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1- INTRODUO.
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imporntanes caminham neste sentido a exemplo dos projetos dos grupos de engenharia
solidria (AVELAR, 2012),(SOUZA,2002) e de grandes projetos de reurbanizao de
favelas (SILVA JUNIOR, 2006), onde colocam importanes discuses sobre espao
urbano, urbanismos, espao pblico, qualidade de vida e relao destes temas com
cultura e diversidade da populao. Entretanto todos estes projetos caracem de uma base
conceitural e estrutural sobre as especificidades da populao negra e uma critica
sistematica a formaoes dadas na univeridades brasileiras que descartam a existencia de
africanos e desendentes como seres pensantes e produtores de conhecimento e tambem
como grupo social estrutural a formao poltiica, cultural, social e economica do pas,
portanto substanciais e essncias na compreenso da sociedade em que vivevemos, eixo
motor no qual se articulam as formas de produo das desigualdades sociais no Brasil.
O texto deste artigo escrito numa conversa constante com pessoas que trataram do
tema da produo da desigualdade sobre a populao negra e tiveram inquietaes
sobre a cidade que considerada pelos tcnicos, arquitetos e engenheiros, como a parte
da cidade feita sem os conhecimentos cientficos, denominados como autoconstruo,
ou seja, construdas pelos usurios, ou mais denominado como espaos de construo
informal (GROSTEIN, 2001) , tendo como contrario a cidade formal, aquela que existe
nas formalidades da lei e das formaes universitrias. Estamos tratando da cidade real
e ignorada pelo conhecimento urbanstico e arquitetnico praticado pela maioria dos
profissionais das reas de engenharia, arquitetura e urbanismo e principalmente pelos
programas de formao destes profissionais. So vises sobre a realidade cegas para a
realidade brasileira e para o que ocorre na maioria das cidades brasileiras. Trata-se de
um texto feito com uma grande carga de criticismo e ceticismos sobre a experincia de
ensino, pesquisa e extenso das universidades e faculdades no Brasil e com grande
carga emocional. As primeiras anotaes deste texto forma elaboradas em 2014 quando
fiquei dois meses na rea do Calabar em Salvador. No entanto sintetiza oito anos de
trabalhos e discusses de analise de currculos, programas e aes das universidades
brasileiras e evidencia a ausncia de preocupao com as populaes negras, com a
cultura negra e com a situao de vida habitacional e de estrutura urbana desta
populao. Numa das conversas com colegas engenheiros estes falavam de ideias fora
do lugar, referindo a expresso popular de ideias que no tiveram o lugar adequado,
que estavam muito avanadas em relao s possibilidades reais ou que no se
aplicavam no caso em discusso. Construmos o texto parodiando as ideias de fora do
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lugar, que remete ao fato de que existe um lugar que no faz parte do conhecimento
universitrio, para o qual em razo da forma de construir que no obedece ao pretendido
pelas formalidades tericas desconsiderado e transformado em ilegal. Os lugares da
populao negra so lugares fora das ideias do pensamento urbanstico brasileiro por
diversas razes e tendo como consequncia uma poltica pblica de prejuzos sociais,
econmicos, culturais, polticos e educacionais para esta populao. Na literatura sobre
os temas relativos a populao negra usamos definir esta poltica pblica, que promove
a ausncia sistemtica de preocupao com a populao negra, como um processo de
desqualificao social, que se insere nas praticas de racismo institucional antinegro
(CUNHA JUNIOR, 2008), (CUNHA JUNIOR, 2015).
Devido as teorias urbansticas no levarem em conta a existncia destes lugares fora das
ideias as populaes negras ficam fora de todos os benefcios pensados de maneira
formal para as polticas pblicas de reforma urbana e melhoria da vida nas cidades
brasileiras. Ficamos fora como populao negra, mesmo que entramos como annimos
na tarja de pobres ou povo, mas no como somos e queremos ser como populao
negra. Assim de uma "maneira tcnica" o conjunto se desresponsabiliza para
seguimento negro da populao.
