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El Toro encantado (HUANTA-AYACUCHO)

Rasuhuillca es una laguna situada a unos quince kilmetros de la poblacin de Huanta. Est en
medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rasuhuillca es la ms grande, por lo tanto la
principal.

La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada del pueblo, por eso se ha construido
en ella una represa que suministra de agua para el regado, y para el consumo del pueblo.La
tradicin huantina dice que dentro de sta laguna se encuentra un toro negro hermoso y
corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo guarda una anciana de cabellos canos.

Hace muchos aos, el toro logro vencer a la anciana y sali a la superficie; e inmediatamente las
aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los diques con grandes oleajes, inundaron el
pueblo, arrasaron toda la poblacin produciendo grandes estragos; entonces, los indios de la
altura, al darse cuenta de esto, procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron
nuevamente. Desde aquel da la gente teme que otra vez el toro pueda escaparse y la laguna
inunde la floreciente ciudad de Huanta.

Relato recogido en Huanta, Ayacucho


Mitos y Leyendas de Ayacucho

LA LEYENDA DEL AUQUIHUATO

Leyenda de los distritos de Oyolo, Colta, Pararca y Pauza de la provincia de Paucar del Sara Sara.
poca: Conquista Espaola. Recopilada por Pina Canales Flores. Versin libre de Guillermo Huyhua
y Rosa Arroyo.

La noticia haba corrido tanto como la velocidad de los chasquis; all, en Cajamarca, los gritos
desesperados de indios que moran al estruendo de arcabuces y mosquetes y otros que huan
despavoridos entre los cascos de descomunales equinos desataba el horror y la sangrienta afrenta
al Tawantinsuyo, el Hijo de Sol, el Sapan Inca Atahualpa, haba sido capturado por el mismo
conquistador Francisco Pizarro que peda oro y plata para liberarlo.

Ac, en el valle del ro Huancahuanca, actual provincia de Paucar del Sara Sara, tales noticias
haban causado dolor y confusin; nadie poda entender cmo poda pasarle, todo lo narrado, al
Hijo del Dios Sol. No podan imaginarse siquiera, quien era aquel que se haba atrevido a tal
sacrilegio? Si el Dios Sol no poda ser detenido por nadie en el mundo!, Cmo era posible que
encierren a su hijo?. Acaso eran wiracochas ms grandes que el Inti? Podan existir esos puka
kunka de barba blanca, descritos por los chasquis?

Esta era la reflexin de Auquihuato, prncipe adivino de Oyolo, que haba ordenado se
recolectarn joyas, tesoros y adornos de oro y plata. Tena que cumplir con este encargo, pues la
vida del Inca, estaba ante todo. Y se haba dado la tarea de comunicar a todos los grandes seores
y guerreros de la zona para persuadirlos a entregar oro y plata para enviarlo a Cajamarca.

Y as se hallaba ese caluroso da conversando con Pucapuca, joven guerrero de Pararca, que se
encontraba furibundo contra los espaoles y estaba dispuesto a iniciar una guerra para expulsarlos
del Tawantinsuyo.

No crees venerable Auquihuato dice Pucapuca- prncipe de los adivinos del Tawantinsuyo, que
debo seguir fabricando armas para expulsar a esos asnaruna puka kunkas?

Nunca est dems fabricar armas, joven guerrero Pucapuca, contest Auquihuato.

Molesto por esta respuesta, Pucapuca, se dirige a Auquihuato expresando su resentimiento:


Nunca me respondiste con tanta sequedad, venerado Auquihuato. No crees que an podran los
ejrcitos incaicos expulsar a los barbudos invasores?

Auquihuato, solemne, responde: Por el momento, la prioridad es salvar la vida de nuestro Sapan
Inka, de modo que debemos reunir los tesoros que logren su rescate. Tal vez los blancos invasores
se marchen para siempre, si les entregamos oro y plata en cantidad considerable.

