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EL

PRINCIPIO
ORIGINAL

SRILA BHAKTI SUNDAR


GoVINDA DEv-GoswAMI MAHARAJ
').Coda'fa,:gloria:'.G}
: Sd-Sri Guru y Gaura~ga '.

'EL
PRICIPIO . .

.ORIGINAL,.

Un discurso dado en Mxico. por


..
,Su DIVINA GRACIA
SRILA BfIAKTI SUNDAR GOVINDA
:nEv-G6swAMf MAHARAJ
. ,J'.

Sevaite y Presidente Acharyya del'.


Sri Chaitnya Saraswat Matli
' > , j 'L,/ ~ ' (
Todos los derechos reservadds para:
El Sevaite y Presidente,Achary'ya del .
Sri Chaitanya Saraswat Math1 Nabadwip
Fundador y Presidente Acharyya
del Sri Chaitanya Saraswat Math:
Su Divina Gracia Srlliid3hakti Raksak Sridhar
Dev-Goswami Mh~i:af . i

Actual>~~~aitey P.~~~~~~-~t~A.sh~ryya: , , :
Su1 D1vma Gracrn Snla Bhakti Sundar Govmda
Dev.G~swa~i Mahaiaj '> , ' '
Primera impr~sin (ingls): Srirrtan.Srntasrava Das
'. //: // < _::,.~. \'; : t 1
,.' , ! l '

Traduccin: Sri\J.1Balai Das'y,SundariDasi


Diseo: Mahananda Das
Publicado por: Srimati Radhanuja Devi Dasi
Srig,n,aitanya S.aras,~at Mathfr
Kolerganj, P.O. Nabadwip,
District Nadia, PIN 74l302, W.B. India
'fi": 1Nab~dwip'(3:472) 40086 & 40752
,,, .~~m.11: g<?Y~ndai@scsmth.~~r:rt'C:;i
Website: h,ttpc: U'JV\'W.scsma,~h.com
~.. ; . )'_ .: ) , ~-\~-!r, ~. \;, ' - ,,

1edicin en espaol: sept. del '99. 2,500 copias


Impre:fo ~il1i1India: 1 1:
P. K. Bhattacharya,
' 1-<' ' ' ,
,_ .
Giri

"
Print
.
Service,. ~) Ji_;;~_;
. 91-A Baithakhana Rd., Calcutta - 9.
SR1LA Bi!Af0Tr/SDNbAR;:GoVINDA
1
DEV .;GbswAMI ;MA!HARAJ
't.'
1

1SRILA'BH\KTI.RAKsAK''SiUDHf:R .
. .DEv::GosWAMI
. . . .
~J.. .
' '
Toda la gloria J. Sri-Sri,9uru y Gaurangi
',, ',,,/.

' '

Hijos >d:el Ncia1:


" ' .. -

Trsc~11gent~l
. . , . - ., <=~

.Todos ustedes, rt:unidos pa:ra escuchar de m


algo,0.terca dela:.Ccir).ctencia de Krishna/son mis
parientes espirituales. Les ofrezc ritis humildes1
tesp:etos pues .me dan esta oporhmidad , de
.hablar acerciLde n;lrSenor.Krishna~yS:u's asoc:h}-:
dos: eS'eo hacer el bien a. t:tsteles}~a. m. y,al
mundo.:Pos:eci alguna experiencia. Soy.una per-,
~ona de.edad avanzada;:y viv mtichos aos con
mf GurwMaharaj, quien era sumamente .erudito
en el c'onocirliento vdicO y finalmente unsjddha-.
mahaprush, un alma perfecta yi liberada: '.Su
afect~ :inisericordl.a; buna'voluntad. y deseos,:
ine.. otorgaron a:lgo fo siento y :no lo puedo
negar: Ptiede que yo sea una persona de muy:
. baja clase, pew,. cmo puedo negar. E!l regalo de
miGl..irudev?Soyuna'jva.:(alma) muy diminuta
&insigrtifitante, nada ms') esta es mi ideJ;).tdad,,
pero si yo .ls entrego .el regq,lo de tni Seor
K.rishna y mi GUru Maharaj -ese pequeo xta-
sis que. obtuve-, sile doy a vueS,tro s,agrado
i11 od la vibracin sonora qu descienc:le del
mundo trascendental -se beneficiarn, y yo
tambin7. Krishna me ,~~nq~cir y mi Guru
Maharaj se sentir satisfecho de que he hecho
algo en este mundo.
En verdad, somos entidades espirituales, y
puesto .que somos partes y porciones integrales:
de nuestro. Seor, nuestro 1).ogar existe eterna.~
mente en la morada trascendental del Seor.
Ustedes han escuchado del Upanisad, el Veda, el
Vedanta y de otras escrituras, las cuales fueron
reveladas en forma escrita hace cinco mil aos1
en India. Previamente, .~ste conocimi.ento exista
como sruti-mantram, y fue trasmitido por los
risliis y los munis a sus discpulos, por medio del
srti:mantram, o palabra hablada. En ese
entones, no haba. libros. Vedavyasa mise.:i;i<;:or-
dXosamertte nos leg estaforrnaesqita del sruti-
mantram, llamado Veda. Luego', dividi. ese Veda.
(~ruti) en cuatro: Rig,vSama, :Yajur y. Atharva.
Tambin compuso 1las< literaturas ,c.or.olaria.s
(smht.l): tales. como .. el Mch{lbha~a.ta, Jl:amado :el
2
l.
t~.11
quinto Wda; y la esencia fie Jos Vgdas t.amb~n,
pued~ ern;ontrarse en lps, dento~ de Upanisatis.
109 $r,ndes erud.itps investigadores tambin
hallaro11 ~lcoriqciinien~q vdi~o en los.J?urnx1a~;~
As, este "" conocimiento
'~ . '
.trascen:dental
,.,) . ,,,., -
, ,,
se ..revefa
' ; '" " ' '

