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Os 8 caminhos de sade e cura

Leia todo o texto a seguir para entender a desintoxicao pelo mtodo Honn:

O homem, em toda a sua histria, sempre questionou: Por que sofremos?. As respostas tm sido dadas pela cincia
e pelas antigas tradies filosficas. Ambas seguem caminhos diferentes, todavia, tentam chegar ao mesmo objetivo:
a identificao do sofrimento, sua origem e o caminho que leva cessao do mesmo, que a felicidade.

Curiosamente, neste sculo XXI tem havido uma estreita aproximao dessas antigas tradies com a cincia
moderna. De certa forma, segmentos filosficos comprometidos com a valorizao da vida humana e com a
preservao da natureza encontram eco em pesquisas cientficas atuais, sobretudo no campo das neurocincias, da
fsica moderna, da biologia e da gentica.

Assim como ocorre no organismo humano, a natureza permeada de ordem, inteligncia e capacidade de auto-
organizao. Pelo simples fato de sermos parte indissocivel da natureza, somos providos de uma inteligncia inata
de auto-preservao e auto-regenerao. Para tanto, a natureza nos deu a capacidade de escolher o que melhor
para ns mesmos.

O estado natural do ser humano a sade. A doena no normal, e se caracteriza por uma interrupo do fluxo de
inteligncia do organismo, do tecido, da clula e at do gene. Em tese, nas medicinas tradicionais a doena vista
como sinnimo de ignorncia e de carncia de educao em sade. Cabe ao homem decidir por seu estilo de vida,
saudvel ou no.

Pesquisas cientficas e a prpria Organizao Mundial de Sade (OMS) afirmam que:

Mais de 50% das causas das doenas esto relacionadas aos hbitos perniciosos de nosso dia-a-dia, o que significa
dizer que h uma grande possibilidade de evitarmos o adoecimento e promovermos a cura de muitas enfermidades.

Atravs do Sistema Honn de Sade possvel desenvolver um aprendizado para a vida verdadeiramente saudvel.
Conhecido no Japo como os hbitos de higiene humana, os 8 Caminhos de Sade e Cura so os 8 hbitos
cotidianos, que proporcionam a sade, o bem-estar e a felicidade.

Nossas aes no cotidiano so os processos mais ricos de aprendizagem que temos. A vivncia integrada e
consciente de nossos hbitos proporciona um processo de auto-compreenso e reorganizao de hbitos que leva
manuteno da sade e cura de diversas doenas.

Segundo o renomado cientista japons Dr. Toru Abo, professor titular da ps-graduao mdica da Universidade de
Nigata, no Japo, o homem moderno est adoecendo e morrendo precocemente devido ao estilo de vida equivocado
e ao estresse generalizado aos quais est submetido. Na qualidade de mdico imunologista e pesquisador, Dr. Abo
acredita que se no houver uma mudana profunda em relao aos maus hbitos do dia-a-dia, torna-se impossvel
manter uma boa sade.
Em seu ltimo livro, que foi best seller no Japo, "Revoluo Imunolgica", Dr. Abo relata sua pesquisa cientfica
indita que esclarece o mecanismo da regulao do sistema imunolgico pelo sistema nervoso autnomo. Afirma
que as medicinas tradicionais e as terapias naturais so caminhos seguros para se promover a sade e a cura de
muitas enfermidades. Todavia, categrico em relao aos hbitos dirios, como a alimentao, o exerccio fsico, o
sono, a respirao e outras atividades cotidianas que so de fundamental importncia para a nossa qualidade de vida
e sade. Enaltece a integrao das prticas naturais de sade (Sistema Honn de Sade) e defende o emprego das
terapias orientais praticadas no Japo como recursos vlidos para evitar o adoecimento.

Cabe lembrar que o Sistema Honn de Sade proporciona no apenas o bem-estar do corpo e da mente, mas
tambm o equilbrio energtico. Por tratar o indivduo como um todo, envolvendo todas as suas capacidades de
auto-regenerao, o Honn possibilita uma melhora significativa da qualidade de vida.

De um modo geral, o indivduo pode se livrar de muitos sintomas e pode recuperar a capacidade de reagir s
enfermidades que, porventura, esteja submetido (...) Apesar de todos os obstculos possveis e imaginveis ( estresse,
entre outros)', sabemos que os organismos humanos, por mais prejudicados que possam estar, so capazes de reagir
e de se libertar de inmeras limitaes que lhe sejam impostas, diz o Dr. Sohaku Bastos.

O processo de reeducao para a sade tem incio com os exerccios


fsico-energticos, com a reeducao alimentar associada
reeducao respiratria, formando a linha da nutrio da vida. Com a
reeducao do sono e do repouso associada reeducao dos
movimentos naturais do corpo, temos a linha da sustentao da vida.

Intercalados entre os quatro caminhos, temos as linhas de conservao da vida: A Estimulao Cutnea, o
Relaxamento, a Meditao e a Postura.

Todos esses processos so importantes, a comear pelas atividades mais simples de nossa vida: comer, respirar,
dormir e se movimentar. A dificuldade do homem contemporneo reaprender essas atividades, pelo fato de estar
completamente condicionado ditadura dos costumes atuais que se encontram totalmente divorciados da
autoridade da natureza. Por isso, necessita, o quanto antes, de reavaliar seus hbitos para no adoecer e,
conseqentemente, no sofrer.

Clique em cada imagem para entender melhor cada ao do dia-a-dia pelo Sistema Honn de Sade

Postura
Shisei-Ryoh - Reeducao da mente, corpo e energia atravs da postura

A reeducao da postura fsica uma maneira de fortalecer a sade e estimular a energia dos canais energticos
atravs de posies que alongam e fortalecem as estruturas musculares e flexibilizam as articulaes.

As posturas que mobilizam os canais energticos e os centros de energia esto de acordo com a concepo
energtica da vida que implica na existncia de dois planos de energia: O Yin e o Yang e suas
transmutaes, Honno: A Essncia da Medicina Oriental .

O corpo humano, para a Medicina Tradicional Oriental, contm pontos energticos e canais de energia por onde
passam o chamado Qi: a energia que atravessa nosso corpo e que nos anima. A m circulao dessa energia pode ser
a causa de muitas doenas e debilidades.

A Verdadeira Medicina Oriental


Tanto na ndia, quanto na China, Japo e demais pases do extremo oriente, a existncia de chakras e canais de
energia tratada seriamente e a boa circulao do Qi cuidada atravs de tcnicas da Medicina Tradicional, tais como
Acupuntura, Yoga, Shiatsu e etc.

Uma boa maneira de manter e estimular a boa circulao energtica do corpo so os exerccios de postura, muito
semelhantes prtica do Hatha-yoga.

No Honn-Ryoh as posturas reeducam o corpo, a mente e aenergia. Atravs de cinco posturas leves, que devem ser
praticadas diariamente, atuamos nos canais de energia Yang e tonificamos os canais Yin, alm de centramos nossa
mente no centro da energia (chakra), devido a cada postura.

A reeducao da mente, corpo e energia pela postura consiste em praticar determindas posturas que ativam e
estimulam nossos canais energticos, fortalecendo o fluxo de energia Qi dentro de ns.

Movimento
Tais-Ryoh - Reeducao da mente, corpo e energia atravs de movimentos

A prtica de exerccios fsicos no Ocidente e no Oriente demonstra a diferena na concepo da sade. Enquanto os
povos relacionam as atividades fsicas com o estado de sade h algumas dcadas, os orientais desenvolvem h
sculos diversas tcnicas de exerccios que proporcionam, no somente o fortalecimento dos msculos e os aspectos
estticos corporais, sobretudo a vitalidade, o movimento e o equilbrio.

Todavia, a grande distino da prtica fsica em sade no Ocidente e no Oriente que nos exerccios ocidentais so
enfatizadas as repeties mecnicas dos movimentos, na maioria das vezes carentes de uma atividade mental
correspondente, podendo levar fadiga e ao desinteresse. por esse motivo que as pessoas no do continuidade
s atividades fsicas recomendadas.

As prticas orientais, entretanto, motivam os praticantes pelo fato de envolverem a sincronia da atividade mente-
corpo, a mobilizao energtica, levando restaurao da vitalidade, ou seja, os praticantes terminam suas
atividades com mais disposio fsica e mental e, maior vitalidade.

Outro ponto fundamental consiste na busca do movimento espontneo e autntico de cada praticante: o indivduo
tem o seu prprio biorritmo e seu prprio movimento corporal inato. Toda atividade fsica deveria respeitar o
movimento original de cada um, o que no ocorre na maioria das vezes. Quase a totalidade das prticas fsicas atuais
visam, em verdade, o aumento da capacidade crdio-aerbica, o fortalecimento muscular, o condicionamento fsico
e a repetio de movimentos sem muito compromisso com a criatividade e a espontaneidade.

O movimento teraputico Honn se fundamenta na noo da dinmica da natureza, no se fixando apenas na


estrutura fsica, mas sim em seus movimentos e em torno dela. O objetivo teraputico identificar os movimentos
relacionados ao adoecimento, que so dinmicas de influncia antinatural, e restaurar os movimentos que levam ao
equilbrio: o movimento intrnseco do corpo no sentido da cura. Assim sendo, o movimento Honn apenas o
processo natural de regulao prpria do organismo.

Nossos ancestrais mantinham atividades constantes para sua sobrevivncia, como colher, plantar, caar etc. O
sedentarismo no natural ao ser humano. Nas grandes cidades, as atividades intelectuais e burocrticas ocupam
tamanho tempo de nossos afazeres que hoje muitos governos e empresas no Ocidente recomendam exerccios
fsicos dentro do local de trabalho.

A relao entre exerccios fsicos e sade no uma novidade, porm para os orientais no existe exerccio fsico
separado da atividade mental correspondente, afirma o Dr. Sohaku Bastos. Os exerccios do Honn-Ryoh consistem
em movimentos simples, mas de grande relevncia na ativao da energia Qi. Por isso pode ser considerada como
uma prtica de base energtica.

As artes marciais, o Yoga, o Tai-chi e o Qi-gong, so bons exemplos de atividades mente-corpo integradas. Contudo,
as prticas do Honn-Ryoh, que envolvem o Tais-Ryoh e o Honn-kik, so prticas fsico-energticas cujos
movimentos obedecem a natureza da dinmica original de cada indivduo. Em outras palavras, despertam a
movimentao original e autntica que perdemos em detrimento dos condicionamentos de nossas vidas, atravs de
movimentos mente-corpo mecnicos, repetitivos e, at mesmo, doentios.

A reeducao da mente, corpo e energia atravs do movimento consiste em:


Praticar atividades fsicas que estimulem a unidade mente-corpo-energia.

Buscar o desenvolvimento de movimentos que promovam prazer e bem-estar.

Empregar movimentos que despertem a dinmica natural de auto-preservao, auto-regenerao e de auto-


cura.

Praticar diariamente atividades fsicas que alternem fora, suavidade, flexibilidade, resistncia, equilbrio e
vitalidade.

Ativar, atravs de movimentos prprios, os grandes centros de energia do corpo (Tantiens) e mobilizar o fluxo
energtico do organismo para a sade.

Estimulao

Reeducao da mente e corpo, atravs da estimulao energtica.