Auquihuato con la esperanza de que una vez libre el Inca encabezara al ejrcito imperial para
expulsar a los espaoles hablaba prudentemente. Pucapuca entendiendo las razones de
Auquihuato promete entregar todas sus riquezas para el rescate.
A lo lejos vieron a la Coya Sarasara, que vena hilando lana roja, se acerca a los dos hombres, ante
la rendida admiracin de Pucapuca y el gesto indiferente del adivino.

Veo, buenos amigos Auquihuato y Pucapuca que continan angustiados por la suerte del
prisionero Inka Atahualpa, dijo Sarasara.

Auquihuato ansioso le responde: As es, Coya Sarasara, reina de Parinacochas, preciso es que
tambin t aportes riquezas para el rescate del Inka.

La Coya Sarasara cubre con una manta multicolor una piedra cercana, se sienta y dice: Desde luego
caro amigo, preparar una recua con 200 llamas que sern arreadas por los yanas, mis servidores,
hasta la lejana Cajamarca.

En la conversacin Pucapuca impertinente haba comentado un chisme sobre los supuestos


amoros que tuvieron en su juventud Auquihuato y la Coya Sarasara. stos, muy molestos e
incmodos, aclararon de inmediato al joven guerrero del hecho que nunca ocurri entre ellos.

De pronto, Auquihuato entra en trance y empieza a orar: Padre Sol poderoso Oye mi plegaria y
protege la vida de nuestro Sapan Inka Atahualpa!... y comienza a chacchar hojas de coca, ante la
atnita mirada de Sara Sara y Pucapuca, mueve tristemente la cabeza diciendo: Ah, la sagrada
hoja de coca amarga cada vez ms y presiento que el fin de Sapan Inka est cerca!

Era cierto lo que deca la coca, Pizarro haba matado al Inca tras muchas promesas bonitas y falsas,
la triste noticia llegaba hasta ellos un chasqui imperial, arrodillado y lloroso le dice al adivino:
Venerado Auquihuato: el Sapan Inka ya no est ms entre nosotros. No enven ya riquezas porque
los espaoles han matado al hijo del Sol. Escuchando esto, Pucapuca y la Coya Sarasara que ya
estaban conmovidos se afligen hondamente. El cielo de repente oscureci y todo alrededor
pareci entristecerse: cerros, plantas, ros y animales.

Manteniendo la serenidad, Auquihuato eleva sus ojos al cielo y dice: Ya no vale la pena vivir
porque la muerte del Inka significa el fin de nuestra autonoma. Pucapuca, ve a tus posesiones y
entierra tus riquezas. T, Coya Sarasara con tu gran poder, cambia el cauce de las aguas y provoca
terremotos.

Y t que hars prncipe Auquihuato? Pregunta Sarasara

Auquihuato se cubre el pecho diciendo: Estoy destrozado, pero hallar fuerzas para hacerme
enterrar con todos mis tesoros en el gran cerro florido que fue siempre mi morada. Descansar
por siempre cerca de mi centinela Huanipaco, mirando las pampas inmensas de Chappe,
Qalaqapcha y Chikchipampa. Es tanto mi dolor que dispongo luto eterno: no permitir vegetacin
en mi cerro; el ro Huacme ser tan profundo que nadie regar con sus aguas y las vicuas que
cruzan las pampas llorarn mi silencio
Desesperado se lleva las manos a la sien, mirando a todos lados repone: Nuestro mundo lleg a su
fin, nos quitarn nuestros tesoros, nuestras tierrasimpondrn sus leyes, dioses, modos de vivir,
ciencias y creencias. Nada ser igual!

Y no ser posible reconstruir nuestro mundo? Pregunta acuciosa Sara Sara

Tendramos que encontrar la cabeza del Inka y colocarla en una olla para que genere otro cuerpo,
repone Auquihuato, concluye diciendo y para eso pasarn siglos noble Coya

Adis sabio Auquihuato! Yo no me enterrar como t. Combatir a los invasores y estar en lucha
constante provocando sismos y cambiando el cauce de los ros, para que los puka kunka no tengan
paz jams! Ay de ellos si olvidan mi culto! Diciendo esto Sara Sara comienza caminar

Yo tambin luchar contra ellos venerable Auquihuato! Adis para siempre! Diciendo esto
Pucapuca se va junto a Sara Sara.

