AISTHESIS Y LA POESA

Jaime Blume S.
Instituto de Estetica PUC

Entre los muchos objetivos que la Universidad se ha planteado como finalidad propia de su
actividad, el de la bsqueda de la verdad ocupa ciertamente un lugar de privilegio. Esa verdad
circula por muy diversos derroteros, abarcando, entre otras disciplinas, tanto las
profesionalizantes como las filosficas, cientficas, sociolgicas, religiosas o artsticas. Este ltimo
mbito es el que nos interesa mayormente, en atencin a la singular vinculacin que tiene el arte
con la verdad, el bien y la belleza. De todo ello ha tratado de dar cuenta la revista Aisthesis a lo
largo de sus 50 aos de vida.

EL ARTE

Una de las principales tareas a las que se aboc la Revista fue la de rastrear el significado de un
concepto tan huidizo como es el de arte. En una primera aproximacin el arte surge desde
antiguo como aquella habilidad manual cuya doble funcin es la mmesis o copia de una realidad
objetiva, y la conformacin material de una determinada realidad previamente inexistente.
Buscando la causa de semejante fenmeno, y en atencin a una naturaleza tan compleja como la
suya, los primeros colaboradores de la Revista recuerdan las reflexiones de los autores griegos
clsicos, que establecen que el origen primero de semejante fenmeno se remonta a los dioses,
entidades que transmiten a los hombres la facultad de reproducir a escala humana lo que los
olmpicos generaban como prdigo derrame de su divina riqueza. De acuerdo a ello, la
posibilidad de que un ser humano elaborara e instalara en el mundo una obra de arte dependa
de la actividad inspiradora de las deidades, segn lo que Homero proclama en la Odisea: Oh
poeta! Es la musa quien inspira tus cantos, o tal vez el mismo Apolo. En esta perspectiva, para que
un poiets - un poeta, un creador- alumbrara una obra de arte deba la divinidad irrumpir en su
interior, enajenndolo de su condicin humana y desatando en l un estado de posesin y de
locura procedente de las musas que, al apoderarse de una alma tierna y virginal, la despierta y la
llena de un bquico transporte, tanto en lo cantos como en los restantes gneros poticos (Platn,
Fedro). Es el tema de la inspiracin que analizan Mauricio Ndoncelle y Radoslav Ivelic.

Luego del tema de la inspiracin, corresponda estudiar el proceso de la creacin artstica

propiamente tal, proceso que apunta al factor exterior mimtico -o sea la copia de los objetos
naturales- , o bien a la concepcin aquella que hace de la obra de arte el reflejo del mundo
interior del artista creador. Ndoncelle, Radoslav Ivelic y Margarita Schultz tocan estos problemas.
Ejemplar en la lnea del arte pictrico resulta el aporte de Milan Ivelic y Gaspar Galaz, autores que
tanto en el campo de la historia de la pintura chilena como en el que dice relacin con el anlisis
de obras individuales constituyen referencia obligada.

A la inspiracin divina y a la creatividad del artista creador como causas desencadenadoras de la

obra de arte, seguir una tercera opcin, el inconsciente, sustrato profundo y fundante de toda
vida psquica del hombre y, consiguientemente, del arte. Al recurrir a fuerzas internas que se
movilizan con ocasin de la creacin artstica, el idealismo alemn (Fichte, Hegel, Schelling)
establecer la presencia de una energa creadora que brota de lo ms profundo del propio ser
del creador.

Llegados a este punto, una variante vinculada al inconsciente ( los sueos) reclama para s un
papel protagnico en la gestacin de la obra de arte. Con races en la antigedad (Ilada: Dorma
durante la noche inmortal), la Biblia (Job: Por sueo, en visin nocturna cuando el sueo cae
sobre los hombres, cuando se adormecen sobre el lecho, entonces Dios revela al odo de los
hombres y les seala su consejo) o el Siglo de Oro espaol (Caldern: Qu es la vida? Un
frenes./ Qu es la vida? Una ilusin, / una sombra, una ficcin, / y el mayor bien es pequeo; /
que toda la vida es sueo, / y los sueos, sueos son), el Romanticismo se hace eco de semejante
herencia: El artista cierra los ojos a la realidad de las apariencias fsicas y dirige la mirada a un
mundo misterioso y maravilloso que le brinda la noche del inconsciente (Estrada).

Enredados con el sueo y el inconsciente circulan nuevas proyecciones propias de la fantasa, de

la imaginacin o de la locura. En su grado extremo, el surrealista Dal describe la creacin artstica
como una actividad crtica paranoica, concebida como un mtodo espontneo de conocimiento
irracional basado en la asociacin interpretativa-crtica de los fenmenos delirantes