As diversas tcnicas de estimulao utilizadas pela medicina tradicional vm desde os tempos mais remotos, quando
o homem, atravs da observao do organismo humano, estimulava com as mos as regies enfermas de seu corpo,
passando a exercer vrias formas de estmulos energticos tambm em seus semelhantes.

Prof. Tokunosuke Iwata, fundador da Associao Japonesa de Medicina Oriental Honno, aplicando a terapia Te-Ate
(segunda metade do sc. XIX)

O Shiatsu, a Acupuntura, a Moxabusto, o Tuin, o Do-In, so algumas das tcnicas de estimulao energtica
encontradas no Extremo-oriente. Como visto pela Verdadeira Medicina Tradicional, a medicina oriental concebe o
corpo, Jing, a energia, Qi, e a mente, Shen.

Com o objetivo de ativar pontos energticos do organismo por meio da pele, as tcnicas de estimulao provocam
reaes no organismo, consideradas pela Medicina Oriental, como ativao dos fluxos de energia Qi e circulao dos
canais energticos, levando ao equilbrio Yin-Yang do organismo.

Dentre as mais importantes terapias de estimulao energtica da medicina oriental encontramos aquela que
originou todas as outras: Te-Ate, imposio energtica das mos nos centros de energia, chamados de Tantiens ou
Tandens.

Muitas prticas atuais de imposio das mos com objetivo teraputico surgiram inspiradas na terapia milenar
conhecida no Japo como Te-Ate.

Dr. Yuji Iwata, filho do Prof. Takunosuke, empregando a terapia Te-Ate, em 1974.

Segundo relatos chineses da Nao Wei, existiu no Japo uma Imperatriz chamada Himiko da Nao de Yamatai que
reinou o pas no incio do perodo Yayoi (sc. III). Era conhecida por suas habilidades como xam. Diz a lenda que ela
tinha o poder de prever o futuro e por isso conseguiu pacificar as diversas naes que viviam em conflitos e guerras
no Japo. Seu governo e a aura de mistrio criado volta de Himiko influenciou o comportamento do povo japons.
A paz se estabeleceu e a relao com a China foi muito fecunda.

Para alguns autores, a rainha Himiko tinha o poder de curar com as mos e de ter o domnio sobre seus sditos
devido sua extraordinria capacidade de mobilizar o imaginrio das pessoas. Atribui-se a ela a prtica do Te-Ate e
do emprego da diettica japonesa natural baseada sobretudo no arroz integral (genmai), coincidindo com o incio da
cultura do arroz no Japo.

A cincia ocidental ao estudar os efeitos de terapias, tais como Shiatsu, Acupuntura e Moxabusto, que se
caracterizam pelo estmulo nociceptivo cutneo, verificou que quando certos pontos so estimulados, o organismo
humano reage produzindo e liberando para a corrente sangunea substncias endgenas que so chamadas
molculas mensageiras. Dentre elas, os neuro-transmissores, os neuro-peptdeos, os neuro-hormnios e as citocinas.
Tais substncias compem os sistemas inteligentes de auto-regulao da unidade mente-corpo-energia. Beta-
endorfina, serotonina, acetilcolina, dopamina, noroadrenalina, cortisol, melatonina so nomes de algumas das
dezenas de molculas mensageiras do organismo.

Essas substncias atuam no organismo possibilitando o equilbrio funcional, a homeostase, mas tambm quando
devidamente estimuladas proporcionam a cura e a preveno de inmeras doenas. De acordo com o Sistema Honn
de Sade, um dos caminhos que leva a sade , indubitavelmente, a estimulao energtica, tendo a auto-
estimulao um papel importante para o auto-conhecimento do indivduo:

A reeducao corporal atravs de mtodos de auto-estimulao empregada no Extremo-oriente desde que


nasceram as primeiras teorias da Medicina Oriental. Acredita-se que o primeiro recurso teraputico foi o de auto-
manuipulao de cura.

Esta tcnica conhecida como Do-In, oriunda do Te-Ate, que significa em portugus orientar o caminho correto...
Alm da auto-massagem, o Do-In, incluem, tambm, outras tcnicas, tais como, exerccios fsicos e mentais, e
prticas respiratrias, Honno: A Essncia da Medicina Oriental, diz Dr. Sohaku Bastos.

A reeducao da mente e do corpo atravs da estimulao energtica consiste em:

Conhecer os pontos e reas a serem manipulados.

Perceber a intensidade necessria do estmulo manual para a cura.

Levar o indivduo percepo do estado energtico de seu organismo, atravs da auto-manipulao.

Alimentao

Shokuji-Ryoho - Reeducao da mente e do corpo, atravs da nutrio de alta vitalidade

Dicas de Alimentao Saudvel aqui.

Alimentao Saudvel

Quais so os melhores alimentos para a sade do homem?

Esta a pergunta que estamos sempre ouvindo e muitos tentam responder, mas nem sempre de forma apropriada.
Todos os dias aparecem novas pesquisas e novas reportagens sobre o assunto, algumas delas contradizendo outras.
Contudo, mdicos e nutricionistas esto sempre afirmando que a m alimentao a causa de inmeras doenas.

Mas o que alimentao saudvel? O que saudvel para uns saudvel para todos?

A existncia de inmeras dietas faz parte do cenrio gastronmico que conquista adeptos que as utilizam para
diversos fins: emagrecimento, esttica, cura de doenas, controle do colesterol etc. Alguns estudos cientficos,
amplamente divulgados pela mdia em tom sensacionalista, ajudam a confundir ainda mais as pessoas. Os benefcios
e malefcios, restries alimentares, alergias, gostos e averses na alimentao atual a prova de que perdemos
nossa intimidade com o alimento que nutre nosso corpo, apazigua nossa mente e celebra nossa vida social ao nos
reunirmos numa mesa.

A alimentao o reflexo de nossa mente, que tudo sabe e nada percebe, fazendo da mesa, do corpo, do lar, o
mesmo estado em que se encontra o planeta: catico.

Mamfero, o homem se alimenta do leite materno na infncia, adquirindo atravs do leite, nutrientes e os anticorpos
provenientes de sua me para sua defesa imunolgica. Antes de seu nascimento, porm, a nutrio depende,
exclusivamente, da me. A alimentao da mulher antes da concepo, e tambm a da gestante, influenciar na
formao do ser que est por vir.

Muitas substncias qumicas produzidas pela sociedade moderna persistem no organismo humano depois que este
entra em contato com elas. Tais substncias, chamadas POPs (Poluentes Orgnicos Persistentes) permanecem no
organismo humano e so transmitidas ao beb durante a gestao e amamentao.

Os POPs no conhecem territrios e esto espalhados em todos as espcies vivas do planeta, principalmente
aquelas que so carnvoras, pois estes poluentes se concentram na cadeia alimentar.

Uma terrvel notcia saber que os alimentos que ingerimos esto contaminados por POPs, metais pesados e muitas
outras substncias cancergenas e que desregulam as atividades hormonais e cerebrais do organismo, atravs do uso
de agrotxicos.

A realidade vai se agravando ao constatarmos que tais substncias danosas sade esto em recipientes plsticos,
em produtos de higiene e limpeza, em corantes de roupas e alimentos, em conservantes, enfim, na indstria em
geral.

No so apenas os alimentos, e a industrializao deles, que contaminam nossas mesas. A gua que borrifa as
lavouras vem de rios contaminados por esgotos. Os lenis freticos esto contaminados por agrotxicos lanados
nas plantaes. O mar, contaminado por vazamentos, esgotos e lixo, oferece peixes que esto doentes.

Frangos, ovos, leite, carne, geralmente confinados e com maus-tratos, recebem raes qumicas e muitos remdios
para mant-los vivos.

Dadas s circunstncias, somente a dieta que importa?

Antes de optar por uma dieta milagrosa preciso entender o organismo, a histria pregressa do indivduo e sua
mente que o controla.

Para comear, o ser humano, j no comeo da vida, induzido a se alimentar com alimentos no naturais. Durante a
gestao a me ingere substncias qumicas oriundas dos alimentos industrializados comprometendo o leite
materno.

Culturalmente, o ser humano condicionado a se alimentar socialmente, repetindo e copiando comportamentos de


seus genitores. A famlia e o crculo social compreendem hbitos alimentares e exercem uma extrema influncia na
sade da populao.

O homem primitivo, com todas as dificuldades de sobrevivncia, paradoxalmente, sabia escolher seus alimentos que
eram ricos, tambm, em fibras. Eram frescos, integrais e muitas vezes, crus. O homem moderno ingere todo o tipo de
alimento artificial (...). A preferncia por produtos de origem animal no cotidiano outro dilema para a sade
humana. A gordura animal proveniente da carne, laticnios, ovos, e derivados, por ser saturada, tem provocado
inmeras enfermidades no homem. Honno: A Essncia da Medicina Oriental .
Dr. Sohaku, no Japo, com a Profa.
Aulas prticas de diettica da medicina oriental com a Profa. Lima Lima Oshawa, esposa do Prof.
Oshawa Georges Oshawa, fundador do
movimento macrobitico, 1973.

Os povos primitivos do Extremo-oriente conceberam uma inteligncia capaz de executar funes independentes da
vontade humana e localizada no abdome. Parece uma insensatez, mas os orientais sempre acreditaram que a sede
da alma humana se localizava na regio abdominal. O intestino o nico rgo do corpo capaz de separar o que
til para ser assimilado do que preciso ser eliminado. As doenas segundo os orientais, podem comear a, afirma
o Dr. Sohaku Bastos.

A reeducao alimentar do corpo e da mente consiste em:

Adotar uma alimentao adequada e saudvel em nosso cotidiano.

Entender a importncia da alimentao saudvel e de alta vitalidade.

Saber escolher os alimentos adequados ao seu organismo e que contenham nutrientes e energia vital.

Saber preparar alimentos de alta vitalidade.

Manter o hbito de uma alimentao saudvel e agradvel o primeiro passo na conquista da sade e bem-
estar.

Relaxamento

Anraku-Ryoh - Reeducao da mente, corpo e energia atravs do relaxamento.

O estresse, a ansiedade, a preocupao e diversos outros estados mentais e emocionais prejudiciais ao bom
funcionamento do organismo, esto relacionados ao tensionamento muscular e mental.

A tenso muscular acarreta a fadiga funcional de diversas estruturas msculo-esquelticas ou mesmo viscerais. A
tenso mental ou emocional resposvel por contraes musculares, o que significa que toda representao psquica
mantida da mente manifesta-se de forma somtica, alterando, significamente, funes orgnicas do aparelho
digestivo, circulatrio, etc., afirma o Dr. Sohaku Bastos.

A reeducao atravs do relaxamento tem como objetivo o alvio das tenses mentais e do cansao corporal
causado pelo esforo, trabalho ou qualquer outro fator de fadiga fsica ou mental, Honno: A Essncia da Medicina
Oriental .

Um indivduo em estado de tenso constante no permite o restabelecimento de suas funes orgnicas, no


revigora seu estado psquico e est mais propenso a desenvolver doenas e debilidades.

A sociedade moderna no valoriza as tcnicas de relaxamento utilizadas por terapeutas orientais no


restabelecimento e na promoo da sade. Para os orientais o relaxamento mais que um ato de descanso, uma
maneira de regularizar as funes orgnicas ao mesmo tempo em que apazigua os conflitos mentais, evitando
estados emocionais nocivos.

