubierta
del Sumo Sacerdote y la de los sacerdotes. La mitra era puesta en la
cabeza; la cabeza denota autoridad y la cabeza controla el cuerpo. Cristo
es la cabeza de la iglesia. En la parte delantera, la mitra tena una lmina
o placa de oro (la diadema santa).
7. La Diadema Santa.

He aqu una verdad importante para el alma. La diadema santa sobre la


frente de Aarn era el tipo de la santidad esencial del Seor Jess. Cristo,
nuestro Gran Sumo Sacerdote esta continuamente delante de Dios por
nosotros. Somos representados por l, y hechos aceptos en l. La santidad
nos pertenece.

Cuanto ms profundamente conozcamos nuestra indignidad y flaqueza


personal, tanto ms experimentaremos esta verdad humillante, que en
nosotros no mora el bien, y ms fervientemente bendeciremos al Dios de
toda gracia por esta verdad consoladora: Y sobre su frente estar
continuamente para que obtengan gracia delante de Jehov (Ex. 28:38).

Para quienes se encuentran frecuentemente tentados y fatigados, con


deudas y temores, con altos y bajos en su estado espiritual, recuerden que
no tienen mas que apoyarse de todo corazn sobre esta preciosa verdad,
que nuestro Gran Sumo Sacerdote est delante del trono de Dios en
representacin de nosotros. Solo es necesario fijar la mirada en la diadema
santa de oro y leer lo que est inscrito sobre ella que es la medida de su
aceptacin eterna ante Dios.

8. El Pectoral.

Hars asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa; lo hars


conforme a la obra del efod, de oro, azul, prpura, carmes, y lino
torcido. Ser cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de
ancho (Ex. 28:15-16).

El pectoral, llamado el pectoral de Juicio, era hecho del mismo material


que el efod. Este era cuadrado, y esto nos hace pensar en los cuatro
evangelios con un solo mensaje que nos llevan a una ciudad cuadrada. En
el pectoral haba doce piedras preciosas, en cuatro hileras con tres
piedras en cada hilera. Los nombres de las doce tribus fueron grabados en
las piedras. Estas eran llevadas en el pecho donde est el corazn. As el
Seor lleva a la iglesia delante de Dios continuamente.
Como ya lemos, los nombres de las tribus estaban inscritas en las
piedras de nice exhibidas sobre los hombros en el Efod.
Podemos ver, entonces, que el pueblo de Israel estaba doblemente
representado ante la presencia de Dios. Y llevar Aarn los nombres de
los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazn, cuando entre
el santuario, por memorial delante de Jehov continuamente.
(Ex. 28:29).

Los nombres de las doce tribus eran llevados a la vez sobre los hombros y
en el corazn del Sumo Sacerdote (Ex. 28:9-12, 15-29).

Cada tribu, tanto la mayor como la ms pequea, eran llevadas


continuamente delante de Jehov sobre el corazn y los hombros de Aarn.
Todas y cada una en particular, eran mantenidas en la presencia de Dios
en un resplandor perfecto de hermosura inalterable, que era propio de la
posicin en la cual Dios las haba colocado.

La excelencia particular de una piedra preciosa se manifiesta en que


cuanto ms intensa es la luz que recibe, tanto mejor se muestra su brillo
esplendente.
Siendo as con las piedras preciosas que representaban a las doce tribus,
cuales fuesen sus flaquezas, errores o fatigas, sus nombres resplandecan
sobre el racional con fulgor inmarcesible.

Jehov les haba dado este lugar, y quin los pudiera haber arrancado
de all? Cul otro los pudiera haber puesto en tal lugar sino Dios? Quin
pudiera empaar el brillo que rodeaba a esos nombres all en el lugar
donde Dios los haba colocado? Estaban fuera del alcance de todo
enemigo, ms all de toda influencia del mal.

Aplicacin Prctica:

Cun grato es para los creyentes cuando somos probados, tentados,


acometidos y humillados, saber que Dios mismo nos ve sobre el corazn
de su manifestacin en carne! Ante los ojos de Dios brillamos
continuamente con el resplandor supremo de Cristo, revestidos de su
hermosura divina.
Dios mismo nos ha revestido de luz, pureza y hermosura, porque
nosotros no ramos sino impureza, tinieblas y deformidad. Cuanto mas
comprendamos la inmensidad del amor de Dios para su pueblo, mayor y
mas completa la manifestacin del efecto moral de la obra de Cristo en
nosotros.
Cuando ms comprendamos lo que Cristo ha hecho y sigue haciendo en
nosotros, mayor ser nuestro deseo de ser como l es.

Aplicacin Espiritual:

Todo lo que acabamos de leer nos muestra con qu cuidado


misericordioso Jehov provea las necesidades de su pueblo. El permita
que vieran al Sacerdote mientras se preparaba para intervenir en su favor,
y representarles delante de Jehov, vestido de todas las vestiduras que
respondan directamente a la condicin del pueblo, tal como Dios la
conoca. El pueblo de Israel, considerando a Aarn de arriba abajo, poda
ver que todo estaba completo en l. Desde la diadema santa que cubra
su frente, hasta las campanillas y granadas que bordeaban su manto,
todas las cosas eran como deberan ser, porque todo estaba conforme al
modelo mostrado en el monte. Todo era segn la estimacin que Jehov
haca de las necesidades de su pueblo, segn sus propias exigencias.

Parte 5

Introduccin a las
Piedras Preciosas

Y lo llenars de pedrera en cuatro hileras de piedras; una hilera de una


piedra srdica; un topacio y un carbunclo; la segunda hilera, una
esmeralda, un zafiro y un diamante, la tercera hilera, un jacinto, un gata y
una amatista; la cuarta hilera, un belirio, un nice y un jaspe. Todas
estarn montadas en engastes de oro (Ex. 28:17-21).

