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CURSO : SOCIOLOGIA
PIURA PER
2016
AGRADECIMIENTO
AGRADECIMIENTO........................................................................................................................ 2
DEDICATORIA ................................................................................................................................ 3
INTRODUCCION ............................................................................................................................. 8
I. CONCEPTOS GENERALES ................................................................................................. 9
1.1. CONCEPTO DE SOCIALIZACIN ............................................................................. 9
1.2. CONCEPTO GENERAL DE LA HISTORIA ............................................................ 10
1.3. CULTURA ...................................................................................................................... 11
1.3.1. Concepto.................................................................................................................. 11
1.3.2. Segn la Ciencia el Concepto de Cultura ............................................................. 12
1.4. CIVILIZACIN ............................................................................................................. 13
1.4.1. Concepto de Civilizacin ....................................................................................... 13
1.4.2. Civilizacin en singular o civilizaciones ............................................................... 14
1.4.3. Civilizacin como estadio de la evolucin cultural .............................................. 14
II. GRANDES PERIODOS DE LA CULTURA. ................................................................. 16
2.1. CULTURA PREHISTORIA ......................................................................................... 16
2.1.1. Concepto.................................................................................................................. 16
2.1.2. Periodos ................................................................................................................... 16
2.2. NACIMIENTO DE LAS CIVILIZACIONES ............................................................. 20
2.2.1. Concepto.................................................................................................................. 20
2.2.2. Qu es una civilizacin? ....................................................................................... 21
2.2.3. Egipto - Civilizacin egipcia .................................................................................. 24
2.2.4. Los Persas................................................................................................................ 26
2.2.5. Israel (Hebreos) ...................................................................................................... 28
2.2.6. Los fenicios .............................................................................................................. 29
2.2.7. Creta ........................................................................................................................ 29
2.2.8. China ....................................................................................................................... 33
2.2.9. India ......................................................................................................................... 35
2.2.10. Grecia ...................................................................................................................... 36
2.2.11. Roma........................................................................................................................ 38
III. PROCESO CULTURAL DE LA EDAD MEDIA. .......................................................... 42
3.1. MONASTERIOS Y UNIVERSIDADES ...................................................................... 42
3.2. LITERATURA MEDIEVAL ........................................................................................ 42
3.3. FILOSOFA .................................................................................................................... 44
3.3.1. La Patrstica ............................................................................................................ 45
3.3.2. La Escolstica ......................................................................................................... 45
3.4. ASPECTOS CIENTFICOS ......................................................................................... 47
IV. EDAD MODERNA: HUMANISMO Y RENACIMIENTO .......................................... 48
4.1. RENACIMIENTO ......................................................................................................... 48
4.1.1. Ubicacin en el tiempo y lugar. ............................................................................. 48
4.1.2. Las principales caractersticas .............................................................................. 49
4.1.3. PRINCIPALES CAMBIOS EN EL ARTE. ......................................................... 50
4.1.4. LOS PRINCIPALES PROTAGONISTAS DEL RENACIMIENTO. ............... 52
4.1.5. ETAPAS Y REPRESENTANTES EN ITALIA .................................................. 52
4.1.6. El Renacimiento fuera de Italia ............................................................................ 53
4.2. HUMANISMO................................................................................................................ 55
4.2.1. Ubicacin en tiempo y lugar. ................................................................................. 55
4.2.2. Los principales protagonistas del Humanismo. ................................................... 56
4.2.3. Principales Caractersticas de la poca del Humanismo .................................... 58
V. CULTURAS PREHISPANICAS DEL PER ..................................................................... 60
5.1. CULTURA CHAVN ..................................................................................................... 60
5.1.1. Organizacin sociopoltica ..................................................................................... 61
5.1.2. Actividades econmicas ......................................................................................... 61
5.1.3. Manifestaciones culturales .................................................................................... 62
5.2. CULTURA PARACAS .................................................................................................. 62
5.2.1. Etimologa ............................................................................................................... 63
5.2.2. Yacimientos paracas .............................................................................................. 63
5.2.3. Descubrimiento ....................................................................................................... 64
5.2.4. Divisin segn Tello ............................................................................................... 64
5.2.5. Arquitectura ........................................................................................................... 66
5.2.6. Fardos funerarios de los hombres de paracas ..................................................... 66
5.2.7. Textilera ................................................................................................................. 67
5.2.8. Cermica ................................................................................................................. 68
5.3. CULTURA MOCHICA ................................................................................................ 68
5.3.1. Ubicacin Geogrfica de la cultura Mochica ....................................................... 69
5.3.2. Organizacin Poltica - social ................................................................................ 69
5.3.3. Economa de los Moches ........................................................................................ 70
5.3.4. Cermica de la cultura Mochica ........................................................................... 70
5.3.5. Principales obras de arte de los Mochica ............................................................. 71
5.3.6. Museos ..................................................................................................................... 72
5.3.7. Religin de los Mochicas ........................................................................................ 72
5.3.8. Metalurgia de la cultura Mochica ......................................................................... 72
5.3.9. Arquitectura de la cultura Moche ........................................................................ 73
5.4. CULTURA NAZCA ....................................................................................................... 74
5.4.1. Ubicacin ................................................................................................................. 75
5.4.2. Organizacin Poltica-Social ................................................................................. 75
5.4.3. Desarrollo Tcnico.................................................................................................. 75
5.4.4. Economa de la cultura Nazca ............................................................................... 78
5.4.5. Religin y cultos de los Nazca ................................................................................ 79
5.4.6. Manifestaciones culturales de la Cultura ............................................................. 79
5.5. CULTURA TIAHUANACO ......................................................................................... 82
5.5.1. Ubicacin de la Cultura Tiahuanaco .................................................................... 82
5.5.2. Organizacin social. ............................................................................................... 83
5.5.3. Organizacin poltica. ............................................................................................ 83
5.5.4. Religin.................................................................................................................... 83
5.5.5. Economa ................................................................................................................. 84
5.5.6. El Arte ..................................................................................................................... 85
5.6. CULTURA CHIM ....................................................................................................... 87
5.6.1. Ubicacin Geogrfica ............................................................................................. 87
5.6.2. Organizacin Social y Poltica ............................................................................... 88
5.6.3. Religin.................................................................................................................... 88
5.6.4. Actividades Econmicas ........................................................................................ 88
5.6.5. Manifestaciones Culturales de la cultura Chim ................................................ 89
VI. ORGENES DEL IMPERIO DEL TAHUANTINSUYO ............................................... 91
6.1. ORIGEN LEGENDARIO ............................................................................................ 91
6.1.1. Los hermanos ayar ................................................................................................. 92
6.2. PROCESOS DE TRANSCULTURACIN Y SINCRETISMO CULTURAL......... 92
6.2.1. Determinacin de Nacionalidad y Autonoma ..................................................... 92
VII. EL PROTECTORADO DE SAN MARTIN Y PROCESO DE MODERNIZACION
DEL PERU...................................................................................................................................... 96
7.1. EL PROTECTORADO DE SAN MARTIN ................................................................ 96
7.2. LA MODERNIZACIN................................................................................................ 98
7.3. TEORA DE LA MODERNIZACIN A FINES DEL SIGLO XX .......................... 99
7.4. ECOLOGA, MODERNIZACIN Y POLTICA: TESIS PARA EL SIGLO XXI
100
7.5. ESTRUCTURA DEL ESTADO PERUANO ............................................................. 100
7.5.1. Poder Ejecutivo. ................................................................................................... 100
7.5.2. EL PODER LEGISLATIVO: ............................................................................. 102
7.5.3. Poder Judicial. ...................................................................................................... 103
7.6. LA INSERCIN DEL PER EN EL MUNDO GLOBALIZADO: CAMBIOS Y
PROPUESTAS SOCIALES. ................................................................................................... 105
7.6.1. TLC........................................................................................................................ 106
7.6.2. Bloques econmicos .............................................................................................. 107
7.6.3. Camino al bicentenario ........................................................................................ 107
CONCLUSIONES ......................................................................................................................... 108
ANEXOS........................................................................................................................................ 112
INTRODUCCION
La Historia del Per tiene muchas historias que contar desde el tiempo en los cuales
Amrica estaba siendo colonizada por los hombres hasta la poca actual, conocida como la
Era Tecnolgica. El Per ha ido variando por muchas causas. Una de ellas es la conquista
de los espaoles dirigida por Francisco Pizarro, quien esclavizo a los indgenas de esa
poca y as pasando por muchas etapas hasta hoy.
I. CONCEPTOS GENERALES
(Goode, 1983) (Llor, Abad, Gracia, & Nieto, 1995) (Ridruejo, 1996): Proceso mediante el
cual se transmite al individuo, durante su desarrollo y maduracin, el conocimiento de la
cultura, sus reglas, normas y expectativas; Proceso por el que cualquier persona adquiere
habilidades, roles, normas y valores sociales, as como patrones de personalidad (Goode,
1983) Proceso que dura toda la vida mediante el cual adquirimos los patrones de conducta
que nos ayudan a interactuar con otras personas; (Llor et al., 1995) Proceso por medio
del cual uno hace propias las normas del grupo, de tal modo que surge un yo distinto y
nico en este individuo; Proceso por el que la gente adopta cdigos de conducta de su
sociedad, logrando el respeto a sus propias reglas; Proceso por el cual el animal humano
se convierte en ser humano y adquiere un yo, esto es adquiere identidad, ideales, valores y
aspiraciones sociales; Proceso alterno de diferenciacin e integracin.
Aunque diferentes, todas las definiciones anteriormente citadas coinciden al afirmar que la
socializacin es un proceso, lo cual implica que la socializacin no se produce en un
momento determinado de la evolucin del individuo, como por ejemplo durante la
infancia, sino que a lo largo de su evolucin el individuo va adquiriendo conocimientos y
conductas que le permiten vivir en sociedad. Este aprendizaje de las normas sociales slo
es posible a travs de la interaccin social, mediante la cual se llega a conocer los valores,
smbolos, normas, creencias, usos, costumbres, sanciones, etc. del grupo de personas con
las que va a convivir.
Pasado presente y futuro constituye, tanto para la vida de un individuo particular como
para la humanidad, un todo homogneo muy difcil de separar. El conocimiento del pasado
es imprescindible para el entendimiento del presente y en definitiva para la configuracin
del futuro. Del conocimiento del pasado se ocupa en concreto la Historia, a la ciencia que
tiene por objeto el estudio de la evolucin del hombre en sociedad
Una rebelin campesina, por lo general, tiene muy poco significado para un cronista del
mundo medieval. En cambio, a la luz de la historiografa contempornea, revise mayor
importancia un dato referido a una revuelta campesina que la inmensa mayora de las
noticias de las crnicas de la Edad Media que nos hablan de la vida de los monarcas.