Diversas tcnicas podem ser empregadas, sendo elas de induo e auto-induo. Quaisquer que sejam as tcnicas,
preciso que um terapeuta experiente possa orientar o indivduo, pois, at que estejamos aptos auto-induo ao
relaxamento, necessrio muita prtica e entendimento do funcionamento da unidade mente-corpo-energia.

O Sistema Honn de Sade disponibiliza tais tcnicas para a melhor qualidade do sono para aqueles que no
conseguem relaxar, portanto no conseguem dormir. O relaxamento profundo favorece, tambm, a mobilizao
da energia vital.

Todo ser vivo possui energia vital, porm, um indivduo adoecido tem sua energia vital enfraquecida e em
desequilbrio.

A reeducao da mente, corpo e energia pelo relaxamento consiste em:

Praticar as tcnicas de relaxamento orientadas por terapeuta experiente, para o relaxamento corpo-mente
e, tambm, para fortalecer a energia vital.

Sono

Suimin-Ryoho - Reeducao da mente, corpo e energia atravs do sono

Para a cincia, o sono um estado temporrio, no consciente, desacelerador do metabolismo e de relaxamento


muscular. Para os orientais um alimento precioso e insubstituvel, alimento do corpo, da alma e uma fonte
inesgotvel de energia, Honno: A Essncia da Medicina Oriental .

Passamos em torno de um tero de nossas vidas dormindo; regeneramos nossas clulas com o descanso do sono.
Sabemos que uma noite mal dormida interfere nas atividades do dia seguinte. A cincia mostra tambm que uma
noite de sono necessria para que a atividade cognitivo-cerebral seja otimizada: o sono revitaliza o crebro, ponte
que liga o corpo mente.

Mesmo que queiramos, no podemos ficar sem dormir. O tempo de sono pode ser mais curto para aqueles que
praticam uma meditao especfica, ou mais longo se o esforo fsico exige, mas nunca podemos deixar de dormir.

A simples reduo das horas dormidas afeta hormnios que controlam o apetite. Pesquisadores concluram que uma
hora a menos do total de sono aumenta em duas vezes a chance de obesidade. Se o tempo perdido for de sono REM
(paradoxal), triplica esta probabilidade.

Aqueles que sofrem de insnia conhecem a terrvel sensao de no ter disposio no dia seguinte. Alteraes de
comportamento so comuns para aqueles que no encontram descanso na cama.

comprovado que o sono com sonhos (sono REM), intercalado de perodos de sono mais profundo (ritmos
ultradianos), necessrio para a recuperao fsica, psquica e energtica do organismo. O sono revigora a mente e o
corpo para o exerccio de nossas funes em viglia. Durante o sono paradoxal (REM) ocorre a liberao de um
hormnio de fundamental importncia para a sade: a melatonina, secretada pela glndula pineal. Esta molcula
mensageira de grande importncia para a memria e a aprendizagem. A produo deste hormnio cessa
imediatamente quando a luz incide na retina.

Portanto, temos que aprender a acordar com tranqilidade e sem sobressaltos para suavizar o impacto da cessao
da produo da melatonina e do incio da liberao do cortisol, hormnio produzido pela glndula supra renal e
associado ao estresse.

O sono realmente fundamental para a sade humana. Para o povo oriental, a qualidade do sono que promove
a sade, o bem-estar e a longevidade: experimente as prticas Honno para um sono verdadeiramente reparador.

O sono profundo e contnuo produz efeitos benficos em doenas digestivas, crdio-respiratrias, dermatolgicas,
endcrinas e at imunolgicas, em razo da regulao do relgio biolgico e do ciclo sono-viglia., diz o Dr. Sohaku
Bastos.

Crianas e bebs tm um sono mais prolongado que adultos. Os recm-nascidos possuem um mecanismo que inibe
mais facilmente o crtex cerebral assim que se alimentam, isso leva ao sono logo aps se alimentarem. Em adultos,
porm, aps as refeies, pode ocorrer um perodo de sonolncia ps-prandial, induzindo-o ao repouso.

A medicina moderna tem, mais recentemente, dado nfase ao estudo do sono, mas, na medicina tradicional
japonesa, a terapia do sono Suimin-Ryoho tem sido muito eficaz na cura de diversas enfermidades h sculos.

As tcnicas orientais de relaxamento e meditao, praticadas no passado pelos guerreiros japoneses (samurais) e
monges budistas, podem facilitar a induo ao sono. Alguns praticantes de tais tcnicas afirmam atingir um estado de
lucidez e ampliao da percepo que o indivduo comum no capaz de imaginar.

O estado Honn, atingido com a prtica do movimento Honn-ho, pode ser acompanhado de uma condio
aparentemente passiva de sono, podendo o indivduo participar de uma experincia fascinante e
revigorante, Honno: A Essncia da Medicina Oriental .

A reeducao do sono para a sade da mente, corpo e energia consiste em:

Saber preparar o corpo, a mente e o ambiente para um sono de qualidade.

Conhecer e saber utilizar as tcnicas de induo ao sono.

Praticar as tcnicas de manuteno do sono de qualidade para o restabelecimento das funes fsicas,
mentais e energticas necessrias ao organismo.
Meditao

Mokuso-Ryoh - Reeducao psquica atravs da meditao.

A meditao tem sido empregada h milnios no Oriente como forma de auto-conhecimento, de auto-realizao e
at de iluminao. O ato de meditar transcende o pensamento lgico e racional do Ocidente, no sendo visto apenas
como mtodo de relaxamento ou atividade mental que leva reflexo e ao pensamento, diz o Dr. Sohaku Bastos.

A meditao tem como objetivo desenvolver a conscincia humana, atravs da auto-organizao e da harmonia da
mente. Suas tcnicas possibilitam ao ser humano um contato maior consigo mesmo, permitindo assim o
desenvolvimento de sua capacidade mental e, conseqentemente, emocional.

As tcnicas de meditao podem ser centradas ou descentradas. As meditaes centradas so consideradas mais
fceis para os ocidentais, pois o praticante fixa a mente objetivamente em alguma coisa, seja estmulos visuais
(objetos, luzes, desenhos), auditivos (mantras, cnticos), olfativos (incensos) e at motores (rosrios).

J as tcnicas de meditao descentradas, mais comuns no Oriente, tiveram seu desenvolvimento principalmente no
budismo, com a meditao da plena ateno, Vipassana. Com o tempo, as tcnicas de meditao se adaptaram a
diversas culturas, sendo uma delas, a meditao Zen, do Japo ou Chan, da China.

A meditao Mokuso-Zen vem de uma tradio japonesa de sentar em atitude calma, correta e silenciosa, levando ao
relaxamento e tranqilidade mental. um recurso de reeducao da mente, atravs da meditao.

H o conceito de esvaziar a mente de pensamentos, idias, desejos e outras manifestaes psquicas. O


esvaziamento da mente considera tambm as memrias e projees futuras, levando o praticante simples vivncia
do presente.

A meditao Zen, ou reeducao psquica mental Mokuso-Ryoh tem o mesmo princpio de todas as meditaes
budistas: atravs da disciplina mental, da ateno plena no aqui e agora, alcanar um estado de profundo bem-estar
e de esvaziamento mental daquilo que suprfluo, no-essencial, dispensvel e sem valor prtico para a vida. em
parte um mtodo de reeducao e em parte um recurso teraputico. A verdade que, sem tranqilidade e paz, no
possvel viver de modo natural e feliz, e, tambm, no possvel ter sade fsica e mental,Honno: A Essncia da
Medicina Oriental .
A Meditao Energtica

Todas as formas de meditao praticadas no Oriente e no Ocidente concentram suas atenes na atividade mental.
No Sistema Honno de Sade a nfase recai sobre a integrao mente-corpo-energia. A atitude mental tem sua
correspondncia energtica e somtica. Portanto, o corpo deve se manter compatvel com a atitude mental e com o
fluxo de energia dos Trs Tantiens (centros energticos).

Muitos imaginam que a meditao seja uma atividade parada, esttica e sem movimento. Entretanto, no
obstante a aparente postura imvel, a meditao uma atividade integrada de alto dinamismo. Alm disso, muitas
prticas de meditao so dinmicas e com movimentos singulares.

A dinmica energtica da meditao Honno envolve o trabalho com os Trs Centros de Energia (Tantiens).
Inicialmente mobilizamos a energia do Tantien Inferior (Shimo) visando fortalecer o Qi, armazen-lo e,
posteriormente, transport-lo para os Tantiens superiores. Esta a meditao energtica interna, ou seja, de
mobilizao do Qi interno.

Toda a atividade energtica do Tantien Mdio (Naka) se relaciona conscincia no-racional, afetiva e emocional. O
fortalecimento desse centro de energia resultar na expanso da conscincia afetiva que fundamental para a sade
emocional.

A meditao dinmica do Tantien Superior (Kami) visa gerar energia e aumentar a capacidade cerebral, fomentando a
relao entre a mente e os rgos internos. Durante a atividade mental dessa meditao, possvel observar a
transferncia de energia entre os centros energticos, como tambm entre a energia do praticante interagindo com
outras pessoas.

A meditao dos Trs Tantiens se caracteriza pela mobilizao do Qi interno. Contudo, existe uma prtica de
meditao de alta relevncia energtica: a meditao San Mitsu Kaji que mobiliza o Qi externo a partir do trabalho
energtico interno.

San Mitsu Kaji significa atividade energtica distncia. Em outras palavras, trata-se de uma atitude mental que
associada palavra e ao resulta em uma importante atividade energtica externa. Fenmenos como telecinesia,
telepatia, cura distncia, entre outros, encontram explicao nessa atividade mental energtica.

Esta atividade meditativa que rene a sincronizao da energia mental com a energia da palavra e da ao necessita
de orientao de pessoa altamente qualificada e treinada por se tratar de mobilizao do Qi externo. O orientador
deve servir de guia para o praticante no sentido de observar o fluxo energtico do mesmo para o exterior, o qual
pode ajud-lo, mas quando equivocadamente mobilizado, pode comprometer sua sade e das pessoas envolvidas.
Entretanto, a mobilizao adequada do Qi externo, mediante esta prtica, pode facilitar a cura de muitas pessoas e
auto-cura do praticante.

Respirao
Kokyu-Ryoho - Reeducao da mente, corpo e energia para a respirao

A reeducao respiratria um desses recursos que a maioria das pessoas no d valor por desconhecer a
realidade: o homem no sabe respirar ou desaprendeu. No sabe controlar a respirao nas diversas situaes da
vida. Desconhece, tambm, a importncia da respirao no controle emocional e na oxigenao adequada do
organismo, Honno: A Essncia da Medicina Oriental .

Por no consideramos o ar como um verdadeiro e o mais importante alimento, fsico-energtico, polumos o meio-
ambiente sem grandes preocupaes, diz o Dr. Sohaku Bastos.

A respirao o primeiro alimento que recebemos do meio externo ao nascer. Todas as nossas clulas so capazes de
produzir energia sem oxignio, com exceo dos neurnios. A respirao aerbica, aquela que nos abastece de
oxignio, essencial manuteno da vida. Sem oxignio nosso crebro perece em poucos minutos.

Saber respirar

Para os orientais, a respirao instintiva, automtica, vegetativa e inconsciente e , ao mesmo tempo, passvel de
controle, regulao e treinamento atravs da vontade, diz o Dr. Sohaku Bastos. Eles dominam a arte de respirar e a
cincia de empreg-la nas mais diversas situaes que se relacionem com enfermidades, completa.