Adis Sara Sara! Gurdate bien Pucapuca! Hasta siempre amigos mos! Diciendo esto
Auquihuato los ve partir y dando la media vuelta se va.
Los aparatos reproductores
Llegada la pubertad y como resultado de la accin hormonal, los aparatos reproductores del ser humano
adquieren las caractersticas necesarias para llevar a cabo una de las funciones ms importantes de la
naturaleza: perpetuar la especie a travs de la reproduccin.

APARATO REPRODUCTOR MASCULINO

El aparato reproductor masculino cumple dos funciones muy importantes: producir los gametos masculinos o
espermatozoides y depositarlos en el aparato reproductor femenino.
Los espermatozoides son clulas muy pequeas formadas por cabeza, cuello y cola.
En la cabeza se encuentra el ncleo celular que contiene la informacin gentica que se transmitir al hijo; el
cuello proporciona la energa, y la cola o flagelo el movimiento necesario para que el espermatozoide recorra
el aparato femenino en busca del vulo.

Durante la adolescencia, aproximadamente entre los 10 y 14 aos, los testculos empiezan a producir
espermatozoides, los cuales salen del cuerpo mediante la eyaculacin.

Es normal que durante la adolescencia, principalmente en la noche, los muchachos empiecen a tener las
primeras eyaculaciones, a las cuales se les denomina poluciones. Esta funcin seala el inicio de la
maduracin del aparato reproductor.
Los rganos que integran al aparato reproductor masculino son externos e internos.

Los externos son los testculos y el pene; los internos son la uretra, las vesculas seminales, la prstata y los
conductos deferentes.

Los testculos son dos glndulas de forma ovoide, localizadas en el interior de una bolsa de tejido
suave llamada escroto. En su interior se encuentran los tbulos seminferos donde se forman los
espermatozoides. Como los espermatozoides son clulas muy delicadas, necesitan estar a una
temperatura menor a la del resto del cuerpo, por ello se encuentran aislados en el escroto.
El pene es el rgano encargado de depositar las clulas sexuales en el aparato femenino. En su
parte interna se localiza un conducto llamado uretra, por donde expulsa la orina y un lquido
blanquecino llamado semen que contiene los espermatozoides. La punta del pene presenta un
ensanchamiento llamado glande, recubierto por una membrana o prepucio. Esta membrana se puede
retirar mediante una operacin llamada circuncisin, cuyo propsito es evitar la acumulacin de
secreciones que puedan provocar una infeccin.
Las vesculas seminales son dos glndulas pequeas encargadas de formar el lquido seminal, que
sirve como medio nutritivo y de transporte para los espermatozoides.
La prstata es otra glndula encargada de formar el lquido seminal, que al mezclarse con los
espermatozoides da lugar al semen.

APARATO REPRODUCTOR FEMENINO

El aparato reproductor femenino lleva a cabo tres funciones fundamentales: produce los gametos femeninos u
vulos, recibe a los espermatozoides y aloja y alimenta al nuevo ser.
Para desarrollar sus funciones, el aparato reproductor femenino cuenta con rganos externos e internos. Los
externos forman en conjunto la vulva, y los internos son el tero o matriz, los ovarios y las trompas de Falopio.

En la vulva se localiza el orificio de la uretra, que es el sitio por donde se elimina la orina; la vagina
donde se depositan los espermatozoides y unos repliegues de piel llamados labios mayores y
menores que protegen la zona.
Los ovarios son dos rganos ovoides encargados de producir hormonas y las clulas sexuales u
vulos.
El tero o matriz es un rgano en forma de pera. Internamente est recubierto por un tejido, llamado
endometrio, que servir para albergar al beb durante su desarrollo.
Las trompas de Falopio son dos conductos que comunican al tero con el ovario. La unin del vulo
y el espermatozoide, llamada fecundacin, se realiza en ellas.
La vagina comunica al tero con el exterior y es el conducto encargado de recibir a los
espermatozoides durante la relacin sexual.