Para llevar a cabo su labor, el historiador a valerse de los testimonios transmitidos por el
pasado. Los documentos escritos son el fundamento de la investigacin histrica, pero, en
general, todos los restos del pasado pueden ser utilizados como medios tiles para el
conocimiento histrico.
1.3. CULTURA
1.3.1. Concepto
Los pueblos del mundo, desde su fundacin, van desarrollando su cultura, la cual, se
plasma en sus formas de vida, organizacin social, filosofa y espiritualidad;
normatividad tica y jurdica; arte, ciencia y tecnologa; economa y comercio,
educacin; memoria histrica, lengua y literatura entre otros.
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y la
mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los sistemas polticos, la
manera de pensar, la ropa y las modas, los medios de convivencia, el dao al medio
ambiente, la manera de jugar al ftbol, la guerra y las armas, los actos
humanitarios Todos stos son productos culturales porque han surgido de la
creacin humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que
el Internet, que en los ltimos aos ha revolucionado la conducta humana cambiando
la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo global intercultural a velocidad
impensable. Por eso tambin se dice que la cultura es la forma, para bien o para mal,
como el ser humano ha modificado la naturaleza.
Al darse la yuxtaposicin entre los idiomas y las culturas, los individuos progresan
hasta adquirir una interculturalidad globalizada, as tambin los pueblos mejoran sus
niveles organizacionales de aldeas a ciudades, de stas a metrpolis y posteriormente
a megpolis, que es la cuna de la interculturalidad y la etnicidad.
1.4. CIVILIZACIN
1
Segn Stuart Piggott una civilizacin es una solucin al problema de vivir en una comunidad permanente y
relativamente grande, en un nivel de desarrollo tecnolgico y social superior al de la banda de cazadores, de
la familia de agricultores, de la aldea independiente o de la tribu. Piggott, Stuart (1988) [1961]. El despertar
de la civilizacin [The Dawn of Civilization]. Alianza Editorial. p. 13.
2
Marvin Harris (2011): Nuestra Especie, Alianza Editorial
Recientemente surge un nuevo concepto de civilizacin: la civilizacin empieza a
aparecer cuando se establece un sistema de vida factible, es decir, una relacin
apropiada entre el hombre y la naturaleza, de acuerdo con las caractersticas de una
regin determinada. De acuerdo a este nuevo enfoque, el desarrollo industrial solo
desarrolla a una civilizacin si este contribuye al bienestar de la sociedad y del
Medio ambiente. A partir de esta definicin vemos una profunda relacin entre
civilizacin y sustentabilidad. Yendo ms lejos, se puede decir que el progreso no
siempre es acumulativo, sino que es No lineal; el paso del tiempo en una sociedad
puede afectar tanto al bienestar de sus miembros como al bienestar de la naturaleza.
El predominio europeo desde la era de los descubrimientos (siglo XV), pero sobre
todo desde la Revolucin industrial (siglo XVIII) y el reparto colonial de frica
(siglo XIX), en la fase del capitalismo que se conoce como Imperialismo (definicin
de Lenin), pareca hacer evidente para los contemporneos la supremaca de todas
sus particulares formas de organizacin: fueran econmicas, sociales, polticas,
incluso sus creencias y su raza (misionerismo y racismo). Desde ese punto de vista,
el concepto ilustrado de civilizacin universal pas a imponerse como un modelo a
que todas las partes del mundo deban amoldarse, de grado o por la fuerza, por su
propio bien; y las potencias imperialistas occidentales deban afrontar, no por ser su
inters, sino por ser su sagrada misin, esa carga del hombre blanco.
II. GRANDES PERIODOS DE LA CULTURA.
2.1.1. Concepto
La prehistoria, por lo tanto, abarca desde la aparicin del primer ser humano hasta la
invencin de la escritura (alrededor del ao 3.000 a.C.). Sus lmites no son exactos
(la escritura no se desarroll al mismo tiempo en todas las regiones del planeta, por
ejemplo), mientras que algunos historiadores sostienen que la historia debe abarcar
todo el acontecer humano y, por lo tanto, no puede existir la prehistoria tal como
suele mencionarse. Segn el continente de que se trate, nos encontramos con unas
diferencias en cuanto a la hora de clasificar la Prehistoria. As, por ejemplo, en
Europa se establece que aquella est conformada por dos grandes grupos: la Edad de
Piedra y la Edad de los Metales. Esta ltima por su parte se divide en Calcoltico,
Edad del Bronce y Edad de Hierro. En el caso de Amrica, por su parte, esa
clasificacin se establece en cuatro etapas claramente delimitadas que seran el
Periodo Ltico, el Periodo Arcaico, el Periodo Formativo y finalmente el umbral.
2.1.2. Periodos
A. El Paleoltico
Paleoltico inferior
Paleoltico medio
Paleoltico superior
Comienza hace unos 50,000 aos y coincide con la aparicin del Homo
sapiens.
Hubo grupos que no participaron en este proceso de cambios, por lo que continuaron
viviendo la etapa Paleoltica. Posiblemente, este atraso cultural se debi al posible
aislamiento o marginacin.
La aldea fue el primer paso para la revolucin urbana, la cual se origina por el
crecimiento de la poblacin. Lo anterior, propici el surgimiento de nuevas
necesidades, como las de proteccin y las de culto religioso. Aparecen nuevas castas
militares y sacerdotales, al lado de los agricultores, alfareros, pastores y otros.
No tenemos muchas fuentes que nos informen del pensamiento religioso de los seres
humanos del Neoltico, las prcticas funerarias y restos arqueolgicos nos hablan de
una religin en proceso de complejidad. Un ejemplo de esto lo encontramos en las
construcciones megalticas, que son monumentos de piedra de muy diversas formas;
se caracterizan por su tamao. Se han clasificado en tres grupos: tumbas o cmaras
mortuorias, menhires (piedras grandes de un solo bloque, colocadas verticalmente y
aisladas) y las agrupaciones de monolitos.
Tres son las fases que a su vez se produjeron dentro de este periodo: Edad del Cobre,
Edad del Bronce y Edad del Hierro, que llevan su nombre en base al material que el
hombre fue utilizando en mayor medida.
La Edad de Bronce:
La Edad de Hierro:
2.2.1. Concepto
Esta transformacin fue muy profunda y diversa, pero en casi todos los casos estuvo
marcado por el descubrimiento, la invencin o el desarrollo de los siguientes
elementos:
El comercio.
La invencin de la rueda y el perfeccionamiento del arado.
Grandes comunidades que se denominan Estados, en los que existen ciudades cuya
poblacin se cuenta, a veces, por millones de habitantes. Saben construir grandes
edificios, estudian con ardor las ciencias que les revelan los secretos de la Naturaleza
y han inventado mquinas mediante las cuales el trabajo humano multiplica sus
posibilidades (O. S. Ellauri y P. D. Baridn. Prehistoria y Oriente. Editorial
Kapelusz, Montevideo, 1946).
Las ciudades sumerias fueron invadidas a mediados del III milenio a.c. por un rey de
Akad (Sargn I), que las unific y convirti en un imperio.
En el siglo XVIII a C. una de las ciudades del sur, Babilonia, se impuso sobre las
otras llegando a formar un imperio que lleva el nombre de su ciudad de origen, es
decir el imperio babilnico.
En torno al siglo XIV.a.C. los asirios conquistaron el resto del territorio y formaron
un nuevo imperio.
Los asirios fueron derrotados en el siglo VII a. C. por los babilonios, dando lugar al
llamado imperio Neobabilnico que fue destruido por los persas en el 559 a. C.
b) Sociedad
Pequeos propietarios y arrendatarios eran hombres libres que con sus impuestos
deban mantener la administracin y el templo.
Por ltimo, en la escala social estaban los esclavos, a cuya condicin haban pasado
por deudas o por ser prisioneros de guerra.
Las normas por las que se rega la sociedad se grababan en piedras (estelas) que se
colocaban a la entrada de la ciudad. Alguna de ellas ha llegado a la actualidad, y
probablemente la ms completa sea la conocida como Cdigo de Hammurabi (170
a.C.), estela que representa al dios Shamash entregando las leyes al rey Hammurabi.
c) Economa
e) Religin
Rendan culto a varios dioses, que se identifican con fuerzas de la naturaleza o con
distintos conceptos, como por ejemplo Asmas, dios de la justicia y del sol, Isthar
(Astarte), diosa de la guerra y del amor, esposa de Anu, Enlil, dios de los vientos y
de las crecidas del ro. Anu, rey de las aguas, padre y seor de los dioses. Ea,
creador de la escritura.
Los templos van a ser grandes complejos que se van desarrollando a travs de las
distintas pocas y en ellos se da una gran burocracia. No es slo una institucin
religiosa, sino tambin poltica y administrativa. As, en torno al recinto religioso se
van a construir una serie de estancias e incluso el palacio del rey. El monarca va a ser
el que debe construir los templos. As, el rey-sacerdote pone la primera piedra de
estas construcciones, que para los mesopotmicos era muy importante, por lo que
hay muchas representaciones de este hecho.
Adems cada ciudad tena su dios protector: Marduk, protector de Babilonia, Asur,
de la capital de Asiria
a) Organizacin poltica
b) Organizacin de la sociedad
Los escalones ms bajos lo ocupaban los artesanos y los campesinos. Eran hombres
libres obligados a pagar tributos al faran, bien en especie (entregar una parte de la
cosecha) o en trabajo (participar en la construccin de las obras pblicas). La mayor
parte de los campesinos eran los fellah que cultivaban las tierras propiedad del
faran o del templo, en teora eran hombres libres, pero en la prctica estaban
sometidos a la voluntad de los dueos de la tierra. Por ltimo los esclavos, que
haban llegado a esta condicin por ser prisioneros de guerra.
c) La economa
Los intercambios comerciales con el exterior, eran monopolio del faran y ser
realizaba por medio de caravanas que a travs del desierto llegaban hasta el actual
Lbano.
La cultura egipcia se destaca por varios aspectos singulares, pero de entre ellos
sobresalen la religin y la escritura.
e) Egipto - Arte
Los egipcios tuvieron un desarrollo artstico importante, del que han quedado huellas
en la arquitectura, la escultura y la pintura.
Para el ao 1500 a.C., los medos y los persas, pueblos de origen indoeuropeo, se
establecieron en la meseta del actual Irn, ubicada entre el mar Mediterrneo y el ro
Indo. Al norte se instalaron los medos; al sur, los persas.