Este artigo tem como funo discutir as razes de porque os temas das populaes
negras no Brasil so ideias fora do lugar das ideias acadmicas e induzir a preocupao
de que sendo como tal tem consequencias nas politicas pblicas e nas aes de combate
as desigualdades sociais que esto inseridas as populaes negras. Trata-se de um tema
difcil para o conjunto universitrio, pois toda auto critica difcil, sendo que existe a
pratica da universidade de apontar as responsabiliades com as desigualdades sociais
para fora de si, ficando de forma aparente o sistema universitrio sempre como critico e
no como fonte-parte de um sistema de dominao, como coautor da produo das
desigualdades sociais. Como concluso demostraremos como as ideias acadmicas
colaboram para a produo da desiguladade sobre as populaes negras e da relao
desta como a perspectiva da produo das cidades.
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a cidade e a diversidade de populao e de grupos sociais. A produo da identidade,
individual e coletiva, sociabilidade e tambm das oportunidades de vida esto em
grande proporo associadas a vida nos bairros. A qualidade de vida permitida aos
grupos populacionais em grande proporo se define pelos bairros e encontra-se
condicionada a produo dos espaos pbicos, da infraestrutura urbana e das condies
de moradia (NEAL, 2010). O desenho urbano, entendido como o desenvolvimento e
consolidao de como efetivamente estabelecida cidade moderna, mediado e
executado por urbanistas, num campo de consensos e conflitos de interesses socais,
polticos, culturais e econmicos. No entanto pautado e submetido ao conhecimento
cientifico. No desenho urbano e nas discusses participam urbanistas, arquitetos,
engenheiros, gegrafos, socilogos, sanitaristas, ambientalistas e juristas. Constitui uma
rea de pensamento pautada pela interdisciplinaridade no entanto orientada por um
numero reduzida de eixos sobre as concepo de cidade e sobre a formao dos
profissionais enquanto urbanistas ou profissionais dedicados ao planejamento e desenho
do espao urbano.
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O padro de urbanizao brasileira imprimiu as metrpoles e cidades conceitos e formas
de conceber a cidade. Formalizou-se o conceito de padro perifrico que engloba
loteamento ilegal, a autoconstruo e os distantes conjuntos habitacionais desprovidos
de equipamentos urbanos e de espaos pblicos. Formalizou a ideia de cidade como
produzida por um espao dual, repartido como a cidade informal, sem tecnologia,
planejamento e investimentos pblicos significativos e a cidade formal concentradora
dos investimentos pblicos, lugar de planejamento e de aplicao das tecnologias. Os
bairros e lugares onde se concentram as populaes negras recebem as designaes de:
cidades clandestinas, cidades irregulares, cidades informais e cidades perifricas.
Lugares que ficam a margem do pensamento e da pratica de urbanizao, portanto fora
do desenho urbano e sem investimentos proporcionais a densidade de populao.
Pensando na produo da desigualdade social no Brasil temos que a forma da produo
da cidade tem relao com a formao das ideias acadmicas e com a distribuio de
valores sociais. Se fizermos uma relao do tratamento dado a estas reas como os
grupos sociais que ai habitam podemos inferir que a desigualdade social produzida
sobre a populao tem um componente especial urbano sintetizado no Bairro Negro.
Assim a sistematizao de no lugar nas ideias urbansticas parte da forma de
produo da incluso precria das populaes negras na sociedade brasileira. Portanto a
forma que a populao negra aparece nas ideias urbansticas retira a especificidade de
ser um lugar de maioria de populao negra e estigmatiza como lugar de produo
espacial urbana informal. Como veremos mais adiante esta sistemtica social pode ser
considerada como parte do processo de desqualificao social da populao negra e ato
de pratica do racismo antinegro. No entanto, independente da nomenclatura utilizada, o
uso desta proposio nos ajuda a explicar a produo de desigualdade entre as
populaes negras e brancas na sociedade brasileira por meio da produo do desenho
urbano das nossas cidades.