La versin de la Biblia del Rey Santiago en ingls da 1.704 referencias de


gemas y minerales bajo 124 nombres griegos y hebreos. Con esto
estamos diciendo de la importancia que la Biblia le da a las piedras
preciosas desde Gnesis hasta Apocalipsis. Cristo es nuestro mineralogista
divino. En la Biblia se pueden destacar en particular tres listas de gemas:

1. Las doce piedras grabadas del pectoral del sumo sacerdote


(Ex. 28:17-21).
2. Las nueve piedras del ornato del rey de Tiro (Ez. 28:13; y
3. Las doce piedras de los cimientos de la Nueva Jerusaln (Ap. 21:19-20).

El Uso de las Piedras Preciosas:

1. Las piedras preciosas eran utilizadas para confeccionar los ornamentos


sacerdotales y reales (2 Sam. 12:30).
2. Para ofrecer ricos presentes (1 R. 10:2).
3. Para servir de adorno femenino (Ap. 17:4).
4. Para decoracin del templo (1 Cr. 29:2, 8; 2 Cr. 3:6).
5. Para conseguir y acumular un gran valor en poco volumen
(2 Cr. 32:37).
6. Para servir de sello (Ex. 39:14).
7. Se citan las piedras preciosas como smbolo de esplendor celeste (Ex.
24:10; Ec. 1:26; Is. 54:11).
8. De dureza extremada (Ez. 3:9; Zac. 7:12).
9. De duracin inalterable (1 Co. 3:12).
10.De un color particular (Ap. 9:17).
11.Smbolo de esplendor celeste (Ex. 24:10; Is. 54:11-12).
12.De gran valor (Pr. 17:8; Job 28:16-19).

Se debe notar en este estudio que estas doce piedras concuerdan con
los doce cimientos de piedras preciosas de la Nueva Jerusaln. El pectoral
era cuadrado con doce piedras. La Nueva Jerusaln es cuadrada con doce
cimientos de la misma clase de piedras preciosas.
Los doce cimientos de Piedras Preciosas
En La Nueva Jerusaln son igual que las
Doce Piedras del Pectoral.

Los nombres de las tribus estaban inscritos en las piedras brillantes que
estaban sobre los hombros, segn el orden de su nacimiento.

Hombro Derecho Hombro Izquierdo

RUBEN
GAD
SIMEON
ASER
LEVI
ISACAR
JUDA
ZABULON
DAN
JOSE
NEFTALI
BENJAMIN

El Pectoral

Las piedras en el pectoral estaban puestas en cuatro hileras con tres


piedras en cada hilera. Los nombres de las doce tribus estaban inscritos
en las piedras segn el orden de las tribus.

Crbanculo Topacio Sardio


bbbbbb Amarillo Brillante
Verde como la Rojo Claro
Hierba Isacar Jud
Zabuln
Diamante Zafiro Esmeralda
Color de Rosa Azul Transparente Verde Claro
llhfdkuhesfgiusdgfugrhdsf
Gad Simen Rubn

Amatista Agata Jacinto


Purpreo Rojo Jaspeado Amarillo Ligero
Benjamn Manass Efran
Jaspe Onice Berilo
Gris nublado Verde Bajito Aguamarina
Neftal Aser Dan

Siendo que el leguaje hebreo se escribe de derecha a izquierda, las piedras


con los nombres inscritos han de haber sido puestas en la forma aqu
indicada.
SARDIO
Rojo Claro
Jud

Cada piedra se escogi para que complementara el nombre de la tribu.


Viene del hebreo Odem significa rojo. Esa es la etimologa del
nombre Adan que tipifica a Cristo, el segundo Adn (1 Cor. 15:45-47).
Rojo es el color del vino y de la sangre.

Jud significa Alabanza. La bendicin de Jud por su padre fue que


habitara en regiones de vias y tendra mucho vino y leche (Gn. 49:11).
Sus dientes blancos como la leche (Gn. 49:12).

Aplicacin Espiritual:

La sangre del segundo Adn ha trado salvacin a su pueblo y su iglesia se


ha llenado de su vino (Hch. 2:13-18). De gozo. De esa manera le da
alabanza suprema por los siglos de los siglos.
Nuestros dientes estn blancos por la leche de la Palabra. Jud lav sus
vestidos en vino, y en sangre de uvas su manto (Gn. 49:11). Nosotros
hemos sido lavados con nuestras ropas en la sangre del cordero.

TOPACIO
Amarillo Brillante
Isacar

La palabra topacio viene del griego buscar. La palabra dice que al


que tocase se le abre y el que busca haya. Hemos encontrado en
Cristo el tesoro ms grande del mundo. Los cristianos debemos siempre
buscar primeramente el reino de Dios y su justicia. Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia (Mt. 6:33
Isacar significa, segn Gnesis 30:18: Dios me ha recompensado. Cristo
es nuestro Isacar (recompensa). El es galardonador de los que le buscan
(Heb. 11:6). Hay una recompensa final para el creyente, y es entrar al
reposo eterno (Heb. 4:9-11), para que donde l ste nosotros tambin
estemos (Jn. 14:3).

CARBUNCULO
Verde como la Hierba
Zabuln

Carbnculo viene del hebreo Bareqeth que quiere decir brillante como
el rayo (Ez. 2:13).

Zabuln sera como una luz que brillara de lejos para guiar a los barcos
en su navegar. Cristo es nuestro carbnculo, pues es la luz del mundo y el
faro que gua nuestra nave hacia el puerto celestial (Gn. 49:13). La
Iglesia es el faro de esperanza para un mundo en tinieblas. Zabuln
significa morar o habitar (Gn. 30:20). El Salmo 23:6 nos anima
diciendo que si somos fieles, moraremos en su casa por siempre. El que
pone su confianza en el omnipotente morar bajo su sombra (Sal. 91:1).