por me~io dfa! los grandes risftis, lo,\E:!ruditos


inyestigadores, vdicos, y cuando es. necesarjP,,
de tiempo en tiempo, se man!fiesta una encar-.
nacin del. Seor' y por Su divjna misericqrdia
obtenemqs una conexi,Qn .con ese conocimiento,
trascendental. .. , . . . ,
gs,tas lit,raturas ydicas p#ns:ipa,lmertte
.tra,tan, ge ofrecernos co:p.ocimiento Jrns,,cendental
y para .11uestro beneficio. pan' p~o.~Jatnac;iot
srinvart_tu vishve cmiritqy~ putrt}-: :.J:9do~ ust.edes
1

son hijos del nctar, del: nctar" traseJ.'.\dental;


pertenecen al ocano ne9ta,rino. Sumrjanse en
ese nctar!" '[odos .somos part.e integral del
Seor; por lO" tanto somos parient~.s. espiri-
1

tuales. ,Aqu, en el mU,ndo. mat~rial1. vemos


mueras d!ferencias; .unos nac~Ji19S en {ndia,
ptro~ ~n Rusia, Mxico, Latinoamrica, etc., en
pases diversos y .con. idio.mas tan completa-
_:mente dif~rentes, pero el espritu A.i;te vive dep.tro
dl cuerpo -sin el cual. ~l cuerpo es intil-\ ese
.:3
espfrrtli"ptb~ierie 1 d~l' misino luga~; alcal 11~~
ri\ams el .mndO spirit:ual ofrscrtd,entaL. 1
J,!
1

.. An:helatri:bs: eternidad, amor~ afecto)'miserii , :


I,
c9rdia,'xtasis; estbs sorii~Jestros anhelost per? \
.. ste~'plan.'llundanolri() puede 'satisfacer con
xito nirrgn de estos .. Sir embargo, i en e~
rrmnd frascendental fdo existe'; eternani.ehte .
dena rriarieramuy hfrnos:y;dulce. . ' .
.Todos abandnarerri.bs. este/inundo ~l'gn
da; pobres o ris; incitos o<uditos; a11imal~s,
o rboles. Ya que nacimos, es seguro qu~ morifel.
ms. La muerte h ns avisar,: "Hoy. es 'tl.i da
de muerte u hoy. s tu da. de nacimient".
Realmente~ el n?-cimiento y la muerte 'sth
fuera .de rtuestro contrL'Tl vz pod~mos
extender o reducir el timpo de'.vid, pei6 una
vez rtaeidos teri.dreri:\os gue r!:orit.'Esta ola de
nacimiento y muerte :rodea ";este mundo, n:o
sio a nuestro planeta sinoatado el univers8:
Ms all d'la rbita dest universo tambin
existen mucns universos y esta ola de
ficimientoy ffierte gira a:"travs de todos ellos.
Los erudito$ investigadores vtlcos ~nos
en
briri:dafon es'te ci.oCirriiento, y ahora ~sta era .
los" cientficos nciscnfitrrirdo mismo.)~ ... ' ,
:.i1
Este,mJmdo sii;mpres_eencuerttra completa-
mente lJeJ:'H), ie rfa:ylsa. ola'. de la 11\Uerfe Y el
ndmiento , fluye/siempre a travs de este
mundo y; hay lXl-thos pro~lemas. Ustedes,
escuchar( muchas noticias por la radio la telew
visinyJ()spe:ddkos;'porfotanto;s~ben cun:',
ta vi.olencia se s\:1,scita n todas partes. Est!: .
gi'lYe situacin tendr q11e presntarse; comQ
est prediho en las :Escr!twas.-Esta es:-laera-d.e
Kali.Kali significaJa eta de rifta, No lo podemoE>
e,vita,r. Puede queJyo sea un(buen hombre, pel!q
sin rq.zn puedo ser atacado con_ viole,I).cia,.
$:1,tcden muchas,,c;os;,s, y ,:tJiuchO.s buenos hom,--;
bres son asesinados. Por lotnto1 la muerte y el
nacimiento eE>tn_ms all de,nuestra_capaddad.
Pud0J:serrprotegido por muchos guardi:i.espaH
das, ~taL~omo JQhn F. Kennedy, Mq.rtin l;(lthgt;
King hijo," Jndira Gandhi y c011w :tahtos" qu
fUeron protegidos por muchos/ g\iarda,espa1-:
das::--'; perono pudieron evitar:la muerte. ;r
Tampoco estamoE> seguros ni satisfechos en
1

este mundo. 0u a_nhel:lUt<Ds':aqu'?Amor, afecto,


encant, belleza y:xtciE>is.::Finalmenle;'d:esea'ino~
fa eter;;idad,pero:no es1pOsible conseguirlen
mudo alguno. Qu, form\: toman -ei amor, la
;5
bellza y el: afect aqu? Soii'"solo un sofubra o
un reflejo del murtdo trscendentl. C6rt~ecu~
'
temen te, estamos errtthdonos slo :coh.4a
I,!! . sombra; todo lo qtieconsegu:imos tene la. forma
de la sombra ylaesenciest au~ente. Tomamos
, arroz ,en' polvo mezclado. :c6h :agua pe:sando
que bebemos leche. Reahrtente, cuan.do reciba.:
mos una vetddera exp~tiencia deli xtasis
trascendental y e:x<primentemos la forma tras-
cendental, ntnices sehtirems ,que 'el c,onocii
miento trascei)del'.th se enet,ientra dntto de
nosotros, .as .coni.o~ tambin rtuestro 'Seor, y
comprenderemos todo muy clar!'l y fciltilertte:
Necesitamos ese vnculo.' ' . ';
. De qu maneta lo obtend:re:rHos? Ese vri.cu:.:
16 fios lo puede otorgar nuestra sine.era teride:tl.'.-
c:ia de bsqueda. Debe existir. en nosotros uh
deseo de buscar. Si es psible', pbrqu h avah"
z't en esa .lnea? Los eruditos irtvesHga,dotes de
la religin ha.n.hecho muchas contributionesy
han puesto a nuestro alcance ese<cho~imiento.
Si ustedes resJonden sintetatl:tnte al llamado,
lo obtend:rric Es ftff recibirfo si tieiterl fe~~cra:sti.:.
dad y un poco,de'bm~nafortuna.:SinBuenafor"."
'tfu.i.a S mU:y dtfcil obtenerlo. " .~
\6
El Proceso
4~ una
::Bsqueda Fide:digna'
Est escrito en el Sri Chaitanya-chari.ta:nri.ta:
~ ~ c<fl'R \5f'i'j}<ff0\~. I
~~:-W<f3-~ 9fm ~f\& ~~~ 11

