Hostilidad a partir de seis emociones primarias, se desarrollan las dems emociones secundarias, estas

actitudes emocionales cognitivas, se corresponden con desarrollos cognitivos ms o menos directos de las
emociones primarias.

Existen adems otras emociones secundarias que no se derivan directamente de lasprimarias y que son fruto
de la socializacin y del desarrollo de capacidades cognitivas.

La distincin entre emociones primarias y emociones secundarias se basa en las caractersticas propias de
cada una de ellas, las primarias consisten en mecanismos bsicos , que son evolutivamente antiguos y
aparecen muy pronto en el desarrollo individual, se activan de forma rapidsima y automtica, seexpresan
mediante configuraciones de movimientos faciales que se pueden reconocer universalmente , estn
correlacionadas con una actividad del sistema nerviosos autnomo diferenciada se activan ante cierto tipo de
estmulo.

En cambio las emociones secundarias tienen un origen evolutivo ms reciente que las primarias y aparecen
ms tarde en el desarrollo del individuo. Se activan de una manerarelativamente lenta y parecen hechas por
las personas, no tienen una expresin facial reconocible universalmente, comparten patrones de reactividad
autnoma con otras emociones y pueden estar asocias con un amplio rango de estmulos.

1. Definicin

La hostilidad implica una actitud social de resentimiento que conlleva respuestas verbales o motoras
implcitas.

-Plutchik(1980), considera la hostilidad como una mezcla de ira y disgusto, asociada con indignacin,
desprecio y resentimiento.

-Saul (1976), como una fuerza motivante, ya sea impulso consciente o inconsciente, tendencia, intento o
reaccin, que va dirigida a injuriar o destrozar algn objeto, estando acompaada usualmente la hostilidad por
el sentimiento o emocin de ira.

-Buss, indica quees una actitud que implica la evolucin negativa y aversiva de otros. Esta definicin es la
ms recogida por los investigadores y se considera la definicin estndar de hostilidad.

2. Caractersticas.

La hostilidad es un sentimiento mantenido en el que se dan lugar el resentimiento, la indignacin, la acritud y

la animosidad.

Es una actitud cnica acerca de naturalezahumana en general. Y en situaciones puntuales puede llegar al
rencor y la violencia, aunque lo ms frecuente es que la hostilidad sea expresada en modos muy sutiles, que
no violen las normas sociales.

La hostilidad implica creencias negativas acerca de otras personas, as como la atribucin de que su
comportamiento es antagnico o amenazador para nosotros.

La atribucin hostil serefiera precisamente a la percepcin de otras personas como amenazantes y tienden a
producir reacciones agresivas contra ellas.

Los desencadenantes de la hostilidad son la violencia fsica y el sufrir hostilidad indirecta.

La hostilidad se desencadena cuando percibimos o atribuimos en otras personas, hacia nosotros o hacia
personas queridas de nuestro entorno, actitudes.
 La hostilidad, por lo tanto, implica una conducta abusiva y agresiva que
puede reflejarse en violencia emocional o fsica, de mano de una sola
persona, un grupo pequeo o una gran cantidad de gente y estar dirigida, de
igual forma, a uno o ms sujetos. Existe la hostilidad de una persona hacia
otra, lo que supone un enfrentamiento entre dos sujetos, pero tambin la
hostilidad de un pas hacia otro (una situacin que puede llevar a
una guerra).

Conducta hostil en el trabajo?

FREDDY E. HERMOSO HERRADA | EL UNIVERSAL
sbado 24 de agosto de 2013 12:00 AM
Un tercer artculo sobre el tema del trabajo que me gustara
compartir con los amigos lectores tiene que ver con una realidad
solapada, estigmatizada, encubierta y lamentable desde todo
punto de vista, esa realidad en muchos casos no es del todo
conocida por las implicaciones humillantes que expone y que
tambin en muchas ocasiones inhiben a quienes la sufren, de
hacer las tramitaciones correspondientes para denunciar a quien
descaradamente la comete. Estamos haciendo mencin al
"acoso laboral", entendido ste como lo define la Ley Orgnica
del Trabajo, Trabajadores y Trabajadoras (LOTTT), que alude al:
"...hostigamiento o conducta abusiva ejercida en forma
recurrente o continuada por el patrono o sus representantes; o
un trabajador o una trabajadora; o un grupo de trabajadores o
trabajadoras, que atente contra la dignidad o la integridad
biopsicosocial de un trabajador, una trabajadora o un grupo de
trabajadores y trabajadoras, perturbando el ejercicio de sus
labores y poniendo en peligro su trabajo o degradando las
condiciones de ambiente laboral".