ESMERALDA
Verde Claro
Rubn

Por su color verde, la esmeralda es comparada con el arco iris (Ap. 4:3). Es
tambin el cuarto de la Nueva Jerusaln (Ap. 21:19).

Rubn es tipo de Cristo, siendo el primognito (Gn. 49:3). Cristo es el


primogenito entre muchos hermanos (Rom. 8:29). Rubn significa ven
un hijo pero en la bendicin de su padre l cataloga como inestable
como el agua (versin ingls, Gn. 49:4). Esto ensea que aunque no
somos en ocasiones tan estables, el Seor nos salvar aunque como por el
fuego de la prueba (1 P. 1:7). La salvacin es por su misericordia. La
salvacin es un don de Dios, nopor obras para que nadie se glorie, dijo
Pablo. Pablo se gloriaba en la cruz de Cristo (Col. 1:23-24).
ZAFIRO
Azul Obscuro
Transparente
Simen

Zafiro quiere decir lustre. Tambin significa ser cortado o dividido.


Es la piedra ms dura despus del diamente. Cuando Moiss, Aarn,
Nadab, y Abi, y los setenta ancianos de Israel vieron la gloria de Dios,
observaron que su piso era azul como zafiro. El profeta Ezequiel
tambin vio en su visin de la gloria, un trono que pareca de piedra de
zafiro (Ez. 1:26; 10:1).

La novia de Cantares 5:14 ve que el cuerpo de su Amado, y especificamente


su pecho (segn el hebreo), estaba como cubierto de zafiros. el hacer tu
voluntad, Dios mio, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi corazn
(Sal. 40:8).

La iglesia tambin en su pecho y corazn debe brillar como zafiro


llevando en ella la palabra de Dios eterna.

Simen significa escuchar. El Seor se acord y escuch el clamor de los


hijos de Simen en su esclavitud en Egipto y los liber (Ex. 3:7; Hch.
7:34). Simen, segn la bendicin de su padre (Gn. 49:7), sera dividido y
esparcido. Esto se ve confirmar siendo que en el censo de Nmeros 1:23
eran 59.300, y despus en Nmeros 26:14, contaban con 22.300. Al fin se
esparcieron por toda la tierra. Esto nos habla del peligro de divinirnos en
la iglesia, en la autoridad, en la familia, y en e; ministerio. En la unidad
est la fuerza.
DIAMANTE
Color de Rosa
Gad

La traduccin inglesa dice que la palabra diamante significa dureza


impenetrable. Dios prometi a su siervo el profeta Ezequiel que le dara
una frente como la de diamante, para poder soportar y sostener su
comisin Divina. Como diamante, ms fuerte que pedernal he hecho tu
frente (Ez. 3:9). El siervo de Dios necesita una frente de esta calidad para
poder desempear su misin en este mundo.

La iglesia tambin se confronta con diversos problemas que solo el poder


de Dios la podr sostener (1 Cor. 10:13). Pablo y los apstoles del Seor
endurecieron como el diamante para poder sufrir toda ndole de
persecucin y as cumplir su ministerio (2 Cor. 11:21-30). El diamante no
solo es duro, pues tambin es precioso. Las epstolas universales de Pedro
hablan mucho de cosas preciosas.

Gad significa tropa, multitud, o ejrcito (Gn. 49:19).

Cantares describe alegricamente a la iglesia que marcha como un ejrcito


en orden (6:4). San Pablo describe al creyente como un soldado equipado
con toda la armadura de Dios (Ef. 6:10-18), pues tenemos una guerra
espiritual tenaz contra los poderes de las tinieblas. Porque Jehov el
Seor me ayudar, por tanto no me avergonc; por eso puse mi rostro
como un pedernal, y s que no ser avergonzado (Is. 50:7).

JACINTO
Amarillo
Efran

La piedra es muy controversial en su origen, nombre, significado, y color.


Es por eso que es difcil encontrar una aplicacin espiritual. Una cosa
sabemos, y es que en la mente y la Palabra de Dios hay muchos misterios
que no se han revelado.
Estos son secretos de Dios. Esto puede ser una enseanza de que nadie
sabe todo, ni entiendo todo. Entonces no hay razn del porque se
apodere de nosotros la soberbia, orgullo y pretensin.
Nosotros somos finos. El es infinito.

Efran significa fructfero. Jos su padre descubri que en la tierra de


su afliccin fue donde fructific y fue bendecido (Gn. 41:52). La vida
cristiana y ministerial es una escuela por la cual tendremos que cruzar. La
bendicin y prosperidad vienen en tierras de afliccin (2 Cor. 4:17). As
fue marcada la vida de nuestro Divino Maestro y Salvador. Primero
sufri la corona de espinas y la cruz, para despus sentarse al poder en las
alturas.

La iglesia ha sido llamada a dar fruto, mucho fruto. No se dice que ser
fcil, pero sabemos que hay alguien que est cuidando nuestra via para
que est cuidando nuestra via para que a su tiempo demos fruto
(Jn. 15:16).

AGATA
Rojo Jaspe
Manass

El nombre gata se deriva de un ro de Sicilia donde abundan estas


piedras. Las civilizaciones antiguas valorizan exageradamente su valor.
Una de las razones era porque decan que tena poderes espirituales para
protegerlos contra insectos y animales venenosos. Otros decan que tena
poder para reiterar espritus malos.

Nosotros una cosa sabemos y estamos seguros, y es que Cristo es nuestra


piedra de gata, pues l tiene toda potestad en el cielo y en la tierra
(Mt. 28:18). Cristo dijo que sus seguidores que creyeran en su nombre
haran prodigios, sanidades y milagros. Y estas seales seguirn a los que
creen: En mi Nombre echarn fuera demonios; hablarn nueva lenguas;
tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.
(Mr. 16:17-18).

