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LA ILUSTRACIN SIGLO DE LAS

LUCES: CARACTERSTICAS,
REPRESENTANTES Y FOTOS
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La Ilustracin, es el movimiento filosfico, poltico, literario y cientfico que se
desarroll en Europa y sus colonias a lo largo del siglo XVIII, dando lugar al Siglo de
Las Luces. Represent una importante modernizacin cultural como resultado
del progreso y de la difusin de las nuevas Ideas y de los nuevos conocimientos
cientficos, lo que llev al intento de transformar las caducas estructuras del Antiguo
Rgimen. En este artculo pretendemos dar a conocer todo lo relativo a La Ilustracin-
Siglo de las Luces, Caractersticas, Representantes, Ideas Fundamentales, etc., todo
acompaado por un ilustrativo reportaje fotogrfico, empecemos cuanto antes.

NDICE DEL ARTCULO [MOSTRAR]

La Ilustracin Siglo de las Luces

| Caractersticas de la Ilustracin
La Ilustracin nace en Gran Bretaa, donde algunos de los rasgos fundamentales del
movimiento se dio antes que en otro lugar, pero donde realmente se asent fue en
Fracia, donde la admiracin por la cultura y las tradiciones inglesas, fueron difundidas
por Voltaire, producindose en este momento su cuerpo ideolgico, el enciclopedismo,
con sus principales representantes como Montesquieu, Diderot, Rousseau, Buffon, etc.

La ilustracin poco a poco se extendi hacia otras zonas europeas a lo largo del siglo
XVII, llegando a pases como los Pases Bajos, Italia, Espaa, Polonia, Rusia, Suecia,
etc. e incluso lleg a las colonias americanas.

Es la ideologa y la cultura elaborada por la burguesa europea en su lucha con el

absolutismo y la nobleza. Tambin puede ser definida como la culminacin del
racionalismo renacentista. La Ilustracin es la crtica que adopta la burguesa frente al
orden ya establecido. Las caractersticas de la Ilustracin son las siguientes:

Racionalismo
Bsqueda de la felicidad
Creencia en la bondad natural del hombre
El Optimismo
El Laicismo

El ideal de la Ilustracin es la naturaleza a travs de la razn, aunque en realidad no

es ms que el espritu del Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en
clara oposicin con lo sobrenatural y lo tradicional. El Ilustrado llegaba al amor al
prjimo partiendo de la razn y no de la Revelacin.
La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer
en principio Supremo alguno. Por ello, la mayora de los ilustrados eran destas, aunque
o sencillamente ateos.

La Ilustracin tom el nombre de Enciclopedia en Francia y en los pases latinos, y el

de Aufklrung en las naciones germnicas.

Caractersticas de la Ilustracin | El Racionalismo

El Racionalismo es sin duda la palabra ms utilizada en el siglo XVIII tanto en la
literatura, como en la filosofa y en la ciencia. Gracias a los intelectuales de ste siglo se
lleg a conecer a su poca con el nombre de El Siglo de las Luces, donde las luces
son la luz de la lgica y de la inteligencia que debe iluminar el mundo.
Caractersticas del Racionalismo Ilustrado

Se da enorme importancia a la razn, criterio por el cual, el hombre puede

comprenderlo todo a travs de su inteligencia, es real slo lo que puede ser entendido
por la razn o razonado. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e
intil.

Este racionalismo llev a la lucha contra las supersticiones, la religin da paso a la

razn, por eso en este siglo termina la denominada caza y quema de brujas.
En el campo de la religin, la postura racionalista hizo que apareciese el desmo, una
concepcin que compartan la mayor parte de los ilustrados, afirmando la existencia de
un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto
con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella.

Los deistas rechazan las religiones reveladas, pero al mismo tiempo practican la
tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser
permitidas.

Caractersticas de la Ilustracin | Bsqueda de la

Felicidad
Se tiene la conviccin de que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz.
Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea autntica, debe
basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad. Cuando los ilustrados
citan la igualdad, no hacen referencia a la igualdad econmica, sino a la poltica y legal,
es decir, igualdad ante la ley y la justicia.
La tirana de los monarcas absolutistas y los seores feudales, la ignorancia de un
pueblo sin educacin, y las supersticiones que dicha ignorancia y la fuerte influencia de
la Iglesia provocaban.

Caractersticas de la Ilustracin | Creencia en la

Bondad Natural del Hombre
Los filsofos de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza. Las ideas
polticas de Rousseau influyeron en gran medida a la Revolucin francesa, el
desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo.
Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada
en sus dos frases ms clebres, una contenida en El contrato social, El hombre nace
libre, pero en todos lados est encadenado, la otra, presente en su Emilio, o De la
educacin, El hombre es bueno por naturaleza, de ah parte su idea de la
posibilidad de la educacin.

Caractersticas de la Ilustracin | El Optimismo

El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina perfecta
que lo hace todo bien donde no hay errores, por lo tanto existen motivos para ser
optimista.
Por otro lado, se considera que la historia supone la evolucin progresiva de la
humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va
perfeccionando continuamente, ya que va acumulando historia, por lo que llegar el
momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la
tierra.

Caractersticas de la Ilustracin | El Laicismo

La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa. Una cultura al
margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana. Esto tiene su explicacin
en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida burguesa. La burguesa
constituye una clase que, desde su aparicin, vive del comercio, del prstamo con
inters y del lucro.

Todava en el siglo XVIII nos encontramos con telogos que consideraban al

prstamo con inters como usura, con moralistas que seguan hablando de ganancias
ilcitas y con eclesisticos que predicaban que era ms fcil salvarse a un hombre
dedicado al ocio, que no al comerciante.
La disolucin de la Compaa de Jess

Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas, as los ilustrados nunca
hablan de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra
filantropa (amor al hombre por el hombre mismo).

El carcter no religioso de la Ilustracin se nota tambin en las lecturas de la

poca. En el siglo XVII los libros que ms se editaban eran las vidas de santos y las
obras de piedad, en cambio en el siglo XVIII las obras ms editadas son de filosofa,
ciencias naturales y apenas libros religiosos.