En el siglo VII a.C., los medos lograron cierta unidad, se impusieron a los persas y su
rey Ciaxares (625-588 a.C.) derrot a los poderosos asirios. Poco despus, Ciro el
Grande (550-530 a.C.), noble persa de la familia de los arquemnidas, unific a su
pueblo, someti a los medos y se convirti en el verdadero creador del Imperio.
Ciro el Grande extendi sus conquistas por Mesopotamia, tom Babilonia y lleg
hasta las colonias griegas de Asia Menor. Su poltica de tolerancia con los vencidos
contribuy a afianzar estas conquistas. Cambises (530-521 a.C.), hijo de Ciro,
prosigui la obra de su padre y conquist Egipto.
Los persas alcanzaron su esplendor con Daro I (521-486 a.C.), quien domin a todos
los pueblos de Oriente y fue el gran organizador del Imperio. Lo dividi en
provincias o satrapas, gobernadas por sus respectivos strapas, quienes recaudaban
impuestos y administraban justicia. Para evitar su excesivo poder, gobernaban con
ellos un jefe militar y un secretario real. A su vez, todos eran controlados por unos
inspectores reales llamados ojos y odos del rey. Esta organizacin fue posible
gracias a una amplia red de caminos y a la estricta recaudacin de impuestos de la
que nicamente estaban exentos los persas.
La sublevacin de las colonias griegas de Asia Menor dio inicio a las Guerras
Mdicas, en las que los persas fueron derrotados. Poco despus, a finales del siglo IV
a.C., Alejandro Magno conquist el Imperio persa.
La cultura persa
Los Hebreos, es el nombre dado a los pueblos que vivan en la regin del Oriente
Medio a partir del segundo milenio a.c., y que dara origen a los pueblos semitas
como los rabes y a los israelitas, antepasados histricos y espirituales de los actuales
judos.
Los hebreos eran un conjunto de pueblos de pastores que, hacia el ao 1800 a.C.,
migraron de Mesopotamia a Canan (actual Palestina), con el liderazgo del patriarca
Abraham. Cien aos despus, algunos pueblos hebreos se unieron a los hicsos
cuando estos invadieron Egipto. Cuando los hicsos fueron expulsados los hebreos se
convirtieron en esclavos. Sin embargo, en el siglo XIV a.C., se liberaron y retornaron
a Canan liderados por Moiss.
Una vez en Canan, los hebreos sometieron a los nativos y se organizaron en doce
pueblos las doce tribus de Israel dirigidos por jefes polticos, militares y religiosos
llamados jueces. Hacia finales del siglo XI a.C., los hebreos establecieron una
monarqua, cuyos reyes ms notables fueron David y Salomn. Durante el reinado de
este ltimo, el pas alcanz su mayor desarrollo. Sin embargo, al morir Salomn,
alrededor del ao 930 a.C., su imperio se dividi en dos reinos: el de Israel, cuya
capital era Samaria; y el de Jud, que conserv como capital a Jerusaln.
Hacia el ao 722 a.C., Israel cay ante el poder asirio. Jud, por su parte, fue
conquistada por el Imperio neobabilnico en el ao 586 a.C. Los hebreos fueron
deportados a Babilonia, donde estuvieron cautivos hasta el ascenso del Imperio
persa.
2.2.6. Los fenicios
2.2.7. Creta
Cuando Roma dirigi sus intereses hacia el Oriente, la isla form parte de una etapa
de expansin del Imperio romano. Tras la particin del Imperio, Creta se integr al
Imperio de Oriente. Fue sucesivamente bizantina, rabe en el siglo IX, veneciana tras
la Cuarta Cruzada y la particin del Imperio bizantino entre los reinos francos. Creta
estuvo entonces dividida entre la ocupacin latina y la herencia bizantina, y su
posicin fue estratgica para la defensa del comercio veneciano en el Mediterrneo.
En todas las etapas de su historia, la isla ha sido objeto de la codicia de los piratas,
que hicieron de ella una base para sus correras. Los actos de piratera y la amenaza
que ello significaba para el comercio mediterrneo fue frecuentemente el pretexto
para la intervencin y ocupacin en la isla por parte de diferentes pueblos que tenan
intereses en ella.
Creta pas bajo el dominio otomano durante el siglo XVII. Su historia ha estado
marcada por rebeliones del pueblo cretense contra sus diferentes ocupantes. Estas
rebeliones fueron ms frecuentes en el transcurso de los tres siglos de ocupacin
otomana, y en particular durante el siglo XIX. Creta logr desligarse de la tutela
turca desde 1897, pero no se integr a Grecia sino hasta 1913.
La historia cretense est salpicada de leyendas (como las del rey Minos, Teseo, el
Minotauro, o Ddalo e caro) que han llegado hasta nuestros das a travs de los
historiadores y poetas griegos.
Los primeros habitantes llegaron posiblemente del este: Anatolia, Cilicia, y quizs de
Canan.8 Introdujeron animales domsticos, como ovejas, cabras, cerdos y perros,
pero tambin la cultura de los cereales y las hortalizas. Hasta hoy, el sitio de Cnosos,
cuya ocupacin se remonta al VII milenio a. C. (estrato X), permanece como el
nico sitio acermico (o precermico). El hecho de que ninguna pieza de alfarera se
haya encontrado en el estrato X hace pensar que la ocupacin del sitio fue anterior a
la aparicin de la cermica.9 El sitio ocupa unos 350 000 m. Las raras osamentas
encontradas en el lugar son de animales arriba mencionados, pero tambin de
ciervos, tejones, martas y ratones: la extincin de la megafauna local no dej
3
Vassilakis A., La Crte minoenne, p.70
4
Vassilakis A., op. cit., p.71
5
Detorakis, History of Crete, p.1
6
R.F. Willets, The Civilization of Ancient Crete, p.43
7
F. Braudel, Mmoires de la Mditerrane, p.44. Estos elefantes enanos habran sido una degeneracin de
antiguas especies, aisladas durante las formaciones insulares. Un estudio sugiere que estos animales se
emparentaban con los mamuts enanos. Cfr. Nikos Poulakakis et al., Ancient DNA forces reconsideration of
evolutionary history of Mediterranean pygmy elephantids , Biology letters, Vol.2, num.3, p.451-454.
8
R.F. Willets, op. cit., p.44
9
R.F. Willets, op. cit., p.45
demasiadas piezas de caza. La cermica neoltica ha sido hallada en Cnosos y en las
grutas de Lera y de Gerani. En el neoltico tardo proliferaron los ncleos de
poblacin, lo que da testimonio de un crecimiento demogrfico. Durante este
perodo, se introdujeron el asno y el conejo, mientras que se cazaban el venado y el
kri-kri, una cabra salvaje que conserva las caractersticas de las primeras
domesticaciones.
La cermica del Neoltico evolucion durante este perodo. Simple y sin decoracin
al comienzo del Neoltico, se volvi ms sofisticada, con la presencia de grabados,
mientras que las tcnicas de fabricacin parecen demasiado avanzadas para la
poca.10 Las piezas de cermica, de color negro y rojo, eran cocidas en hornos
abiertos.11 Las primeras estatuillas aparecen en esta poca, elaboradas de arcilla,
pizarra, piedra, mrmol o conchas. A finales del Neoltico, se trata generalmente de
figuras femeninas que tienen resaltadas las partes del cuerpo relacionadas con la
fecundidad. 12
Las relaciones de Creta con el resto del Mar Egeo parecen haberse desarrollado
esencialmente hacia el final del Neoltico. La cermica pintada de rojo y pulida hace
suponer que existieron relaciones con las regiones norte y oriente del Egeo, donde se
10
Vassilakis A., op. cit., p.74
11
Vassilakis A., op. cit., p.73
12
Vassilakis A., op. cit., p.75
13
Vassilakis A., op. cit., p.72
encuentran cermicas idnticas. La introduccin de la obsidiana, proveniente de Milo
y de Nsiros para la fabricacin de pequeas herramientas presupone el surgimiento
de la navegacin en el Mar Egeo.
2.2.8. China
China fue una de las civilizaciones ms antiguas del mundo con continuidad hasta la
actualidad, tiene sus orgenes en la cuenca del ro Amarillo, donde surgieron las
primeras dinastas Xia, Shang y Zhou. La existencia de documentos escritos hace
cerca de 3.500 aos han permitido el desarrollo en China de una tradicin
historiogrfica muy precisa, que ofrece una narracin continua desde las primeras
dinastas hasta la edad contempornea. La cultura china, segn el mito, se inaugura
con los tres emperadores originarios: Fuxi, Shennong y finalmente el Emperador
Amarillo Huang, este ltimo considerado como el verdadero creador de la cultura.
Sin embargo, no existen registros histricos que demuestren la existencia real de
estas personalidades, las que de acuerdo con la transmisin oral de generacin en
generacin, habran vivido hace unos 5000 a 6000 aos.
A pesar de estas crticas, el modelo del ciclo dinstico permite ver los
acontecimientos histricos que han llevado a la formacin de la China actual como
una estructura lineal de fcil comprensin, lo cual ha mantenido su vigencia entre los
historiadores hasta la actualidad. Otra razn principal por la que el estudio de las
dinastas y sus emperadores ha sido fundamental entre los chinos en el anlisis de su
propia historia es el sistema tradicional de datacin de fechas, segn el cual cada
emperador estableca sus periodos de reinado como marco para contabilizar los aos.
As, el ao cristiano de 1700 se corresponde segn el sistema tradicional chino con el
ao 38 de la era Kangxi, mientras que el ao 1750 sera el ao 15 de la era Qianlong.
Incluso hoy en da, en Taiwn el ao 2007 se designa en contextos formales como
ao 96 de la Repblica. Este uso de las dinastas y sus emperadores para la propia
datacin de los aos ha hecho imprescindible el dominio de la cronologa dinstica
en la tradicin cultural china para adentrarse en el estudio de la historia.
El Homo sapiens hace su aparicin unos 40.000 aos atrs. Hace alrededor de unos
10.000 aos se empieza a cultivar arroz en el ro Yangts y poco despus mijo en la
provincia de Henan. En el VIII milenio a. C. las culturas de la zona del valle del ro
Amarillo se hicieron sedentarias. Un milenio despus comenzara la domesticacin
de animales.
2.2.9. India
La vida de los primeros habitantes de la India se vio afectada con la llegada de los
arios (nobles o seores, en snscrito), en el siglo XVI a.C. El nombre de la India
viene del snscrito, ya que los arios llamaban Shindu al ro y al valle del Indo. La
palabra deriv luego en Hind y, finalmente, en India. Los asirios se empezaron a
llamar hindes y a los indgenas los llamaron dasas, que significa piel negra, que
pasara a ser sinnimo de esclavo. As empez la primera divisin social india: los
nobles o invasores y los esclavos o conquistados.