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brasileira pode ser obtida do exame do nmero reduzidssimo de teses e dissertaes de
mestrados sobre a populao negra nos diversos aspectos, ou da inexistncia de
disciplinas especificas entre os diversos cursos de graduao nas varias reas do
conhecimento. Segunda constatao resulta do exame do reduzido nmero de alunas e
alunos negros nos cursos de ps-graduao e entre os professores universitrios. A
terceira constatao pode ser retirada dos depoimentos dos pesquisadores negros quando
as dificuldades de levarem a cabo as suas intenses de pesquisa, estes so em sucessivas
ocasies convidados a mudarem de tema. A quarta relativa ao exame dos acervos das
bibliotecas das universidades brasileiras onde figuram nmero reduzido de ttulos sobre
os temas de interesse da populao negra. Estas constantes ausncias pode ser pensadas
como a formulao de uma ideologia de inviabilizao da populao negra para as
formataes e formulao das ideias acadmicas.
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Por outro lado se questiona quanto existncia de uma filosofia africana (TOGA,
1971). Diversos so os questionamentos se existe ou no uma filosofia africana como
parte da incluso ou no de africanos e descendentes dentro do pensamento racional. Os
caminhos para comprovao da existncia de uma filosofia africana so tambm vrios.
Um deles da verificao de literatura que reivindica uma tradio africana na filosofia.
Nesta literatura figura a produo de Theophilo Obenga sobre a filosofia egpcia do
perodo dos faras (OBENGA, 1990). Como tambm em termos de moderna filosofia
africana esta pode ser pensada em grandes grupos: pan africanismo, negritude,
etnofilosofias e da libertao. Vendo o posicionamento do filosofo africano Paul
Hountondji, em seu trabalho Por filosofia africana entendo um conjunto de textos
(HOUNTONDJIi, 1983). Alm da existncia da filosofia africana temos que declarar
que todos os povos na humanidade tm as suas filosofias (CUNHA JUNIOR, 2010).
Assim pensamento racional tambm africano.
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Querino introduz a ideia do africano como colonizador do Brasil dando novo patamar
de importncia as questes da cultura africana na formao da sociedade brasileira
(QUERINO,1918). A cincia e o conhecimento universitrios brasileiro fazem enorme
silencio sobre os trabalhos de Juliano Moreira e de Manoel Querino e traa um perfil de
grande elogios aos trabalho de Gilberto Freire. No entanto a originalidade e mudana de
rumos seriam de Juliano Moreira e de Manoel Querino, como dois exemplos dentre
vrios outros.
O trabalho de Gilberto Freire pode ser discutido quanto a sua seriedade e propriedade
por diversos caminhos. Primeiro trabalho totalmente desinformado sobre historia e
cultura africana o que pode ser comprovado pelo exame da bibliografia. As referncias
so todas de uma produo racista. No contem instrumentos para falar de populao de
origem africana e da sua insero da sociedade brasileira (CUNHA JUNIOR, 2013).
Outro com relao a propriedade escravistas tomada como base do livro, onde
existiam em um engenho de produo de acar a cerca de 1000 pessoas trabalhando
em atividades diversas e especializadas como oleiros, marceneiros, criadores de
amimais, barqueiros etc, e reduzimos o complexidade de relaes ao domnio da suposta
vida na casa grande. Suposta, pois todas as afirmaes no texto partem de suposies.
Algumas absurdas como a que as mulheres negras tenham preferido os portugueses nas
relaes sexuais tendo em vista o diminuto pnis dos africanos. Como destacamos em
trabalho anterior todos os crticos do livro so ignorados pela maioria das formaes
que adotam o livro (CUNHA JUNIOR, 2013). Assim a verso de Gilberto Freire
instrui a inexistncia de conflito e tambm de importncia em tratar a populao negra
na formao brasileira, pois a mestiagem eliminou todos os antagonismos e mesmo a
importncia das culturas negras.
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durante a sua existncia, sem, contudo fazer nenhuma concesso poltica, econmica ou
social as classes sociais afrodescendentes herdeiras desfavorecidas do regime poltico
passado. Quanto a politica da republica podemos qualific-la da mesma forma que a da
monarquia como eurocntrica e segregacionista. Impunha-se a republica em redefinir a
identidade nacional como uma identidade europeia, morena e tropical, como tambm
ordenar e modernizar a nao. Implicava acabar com as revoltas sociais de maioria
negras e de civilizar o pas. Este projeto de nao de caractersticas tnicas bem
determinadas e que contou com ampla aceitao tanto nos setores polticos
conservadores e liberais como nos crticos socialistas e marxistas.