La Ilustracin Siglo de las Luces |

Ideas Fundamentales de la
Ilustracin
El hombre se plantea nuevas interrogantes, bajo el dominio de la razn, desprecia todo
lo que tiene que ver con el pasado, las viejas creencias. El hombre ilustrado es
un hombre iluminado que se enfrenta a las doctrinas inamovibles de la iglesia y se
preocupa por buscar conocimientos a travs de las nuevas formas de pensamiento. Este
movimiento de iluminacin de la mente de las nuevas formas de pensamiento fue lo que
llev a denominar a este siglo como El Siglo de Las Luces.
Pasamos a ver cuales eran las Ideas Fundamentales de la Ilustracin
 La razn es el nico medio para conocer la verdad.

La razn y el progreso, constituyen el camino para alcanzar la felicidad. Sirve de gua

frente a la supersticin, el fanatismo religioso y la ignorancia. El autor que critic con
mayor vehemencia la intolerancia y el fanatismo de la religin de su tiempo
fue Voltaire.

Este tratamiento de la razn tuvo sus fuentes de inspiracin en la filosofa de Descartes,

basada en la duda metdica, cuya primera regla del mtodo era la evidencia
indubitable y en las leyes generales de la Fsica de Newton.

El Progreso al que slo puede llegarse a travs de la Ciencia en combinacin con

la tcnica, permite el avance de la humanidad de manera evolutiva e indefinida.
 La Naturaleza, que es el origen de todo lo genuino, verdadero y autntico. Sin
embargo, es la sociedad la que pervierte y corrompe al hombre, bueno en estado
natural. La principal figura que desarrolla el aspecto social de la Ilustracin es Jean-
Jacques Rousseau.

La Felicidad, que es un bin al que todo hombre tiene derecho y constituye un fin en s
misma. La poltica es considerada como el arte de hacer felices a los pueblos
La Ilustracin Siglo de las Luces |
Formas de Difusin
El problema de la Ilustracin es que solo cal entre un sector muy minoritario de la
poblacin, pero a pesar de ello, intentaron difundir y extender sus ideas de muy
diversas formas:
1. Las sociedades cientficas, literarias o artsticas y las academias, apoyadas por los
poderes pblicos.
2. Las sociedades de amigos del pas, establecidas normalmente en las principales
ciudades y capitales de provincia.
3. Los Salones. Tertulias, cafs o reuniones de ilustrados para tratar sobre los ms
diversos temas.
4. La Enciclopedia. Se elabora un diccionario ilustrado que recoga todo el conocimiento
de la humanidad hasta ese momento.
Para la elaboracin de la Enciclopedia se siguieron criterios estrictamente cientficos, lo
que le acarre la oposicin de los sectores ms reaccionarios de la sociedad y por su
puesto, la persecucin eclesistica, entrando a formar parte de los libros prohibidos por
la iglesia.
La Ilustracin Siglo de las Luces
| Pensamiento Ilustrado
No se entendera sin antes poner en antecedentes de la situacin
en Inglaterra y Holanda durante el siglo XVII. Las evidencias se encuentran
en Newton desde el punto de vista cientfico, Fsica Moderna y en la Revolucin
inglesa de 1688 en sus aspectos polticos. Esta ltima implant el parlamentarismo, que
tanta influencia ejercera en Voltaire y en Montesquieu.

Pensamiento Poltico
Montesquieu: Teoriz sobre la divisin de poderes (Ejecutivo, Judicial y
Legislativo). Siguiendo las teoras de Locke, considera que el hombre debe buscar
la Libertad y para alcanzarla, es necesario limitar el poder de los prncipes absolutistas.

Voltaire: Indag en la libertad de pensamiento y abog por una nueva

religin (desmo) que sustituyese a las reveladas (cristianismo, judasmo, islamismo,
etc). Repudi el excesivo poder del clero y propugn una religin basada en la razn y
el respeto, alejada del fanatismo y la intolerancia. Fue partidario de un
sistema parlamentario que limitase el poder del monarca, as como de un profundo
cambio en los valores de la sociedad de sus das.

Rousseau: Hizo hincapi en el estudio de la Naturaleza y las relaciones sociales entre

los hombres. El Hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad la corrompe y
esclaviza, el hombre salvaje es feliz y libre, pero la civilizacin nace de la propiedad
privada y entonces aparece la desigualdad y la prdida de libertad. Pensaba que
 la educacin constitua la mejor frmula para desarrollar la bondad natural de las
personas.

Pensamiento Econmico
Se concret en dos nuevas corrientes: la fisiocracia y liberalismo, que entraron en
conflicto con el pensamiento imperante del momento, el mercantilismo.

Mercantilismo:

Considera que la riqueza de un pas depende de la cantidad de oro y plata atesorable

dentro de sus fronteras. Para acumular oro y plata es necesario incentivar
las exportaciones y reducir las importaciones. Para conseguir esto ltimo, se
establecen altas tasas aduaneras que encarezcan, los productos extranjeros y disuadan a
los potenciales compradores de los mismos. Para poder exportar es necesario impulsar
las manufacturas. stas han de estar sometidas a una estricta reglamentacin estatal.

El comercio debe desarrollarse mediante la creacin de compaas que dependan del

Estado. A fin de conseguir los mencionados objetivos la economa ha de ser regulada
por el Estado. Su principal valedor fue Jean-Baptiste Colbert, ministro de Luis XIV
de Francia.
La Fisiocracia:

Los fisicratas sostenan que la riqueza de un estado hay que buscarla en la naturaleza,
ms exactamente en la agricultura. Las otras actividades econmicas (industria y
comercio) son consideradas estriles. La riqueza circula mediante el trasvase de parte
de las rentas de la clase productiva, los agricultores, a las clases improductivas.

Su principal terico fue Franois Quesnay, quien expuso sus ideas en la obra Tableau
conomique, considerada una de las primeras obras sistematizadas de la ciencia
econmica.