Siendo tantos los testimonios que adjudican el origen del arte a una actividad inconsciente,
onrica, fantasiosa o demencial, el psicoanlisis no poda permanecer al margen de la discusin.
Para Freud, los instintos reprimidos buscan su satisfaccin en la fantasa y retornan al mundo
concreto envueltos en una especie de nueva realidad. A este orden real, fruto del proceso de
sublimacin, pertenecen el arte, la moral y la creencia religiosa. En palabras del mismo Freud,
dichos procesos constituyen un reino intermedio entre la realidad, incapaz de actualizar los
deseos, y el mundo de la fantasa que los realiza. Jung, por su parte, establece la existencia del
inconsciente colectivo, fuerza dinmica que encierra los secretos de la sabidura conferida a la
raza humana por milenios de aos (Estrada). Esta sabidura acumulada se expresa en diferentes
culturas y en diversas pocas a travs de imgenes y smbolos ms o menos similares. Jung bautiza
esta realidad con el nombre de arquetipos, y se los encuentra presentes en infinidad de obras de
distinta ndole, las poticas entre otras. En definitiva, para estos autores el origen de una obra de
arte, especialmente aquellas de ndole dionisaca, estara radicado en las zonas ms oscuras y
profundas de la psicologa humana. De esta dimensin del arte y de la poesa se hacen cargo, cada
uno desde su personal perspectiva, Mim Marinovic y Vctor Jadresic, junto con Radoslav Ivelic,
Raimundo Kupareo, Osvaldo Lira y Margarita Schultz.

Sobre semejantes bases tericas referidas al arte, la Revista Aisthesis analiza las modalidades
propias de las diferentes artes. De all surgen los estudios que analizan artes tan diversas como la
pintura, la fotografa, la performance, la escenificacin, la arquitectura, la escultura, el cine, la
msica, el video, la danza, la ciudad como obra que sintetiza formas y pocas, o como el mismo
cuerpo humano, medida del arte. Captulo aparte lo constituye el arte de la palabra, que en su
expresin ms misteriosa da vida a la poesa.
AISTHESIS Y LA POESA

Jaime Blume S.

Instituto de Esttica PUC

El mundo de la Poesa se abre aqu hacia los infinitos campos que la incluyen. El primero de ellos
es el que dice relacin con su esencia. En este punto, la mirada del maestro Kupareo es
insoslayable. Desde un punto inicialmente tomista, pero enriquecido con aportes renovados de la
disciplina esttica, Kupareo propone algo que dentro de su sistema es fundamental. Como toda
creacin humana, la poesa est circunscrita a un tiempo y un espacio determinados. En cuanto
tal, su materialidad es absolutamente contingente e individual y su realidad se limita al variable
nmero de versos que le dan vida. Pese a ello, su misma condicin singular ampla su significado,
convirtiendo lo concreto en algo universal. Dicho en breve, se trata de la facultad que tiene lo
concreto individual artstico de sugerir una abstraccin universal. Hablando, por ejemplo, de un
da de 24 horas, nuestra mente se abre a la comprensin de esa dimensin abarcadora que se
llama tiempo. En esta nueva dimensin el tiempo puede experimentarse como infinito o por el
contrario desvanecerse en segundos. Esta es una de las caractersticas esenciales del arte potico.
Otra es la que desarrolla Radoslav Ivelic en distintos artculos. Se trata de la capacidad de
transfigurar la realidad, de modo tal que, si digo me duele septiembre, no me estoy refiriendo
a un ataque de alergia primaveral, sino a la desazn que pudo provocar en m el golpe militar,
ocurrido justamente en septiembre de 1973.

Los arriba sealadas son atributos que apuntan a determinar la esencia de la poesa. Pero tan
luego como se despeja el tema de la esencia potica surgen otros igualmente apremiantes. Est,
por ejemplo, el de la vinculacin de la poesa con la verdad. Cuando se habla de verdad se
trata solamente de lo que atestiguan nuestros sentidos o es posible hablar de un cierto intuitivo
asedio lrico a una determinada realidad, que va mucho ms lejos y ms hondo que un simple
registro sensorial? Jorge Montoya se detiene con particular agudeza en semejante problema. Pero
as como la poesa incursiona en el campo de la verdad, tambin dicho proceso se realiza en el
mbito del bien. En dicho espacio no solo la razn est comprometida, sino tambin la voluntad.
Es el eterno problema de la censura, que experimenta real inquietud no solo cuando la poesa se
aventura libremente en el mbito de la sexualidad, sino que tambin frunce el ceo cuando el
escrito emite juicios osados frente a valores considerados inamovibles. Ahondando en el tema, y
siempre en el campo terico, resulta legtimo analizar la relacin entre la poesa y la moral. El
tema no es liviano. Hubo pocas en que algunos poetas fueron tildados de malditos, no solo por
lo rupturista de sus formas poticas o por las situaciones ticas a las que aludan, sino que
tambin por sus conductas u opciones sexuales. Osvaldo Lira, con la profundidad que lo
caracteriza, analiza un tema tan vidrioso como el sealado.

Vinculado con lo dicho ms arriba, la poesa tiende sus redes al mbito de la religin. Y esto casi
por natural deriva. Es lo que un poeta panameo Jos Guillermo Ros-Zanet-, seala con intuicin
profunda: Creo que las palabras escritas son signos de las palabras habladas, que las palabras
habladas y escritas son signos del pensamiento y que el pensamiento es como el signo del hombre,
que el hombre es signo del ser. Y el ser es como el signo de Dios. Y Dios es su propio signo. El Signo
Absoluto. El Verbo y el Verbo Encarnado.