En nuestra realidad este constituye un problema frecuente en

muchos de los lugares de trabajo pblico y privado, es
frecuente escuchar personas trabajadoras que expresan
acciones por parte de sus jefes o compaeros de trabajo, en las
que esas caractersticas de hostigamiento estn presentes en
sus relaciones cotidianas de trabajo. Ello desencadena en el
trabajador situaciones de estrs y de angustia que pueden llegar
a complejizar el cuadro de salud en el caso de quien tenga una
enfermedad o de generrsela si estamos hablando de una
persona sana.

De igual modo son estas acciones las que ms rpidamente

contribuyen al deterioro de las condiciones del ambiente de
trabajo y de las relaciones que se establecen entre los
trabajadores, con sus jefes y de stos con sus subalternos, as
como la operatividad y el funcionamiento del equipo de trabajo.

Por ello es que resultan esas dos consecuencias letales para

agravar y lesionar el derecho al trabajo, es por ello que en
nuestra legalidad, esa actuacin es radicalmente repudiada y se
excluye como prctica de sometimiento en la condicin laboral,
calificndola como un hecho delictivo.
Es as como el artculo 166 de la LOTTT, obliga al Estado, a los
trabajadores y trabajadoras, a sus organizaciones sociales, a los
patronos y patronas a que promuevan acciones que garanticen
la prevencin, la investigacin, la sancin, as como la difusin,
el tratamiento, el seguimiento y el apoyo a las denuncias o
reclamos que formule el trabajador o la trabajadora que haya
sido objeto de acoso laboral.
Por todo esto, en el supuesto de que se sospeche de acciones de
este tipo es recomendable revisar las mismas a la luz de lo
tipificado en la Ley como delitos que agreden esa condicin,
estar atentos frente aquellas acciones que reiteradamente son
manifestadas, tratar en lo posible de ir construyendo el registro
respectivo que pueda ir conformando insumos para un eventual
expediente y actuar frente a las instancias respectivas para
realizar las denuncias correspondientes y contribuir con ello a
disminuir su recurrencia; estas son acciones proactivas a las
que estamos obligados por ley tanto las autoridades del Estado
como los trabajadores y trabajadoras que desarrollan vida
laboral en el marco de la legislacin venezolana.