Manases significa el que hace olvidar (Gn. 41:31). Cuando le naci este
hijo a Jos, quiso dejar claro en las escrituras que el Dios a quin el sirvi
pudo librarlo de toda amargura en contra de sus hermanos que lo
aborrecieron y quisieron matar, pero al fin lo vendieron como extranjero.
All en Egipto y fue tentado, acusado falsamente, y encarcelado
injustamente. Pero Dios encamin todo para bien, pues su vida estaba ya
escrita en la palma de Dios.

Vosotros pensasteis mal contra mi, mas Dios lo encamin a bien, para
hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo
(Gn. 50:20). Y Dios me envi delante de vosotros, para preservamos
posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran
liberacin. As pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha
puesto por padre de Faran y por Seor de toda su casa, y por gobernador
en toda la tierra de Egipto (Gn. 45:7-8).

Si nosotros queremos prosperar en nuestra vida cristiana o ministerial, es


necesario olvidar todo aquello negativo. Debemos olvidar memorias
tristes que combaten contra nuestro buen nimo y decir como el gran
apstol Pablo, una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs y
extendindome a lo que est por delante, prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess (Fil. 3:13-14). No
permitamos que ninguna raz vieja del pasado brote en nuestro corazones
y nos impida alcanzar el reposo eterno.

AMATISTA
Purpreo
Benjamin

Amatista, del hebreo ahlamah, significa sueo. Los pases ms


famosos de importadores de amatista era Edom, Egipto, Galacia, Chipre,
India, y Espaa. La idea antigua de esta piedra es que hace a la persona
delirar y soar. A Jos se le llam el soador (Gn. 37:19). El tuvo
sueos de grandeza que le causaron problemas entre sus hermanos. No
obstante, despus de una larga trayectoria sus sueos se realizaron.
Desde la cisterna hasta ascender a ser el segundo en el palacio de
Faran, transcurrieron aproximadamente trece aos (Gn. 37:24; 41:46). No
nos frustremos si nuestros sueos no se cumplen inmediatamente. A su
tiempo se realizarn. No deje morir su sueo, no suelte su amatista.

Benjamn primero fue llamado por su Madre Raquel Benoni que


significa el hijo de mi sufrimiento y dolor. Raquel en sus desesperacin
por tener familia le dijo a su esposo, Dame hijos o si no me muero
(Gn. 30:1). Se le concedi su peticin, pero tambin muri dando a luz a
su hijo Benjamn. El nombre Benjamn tipifica al hijo de dolores (Is. 53),
nuestro salvador, que mirando a un mundo perdido, dio su vida en rescate
por muchos.

La peticin de Raquel nos ensea que debemos tener precaucin de lo que


pedimos. Esto es porque a veces hay consecuencias que pagar al
cumplirse nuestra peticin. Dejemos que el Espritu Santo interceda por
nosotros. El si sabe lo que nos conviene (Ro. 8:27). Raquel tipifica a la
iglesia estril que busca el crecimiento y nacimiento de hijos
espirituales. La iglesia no debe ser estril. Hemos sido llamados a
multiplicarnos e ir por todo el mundo proclamando las buenas nuevas
del Varn de Dolores.

BERILO
Aguamarina o Amarillo oro
Dan

Berilo, del hebreo, significa quebrantar o subordinar. El amado de


Cantares es visto con berilo en sus dedos (Cnt. 5). La Palabra de Dios nos
habla de muchas cosas dbiles, despreciadas y quebrantadas las cuales
Dios us. Porque mi poder se perfecciona en vuestra debilidad (2 Cor.
12:9). Ejemplos del quebrantamiento son:

1. Cristo nuestro pan quebrantado para nuestra salvacin


(1 Cor. 11:23-24).
2. El vaso de alabastro - El vaso es nuestra vida y solo quebrantaba
expedir el perfume para Cristo (Mr. 14:3).
3. Los cntaros quebrados Tenemos que ser quebrantados para exhibir la
luz en nosotros en medio de un mundo lleno de tinieblas (Jue.
7:16).
4. El Espritu quebrantado De este tipo de corazones se complace el
Seor (Sal. 51:17). Cercano est Jehov a los quebrantados de
corazn y salva a los corintios de espritu (Sal. 43:18).

Dan significa juez (Gn. 30:6). La piedra preciosa para Dan (berilo) esta
bien combinada a su descendencia. Como juez quebrant y fue
quebrantado. De la tribu de Dan sali un juez llamado Sansn. Este juez
en su apogeo y obediencia a Dios, quebrant a los filisteos y enemigos del
pueblo de Dios. Pero, en su desobediencia, fue castigado y humillado
delante del pueblo de Dios y del mundo (Jue. 16).

La vida de Sansn nos ensea que si aprovechamos la bendicin del


Seor en nuestra vida, veremos el bien. Pero si nos revelamos contra su
mandamiento y coqueteamos con el pecado y tentacin, podremos caer
presos en las garras del enemigo de nuestra alma. Entonces grande ser
nuestra ruina y nuestro quebrantamiento ser para mal y no para bien
(Jue. 16:17).

Otra leccin se encuentra en 1 Cor. 11:31: Si, pues, nos examinsemos a


nosotros mismos , no seramos juzgados. Esto nos ensea que nosotros
somos nuestros mejores jueces y es preferible que auto-
examinemos nuestra vida espiritual a que seamos corregidos y
disciplinados por el Seor de la iglesia.

ONICE
Verde Bajito
Aser

Onice significa brillar con lustre y esplendor de fuego. De este material


eran las dos piedras que el sumo sacerdote llevaba en sus hombros en
donde estaban grabados los nombres de las doce tribus, seis en cada
hombro. El nice era muy procurado para hacer lo que se llama
camafeo. Las figuras son labradas en relieve en esta piedra preciosa.
En una forma simblica, al llevar grabados las doce tribus en los hombros
del sumo sacerdote (Ex. 28:9:11).