Posteriormente, la influencia de la religin hinduista determin que la sociedad se
dividiera en castas, que indicaban la mayor o menor perfeccin espiritual del ser
humano. Esta divisin de la sociedad era rgida: se naca en una casta y no haba
posibilidad de cambiar a otra. Tampoco se permita la unin entre los miembros de
castas diferentes. Segn la tradicin, este sistema haba sido determinado por
Brahma, el dios creador de los hindes.
La cultura india
El pueblo indio expresa todo su mundo espiritual a travs de su cultura. Por ello han
producido una variada y copiosa literatura, formada por libros sagrados, poemas
picos y obras dramticas. Entre sus mayores aportes al mundo se encuentran:
Por otro lado, la pintura india, en general, ha tenido, gran importancia ya que no solo
ha servido como decoracin, sino tambin para invitar a la meditacin.
La literatura en la India ha estado muy influenciada por lo religioso. Los Vedas son
libros sagrados en los que se contiene la concepcin pantesta del mundo, es decir, la
idea de que el universo, la naturaleza y Dios forman una totalidad, son equivalentes.
Los Upanishads son relatos, casi siempre dialogados, que desarrollan la doctrina
hinduista e invitan a que el ser humano busque el conocimiento sublime y difuso, la
quietud espiritual, por encima del odio y de la envidia.
2.2.10. Grecia
La poca prehelnica transcurre a partir de 2500 a.C. cuando Greta era el centro de la
civilizacin cretence o minoica. Durante este periodo la actividad de la isla fue al
comercial. Hacia el 1450 a.C. aqueos, eolios y jonios, procedentes de Grecia
continental, la invadieron y la dominaron. El intercambio cultural entre los grupos
nuevos y los antiguos moradores produjo la civilizacin micnica, la que a su vez fue
destruida hacia 1200 a.C. por los dorios, que la conquistaron. Esta civilizacin estaba
gobernada por guerreros bajo el mando del rey.
Cada gen estaba formada por personas que se reconocan como descendientes de un
antepasado comn. Las gens se componan de varias familias, en las que la autoridad
absoluta estaba en manos del pater familiae, trmino del que deriv la palabra
patricio. Los principales grupos sociales eran los siguientes:
Tras cien aos de cambios, en Roma surgi una nueva nobleza producto del
matrimonio entre patricios y plebeyos. Esta alianza control el Senado hacia finales
del siglo IV a.C.
El resto de la plebe, si bien tena los mismos derechos civiles y polticos que el grupo
senatorial, viva en la pobreza y no tena la fuerza necesaria para hacerse escuchar.
Roma nunca lleg a ser una democracia en el sentido moderno, puesto que la
mayora no elega a sus gobernantes.
Julio Csar fue el primer emperador romano; se erigi, adems, como dictador hasta
el ao 44 a.C. Despus de su muerte lleg a Roma su sobrino Octavio, quien
reorganiz el Estado y asumi todo el poder. Al considerar cumplida su misin
renunci ante el Senado, que lo ratific y le concedi el ttulo de Augusto.
Octavio Augusto fue sin duda el ms grande gobernante de toda la historia de Roma.
En poltica exterior, organiz un poderoso sistema defensivo para proteger el Imperio
de las invasiones de los brbaros. En cuanto a la poltica interior, abarc todos los
aspectos de la vida romana: reorganiz el sistema administrativo, sane el manejo de
los dineros del Estado e hizo una profunda reforma en las leyes y en el modo de
aplicar la justicia.
A partir de Augusto, Roma fue gobernada a lo largo de dos siglos por tres dinastas:
El intercambio al que hacemos referencia fue favorecido por el uso del latn como lengua
comn, ya que no slo era el modo de expresin de los ms cultos, sino que tambin del
pueblo. No obstante, no toda la sociedad hablaba el mismo latn, de hecho, hoy en da los
estudiosos han diferenciado entre el lenguaje culto y el popular, entre aquel utilizado por
los monjes en sus traducciones y copias -considerado hoy un paso esencial en el desarrollo
de la cultura- y el usado por el pueblo, siempre en forma oral.
Las universidades podan ser de dos tipos dependiendo de la naturaleza de las mismas: las
Mayores eran aquellas fundadas por el poder real mientras que las Menores los eran por los
prelados. Independientemente de su titularidad, en ambas se estudiaban las siete Artes
Liberales o trvium y cuadrivium.
En Espaa, la literatura fue muy rica y variada. Desde las jarchas judas y moriscas -
pequeos poemas escritos en lengua romance que algunos autores colocaban al final de sus
obras, y por algunos estudiosos consideradas las composiciones lricas ms antiguas de
Europa- hasta el poema se los Siete Infantes de Lara, el cantar de gesta de Don Sancho II
de Castilla o el Mio Cid, cantar de gesta annimo que representa mejor que ningn otro, las
andanzas de un caballero medieval en tierras espaolas. Es adems el nico que se
conserva de forma completa, la primera obra extensa de la literatura espaola escrita en
lengua romance.
En el siglo siguiente aparecen los primeros poetas conocidos, entre los que destacarn
Gonzalo de Berceo. Los principales autores espaoles del siglo XIII fueron el Arcipreste
de Hita, poeta satrico, Don Juan Manuel, autor de El Conde Lucanor para pasar al siglo
XV con Juan de Mena, El Marqus de Santillana o Jorge Manrique, verdaderos maestros
de la pluma.
Las composiciones, escritas en latn o en lenguas vernculas, para las clases ms populares
o ms cultas, tienen en comn un fin didctico. Todas ellas terminan con una enseanza. El
mismo fin, en una sociedad en su mayora analfabeta, perseguan las esculturas colocadas
en las fachadas de las iglesias y catedrales. Desde que slo una minora saba leer y
escribir, eran necesarias escenas que narrasen hechos que tuviesen cierto fin moralizador.
3.3. FILOSOFA
Durante la Edad Media la filosofa bebi del cristianismo, por el que explicaba la
existencia y los fenmenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia,
libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales Dios cre el mundo y a
todas las personas. El cristianismo se convertir, adems de en una religin, en una
solucin para dilucidar las cuestiones ms comunes en la poca, cambiando el paradigma
que haba imperado en la filosofa de la etapa anterior, la helnica.
Durante la Edad Media la filosofa bebi del cristianismo, por el que explicaba la
existencia y los fenmenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia,
libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales Dios cre el mundo y a
todas las personas. El cristianismo se convertir, adems de en una religin, en una
solucin para dilucidar las cuestiones ms comunes en la poca, cambiando el paradigma
que haba imperado en la filosofa de la etapa anterior, la helnica.
De la Edad Medieval hemos conservado magnficas obras filosficas que han servido no
slo como base sino tambin como inspiracin a multitud de estudiosos en etapas
posteriores. Son conocidas las interpretaciones que hacen de los anteriores y las que los
nuevos hacen de ellos. Recuperaron a filsofos olvidados por siglos, colocndolos en el
lugar que merecan.
3.3.1. La Patrstica
A travs de la Patrstica -del estudio de los padres- San Agustn recibe la oportunidad
de solucionar el problema de Fe y Razn aunque no parte de distinguir entre la
religin y la filosofa sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para
una necesidad vital del hombre que es la posesin de la Verdad. San Agustn los
identific sin confundirlas, saba que la razn religiosa se alcanza con la Fe y la
razn de la filosofa se alcanza con la razn.
3.3.2. La Escolstica
El mximo representante en nuestro pas ser Averroes quien se afana por una
interpretacin literal del filsofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad,
representada en la religin y la filosofa. Averroes, cordobs, ha obtenido el
reconocimiento por ser el filsofo que consagr el triunfo de Aristteles entre los
rabes, a quien procesa una profunda admiracin, como lo demuestran sus tres obras
en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia profunda entre los
latinos.
La segunda, va a ser respondida a travs de una unin entre ambas que, segn los
autores de este tiempo, no son incompatibles sino, muy al contrario, se convertirn
en conceptos complementarios. Dentro de este segundo punto encontramos tres
posturas que corresponden a tres autores a los que ya hemos hecho referencia, muy
diferentes entre s: aquella defendida principalmente por San Agustn en la que slo
existe una Verdad que es dada a travs de la confluencia de ambas corrientes. La
segunda de ellas es la defendida por Averroes, llamada de la Doble Verdad ya que
bajo su punto de vista ambas fuentes son independientes y por tanto independientes
van a ser sus resultados aunque confluyan en un punto comn. La postura de la
autonoma armnica fue defendida por San Toms quien pensaba que ambas,
religin y fe, comparten verdades que pueden ser explicadas sin la necesidad de la
otra.
4.1. RENACIMIENTO
Fue un periodo en el que se revalorizo la antigedad clsica y se inici un ciclo muy activo
en el que la crtica jugaba un papel importantsimo.
Es uno de los grandes momentos de la historia universal que marco el paso de mundo
medieval al mundo moderno. Es un fenmeno muy complejo que impregno todos los
mbitos yendo por tanto, ms all de lo puramente artstico como ha querido verse.
Es ante todo un espritu que transforma no solo las artes, sino tambin las ciencias, las
letras y formas de pensamiento.
En lneas generales se puede considerar el arte renacentista como una exaltacin del
hombre y del mundo, los dos ejes guiaban el pensamiento humanista de la poca.
Este movimiento surge en Italia a fines del Siglo XIV y principios del Siglo XV,
expandindose con fuerza a Europa a mediados del Siglo XV, y desde mediados del
Siglo XVI al mundo hispanoamericano. Que su origen sea Italiano es porque Italia es
fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar.
Adems hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y
fuerte de lo medieval como ocurri en Europa, precisamente porque an estaba
latente el espritu clsico.
Se produjo una crisis religiosa, provocada por la fuerte influencia que ejerci la
relectura del paganismo greco-romano, desemboco en una etapa de conflictos
religiosos, entre los que destaco la ruptura de la Reforma.
Se desarroll una concepcin del hombre y de su papel en la sociedad, en la que
los individuos eran los protagonistas, pudiendo ejercer su capacidad para
intervenir y transformar el mundo, alejndose de los presupuestos estoicos
sobre la predestinacin divina.
A. La Arquitectura.
B. La Escultura.
Por primera vez desde la antigedad se realiza una escultura exenta, el David de
Donatello, pues durante toda la edad media solo se haba practicado el relieve y
siempre como elemento decorativo de los edificios religiosos; mas no por ello el
relieve deja de ejecutarse, antes al contrario, se estudia el uso de la perspectiva
debido al deseo de naturalismo, y el relieve de llegar a alcanzar niveles de
perfeccin.