O Prna para os hindus, o Qi adquirido para os chineses e o Ki da respirao para os japoneses, tem como objetivo a
reeducao da respirao para a promoo da sade, o bem-estar e a longevidade.

H vrios exerccios de respirao nas artes e cincias orientais, como tambm vrias finalidades. Em geral, os
exerccios de respirao devem ser praticados de bexiga e estmago vazios, ou pela manh em jejum.
recomendado tambm que o ambiente seja arejado e sem poluio.

As tcnicas de respirao complexas devem ser orientadas por um terapeuta experiente e responsvel, pois a
respirao evoca estados emocionais e fsicos que podem entrar interagir com outros tratamentos, sejam alopticas
ou da Medicina Tradicional.

A reeducao respiratria mente, corpo e energia consiste em:

Conhecer e saber utilizar as tcnicas de respirao adequadas a cada momento de seu cotidiano.

Saber ouvir e entender o funcionamento e as necessidades do seu organismo.

Saber empregar as tcnicas respiratrias teraputicas em situaes de desequilbrio fsico-emocional e de


deficincia de energia.

A Verdadeira Medicina Oriental

Traduzir grande parte dos conceitos orientais para idiomas ocidentais tem provocado equvocos de m interpretao
ou mesmo um desentendimento filosfico-cultural entre as duas formas distintas de construir pensamentos e
interpretar significados.

Inicialmente, os conceitos expressos em ideogramas chineses e japoneses, nos mantras budistas, nas escrituras
taoistas, no refletem seus verdadeiros significados ao serem simplesmente traduzidos literalmente para idiomas
ocidentais. Nas culturas orientais, os termos do margem a interpretaes simblicas, poticas, muitas vezes
abstratas e at filosficas para a viso ocidental.

A Medicina Oriental encontra os mesmos princpios na ndia, na China, no Tibet, no Japo etc. Suas vertentes mais
tradicionais so extremamente semelhantes em seus conceitos iniciais. Esto relacionadas aos aspectos culturais da
poca, sofreram influncias especficas em cada regio, mas pode-se dizer que possuem a mesma raiz.
No obstante a vertente da Medicina Oriental, seja chinesa, japonesa ou tibetana, buscando-se suas razes e, no
cristalizando seus conceitos como simples traduo, podemos explicar um pouco melhor a verdadeira Medicina
Oriental de pases e povos.

Os Trs Tesouros da Vida, saiba mais...

Shen, Jing, Qi ou esprito, essncia, energia, ou, mente, corpo, energia.

Para a Medicina Tradicional do Extremo-oriente, a vida a unio do Cu e da Terra, uma criao do Universo, em um
ciclo eterno de idas e vindas, perdas e ganhos, resultando no estgio presente que chamamos de agora.

Os Trs Tesouros da Vida so o que torna possvel nossa existncia no mundo. Uma explicao mais simples a
ilustrao da unio das Trs foras, inseparveis e distintas:

Quando o espermatozide une-se ao vulo formando um vulo fecundo, h apenas Jing, a essncia. Esta permite a
entrada de Qi, a energia, possibilitando o acontecimento da vida, circulando na formao do embrio. Com o
tempo, com a vivncia, a prtica, a inteligncia, construmos o Shen, a mente.

Shen, mente: Revela-se atravs dos olhos, do estado de esprito em que o indivduo se encontra. A mente influencia
as emoes chegando ao corpo. A mente desordenada o esprito confuso, o corpo perdendo o controle. A mente
virtuosa a paz de esprito e o corpo em estado alegre.

Jing, corpo: A essncia da vida, a origem que nos acompanha pelo decorrer da vida. O corpo que cresce e chega
maturidade conosco. O corpo que possibilita a criao de outras vidas reproduzindo-se. Podemos cuidar do nosso
corpo com hbitos saudveis ou ignor-lo a uma existncia vazia, atravs de maus tratos e maus hbitos.

Qi, energia: A corrente eltrica que passa por nossos corpos e que nos anima. A energia que nos movimenta, que
sentimos circular, nos aquecer. A mesma corrente que pode passar dos alimentos para ns, dos outros seres para
ns, dos elementos para ns e vice-versa.

Saber identificar, correlacionar e cultivar os Trs Tesouros da Vida o trabalho do terapeutaem Medicina Oriental.
Como mediador entre o paciente e a natureza ao seu redor, o terapeuta poder indicar as melhores opes para cada
paciente.

A acupuntura, a fitoterapia, o shiatsu, a diettica, a moxabusto, os exerccios fsicos e etc. so as prticas da


Medicina Oriental. So como as ferramentas do verdadeiro terapeuta em Medicina Tradicional Oriental que entende
o paciente como um sistema vivo e integrado de foras (os Trs Tesouros), estando em constante atividade com o
meio.

O Terapeuta em Medicina Tradicional Oriental precisa conceber seu trabalho baseando-se no equilbrio dos Trs
Tesouros. Sem isso, no se trata de um verdadeiro terapeuta em Medicina Tradicional Oriental.

bom lembrar que, depois da segunda metade do sculo passado, quando todo o Oriente viu-se forado a adaptar-
se cultura ocidental, estamos perdendo o conhecimento da Medicina Tradicional Oriental como um todo,
resumindo esta cincia milenar s suas prticas e especializaes.

As tcnicas da Medicina Tradicional Oriental foram e esto sendo adaptadas realidade reducionista da cultura
ocidental, tendo como benefcios os estudos cientficos de laboratrio das tcnicas milenares, mas perdendo-se a
identidade e seu poder de tratar o ser humano como um todo: um ser constitudo de mente, corpo e energia.
Podemos iniciar o entendimento da Medicina Oriental com a concepo da unidade corpo-mente-energia,
representada pelo conceito dos Trs Tesouros da Vida, mais conhecidos pelas palavras: Jing, Shen, Qi em chins,
ou Karada, Kami, Ki em japons. As trs palavras significam respectivamente, corpo (essncia), mente (esprito),
e energia.

Quando as foras Jing, Shen, Qi ou Karad, Kami, Ki esto em harmonia, uma integrada a outra, o indivduo
experimenta uma sensao de plenitude e vive seu momento de capacidade total, como se o corpo, a mente e a
alma estivessem em consonncia com as foras do Universo. O Sistema Honn de Sade possibilita esta experincia.

Todos os recursos teraputicos da medicina oriental moderna como acupuntura, shiatsu, moxabusto, fitoterapia etc.
fundamentam-se na teoria dos Trs Tesouros. Entretanto, a maioria dessas prticas teraputicas ocorre no nvel pele-
energia, regulando os canais energticos e controlando as enfermidades e seus sintomas. Para tanto, torna-se
necessria a existncia do terapeuta.

Os Trs Centros de Energia, saiba mais...

Os Trs Centros de Energia

Os centros de energia (Qi), denominados Tantiens ou Tandens, so a base de todo o sistema energtico do indivduo.
Localizam-se no tronco e alimentam de energia os meridianos (canais energticos), funcionando como centros que
armazenam, transportam, fortalecem o Qi e o distribuem por todo o organismo.

Tantien Inferior (Seika Tanden ou Shimo)

Localiza-se no fundo do Hara, ventre, cerca de 4 dedos abaixo da cicatriz umbilical. Sua funo gerar Qi, armazen-
lo e apur-lo. Est relacionado vitalidade sexual, ao crebro abdominal e seus neurnios intestinais. Podemos
interpret-lo atravs dos desejos do indivduo, o Tantien Inferior relaciona-se ao crebro reptiliano (tronco
cerebral).

O Tantien Inferior onde a roda da vida girada. Quando equilibrado, produz energia que transborda para todos
os vasos e meridianos energticos do organismo, revigorando-os. UmTantien Inferior saudvel depende dos hbitos e
posturas do indivduo em relao sua sexualidade e seus hbitos alimentares. O desequilbrio energtico desta
regio gera perturbaes em nvel mental, emocional e fsico, acarretando, posteriormente, doenas mais graves
devido carncia de Qi no organismo.

Tantien Mdio (Chu Tanden ou Naka)

Localiza-se dentro do peito na altura do corao. Sua funo fortalecer o Qi crdio-respiratrio, a sade no geral e
os rgos internos. Est relacionado conscincia no-racional, compaixo e ao ato de doao. Corresponde ao
sistema lmbico, uma parte do crebro encontrada em todos os mamferos e que est associada capacidade dos
mamferos em demonstrar afeto.

Quando equilibrado leva energia aos rgos internos do corpo, alm de ter a capacidade de fortalecer o Qi. o
administrador de energia; aquele que a fortalece e distribui, num ato de inteligncia no-racional, pois preciso
saber administrar a energia antes de direcion-la.

O Tantien Mdio funciona como mediador das energias provenientes dos Tantien Inferior e Superior, trabalhando
para fortific-las e expandi-las aos demais rgos internos. Para tanto, um Tantien Mdio saudvel depende do
estado emocional do indivduo em equilbrio com as energias dos Tantien Inferior e Superior.

H uma forte ligao do Tantien Mdio com o Superior, caracterizando a inteligncia emocional que equilibra as
aes vitais do organismo. Pessoas com desequilbrio energtico no Tantien Mdio costumam sofrer principalmente
de problemas cardio-respiratrios e transtornos diversos de fundo emocional. Em geral ocorrem problemas de
afetividade, no sabendo doar nem receber afeto de maneira saudvel.
Tantien Superior (Jo Tanden Kami)

Localizado entre as sobrancelhas e conhecido como o terceiro olho, o Tantien Superior tem a capacidade de gerar
energia e influenciar os demais centros energticos, atuando como a mente que tudo observa. Relacionado ao crtex
cerebral, o crebro cognitivo, o Tantien Superior est vinculado memria e ao aprendizado nos mamferos mais
desenvolvidos, portanto, lembrado como o Tantien da alma e da sabedoria espiritual.

A energia produzida pelo Tantien Superior preenche de paz e plenitude o indivduo que souber cultiv-la. Uma
maneira conhecida de exercit-la a prtica da meditao. H um ditado antigo do Oriente que diz: Uma mente
vazia um corao cheio, referindo-se ao estado meditativo que ao esvaziar a mente de pensamentos, tenses e
conflitos, preenche o corao de energia para ser direcionada aos demais rgos vitais do organismo.

Capaz de gerar energia sutil e plena, o Tantien Superior pode nutrir no apenas o organismo do indivduo, como
tambm pode alcanar dezenas e at milhares de pessoas. Quando bem orientada, a energia do Tantien
Superior promove o bem dos indivduos e uma sociedade saudvel.

A carncia de energia no Tantien Superior est relacionada a diversos tipos de debilidades, j que o ele influencia
todo o restante do organismo. O trabalho com o Tantien Superior deve ser ralizado em conjunto ao Tantien Mdio,
pois neste que se encontra a inteligncia no-racional, capaz de distinguir para onde a energia deve ser
encaminhada.

O Papel do Terapeuta e do Indivduo

A cura, tratamento e promoo da sade dependem da relao do paciente com seu terapeuta e do paciente consigo
mesmo. A mobilizao do Qi nos centros de energia tanto ocorre com a interveno do terapeuta e de suas
orientaes como, principalmente, atravs da motivao, esforo e vontade do paciente.

As prticas de mobilizao do Qi interno so essenciais na restaurao da sade e na manuteno do equilbrio


mente-corpo que o indivduo saudvel usufrui. A influncia do terapeuta no equilbrio entre os Tantiens depende do
paciente, como visto, a mente representada pelo Tantien Superior controla o restante do organismo.

