DESCARTES

CONCEPTOS CLAVES PARA NO OLVIDAR

Sobre el origen del conocimiento adopta una postura racion
del conocimiento cientfico y filosfico est en la razn y no en los s
hombre conoce porque estructuralmente est en condiciones de hac
condiciones estructurales son innatas,en el sentido de que no se des
Conocimiento experiencia. Si no fusemos capaces de conocer no conoceramos.
La intuicin intelectual, que desde Platn se considera la forma o
al conocimiento de las entidades intelectuales, sigue siendo en Descartes
inevitable para arribar a un conocimiento completo.
La DUDA de DESCARTES no es sistemtica, ya que no se duda por
hara un escptico, sino que se busca una verdad ltimaque no sea
duda. Descartes llega de este modo a dicha verdad, que es la segu
de que se puede dudar de todo menos de que se est dudando. la ver
incuestionable es que l, un ser humano, es una cosa que piensa y exi
como tal.
detrs de la idea de verdad en el ms amplio sentido del trmino
Dios. Pues El es la garanta de que las verdades de la filosofa y de la
meras ilusiones inducidas por un genio maligno.Descartes es un m
La VERDAD somete a la duda an las verdades matemticas. Imagina que dicha
precisas y exactas como ningunas pueden, no obstante, no ser cier
nadie garantiza que el ser humano en posesin de tan claras y distin
podra ser engaado por un demonio maligno. La garanta de que esto no
Descartes con su mtodo llega a una verdad indubitable: ser una cosa
dems se deriva de esto, pero no de modo absoluto y de
suficiente saber que se es una cosa pensante para asegurar que t
conocimientos adquiridos (o no) estn libres de toda duda. Los adq
experiencia, no estn libres de dudas. Y los conocimientos no adquir
de alma, extensin y Dios),tienen un orden de precedencia metodolg

