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manifestaciones, se ha convertido en un
exponente cotidiano de lo ms vulgar de la
realidad.
Puede ser que en el foro interno de cada ciudadano y cada ciudadana, todos nos
sintamos atrados por ese mundo burdo y oscuro, salvaje y anrquico, sucio y bajo,
que con mucha intensidad potencian las televisiones, y cuya audiencia se dispara
ante programas de una calidad ms que discutible y un chismorreo atronador.
Se nos ponen como personajes que merecen una dedicacin especial aquellos cuyo
mayor mrito ha sido acostarse con un famoso, separarse con polmica de su
pareja, criticar a diestro y siniestro a todo viviente, desnudarse en una revista, contar
frvolamente sus intimidades sentimentales,...personajes que rayan lo abominable y
lo marginal.
Y de estos programas basura salen personajes que se permiten criticar todo y opinar
de todo, quienes sean son tratados como autnticas autoridades del bien y del mal,
de lo divino y humano.
No, la homosexualidad no es una enfermedad. Todas las organizaciones de salud mental importante,
inclusive la American Psychological Association, APA (Asociacin psicolgica estadounidense) han
afirmado que la homosexualidad no es un trastorno mental. Sentirse inseguro o incmodo acerca de
sus sentimientos puede causar ansiedad y estrs lo cual a veces puede causar problemas fsicos como
dificultad para dormir, nuseas y dolor de cabeza. Hablar con gente de confianza tal como
miembros de familia y amigosacerca de cmo usted se siente le puede ayudar a disminuir su estrs
y su ansiedad.
La gente puede ser forzada o convencida a cambiar de ser gay a gustarle el sexo opuesto, o de
gustarle el sexo opuesto a ser gay? No. Algunas personas se sienten presionadas a cambiar su
sexualidad pero tratar de ser algo que usted no es puede causarle estrs, ansiedad y depresin.
Qu es la homofobia?
Hasta hoy, no contamos con una imagen de la lideresa campesina, solo la descripcin que
dio su hija Catalina Lino Salvador () quien la recordaba como una mujer alta, contextura
regular, de tez clara, ojos negros, caballera larga y trenzada,. (*) De caractersticas fsicas
muy semejantes a ella, motivo por el cual sirve como referencia fsica para elaborar el
monumento ubicado en la plazuela (Irene salvador) de Toma y Calla. Sobre su personalidad;
fue alguien alegre, sociable, muy decidida, cariosa pero de carcter fuerte y trabajadora.
A estas cualidades se agregaron el conjunto de condiciones objetivas y subjetivas de la
poca, convirtindola en lideresa y conductora de las mujeres campieras (*) en aquella
poca, de cambios y transformaciones geopolticas a nivel mundial. Result inevitable la
influencia del anarco sindicalismo, socialismo y feminismo (izquierda) en un contexto,
donde se desarrollaba la 1era guerra mundial imperialista, el proceso revolucionario
socialista de Rusia y un sin nmeros de luchas sociales reivindicativas por temas
econmicos - laborales (lucha por las 8 horas de trabajo, etc.) al que nuestro pas no qued
ajeno y que guarda relacin con el auge de produccin algodonero, caera y su relacin con
el incipiente proceso de industrializacin del pas, que proletariz al trabajador campesino,
elementos suficientes para que aparezcan sociedades de resistencia, en respuesta
confrontacional a las pauprrimas remuneraciones salariales y psimas condiciones
laborales (se crea el sindicato de oficios varios - 1915).
Sin embargo, dicha manifestacin no logra reivindicar sus pretensiones salariales, por lo
cual el 2 de septiembre de 1916; dos mil pobladores enfrentan a media centena de
gendarmes dejando como saldo dos campieros muertos (Cayetano Romero, Ernesto
Villanueva) Entonces el prefecto Edgardo Arenas accede a las peticiones, para calmar a los
pobladores, pero los hacendados desconocen dicho acuerdo. Y los jornaleros deciden
reiniciar su huelga el 12 de setiembre de 1916, con conocimiento de que los poderes del
estado, con sus autoridades, estaban coludidos con los hacendados y nunca emitiran fallos
en su contra, perjudicando al jornalero, razn para que las reclamaciones no se detengan
ah, durando hasta el 2 de octubre del mismo ao.