Tratando-se de medicina oriental, muito raro hoje em dia um entendimento aprimorado sobre
osTantiens energticos e suas finalidades e correlaes. Um verdadeiro terapeuta em medicina oriental deve
trabalhar os Trs Tesouros em conformidade aos Trs Tantiens. o movimento oriundo do equilbrio entre ambos os
conceitos que forma a essncia da Verdadeira Medicina Oriental.

A Medicina Oriental concebe a existncia de Trs reservatrios de energia sutil dentro do organismo humano
(Tantiens ou Tandens). A funo desses centros de energia armazenar, transportar e fortalecer o Qi e distribu-lo
para todo o organismo. Assim sendo, os Trs Tantiens promovem o equilbrio do ciclo de energia do corpo,
alimentando o Qi dos canais e meridianos energticos, constituindo-se as bases de todo o sistema energtico do
indivduo.

Os Trs Tantiens so: o inferior (Seika Tanden ou Shimo); o mdio (Chu Tanden ou Naka) e o superior (Jo Tanden
Kami).

O trabalho teraputico nos centros de energia de vital importncia na preveno e cura de enfermidades. Ressalte-
se a importncia do treinamento do paciente para mobilizar o Qi desses centros de energia no processo de auto-
cura.

Os recursos teraputicos para atuar nos centros de energia mobilizam tanto o terapeuta quanto o paciente. O
primeiro mobilizando o Qi externo para a cura. O segundo, cultivando o Qi interno para a auto-cura. Esses recursos
teraputicos so: Honno-Kiko, Qi-Gong, Tai-chi chuan, Tai-kyoku, Shoshuten, Daishuten e Te-Ate.

Os movimentos espontneos, instintivos e bio-regenerativos

A antiga Medicina Oriental concebe que o movimento da vida e a dinmica do universo (macro e micro cosmo)
necessitam estar em perfeita consonncia. Se o movimento humano (os Trs Tesouros e os Trs Tantiens) no estiver
sintonizado com a dinmica do universo estar estabelecido o desequilbrio.
O termo japons Shinzen To Itai exprime a unio do homem com a natureza, que representa o movimento da vida.
A integrao do movimento humano com o movimento do universo sintetiza a verdadeira essncia da Medicina
Oriental. O processo teraputico que da resulta corresponde capacidade humana de buscar, da maneira mais
espontnea e instintiva, a originalidade de seu prprio movimento natural.

Os verdadeiros movimentos de cura podem levar o indivduo a experimentar estados extraordinrios de conscincia,
acarretando no apenas cura de doenas, mas prpria expanso da conscincia. O papel do terapeuta, neste
caso, de educador e observador, limitando sua interveno ao mnimo possvel, o que requer do mesmo uma
preparao abrangente, sobretudo no que diz respeito ao discernimento e a capacidade de interagir com o paciente
e consigo mesmo.

Sintonizar o movimento interno-externo, harmonizar a energia do cu e da terra no prprio corpo e resgatar a


identidade da ordem e da capacidade de auto-organizao e, tambm, da inteligncia humana de bio-regenerao,
constitui-se na maior riqueza da existncia humana.

O Instinto Humano

Para entendermos melhor a profundidade do Sistema Honn de Sade, faz-se necessrio a compreenso de seu
significado.

O ideograma Honn geralmente compreendido apenas como instinto, o instinto inato do homem. A percepo
que temos de instinto , em geral, o instinto de sobrevivncia, as capacidades bsicas do homem para manter-se
vivo. O ideograma Honn pode ser interpretado como tal, mas, ao estudarmos a origem dos ideogramas que o
constituem, podemos perceber um significado mais amplo:

HON em japons a origem, a gnesis.

N em japons a capacidade, a habilidade.

A unio dos dois ideogramas transcende os significados anteriores, e ento Honn se torna algo como a essncia da
natureza humana, a fora da semente que germina, o impulso de vida do vulo fecundado, a espontaneidade. O
instinto deixa de ser apenas a capacidade de sobrevivncia do homem para dar lugar a todo o potencial de criao
humano.

Como instinto, fora, espontaneidade, o Sistema Honn de Sade a prpria viso da sade em sua totalidade, de
maneira espontnea e inteligente, e que possibilita o desenvolvimento de outras capacidades humanas como a
criatividade, o altrusmo e o bem-estar em viver.

Passo-a-passo na Academia de Sade Honn


A prtica do Sistema Honn de Sade envolve as seguintes etapas, clique em uma delas:

1) A Avaliao
a) Desintoxicao e b)Biorregenerao
2) As Prticas
3) As Terapias
4) O Resultado

1) Avaliao:

O primeiro passo do Sistema Honno de Sade a Avaliao Honn (fsica-energtica-mental) e a Avaliao


funcional-postural, seguidas assim, do encaminhamento de cada praticante a um programa individual que consta de
exerccios fsicos orientais; orientao nutricional; prticas mentais de relaxamento e meditao; e de tcnicas de
postura e auto-estimulao.

O praticante dever, em seguida, ser encaminhado a dois tipos de programas:

O primeiro de Desintoxicao e o segundo de Biorregenerao.

a) Desintoxicao:

indicada, inicialmente, para todos os praticantes. O indivduo necessita de uma orientao com o objetivo de
corrigir os maus hbitos que podem estar comprometendo a sua sade.

A maioria das pessoas adota comportamentos nocivos sade. Ter uma rotina de trabalho exaustiva, associada a
outros hbitos perniciosos, como comer em excesso ou insuficientemente; no praticar atividade fsica ou pratic-la
em excesso; no conseguir dormir adequadamente nem repousar e no conseguir administrar as tenses do dia-a-
dia, torna-se um caminho efetivo para o adoecimento.

comum nesses casos que o indivduo no consiga relaxar, tampouco mudar sua rotina de maus condicionamentos.
Com isso, repete hbitos equivocados compulsivamente, como a m alimentao, sono insuficiente, uso de
substncias estimulantes (como caf, lcool e cigarro) e a falta de atividade fsica regular. Desta forma, possvel que
certas pessoas percam a capacidade de gerenciar diversas situaes emocionais da vida.

Quando falamos de Desintoxicao pelo Sistema Honn de Sade, estamos nos referindo ao conjunto de cuidados
que o praticante deve adotar durante o perodo mnimo de trs meses, no qual dever aprender, de acordo com suas
necessidades, os 8 Caminhos de Sade e Cura, recondicionando-se de forma integrada para a sade. No se trata,
em absoluto, de regimes ou dietas radicais voltados para o emagrecimento ou formas de terapias extremas que
podem levar o indivduo ao adoecimento. O termo desintoxicao tem sido empregado equivocadamente no
Ocidente para definir a prtica de "limpeza orgnica" de forma artificial e perigosa.

O organismo humano tem a capacidade inata de assimilar nutrientes e de eliminar toxinas. Nosso metabolismo s
saudvel quando todos os elementos que ingerimos cheguem s clulas e quando todas as toxinas sejam
adequadamente eliminadas. Nosso organismo assimila no apenas nutrientes, mas tambm substncias qumicas
txicas. Essas substncias txicas devem ser eliminadas atravs do fgado, rins, sistema linftico, intestino, sistema
respiratrio e suor. Contudo, quando o corpo no consegue elimin-las, ocorre o acmulo dessas toxinas,
prejudicando a assimilao de nutrientes e aumentando o depsito dessas substncias prejudiciais no organismo por
acumulao progressiva.
Manter o equilbrio acidez/alcalinidade que medido numa escala chamada de pH (potencial hidrogeninico) de
fundamental importncia para o organismo. O fato que o acmulo progressivo de substncias txicas no organismo
est relacionado acidez do mesmo (pH abaixo de 7), que permite a proliferao de bactrias e fungos, alimenta o
processo inflamatrio e o crescimento incontrolvel de clulas, como no cncer. bvio que o estresse de qualquer
natureza potencializa esse quadro mrbido.

Portanto, manter o estado de alcalinidade crucial para a manuteno da sade. Quando acumulamos toxinas no
meio interno produzimos um excesso de cidos que pode levar doena. Os microrganismos patolgicos prosperam
em condies de acidez e neste ambiente as clulas de defesa do organismo perdem sua mobilidade para inibir a
ao de agentes invasores.

No programa de Desintoxicao levada em conta, tambm, a influncia perniciosa do meio externo (ambiental) no
meio interno (clula e matriz extra-celular). A gua que ingerimos, o alimento contaminado, a industrializao
qumica dos alimentos, a poluio atmosfrica, a poluio eletromagntica, entre outras, provocam intoxicaes que
se acumulam no corpo e que comprometem as funes orgnicas desde a matriz extra-celular at o sistema
psiconeuroimunoendcrino, sem contar a poluio mental e emocional as quais estamos submetidos.

O programa de Desintoxicao visa orientar o praticante a valorizar os hbitos saudveis da alimentao, do sono, da
respirao, do relaxamento, da postura, dos cuidados corporais etc. de forma integrada, respeitando-se a realidade
individual. Esta viso integrada de fundamental importncia para o xito do programa. Se o praticante otimizar
apenas um ou dois de seus hbitos, mas continuar com os demais comportamentos nocivos, no ser possvel atingir
os objetivos finais do Sistema Honn de Sade, que a sade plena.

Geralmente, as pessoas resolvem adotar uma dieta para emagrecer, resolvem praticar exerccio fsico para fortalecer
a musculatura, ou mesmo, melhorar suas atividades de lazer. Entretanto, muitos desistem rapidamente, seja por falta
de tempo ou, simplesmente, por falta de motivao e disciplina, pelo fatos dessas atividades serem aplicadas de
forma fragmentada e no integrada.

O Sistema Honn de Sade uma oportunidade do indivduo criar um sistema de valores e de comportamentos
saudveis que evita o adoecimento, alm de servir como motivao para o desenvolvimento humano.

b) Biorregenerao

Consiste na complementao do programa anterior de desintoxicao. indicada quando o indivduo necessita se


recuperar de uma doena especfica ou para desenvolver a capacidade de resilincia em relao s situaes
adversas da vida.

Nestes casos, torna-se necessria a prtica de recursos orientais de sade que agem diretamente no sistema
energtico, sobretudo nas estruturas cerebrais que regulam o eixo lmbico-hipotalmico-hipofisrio-suprarenal,
visando a auto-cura e a resilincia humana. O sistema psiconeuroimunoendcrino um completo circuito
informacional da unidade mente-corpo-energia que ocorre graas s molculas mensageiras e dinmica energtica
do organismo humano.

As prticas orientais de sade direcionadas Biorregenerao agem nos centros de energia do organismo humano
(os Trs Tantiens ou Tandens) e na unidade mente-corpo-energia (Trs Tesouros ou Jing, Qi, Shen), fomentando o
movimento espontneo, instintivo e biorregenerativo. Tal movimento autntico, original e inato, e deve estar em
consonncia com o ritmo da natureza.

O movimento do organismo humano deveria estar sintonizado com o ritmo dos movimentos da natureza. Contudo,
essa sintonia se perdeu por conta de um condicionamento cultural que valoriza mais a autoridade social do que a
autoridade da natureza, acarretando um conflito que se reflete no comportamento equivocado do indivduo,
levando-o ao adoecimento, ao envelhecimento precoce e infelicidade. Em essncia, o homem adoece e sofre por
isso.