El alma no puede no existir. O sea que la verdad definitiva eincuestio

El ALMA
un ser humano, es una cosa que piensa y existe eternamente como tal.
 La idea de que se es una cosa pensante no provine de ningn dato e
cosa que piensa es lo mismo que ser un ente espiritual,es decir, un se
alma humana, no el cuerpo, lo que hace al hombre una cosa pensa
pensante se conoce a s misma independientemente de cualqui
Para descartes el alma no se puede reducir al yo emprico del sujeto. N
s misma a partir de las experiencias y vivencias que se pueden t
de la vida. El ALMA Se autoconoce por una intuicin intelectual
literalmente se "ve" a s misma como una cosa pensante.
La duda metdica culmina en una intuicin intelectual del
misma. El "cgito ergo sum" es una intuicin no emprica de la esencia
del ser humano en cuanto tal. El alma de cada sujeto es una idea
adems, es la condicin esencial del hombre como tal. Se es un ser hum
tiene un alma pensante. Para Descartes el alma independientemente
considerada una substancia que se basta a s misma. Esto se debe a qu
el cuerpo tiene una propiedad esencial que es la extensin. El
extensin.
El "cgito ergo sum" no es una inferencia de la forma
B", sino una intuicin no emprica de la esencia y la existencia del
cuanto tal. Pues, para Descartes, el alma de cada sujeto tiene en s m
innata, pero, adems, es la condicin esencial del hombre como ta
cgito ergo sum
humano por que se tiene un alma pensante. para
almaindependientemente del cuerpo es considerada una substancia q
misma. Esto se debe a que considera que el cuerpo tiene una propied
es la extensin. El alma carece de extensin.
Ser una cosa que piensa es lo mismo que ser un ente espiritual,
Ente espiritual
con alma.
El hombre es una "cosa pensante" . Es un SER PENSANTE. Esto
ningn dato externo. Ser una cosa que piensa es lo mismo qu
espiritual, es decir, un ser con alma. Lo que hace al HOMBRE
El "SER" PENSANTE
pensante" es el alma humana y esa cosa pensante se
misma independientemente de cualquier experiencia. Como
autoconoce porque literalmente se"ve" a s misma, es como una cosa
 La extensin es la condicin de todos los cuerpos y la constitu
espacio. Descartes denomina "res extensa" (cosa extensa) a todo
extensin. La idea de extensin tambin es innata. Descartes considera
de la espacialidad no es equiparable con una experiencia sensible. La
extensin - res
extensin es a priori, o sea anterior a la experiencia sensible de la e
extensa
cuerpos. Es estructural a los cuerpos, puesto que no hay cuerpos que n
pero no se debe confundir con ellos. Tanto los cuerpos fs
geomtricos tienen extensin, por lo tanto la misma no es una propied
unos u otros ni se confunde con ellos.
Descartes considera que la intuicin de la espacialidad no es equ
experiencia sensible. La intuicin de la extensin es a priori, o se
intuicin de la experiencia sensible de la existencia de los cuerpos. Es estructural a los
espacialidad que no hay cuerpos que no sean extensos, pero no se debe
ellos. Tanto los cuerpos fsicos como los geomtricos tienen extensin,
misma no es una propiedad exclusiva de unos u otros ni se confunde co
no hay cuerpos que no sean extensos, pero no se debe
Los Cuerpos ellos. Tanto los cuerpos fsicos como los geomtricos tienen extensin,
misma no es una propiedad exclusiva de unos u otros ni se confunde co
Todos los cuerpos limitados por sus formas geomtricas son
Descartes el HOMBRE tiene en su mente la idea de INFINITO
Los Cuerpos
ser originada por un ser infinito. Pero como no existe ningn ser corpr
idea de infinito no puede ser adquirida a partir de la observacin de obj
segn Descartes el HOMBRE tiene en su mente la idea de IN
puede ser originada por un ser infinito. como no existe ning
infinito, y la idea de infinito no puede ser adquirida a partir de la
objetos finitos. Debe tener su origen en un ser infinito y el ni
caracterstica es Dios. Descartes recurre a la idea innata de infinito
existencia de Dios, y nada hay infinito que no sea Dios. Dios es infin
Dios existe
de la existencia de Dios no es la nica que Descartes usa para f
existencia de Ser superior. Tambin recurrir a una prueba que los me
con frecuencia: la de la perfeccin. Todas cosas son ms o meno
relacin con otras, por lo tanto tiene que existir un ser ms perfecto qu
y ese ser debe existir porque la existencia es una condicin de su perfecci
ser es Dios.
 la idea de INFINITO solo puede ser originada por un ser in
existe ningn ser corpreo infinito. el nico ser con esa c
Dios. La existencia de Dios porque es lo nico que es infinito A esta
existencia de Dios le agrega una prueba que los medievale
Dios es infinito
frecuencia para fundamentar la existencia de Ser superior
perfeccin. Todas cosas son ms o menos perfectas en relacin co
tanto tiene que existir un ser ms perfecto que cualquier cosa y ese ser de
la existencia es una condicin de su perfeccin absoluta: ese ser es Dios.
Nada hay infinito que no sea Dios. Dios es infinito Esta
existencia de Dios no es la nica que Descartes usa para fu
existencia de Ser superior. Tambin recurrir a una prueba que los me
Dios perfeccin
con frecuencia: la de la perfeccin. Todas cosas son ms o meno
absoluta
relacin con otras, por lo tanto tiene que existir un ser ms perfecto
cosa y ese ser debe existir porque la existencia es una condicin d
absoluta: ese ser es Dios.

Nada hay infinito que no sea Dios. Dios es infi

Dios es infinito y perfecto porque como todas cosas son ms o menos perfectas en
perfecto otras, debe existir un ser ms perfecto que cualquier cosa porque l
una condicin de su perfeccin absoluta: ese ser es Dios.