brahmanda brahmite kona bhagyavan jiva


guru-kr~i:ia-prasade paya: bhakti lata-bija

Cuando por infortunio las 'jiva-alrri.as entran en


este ambiente material, el cual no es su ver-
dadero hogar, natui;almente tratan de regresar a
su- .hogar permanente. A veces, cuando ..nO:
adqvieren la direccin apropiada, con todo,
tratan de ir a. alguna parte. Son. siempre como
refugiados' que han.vivido por much0s aos en
otro pafa y que.no-pueden olvidar su propio:pas .
deLcual saleron. Tal es. nuestra situacin;: ' .
. El Sepr tiE~ne todo. poder. Sin:poder no es
la
posible creaci'n, f sin el Poder0s.o,'--'f~mpoco
. esposible la creaein. Buscaremos ele muchas
maneras/ pero .. firgi:lm.e11t os .q1igireri10s al
1 i Poderoso, de Jo" 'cntra'rio, no
se lograr el
xito. Y los rishis i:p,4agaron c;l~.:esa maneta para
hallar al poder -y aF Poderoso. A travs del
con.'?,~~-m}~n~.9,rnur.<lano no.s~~ l?R?ible encqn-
trat ~1 'conoCimiento.
,
', -~
Este conocimiento trasc~n-
dental lo ha explicado Sri Krishna en el Srimad
Bhaga'Uad-gita: .
. --~ ilm 11Jllll i:rtr trr:tr 3f(i;<4lll 1 ,;
..mircr ir-~ J:i 1 1i:i ai wRr ~ ,s:j. : .
. daivi hi ~ gul}:a-m~yi ':.
marila.maya duratyaya
roam eva ye prapadyarite,
.. mayam#am tarati t~
, ~"' j ' '! ., ' .

Vinimos de la potencia marginal. Maya gobierna


la poteneia de sombr, pero nuestro hogar existe
~nla potencia trascendental. .Por.infortunio,. nos
lanzamos.adentro demaya 1 pero este no es nuestro
verdadero ,hogar:. Nuestro padre,.madre, todo,
es .trascendental.. Somos espritu.,,y ideb~mos
vivir en nuestro hogr espiritual,.desgtaciada.,
mente; llegamos a esta situacin. De qu manera
8
regresaremos a nuestro pas, a nestro:hgaft
Es ne-cesario entendrlo.'
' En este mundo. material verem:os;muchas
especies de vida; 1os ;er(Iditos" inmistigadotes.
del eql;loe~i13:~~0: 'istt;ndenttl han,dkho q
existen. 84 lakhsjri . 0cho .ffiiHon~s. tuatrbcientas
m .esp6tf$;~1;.~st~'inW1tlo lli~t~r~aI:':, . .
'11~$!14\il~.a.1tftir~F40~f;~ra;{ >
~ ~t!;fl~~ffii!'qfPJ11Tt ~~ f
ofult:l~~:~~~:,~;.
: ', 7 rK t , ' : '

jalaja navalak~ai:ii sthavaraJak~a-vimfatil).


\.. ~rmayo rmJra-sakhya,kfil:i pak~ivfuhdaaJak~llk.am.
1 trimfal-lak~ai:ii pa~vl). chhatur Iak~iii:ii manu~al).
' . (Vi~~-p1!.rdIJfl)
Existen novecienta:s mil .especid de. acuticos;
dos millones de. especies de plantas. y rl;>ol'es;
lll millrt cien mil especies de insectos; :mi milln
deespecies de aves, tres .rnillones'de .especies
animales ;y cualrociehfas; mil .clases de. seres
humanos. Por lo. tanto, es muy excepcional
recibir este cuerpo humano~ y por forfona:lleg
a'.rlosotrps!y es de'.la.. mxima importanc~a. Con
.esta forma humana.podemos.entender.y enccm:-
trar la forma de estudiar l mundo espiritual, y
9
' . buscar la esencia del conocimiento trascendental:
As, el valor de este cuerpo humano es supremo:
Losranimales tienen cerebro, desean, sienten
1 11 y .piensn pero no de una forma organizada . '
.Mas en la forma humana, aquel que no s'e
encuentra en una posicin mental desequilibra~
da, posee nm hab,ilidad organizacional dentro
de su cerebro. Quienquiera que sienta, desee y
piense, S .. un .alma espiritual viviendo dentro
del cuerpo. Cuandq este e;;pritu ;tbandona el
cuerpo, ste se vuei:Ve intil y ~n pocos da,s se
descompbne. Una, vez que el ~lma espiritual ha
saliddel cuerpo no pueq 'ehtrar de evb eh
l. La tristeza o la felicidad de ese esp'rtU. no
podemos experimentarla desde aqu, pero los
rshs, los eruditos investigadores, pueden sen-
tida a travs de su.nivel s~til o mental. Ellos
entienden ta situacion, y a travs de su'investi.,.
ga'cin nos han dado este conocimiento . Tengan
fe en ello y busquen a Sri Krishna, la Hrm:osa
Realidadf :.r" ,";':-
Anhelanios la realidad y . ella existe' her-
m,o.samente 'en nuestro verdadero hogar: Ah
todo e;; frascendental, hermnso; lleno de
armona:; amor y a:fecto.
10
-~ -;:r f.:tct:J.+i ~ "Cf:R :i:n:fJ ,
yad gatva na fvartante : '
tad dhalJJa pm.;am~h man)a
:.,,