C. La Pintura.
D. La Msica.
E. La Literatura.
a. El Quatrocento
b. El Cinquecento
Entre los pintores el que ms destac fue Rafael Sanzio (1483-1520). Formado por
Perugino, asimil las lecciones de Leonardo y Miguel ngel. Se le considera el
ltimo exponente del Renacimiento clsico y uno de los iniciadores del manierismo.
Trabaj desde 1508 para el Vaticano. Entre sus obras ms conocidas se encuentran la
Escuela de Atenas donde representa a los filsofos de la Antigedad y una gran
cantidad de Madonas (vrgenes) y de retratos.
En Francia, hacia mediados del siglo XVI, se forma un estilo clsico propiamente
francs que combina la tcnica greco-latina, el Renacimiento italiano y las
tradiciones locales. Algo parecido ocurre en Alemania con Alberto Durero,
magnfico dibujante, y Lucas Cranach.
El arte manierista busca impactar en el nimo del espectador utilizando todos los
recursos estilsticos que tiene a la mano: desproporciones, juegos cromticos,
pinceladas vistas o diluidas, juegos de perspectivas, escenografas apabullantes,
ambientes tenebrosos, una movilidad imposible, entre otros recursos. Mientras el
Renacimiento pretenda siempre hablar del y al hombre, al manierismo le
interesaba cmo impactar al espectador en base a una serie de recursos propios del
artista.
Se trata, entonces, de un arte muy elitista, incapaz de ser comprendido por el gran
pblico. Trata temas esotricos o muy intelectualizados. Busca el capricho, la rareza,
el sinsentido, la irrealidad, el efecto, el refinamiento y la exquisitez. En fin, el
manierismo representa el ocaso de un esplendoroso siglo XVI que pronosticaba el
trgico siglo por venir. As lo demuestran, por ejemplo, las obras de Tiziano, El
Verons, Tintoretto, El Greco y Giambologna, entre otros.
4.2. HUMANISMO.
El Humanismo instaura una actitud que, sin cuestionar, en general, lo religioso, impone el
reconocimiento de los derechos terrenales de los humanos; como consecuencia de esta
nueva mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre, independizan la
filosofa de la teologa y desean que la razn acte en zonas antes reservadas a la fe
revelada.
Petrarca tiene que figurar tanto en la historia del pensamiento como en la literatura.
En l ya podramos encontrar al modelo del humanista que se puede caracterizar
por su amor al mundo y a los autores de la Antigedad. En el umbral de esta nueva
era, Petrarca proclamaba la vocacin del futuro de esta manera: Este sueo del olvido
no durar para siempre: despus de que la oscuridad se haya disipado, nuestros nietos
podrn regresar al puro resplandor del pasado.
Como vemos Petrarca tena clara la consciencia de una larga ruptura tras la cada de
Roma. Esto lo combin con la fiera determinacin de alcanzar de nuevo la
perfeccin de los antiguos: la recreacin del mundo clsico sera formidable novedad
y el ideal de lo moderno.
Quiz fue Giovanni Pico della Mirndola el que vio al hombre en un sentido ms
romntico. Segn l, Dios despus de crear el mundo con seres de todos los niveles,
sinti la necesidad de un espectador de su obra. Por ello cre un ser aparte, el
hombre, sin sitio ni nivel propios y, colocndolo en medio del Universo, le dijo: T
que no ests sujeto a ningn lmite, determinars por ti mismo tu propia naturaleza,
segn t libre voluntad, en cuya mano te he puesto.
Otro pensador humanista, Marsilio Ficino defenda hacia 1312 ideas que hoy
podramos considerar democrticas, y muy poco de su tiempo. Escribi que la
soberana resida en el pueblo que puede deponer a los gobernantes si no cumplan
con su obligacin de velar por el bien comn.
Pero fue Erasmo de Rotterdam (1469-1536) el que mejor ilustr con su vida y obra
el ideal humanstico. Fue fillogo y public muchos textos clsicos; tambin fue
moralista, telogo y consejero de prncipes. Lleg a ser sacerdote pero nunca
practic el sacerdocio: fue el modelo de un laico. Estudi en Pars y aprendi latn y
griego para llegar a las fuentes del cristianismo primitivo y reformar la Iglesia.
En 1501 escribe un manual para ser un soldado del cristianismo, cmo debe vivir el
cristiano en el mundo. Fue escrito para los laicos. En un viaje a Londres, en 1509,
escribe en latn el Elogio de la Locura donde hace una crtica a la sociedad de su
tiempo y alaba lo que critica. Es una especie de stira social, escrita con estilo
irnico. Este libro lo hizo famoso en Europa. Segn Erasmo la locura poda ser una
fuerza crtica, social y humana, capaz de construir utopas capaces de regenerar al
hombre y a la sociedad.
En este sentido, una de las pocas figuras notables fue Nicols Coprnico (1473-
1543) autor de la teora heliocntrica. Para este astrnomo, nacido en Polonia, los
planetas giraban alrededor del sol en rbitas circulares. Sus ideas chocaban con el
geocentrismo del griego Ptolomeo y con las Escrituras. A pesar de la importancia
de su descubrimiento, Coprnico es condenado por los telogos y atacado por los
sabios.
En Utopa la gente aprende el oficio que ms le gusta y otro que el Estado le elige
para el bien de todos. Los intelectuales no hacen trabajo manual. Hay planificacin
demogrfica, posibilidad de divorcio y todos comen en comedores populares. La
riqueza se basa en el trabajo. El oro y la plata solo se usan para el comercio externo,
dentro de Utopa solo sirven para arrojar los desperdicios.
Moro fue consejero del rey Enrique VIII. Incluso le escribe la Defensa de los 7
sacramentos donde el monarca rechaza el luteranismo en apoyo al papado. Pero
luego Enrique VIII le consulta su divorcio y Moro no est de acuerdo. Entonces lo
nombra Canciller pensando que as lo iba a apoyar en sus pretensiones y moro
renuncia. El rey termina casndose con Ana Bolena y, acusado de traicin, Moro es
encarcelado. Fue decapitado en 1535. Antes de morir exclam: Soy buen siervo del
Rey, pero primero de Dios.
Se trabaj con mucho entusiasmo para estudiar las obras de la antigedad, con
la ayuda de prncipes y pontfices.
Se desarroll una mentalidad erudita, crtica y apasionada por las artes y las
ciencias.
La cultura Chavn es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll durante
el Horizonte Temprano. Tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est
ubicado a 2 km del ro Mosna y Huachecsa, en el actual departamento de Ancash.
La cultura Chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte
hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta
los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es
Considerada una cultura panandina. No est claro que en todos los lugares donde se
aprecia la cultura Chavn, fuera predominante la lengua y la etnicidad de los habitantes de
Chavn de Huntar.
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus
conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su
comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos
clases bien diferenciadas:
A. Agricultura:
Los chavines cultivaron diversos productos entre ellos diferentes variedades de papa.
Oleaginosas: man
Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la
construccin de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie), que
acrecent la productividad agrcola.
B. Ganadera
Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la
piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos
fabricaron ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de
viviendas, esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros.
Usaban la madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas
arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache,
hacan espejos y multitud de objetos de adorno.
El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres
humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.
Paracas fue una importante civilizacin precolombina del Antiguo Per, del periodo
denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarroll en la pennsula
de Paracas, provincia de Pisco, regin Ica, entre los aos 700 a. C. y 200 d. C. Es
contempornea en parte con la cultura Chavn que se desarroll en el norte del Per. Buena
parte de la informacin sobre los paracas proviene de las excavaciones arqueolgicas
emprendidas en Cerro Colorado (Paracas-Cavernas) y en Warikayan (Paracas-
Necrpolis) por el arquelogo peruano Julio C. Tello y su discpulo Toribio Meja Xesspe
en los aos 1920. Actualmente se sabe que lo que Tello denomin como Paracas-
Necrpolis pertenece a otra tradicin cultural, la llamada cultura Topar, cuyo centro
estaba ubicado ms al norte, en el valle de Chincha.1
Los paracas practicaban una textilera de alta calidad, en lana y algodn, as como una
cermica decorada y una cestera muy elaborada. Tambin realizaban trepanaciones
craneanas, cuyos fines an se discuten.
La cultura paracas es la antecesora de la cultura nazca con la que tiene una evidente
afinidad cultural; de hecho, para muchos especialistas, la fase final de Paracas es en
realidad la fase inicial de la cultura nazca.
La cultura paracas se desarroll principalmente entre los ros Ica y Pisco y en la pennsula
de Paracas (Regin Ica). En su poca de mayor expansin, se extendi por el norte hasta
Chincha y por el sur hasta Yauca en la regin Arequipa.
Algunos creen que el principal centro de los paracas pudo estar ubicado en Tajahuana, en
el valle de Ica, por el sector de Ocucaje. Se trataba de un poblado fortificado elevado sobre
la cima de una pea de fcil defensa.
5.2.1. Etimologa
Paracas es una voz quechua que significa lluvia de arena (para, lluvia, y aco, arena),
y alude a los efectos causados por los vientos huracanados que suelen azotar
peridicamente la regin, los mismos que arrastran arena y guano de las islas
cercanas, y cubren con ella la superficie a modo de una capa blanquecina.2 Este
fenmeno atmosfrico ha dado su nombre a la pennsula de Paracas, y por extensin,
a la cultura preinca descubierta en esa regin.
5.2.3. Descubrimiento
La cultura paracas fue descubierta en julio de 1925 por el arquelogo peruano Julio
C. Tello, frente a la baha de Paracas y al sur de Pisco. En agosto del mismo ao,
Tello, ayudado por su discpulo Toribio Meja Xesspe, instal un campamento
arqueolgico en el sitio; El primer cementerio paracas fue hallado por Tello en las
colinas de prfido rojo conocidas como Cerro Colorado. En total hall 39 tumbas en
forma de pozo, que l denomin cavernas, las cuales contenan fardos funerarios
envueltos en finos mantos y rodeados de ceramios, instrumentos de caza, pieles de
animales y alimentos.
En 1927, Tello, junto con Meja Xesspe, descubri otro cementerio, en Warikayan,
muy cerca de Cerro Colorado, al que denomin Paracas-Necrpolis, donde hall 429
cadveres momificados, envueltos cada uno con varios mantos, algunos de los cuales
eran muy esplndidos. Son los clebres mantos paracas, conservados hoy en el
MNAAHP.