Imagina que verdades matemticas tan precisas y exactas c

pueden, no obstante, no ser ciertas. Esto porque nadie garant
humano en posesin de tan claras y distintas verdades n
demonio maligno
engaado por un demonio maligno. La garanta de que esto no sea
es la garanta de que las verdades de la filosofa y de la ciencia n
ilusiones inducidas por un genio maligno.
Para Descartes el conocimiento cientfico adems de fun
verdades indudables y en principios no demostrables deba estar c
conocimiento ideas claras y distintas. Las ideas claras y distintas por excelencia s
cientfico Debe teners e en cuenta que las mismas son inconfundibles:
cuerpo son sustancias distintas y sus ideas no se confunden
aplicando una metodologa rigurosa.
 Las ideas claras y distintas por excelencia son las innatas. E
ideas claras y
inconfundibles: Dios, mente y cuerpo son sustancias distintas y s
distintas
confunden. se obtienen aplicando una metodologa rigurosa.

Otras ideas, las adquiridas y las adventicias, pueden ser
claras y ms o menos confusas. La idea de juventud, por eje
ideas adquiridas y
adquirida, no es una idea clara ni distinta. No hay forma de
las adventicias
distincin clara entre juventud y madurez. Las ideas confusas y
deben rechazarse o evitarse cuando se hace ciencia.

Cuando se hace ciencia deben rechazarse y evitarse las id

mal definidasEl mejor ejemplo de ideas claras y distintas lo podem
ideas confusas y mal
las matemticas. Un rectngulo es un cuadriltero en el que ca
definidas
cuatro ngulos mide 90. He ah una idea clara y distinta. Las ide
aplicando una metodologa rigurosa.

Adems de la duda metdica, por la cual y por una intuicin

Verdad-
puede llegar a verdades supremas en lo que hace a su verdad
distincin_claridad
claridad, estn la deduccin, la induccin, el anlisis y la sntesis.

La deduccin es un proceso lgico en el que de una serie

lgicamente relacionados se obtiene vlida y necesariamente una
un tipo de razonamiento en el que la conclusin se desprende nec
las premisas o enunciados de los que se parte. Por ejemplo:si s
Deduccin premisas segn las cuales todos los animales son seres vivo
vertebrados son animales, se llega necesariamente a la conclusin
los vertebrados son seres vivos. Este tipo de argumentacin
Aristteles, no fue considerada por Descartes como la ms
descubrimiento cientfico, sobre todo en matemticas.
 La deduccin es un proceso lgico en el que de una serie
lgicamente relacionados se obtiene vlida y necesariamente una
Hereda de un tipo de razonamiento en el que la conclusin se desprende nec
Aristteles las premisas o enunciados de los que se parte. Este tipo de a
heredada de Aristteles, no fue considerada por Descartes como
para el descubrimiento cientfico, sobre todo en matemticas.

La induccin "completa" es aquella que permite inferir u

extensible a todos los objetos considerados a partir de una de
Induccin completa misma. Por ejemplo: en Matemticas, si se define a los nmeros
aquellos que son divisibles por s mismos y por la unidad dicha
hace extensible a todos los nmeros con esas caractersticas.