Krislma:_dice en el Srimad Bhagavad-gita: '.'Una


vez queJlegues,.all--no sera necesario que regre~
ses de esa. morada. No querrs volver; estars
satisfocho.11 Aquellos que; no estn. satisfe.chos
en este :mundo m;;tterial tratan de liberarse a
travs. de la _renunciacin. Poseemos muchasl
csas, pero .carecemos .de felicidad. Algunos'1:1'.(q)
feneinos vida ::familiar, y. atJ.n: si la llegamos. a'
tener,. '.existen 'tantas 'dificulta_p.es: N o;pqdemos
esperar encontrar satisfa<;cin _o !saiedad aqu;
f'
1 es i;nposible,,,Por- ello, .busqu~mos ese. lugar
donde hay. una posfilidad\ .de eternidad, .y
1
\ donde :exften el amor, cel afecto, el xtasis yJa
belleza: Si .tratamos de entender'eso, nos acer-
cJ,remos a las escrituras y' al sadhn, quien es la.
( escr'itura viyiente y cuya experiencia; vid, de.
prcticaty cndmiento nos brin'darn l.1.:h

r
1
berificosusteritd.:'.. ;, , .
Con la asociacin- _de: kis.sadh'iu~, indag.are~
1 IDOS, per cuando: se presenteLen rlQSot,ros "este
es'p'ritu. de' bsquda~rdber.emos '.i=star sita dos:
\ ::H ,

en el terreno de fa. fe. La fe ~ fa b~se prinCipal;


no existe otra manen:i,. Podemos serunapersona
de cualquier, sEzj,tiIT;i~to x~ligi6~'ci, pero si
queremos progres'ar . en' 'fa regin,~ primero
tenemos que teneffe. Como en el cristianismo;
la. primera condicin es que se .debe. ,ser fiel a.las
' '
enseanzas.
/Le en.un billete'de dlaf: . "Eri.Dios.confia-
mos". Es. una' expresin muy .bueffa,. confiar en;
Dios. Primero debemos entrar al plano '.de la fe;
("Quieren eternidad, un .mundo hermoso, todo lo
trascendental; pero~ no le .darn riaa. a :Dios?
nada para Dios? cmo :btendrn todo lo.her."' ,/
maso a partir de semejante posicininfernal? La :,
sitacin en la qu~ viven ahora es infernal, pero
Dios es tan misericordioso, les e~t dando
rriu:ho amor. Su amorosa bsqueda por Su
sirviente perdido, :es nuestratriqueZa, no': la:.
. riqueza de Dios. La bsqueda amorosa :en pos
&l sirviente perdiffo es nuestra propiedad. Mas
debo m:aittener mi fe en mheligin,\de loTn,.
trario, cmo obtendr aquello2 Es imposible.
En toda reUgih la.b.ase'es-lafe . ;.. ;.
.' No puedo percibir aJos,rishfania fos munis.
No vi ini propio nacirrlinto.:.Mi:rriadre me :dijo:.
12
cll.,
1
"\ es tu padre", entonc~s ~10' cre:/'S; l ~s mi
padre." Ahora creo que .el gobietno me dar la
herencia de mLp~i:re. Etir qu? Mi r:nacire dijo
que l era rnt:padte'y la.ptgp,je:l~d del padre la
hereda el hijo. Esta es l~J~y,y t.odo.s tgl:"l~mos fe
en ella. Slo cuandQ'r:t;ibm:nos,aJ;;de en Dios
s.omo~;,afortll.11.dps. Uegert alplano.\ie l~ fe: e
intent.en d_escle all. Srin,'l}antu visw. amritasya
putra. Todos ustec1esJ3.0P hijos q_el ncta.r, de'Qen
l:n1scar a Sri Krishu:a; ,l Herfr\QskRe;;thQ.ad, y lo
adquirirn todo, - .~~ ..;
.{. Si, pueqen.g:ntraren. esa 010 ra.cla tras.cenden:-
tl, encoxi.trr~.JJ cinc.o daseE :ge relacin cJpn ~el
Seor, Hay un procedimientq ;y .es un :moedi;:
miento fc;L Ml1<:has realizacignes e9piritu<1JeEJ
:no.s sern r~Y~lacias.;f$lo rn:qy~u.imq~,je:ner
,castidad. y na tende:r;:il:a :Rus:::ar,;rSi111 ca.s,t,idad,
'sin un.a: .tenaeDda: . bsgar,, ~6mo ,re,cibirel!los
:i..qeJlo.? Podemos pa:sar.,esJayiclade la:rnanerq.
que decicla)nos. "A veces le digo a. JJ..gente .que
'.eUas. tiene:p._ cia,s feriados;; .pero ,quexY01:no lqs
:ten,g.o; Tengo: 1J.nacl.ia fer:i.d,o; (religioso) clJapdo
'puedo; ,disclJ.f ,s:;.erca de . l;, .(:q:ncien_c;ia. 9:e
Krishna:; es:e es. mi dja:feriado_,; Ktis}vla \:li<:e en el
Srimad Bhagavad-gita::, . 1 ,..
13
. 141511{4~1Rt!~ ~AdJl'lll{))(\%:~: 1
' 3'.llJIJil41M.-ilSRE<!111if1f88RCr) m@"~ ,,
''matra-'s~~rsas tfrkauntera -:.
'. 'Sltosh~-S-kha-tluhk:h~dah.:~ ~,!
1 r
.. - . . '",.