A incapacidade do indivduo de se auto-organizar para melhorar sua vida, pode se refletir em pessoas prximas e at
na sociedade como um todo. Muitas doenas de base emocional tm incio na infncia devido ao fato da criana
repetir comportamentos dos adultos. Da mesma forma muito freqente ocorrerem conflitos nos locais de trabalho
por carncia de maturidade emocional das pessoas.

A maioria dos indivduos tem total desconhecimento de sua capacidade de auto-organizao para lidar com situaes
adversas, seja de ordem familiar, social ou laboral. O programa de Biorregenerao otimiza a ordem, a inteligncia e
a capacidade individual do praticante de se harmonizar com o meio interno e externo.

A antiga medicina oriental entende que qualquer cura depende da capacidade do organismo de auto-regenerao.
rigor, ela preconiza a impossibilidade de algum curar o outro, no sentido de privilegiar a natural aptido do
organismo em reagir a fatores patognicos do que apenas a cura por interveno teraputica externa. Esta afirmao
pode parecer utpica ou irresponsvel, porm, no podemos negar que o potencial de auto-regulao e auto-
regenerao humana depende muito mais de condutas saudveis e de posturas auto-motivacionais, que pertencem
a um sistema de crena em sade, do que unicamente de uma ao teraputica intervencionista que depende de
terceiros.

Nossos programas contemplam indivduos, famlias, grupos, empresas e instituies. Procure-nos para mais
informaes.

2) As Prticas:

As prticas que fazem parte do Sistema Honn de Sade envolvem atividades fsicas, mentais e energticas,
somando-se a isto, uma reprogramao global dos hbitos. Cada praticante ter seu programa individual e dever ser
reavaliado periodicamente.

Para facilitar a viabilizao do programa de sade, sugerimos trs tipos de participao*:

Intensiva: Prticas dirias na academia.

Regular: Prticas de 2 a 3 X por semana na academia e os demais dias na residncia.

Eventual: Prticas espordicas na academia e nos demais dias na residncia.

*Algumas atividades podem ocorrer em locais externos (extra-academia), tais como: parques, praia, locais fora da
cidade do Rio de Janeiro etc.
Os horrios podero ser definidos de acordo com a disponibilidade de cada aluno.

3) As Terapias

Clique aqui.

4) O Resultado:

Aps o perodo mnimo de trs meses, o aluno dever passar por uma nova avaliao de seu estado de sade com
nossos profissionais. Ser avaliada a relao das expectativas iniciais e o resultado depois deste perodo mnimo de
atividades.

O perodo mnimo de trs meses o tempo necessrio para que mudanas no estado emocional, fsico e
energtico possam ser observadas pelo prprio praticante.

necessrio lembrar que sem a disposio do aluno em praticar os programas, os resultados podem no ser
efetivos.

O que Alimentao de Alta Vitalidade?


Por que uma alimentao correta nos dias atuais to importante na promoo da sade e
como coadjuvante no tratamento de diversas debilidades?
Saiba quais so os alimentos que podem provocar o estresse orgnico.
A integrao energtica da alimentao na gesto do estresse.
Como se alimentar melhor, comendo menos e emagrecendo.
Saiba o que comer depois dos 50 anos e como promover a sade atravs da alimentao.
Por que os japoneses da ilha de Okinawa so longevos e possuem qualidade de vida?
Saiba quais alimentos so alcalinos e como eles atuam em sua sade.

Data: 07 de maro de 2009, sbado s 9h s 12h.

Local: CBA (Colgio Brasileiro de Acupuntura) So Paulo, Praa da Liberdade 256, So Paulo,
Liberdade.

*Vagas limitadas, confirme pelo telefone (11) 3271-0583 ou pelo email: contato@honno.com.br

Ministrante:
Dr. Sohaku Bastos, Ph.D.
Graduado em Medicina Oriental pela Escola Imperial de Medicina Oriental do Japo - Koho Igaku-In
Bacharel em Medicina pela Faculdade de Estudos Mdicos da UNIMEC Sri Lanka
Mestre em Terapia Honn pela Escola de Medicina Humana de Osaka, Japo - Ningen Igaku-In
Doutor em Acupuntura pela The Open International University, Sri Lanka
Doutor em Filosofia Mdica Oriental pela UNIMEC, Sri Lanka
Docente Superior na rea da sade pela Faculdade de Reabilitao ASCE, RJ
Monge Budista da Escola SHINGON, Mosteiro Jochin-In, Koyasan, Japo
Ex-Monge Zen Budista da Escola Rinzai, Mosteiro Daitoku-Ji / Ryuko-In, Japo
Cnsul-Geral a.h. do Sri Lanka no Rio de Janeiro
Como uma alimentao realmente saudvel pode mudar a sua
vida?
Por Clarissa Hashimoto Taguchi*

Quando se fala em mudar o estilo de vida para obteno de uma vida mais saudvel, a primeira questo que nos vem
mente mudar os hbitos alimentares. Uma mudana nos hbitos alimentares realmente primordial tanto para o
restabelecimento da sade quanto da manuteno da mesma. Mas o que uma alimentao realmente saudvel e
como ela pode nos ajudar? Isto uma outra questo...

Alimentos saudveis so aqueles que contm nutrientes. Tanto os essenciais na manuteno do funcionamento de
nosso organismo, como carboidratos, vitaminas e sais minerais e/ou, funcionais, como licopeno e selnio,
antioxidantes que desaceleram o envelhecimento das clulas, colaborando na recuperao de tecidos saudveis.

Alimentos saudveis no contm substncias que possam prejudicar nosso organismo. A maioria dos alimentos
industrializados contm conservantes, emulsificantes, estabilizantes, corantes etc. Estas substncias, sozinhas ou
combinadas, so prejudiciais ao nosso organismo, pois se tratam de substncias qumicas que no so alimentos e
que, portanto, no so devidamente metabolizadas pelo organismo humano, tornando-se xenotoxinas que se
acumulam no organismo e se tornam at cancergenas. O uso de agrotxicos tambm uma sobrecarga txica para o
organismo, depositando resduos qumicos tanto na seiva das plantas quanto na superfcie dos alimentos, alm de
contaminar rios e lenis dgua.

Alimentos saudveis so elaborados de forma a promover nossa sade. O preparo dos alimentos influencia tanto a
capacidade de absoro dos nutrientes pelo organismo quanto s condies fsico-qumicas dos alimentos e seus
nutrientes. Vegetais crus possuem suas propriedades fsico-qumicas intactas, enquanto que alguns alimentos cozidos
so melhores absorvidos pelo organismo. Gros germinados, a comida viva, possuem capacidades desintoxicantes e
a gua mineral de boa qualidade possui ph neutro que colabora na absoro de nutrientes, alm de conter sais
minerais essenciais.

Os Sinais do Corpo
Nosso sistema digestivo aquele que assimila os nutrientes dos alimentos ingeridos e que repe a energia gasta ao
longo do dia. Ele acionado ao nascer e passa por adaptaes no decorrer da vida que so, na verdade, as
necessidades que o organismo tem em cada fase da existncia.
Quando bebs, estamos adaptados a digerir a protena do leite; quando crianas, estamos vidos por crescer;
quando adolescentes, enfrentamos as mudanas hormonais; quando adultos, estamos nos preparando para o
estgio seguinte de pleno envelhecimento das clulas. Da mesma forma que o corpo se adapta s fases da vida, o
sistema digestivo precisa fornecer os nutrientes e a energia necessrios a cada fase e, tambm, colaborar na cura e
restabelecimento do organismo.

Devido importncia que o sistema digestivo tem para o funcionamento do corpo que uma simples mudana nos
hbitos alimentares proporciona resultados to claros. Porm, uma alimentao saudvel no se resume ingesto
de nutrientes. Uma alimentao saudvel deve repor a energia, colaborar na manuteno da sade e, tambm,
permitir que o organismo efetue suas funes de combate s doenas.

Uma alimentao saudvel nada tem a ver com restries exageradas, tampouco com excessos. Tanto o corpo
quanto a mente tendem a buscar o equilbrio, procurando os alimentos certos para cada fase da vida. O ato de se
alimentar se expressa na vontade do corpo e da mente. Para uma alimentao saudvel preciso saber ouvir os
sinais do organismo, fazendo com que o processo digestivo permanea em bom funcionamento e, tambm, saber
escolher os alimentos para obter uma plena absoro dos nutrientes necessrios ao dia-a-dia.
* Clarissa Taguchi ministra aulas de culinria de Alta Vitalidade, informaes clarissataguchi@gmail.com
http://www.honno.com.br/index.html

Comida viva (Globo Reprter)


Reportagem: Ismar Madeira (Campos do Jordo, So Paulo)

Prato do dia: verduras, legumes, frutas e sementes germinadas. a comida viva!

"Eu tomava remdio para presso e no tomo mais. Emagreci dez quilos com uma alimentao natural que qualquer
um pode fazer em casa", conta o aposentado Orlando Asse dos Santos.

No milagre. o resultado da orientao mdica, que seu Orlando recebeu em um posto de sade de Campos do
Jordo, em So Paulo. Tudo de graa, pelo Sistema nico de Sade (SUS). Foi com o mdico Alberto Gonzalez,
pesquisador da Universidade Federal de So Paulo (Unifesp), que ele e muitos outros pacientes comearam a
aprender que comida remdio.

"H influncias bastante claras na obesidade, na constipao, na inflamao crnica, na dislipidemia que o
desequilbrio do colesterol , nas doenas gastrointestinais e respiratrias e no diabetes", aponta Alberto Gonzalez.

Mas, afinal, o que comida viva? A receita simples: nada pode ser cozido, frito ou assado. Os alimentos so de
origem vegetal. E para comear bem o dia, um suco poderoso.

Se uma pessoa que no tem uma doena diagnosticada nem se sente mal resolver experimentar esse alimento vivo,
que resultados vai sentir?

" muito importante que eu, me apresentando como mdico, diga que alimento vivo bom para quem est doente,
mas o alimento vivo uma alimentao para quem est sadio e quer se manter sadio", esclarece Alberto Gonzalez.

Decidi experimentar. Em dez dias, que resultados eu veria?

"Em dez dias, vai haver uma grande liberao de gua do seu corpo. Muita gua retida vai ser eliminada. Voc
tambm vai notar mudanas no mbito da digesto e da disposio, principalmente aps as refeies, Voc vai se
sentir muito bem disposto", adiantou Alberto Gonzalez.

Doutor Alberto troca o jaleco pelo avental. Hora de arregaar as mangas e mostrar como se prepara o suco. "O
grande equipamento um liquidificador. Depois de tudo lavado, voc comea a fazer o suco. Primeiro, picota o
pepino. O pepino vai para perto da hlice, porque ele um grande gerador de gua. A vem a ma. Vamos extrair a
gua do pepino, da ma e das verduras orgnicas disponveis com uma cenoura. E, finalmente, as sementes de
girassol germinadas. Voc pode usar s trigo, girassol, quinoa, gergelim, amndoa. O ideal a semente germinada,
ensina Alberto Gonzalez.

Este o grande segredo da comida viva: gros germinados. E se voc j est se perguntando como vai fazer para
conseguir essas sementes, no se preocupe.