El Liberalismo:

Para sus defensores, la riqueza del Estado no radica ni en la acumulacin de metales

preciosos, como propugnaba el Mercantilismo, ni exclusivamente en la agricultura,
Fisiocracia, sino en la libertad.

El Estado no ha de intervenir en la actividad econmica, ha de dejar total libertad a

la iniciativa y a las empresas privadas. Su principal terico fue Adam Smith (1793-
1790), quien expuso su pensamiento en la conocida obra La riqueza de las naciones.
La Ilustracin Siglo de las Luces
| Cuadro Resumen
La Ilustracin Siglo de las Luces |
La Ilustracin en Espaa
e Hispanoamrica
Como hemos comentado anteriormente, fue en Gran Bretaa, donde se dieron algunos
de los rasgos esenciales de la Ilustracin antes que en otros lugares. La ilustracin se
introdujo en Francia donde se asent y de all fue difundindose poco a poco hacia
otras zonas europeas como son los Pases Bajos, Italia, Espaa y Portugal, el
conglomerado germnico, Polonia, Rusia, Suecia, etc.

Real Academia de la Lengua Espaola

Las colonias americanas tambin se hicieron eco de las ideas y el movimiento de la

ilustracion, condicionado por el grado de desarrollo ideolgico y
sociopoltico adquirido en el momento del lanzamiento de las nuevas ideologas y por el
proceso interno seguido a lo largo de su desenvolvimiento.
Templo de la Compania de Jesus, en Guanajuato, Mexico

La Ilustracin en Espaa
El movimiento ilustrado, como ya hemos comentado antes, surgi en la Europa del
siglo XVIII como una forma de entender el mundo, la existencia y la sociedad, que no
derivaba de los textos sagrados ni de la tradicin, sino que quera constituirse como
alternativa a stos, al iluminar las sociedades europeas para que abandonaran
definitivamente la ignorancia y la supersticin y se basaran en ideas racionales.
Si bien la decadencia profunda en que se encontraba el pas en el punto de partida
obstaculiz una posterior eclosin, el auge dinmico de algunas de sus zonas
geogrficas como Catalua, a lo largo del perodo y la actuacin tmida, desde el poder
poltico facilitaron la aparicin de un nutrido y valioso grupo de ilustrados
como Cabarrs, Cadalso, Campomanes, Capmany, Cavanilles, Feijoo, Hervs y
Panduro, Jovellanos, Mutis, etc., condicionado, no obstante, por el arraigo y la
preponderancia del pensamiento teolgico tradicional. La creacin de las Reales
Academias de la Lengua, de la Historia, de la Medicina o del Real Gabinete de
Historia Natural (actual Museo Nacional de Ciencias Naturales), fueron algunos de
los logros de la Ilustracin espaola.
Retrato de Jovellanos, pintado por Francisco de Goya y Lucientes en 1798, considerado
uno de los ms emblemticos personajes de la Ilustracin espaola. Este intelectual
espaol accedi al cargo de ministro y emprendi reformas que no llegaron a
consolidarse. En el fondo se aprecia una estatua de Minerva, diosa de la sabidura, que
parece estar bendicindole.

En el Diccionario de autoridades publicado por la Real Academia Espaola se

defina luz de la razn como el conocimiento de las cosas que proviene del
discurso natural que distingue a los hombres de los brutos, que iba unido a la luz de
la crtica o las luces crticas, por cuanto las luces, no solo remitan al cultivo de la
inteligencia y al conocimiento adquirido por un reducido nmero de personas, sino
tambin, al uso crtico de la razn frente a los prejuicios heredados del pasado.

Diccionario de Autoridades

Aunque la Ilustracin, no fue una doctrina o un sistema filosfico, sino un

movimiento intelectual heterogneo. Los ilustrados compartieron una serie de
principios, actitudes y valores estrechamente interrelacionados. As para los ilustrados la
razn era el instrumento esencial para alcanzar la verdad por lo que deban ser
sometidas a crtica todas las verdades heredadas de la tradicin, es decir, del
pasado, especialmente aqullas que se basaban en los prejuicios, en la ignorancia y en la
supersticin o en los dogmas religiosos.

En Espaa el movimiento ilustrado slo se difundi entre determinadas lites como eran
algunos nobles, clrigos, algunos profesionales y miembros acomodados de la sociedad.
Conviene recordar que no toda la produccin cultural de la decimosptima centuria
merece timbres de Ilustracin.
El elitismo ilustrado y su relacin con lo popular

Los ilustrados constituyeron una minora, dinmica e influyente, pero minora al fin y
al cabo. Y, aunque los principios que defendieron llegaron a impregnar toda su poca, el
censo de los indiferentes, de los tradicionalistas y de los enemigos de las Luces
siempre fue mucho ms grande que el de los partidarios del progreso, la razn y la
libertad.

El sustantivo ilustracin no se difunde en Espaa hasta despus de 1760,

designando un programa de instruccin, enseanza, transmisin o adquisicin de
conocimientos en beneficio de una persona o de la sociedad en su conjunto.

Antes de 1760, se haba utilizado el verbo ilustrar, aunque con un sentido diferente, uno
religioso y tradicional, ligado ntegramente a Dios y a la Fe. El otro sentido que se le
daba era el de dar lustre o esplendor. As el abate Gndara en 1759, dando la
bienvenida al nuevo rey Carlos III, se mostr convencido de que pronto se desterrar la
desidia, se proscribir la ignorancia, se adquirirn luces, se ilustrar el Reino.
Rey Carlos III

Tambin hacia 1760 empez a utilizarse al trmino Siglo de las Luces o siglo
ilustrado, aunque esta ltima expresin fue muy utilizada, en sentido peyorativo, por
los que se oponan a las nuevas ideas, como el fraile Fernando de Ceballos quien
escribi en 1776 Demencias de este siglo ilustrado, confundidas por la sabidura del
Evangelio o el fraile Jos Gmez de Avellaneda que escribi en el mismo ao una
stira contra Pablo de Olavide, titulada El Siglo Ilustrado. Vida de D. Guindo Cerezo,
nacido y educado, instruido, sublime y muerto segn las Luces del presente siglo.
Pablo de Olavide

Durante mucho tiempo se crey que el carcter moderado de las propuestas de los
ilustrados espaoles, era un rasgo especfico de Espaa, pero los ltimos estudios
sobre la Ilustracin europea han cuestionado la tradicional visin de sta como la
desencadenante del fin del Antiguo Rgimen y han destacado que la Ilustracin habra
sido un movimiento esencialmente reformista.