A la iglesia de Prgamo el Seor promete darle una piedrecita blanca con


un nombre nuevo inscrito en ella (Ap. 2:17). El nombre inscrito es la
garanta de la gloria venidera.

Prgamo representa al sacerdote del Nuevo Testamento y la Iglesia de hoy.


Para nosotros tambin la promesa de la piedrecita en sus hombros
(Jud. 24; Ef. 5:25).

Cristo ense sobre nueve bienaventuranzas en el Sermn del monte


mostrando el carcter y la ley en la que hay una lista de
maldiciones adems de bendiciones (Jos. 8:33-35). Esta es una
lista de bienaventuranzas que se pueden aplicar a la iglesia
tambin:
1. Bienaventurado el varn que no anduvo en consejos de malos
(Sal. 1:1).
2. Bienaventurados los que habiten tu casa; perpetuamente te alabaran
(Sal. 84:4).
3. Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con todo el corazn
le buscan (Sal. 119:2).
4. Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol
de la vida, y para entrar por las puertas de la ciudad (Ap. 22:14).

JASPE
Gris Nublado
Neftal

El jaspe es una piedra que se encuentra en muchos colores. Algunas son


transparentes y otras opacas o nubladas.
Neftal, del hebreo, significa luchando. Jacob era un Neftal espiritual. El
luch con un varn hasta que rayaba el alba... Y el varn le dijo: No se
dir ms tu Nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con
los hombres, y has vencido (Gn 32:24-28).

La vida esta llena de numerosas clases de luchas, desde la cuna hasta la


sepultura. La vida de Jacob nos sirve de inspiracin para luchar con
propsito y vencer. Lo que yo aprendo de esta leccin es que Jacob desde
su nacimiento tena un Espritu de luchador.

El buscaba siempre a forma de salir adelante y vencer toda circunstancia


que se le pusiera en su camino. Nosotros como hijos espirituales de Neftal,
desde nuestro nacimiento espiritual hemos sido apartados para pertenecer
a un reino espiritual cuyo jefe es sangre, dice Pablo en Efesios 6:11-12.

Otra leccin que aprendemos de Jacob es que al principio de la lucha los


dos combatan el uno con el otro, pero lleg un tiempo en la lucha tenaz
que el ngel de Dios le suplicaba a Jacob que lo dejara. Esto nos ensea
que llega un tiempo en nuestra vida que debemos comprender que no
debemos luchar con Dios, sino por Dios, y todo lo que tenemos que hacer
es agarrarnos de l y no dejarlo hasta que se torne en bendicin nuestro
encuentro con l.

El Urim y Tumim:

Y Pondrs en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estn sobre
el corazn de Aarn cuando entre delante de Jehov; llevar siempre
Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de Jehov
(Ex. 28:30).

1. Como los Orculos de Dios: No se sabe mucho de ello.


Algunos creen que eran dos piedras pequeas que se llevaban de
Dios. Israel consult varias veces la voluntad de Dios por
medio de estos instrumentos (Esd. 2:63; Neh. 7:65; 1 S. 28:6).
Urim significa luces, y Tumim significa perfecciones. Son
smbolo del Espritu Santo que nos da a conocer la voluntad de
Dios (Dt. 33:8-10; Lv. 8:8).
Por diferentes pasajes de la Biblia sabemos que el Urim se utilizaba en
relacin con las comunicaciones divinas referentes a las diversas
cuestiones que se suscitaban en los detalles en los detalles de la historia
de Israel. Y l estar delante de Eleazar el sacerdote, y a l preguntar
por el juicio del Urim delante de Jehov (Nm. 27:21).

Y a Lev dijo: Tu Tumim y tu Urim, con tu buen varn..... ellos ensearn


tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel (Dt. 33:8-10).

Por estos y otros pasajes sabemos que el Sumo Sacerdote no solo llevaba
el juicio de la congregacin delante de Jehov a la congregacin.
Estas eran preciosas y solemnes funciones.

Asimismo, nuestro gran pontfice que penetr los cielos (heb. 4:14), lleva
continuamente el juicio de la congregacin delante de Jehov a la
congregacin. Estas eran preciosas y solemnes funciones.

Asimismo, nuestro gran pontfice que penetr los cielos (Heb. 4:14),
lleva continuamente el juicio de su pueblo sobre su corazn, y por el
Espritu Santo nos comunica el consejo de Dios respecto a los menores
detalles de nuestra vida diaria. Nosotros, pues, no tenemos necesidad de
sueos ni de visiones para que nos sirvan de gua. Siempre que andemos
segn el Espritu, disfrutaremos de toda la seguridad que puede dar el
perfecto Urim puesto sobre el corazn sobre el corazn de nuestro gran
Pontfice, Cristo.

2. Representan las dos naturalezas de Cristo: Urim significa luces o


la divinidad perfecta de Cristo. Tumim significa perfecciones o la
humanidad perfecta de Cristo.

Los hebreos asignaban un valor numrico a cada palabra del alfabeto. Lo


que sigue es un corto estudio sobre el valor numrico de ciertas escrituras
que apuntan a Jess an desde el libro de Gnesis. Por ejemplo, sea la
luz (Gn. 1:3) tiene el valor numrico de 232. La frase palabra de
Jehov tiene el mismo valor numrico de 232. Esto da a entender que
fue la palabra de Dios que caus que apareciera la luz (Jn. 1:2-10).
Jess es la luz del mundo. El es el Urim (luces). El es el verbo (palabra
encarnada del griego Logos). En el principio era el verbo, y el verbo
era con Dios y el Verbo era Dios (Jn. 1:1). Y aquel verbo fue hecho carne
y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad (Jn. 1:14).

Otro ejemplo se encuentra en Esdras 2:62-63, el cual nos revela que para
ese tiempo ya no haba sacerdote que tuviera el Urim y tumim, pero estaba
profetizado la venida del verdadero sumo sacerdote, nuestro Seor
Jesucristo. La frase en el verso 63, que hubiese sacerdote para consultar
con Urim y Tumim tiene el valor numrico total de 888. El nombre
Jess en el griego es 888.

