POTICA- Aristteles

Cap. I-XI

Captulo I
Aristteles adelanta los temas de los que va a tratar: de la poesa y sus
especies y el modo de componer fbulas y sus partes.
Considera a la epopeya, la tragedia, el ditirambo y la comedia como
IMITACIONES que se distinguen entre s por tres elementos: en cuanto
imitan por MEDIOS diversos, o diversos OBJETOS, o diversamente y no
de la misma forma. Estas artes utilizan la DICCIN, la ARMONA y el
RITMO con variedad. La msica se sirve del ritmo y la armona, los
bailarines slo del ritmo y la epopeya hace su imitacin slo a travs
del lenguaje, en prosa o verso y en diferentes metros.
Aristteles cree que no por escribir en verso y en un metro
determinado alguien debe llamarse poeta.
Hay imitaciones que utilizan todos los medios: la poesa ditirmbica y
nmica emplea las tres clases de medios a la vez, mientras que la
tragedia y la comedia lo hacen por separado, uno despus de otro.

Captulo II
Como los dos polos que definen el carcter humano son de BUENO o
MALO, ellos son los que los hombres representarn, imitarn. As por
ejemplo, Aristteles considera que los personajes de los que habla
Homero son superiores a nosotros, los de Cleofonte similares y los de
Hegemn, peores. Tal es la diferencia que hay entre la tragedia y la
comedia, dado que esta ltima presenta a los hombres peores de lo que
son y la primera a hombres mejores que los de nuestro tiempo.

Captulo III
Existe una tercera diferencia que est en el modo de imitar estas
cosas, porque con unos mismos medios se puede imitar una misma clase
de objetos de distinta manera: QU MEDIOS, QU COSAS, CMO SE
REPRESENTA. Se puede narrar y luego asumir otro personaje como lo
hace Homero, ya sea hablando el mismo poeta sin cambiar de persona,
ya sea representando dramticamente una historia.

Captulo IV
Aristteles habla de dos causas generales y naturales que provocaron la
formacin de la poesa: en primer lugar, que la imitacin es connatural
al hombre, es muy propenso a ella y es la que le permite el
aprendizaje. En segundo lugar, las labores de imitacin provocan placer
a muchos. La explicacin de esto es que el hecho de aprender es algo
muy placentero para cualquiera, por ms breve que sea el tiempo que
lo disfruten.
La poesa se dividi en dos clases de acuerdo al genio de los poetas, ya
que los ms graves representaban las acciones nobles y las aventuras de
personajes elevados, y los ms vulgares los de los ms viles.
Si bien es probable que hayan existido poetas antes de Homero, no hay
ningn testimonio de ellos, por lo que podemos decir que el verso
 ymbico surge con los posteriores a l, y se llama ymbico o burlesco
porque era el metro que empleaban para hacer invectivas unos contra
otros. Homero fue un excelente poeta de asuntos elevados, y no
obstante fue el primero en esbozar las formas generales de la comedia,
generando una representacin que en lugar de ser dramtica muestra
un cuadro dramtico de lo ridculo. A medida que se fueron
estableciendo la comedia y la tragedia, los escritores de yambos y de
versos heroicos se fueron abocando a aquellos dejando estos ms de
lado.
El yambo, es entre todos los metros el ms natural para la
conversacin.

Captulo V
La comedia retrata a los hombres peores de lo que son, pero slo una
parte especfica de la falta, lo RIDCULO, que es una especie de lo feo.
Lo ridculo sera una especie de defecto o anomala que no provoca
sufrimiento ni dao a los dems.
Los momentos originarios de la comedia pasaron inadvertidos porque no
se la consideraba seriamente. Antes de que el arconte ofreciera al
pblico un coro de comediantes no haba ms que aficionados. Recin
cuando la comedia queda establecida tal como la conocemos hoy es
que se empieza a hacer mencin de algunos poetas cmicos, pero as y
todo no se sabe quin introdujo las mscaras, los prlogos, la
pluralidad de personas y cosas de este tipo.
Los que dieron la primera idea de las fbulas cmicas fueron Formis y
Epicarmo, por lo que podemos decir que la invencin vino de Sicilia.
Pero entre los atenienses, Crates fue el primer poeta que, dejando de
lado la idea bufonesca compuso en general los argumentos y fbulas de
los comediantes.