Tello estudi como los paracas enterraban a sus muertos y sostuvo que esta cultura
pas por dos pocas bien definidas. Llam a la primera Paracas-Cavernas; porque
enterraban a sus muertos dentro de tumbas excavadas de manera vertical en el suelo,
que se ensanchan antes de alcanzar piso, lo que le da una forma de copa invertida
(aunque ms que cavernas son en realidad pozos). Llam a la segunda Paracas-
Necrpolis; porque enterraban a los muertos en cementerios rectangulares ms
sofisticados, que simulan ser ciudades de muertos o necrpolis. Esta divisin de la
cultura paracas estuvo en boga durante largas dcadas, debido al prestigio de Tello,
considerado el padre de la arqueologa peruana, hasta que otros arquelogos han
demostrado que la denominada Paracas-Necrpolis pertenece en realidad a otra
tradicin cultural: la cultura Topar.
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arquelogos. En primer lugar,
Warikayan no parece haber sido una necrpolis, sino un gran centro poblado, en
algunas de cuyas edificaciones fueron depositados ms de 400 fardos, hecho que
hasta ahora no tiene una explicacin satisfactoria. Podra haber sido un sitio
considerado sagrado, por la coloracin roja de sus cerros y su cercana al mar, que lo
relacionara con la muerte y la regeneracin.5 Y en segundo lugar, las
manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la cultura paracas
propiamente dicha, sino a otra tradicin cultural distinta, que ha sido denominada
Topar y que se desarroll en los valles de Caete, Topar, Chincha y Pisco, hasta la
pennsula de Paracas como lmite sur. Es decir, Warikayan se hallaba precisamente
en la frontera de ambas culturas. Es probable que la cultura topar se impusiera
bruscamente en la regin tras una guerra de conquista. La presencia de armas en
muchos fardos funerarios, as como la masiva presencia de crneos rotos y
trepanados, seran signos de una poca muy violenta. Cada momia est envuelta en
muchas capas de textiles, algunos de los cuales son de extraordinaria calidad. Estos
ltimos, precisamente, son los que han hecho ganar fama a Paracas, ya que sus
mejores ejemplares son muy esplendorosos. Son conocidos mundialmente como los
Mantos Paracas.
5.2.5. Arquitectura
nimas Altas abarca un rea de 100 hectreas y est defendida por una muralla alta
hecha con capas de paja y tierra revestida de adobes. Consta de trece estructuras
elevadas de similar orientacin y patrn arquitectnico. Algunas de sus paredes
presentan decoraciones hechas en trazos incisos cuando el barro todava se hallaba
hmedo. Representan a felinos divinizados. A poca distancia de nimas Altas se
encuentra nimas Bajas, de unas 60 hectreas de extensin, conformado por siete
montculos rectangulares construidos con adobes hechos a mano, en forma de bolas o
granos de maz.
Los entierros de los Paracas seguan sin duda un ceremonial riguroso y prolongado.
El cadver era momificado mediante una tcnica muy elaborada cuyos detalles
permanecen desconocidos; pero la mayor de las veces se recurra a la momificacin
natural, librada al medio ambiente. La momia, envuelta en su sudario y en posicin
fetal, era colocada en un cesto de mimbre conjuntamente con una serie de objetos, lo
que nos indica el concepto que los Paracas tenan sobre la vida ultraterrena. Se han
hallado prendas de vestir, hondas, tejidos, as como vasijas con granos de man,
mazorcas de maz, etc. El conjunto era envuelto cuidadosamente por un nmero no
siempre igual de mantos o tejidos de diferente calidad; el paquete as formado se
llama fardo funerario. El manto que se halla ms cerca del cuerpo de la momia suele
ser el ms fino, bordado con figuras que representan simblicamente el mundo de la
mitologa paracas. Los mantos restantes son de menor calidad. Algunos fardos
funerarios estn envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin duda a los
miembros de las clases dominantes.
5.2.7. Textilera
Manto Paracas.
Los hilos los tean con sustancias de diversos colores. Tambin coloreaban las telas
despus de su confeccin. Otra tcnica de decoracin fue el bordado, aunque esta se
realizara ms profusamente y con resultados ms esplndidos en Paracas-
Necrpolis.
La cermica paracas presenta un estilo definido y muy vistoso, que se repite fuera de
la pennsula de Paracas, en diversas reas situadas entre los valles de Chincha, al
norte, y el valle del Ro Grande (Palpa), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado
establecer una larga secuencia de cermica, que se inicia en tiempos anteriores a
Paracas y termina ya en los inicios de la cultura Nazca, la cual es conocida como el
Estilo Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabe destacar que esta secuencia cermica es
la ms completa del Formativo Andino.
La cermica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos as como botellas
y vasijas globulares con doble pico vertical unido por gollete puente. Algunas son de
forma escultrica, representando figuras humanas similares a los cuchimilcos de la
cultura Chancay; En cuanto a la tcnica decorativa, esta era as: se delimitaban
primero las figuras con lneas incisas angulosas, trazadas cuando la arcilla todava
estaba hmeda. Tras la coccin del ceramio se haca recin el coloreado, para lo cual
se usaba pintura resinosa. Los colores usados mayormente eran el negro, el rojo, el
verde, el amarillo y el naranja. Las figuras representadas muestran proximidad al arte
chavn, en especial la representacin de un ser sobrenatural con rasgos de felino, ave
y humano, al que se ha denominado el Felino Volador.
La cultura Mochica, llamada tambin cultura Moche, es una cultura precolombina que se
extendi a lo largo de la costa norte del Per, aproximadamente entre los aos 100 d.c.
hasta el ao 700 d.c. Era una civilizacin contempornea a la cultura Nazca que ocupo la
costa sur del Per. Los mochicas se sitan cronolgicamente entre la cultura Chavn
(Horizonte temprano) y la cultura Chim (Horizonte tardo). Histricamente pertenecen al
perodo llamado el de Los maestros artesanos o grandes constructores de ciudades, que
duro hasta el 700 d.c., ese nombre indica el carcter industrioso y creativo de esta
sociedad, que es tan hermosa cermica retrataba la vida cotidiana y las creencias religiosas
de la poca, y cuyos orfebres asombraron incluso a los incas. Las teoras sobre esta cultura
estn cambiando en la actualidad debido al descubrimiento de yacimientos arqueolgico,
como la seora de Cao y Seor de Sipn (El Seor de Sipn) que se descubri Huaca
Rajada, cerca de Chiclayo. La causa de la desaparicin de la Mochica alrededor del ao
600 a 700 se desconoce, pero podra haber sido iniciado por una sequa de 30 aos a finales
del siglo VI, seguido por un periodo de inundaciones provocado por un Sper Fenmeno
del Nio (identificado por meteorlogos en el espesor del hielo en los Andes) y termin
por las fuerzas de invasin del imperio Huari. El declive de los moches marc un vuelco
general del balance de poder en el Per desde la costa norte hacia la sierra sur.
Los Huacos Retratos: Estos huacos reflejaban las expresiones humanas de los
pobladores moche rasgos fsicos y estados de nimo.
5.3.6. Museos
Los sacrificios pueden haber sido asociado a los ritos ancestrales de renovacin y
fertilidad agrcola. La iconografa Moche cuenta con una figura que los estudiosos
han apodado el Decapitador o el Dios Ai Apaec, Es con frecuencia es representada
como una araa, pero a veces como una criatura alada o un monstruo marino, las tres
caractersticas simbolizan la tierra, el agua y el aire. Por lo general se muestra al dios
Ai Apaec con un brazo sosteniendo un cuchillo y la otra sosteniendo una cabeza
cortada por el pelo. El 'Decapitador' o dios Ai Apaec habra influido en las
numerosas prcticas que rodean a los sacrificios humanos mochicas.
El centro religioso moche fue la Huaca de la Luna, donde los sacerdotes llevaron a
cabo todo tipo de ceremonias y rituales religiosos.
Con todo esto, pudieron producir una gran variedad de objetos de uso cotidiano
como tazas, platos, Pinzas, conchas, adornos como Collares, medallas, Pulseras,
Pendientes de orejas, de labios y narices, y tambin armas como cuchillas o puntas
de flecha, protectores de varios tipos, y objetos religiosos como mscaras de rituales
religiosos e incluso instrumentos musicales como tambores y flautas.
Huaca de la Luna (Diosa Shi, Esposa del Dios hacedor): En esta Huaca se puede ver
el mural Rebelin de los artefactos.
Huaca del Sol, Dios Hacedor (Aia paec el Decapitador) Ha sido destruida en gran
parte por los conquistadores europeos en su afn de encontrar oro.
Huaca Cao Viejo (en el complejo arqueolgico El Brujo): Se puede observar en esta
huaca el mural danza de los prisioneros
La Cultura Nazca fue una civilizacin precolombina que se desarroll en la costa sur del
actual pas de Per. Los antecedentes ms antiguos de Nazca, estn en el siglo I d.c, en la
fase final de la Cultura Paracas (Paracas Necropolis). La cultura Nazca al parecer es una
continuacin de la cultura Paracas ya que ambas culturas tenan las mismas costumbres,
tcnicas agrcolas y adems sociedades militaristas. El final de la cultura Nazca coincide
con la declinacin de su cermica policroma fina y con el dominio de la cultura Huari en
los aos 800 d.c. La cultura Nazca es conocida mundialmente por sus gigantescos
geoglifos hechos en las tierras altas del desierto de Nazca, cerca de la moderna ciudad de
Nazca, Per. Otra notable produccin de esta civilizacin son sus acueductos subterrneos
muy ingeniosos y su magnfica cermica policroma con motivos zoomorfos generalmente.
5.4.1. Ubicacin
Se desarroll en los valles de Pisco, Chincha, Nazca (ro Grande), Ica y Acari (costa
sur del Per). Su centro principal: Cahuachi fue la capital de la sociedad Nazca
ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del ro Grande y a 500
km. al sur de Lima
Nazca fue investigada por primera vez por el arquelogo alemn Max Uhle, entre
1900 y 1901, pero Cieza de Len mencion la existencia de las lneas en un tratado
publicado el ao 1547. A lo largo de los aos diversos investigadores se han
interesado por esta cultura, alcanzando ser la ms renombrada cultura del intermedio
temprano junto a la Cultura Mochica.
A. Tecnologa Agraria
Sin embargo lo que ms llama la atencin en esta tecnologa agrcola, es en ser los
nicos en el Per prehispnico y en el mundo en construir acueductos. Eran
verdaderas vas subterrneas con ventilacin, por donde circulaba el agua siguiendo
distintas direcciones y pasando an por debajo del lecho de los ros.
Cmo fueron construidas estas maravillas del Per Antiguo? Segn los expertos, se
seguan los siguientes pasos:
Las bases de las galeras las enmascaraban o empedraban. Igual ocurra con
los techos.