againapayiilo 'riityas
': tariis titiR~as'Va bharafa , ~
'Fienen 'felicid'a:dr trisf:ta) blleza, 'todo~:;per
ests no soifeternos;'.:slo.'los tertdrr:i.pur el
moment'. .'El 'sdl saJe: luego se pone; Jlega lq
noche, fogo'(pS, Jde nuevo~ale ~elsol, esta. es
l naturaleza del mundo mterial. Estarnos
viridolo tdo, pero' si ns-x damos :n: ppt~ de
hempo para entender qu es qu, fcilmente .
lo cmprender.erti.os. Hy Varis . snders
.arite'ns(>tfos, muchas prsonalitfades religiosas
y exiSfen::muthsriibroS religiOsos enfrent
nuestro:1Ells'ho demai1aafi:rttla de.~n6sotrs.
Q demartda:el:Seor! Jesuciisto . de hosl.5tros?
Que nos suboidinntost a rtuesttn Seor. I'al "es
su xpectativa: :"todos ustedes son. hijos.d~
Dios; denle sti,s reve;ecias':s fe}suamoh dfe .
lodo:a l'f, l i.fas li mosfra'do :ma:,tratrnos l
.'uno' al
Of:r'O, est T sef e:rlclientra"?ifri.U)I' 'cefa. del
vaisli:ri:~visfh: 'Efctfstfaf:ifartio'est muy cerca de
lo que practicamos nosotros: . . .. '
Zf4
Le los "Salmos" d Salomn y me sorprend
de lo que vi all. .Tambin le la Biblia, pero los
"Salmos" de Salomn me fueron rnuy atractivos.
Me atrajeron ya que en nuestra religin Vaish-
nava encontramos cinco clases de relacin con el
Seor, y una idea similar aparece en los "Salmos"
de Salomn. Eso no est muy expresado en la.
Biblia, pero. en el Srimad Bhagavatam 1 otros.
Punmas, el Vedarta 1 los panisads, en todas las
escrituras vdicas se declara q:ue el Seor es.
sach-chid-ananda-vigraha. l posee una forma de
xtasis, eterna, consciente y espiritual, no como
la ma. Mi forma es material. Yo no puedo cap-
tar lo qu es material y lo que es espiritual; por
lo tanto, el conocimiento verdadero permanece
oculto para mi. Muchas religiones se han mani-
festado en este mundo material, pero viendo
nuestra situacin, viendo cunto podemos con-
cebir y digerir, los instructores religiosos han
predicado de conformidad.
Desde hace cinco mil aos, los eruditos
investigadores nos dicen que Dios tiene forma
y. que l es saeh-chid-ananda-vigralia. l es el:
creador de toda la creacin. l tiene cerebro, ros-
tro, todo. Su forma es como .la humana, pero
1,q
no es humana. l es Krishria: y siempre est
atrayendo nuestra mente: Podmos unirnos a
Sus Jpasatieinpos eternos; tener na relcin
con Ktishna como nuestro amigo, en lugrcon:lo'
l de 'rltlestro Dios; mantener cfnc : clas:es
de tEilacih con: el: Seor: santa~ dasya~ 'i;akhya;:
vatsalya y mdhurya. Podemos jugar' con' el
Seor mediafite nties.tto amor. Si mi.Seor jega
ftbol conmigo, qu dulces sentimientos experi-
rnenta~;ccun dulces ~etn. ~

J .;

16
"Por,,medio:deL"me>r podeinos;jugar .con el
Seor y. unirnos a Sus, pasatiemposj eternos."
"All:11o~rexisteAugar para eli.dolor,.
allftodo . es.hermoso.y.eterno.'~. ".;
P;;is~f~i;np'd';,
Eterrio,1r;
~ ', ' ' ; - ,J" '~ '-,1

Un tipo de pasatiempo de Sri Krishiia se localiZa


rt 'la ribera del Yarnuna o 'eR fa 'ribera del
Ghges, cuando canta.y baila con'Ssamigos'y
migas. l ejecuta Su.pasatiempo etJrhb'l::on S
padre y Su madre. All todo;es herrnoso y eter-
no:En ~L Sii;Brahma~samhitct:se da Ulidescrip:..,
dnde Vrindavan: ,. ..
f~:'cnRr: CfiRl: q;/:q~~s: &0h"1{ejl:' ~
mr ~~:H11qf11iu1ii~I (1l'4l4J:FP{I'
?Fi,2lT ,'TFl ~ Tf1fW{if:zt fQ '4 Bzcfl
.;
Mc:1~Z: ~: i:ro:-fq' a<1~1w1fll ir"~
r" ;. '' 1 ,; 1 ,,~, ~" ' ,, '.'.:

riyal) k,antal) kantal) par@la~pum~al) kalpatara".o


.druma bhjimis ~hintamaQ.i-gai1runayi toya~ amrtam
~atha ganarh ~atY~II g~an.am api.;Ya!~i priyas,akhi
~.bid anandarh.1fiQ:tJ~ P.~i:am api tad asvadyam api cha..
'' "' ' ~ ' '' ' - _,<~ - -- )