El valor numrico de la primer palabra del alfabeto hebreo aleph es 111,


y multiplicado por 8 es 888 que es el mismo valor que Jess en griego.
Tambin la palabra aleph es representada en smbolo por un buey (as
como cada letra tena su propio smbolo) que habla de Cristo nuestro
sacrificio perfecto. Este sacrificio perfecto ya estaba previsto en la primera
palabra del abecedario hebreo.

(Ref. Acres of Rubies por LeBaron W. Kinney; Hebrew Word Studies).

Docenas de versculos del Nuevo Testamento hablan del nacimiento de


Cristo y tambin hay muchas otras referencias de su venida al mundo.
Todas, de una forma u otra, misteriosamente y fenomenalmente se suman
a 888, que es equivalente al valor del nombre Jess en griego.

Para un profundo estudio sobre la numerologa bblica consulte a


Theomatics por Jerry Lucas y Del Washburn.
PARTE 6

EL ACEITE, SU USO
Y SIGNIFICADO
Aceitunas.
Y la paloma volvi a l a la hora de la tarde; y he aqu que traa una
hoja de olivo en el pico (Gn. 8:11). No recibi el smbolo de la paz y
de la abundancia, y comprendi que las aguas haban decrecido. La
aceituna es una fruta comn en Palestina. Se parece a una ciruela. Al
principio es verde, luego se torna de color plido y finalmente, cuando ha
madurado por completo, es negra.

El rbol mismo se parece al manzano y produce fruto aun cuando esta muy
viejo. Los racimos de flores cuando el olivo est florecido se parecen a los
de las lilas.

Las aceitunas se tumban con palos o se sacude el rbol para que caigan las
frutas. Se deba dejar algo de fruta para los pobres (Dt. 24:20). La fruta
se coma tanto verde como madura. Pero la mayor parte de la cosecha de
aceitunas se exprima para obtener el aceite.

El mejor aceite es el que se extrae de las aceitunas verdes. La Biblia se


refiere a este aceite con las palabras aceite puro de olivas machacadas
(Ex. 27:20). La primera extraccin, sacudida en cacerolas o cestas,
produce el aceite ms fino. La segunda extraccin y la tercera produce el
aceite inferior. El aceite se usaba para ungir, para aadirlo a los
alimentos, para cocinar y para las lmparas. Un buen olivo produca unos
60 litros de aceite por ao.

El aceite se extraa de las aceitunas en pesadas prensas de piedra para


sacar aceite, que se llamaban gath-shemen (el nombre Getseman se deriva
de este trmino. Mt. 26:36). En Miqueas 6:15 se habla de hollar las
aceitunas para extender el aceite, como se haca con las uvas para extraer
el vino.
Ejemplos de la Uncin:

Los reyes eran ungidos (Sal, David, Salomn). Los profetas tambin
eran ungidos (Sal. 105:15; 1 R. 19:16). Igualmente los sacerdotes eran
ungidos (Sal, David, Salomn). Los profetas tambin eran ungidos (Sal.
105:15; 1 R. 19:16). Igualmente los sacerdotes eran ungidos (Ex. 30:30;
40:14). A Josu y a zorobabel se les llama en el hebreo (literalmente) hijos
del aceite (Zac. 4:14; Ap. 22:4). Otros ejemplos de la uncin son:
tabernculo y sus utensilios (Ex. 4:9-19).
Las ofrendas (Lv. 2:1, 4).
El leproso sanado (Lv. 14:17-18).
Los enfermos se ungen para que sanen (Mr. 6:13; Stg. 5:14).

La Formula del Aceite de la Uncin

Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Tomars especias finas: de mira


excelente quinientos ciclos, y de canela aromtica la mitad, esto es,
doscientos cincuenta, de casia quinientos, segn el ciclo del santuario, y de
aceite de olivas un hin. Y hars de ello el aceite de la santa uncin;
superior ungento, segn el arte del perfumador, ser el aceite de la
uncin santa (Ex. 30:22-25).

Hizo asimismo el aceite santo de la uncin, y el incienso puro,


aromtico, segn el arte del perfumador (Ex. 37:29).

Exposicin y Significado Espiritual

1. Mirra Excelente: (Del hebreo mor y del griego smyrna).


El rbol que produca esta goma resinosa creca en Arabia (Gn. 37:25).
Era un arbolito de madera y corteza perfumados, con ramas cortadas y
espinosas. Este arbusto trifoliado de un fruto anlogo a una pasa. Las
palabras pura (ingls) y excelente (espaol) vienen del hebreo drohr
que se traduce libertad. De Cristo el Ungido se dijo as en Isaas 60:1:
Levntate resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha
nacido sobre ti.
La mirra se us para ungir a Aarn y sus sucesores (Ex. 30:23).
La mirra era usada para perfumar los lechos y las vestimentas (Sal. 45:9;
Cnt. 3:6).

Las mujeres usaban el perfume de mirra para purificarse (Ecl. 2:12).


Los magos del oriente trajeron mirra al salvador (Mt. 2:11).
La mirra fue uno de los productos para embalsamar el cuerpo de Cristo
(Jn. 19:39).

Aplicacin Espiritual:
La sulamita es figurada como una columna de humo con fragancia de
mirra (Cnt. 3:6). Las palabras gotearon y correr y destilan (Cnt. 5:5,
13), dan da la idea que esta palabra es espontnea en dar su fruto. La
novia es descrita como una mujer que gotea y corre la mirra de sus
manos.