Para trazar estas lneas los antiguos pobladores de la Cultura Nazca se valieron de
diversos instrumentos; el tupu el cual era una plancha de metal o madera colocada
perpendicularmente a la Tierra para proyectar la sombre del Sol y de la Luna, el
teodolito que era un tubo de madera o terracota del que pendan una plomada para
trazar el rumbo de las lneas; y el cordel y el nivel de agua. As representaron figuras
de animales, seres humanos, plantas y motivos geomtricos.
Que representan estas figuras?. No hay una respuesta cierta. Hay opiniones
divididas al respecto.
Para Hans Horkheimer, los trazos en forman de plazoletas eran lugares destinados a
reuniones sagradas, las rayas son lneas geolgicas de los grupos all concentrados y
las figuras han tenido una finalidad coreogrfica.
Segn Paul Kosok y Mara Reiche las lneas guardan relacin con la astronoma.
Tienen su base econmica en la agricultura, esta actividad se present para los Nazca
como un reto difcil de superar por las caractersticas geogrficas de la regin donde
se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y
existe poca agua para el regado debido a la poca agua que llevan los ros de esas
regin del Per especialmente los de la cuenca del ro Grande.
a. Ritos
b. Deidades
En los ceramios nazca se ha representado repetidamente una figura de ave con rasgos
antropomorfos. El anlisis iconogrfico revela que son cinco los elementos que
caracterizan a estas figuras: a) La cabeza humana que adorna el interior del cuerpo.
b) El plumaje policromo en bandas paralelas, que en su extremo parece reproducir
rasgos faciales. c) La franja dentada en la parte superior del dorso. d) Incorporacin
de extremidades humanas, generalmente, patas transformadas en piernas. e)
Metamorfosis de la cabeza que, en algunos casos, ofrece un aspecto monstruoso
(Blasco y Ramos, 1980: 197).
En los gigantescos geoglifos nazca tambin han sido representadas distintas aves,
que probablemente evocaban al agua y a la fertilidad en los campos de cultivo. El
pelcano y el flamenco, presentes en estos trazos, tienen una evidente relacin con el
mar. Las figuras de las aves simbolizaran a los portadores o mensajeros de fertilidad
y cambios climticos. Estas figuras seran de gran tamao para que pudiesen ser
vistas por los dioses.
Mucho antes de las Lneas de Nazca fueron descubiertas, la Cultura Nazca ya era
conocido por sus coloridas cermicas que se encontraron en los muchos cementerios
situados en la ribera del ro Nazca. La peculiaridad de estas ceramicas es que
muestran de una manera muy realista el mundo antiguo de los pobladores de Nazca,
mostrando de manera principal la vida cotidiana, animales, plantas, aves, sus dioses,
criaturas estilizadas, incluyendo diseos zoomorfos y antropomorfos, que a veces
llegan a tener ms de diez colores en un sola cermica. Los mejores ejemplos de
estas piezas de cermica Nazca se pueden observar hoy en da en los museos de
Lima, como el de Antropologa y Museo Arqueolgico de Lima, el Museo Regional
de Ica, y muchos otros en el Per y en todo el mundo. La ceramica de la cultura
Nazca es considerada como la ms pictrica y bella de toda la America
precolombina.
La cultura Nazca se desarrollaron a partir del 200 d. C. - 700 d.c. Este pueblo
desarrollo una refinadan tecnolgia alfarera , sus ceramicas fueron policromas con un
sinumero de imgenes simblicas. Sus vasos, jarras, recipeintes, etc., eran pintadas
surtido de muchos diseos como el de aves, peces, frutas y figuras mitolgicas. Los
colores ms comunes eran el negro, marrn, gris, rojo, amarillo, blanco y violeta. Sus
dibujos de aves, peces, monos, plantas, araas, y ballenas tambien fueron plasmados
en ms de un millon de kilometros en el desierto de Nazca.
Los pobladores Nazca vivan en los centros de poblacin, que tenan gran sentido de
diseo urbano, siendo su principal centro cultural y ceremonial principal Cahuachi,
construida en adobe (ladrillos hechos con arcilla), construyeron pirmides
ceremoniales. Al lado de su capital Cahuachi tambin se descubrieron (1980) una
conjunto de lneas trazadas en el suelo en forma de trapecios y serpentines que
abarcan 1 Km .
Sin embargo, los investigadores no descartan que tambin sirvieron como trofeos de
guerra. Las pinturas de su cermica a menudo reflejan a guerreros sosteniendo
cabezas trofeo, que pudieron haber venido de guerras en la zona de Nazca. Teniendo
en cuenta la extensa vida til de la cultura Nazca durante ms de siete siglos, tambin
parece probable que el papel y el propsito de cabezas trofeo evolucionado con el
tiempo.
La Cultura Tiahuanaco es reconocida por los estudiosos andinos como uno de los
precursores del Imperio Inca , lo mas reconocido de su cultura fue su arquitectura como La
Portada del Sol y otras edificaciones muy antiguas. Se desarrollo en el altiplano andino, en
lo que conocemos como la meseta del Collao.
La clase social principal fue la de los Sacerdotes, que controlaban a las otras clases
sociales en base al culto a sus dioses. En un extremo estuvo la clase explotadora
conformada por los sacerdotes, comerciantes y la casta militar. Por otro lado estaba
la clase explotada integrada por campesinos, pastores, artesanos, pescadores y
cargadores.
5.5.4. Religin
5.5.5. Economa
A. Agricultura y ganadera
Practicaron actividades de caza sea con las especies de camlidos (auqunidos) que
no haban logrado domesticar y que pastaban por la meseta, o tambin con otras
especies de animales que habitaban en los diferentes pisos ecolgicos de las otras
regiones en los que los pobladores de la Cultura Tiahuanaco se haban asentado. As
en el lado selvtico buscaran capturar al felino o al jaguar, en tanto que siervos y
venados seran cazados en los valles y lomas de la costa.
5.5.6. El Arte
A. Arquitectura
Kalasasaya es de forma casi cuadrangular que ocupa una superficie de 135 por 130
metros de lado, respectivamente, marcado por monolitos gigantes de 5 a 6 metros de
alto plantados verticalmente en el terreno. Kalasasaya significa piedra parada. La
finalidad de esta construccin an no est determinada, aunque algunos creen que se
trata de la estructura de un observatorio solar para sealar las estaciones del ao. En
una de las esquinas de Kalasasaya se encuentra la famosa Portada del Sol.
La Portada del Sol
La Portada del Sol, es una piedra gigantesca, de una sola pieza, de ms de cuatro
metros de ancho, por tres de alto y ochenta centmetros de espesor. En la parte
Inferior tiene una abertura de un metro de ancho por dos de alto, que es la portada
propiamente dicha. En la parte superior y central de la piedra se encuentra esculpida,
en alto relieve, la figura del dios Wiracocha, en forma estilizada, rodeado de dioses
menores o geniecillos que en tres hileras de ocho cada una y como arrodillados miran
hacia la imagen de Wiracocha o dios antropomorfo (figura humana), que sostiene dos
bculos, uno en cada mano y cuya cabeza est circundada de rayos. Para algunos
estudiosos esto es la representacin de un calendario astronmico. En la parte
posterior de la portada se encuentran grabados algunos signos escalonados cuya
interpretacin sigue siendo un misterio para los investigadores ya que para unos
representan el infinito, para otros, el recorrido del nacimiento a la muerte, en una
palabra, es la graficacin de la vida humana.
B. Escultura
Est representada por sus monolitos de gran tamao y de carcter monumental, tal
como la podemos apreciar en los monolitos de El Fraile y el de Bennet. El primero
est esculpido en arenisca y la figura es de 2.80 m. de alto por 60 centmetros de
espesor; el de Bennet, a su vez, tambin, est esculpido en arenisca, tiene 7.30 rm de
alto en total, ocupando slo la figura 5.30 m. por 70 centmetros, pesa 17 toneladas y
representa a un ser antropomorfo que sostiene un vaso en una mano y en la otra
aprisiona una extraa figurilla.
C. Cermica
Es sobre todo una cermica incisa, los vasos son de regular tamao, de paredes
gruesas, pintados de rojo, anaranjado, marrn y blanco. Los motivos o adornos
representan al cndor, felino y la serpiente, utilizando, adems, el signo escalonado
como figura geomtrica. Las formas predominantes son el kero y el pebetero.
El pebetero, por lo general, tiene la forma de un felino con el lomo abierto. Era un
huaco ceremonial porque serva como incensiario en los templos ya que llenaban su
abertura con hojas aromticas que al arder esparcan su perfume.
D. Metalurgia
La Cultura Chim se cree que sucedi a la Cultura Mochica alrededor de 700 a.C.. Su
principal administrativa era la gran ciudad de Chan Chan, cerca de Trujillo en el norte de
Per, compuesto por miles de edificios y un laberinto de calles y callejones. Chan Chan,
que fue tal vez el hogar de unas 60.000 personas en su apogeo, fue una de las ciudades ms
grandes de Amrica del Sur y la mayor ciudad de adobe en el mundo.
En 1470 Chan Chan fue conquistada por los Incas, quienes luego procedieron a tomar sus
artesanas para llevarlas a su capital Cusco. Sin embargo, unos 50 aos ms tarde los incas
fueron derrotados por los conquistadores espaoles, quienes posteriormente saquearon la
ciudad. Lamentablemente, la ciudad, declarada como Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO, sigue erosionando por la lluvia cada vez mayores.
La Cultura Chim se estableci en la costa norte del Per, desde 1100 hasta 1400
AD. El centro de esta cultura fue la ciudad de Chan Chan en el valle del ro Moche.
Las ruinas de la ciudad cubren casi un rea de 20 kilmetros cuadrados.
Con la ayuda de las conquistas y las guerras del pueblo de la cultura Chim formado
por un estado que durante sus das de gloria, gobern sobre una franja costera de
terreno de 1000 km que casi lleg a la frontera norte del Per. El estado de la cultura
Chim obtuvo su mxima expansin durante su ltima etapa (1350-1450 dC), tras
haber derrotado a la cultura Sicn en el norte. El estado de la cultura Chim compiti
mucho con el Estado inca, que lo suprimi alrededor del ao 1450 dC.
5.6.3. Religin
Crean descender de cuatro estrellas, de las dos mayores descendan los nobles y la
gente comn de las otras dos. Crean que el alma de los difuntos iba hasta la orilla
del mar, desde donde era transportada por los lobos marinos hacia su ltima morada
en las islas.
La capital de la cultura Chim fue Chan Chan se encuentra en uno de los ms secos
desiertos de la costa, sus pueblos haban ideado un sistema de riego inteligente
complejo que les permiti irrigar campos de cultivo y mantenimiento de jardines
durante todo el ao.Tambin fueron hbiles artesanos, produciendo una gama de
cermica y una gran cantidad de objetos metlicos intrincados en oro, plata y cobre,
que incluyen cuchillos, recipientes y joyera, as como textiles diversos, algunos
decorados con plumas de colores .
