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Sehr geehrter Herr Dekan, Du beziehst Schulentwicklung" und Religi-

lieber Martin! Beschreib uns on" aufeinander? Wie siehst du beides zusam-
bitte deinen Traum von Schule! men?

Ich trume von einer Schule, die Mein Traum von Schule hat natrlich einen eschatolo-
ein Haus des Lebens und Ler- gischen Charakter, aber jede Schule ist vernderbar
nens" ist, von einer Schule, in der und fr mich wirkt mein Traum inspirierend und orien-
es Anerkennung vor jeder Leistung tierend. Schulentwicklung bedeutet fr mich, gemein-
gibt, in der es mglich ist, Mensch sam mit allen Beteiligten die Mglichkeiten der
zu sein und Mensch zu werden, konkreten Schule in den Blick zu nehmen, um zu fra-
die Angst mindert und zu ungeah- gen, was die nchsten geeigneten Schritte sind, damit
Univ.Prof. Dr. Martin Jggle, nten Leistungen herausfordert, die Kooperation aus diesen Mglichkeiten Wirklichkeit werde.
Institut fr frdert und Konkurrenz nicht bentigt, die die Die christliche Botschaft erzhlt davon, dass der Traum
Religionspdagogik Neugier, das Bedrfnis nach Erkenntnis, das Fragen Gottes von seiner neuen Welt begonnen hat,
und Forschen frdert, in der eine Balance besteht zwis- Wirklichkeit zu werden (Das Reich Gottes ist
chen Arbeit und Spiel, Aktivitt und Gebet, Alltag und nahe!").
Fest, in der Konflikte mglich sind, von einer Schule, Nach den Seligpreisungen der Bergpredigt (Matthus,
die fehlerfreundlich ist und nicht alles kann, die um Kap. 5) ist hier Gerechtigkeit eine Schlsselfrage. Und
ihre Grenzen wei und diese auch anerkennt, von eine Kurzformel christlicher Botschaft (Du bist von
einer Schule, fr die man nicht lebt, sondern in der Gott geliebt vor jeder Leistung und trotz aller
man - befristet - leben kann. Denn sie ist nicht das Le- Schuld!") gilt es auch im Horizont einer skularen
ben und nicht das Ein und Alles". Von ihr soll nie- Schule durchzubuchstabieren, gemeinsam mit allen,
mand besessen sein. die sich fr eine humane Schule einsetzen.

Gudrun Pausewang hat vor ber 20 Jahren in ihrem Schulentwicklung" und Religion" das lst
Kinderbuch Die Schule der glcklichen Kinder" fr auch Irritationen und Befrchtungen aus.
mich einiges von dieser traumhaften" Schule erzhlt,
die im Amseltal" liegt, drei Kilometer hinter Es gibt die merkwrdige Vorstellung einer religions-
Pfingsten" und ihre Tr steht weit auf." Geh hin." freien" Schulentwicklung. Religion wird der Privat-
schreibt sie, Und wenn du zurckkommst, eines sphre zugewiesen und zu oft im Reservat" Religi-
Tages, erzhl deinen Lehrern, wo du warst. Vielleicht onsunterricht blo geduldet.
werden sie dir zuhren." Wie wir aus unseren Forschungen wissen, tragen sogar
viele Religionslehrerinnen Schulentwicklung wesentlich
Die Literatin verweist treffend darauf, dass eine solche mit, aber meist unter Ausblendung von Religion.
Schule nahe dem Geist Gottes sein wird, nahe dem Wird nun auf einmal Religion im Rahmen von Schul-
Ursprung" der Kirche, nahe dem, was ursprnglich entwicklung zum Thema gemacht, muss dies irri-
Kirche ist, dass eine solche Schule einem Verstehen in tieren. Sollen die Bemhungen um eine humanere
aller Verschiedenheit nahe kommt. Und sie ist durch Schule religis aufgeladen werden? Besteht vielleicht
Offenheit charakterisiert, in ihr verstummen Menschen die Gefahr der Vereinnahmung der skularen Schule
nicht, sondern sie kommen zu Wort. Sie identifiziert durch kirchliche Interessen?
diese Schule nicht mit Pfingsten, aber vielleicht muss Fast wrde ich sage, dass diese verstndlichen Reakti-
man durch Pfingsten hindurch gegangen sein (drei onen auf die Dringlichkeit des Themas verweisen,
Kilometer hinter Pfingsten"), um zu ihr zu kommen. denn womit kann die Schule gerade heute begrn-
Mit phantastischen Vorstellungen beschreibt sie diese den, dass sie sich in ihrer Entwicklung nicht mit
traumhafte Schule. Religion auseinandersetzt?
Wie, wo, wann begegnet dir Religion in der das II. Vatikanische Konzil in seiner Erklrung zur Reli-
Schule? gionsfreiheit. Das knnte auch fr die Schule gelten.