Los ilustrados no aspiraban a modificar sustancialmente el orden social y poltico

vigente, simplemente pretendan introducir reformas que fomentasen lo que
denominaron pblica felicidad y para ello deseaban involucrar a los grupos
privilegiados en su materializacin.

Vida de don Guindo Cerezo, nacido y criado, instruido y muerto segun las luces del
siglo presente XVIII | Biblioteca Nacional de Colombia
Precisamente esta faceta reformista es lo que atraera la atencin de los gobiernos
absolutistas europeos dispuestos a impulsar el progreso pero sin alterar el orden social
y poltico establecido. As los gobiernos se habran servido de la Ilustracin para
dotar a sus planes de reforma econmica, fiscal, burocrtica y militar de una aureola de
acendrada modernidad, justificando as, como necesaria e inevitable la creciente
intervencin del Estado en todos los rdenes de la vida social. Y por eso cuando
algunos ilustrados traspasaron ciertos lmites acabaron sufriendo en sus carnes el poder
coercitivo del Estado.

Los ilustrados espaoles confiaron en que la Corona fuera la impulsora de la

modernizacin cultural, social y econmica que ellos propugnaban. Pero la Corona,
por su parte, utiliz las propuestas ilustradas para lograr que su poder fuera incontestado
y sin ningn tipo de cortapisas. Por eso la colaboracin Monarqua-Ilustracin fue a
veces ambigua y contradictoria.

Grabado de la Ilustracin Espaola y Americana, Sesin de la Academia espaola

Los gobiernos impulsarn las reformas siempre que stas no sean demasiado radicales
como para poner en peligro la estabilidad de todo el entramado del Antiguo Rgimen.
De ah provendrn precisamente las mayores frustraciones para el movimiento ilustrado
pues, los reyes estuvieron ms interesados por lo general en el robustecimiento de su
autoridad, en el perfeccionamiento de su maquinaria administrativa y en el
engrandecimiento de sus territorios que en la proclamada felicidad de sus sbditos.

La mayora de los ilustrados espaoles eran buenos cristianos y fervientes

monrquicos que no tenan nada de subversivos ni revolucionarios en el sentido actual
del trmino. Eran decididos partidarios de cambios pacficos y graduales que afectaran a
todos los mbitos de la vida nacional, sin alterar en esencia el orden social y poltico
vigentes. Es decir, reformar las deficiencias para poner Espaa al da y en pie de
competencia con las principales potencias europeas manteniendo las bases de un
sistema que no consideraban intrnsecamente malo.

Carlos III, un buen representante de la ilustracin y el despotismo ilustrado

La campaa reformista de los ilustrados tuvo que detenerse ante los privilegios de
las clases dominantes, ante las estructuras del rgimen absolutista y ante los anatemas
de las autoridades eclesisticas.

Tal vez la caracterstica ms especfica de la Ilustracin en Espaa fue que todos los
ilustrados se mantuvieron dentro del catolicismo, no hubo ningn desta entre sus filas,
y por supuesto, ningn ateo.
La Inquisicin emple la censura para evitar la difusin de ideas contrarias a la religin
catlica, y para ello elabor los index Librorum Prohibitorum et Derogatorum.
Esto es lo que ha llevado a algunos historiadores a hablar de una ilustracin catlica
en Espaa en la que los partidarios de las luces de la razn fueron respetuosos con
la luz divina, ya que para muchos de ellos la razn y la religin compartan una
misma luz natural que obviamente era obra del Creador.

El hecho de que el catolicismo ortodoxo continuara siendo hegemnico, incluso entre

las lites abiertas a las nuevas ideas, tuvo consecuencias negativas para la Ilustracin en
Espaa ya que los diversos discursos ilustrados provenientes de otros pases,
aqu fueron con frecuencia censurados, amputados y tergiversados, a causa tambin
de lo que se llamaba, la doble censura poltica y religiosa ejercida a travs del Consejo
de Castilla y por medio de la Inquisicin, que apenas dej espacio para una opinin
independiente.

En 1756 el Santo Oficio prohibi El espritu de las leyes de Montesquieu, por,

segn decan, contener y aprobar toda clase de herejas, dificult la difusin de la
Enciclopedia y toda la obra de Voltaire y Rousseau, tambien fue prohibida.

El espritu de las leyes de Montesquieu

A pesar de todos los empeos, estas obras fueron conocidas en Espaa gracias a la
gran labor de unos libreros dispuestos a vencer el temor al Santo Oficio e importarlos
para sus clientes.
Un ejemplo de la ilustracin catlica que intenta hacer compatible lo que dice la
Biblia con los avances de la ciencia puede ser el siguiente fragmento de una obra del
matemtico y astrnomo valenciano Jorge Juan, publicada en 1774 en la que defenda la
teora heliocntrica condenada por la Iglesia y la fsica Newtoniana, por lo que tuvo
problemas con la Inquisicin.
Jorge Juan, Astrnomo Marino
La llegada de la nueva dinasta borbnica, no aport ningn cambio importante en el
terreno cientfico, a excepcin de una mayor centralizacin que supuso la creacin de
la Real Biblioteca y la Real Academia de la Lengua.

La Ilustracin en Hispanoamrica
A Hispanoamrica llegaron las ideas de la Ilustracin a travs de la metrpoli,
tanto Espaa como Portugal. En los mbitos de la poltica y la economa, las reformas
impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante
el de su sucesor Carlos III, tenan por objeto reafirmar el dominio efectivo del
gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las
lites criollas.