A. Arquitectura
B. Cermica
D. Textil
Los textiles de la cultura Chim fueron fabricados principalmente con algodn, pero
tambin se utilizo la lana de los animales de la familia de la llama. Hubo numerosas
tcnicas de produccin y formas de decoracin entre otras cosas plumas y adornos
metlicos como placas de colores de oro y plata que fueron extrados de ciertas
plantas para la unin de los tejidos. Las prendas eran de cuatro animales, el guanaco,
la llama, la alpaca y la vicua y de una planta de algodn nativa que crece de forma
natural en siete colores diferentes. La vestimenta consista en taparrabos, camisas sin
mangas con o sin flecos, ponchos pequeos, tnicas, etc.
VI. ORGENES DEL IMPERIO DEL TAHUANTINSUYO
El origen y la presencia de los Inca en el Cusco ha tenido una doble explicacin. Por una
parte, explicada a travs de mitos y leyendas, que le otorgaban un origen sobrenatural; y
por otro lado, una explicacin cientfica histrica basadas en las modernas
investigaciones arqueolgicas.
Son numerosas las leyendas que intentan explicar el origen de esta gran cultura (el trmino
imperio es inadecuado) as tenemos:
Se cuenta que el Dios Sol mand a sus dos hijos, Manco Cpac y Mama Ocllo, a fundar el
Tahuantinsuyo (Imperio Incaico).
Estos salieron del Lago Titicaca (Per-Bolivia), con una varilla de oro en la mano de
Manco Cpac, para que el lugar en donde esta se hundiera fundaran el Imperio Incaico.Y
as fue, a las faldas del cerro Huanacaure, se hundi la varilla. Y fue as, como en ese
lugar, fundaron el Imperio Incaico.
6.1.1. Los hermanos ayar
Se cuenta que el Dios Huiracocha dispuso que los hombres poblaran la tierra. Y fue
as como salieron, de una cueva, cuatro hermanos y cuatro hermanas.
Ayar Cacha, el ms fuerte, fue encerrado por sus hermanos en una cueva, junto al
cerro Huanacaure.
Mama Huaco, lanz dos varas de oro al aire, de las que solo una se clav firmemente
en la tierra. Indicando el lugar donde deban establecerse. Ayar Auca, al igual que
Ayar Uchu, se convirti en piedra.
A. Nacionalidad:
Etimologa de nacionalidad:
Adquisicin de la nacionalidad:
Diferente segn la legislacin de cada pas, las variantes pueden resumirse en cuatro
principios jurdicos expresados en latn:
B. Autonoma:
Autonoma y libertad:
Autonoma y psicologa:
Piaget estudi el desarrollo cognitivo de los nios analizndolos durante sus juegos y
mediante entrevistas, estableciendo (entre otros principios) que el proceso de
maduracin moral de los nios se produce en dos fases, la primera de heteronoma y
la segunda de autonoma:
Razonamiento autnomo: Las reglas son producto de un acuerdo y, por tanto, son
modificables. Se pueden someter a interpretacin y caben excepciones y objeciones.
La base de la norma es la propia aceptacin, y su sentido ha de ser explicado. Las
sanciones han de ser proporcionales a la falta, asumindose que en ocasiones las
ofensas pueden quedar impunes, de manera que el castigo colectivo es inadmisible si
no se encuentra al culpable. Las circunstancias no pueden castigar a un culpable.
VII. EL PROTECTORADO DE SAN MARTIN Y PROCESO DE
MODERNIZACION DEL PERU
San Martn asumi oficialmente el mando poltico y militar de los departamentos libres y
el ttulo de Protector, por decreto suyo del viernes 3 de agosto. El mismo renunci al cargo
el viernes 20 de setiembre de 1822, fecha de la instalacin del Congreso Constituyente que
convoc el 27 de diciembre del ao anterior y el cual deposit el da siguiente en la
flamante Junta Gubernativa los poderes devueltos por el general.
Posibilidad de que el pueblo elija el sistema que ms conviniera a los intereses nacionales.
En sus principios declarativos fue de corte liberal, porque inclua la defensa de los
derechos del hombre, que haban inspirado la revolucin francesa y la
independencia norteamericana.
Una comisin especial, integrada por Juan Garca del Ro y Diego Paroissien, viaj
a Europa por orden de San Martn, para buscar un prncipe que viniera al Per
como rey. Estos dos personajes salieron del Per en diciembre de 1821 y arribaron
a Londres en septiembre de 1822, poca en que terminaba el protectorado.
7.2. LA MODERNIZACIN
Sede del BCE en Frncfort, centro del poder econmico en la Unin Europea
Est conformado por: Presidente de la Repblica, los vice presidentes y los ministros
del Estado.
El presidente de la Repblica es el jefe del Estado y personifica a la Nacin. Es
elegido en sufragio directo por un periodo de cinco aos.
EL CONSEJO DE MINISTROS.
El Presidente del Consejo de Ministros, quien puede ser ministro sin cartera, es,
despus del Presidente de la Repblica, el portavoz autorizado del gobierno, coordina
las funciones de los dems ministerios y firma los decretos legislativos, los decretos
de urgencia y los dems decretos y resoluciones que seala la ley y la constitucin.
B. LOS MINISTERIOS.
c) Ministerio de Agricultura.
g) Ministerio de Educacin.
h) Ministerio de Justicia.
i) Ministerio de Defensa.
k) Ministerio de Salud.
l) Ministerio de Pesquera.
p) Ministerio de la Cultura.
q) Ministerio de la Juventud.
Es el rgano del Estado encargado de dictar, modificar y derogar las leyes. Tambin
tiene atribuciones de fiscalizacin con respecto a las instituciones pblicas y a los
funcionarios que las ejercen a travs de comisiones investigadoras.
El Congreso de la Repblica es la expresin del poder legislativo. Est integrado por
cmara nica compuesta por 130 representantes, elegidos por cinco aos mediante
voto electoral directo, secreto y obligatorio. Los requisitos para ser congresistas, las
funciones, atribuciones y otros estn en la Constitucin Art. 90 102.
a. La Comisin Permanente.
Juzgados de Paz.- son rganos de menor jerarqua. Los jueces de paz, anteriormente
conocidos como juzgados de paz no letrados, desarrollan actividades jurisdiccionales
en asuntos de mnima cuanta. Generalmente estn a cargo de personas legales. En
cada centro poblado segn su volumen demogrfico rural y urbano debe establecerse
un juzgado de paz. La funcin principal del juez de paz radica en la bsqueda de la
conciliacin, proponiendo alternativas de solucin.
A inicios de los aos noventa, el Per era considerado una paria en el escenario
internacional. Los mltiples problemas econmicos hacan que el pas se encuentre
excluido del sistema financiero internacional. No ramos destino de inversiones ni
mercancas.
Los dos primeros tuvieron un gran impacto en la ltima dcada del siglo pasado.
El cierre del Congreso, a todas luces un acto inconstitucional, afect negativamente las
relaciones con la Comunidad Andina (CAN) y el Organismo de Estados Americanos
(OEA).
7.6.1. TLC
Pese a los problemas internos, la poltica de puertas abiertas al mundo surta efectos
y se lleg al nuevo siglo con cierta estabilidad. Los gobiernos democrticos del 2000
apuntaron a la consolidacin de nuestra poltica de comercio exterior.
En este marco, se hizo posible el inicio de las negociaciones del Tratado de Libre
Comercio (TLC) con Estados Unidos en el 2002.
La posterior implementacin del TLC con EE.UU., que entr en vigencia en febrero
del 2009, funciona como un disparador para ms acuerdos comerciales con otros
pases como Tailandia, Singapur, Canad y la Unin Europea.
Actualmente, segn informacin oficial del Mincetur, el Per cuenta con 15 acuerdos
comerciales vigentes, ya sea con pases, de forma bilateral, o con grupos
econmicos, de forma multilateral. Y, en negociacin, otros seis acuerdos ms.
7.6.2. Bloques econmicos
La prehistoria comprende varias etapas, van desde la aparicin del hombre hasta el
momento en que trasciende utilizando los primeros rasgos de escritura. Gracias a los
descubrimientos prehistricos conocemos los orgenes de muchas cosas, incluido nuestra
evolucin, cmo esos seres primitivos agudizaron el ingenio para descubrir el fuego, la
rueda, la agricultura y as hasta hoy da. La civilizacin no para de inventar, crear,
organizar, somos una especie con muchas inquietudes.
MARTNEZ MARTN, J.: Lecturas y lectores en la Espaa del siglo XIX. CSIC.
Llor, B., Abad, M. A., Gracia, M., & Nieto, J. (1995). La conducta social. In B. Llor,
M. A. Abad, M. Gracia & J. Nieto (Eds.), Ciencias psicosociales aplicadas a
la salud (pp. 157--161) Interamericana McGraw--Hill
Carrasco, I., & Avia, D. (1988). Personalidad y socializacin. In S.Campo (Ed.), Tratado
de sociologa (pp. 142--164). Madrid: Taur
http://www.fcpolit.unr.edu.ar/catedra/procesos-de-modernizacion-i/
http://www.perupolitico.com/?p=465
https://www.google.com.pe/search?q=Estructura+del+estado+Peruano&oq=Estructura+del
+estado+Peruano&aqs=chrome..69i57j0l5.12531j0j4&sourceid=chrome&ie=UTF-
8
http://laculturainca-cusi.blogspot.pe/2012/12/estructura-del-estado-peruano.html
https://www.google.com.pe/search?q=Situacion+y+cambios+Politicos&oq=Situacion+y+c
ambios+Politicos&aqs=chrome..69i57.7427j0j4&sourceid=chrome&ie=UTF-8
https://www.google.com.pe/search?q=Modelos+de+monografias+con+bibliografias&oq=
Modelos+de+monografias+con+bibliografias&aqs=chrome..69i57.11454j0j4&sour
ceid=chrome&ie=UTF-8
https://www.google.com.pe/search?q=Protectorado+de+san+martin&espv=2&biw=1366&
bih=589&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwj05enYybrQAhUB1CY
KHe4QCPAQ_AUIBigB&dpr=1#imgrc=IZrRzOHXf1Vv1M%3A
https://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalidad
https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-
8#q=Nacionalidad
https://static.upao.edu.pe/upload/silabo/201620-HUMA-922-955-DERE-M-
20161103151141.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_moche
http://www.culturamundial.com/2010/05/cultura-mochica.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_paracas
http://docenteregional.blogspot.pe/p/prehistoria.html
ANEXOS