Ah tpcias las dpncellas son hermosas como


Laksmt:D,evif' ef\i, elli:is se\~rrcuentra s:onCehtrada .
toda belleza y riqueza:;L forma de Krishna es
tan hermosa y l es el disfrutador de esas don.:.
cellas -kan~ah parama-pttru$ah--:;:;:. Ah todos los
rboles son kalpa-taravo. Si desari algo de un
rbol, l puede proporcion,~r~dos. Si le piden a
un rbol de pltano: "Dame una manzana",
inmediatamente se las dar. Si le piden una
papaya a un manzano, se, las. :conceder. El
mundo trascendental tiene, esa caracterstiq1,;;
Ah los sentimientos no son artificiales en modo
alguno; todos son naturales. All existe un flujq
natural. Krishna no piensa: "Yo soy Dios", n~
Sus amigos piensan: "Krishna, es mi Seor"; nQ
de esa manera. -"l es mi amigo del alma"-1
as expresan su sentimiento. La relacin de con-
sorte, el amor conyugal, hay muchas ~osas all,
las cuales en este plano n.os produce tanto
dolor, pero que all slo dan felicidad, All no
hay lugar para el dolor'. Slo cuando lo requiera
el pasatiempo del Seor; surgir algn despet~
fecto, pero slo existii dentro del pasatiempo!
Ese conocimiento se revelar en nuestro corazri
si tratamos de buscar, de avariiar, Si somos sirt~
ceros en nuesti:o intenta;.;'lograrernos: 1aquellcl.
1

Este es el regalo deSri:Chq,ifa11ya Maliap'.rabhu:..


20
. : Antes de que :9~r:Cha1tanyaLMahaprabhu 1
. nos kYdiera, n. criocamos' el. proceso, aunqe
esta :des.ctito . eh . . las . escrituras. Chai tatty~
Mhaprabnu n:Yrevl y nos 1o entreg: ~:ve~ii.;,
este es ;vestrp :jroc~so"y es el ms fcil\ ;ji.
p9demos predarr&: Eldijd: . . :3
, .I
..
:(~. . . ~.'
> .. ; ~
Q\ 'ii"i \'.?\'iPi / 'i
~.
tj '-11'1 \'1.+-l._ ~:
m ' .
, . \ . : , : :~~'''~~..~. <

'"' Cf"l<:/l 'iltt'-iCf 'il~Cf 'il~Cf11\l\';1ir ~


1

:: .-'''..~./~ .. , ; ,, ~ :';('~:~ ., 1 ./~; .f.-r' ,, - ' ,, ' ;.; '' ,:-~;.~~


,, hare1rnama barei\nama .. ,
. . .;,'.liai~r rti!ni~iva keva~m;/1.
: \. <kal~u rtasty .e-Va n~sty ev- \
''. "-" ~ , - ~, , ~. , < !. , , r .,i "-' '..

rtasty efa gatir .anyatha<: : "i . , . ., ..:-1, 1'.,.,', r U,'<;,,,

No.es ~ecesatio\ colectar'. ri 'ocart d'.ccinocih


mieri:tode las;~sciiturs! S0fo s requiere vJestra
.castidad y fe en el divino nomb'tedl~Seor: Por
qu? Se nos ha~ c;l~tlo a~mi;i.as rq:~f?De~.;f~,~Ues de
entenden:;.t0~~ho~,,t,iet~c:~s)1?Lx;t.iJ;lveritdo
muchas Qp;ci,~.en;e~1t~ .1,TIJfftclo . ,},C~~ .,t~~emos
corr~Q. ~~~cttico, teJfon() e,iimflg~[l e1:1 l?L tele-
visin? A travs i~l sonido. :Esfo es pasible en.
este mundo materi.l;~nfon:ces;~por ql:no sera
posible virlclarnoS:'.cn 'elinundo' frastendntal
por me\1ioLd~l s'rdfr?i;,ste 'l.e.scender .. peae
hasta . este . murido inaferial. Percil:iifemos ese.
21'
i11dicio, y .a ;trays de ese:.inc;:licio podemos ir
hf\Sta all. Aqu, ns relacionamos todas partes
pqr medio del ter. Sipodemosir un poco ms
allirl'Os relacionaremos con la divina forma del.
Seor, la ~ull es Su n~mbre. Si ste.. ~s,~trasce~~-.
dental, si es divino, debe tenexplenopoder para
darnos este conqci:p:i.iento~y ese:i;i.9mbre puede
entrar a, cualquier parte. Las llamadas, telefni-
cas llegan .sin proble~a alguno, entonces, por
qu no podra entrar ese conodrriient trascen..;
dental a mi corazn y vivir all? Debemos tener
fe en ello. Traten 'de bscary entender' de qu
modo es posible';Mahaprabhu Chaitanya.:Dev
dijo que la forma de vibracin tra$<;:endentaJ qe
nuestro Seor es el Hrqi~Nama. Ella,se:i;evela.
en vuestro c-ot?tZ,n.
'i'.!Cl Ji ~2;c 1fi::.f.:c;::fq aj
:CJ \1'1c:cfoi:j sf;;j
Wl: chq'tj f~Cf 1fcd {Oj fcrofct~'1J1Cl 'il{)
311'i;e:1 ~f~ :sf-qc!: tt 1fqa1 '11 c:'4
,+J{:qf(A%iq;;j 11j ~ S:>flC[t5UlfChl=d'i!( ~
, chdo-darpaQ.a~m_arj~narh , ...
, ,:"bhava:ptaha~davagni~nirvvapal)art;1.
sreyaJ.:i-kairava-chandi:.H{a-vitaraQarh
\'idya-vad1Iu-jivanam .
22
aqandalllhudhi-':'.ar.dhamun'
pr~1Ji7p;i9m pij.t1'a111r:tasvadanarh
.latvvatma-snapanam parnm .
' ';Vijayate sriJ<r~Q.a~sa:itkirttanarh )',, '
., , , ' . '"'' '. .<.,.,,
'
'.' \, r,:: e

Mahaprabhq tambin describi el'}?roceso: '


, :111eSy ~:~RCl ~f~~1t "
~tJIR'il ~ c:l:J;:}i!!!:.~m:f:t
~V;:." ' ~ , " . ~'J ,
e J , - - -
.. ' . , ~ i' ~