Las autoridades espaolas sometieron a una explotacin ms sistemtica y profunda de

las colonias, procurando adems, fortalecer y aumentar la flota de guerra y establecer
unidades del ejrcito regular espaol en las diversas regiones de Amrica.

Influencia de la Ilustracin en Per

En la Nueva Espaa, lo que hoy es Mxico, en el mbito de los colegios de la Compaa

de Jess, vemos surgir un importante grupo de cientficos y filsofos ilustrados,
encabezados por Jos Rafael Campoy, que defienden una clara separacin entre la
filosofa y las ciencias naturales, una mayor especializacin en el estudio cientfico y
una simplificacin en el mtodo de la enseanza filosfica, evitando las sutilezas
silogsticas, as como la sumisin incondicional a las autoridades.
Jos Rafael Campoy,

En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la Ciudad de Mxico,

Tepotzotln, Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan:

El historiador Francisco Javier Clavijero, que emplea un mtodo histrico sistemtico

y sorprendentemente moderno.
El filsofo Andrs de Guevara y Basoazbal, que se basa en Bacon, Descartes y los
sensistas para plantear la necesidad de una filosofa moderna, justificar el mtodo
inductivo y experimental, y denunciar el abuso del mtodo deductivo.
El crtico de la escolstica Juan Benito Daz de Gamarra y Dvalos, defensor de la
ciencia y de la modernidad, cuyo eclecticismo ilustrado est principalmente regido por
los valores del buen sentido, la racionalidad, la tolerancia y la utilidad para el hombre.

En el sur del continente, el pensamiento ilustrado tuvo un primer gran empuje en la

Real Audiencia de Quito mediante la llamada Escuela de la Concordia, fundada en la
ciudad de Quito por el Dr. Eugenio Espejo y a la cual pertenecan nobles de la lite
criolla y profesionales mestizos.
Eugenio Espejo fue un hombre de la Ilustracin. Asimil las ideas que los pensadores
modernos hacan circular desde Europa.
Los pensamientos y debates surgidos en la Escuela de la Concordia plantaron las
primeras semillas de nacionalismo e independencia de Sudamrica, ya que de a
partir de varios sucesos ocurridos con sus diferentes miembros, la ilustracin se
propagara hacia el resto de territorios de los virreinatos de Nueva Granada y Per.

La Ilustracin Siglo de las Luces

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ETIQUETAS: HISTORIA CONTEMPORANEA

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1. duccin
2. Contenido
3. Ambiente sociocultural
4. Caractersticas especficas de la ilustracin
5. Los principales pases de la ilustracin
6. Inlfuencia de John Locke (1.632 1.704)
7. Representantes de la ilustracin
 8. El despotismo ilustrado
9. Representantes del "despotismo ilustrado"
10. Conclusiones
11. Bibliografa

INTRODUCCIN
Por medio de la elaboracin de este trabajo vamos a poder llegar a conocer un poco ms
acerca de ciertos acontecimientos de la historia general, que son de gran importancia. En
este trabajo hablaremos de la Ilustracin, conociendo acerca de ste aspectos como:
que clase de movimiento fue, en donde se origin, que pases participaron,
que ambiente social y cultural conllevo a su creacin, cuales fueron sus caractersticas
primordiales, cuales fueron sus principales representantes, entre otros aspectos de gran
importancia.
La elaboracin de este trabajo nos servir para ampliar nuestros conocimientos acerca de la
historia del mundo, de los pensamientos que se tenan en las diversas pocas que a cruzado
la historia mundial, y como estos acontecimientos han afectado de manera directa o
indirecta a la educacin de los diversos pases, constituyendo de esta manera la
educacin que poseemos en la actualidad.
Al conocer los diversos antecedentes que preceden al movimiento de la Ilustracin,
aprenderemos con mayor facilidad cuales fueron los hechos y caractersticas primordiales
que se dieron con el movimiento. Con el conocimiento de sus principales representantes
veremos cuales fueron los aportes de mayor importancia que los mismos dieron al
nombrado movimiento. Por ltimo veremos, de igual manera, cuales fueron los principales
cambios que se vivieron para esa poca, y cual fue la trascendencia e importancia de los
mismos.
CONTENIDO
Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll
en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo
antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la
nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una
visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas
sino de un procesogradual producto de las transformaciones ocurridas en
las sociedades europeas desde muchos siglos atrs.
El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde tambin se
trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad.
La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder
conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el
conocimiento anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por
completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero
tambin siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la
aparicin de uno de los grandes proyectos de la poca, como por ejemplo la Enciclopedia
Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida humana
permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y cultural
ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a
conseguir la felicidad en este mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas
reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista.
Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para explicar
la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia un sistema de
pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonoma y libertad de la
razn individual, donde cada persona poda instruirse en busca de la verdad cientfica. Era
sobre todo, un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y
mejorar la situacin de quienes desearan cultivar la razn y salir de la ignorancia.
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Crisis de conciencia Europea:
La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los hombres
instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clsicos
grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la
Reforma, era un mundo que todava no estaba liberado completamente de la tradicin
medieval.
Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa,
la evolucin tecnolgica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc.
cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales
acerca del mundo en que vivan.

Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos

y filsofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante
los mtodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito de la fsica,
tenan pruebas contundentes de los grandes errores que contenan las creencias
y teoras antiguas.
Expansin del Mundo:
Al igual que la Revolucin Cientfica, la Revolucin Intelectual estuvo muy relacionada con
la ampliacin de los conocimientos, y stos a su vez con la expansin del espacio humano.
Los grandes descubrimientos geogrficos, los viajes, las exploraciones, etc. expandieron el
espacio cultural de los europeos, permitiendo que estos manejaran mucho mejor sus
conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos.
Lo ms importante fue el encuentro con los pueblos indgenas de frica y de Amrica. La
existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, caus un gran impacto en las
mentalidades europeas y conmocion sus ideas religiosas. Esto dio origen a la bsqueda de
explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indgenas con grupos humanos
citados en la Biblia. Tambin se lleg a negar la existencia de los indgenas dentro de los
seres humanos (de naturaleza humana).
Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos indgenas fue observada con gran inters,
en especial cientfico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos indgenas, se fueron
calificando las culturas de los mismos como salvajes y primitivas, incluso las
civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos encontrados formaron un
nuevo objeto de estudio, que era la antropologa, que se destinaba a investigar el
desconocido mundo de los "salvajes", de los seres humanos que encontraron en
"estado natural".
La manera en como los europeos vieron a los indgenas encontrados en las nuevas tierras,
como "salvajes", trajo consigo la explotacin de los mismos y la destruccin de su cultura
con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada. La Ilustracin critic en varias
oportunidades la manera inhumana en como se trat a los pueblos primitivos, idealizando
en cierto aspecto a los indgenas como "buenos salvajes", cargados de ingenuidad, que el
hombreeuropeo haba perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situacin opuesta, debido a que
no existi un contacto de conquistador conquistado, sino que se relacionaron en el marco
del intercambio comercial. El nivel tecnolgico que tenan estas regiones asombr a los
europeos, que consideraron a Oriente y Occidente, en especial a China como estados
civilizados, ricos y poderosos.
Origen Social de los filsofos Ilustrados:
El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido de la
burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos no
participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos, que no
representaban a toda la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que ver con la vieja
nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo acomodado
y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de supropiedad agraria y de las
pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que gracias a la fama y el nivel de
sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos ttulos y privilegios de los
grados inferiores de la nobleza. Lo importante de su trabajo intelectual tena un peso
creciente en el estado moderno y en los sectores clave de la actividad econmica
en proceso de transformacin.
El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias
pesimistas derivadas del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de
alnaturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva concepcin influy
tanto en la educacin como en el gobierno. El sistema represivo deba dar paso a un sistema
basado en la confianza, donde el pueblo sabra regir su propio destino.
El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos 1.740 y
1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo de las Luces". El
ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los intelectuales, buscando
como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza britnica. En Francia se
desarroll un buen ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradi a otros pases
de Europa.
CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN:
NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir,
mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de la
naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos
del Universo. Segn Newton "la naturaleza es considerada como una gran mquina
concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l". Es decir, que el hombre no
debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razn como nica gua
para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que
mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el Universo, las leyes
universales, que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero, deteniendo
as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de una educacin apropiada, la
humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a
pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn
sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por consiguiente
todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es incorrecto. Si el
hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las leyes de la naturaleza y
actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional.
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la
capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn, con
iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales.
DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden
llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a
la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce a Dios
como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razn.
MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por morales
no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto a los derechos
de los dems
LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN:
La Ilustracin fue un fenmeno cultural que se desarroll a lo largo de toda
la geografa europea y americana (en esta poca bajo dominio de diferentes imperios
coloniales europeos), afectando a la prctica totalidad de las parcelas sociales, polticas y
culturales del mundo del siglo XVIII.
Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones
europeas, comportndose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas ideas,
mientras que otras se limitaban a seguir, de cerca o de lejos, las innovaciones que se iban
produciendo en esos pases. Si se pudiera establecer una clasificacin de los pases "ms
ilustrados", a la cabeza de la misma se encontraran, por diversos motivos:
Francia, Alemania eInglaterra.
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FRANCIA:
La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y
polticos (Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau), lo que explicar en parte la aparicin
en el ao 1789 de la Revolucin. El carcter primordial es su espritu crtico y escptico.
El sistema poltico que predomina en la Francia del siglo XVIII es lo que se conoce como
Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey Luis XIV:
"Todo para el pueblo, pero sin el pueblo". De esta frase podemos destacar dos ideas:
07
La bsqueda del bien de la nacin (o, al menos, de lo que los gobernantes entienden que
es ese bien.
Se trata de unas reformas que provienen desde el poder, sin contar con la opinin de los
ciudadanos.

Este sistema poltico es el que har crisis en los ltimos aos del siglo provocando lo que se
conoce como Revolucin Francesa.
INGLATERRA:
La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del empirismo de Locke y
Berkeley, y el sistema cientfico de Newton. Sus principales figuras sern David Hume y
Adam Smith.
Polticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, segn el cual,
donde: "El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y los ministros.
En definitiva, se trata de la primera aplicacin de algo parecido a la teora de la separacin
de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu.
ALEMANIA:
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y
Francia. El pensamiento ilustrado alemn se centrar fundamentalmente en el anlisis de
los fundamentos y alcance de la razn.
La figura ms significativa es sin duda Inmanuel Kant. En poltica, se puede decir que
Alemania no es todava un pas unificado en esta poca, sino un conjunto de pequeos
estados. De todos ellos, durante este siglo, va a tomar gran importancia el reino de Prusia,
que adaptar el sistema poltico del despotismo ilustrado.
INLFUENCIA DE JOHN LOCKE (1.632 1.704):
Naci en un pequeo pueblo de Somerset. Y pas sus primeros aos al cuidado de su padre
que era puritano. Estudi en la escuela de Wetminster y en la Iglesia de Oxford. Las lecturas
de Descartes lo hicieron revelarse en contra de la escolstica de Oxford y en contra de la
estrecha teologa puritana, y se dedic al trabajo experimental en la medicina. Estudi
adems ciencias y filosofas.
Las ideas de filsofo ingls Locke influyeron en el pensamiento ilustrado, sobre todo
mediante su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1.690, en la cual habla del
estado natural, destacando que los seres humanos poseen ciertos derechos, como los son el
derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc. Dice que el hombre en busca de la
proteccin de esos derechos integra a la sociedad la poltica, bajo una especie de trato o
pacto con los gobernantes. Locke seala que: "la sociedad civil surge para
el mantenimiento de esos derechos y, en consecuencia, puede ser justamente disuelta en
cualquier momento en el que el gobierno viole esos derechos".
Locke plantea que el gobierno deber estar dividido en dos poderes:
El Legislativo: que es supremo por representar a la mayora de la comunidad. El se
encarga de crear las leyes.
El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo y est limitado por las leyes
dictadas por la voz popular (el poder legislativo).