Esto habla de la hermosa naturaleza que debe tener la iglesia (cristiano,


sacerdote) que todo lo que hagamos para nuestro amado sea espontneo,
como por ejemplo, en canto nuestra adoracin, servicio y liberalidad
con nuestros recursos monetarios. El vestido de la iglesia debe estar
ungido con mirra pura como el de su amado. Mirra, loe y casia
exhalan todos sus vestidos (Sal. 45:8). La iglesia y sacerdocio santo
debe siempre expedir olor hermoso par que el mundo encuentre en la
iglesia Olor de salvacin.

2. Canela Aromtica.

Debera ser dulce sin amargura. Cuando Dios unge, es dulce. En el huerto
de Dios que es la iglesia, all hay canela. No debe faltar esta aroma
en nuestra vida. En ocasiones la vida nos quiere llenar de amargura, pero
luego viene la uncin de Dios y empezamos a oler a canela aromtica
(Cnt. 4:14).

Para seleccionar la mejor canela, en ocasiones el comprador tena que


esperar mucho tiempo. Las bendiciones del Seor a veces nos cuestan
esperar como dijo David, "Pacientemente espere a Jehov, y se inclin a
m, y oy mi clamor (Sal. 40:1). La prosperidad en lo espiritual como
material normalmente se toma tiempo. Tengamos paciencia y
obtendremos de la mejor canela.

3. Clamo Aromtico:

Tambin se llama caa aromtica (Cnt. 4:14).


Esta planta se consegua en Egipto y Asia Menor. Tambin se llama as
en la Biblia al tallo de plantas gramneas que crecen en sitios hmedos.
A veces son tan altas y abundantes que el hipoptamo se esconde entre
ellas (Job. 40:16). La caa se usaba tambin como nombre de una medida
(Ez. 40:3). Esta planta se cortaba en porciones pequeas y se dejaba
secar. Era as que se combinaba con las otras aromas y daba olor muy
agradable.

Aplicacin Espiritual:

La caa ms comn y corriente. Esto habla de ser sencillos humildes.


Esta debe ser una mixtura fcil de encontrarse en nosotros los que hemos
nacido de nuevo. La caa era para medir. El Seor nos mide con su caa,
nuestra medida de fe, humildad, generosidad, voluntad, etc.
4. Casia: Mirra, loe y casia exhalan todos sus vestidos (Sal. 45:8).
Los mercaderes de Tiro eran famosos por esta especia (Ez. 27:19). Solo
en tres ocasiones en la Biblia se menciona esta especia. Segn un
erudito, la palabra casia viene de una raz. Etimolgica que significa
unin, bajarse, inclinarse.

Aplicacin Espiritual:

Casia significa unin.

1. El hombre se une a su mujer y son una misma carne (Gn. 2:24). Para
que el matrimonio sea feliz, la unidad ser el ingrediente ms
importante.

2. Salomn se junt (uni) con mujeres que lo pervirtieron de su enseanza


hebrea. Estos nos ensea que nos debemos unir a lo bueno y seguir las
instrucciones divinas para que prospere nuestro camino (1 R. 11:2).
Salomn se uni en desobediencia.

3. El amor cristiano debe ser puro y sin fingimiento siguiendo lo bueno.


La escritura en Romanos 12:9 en ingls dice unindose, agarrndose a
lo bueno. Para que nuestro aceite est completo para el Seor, debe
tener el ingrediente de casia, la unidad del Espritu. Solcitos en
guardar la unidad del Espritu en el nuevo vnculo de la paz (Ef. 4:3).
Nuestra vida, si nos esta unida a Cristo, no podr estar
completamente .
LA UNCION DE LAS OVEJAS
Yo Soy el Buen Pastor (Jn. 10:11)
Unges mi cabeza con aceite (Sal. 23:5).

El verano es un tiempo muy difcil para las ovejas, porque es cuando un


nube de insectos dainos. Para mencionar solo unos cuantos parsitos
que atribulan al ganado y le hacen la vida imposible, estos son:
moscardones, larvas de estro, garrapatas, moscas nasales, tbanos, moscas
negras, mosquitos, jejenes y otros insectos diminutivos halados que
proliferan en esa poca del ao. Sus ataques a los animales pueden
convertir a los dorados meses de verano en un tiempo de tortura, hasta
volver locas las ovejas.

La mosca nasal es la que ms afecta a la oveja. Depositando sus huevos


en la nariz luego se transforman en larvas avanzando por las fosas nasales.
Horadan la carne y la inflaman. Con esta molestia la oveja se golpea en
contra de los rboles se encubre bajo los arbustos, y puede hasta quedar
ciega y loca. Despus del tiempo de la roa.

La roa es una sarna irritante y contagiosa comn al ganado lanar en todo


el mundo. En el Antiguo Testamento e declar que los corderos de
sacrificio deber ser sin mancha. La idea que prevaleca en mente del
escritor era que el animal deba estar libre de roa. En un sentido muy
real y directo, la roa indica contaminacin, de pecado y de mal.
La importancia de la uncin:

Es por eso que el nico antdoto eficaz es aplicar aceite de linaza, azufre
y otros productos qumicos que pueden dominar la enfermedad. Otra razn
del porque se ungan las ovejas era por el ataque fuerte del sol. Este
aceite les protega contra estos elementos contrarios. Tambin los
camellos eran ungidos por la misma razn. El aceite aplicado a la oveja
realizaba una transformacin increble. Haba un cambio inmediato en su
comportamiento. Cesaba la irritacin, cesaba la locura, cesaba la
iracundia y la inquietud. Las ovejas empezaban a parecer tranquilas una
vez ms y pronto se echaban con serena satisfaccin.

Aplicacin Espiritual:

Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas..
(1 Jn. 2:20). Aqu es donde el pastor observa el rebao y lo inspecciona
para ayudarle. Hay plagas espirituales que invaden nuestra vida. Los
cristianos al igual que las ovejas hay que estarles aplicando el aceite para
evitar la moscas, roa, y ataques del sol. Debe haber en nuestras vidas
una continua uncin del Espritu Santo para contrarrestar las constantes
molestias y conflictos.