1\~; 1 tmac api snichen~


faror iva 'sahi~Q.una.
anianina manadena '
' . kjrtaniyal:i sada :hariI:i '1
''Lt

Sesi,n humildes, 1,;tlerantes,. denle,"honor~ los


dems, hagan a todos sus\amigos. Procuren
obte:l)er n v,ncul9 con la morada tr3,s~enc;lntal
ppr m,edio de fiari-Nam,a, .~l)i,pmbre,,del, Seor.
Practiquen.11 vida espiritual y vei\n.el;:r~sultado.
Esto 1 no es, materja mue,rta. Ust!:tge$ van a
~qmer:y pq,<:Je.ms. estarn 1s;;_ ti,sfechos?,cf>e no,5's
el heclt(). Cuand0 c;c:nI).I):'.,experim,ent?l:r):ln: ''.Mi
f,stmagq,.est; l!~I\01 _mi ,m,en,t~:;Sf!:Jisfqha' y mi
P\n;tP~e' sa~.iada": :'N;i.turll,rri~nfe exp~r~m,enta-;
~f11~t;sq.p.s~ns~cione~._~\P' v ~u ,1.
Cmo r~gt~sa,t \l23,1}9t~lf ~i. cpofe.r sabe:
'
\,' .. ~
"Este es el cinin''..~>Noi''s~ 'extraviar.. A~C
busquemos, pef'.fffa gtia:'aptopida. Si quje;.
ren agua del' to ('.;angest;:Vayan:'arGati:ges; 'si
quiereri:' agua Cll:LTmesis, vaya:n':;al Tinesis,.
Si desea~ algo, vayc,tn al .lt1gai,:.:.cioncie se pro;.
duce. ~' ~~ta n;~n~ra, si'.i b'&squeda)os lley'a~
hasta all. No es nece$.ario aceptar: Ciegamente
algo. Mi GurulMaharafnos leg'.mchos libros:
"L . Bsqueda de Sri J(rfah7Ja, L9 Hermosa
t i<U-. ~ " , J-... '~1
'. '

Realidad"; "La Bsq,uf.1B 4.rrzo.ro.s.a1 del seor en. pos


de Su Sirviente Perdida;'; "Evolucip ttJlf~tfva de la
Conciencia"; "El Volcn Dorado de.l Amor Divino",
y "Sri Guru y Su c;acfa 1'. Hemos ,p~blkado ms'.
ele; dosderitos loros en diferentes kiio11las para
el beneficio de fdos.
. Mi vida ya se acab.,Ja:nbien:i~b)'n astr~..:
de
logo,'.liunqe rio leo el hrscopo nadie; ci:t
es'e captulo' hace' cuarenta as. 'Sin efyi.bargo,s .
que'rhi vida se acab; pero, cnfo esque>vivo?
Por la gHi.'cia de nfi 8un.i Ma:haraj: Yo le fj' a k
11
:Maha~aj, 'mi 1aps6' de vifa 'no: es' myc'lrgo;
Usted lo s'alie; pues es 'un ,gran asfrlogo~ Pot
qu trita ~d estfeterine?' Escoja a tr,' a:1:~:n
buen hombre, y le. setvir l." Pefo Gru
Mharaj di) o: 1;e\fafoy ~ando vida. Estoy e)\cten-
24
di~ndo tu lapso de vida; tira tu horscopo''.I
Yahora veo que es posible; por.la gracia de mt
GurU he recibido na vida prQ.longa.da ..., . ..
No tengo intencin de disfrutar esta vida.
Trabajo ~lo para el servicio del Seor Krishna y
. para la satisfaccin .de mf.Guru Maharaj. Debo
tratar. de hacer el bien los dems esa s la
instr11ccih ~' mi Guru :tvfaharaj. Quiero ser
vust:t:9am:igo, no. vuestro enemigo. Krishna dijo
. en el Srimad 'f?hagavad-gita: . .
. . ;e&{C'\1~4(::1W:;q4(4t2H:j1\i!;~~\'I~" '
i . ~';~'.~~.R.~<lfl44: ~ '.
ri~~q~~~~~t~,;~~i~a~a~:'.'
1

' '
. : .. . . natmna~ .~,yasda~~~..
..atmaiva hy atmano handh:ur
.tmaJva. ripr t~~m~I,i
Ustedes.mismos s9nsl1trlej~t amigo y su peor
.elemigo.'. l\J o 'pueden concebir cunto dao y
cunto. bien .puecleri ,;:hat~tse;: .TQdo poder se
.\.~,' 1. ',' .J , '. -\-. <'. ''
encuentra en su tttarto. Traten de actuar corr.ec-
' ' ;- , .J, 'rr

tamente .y obtendrn el resultado .. El baln


.de juego siempre and<:t. erifre1os pies de aquel
que juega apropiadamente, y otros, que corren
tras. 'el baln no lo.' afrapan. As; procuren
?5
buscar apfpid y sineram~nte. Obtndrn un
buen resultado y:su vida ,s vet extrmad:-
mente beheficiada.