Ambos poderes deben velar el uno por el otro, viendo el buen desempeo de
las funciones de cada uno, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite los derechos
naturales del pueblo.
Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teoras econmicas, por ejemplo de
la propiedad privada. Locke consideraba que al comienzo los hombres posean una
propiedad comn ya que todos podan utilizar por igual los frutos de la naturaleza, pero que
al trabajarlos independientemente, se puso en prctica la propiedad privada. La idea de
otorgar al trabajo un valor que respaldara la propiedad de los bienes fue de gran
trascendencia para el pensamiento econmico de la nueva sociedad industrializada.
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN:
VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir
los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul que
el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a la
prctica de la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el
creador del Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como
quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la
libertad y el bienestar del pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".

MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen

parlamentario ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de garantizar la
libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo ms importante de
Montesquieu fue la separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal,
ampliando el criterio de Locke respecto al tema, plante lo siguiente:
El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el parlamento.
El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside en el
gobierno.
 El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los jueces y
en los tribunales.

Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso que
eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el respeto de los
gobernantes a los derechos naturales del hombre.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los hombres
poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero
agrega un elemento ms como caracterstica de la naturaleza humana: la idea de que el
estado natural era una situacin perfecta en la cual todos los hombres eran buenos, pero al
formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egosmo. Esto ocasion
que los seres humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza,
para cambiarlos por una actitud racionalista y fra que los aleja de su bondad innata.
Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar:
"La defensa de la libertad del individuo".
"El amor a la naturaleza".
"Mi teora sobre la democracia".

Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde se expone como debe ser un estado
democrtico. Este deba de garantizar el respeto mutuo de los derechos humanos otorgados
por la naturaleza, ya que el egosmo de los individuos y el abuso de poder de los polticos
hacan imposible la vida en armona. La idea del contrato social no era distinta a la Locke, el
principal aporte de Rosseau fue el concepto de "voluntad general" que aproxima la filosofa
poltica hacia los
fundamentos del gobierno democrtico. Por voluntad general se habla de una voluntad
soberana, se trata de la voluntad de la comunidad como un todo del que cada individuo
forma parte, y que es distinta al deseo del ciudadano tomado aisladamente o de los
intereses de los grupos minoritarios; tendiendo en cuenta que es casi imposible que la
totalidad de la poblacin est de acuerdo, se hace necesario que el contrato social quede
establecido el sometimiento de todo individuo o grupo a la voluntad de la mayora. Sobre
esta expone las siguientes ideas:
"El hombre es bueno por naturaleza".
"La sociedad se define por la competencia y la propiedad privada".
"Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se vuelve agresivo y se vuelve
insolidario".

Propone que para luchar en contra de lo anterior se pueden hacer dos cosas:
Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con la maldad y desarrollar los buenos
sentimientos".
"Firmar una especie de contrato entre todos los hombres con el objeto de crear una LEY
que todos debamos cumplir".
"Slo as ser posible la convivencia".
Para Rosseau el gobierno no debera ser ms que el representante de la voluntad general, y
debera permitirse que todo el pueblo participe en la creacin de las leyes y en la eleccin de
las personas que han de velar por su cumplimiento. La perspectiva de Rosseau acerca de la
innata bondad humana representaba una autocrtica hacia el comportamiento de la
sociedad francesa de su poca, y sirvi como base para el desarrollo de la corriente filosfica
del romanticismo, que influy en el pensamiento europeo durante la primera mitad del
siglo XIX.
DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como creencia de la
naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y materialista como Voltaire,
sostiene que las ciencias naturales permitirn el progreso tcnico, de manera que rechaza la
creencia en las religionestradicionales. Diderot escribi varias obras pero su fama se debe
sobre todo a su iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas las
ciencias humanas producidas por los pensadores contemporneos, al que llam
"Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una sociedad de
gentes de letras". Fue publicada en Francia entre los aos de 1.751 y 1.772, estaba
compuesta por 17 volmenes, y lleg a alcanzar tal popularidad que en pocos aos fue
difundida por toda Europa, ya reimpresa y traducida a varios idiomas.
FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que dieron origen al
movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron una teora acerca de las
leyes que rigen las actividades econmicas. Esta teora se basa en el principio de que el
desarrollo econmico de un pas est determinado por el nivel de produccin agrcola y no
por la riqueza metalrgica que posea, como sostena el mercantilismo. Se explicaba a travs
de que la economa est sometida a ciertos principios naturales reguladores, el ms
importante de los cuales es el inters individual de las personas por consumir y producir las
mercancas que le proporcionen mayor bienestar. Este inters regula de forma natural los
mecanismos econmicos y mantiene a la sociedad en completo equilibrio, siempre que se
permita la competencia leal y la libertad del individuo para practicar las actividades
econmicas que le signifiquen mejores ganancias.
La economa la depender de la produccin agrcola, los fisicratas entendan como ciclo
anual aquel en que la produccin y el consumo actuaban recprocamente en el seno de la
sociedad, a la que suponan dividida entres clases, que dependan del trabajo que
realizaran:
La Clase Productiva: formada por aquellas personas dedicadas a las actividades
agrcolas, a quienes consideraban como los nicos capaces de proporcionar
el producto neto.
La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el Rey y el clero, que reciban el
producto neto anual en forma de rentas, impuestos y diezmos, y que luego distribuan
dentro de la sociedad a travs de sus gastos e inversiones.
La Clase Estril: que al no dedicarse a la agricultura no proporcionaban el producto neto
pero produca las manufacturas y se encargaba del comercio, actividades tambin
necesarias para la economa.