Transcurri cierto tiempo para reiniciar las manifestaciones, el 7 de junio de 1917, de aqu
en adelante nuestra herona destacara como una de los personajes principales del
movimiento huelgustico. Ella rompera esquemas machistas y patriarcales, que reducen el
rol de la mujer a tareas domsticas, al eliminar dicho conservadurismo en su vida cotidiana,
le permite intervenir activamente al lado de su esposo, entregndose completamente a la
causa, concientizando y dirigiendo a las mujeres de los jornaleros, organizadas en la
Sociedad Unin de Jornaleros de Huacho. Articulando a sus compaeras y amigas de
trabajo; las vendedor@s del mercado de abasto local, con quienes mantena relacin de
confianza e iguales intereses de clase, al grado de conformar un contingente femenino que
participaran activamente, a partir del 11 de junio, su primera intervencin fue llevar a cabo
el acuerdo tomado en asamblea general de jornaleros una noche anterior, de suspender e
impedir el abastecimiento del mercado, por tiempo indefinido, dejando en jaque, tanto
autoridades como hacendados, teniendo la esperanza, que dicha medida de por finalizada
esta huelga y la obtencin de peticiones.
Dentro de aquel margen de tiempo, Irene Salvador y sus mujeres del contingente de
vendedoras, tienen la misin de realizar las siguientes acciones:
Articular y ser enlace comunicador entre los trabajadores urbanos y los del campo.
Convocar, propagandear, comunicar, difundir, agitar sobre sus razones y el por qu luchar?
Dar seguimiento y recabar informacin sobre los preparativos de las autoridades para hacer
frente a los huelguistas.
Recolectar donaciones para preparar la olla comn (escuela del barrio de Luriama y plaza
de armas de Santa Mara).
Son alrededor de las 11:00 am del da jueves 14 de junio de 1917, un grupo aproximado de
150 mujeres, integrantes de distintas sociedades de resistencia campieras (Chonta, San
Lorenzo, Toma y Calla, Luriama, Santa Mara, Amay, Tambo Blanco) encabezados por Irene
Salvador Grados de Lino, Isidora Prez Chumbes (profesora), la portaestandarte Juana
Grados y La Rosa, adems de una delegacin de alumnas de alumnas de la escuela de la
campia, recorren calles decididas a exigir al prefecto del departamento Coronel Edgardo
Arenas, de solucin al conflicto. Por el contrario, no logran llegar a la plaza de armas de
Huacho, donde se ubicaba dicho funcionario. Pues su paso es interrumpido muchas cuadras
antes, en el cruce de las calles Cocharcas y Malambo (hoy mariscal castilla y 28 de julio)
por 300 gendarmes armados con bayonetas, al mando del Subprefecto Manuel Domingo
Torero, quien estuvo esperndolas.
Al verse superadas en cantidad, sin contar con armas para defenderse, optan por no
confrontar e intentan entenderse con el subprefecto, pero ste se niega a que pasen.
Prefiere hacer cumplir la infame orden, de Arenas, embatir con bayoneta y disparar a las
manifestantes. Tal medida costaron 8 vidas y 5 heridos (segn Arenas) Los medios de
comunicacin informan que no pueden contabilizarlos, son demasiados y que la primera
persona en caer, es nuestra mrtir Irene Salvador (asesinada por bayoneta), luego se inmola
Manuela Chaflojo (embarazada), entre otras/os luchadoras/es. El prefecto y subprefecto no
se contentaran con su masacre. Comienzan a perseguir y detener personas que
participaron en la movilizacin. Tambin inici represalias a los familiares deudos que
intenten velar a los asesinados, pero no les permiten si quiera ceremonias, salvo entierros
patticos, al cual solo asistira un pariente con presencia policial. Es el caso de Francisco
Lino e Isaas Lino (esposo e hijo de Irene Salvador) el primero fue detenido y encerrado 3
das por intentar ceremoniar el entierro de su esposa. Al enterarse de lo sucedido, su hijo
Isaas que trabajaba en Supe, viaja urgente para reclamar libertad de su padre, lo que fue
concedida a cambio de su prisin, quedando encarcelado durante 7 das sin razn alguna.
La noticia se difunde a nivel nacional y por presin meditica, recin el 7 de julio 1917 se
oficiara la misa en memoria de Irene Salvador, se calcula que asistieron ms de 200
personas. Naca El Mito! que sirvi para fortalecer el espritu de lucha de la mujer y
consolidando la solidaridad entre campieras. Por ejemplo, para el 25 de junio de 1917 ya
se haba levantado la huelga, pero las ceroneras del mercado de abastos de Huacho, en
repudio a las autoridades; dejan ese centro de labores para constituir un nuevo mercado de
abastos en Cruz Blanca, donde realizarn sus actividades con toda normalidad, sin
especular con el precios de los productos a vender.