"Em seguida, coamos. Fica uma massa consistente. um coador de voal, que qualquer um pode ter. As pessoas com
mais recursos usam uma centrfuga. o caf da manh. bom que seja um copo grande. Tem po, manteiga, caf e
leite, s que em forma natural, viva e repleta de nutrientes vivos", ressalta Alberto Gonzalez.

No um suco ralinho, parece um leite ou algo muito cremoso. em um casaro que doutor Alberto Gonzalez ensina
receitas de alimentos vivos. Alguns pacientes so encaminhados para o local e aprendem que, alm do suco, podem
fazer pratos coloridos e saudveis, como a caldeirada de frutos do mato.

Legumes ralados, picadinhos. Basta prensar os alimentos, uma tcnica feita com as mos, para controlar a
temperatura da panela. Afinal, nos chamados alimentos vivos, legumes e verduras no podem ser cozidos.

"Se comear a queimar as mos, tem que desligar. Se no queimar a mo, no vai queimar os alimentos tambm",
explica uma funcionria do hospital.

A carne uma questo de herana cultural. Eu no vou chegar em uma aldeia de pescadores e dizer: parem de
comer peixe. Comam o peixe, mas incluam na sua vida os alimentos que vm da me terra. Porque eles vm com a
informao que voc precisa", diz Alberto Gonzalez.

"No posso dizer que sou vegetariano. Uma vez por ms eu no recuso um churrasquinho, mas tambm no sou
escravo da alimentao. Como tudo que eu gosto, com uma certa regra", conta seu Orlando.

"Sempre digo que tudo que verde faz bem para o que vermelho. Quem est com doena cardiovascular volte-se
para o reino vegetal. Alimente-se de tudo que verde possvel que a recuperao cardiovascular vem a reboque",
aconselha Alberto Gonzalez.

Em casa, seu Orlando segue a orientao diariamente e faz questo de plantar suas verduras: "Eu aproveito qualquer
cantinho. Uma jardineirinha da loja de R$ 1,99, um pouquinho de terra e brota um trigo bonito".

A grama de trigo usada no suco nasce de sementes comuns compradas no supermercado e simplesmente jogadas
por seu Orlando na terra. "Todos os espaos, o quintal do vizinho, por exemplo, eu coloquei trigo h 15 dias e j est
nascendo. Temos couve e outras hortalias espalhadas no meio da vegetao. Uso de sete a oito qualidades para
fazer o suco por dia", conta.

Ser que mesmo to fcil assim? Nos dez dias em que testamos o suco tambm experimentamos a preparao
dele, at em cozinhas de hotel. Se eu consegui, qualquer um consegue.

Mas, antes, bom lembrar: estvamos no restaurante de um hotel na cidade turstica de Campos do Jordo, e as
tentaes estavam servidas. Eram 9h. Eu jantei no dia anterior, s 20h30. Ou seja, havia mais de 12 horas. O
estmago j estava reclamando. A mesa do caf da manh era farta. Em vez de optar por tudo o que eu
normalmente comeria, fiquei s com as frutas e o suco verde.

Logo pegamos a estrada. Acompanhamos doutor Alberto Gonzalez at a casa de um paciente. A viola d o tom. O
lavrador Benedito Vicente da Rosa leva uma vida simples. Mora com a mulher no alto de uma colina, em um lugar
onde no tem luz eltrica. Mas sobram ar puro e produtos tirados da terra sem agrotxicos. Faltava saber como
aproveitar todos os seus nutrientes. Foi o que seu Benedito aprendeu nas consultas pelo SUS. Visitas peridicas
fazem parte do Programa de Sade da Famlia.

H um ano, o lavrador mal conseguia ir ao posto de sade, por causa de uma trombose na perna esquerda, uma
ferida enorme no cicatrizava.

"Estava muito machucado, era uma ferida s. Tinha um roxo que parecia uma leso s. Tomei o suco e fechou
tudinho, foi uma beleza. Eu j estava at desenganado", comemora o lavrador.

Doutor Alberto Gonzalez explica: "Os vasos da perna dele no chegavam at a intimidade do tecido, por conta do
problema vascular. O suco promoveu o fenmeno denominado neovascularizao, de crescer novos capilares onde
no tinha".

Mas o mdico alerta: "Se voc est usando remdios e quer mudar para o suco, consulte um profissional mdico. A
pessoa que tem um problema grave de presso arterial ou problema grave de perfuso sangunea do prprio corao
no pode parar de tomar o remdio. Eu trabalho usando remdios e o suco. Os remdios vo sendo tirados medida
que os resultados com o suco vo aparecendo. E isso depende da adeso do paciente".

Seu Benedito se empenhou de verdade para ver o resultado. Afinal, o que j seria difcil na cidade grande poderia at
ser impossvel para quem vive sem energia eltrica sem um liquidificador.

"Tentei socar no pilo, mas espirrou muito. Tive que inventar outro modo. Da, foi no ralador. Achei que foi
importante", diz seu Benedito, que colhe os ingredientes, rala e espreme tudo com as mos. " um verdadeiro
remdio. A perna sarou que uma beleza! No tem mais nada, est forte. J estou imaginando at jogar bola. Eu
gostava muito de jogar bola. Fazer isso todo dia difcil, mas sem esforo ningum consegue nada".

A germinao dos gros que d fora ao alimento, potencializa os nutrientes. o que garante a mais antiga
pesquisadora da comida viva no Brasil, a designer e professora Ana Branco, da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro (PUC-RJ). A primeira semente foi ela que plantou. H 15 anos, Ana Branco rene conhecimentos que ela
passa adiante.

Preste ateno: o passo-a-passo para voc tambm aprender a germinar as sementes na sua casa.

"Colocamos a semente de girassol de molho na gua. Vamos dormir e a semente vai acordar. So oito horas de
molho na gua. o tempo de dormirmos e ela acordar. Na manh do dia seguinte, jogamos a gua fora e deixamos
escorrendo em algum apoio por mais oito horas. Depois de oito horas de molho na gua e oito horas no ar, s
darmos uma lavadinha antes de consumirmos. Podemos olhar o que aconteceu com a semente germinada. D para
ver o narizinho que est nascendo. Nesse ponto, podemos consumir. Assim, comemos a energia vital contida nela. E
ficamos forte que nem ela", diz Ana Branco.

Para ela, uma filosofia de vida que germinou e deu frutos. Muitos j aprenderam os segredos da alimentao viva em
cursos e em uma feira na PUC-RJ.

"Ns comeamos com o suco quando eu estava grvida da minha terceira filha. Meu marido faz o suco, fazemos para
a famlia toda. Isso j acontece h trs anos", conta a professora Rosana Cunha Pinto. "O grande barato chamar as
crianas para fazerem junto com voc. Pede para uma pegar uma ma, pede para outra segurar uma hortel. E
assim a gente vai cortando e preparando o alimento junto".

Eu bebi suco durante dez dias. E no foi difcil, mesmo fora de casa, dormindo em hotis, comendo em restaurantes.
Logo no primeiro dia, eu fiz exames de sangue que mostraram que a minha sade vai muito bem. Taxas como
colesterol e glicose, por exemplo, esto timas. E, por causa disso, eu resolvi no mudar mais nada na minha
alimentao. No almoo e no jantar, continuei comendo o que estou acostumado e gosto: arroz, feijo, carne.

Mesmo assim, substituindo s caf da manh, o suco fez efeito. Perdi 2,1 quilos. Eu tambm senti outras mudanas
que no podem ser medidas. A primeira: comecei a sentir menos fome nos ltimos dias. E a segunda: mudana no
apetite. J no tenho tido mais tanta vontade de comidas pesadas. Pode ser resultado do suco.
A relao entre alimentao e
vitalidade

Entenda porque certos alimentos baixam nossa energia, comprometendo a longevidade e dificultando nossos
esforos de elevao espiritual.

A certa altura do caminho espiritual, todos ns somos avisados que alimentos industrializados, artificiais e de origem
animal, assim como bebidas alclicas, drogas e guloseimas devem ser evitados porque deixam muitas toxinas em
nosso organismo. A justificativa para essa indicao que a intoxicao do corpo baixa nossa vibrao energtica.

Para quem deseja compreender melhor a relao entre alimentao e nvel vibratrio, vou transcrever uma
passagem do livro O Segredo de Shamballa, de James Redfield (Editora Objetiva). Autor do clssico A Profecia
Celestina, Redfield espiritualista e pesquisador. Para escrever o texto a seguir, ele baseou-se no trabalho do mdico
Phd Theodore A. Baroody, um especialista em medicina preventiva e nutrio. Aqui, Redfield explica com grande
clareza e simplicidade como a dieta influi no nvel de energia dos seres humanos.

A maioria das pessoas cheia de energia e entusiamo durante a juventude, mas, depois, na meia-idade, comea a
escorregar lentamente ladeira abaixo e finge no perceber. Afinal, todos os amigos esto na mesma situao e seus
filhos so ativos, ento eles passam cada vez mais tempo sentados, comendo as coisas que tm gosto bom. No
demora at que comecem a ter queixas e problemas crnicos tais como dificuldades digestivas e irritaes da pele
que atribuem idade, e ento, um dia, contraem uma doena grave, de cura difcil. Geralmente procuram um mdico
que no ensina preveno, e se pem a tomar remdios; s vezes o problema resolvido, s vezes no . E ento,
com o passar dos anos, elas pegam uma doena que piora progressivamente, e percebem que esto morrendo; seu
nico consolo pensarem que o que est acontecendo com elas ocorre com todo mundo, que inevitvel. E o pior
que esse colapso de energia acontece, at certo ponto, at mesmo com quem pretende ser espiritualizado. ()

Se procuramos ampliar nossa energia e ao mesmo tempo consumimos alimentos que nos roubam essa energia, no
chegamos a lugar algum. Temos de avaliar todas as energias que rotineiramente permitimos que entrem em nosso
campo de energia, especialmente os alimentos, e evitar tudo que no seja o melhor para que nosso campo continue
forte. ()

Sei que por aqui existem muitas informaes conflitantes a respeito dos alimentos. Mas a verdade est aqui tambm.
Cada um de ns precisa pesquisar, tentar ter uma viso mais ampla. Somos seres espirituais que viemos a este
mundo para aumentar a nossa energia. No entanto, grande parte do que encontramos aqui destina-se simplesmente
ao prazer sensual e distrao, e grande parte mina a nossa energia e nos empurra para a desintegrao fsica. Se
realmente acreditamos que somos seres energticos, devemos seguir o caminho estreito por entre essas tentaes.
Estudando a evoluo, voc ver que, desde o incio, tivemos de escolher nosso alimento experimentando e errando,
apenas para descobrir quais eram bons para ns e quais nos matariam. Se comer esta planta, voc sobrevive; se
comer aquela ali, morrer. Hoje, j sabemos o que nos mata, mas s agora estamos aprendendo quais so os
alimentos que aumentam a nossa longevidade e mantm alta a nossa energia, e quais nos prejudicam. ()

Parecemos ser de matria, carne e sangue, mas somos tomos! Energia pura! A cincia j provou esse fato. Quando
nos aprofundamos no estudo dos tomos, vemos primeiro partculas e depois, em nveis mais profundos, as prprias
partculas se transformam em padres de energia pura vibrando em certo nvel. E se olharmos desta perspectiva para
aquilo que comemos, veremos que o que colocamos em nosso corpo como alimentos afeta o nosso estado
vibratrio, ao passo que outros diminuem. A verdade simples. Todas as doenas resultam de uma queda na energia
vibratria; quando a nossa energia cai at determinado ponto, existem foras naturais no mundo que se destinam a
desintegrar o nosso corpo. Quando alguma coisa morre, como por exemplo um cachorro atropelado por um carro ou
uma pessoa depois de longa doena, as clulas do corpo imediatamente perdem a vibrao e se tornam muito cidas
quimicamente. Esse estado cido o sinal para os micrbios do mundo, os vrus, as bactrias e os fungos, de que
est na hora de decompor aquele tecido morto. Esse o trabalho deles no universo fsico; devolver um corpo terra.