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Durante o longo perodo de produo atravs do escravismo criminoso a constituio
de famlias de africanos e afrodescendentes foram possveis por diversas estratgias
sociais. Uma das formas de elaborao das famlias foi a extenso para o Brasil do
modelo de famlia extensa africana, representada por laos simblicos e no
necessariamente consangneos. Por outro, neste perodo, os casamentos oficiais
realizados na igreja contemplavam um nmero reduzido de pessoas mesmo entre a
populao eurodescendente devido os seus custos e as exigncias de rgida moral
catlica. A perspectiva de famlia europia, com casamento realizado na igreja catlica,
foi reforado na perspectiva social urbana da republica. Desenvolvendo uma imensa
campanha social por partes dos estratos de classe burguesa contra as formas de
organizao das famlias afrodescendentes. Esta campanha baseada num discurso da
moral, dos bons costumes e da ordem social. Esta campanha de ordem moral precisa
ser bem compreendida como a afirmao social urbana de uma classe social idealizada
eurodescendente no meio urbano das cidades brasileiras. Afirmao social urbana que
funciona como meio de desqualificao social dos afrodescendentes. No campo da
moral estavam enquadradas todas as festas populares de origem afrodescendente,
mesmo as religiosas. As praticas de catimb, candombl e umbanda sofreram grande
perseguio como atos imorais. As formas de socializao como os batuques, sambas,
pastoris, maracatus, bumba meu boi, marabaixo, maxambombas, mamolengos, teatro de
rua e danas em sales populares foram alvo constantes de perseguies e intervenes
policiais, de interveno pblica e qualificados como baderna (ARAUJO, 1992),
(ARRAIS, 1998). A tica moral da republica a da modernidade organizada e contraria
as manifestaes de lazer e socializao de base da cultura africana. Os cortejos e festas
negras sugeriam para a ordem republicana a desordem, eram denominadas como lugar
de degenerao moral, continham o signo do atraso social e refletiam nas perspectivas
das novas burguesias urbanas eurocentricas o quanto o meio urbano brasileiro estava
distante da civilizao europeia.
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exerceu uma ampla tarefa a re-significao destas imagens do espao pblico e
reorganizao populacional.
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5- CONCLUSO:
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existido a lei 10.639/2003 esta perfeitamente ignorada pelas faculdades de arquitetura
e urbanimos e pelos rgos responsveis pela vigilncia quanto ao respeito legal. A
produo da desigualdade social entre a populao negra e branca se mantem nas
praticas da produo do espao urbano, sem um questinamento efetivo nesta direo. A
desigualdade fica naturalizada como um problema da pobreza e explicado pela pobreza
sem questionamentos e sem relao com a histria do Brasil quanto a existncia do
escravismo criminoso como herana da formao nacional.
6- BIBLIOGRAIFA.
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CUNHA JUNIOR, Henrique . Racismo antinegro, um problema estrutural e ideolgico
das relaes sociais brasileiras. Poltica Democrtica (Braslia), v. VII, p. 118-127,
2008.
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v.12 n.5 out/2011 . http://www.dgz.org.br/out11/Art_01.htm. Consulta em 1 de
fev.2016.
HORNUNG, Erik. (1992). Idea into image: essays on ancient Egyptian thought.
Translated by Elizabeth Bredeck. New York: Timken.1992.
MALEK, Jaromir. Egypt: 4000 Years of Art. London: Phaidon Press, 2003.
NEAL, Zachary. Seeking common ground: three perspectives on public space. Urban
Design and Planning. Proceedings of the Institution of Civil Engineers. 2010.
RAGO, Luzia M. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar. Brasil -1890 1930.
Rio de Janeiro: Paz e terra, 1985.
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SILVA JUNIOR, Lus Regis Coli. O programa Favela- Bairro e as polticas
habitacionais do Banco Interamericano de Desenvolvimento. Dissertao apresentada
ao Curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Planejamento Urbano e
Regional da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, 2006.
VENANCIO, Ana Teresa A. Pioneiro, Juliano Moreira props o fim das camisas de
fora nos hospcios. Revista de Historia. Com.2010.
http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/reportagem-psiquiatria-sem-
preconceito
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