Siempre en la lnea de profundizar en el misterio de la vinculacin de lo religioso con la poesa, el

aporte del Prof. Ernesto Livacic y de su equipo resulta necesario. Ello ocurre cuando se analiza la
obra potica de autores determinados y se procura descubrir en ella los vestigios de una posible
huella de fe o una oscura aspiracin a lo absoluto. Lo sealado no agota obviamente el tema. Es
justamente en este punto donde Osvaldo Lira ataca derechamente la conexin que puede existir
entre la poesa y la mstica, afirmando que en un caso determinado, por ejemplo Juan Ramn
Jimnez, es legtimo hablar de una mstica natural, algo as como el acceso a un absoluto, sin Dios
en primera instancia, pero de algn modo exigiendo dar el paso decisivo que permite aproximarse
a la divinidad. Pero la poesa no solo se desenvuelve en el espacio de las grandes aspiraciones. Lo
concreto vital, propio de la vida de todos los das, tambin le compete. Segn lo ya visto en
prrafos anteriores, la poesa tiene una especie de particular tropismo que la lleva a vincularse con
otras artes afines. Es el caso de la pintura, que en su dimensin expresionista abstracta establece
enriquecedor dilogo con la poesa. Alberto Santa Mara analiza el tema con atinada agudeza. Es
tambin el caso de la educacin, que ofrece a la poesa generoso campo de interlocucin. Souriau,
Radoslav Ivelic y Luis Hernn Errzuriz estudian con particular empeo un tema tan importante
como el sealado.

En esta especie de visin sinttica del misterio de la poesa, conviene rescatar otras aristas
susceptibles de ser analizadas. Es el caso, por ejemplo, de su fluidez histrica y social, que le
permite manifestarse en distintas pocas y en distintos medios. Una rpida revisin de los
volmenes que componen la coleccin de la Revista AISTHESIS nos entrega la presencia de
estudios sobre la historia de la poesa chilena. En concreto, Hugo Montes establece una
pedaggica presentacin de generaciones y autores pertenecientes a la poesa chilena de hoy,
mientras Carolina Merino procura estudiar la suerte de los poetas que permanecieron en Chile
luego del Golpe militar, sus puntos de encuentro y disidencias, comparando esa realidad con la
suerte de los que tuvieron que salir al exilio. Ya en el campo de la poesa tnica, Gilda Luongo
plantea el caso de las poetas mujeres mapuche, tanto en su dimensin ntima como en su
vinculacin social, al paso que Mariana Bonano apunta a las estticas coloniales y apropiaciones
de la cultura popular que ocurren en la zona de la poesa americana.

Como hemos visto, la Revista Aisthesis, a travs de los escritos de destacados autores, tanto
nacionales como extranjeros, ha estudiado temas de gran relevancia dentro del campo que le es
propio. Los primeros en trminos de amplitud de visin corresponden al arte, la verdad y la
belleza, y a la dimensin del bien y el mal al interior de una obra. A dichas consideraciones sigue el
captulo de las causas del fenmeno artstico, que menciona a las Musas inspiradoras, al genio del
poeta, a la imaginacin, los sueos, la locura, los instintos reprimidos y el inconsciente colectivo.
En lo que a la materializacin concreta de la obra de arte, el tema de la mmesis y de la creacin
de una nueva realidad recibe particular consideracin. Una vez surgida la obra de arte e instalada
en el horizonte de la existencia material, de inmediato se presentan los problemas de su
vinculacin con la moral y la religin, aspectos de los que Aisthesis tambin se hace cargo.

Ya en el campo especfico de la poesa, lo que interesa en primer trmino es averiguar cul podra
ser su esencia. En esa lnea se postulan dos posibilidades, distintas entre s pero complementarias.
Una se refiere a la capacidad de lo potico de proyectar su individualidad concreta a una
universalidad abstracta, mientras la segunda privilegia la aptitud de transfigurar la realidad.
Consistente con consideraciones tericas propias de la teora del arte, la poesa tambin incorpora
a su esencia los temas de la verdad y el bien, lo que trae como consecuencia la vinculacin de la
materia lrica con la moral y la religin, y ms especficamente, con la fe. En ese campo, merecen
particular consideracin tanto la ortodoxia de una confesin militante como la bsqueda a oscuras
de un encuentro con lo absoluto.

Pero la poesa no es una especie de entelequia desarraigada de la realidad. Antes al contrario, no

pocas veces su aparicin es expresin de la intimidad del poeta o la respuesta a una situacin
exterior concreta. De ah la vinculacin que la poesa tiene con el momento histrico en el que
aparece. Lo dicho da pie a una historia de la poesa o a su dependencia de un factor determinado
de la historia nacional. Ello explica estudios como los que se refieren a la poesa femenina, tnica o
popular. En sntesis, al revista Aisthesis se ha abocado al estudio de un dilatado horizonte
temtico, que incluye teoras estticas, crtica potica, estudio de poetas individuales y de
expresiones colectivas generacionales, as como su vinculacin con reas que, sin ser
estrictamente poticas, interesan a sus intenciones.