(;
'\.
) '

, ,1 r

- El mensaje flf.e9tuos9,de Su. Divina Gracia ha lle-


gado a todos los rincones del mundo, e,xpqniendo en
su mxima expresin,
r
la gloria
';rr ,, "
del,alma espiritual
: "
i "' ~.
en
1( , 1 . ., :1, , ,

su posicin inmaculada, la cual brinda la oportuni-


dad de regresar atfzgar orfg~nal'. V

26
El Volcn Dorado del Amor Divino--
La Satisfaccin Del Ser :__e_ )Jr;librq,lntrqductorio
Sermones de) Guardin,de !'a Devocin VoL I
El Guardin De La DeVocih e; . . '
Divitjo. MensaJe.
Confort de. Hogar
Ocupacin Sag[ada ..
SriSadhu-Sanga (P\lriodical)

~.i:t.~!~.~' .-
Y...P.!!r..Y...~~.~.r.~~. ~~.~:H~:.~:.~:...~~~~~r..M.~~~r.~J.:.
Searchfor Sr% !<ri.shna~Reality the Beautiful
Sri la .Gur Mahafaj-,His. Divine Pastim1Js ...
Sri _Sri Prapanna~jiVanamritam-(Po~\tive & Pn;>gr,ti~sJ,ve ... )
Sri Sri Pren1a Dhama Deva.Stotn\m . . '" ~ ., r
. Srimad Bhagavad-gita__:.l'The fdden.Treasure .. ,)
Subjective Evolu6on~(1'h Play of. the SweetA,b~olute)
Centenary Anthology .
Heart and Halo.
~.~l.~~!:.i~.~!-:!"~.~.~.~''d~~. ~:: ..q.~~.~!?:.~-.M~h~ f.#.t:.
1

The Benedictine Tree of Divine Aspiration


DigniW of th\l Divine Servitor '
Th'Divine S.ervitor:. '
Divineuidarice
Golden Reflections,, )(
''--- f?? l
Si des6~mayor infonnalpn _cerca de,@e~tro Matli y de
las pbliaciorres delmismo,'favor d.e:afrigfoe_<tsu c;entro
ms cercano vistenos ri: http':11ww-w.~csmiiih:com
J ,\ ' . - _,.'::,,_J1\ . 't (
1 ' '
Sri :Chaitanya Saras:wat. Matli, ... 1 ..
Sri Chaitanya Saraswat-Math Road,
P;O. Nabadwip, District Nadia,,:
Pin
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741302, w. Bengal,
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Jndiai.' '

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. INDIA Mutualis1no n:, ZonaY:entr&, l
Sree Chaitanya Saraswata Tijuana B.,C:, . Baja California ' j
Krishnanushilana Sangha, . c.p. 22000 ''a':. (66)'85-76-63' ! ,'

487 Dum Dum Park, Calcuttt1, foi: deMilyo N' 1057; (e;tre iturblde y J
.Pin 7.00 055, W.B. . Azuela), Verncruz, Veracruz,
~:(033)551-9175&549-6408. c.p.91700. 'l!':(29)31-30-24 1
Sri. chaitanya Saraswat Math & Mission, Calle Loma Florida N' 258, : , , .
96 Seva~unj, Vrindabail; Mathula. ' Sectol Independencia, . '! t . .
Pin zg1121, U.i.:. . ., . . . Col. Lomas Del Valle, Morelia; " !
'll': (0565) 44-4024 Michoacn, .i. 58170
Mtx!m' . 'll':'(43) 27,53149 ' . ',,, :,
Srl Chaitanya SnraswatlSridha~ Seva Andador 13 N'. 1.08, U. Hal:l. El Trbol,
Ashram de Mxico, A.R.: r:, , Odzabu, . Vercr~.z,, / c.p . .9434,8\.
Calle 69-B N'. m. Fiac: Santa Isabel\ ','ll': (272) l:<Xl-37}? p;08-51,
Kanasn: Yucatrt, .c.p. 97370: .,e; ECUADOR: :1,1: J .
'll': (99) 82-84-44 . Srila Sriphru'Swami Scva Ashram,
e-mail: ramahari@surestc.com P.O. Box 17-0J'"576, Quito. '
Reforma N~: ~6:4. }~~tor ,Hidalgo,.. -1'1': Quito 3424.7 I 'll' & fax:. 408-~39
Guadal\1arn', Jalisco; c.p . .44280.. 'e-mit:.'n/jarama@:a~cessi11ier.11r,t' J '.' '.
'll': (3) 826-96-13 . . . . BRASIL "'
Alhel 1628. Col. Sanla Mara. ' Sri Chiitriy~ Srl(ll\ir Gbvintfu ~v Ashrrun,
Cd. Guadalupe, Nuevo Len KrishnaShakti Ashram;.'J\O;:Bo~ 386, :.
c.p.67160. 'fl':(8)360;4t- 42 CampusdoJordao,SapP1k1,;
Apartado Postal 510 'fl': (014) 263.-31.!~; ,
Col. del Valle, N. L. c.p. 66250 .
'll': (528) 319-53-58 & .356-49-45 VENEZUELA . .
e-mail: madhumayi@JTiail.cmact.co!l), . Sri)~upanuga.Srjdhar Asham,
Femando Villalpando 'N' .100; ftrfor 103, ' -Socarras aPuente' Yaez, 1 .
Col. G<dlupe Jrin,,:l~i~ : 11; ': EdiLCaiibia .Local 7 Can\c"as.
De!eg.; Alvaro Obregn, . Mxico, D.F.. :zr: 58-2"S7Z-80')B - ' -
c:p. 01020 1'1':'(5)'662'.23-34 '' ' ,;;rlmi1!'1i:1rikit@aoLcm.
Gayatri murali~ta-kirttana~dhanam
Radhapadam dhimahi

"La posicin de Srila Guru Maharaj es


como la del agua, los servidores del Sri
Chaitanya Saraswat Math son los lotos,
y la posicin de la adorable Suprema
Personalidad de Dios es la divina forma
de Radha-Krishna-:-Om."
-,-Srila B.S. Govinda Dev-Goswami

/
/
~~ --~~.
f "Es muy raro obtener este~
cuerpo humano, no obstante,
afortunadamente ha llega-
do a nosotros y es de mxi-
ma importancia. Con esta
forma humana de vida es
posible encontrar y enten-
der el camino para el estu-
dio del nlundo espiritual,
y buscar la esencia del
conocimiento trascenden-
tal. Por io tanto, el valor de
este cuerpo humano es
supremo".
\ 1
}, Sri/a B.S. Oovinda Dev-Ooswami .~

~~ ~~