HOSTILIDAD
 NELSON MANDELA: LA
VICTORIA SOBRE EL ODIO
Publicado el enero 13,
2014 bajo Adaptacin, Adversidad, Amor, Cambio, Hostilidad, Humillacin, Lidera
zgo, Represin, Violencia
El pasado 15 de diciembre de 2013, a los 95 aos de edad, muri Nelson
Mandela. Un hombre que ya ha pasado a la historia como uno de los
personajes claves del siglo XX y un representante de los valores ms nobles
del ser humano. Particip en su pas en la lucha contra el apartheid, la
poltica que legalizaba el racismo en Sudfrica; fue condenado a cadena
perpetua por ello y soport un total de 27 aos de crcel en condiciones
muy duras. Su liberacin se produjo en 1990 gracias a las presiones
internacionales y a millones de personas que en todo el mundo estaban
implicadas en el movimiento antiapartheid. Eran aos de muchsima
violencia y crueldad en Sudfrica, mucha gente perda la vida de forma
terrible, en atentados, asesinada. Pareca imposible alcanzar la democracia
en un pas tan dividido, dolorido y al borde de la guerra civil. Se tema que
la puesta en libertad de Mandela fuera el desencadenante de un nuevo
estallido de violencia. Sin embargo, gracias a su visin amplia y lucida,
estaba convencido de que el camino del perdn y la reconciliacin era el
nico vlido para resolver la injusticia en la que viva la mayora negra del
pas. Fren las ansias vengativas de algunos: tirad los cuchillos al mar,
evit la disgregacin y el bao de sangre: somos el pas del arco
iristodas las razas caben en este pas; y as, y gracias al esfuerzo de
muchos, se pudo iniciar un largo periodo de negociaciones de paz entre
los representantes del gobierno y de los distintos grupos implicados, cuya
consecuencia fue la convocatoria en 1994 de las primeras elecciones
democrticas de Sudfrica. Mandela se convirti en el primer presidente
negro del pas, tena 76 aos. El objetivo de su poltica fue la reconciliacin
nacional.
Mandela afirm varias veces que no era un santo y tema la idealizacin de
su persona. Sin embargo parece inevitable que algo de esto
ocurra, especialmente hoy en da que andamos escasos de modelos que nos
dignifiquen como seres humanos. La admiracin que suscita su persona est
siendo prcticamente unnime. Demostr con su vida, no solo con sus
palabras y con sus ideas, que el cambio es posible. Lo que en aquel
momento consiguieron logr cambiar el curso de la historia. Se lo
consider como el milagro de Sudfrica.
Los testimonios sobre Mandela coinciden en sealar que uno de sus rasgos
ms sorprendentes era la falta de rencor. Los seres humanos, ante la
adversidad y el dolor producido por las injusticias, la avaricia o la maldad
ajena, podemos reaccionar de muy diversas formas. A veces lo que
se produce es una perdida enorme del propio valor, se cae en la indefensin
y en la inhibicin de la agresividad, que ya no puede ser empleada en la
autodefensa y en el mantenimiento de la propia integridad. En otros casos,
al contrario, el odio, consecuencia del dao experimentado, se aloja en el
psiquismo de la persona de forma constante y se retroalimenta
transformndose en resentimiento y rencor, entonces parece que la nica
salida concebible sea la venganza y responder a la violencia con ms
violencia. Sin embargo, Mandela demostr que el sufrimiento se puede
trascender y que el odio, si somos conscientes de l y capaces de
contenerlo, se puede transformar en una fuente de energa y de coraje, de
vida y aprendizaje. Freud, en una carta a Lou Andreas Salom, deca: No
existe en el mundo mayor fuerza que la de una pasin dominada y
reconducida. En este sentido, el mtodo de Mandela resulta ser
profundamente coincidente con el pensamiento psicoanaltico. Estando en
la crcel deca a sus compaeros: tenemos que convertir este lugar de
castigo en un lugar de aprendizaje. En el libro el largo camino haca la
libertad, dice: Un hombre que le quita la libertad a otro hombre es
prisionero del odio, est encerrado tras las rejas de los prejuicios y la
incapacidad de ver ms alla los oprimidos y a los opresores se les
priva de su humanidad por igual, Tener fuertes convicciones es el
secreto para sobrevivir a las privaciones. Y l las tena, pensaba que solo
es posible negociar de buena fe, si se cree en la integridad del otro, si se
busca activamente su parte ms sana, ms noble, dirigindote a esa parte
y no olvidando lo que nos une, lo que nos iguala como seres humanos;
entonces es posible la reconciliacin de partes enfrentadas, entonces es
posible pasar pagina y mirar hacia el futuro sin el lastre del rencor. No se
trata de olvidar de forma ingenua y acelerada, de caer en la desmentida del
dolor. Al contrario, el dolor ha de ser reconocido para llegar a alcanzar
algn grado de perdn. Ejemplo de esto fue la creacin de una comisin
que se llam La comisin de verdad y reconciliacin, en la que se
ofreca amnista a cambio de la verdad. Durante estas sesiones, que
debieron tener un enorme valor catrtico, vctimas y victimarios hablaban
sin tabes, lloraban, y muchos obtenan un saber sobre hechos que
difcilmente podan haber llegado a conocer si no era por boca de los
verdugos. Pienso sin embargo, que quizs lo ms importante era el valor
simblico del gesto de pedir perdn, el reconocimiento del dao y de la
injusticia cometida.
En mi trabajo como psicoanalista muchas veces me enfrento con la lucha
que muchos de mis pacientes establecen para desalojar el rencor de su
interior. Ellos tambin buscan el cambio. En este caso se trata de un cambio
psquico que les libere de la crcel del sufrimiento, del miedo, del odio o de
la inhibicin. Freud descubri el mundo inconsciente, y con ello aadi un
nuevo determinismo al ser humano: cada uno de nosotros estamos
determinados por motivos que desconocemos en lo fundamental. Repetimos
y repetimos lo que nos hace sufrir sin poder evitarlo. Nuestro yo no es el
dueo ni en su propia casa. Pero Freud tambin nos dej un mtodo para
contrarrestar de algn modo el determinismo inconsciente,
desintrincar algunos de sus enigmas y aprovechar todo su potencial
creativo: hacer consciente lo inconsciente para dejar de ser meras vctimas
de nuestro propio desconocimiento. Cuando se avanza en este camino, la
persona est en mejores condiciones para tomar las riendas de su vida y
tratar de desasirse de sus fantasmas, de lo que en un primer momento se
presentaba como un destino insoportable, incuestionable o inamovible. En
estos casos, asisto en privado a la victoria singular de una persona que ha
sido capaz de lograr para s una libertad y una capacidad de amar y de
amarse, que me hacen recordar aquellos versos que tanto inspiraban
a Mandela: soy el dueo de mi destino, el capitn de mi alma.
Susana Bassols Bayn