Es lgico y legtimo que deseemos la uncin diaria del Espritu de Cristo,


nuestro Pastor Divino, para que nuestra mente (cabeza) est saturada de
buenas actitudes que nos posibilita a reaccionar con quietud y calma ante
las dificultades y molestias de la vida. Esta uncin que produce en
nosotros el fruto del Espritu. Mas el fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza
(G. 5:22).

Qu hermoso se siente cuando nuestro Pastor Divino unge nuestra vida


con su aceite santo. A veces somos como ovejas testarudas. Nos
rebelamos, damos coces y protestamos cuando el pastor pone su mano
sobre nosotros para cumplir su propsito. Aunque sea para nuestro propio
bien, nos rebelamos y rehusamos que l nos ayude, cuando tan
desesperadamente lo necesitamos.
Seamos mansos y humildes como nuestro Pastor Divino, y llegaremos
sanos y completos a las moradas eternas. Ciertamente el bien y la
misericordia me seguirn todos los das de mi vida y en la casa de Jehov
morar por largos das (Sal. 23:6).

Aceite Fresco

David como rey, profeta y sacerdote espiritual del Dios Altsimo, ora y
exclama con una desesperacin y ansiedad buscando la uncin fresca y
divina. El busca la renovacin y restauracin espiritual diciendo, ngeme
con aceite fresco (Sal. 92:10).

Nosotros tambin como real sacerdocio y profetas del Seor Jesucristo


debemos buscar la uncin fresca continuamente. No viejo no da buen
olor ni su aroma de perfume. La renovacin y frescura espiritual del
pueblo de Dios (la iglesia) depende mucho del sacerdote. Como dijo
Oseas, Y sers el pueblo como el sacerdote (4:9).

Cuando el aceite se envejece en nuestra vida, entonces empezamos a


mirar todo con pesimismo, duda desesperanza, y hay un estancamiento
espiritual. Busquemos esa uncin fresca de parte de nuestro olivo Divino,
el cual siempre esta impartiendo aceite fresco a sus hijos que lo desean.

El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados
de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner
en libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor (Lc. 4:18-19).

El Antiguo Testamento habl de Cristo como el Mesas (heb. Mashiada).


Traducido en el Nuevo Testamento a l Cristo (griego Oh christas),
significa el ungido. De l viene la uncin que tanto necesitamos en
estos tiempos tan difciles por los cuales est pasando la iglesia de Cristo.
Necesitamos:

Ms uncin en el plpito.
Ms uncin en la vida del ministerio.
Ms uncin en los creyentes.
Ms uncin en nuestros creyentes.
Ms uncin en nuestra oracin y adoracin.
Ms uncin en nuestra enseanza.

Uncin fresca debemos anhelar perennemente.


Las tribus de Efran, Manases, Rubn y Da eran lderes. Cada una
encabezaba su grupo de tribus y llevaba las banderas o estandartes.

Segn una enciclopedia hebrea, los cuatro rostros que Ezequiel vio en
visin eran los cuatro estandartes bajo los cuales la nacin de Israel se
acampaba. Estos cuatro rostros que Ezequiel vio en su visin fueron del
Len, el buey, el guila, y de un hombre.

Un cuadro interesante se puede observar en la posicin de las tribus. En


sus posiciones al norte, sur, este y oeste, con el tabernculo en el medio,
se puede ver al campamento de Israel en la forma de una cruz. (Vea
diagrama en la pgina 115).

El cumplimiento de este cuadro en el Nuevo Testamento est en que el


campamento de los santos alrededor del mundo se ven en relacin los
unos con los otros y en relacin a Cristo Jess en la cruz. Este es Orden
Divino. As como Dios era un Dios de orden en ese entonces, l es un Dios
de orden en su iglesia del Nuevo Testamento. El principio de la cruz se
debe mantener para obtener bendicin completa en esta vida (Mat.
16:16-25; 1 Co. 2:1-2; 1 Cor. 14:40; Col. 2:5). Con razn el apstol Pablo
dijo, Pero lejos este de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo.

Cristo Tipificado en los Materiales del Tabernculo


Como el rollo del libro se escribe de m (Heb. 10:5-7).
En su templo todo proclama su gloria (Sal. 29:9).
Era necesario que se cumpliese todo lo que se cumpliese todo lo est
escrito de m la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc.
24:44).

Tipo de Smbolo Visto de Cristo


1. Oro ------------------------------------ Su Gloria Divina y Naturaleza, su
Divinidad.
2. Plata ----------------------------------- Su ministerio y poder de
Redencin, su expiacin.
3. Bronce -------------------------------- Su capacidad para soportar juicio
por pecado.
4. Azul ----------------------------------- Su Origen Celestial, el Seor de los
Cielos.
5. Prpura ------------------------------- Su Realeza, Su Reino, la Nueva
Criatura, el Dios Hombre.
6. Escarlata ------------------------------ Su ministerio de Sacrificio y gloria
de la cruz..
7. Lino Fino ----------------------------- La Santidad, honradez, de su
humanidad sin pecado.
8. Pelo de Cabra ----------------------- Su Expiacin, ofrenda por nuestro
pecado.
9. Pieles de cabra teidas de rojo --- Su consagracin a la voluntad del
Padre.
10. Pieles de Tejn ------------------ Su proteccin, y falta se atraccin
para el hombre no regenerado.
11. Madera de Acacia ----------------- Su humanidad incorruptible, la
Raz, el Brazo.
12. Aceite de la Uncin -------------- Su Ministerio Ungido, el Cristo de
Dios, el Mesas.
13. Especias de Incienso ------------- Su vida fragante de Oracin e
Intercesin, sus Gracias.
14. Piedras Preciosas ------------------ Sus Glorias y Perfecciones
Sacerdotales a favor de su Pueblo.