El razonamiento que permite llegar a conclusiones probable

generales que las premisas, se llama inductivo. Un ejemplo: si tod
esta habitacin de este hotel son blancas, entonces es probable qu
resto de las habitaciones de este hotel tambin lo sean. En matem
Razonamiento
induccin completa que permite inferir una propiedad extensi
objetos considerados a partir de una definicin de la misma. Si
nmeros primos como aquellos que son divisibles por s mismos y
dicha propiedad se hace extensible a todos los nmeros con esas ca
El proceso anlisis tiene cuatro etapas. La primera de ellas
aceptar ninguna verdad que no sea evidente por s misma. La
dividir en cuantas partes sea necesario cada problema que se
Etapas del anlisis llegar a sus componentes ms simples. La tercera condicin consi
el pensamiento de lo ms simple a lo ms complejo. La cuar
recuentos y clasificaciones completas de todos los elementos d
modo que nada quede olvidado.
El anlisis, tal vez el procedimiento ms importante p
consiste en descomponer un todo en sus partes. Este proceso tiene
La primera de ellas consiste en no aceptar ninguna verdad que n
por s misma. La segunda exige dividir en cuantas partes sea
Anlisis
problema que se presente hasta llegar a sus componentes ms sim
condicin consiste en ordenar el pensamiento de lo ms sim
complejo. La cuarta exige hacer recuentos y clasificaciones comp
los elementos del anlisis de modo que nada quede olvidado.
Complemento de
La sntesis es complemento del anlisis
sntesis
Descartes sostiene que para construir una ciencia bien fund
lograr utilizando la duda metdica y por una intuicin intelec
ciencia fundada llegar a verdades supremas en lo que hace a su verdad, distincin
esto se debe agregar mtodos tales como: la deduccin, la inducci
la sntesis. Todos estos son procedimientos metodolgicos
El problema no ser resuelto convincentemente por Desca
filsofos que le siguieron. Leibniz hablar de una armona pree
permitira explicar la correspondencia entre la sustancia espiritua
Relacin mente-
principalmente en el ser humano, en el que alma y cuerpo son
cuerpo
distintas que sin embargo se corresponden entre s cuando act
responde a la voluntad y opera de acuerdo con ella. Esto sera
armona preestablecida entre ambos.
Leibniz: sobre la relacin MENTE-CUERPO hablar de
preestablecida que permitira explicar la correspondencia entr
espiritual y la corprea, principalmente en el ser humano, en
cuerpo son dos sustancias distintas que sin embargo se corresp
Leibniz cuando actan. El cuerpo responde a la voluntad y opera de acu
Esto sera posible por la armona preestablecida entre ambos. En l
problema se ha trasladado a otro nivel: la relacin entre la mente
(nivel mental no conciente, base del pensamiento racional
fenomenolgica (la mente conciente de s misma y su entorno).
La armona establecida de la que habla Leibniz se refiere
existente entre MENTE-CUERPO. Esta armona preestable
explicar la correspondencia entre la sustancia espiritual y la
Armona
Leibinz el alma y cuerpo son dos sustancias distintas que si
Preestablecida
corresponden entre s cuando actan. El cuerpo responde a la vo
de acuerdo con ella. Esto sera posible por la armona preest
ambos.
Para Leibinz existe la sustancia espiritual y la corprea. P
Sustancia espiritual
alma y cuerpo son dos sustancias distintas que sin embargo se
y sust. Corprea
entre s cuando actan.
 En la actualidad el problema sobre la relacin MENTE-C
Rel. Actual e/ mente- trasladado a otro nivel: la relacin entre la mente computacional (n
cuerpo consciente, base del pensamiento racional) y la mente fenomenol
consciente de s misma y su entorno).

mente La denominada "mente computacional" est a nivel mental

computacional y es base del pensamiento racional (Leibinz)

mente La denominada "mente fenomenolgica" es la mente co

fenomenolgica misma y su entorno. (Leibinz)
Filsofos posteriores de misma lnea de pensamiento
Empiristas y la buscarn el modo de resolver la cuestin. Otros filsofos, los em
substancia enfrentarn con el problema porque para ellos la nocin misma
perder todo contenido.

SINTESIS DE CONCEPTOS
DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "ALMA"
Idea del alma innata
Implica la existencia de Dios
El alma es lo que hace al hombre un ser pensante. Es un ente espiritual.
El alma se AUTO CONOCE - Intuicin intelectual.
El alma se "VE" a s misma como cosa pensante
La Duda Metdica culmina en una INTUICIN INTELECTUAL DEL ALMA POR S MIS
El alma tiene una idea sobre el sujeto
Cada sujeto tiene un alma que piensa y se hace una idea de lo que es el sujeto. Condicin
hombre como tal.
El alma es pensante. Por lo tanto si el hombre piensa es porque tiene alma
El alma no tiene extensin (no se mide, no tiene una forma determinada)
El alma es SUBSTANCIA que se basta a s misma porque carece de extensin.
El alma es una SUBSTANCIA INDEPENDIENTE DEL CUERPO

DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "HOMBRE"

Es una COSA QUE PIENSA
El hombre existe porque piensa
Posee condiciones estructurales que le son innatas (es decir que no se desarrollan con la ex
 Es una COSA QUE PIENSA, por lo tanto es un ENTE ESPIRITUAL, posee ALMA
Es un SER HUMANO porque tiene alma pensante
El cuerpo tiene extensin - esta es una propiedad esencial