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POR QU MUCHAS VECES

FRACASA LA ADOPCIN?
Publicado el septiembre 26,
2013 bajo Adopcin, Amor, Hostilidad, Paternidad, Psicoanlisis, Vnculo paterno-
filial
Hay dos necesidades primarias que empujan a una pareja a tener hijos. Una
de ellas viene de la presin gentica. Aunque la condicin humana
envuelva la procreacin con los colores del amor y el deseo, por debajo est
la presin de los genes. La otra necesidad, en parte derivada de la anterior,
es ms compleja, y se vive de distinto modo por hombres y mujeres: se trata
del completamiento de nuestro Yo mediante la paternidad, o sea, mediante
la creacin de un ser que es sangre de nuestra sangre. Tal vez la adopcin
no satisface ninguna de esas dos necesidades primarias de los padres.
Del lado del hijo adoptivo, sus necesidades son las de todo nio: amor,
cuidados, seguridad y una historia familiar coherente y sin lagunas. Esto
ltimo es lo que los padres adoptivos no pueden ofrecerle. No me refiero al
relato sincero y generoso de lo que ocurri realmente, que incluira la
dolorosa paradoja que yo, tu padre, no soy tu padre. Me refiero a la historia
familiar que sin darnos cuenta se construye con el hijo biolgico a base de
infinitos comentarios que lo incluyen, de pequeos recuerdos sobre su
nacimiento y primeros das, de lo que dijo ta Pepa sobre l, etc., etc., que
se entretejen en el recuerdo y construyen una compleja trama por la cual el
nio siente sin pensarlo que es hijo de sus padres.

Pero no es una historia racional. La historia que el hijo biolgico registra en

su mente est hecha de innumerables gestos, contactos y palabras que le
llegan envueltos en todo tipo de afectos. S, incluso hostiles, porque an en
la mejor de las relaciones padre-madre-hijo, el nio es tambin destinatario
de sentimientos hostiles. Es una hostilidad que asimila bien, porque el
vnculo gentico y emocional que le une a los padres es indudable. La
obviedad del vnculo paterno/filial funciona entonces como un escudo
protector contra los afectos destructivos, los del nio y los de los padres.
Lamentablemente, esa obviedad del vnculo parental no es fcil de
conseguir con el hijo adoptivo. Es un vnculo que est bajo sospecha, y que
entonces no cumple su funcin protectora.

En muchos casos de adopcin, entonces, ni padres ni hijos adoptivos

encuentran suficiente satisfaccin a necesidades fundamentales. Y muchas
veces eso desemboca en la frustracin de todos los actores del drama. Por
doloroso que sea, no deberamos conformarnos con la idea de que se trata
de una injusticia de la vida. Algo ms tendremos que hacer ante el hecho de
que la reunin de una pareja que no puede tener hijos, con un nio que no
puede tener padres, presente con frecuencia tantas dificultades. Sobran
motivos, entonces, para que los psicoanalistas ampliemos la comprensin
del fenmeno, y hasta propongamos alternativas a la adopcin