La maduracin del aparato femenino se lleva a cabo entre los 10 y 12 aos de edad, aunque puede haber
variaciones sin que stas impliquen alguna anormalidad.

Una de las funciones que se empiezan a desarrollar en la adolescencia es la aparicin del ciclo menstrual,
que incluye la maduracin de los vulos u ovulacin y la menstruacin o regla, que es la preparacin de las
membranas del tero para el embarazo.

El ciclo menstrual dura aproximadamente 28 das, pero puede ser ms largo o ms corto, dependiendo de
cada mujer.
Ejemplo: si se trata de un ciclo de 28 das, la ovulacin ocurrir a la mitad, entre los das 14 y 15 de iniciada la
menstruacin.

El vulo maduro, formado durante ese lapso, tiene dos posibilidades, la primera sera encontrar
espermatozoides y entonces ser fecundado para iniciar el embarazo, y la segunda que al no encontrarlos se
desintegre junto con la membrana que recubre al tero (endometrio) y todo se elimina en forma de un flujo
sanguneo, originando la menstruacin o sangrado menstrual.

Despus inicia nuevamente el crecimiento de una clula en el ovario llamada folculo, que al madurar se
convierte en vulo y se repite el ciclo.
os 6 ciegos y el elefante, cuento
popular.
LOS SEIS CIEGOS Y EL ELEFANTE, cuento popular... nuestra verdad es
solo la porcin de realidad que percibimos.-

En la Antigedad, vivan seis hombres ciegos que


pasaban las horas compitiendo entre ellos para ver quin era el ms sabio. Exponan sus saberes y
luego decidan entre todos quin era el ms convincente.

Un da, discutiendo acerca de la forma exacta de un elefante, no conseguan ponerse de


acuerdo. Como ninguno de ellos haba tocado nunca uno, decidieron salir al da siguiente a la busca de
un ejemplar, y as salir de dudas.

Puestos en fila, con las manos en los hombros de quien les preceda, emprendieron la marcha enfilando la
senda que se adentraba en la selva. Pronto se dieron cuenta que estaban al lado de un gran elefante.
Llenos de alegra, los seis sabios ciegos se felicitaron por su suerte. Finalmente podran resolver el dilema.
El ms decidido, se abalanz sobre el elefante con gran ilusin por tocarlo. Sin embargo, las prisas hicieron
tropezar y caer de bruces contra el costado del animal. El elefante exclam es como una pared
de barro secada al sol.
El segundo avanz con ms precaucin. Con las manos extendidas fue a dar con los colmillos. Sin duda
la forma de este animal es como la de una lanza!
Entonces avanz el tercer ciego justo cuando el elefante se gir haca l. El ciego agarr la trompa y la
resigui de arriba a abajo, notando su forma y movimiento. Escuchad, este elefante es como una larga
serpiente.
Era el turno del cuarto sabio, que se acerc por detrs y recibi un suave golpe con la cola del animal, que se
mova para asustar a los insectos. El sabio agarr la cola y la resigui con las manos. No tuvo dudas, Es
igual a una vieja cuerda exclamo.
El quinto de los sabios se encontr con la oreja y dijo: Ninguno de vosotros ha acertado en su
forma. El elefante es ms bien como un gran abanico plano.
El sexto sabio que era el ms viejo, se encamin hacia el animal con lentitud, encorvado, apoyndose en un
bastn. De tan doblado que estaba por la edad, pas por debajo de la barriga del elefante y tropez con una
de sus gruesas patas. Escuchad! Lo estoy tocando ahora mismo y os aseguro que el elefante
tiene la misma forma que el tronco de una gran palmera.
Satisfecha as su curiosidad, volvieron a darse las manos y tomaron otra vez la senda que les conduca a su casa.
Sentados de nuevo bajo la palmera que les ofreca sombra retomaron la discusin sobre la verdadera forma del
elefante. Todos haban experimentado por ellos mismos cul era la forma verdadera y crean que
los dems estaban equivocados.

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