Es sind die Menschen an der Schule, durch die Religion Und was bedeutet das fr eine Schule als
in ihrer Vielfalt prsent ist, ob die Schule es will oder Organisation?
nicht.
Es sind die Menschen an der Schule, die sich zu Bei aller Mhe, die Schule organisatorisch mit Diversi-
Religion wie auch immer verhalten. tt hat, wird sie doch Formen finden, in denen kul-
Es sind die Gestaltung des Schullebens, die Schul- turelle, religise und andere Differenz nicht als Strung
kultur, die Feste und Feiern, in denen Religion sichtbar einer zu sichernden Normalitt gilt. Managing
wird, oder die einen religisen Charakter haben. Diversity wird die Schule als Organisation leisten
Und es ist die Schule als Organisation", die Kultur mssen, was geeignete Strukturen bentigt und han-
einer Schule als ihr Glaubens- und Sinnsystem" delnde Personen mit entsprechenden Qualifikationen.
(Schnig), in dem quasi Religion auch manifest ist. Schon bei der Erstellung der Jahresplanung einer
Schule oder eines Schularbeitskalenders gilt es,
Religion, Ethik, Werte: Ist das alles eins? religise Diversitt zu bercksichtigen, im Stundenplan
sollte Religion nicht als Randphnomen aufscheinen.
In der ffentlichen Debatte scheint es zu oft, als ob Und welche Konfliktkultur will die Schule etablieren,
dies dasselbe wre. Religion erhlt besonders in pda- denn Diversitt ohne Konflikte gibt es nicht?
gogischen Debatten ihre Legitimitt primr als
Ethikquelle und Werteagentur. Wenn aber das alles Sind Religionslehrerinnen von religisen
eins wre, wozu gibt es dann verschiedene Begriffe? Minderheiten nicht von vornherein von
Die Verkrzung von Religion auf Werte (als Hand- Schulentwicklung ausgeschlossen?
lungsmotivationen) und Ethik nimmt Religion ihren
Geschenkcharakter und blendet die existentiellen Ja, weil sie oft gar nicht in entsprechender Weise
Fragen aus, die keine ethischen sind, wie die Fragen prsent sein knnen. Nein, weil sie durch die Kenntnis
nach dem Woher und Wohin und dem Sinn oder die verschiedener Schulen besser die Besonderheiten der
Frage nach der Wahrheit. Und bliebe nicht die jeweiligen Schule erkennen und Anregungen von
Geschichte Gottes mit den Menschen, die in Jesus be- anderen Schulen mitbringen knnen. Nur msste diese
grndete Hoffnung u. a. dann letztlich bedeutungs- Ressource auch erkannt, anerkannt und fr die Religi-
los? onslehrerinnen Zeit schonend genutzt werden. Religi-
onslehrerinnen sind Grenzgngerinnen von Beruf und
Religise Vielfalt ist fr manche eher verwir- von daher prdestinierte SchulentwicklerInnen .
rend als hilfreich. Du siehst darin eine Lern-
chance. Du hast mit anderen das Symposium Religi-
se Dimensionen in Schulkultur und Schulent-
Vielfalt ist grundstzlich nicht ein Problem, das zu wicklung" im Mai dieses Jahres veranstaltet.
lsen wre, sondern Kennzeichen einer Situation, in
der es zu handeln gilt. Differenz frdert Fragen und Es ist gelungen, Pdagoginnen und Religionspda-
Erkenntnis, denn Normalitt oder Konvention sind aus goginnen zu diesem Thema zu versammeln. Es gab
sich heraus nicht fragwrdig. Das Fasten von Men- einen breiten Konsens, dass sich die Schule strker an
schen in der islamischen Tradition stellt an die anderen den jungen Menschen und ihren Mglichkeiten orien-
die Frage nach dem Fasten bei ihnen selbst. Differenz tieren soll, dass es um eine Schule und um Bildung
ermglicht Kenntnis der anderen und Selbsterkennt- geht, die identittsfrdernd ist. Die Bedeutung einer
nis. Vielfalt als Lernchance wird erschwert oder verhin- Anerkennung vor jeder Leistung fand leider nicht die
dert, wenn Differenz keine (ffentliche) Anerkennung gleiche Zustimmung.
hat, wenn alles gleich-gltig, Differenz also wert-los Resonanz und die groe Zahl an Teilnehmerinnen ver-
ist. Assimilierungszwang und Normalisierungsdruck weisen auf die Aktualitt des Anliegens. Viele sind sen-
verhindern Lernchancen. Gefrdert werden sie, wenn sibilisiert, dass wir neue, differenzierte berlegungen
die Frage nach der Wahrheit als gemeinsame Frage zur Frage der Religion im Kontext Schule bentigen.
verstanden und behandelt wird. Einander bei der Das Gesprch fhrten Thomas Krobath
Erforschung der Wahrheit zu Hilfe kommen." forderte und Elisabeth E. Schwarz.