Captulo VI
La tragedia es la representacin de una accin elevada, y por tener
magnitud, completa en s misma, con un estilo deleitoso con que cada
una de las partes se recita por s separadamente, en forma dramtica:
a partir de los incidentes representados provoca COMPASIN y
TERROR, mediante los cuales el pblico realiza la CATARSIS de tales
emociones. Por estilo deleitoso se entiende al que se compone de
RITMO, ARMONA y MELODA. Dado que la representacin se lleva a
cabo diciendo y haciendo, ante todas cosas la aparicin de los actores
en escena debe quedar incluida en un todo, as como la meloda y la
diccin, siendo estas el medio con que representan.
Hay dos causas para las acciones: los pensamientos y las costumbres, y
stas son, por ende, las causas del xito o del fracaso en la vida.
La accin se representa en el drama por la fbula o la trama. Por
fbula se entiende la combinacin de sucesos acaecidos, mientras que
las costumbres o los modales son los que nos permiten calificar
moralmente a los sujetos en accin. El pensamiento se advierte en las
palabras de los actores, cuando dan a entender algo o declaran su
punto de vista.
 Hay seis partes constituyentes de la tragedia: FBULA o TRAMA,
CARACTERES, DICCIN, PENSAMIENTO, PUESTA EN ESCENA, MELODA.
Dos son las partes mediante la que se realiza la imitacin, una parte
que implica el cmo, y tres partes que son los objetos de la imitacin
dramtica.
Lo ms importante de todo es la ordenacin de los sucesos en la
trama, porque la tragedia es representacin no tanto de hombres
cuanto de hechos y de la vida. Los protagonistas nos proporcionan
cualidades, pero es en las acciones que son dichosos o infelices. Los
hechos y la fbula son el fin o el propsito de la tragedia pues es
indudable que sin accin no puede haber tragedia.
Los elementos esenciales con que la tragedia recrea el nimo forman
parte de la fbula y son las PERIPECIAS y los RECONOCIMIENTOS. La
fbula es lo supremo y casi el alma de la tragedia, los caracteres
entran en un segundo lugar.
El tercer elemento que aparece es el pensamiento, el saber decir lo
que se debe y es apropiado para la ocasin.
El carcter en una tragedia es el que declara cul sea el fin moral del
que habla lo que quiere o no quiere, cuando el caso es claro.
El cuarto elemento es la diccin, el estilo. Por ella se entiende la
expresin del pensamiento a travs de las palabras.
La meloda es un adorno de la tragedia.
La puesta en escena constituye un enorme atractivo para la vista, pero
es poco estudiada y tiene poca relacin directa con la poesa.

Captulo VII
Aristteles habla de cmo debe ser construida la trama, ya que es lo
ms sustancial de la tragedia. Dice que como representa una accin
TOTAL, debe tener un PRINCIPIO, un MEDIO y un FIN, donde el principio
es algo que no sucede necesariamente despus de otra cosa, fin es, al
contrario, lo que viene despus de otra cosa y despus de l nada ms
ocurre y el medio es lo que viene despus de una cosa pero supone que
suceder otra despus.
Dice tambin que conviene dar a la fbula una extensin tal que la
memoria pueda retenerla cmodamente.

Captulo VIII
La unidad de la fbula no se debe a tener un solo hombre como hroe.

Captulo IX
No es oficio del poeta contar las cosas como sucedieron, sino como
deberan o podran haber sucedido, probable o necesariamente. El
historiador y el poeta no se diferencian entre s por el hecho de que
uno escribe en prosa y el otro en verso, sino porque el historiador
cuenta las cosas como sucedieron y el poeta cuenta lo que podra haber
sucedido. A esto se debe que la poesa sea ms filosfica y de mayor
dignidad que la historia, por cuanto la primera intenta representar lo
universal, mientras que la segunda se refiere ms a lo particular.
 En la comedia, todo esto se ve muy claro, porque los comediantes
basan sus fbulas en hechos verosmiles y luego segn esos ponen a sus
personajes los nombres que se les ocurren, no como los poetas de los
versos ymbicos que se referan a travs de los nombres a personas
particulares. En la tragedia se valen de los nombres fijados por la
tradicin, porque lo posible resulta creble, mientras que de aquello
que no ha sucedido no podemos creer que sea posible con seguridad.
No se puede exigir siempre al poeta que trabaje sobre relatos
tradicionales, sera absurda una demanda de este tipo, porque las cosas
que son conocidos para unos quizs deleitan a otros. El poeta debe
focalizarse ms en la construccin de la trama que de sus versos, dado
que se lo llama poeta por su capacidad mimtica, y lo que imita son
acciones, no los versos, lo que no quiere decir que si toma para imitar
sucesos reales sea menos poeta.
Aristteles considera a las fbulas episdicas de mal gusto. Ellas son las
que cuyos episodios se entretejen de una manera que no es probable
ni necesaria. Estas son compuestas por malos poetas a causa de su
incapacidad, o por buenos poetas pero a causa de los actores, por cuya
culpa a veces se ven forzados a alargar la trama a ms no poder.
La tragedia es, entonces, una representacin de una accin completa
de incidentes que provocan MIEDO y TERROR. Tales efectos alcanzan su
efecto mximo en el hombre cuando son inesperados, y al mismo
tiempo cuando acontecen por el desarrollo natural de los hechos.

Captulo X
Las fbulas pueden ser simples o complejas, debido a que as lo son
tambin las acciones que representan. La accin simple es aquella que
se desarrolla en forma definida, sin perder la unidad; cuando el cambio
de fortuna del hroe se produce sin peripecia o anagnrisis. La
compleja es aquella en la que ese trastrueque de la suerte incluye
algunas de estas acciones o ambas. stas deben desprenderse de la
misma estructura de la fbula, de modo tal que los sucesos sean el
resultado natural o verosmil de los hechos que las preceden, pues hay
mucha diferencia entre algo que ocurre a causa de esto y lo que ocurre
despus de esto.

Captulo XI
La PERIPECIA es una transformacin de un determinado estado de cosas
a su estado contrario y eso siempre de acuerdo con la necesidad o
verosimilitud de los acontecimientos.
ANAGNRISIS o reconocimiento, como lo dice la palabra, es conversin
de persona desconocida en conocida, que lleva al amor o el odio entre
los personajes que se ven destinados a la dicha o a la desdicha. El
reconocimiento resulta ms exquisito cuando este se logra por medio
de las peripecias.