EN DEFINITIVA EL HOMBRE ES UN SER QUE

SI DUDA, PIENSA
SI PIENSA, EXISTE
SI CONOCE ES PORQUE ESTRUCTURALMENTE TIENE CONDICIONES PARA HACERL
SI PIENSA Y CONOCE ES UN ENTE ESPIRITUAL
SI ES UN ENTE ESPIRITUAL ES DECIR QUE POSEE ALMA
SI TIENE ALMA PENSANTE ES UN SER HUMANO
SI TIENE ALMA, ES UN ENTE ESPIRITUAL
SU ALMA ES INFINITA Y NO PUEDE NO EXISTIR
SI TIENE CUERPO ES CORPREO Y SU CUERPO TIENE EXTENSIN
SI EXTENSO, (tiene medida), ES FINITO
ES UNIDAD DE MENTE Y CUERPO
ES UN SER CORPREO QUE TIENE SUBSTANCIA INDEPENDIENTE DE L. ESTA SU
EL ALMA
ES UNIDAD DE MENTE Y CUERPO
ES UN SER VIVO CON CUERPO ORGNICO QUE LO CONSTITUYE

DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "CUERPO"

En su estructura son EXTENSOS
No hay cuerpos que no sean extensos
Cuerpos fsicos y cuerpos geomtricos tienen extensin
Todos los cuerpos son FINITOS
NO existe un ser corpreo infinito
El hombre es un ser corpreo que posee una substancia independiente de su cuerpo

DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "EXTENSIN"

Es condicin de todos los cuerpos y constitucin misma del espacio
Denomina "RES EXTENSA" o "COSA EXTENSA" a todo lo que tiene extensin.
La Idea de extensin es "A PRIORI" (anterior a la experiencia sensible de todos los cuerpo
Los cuerpos son extensos. No hay cuerpos que no sean extensos
La extensin es una propiedad de todos los cuerpos fsicos y geomtricos
La extensin no es una propiedad exclusiva de algunos cuerpos. Todos la tienen.
 DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "PERFECCIN
Es una idea muy usada por filsofos medievales
todas las cosas son ms o menos perfectas
por lo tanto debe existir un SER MS PERFECTO QUE TODO, Y ESE SER ES DIOS
La existencia es una condicin de su PERFECCIN ABSOLUTA

DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "INFINITO"

La idea de INFINITO no puede adquirirse por la observacin
Lo INFINITO tiene su origen en un ser infinito
E l nico ser infinito es DIOS

DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "Existencia DE DIO

La idea de INFINITO tiene su origen en un "SER INFINITO"
El nico ser infinito es DIOS
Existe un SER SUPERIOS que es INFINITO y solo puede ser DIOS
Si todas las cosas son ms o menos perfectas que otras, DEBE EXISTIR UN SER QUE ES M
PERFECTO QUE TODO. LA CONDICIN DE PERFECCIN ABSOLUTA ES DIOS.
DIOS ES GARANTA DE VERDAD ABSOLUTA en la filosofa y en la ciencia

DESCARTES Y SU CONCEPCIN DE "VERDAD"

Duda de todo pero no duda por dudar busca la VERDAD LTIMA
Al dudar de todo, somete a la duda an a las VERDADES MATEMTICAS porque el hom
engaado por un "demonio maligno"
Las verdades absolutas en la filosofa y en la ciencia slo estn en DIOS
DIOS ES GARANTA DE toda VERDAD ABSOLUTA
La verdad indubitable a la que llega por su "mtodo" es que ES UNA COSA QUE PIENSA
Las "verdades" que se adquieren por el conocimiento son originados en la experiencia
Verdades cuyo origen est en la conocimientos no adquiridos: IDEAS DE ALMA, EXTENS
tienen un origen de precedencia metodolgico
La "calidad de la verdad" es definida por el "MTODO" que se ha utilizado para alcanzar