De acuerdo con esta teora, los gobiernos deban de orientar sus polticas econmicas a
quitar todos los elementos que pudieran obstaculizar la formacin del producto neto
agrario y el mecanismo de oferta y demanda entre las tres clases sociales, se deban de
eliminar las restricciones que impona la poltica mercantilista al intercambio del producto
agrario dentro de la nacin y con el exterior. El fisiocratismo representaba la orientacin
econmica del pensamiento ilustrado y demostraba la necesidad de abandonar las polticas
proteccionistas propias del mercantilismo aplicados por los gobiernos de los estados.
EL DESPOTISMO ILUSTRADO:
A pesar de que los filsofos ilustrados criticaron la poltica y la sociedad de su poca, no
pretendieron que los cambios se dieran por la va revolucionaria; confiaban ms bien en
un cambio pacfico orientado desde arriba para educar a las masas no ilustradas. Varios
monarcas aceptaron las ideas propuestas por la ilustracin y dieron origen al despotismo
ilustrado.
Los problemas del Estado absolutista requeran de la colaboracin de hombres calificados y
con nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo poltico y econmico de las
naciones. El monarca ilustrado es un soberano que acepta los principio de la Ilustracin y
deseo ponerlos en prctica para lograr una mayor eficiencia del Estado, en beneficio de ste
y de los sbditos.
El temor a la innovacin es sustituido por una creencia en la posibilidad de alcanzar un
futuro mejor, no por un cambio sbito, sino por una paciente labor educativa y legislativa,
para la cual se necesitaba la colaboracin de los ilustrados, cuyas ideas no constituan un
pensamiento meramente especulativo, sino se convertiran en programas de gobiernos y se
llevaran a la prctica.
REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO":
FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propsito de robustecer al Estado prusiano, Federico el
Grande alent la difusin de las ideas de la Ilustracin y convirti a la corte del palacio en el
centro del absolutismo ilustrado. El tambin llamado "Rey Filsofo" manifest una
constante admiracin por el pensamiento de los ilustrados franceses.
MARA TERESA Y JOS II DE AUSTRIA: Mara Teresa (1.740 1.780) fue una soberana
muy religiosa, quien orientada al conservadurismo, gobern con un estilo paternal y
promovi reformas de alcance limitado. En cambio su hijo menor y sucesor, Jos II (1.780 -
1.790) fue uno de los ms caractersticos representantes del absolutismo ilustrado. Su corto
reinado estuvo pleno de atrevidas innovaciones y, sobre todo, de pensadores opuestos a la
supremaca de Roma en materia de organizacin eclesistica. Una de las reformas ms
trascendentes de Jos II fue la supresin de la servidumbre de los campesinos en todos los
estados del territorio, que permita a estos abandonar libremente sus tierras, los
campesinos no estaran ya obligados a la prestacin del trabajo ni al servicio domstico y no
necesitaran permiso para contraer matrimonio. Jos II pretendi uniformar bajo las
mismas normasa todos los pobladores de aquel Estado multinacional y, al hacerlo, hiri
tradiciones muy arraigadas y cre inconformidad.
CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 - 1.796) Durante el reinado de Catalina se
destac la reunin de una asamblea de diputados representantes de todos sus dominios,
que redactaron cuadernos de peticiones entre las que se contaba la abolicin de la
servidumbre.
CARLOS III DE ESPAA: (1.759 1.788) Se rode de un reducido grupo de ilustrados que,
junto con los ministros del rey, de manera particular Pedro Rodrguez de Campomanes y
despus con el Conde Floridablanca, decretaron algunas reformas (entre ellas las llamadas
"reformas borbnicas", que afectaron a las colonias de ultramar), con el propsito de hacer
ms eficiente la administracin del Estado.
CONCLUSIONES
Gracias a la elaboracin de este trabajo hemos podido llegar a conocer mucho ms acerca
del movimiento filosfico que se origin en Francia en el siglo XVIII, y que trascendi a
toda Europa. Conocimos que los filsofos ilustradores buscaban la verdad cientfica y se
basaban en la razn para explicar la realidad del mundo en el que vivan.
Vimos diferentes aspectos sociales y culturales que conllevaron a estos filsofos a formar
parte del movimiento ilustrado, como fue la Revolucin Cientfica, la transformacin de la
economa, la evolucin tecnolgica y el descubrimiento de otras tierras y culturas diversas.
Todos estos factores llevaron a la creacin de grandes cambios en la forma de vida que
llevaban los europeos hasta el momento, provocando as una crisis de conciencia.
Tambin hablamos de las principales caractersticas que tiene la Ilustracin, entre las
cuales podemos destacar: la importancia de la naturaleza, la razn, la igualdad, la libertad,
la defensa de la religin natural y de la moral laica.
En este trabajo tambin desarrollamos cuales fueron los principales representantes de la
Ilustracin, entre los cuales podemos citar a: Jhon Locke, Voltaire, Montesquieu, Jean
Jaques Rousseau, Denis Diderot, Francois Quesnay; y de igual manera quienes fueron los
principales actores del despotismo ilustrado, como: Federico II de Prusia, Jos II de
Austria, Catalina la Grande de Rusia y Carlos III de Espaa. En cuanto al despotismo
ilustrado podemos decir que el hecho de que los cambios que proponan los filsofos al ser
cambios pacficos, fueron tomados en cuenta por monarcas absolutistas, que aceptaron las
reformas propuestas.
Por ltimo colocamos un cuadro explicativo, que encierra en l los principales aspectos
desarrollados acerca de la Ilustracin, donde se ve de manera esquematizada dichos
aspectos.
 BIBLIOGRAFIA
RUIZ TORRES, Pedro.

La poca de la razn. Historia Universal Planeta, Volumen 9, Editorial Planeta. Barcelona,

Espaa, 1.994.
DOMINGUEZ ORTIZ, Antonio.

Las claves del despotismo ilustrado. Las claves de la Historia, Editorial Planeta. Barcelona,
Espaa, 1.990.
www.terra.es/personal2/antgem/paises.html
www.sispain.org
www.cejisi.tripod.cl
www.utopiaverde.org/historia/historia-moderna/ilustracion/home.html

Autor:
Sandra Santamara
Andreina Quintana