J lhe disse que quando a energia em nosso corpo diminui por causa do tipo de alimento que comemos, isso nos
torna suscetvel s doenas. Eis como funciona: quando comemos, o alimento metabolizado e deixa resduos ou
cinzas em nosso corpo. Esses resduos so de natureza cida ou alcalina, dependendo da comida; se ela for alcalina,
ento pode ser rapidamente extrada de nosso corpo com pouca energia. No entanto, se esses produtos residuais so
cidos, fica muito difcil para o sangue e o sistema linftico os eliminarem, e eles so depositados em nossos rgos e
tecidos como slidos, formas cristalinas de baixa vibrao que criam bloqueios ou rupturas nos nveis vibratrios das
nossas clulas. Quanto mais desses subprodutos cidos so depositados em nosso corpo, mais cidos os tecidos se
tornam e adivinhe o que acontece? Um micrbio aparece, sente todo esse cido e diz: Ah, este corpo est pronto
para ser decomposto. Est entendendo? Quando um organismo morre, o corpo muda rapidamente para um
ambiente altamente cido e consumido pelos micrbios bem depressa. Se comearmos a aparentar esse estado
muito cido, ou estado de morte, ento comeamos a sofrer o ataque de micrbios. Todas as doenas humanas
resultam de um ataque desses. ()

Todas as doenas surgem por meio da ao microbiana. Vrios micrbios foram associados s leses arteriais da
doena coronria, assim como produo de tumores cancergenos. Mas, lembre-se, os micrbios esto apenas
fazendo a sua funo; a verdadeira causa a alimentao que provoca o ambiente cido.

() Ns, humanos, estamos em um dos dois estados: ou no alcalino, de alta energia, ou no cido, que avisa os
micrbios que habitam em ns ou que surgem que estamos prontos para sermos decompostos. A doena
literalmente uma decomposio de alguma parte do nosso corpo, porque os micrbios perto de ns receberam o
sinal de que j estamos mortos. ()

Geralmente, os alimentos que deixam resduos cidos em nosso corpo so pesados, cozidos demais,
industrializados demais, e doces como carnes, farinhas, balas, lcool, caf e as frutas mais doces; os alimentos
alcalinos so mais verdes, mais frescos, mais vivos, tais como legumes frescos e seu suco, verduras, brotos e frutas
como abacate, tomate, grapefruit e limo. muito simples. Somos seres espirituais num mundo espiritual e
energtico. Vocs no Ocidente podem ter crescido achando que a carne cozida e os alimentos industrializados so
bons; mas agora sabemos que eles criam um ambiente de lenta decomposio que ao longo do tempo cobra seu
preo.

Todas as doenas debilitantes que afligem a humanidade, como aterosclerose, enfarte, artrite, aids e especialmente
os vrios tipos de cncer, existem porque polumos nosso corpo, o que avisa aos micrbios
Dentro de ns que estamos prontos para nos decompor, morrer. Sempre nos perguntamos por que certas pessoas
expostas aos mesmos micrbios no sofrem o contgio de uma doena; a diferena o ambiente do interior do
organismo. A boa notcia que, mesmo se tivermos excesso de acidez no corpo e comearmos a nos decompor, a
situao pode ser revertida se melhorarmos nossa nutrio e passarmos para um estado alcalino e de energia mais
alta. ()
Estamos vivendo na idade das trevas no que refere aos princpios de um corpo vibrante e altamente energtico. Os
seres humanos deveriam viver mais de 150 anos. Mas a nossa alimentao tal que imediatamente comea a nos
destruir. Em toda parte vemos pessoas que esto se decompondo diante dos nossos olhos. Mas no precisa ser
assim.
*Extrado do livro O Segredo de Shambahla, de James Redfield, Editora Objetiva.

3 lugar

2 Lugar
1 Lugar

4 Lugar

A dinamarquesa tem boa textura e sabor bem lcteo. Mas pouca personalidade em relao s outras.

Atravs da estimulao elctrica dos Ryodoraku (linhas de conexo, ou canais, electropermeveis que interligam os
pontos electropermeveis) em desequilbrio, reequilibra-se o organismo funcionalmente, proporcionando a cura e
aliviando ou at mesmo a eliminao dos sintomas causados por uma situao patolgica. Esta estimulao
efectuada por Micro Ampermetro ou Neurometer.

Este aparelho serve no s para o tratamento como para diagnstico. Este efectuado atravs da medio da
energia dos Meridianos principais, que esto ligados aos rgos e vsceras / funes (no caso do H5) que lhes do o
nome:

H1 Pulmo
H2 Pericrdio
H3 Corao
H4 Intestino Delgado
H5 Triplo Aquecedor
H6 Intestino Grosso
F1 Bao/Pncreas
F2 Fgado
F3 Rim
F4 Bexiga
F5 Vescula Biliar
F6 Estmago

Os primeiros 6 (iniciados por H-Hand), so medidos, como o prprio nome indica, nas mos (mais propriamente nos
pulsos) ao passo que os 6 restantes so medidos nos ps (F-Foot).

Mapeamento das emoes humanas revela o quo forte a conexo mente-corpo realmente .

Cientistas da Finlndia recentemente usaram mtodos topogrficos para ver os efeitos que as diferentes
emoes causam na temperatura corporal e nas outras sensaes do corpo. O que mais interessante que
aps cinco experimentos com mais de 700 participantes, houve um notvel grau de preciso entre onde as
pessoas disseram que sentiram uma certa emoo em seu corpo e onde a emoo aparecia atravs da
topografia.
A maioria das pessoas conhece os termos diurnos e noturnos. Diurno significa ativo durante o dia, enquanto o meio
noturno ativo durante a noite. Juntos, os dois compem um ciclo de 24 horas conhecido como um dia. Mas, na
Medicina Tradicional Chinesa, este ciclo de 24 horas visto muito mais do que apenas um dia na vida. As 24 horas do
dia so vistas como incrementos de tempo e cada seo de duas horas est associada a um meridiano energtico
especfico que atravessa o corpo. Isso conhecido como o relgio Qi.

Voc acorda todas as noites ou todas as manhs ao mesmo tempo? Voc j se perguntou por qu? Algumas pessoas
chamam isso de relgio interno. Na medicina chinesa, isso d uma viso muito mais profunda do funcionamento do
corpo. A teoria mdica chinesa divide o corpo com base nos 12 meridianos energticos. Cada um dos meridianos
recebe um horrio de duas horas. Por exemplo, o meridiano do fgado est associado s horas da 1 a.m. s 3 da.m. Se
voc acorda durante este perodo de tempo, ento h um problema com seu meridiano de fgado. Ento, saber que
esta informao pode ser muito importante para um praticante de medicina acupuntura / medicina chinesa.

Durante um perodo de 24 horas, sua energia ou Qi (pronunciado "chee") se movem atravs dos sistemas de rgos
em intervalos de duas horas. Qi desenha para dentro para ajudar a restaurar o corpo entre as horas da 1 e 3 da
manh. O fgado limpa o sangue e desempenha outras funes, como preparar o sangue para viajar para o resto do
corpo. Durante as prximas 12 horas, Qi passa pelos rgos que assimilam, digerem e eliminam alimentos atravs do
corpo ou nossos rgos diurnos. No meio da tarde, o corpo comea a desacelerar novamente em preparao para a
fase noturna. A fase noturna tudo sobre restaurao e manuteno. Ento, quando um sistema de rgos est em
seu pico, sua contraparte, no lado oposto do relgio, est no seu ponto mais baixo. Um exemplo 7 da manh s 9
da manh, que so as horas do estmago. Isto , quando o estmago est no auge e tambm porque recomenda-se
comer um grande caf da manh. No lado oposto do relgio encontra-se o pericrdio, que est associado hipofisia,
ao hipotlamo e aos rgos reprodutivos. O pericrdio est em seu ponto mais fraco entre as horas das 7 da manh e
as 9 da.m.

Aqui est um breve resumo do ciclo Qi 24 horas:

De 3 a.m. s 5 da manh, o tempo do pulmo

5 a.m. s 7 da.m. o tempo do Intestino Grande

7 a.m. s 9 horas tempo de estmago

9 a 11 da manh o tempo do bao

Das 11 da manh s 1h da manh tempo do corao

1 p.m. s 3 p.m. o tempo do Intestino Pequeno

15:00. s 5 p.m. o tempo da bexiga urinria

5 p.m. s 7 p.m. tempo de rim

7 p.m. s 9 p.m. Pericardium time

9 p.m. s 11 p.m. o tempo do Triple Burner

(Associado tireoide e s supra-renais)

11 p.m. s 1 da manh o tempo da vescula biliar

1 a.m. s 3h da manh tempo de fgado

Ento, se voc tiver problemas recorrentes ao mesmo tempo todos os dias, ento h uma boa chance de que o rgo
/ meridiano associado com esse tempo esteja em perigo. por isso que os praticantes da Medicina Tradicional
Chinesa fazem tantas perguntas e tambm porque olham para o corpo como um todo ao invs de um rgo
particular. Ao entender que cada meridiano orgnico / energtico tem um cronograma de manuteno para manter
diariamente, voc pode tratar seu corpo corretamente para que voc consiga a melhor sade e bem-estar e a
acupuntura pode ajud-lo a alcanar esse objetivo. Os acupunturistas tratam o corpo com base em coisas como a sua
sintomatologia, seus pulsos, sua lngua e as indicaes do relgio Qi de 24 horas que voc exibe. O objetivo reduzir
o equilbrio do corpo e saber quando os meridianos esto em seus picos e vales um timo lugar para comear.
-Para a Medicina Chinesa, a Energia possui uma sequncia correta e horrio de mxima concentrao de energia em
cada rgo, seguindo a seguinte ordem: Pulmo (3-5h) Intestino Grosso (5-7h) Estmago (7-9h) Bao-Pncreas
(9-11h) Corao (11-13h) Intestino Delgado (13-15h) Bexiga (15-17h) Rim (17-19h) Circulao e Sexo (19-
21h) Triplo Aquecedor (21-23h) Vescula Biliar (23-01h) Fgado (1-3h)

Os 12 meridianos princpais podem ser melhor visualizados nesta tabela.


Meridiano Nome Chins Sigla Polaridade Total de Pontos
Pulmo Fei () P Yin 11
Intestino Grosso Da Chang () IG Yang 20
Estmago Wei () E Yang 45
Bao/Pncreas Pi () BP Yin 21
Corao Xin () C Yin 9
Intestino Delgado Xiao Chang () ID Yang 19
Bexiga Pang Guan () B Yang 67
Rins Shen () R Yin 27
Pericrdio Xin Bao () PC Yin 9
Triplo Aquecedor San Jiao () TA Yang 23
Vescula-biliar Dan () VB Yang 44
Figado Gan () F Yin 14

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