Herbert Spencer y la Ley de la Evolucin

La obra de Herbert Spencer ha jugado un rol importante en el desarrollo de las ideas

evolutivas, este constituye un fuerte intento de considerar la continuidad entre los procesos
naturales y la vida social. En este sentido, el punto ms remarcable del pensamiento de
Spencer reside en su esfuerzo por extender la idea de evolucin a todas las esferas de
desarrollo. Conformando as, un mismo plano que va desde el sistema solar a la evolucin de
las especies y el desarrollo de la sociedad. Sin embargo, como puntualiza Capek, hemos
enfrentado por mucho tiempo la extraa situacin por la cual mucho de las ideas de Spencer
han cado en el olvido mientras que algunas de sus ideas ms retardarias todava habitan
secretamente las ciencias sociales.

En su Principios de Sociologa, naturaliza a la sociedad al considerarla como un organismo

social que posee las mismas funciones y estructura que los organismos vivos. As, se considera
que la evolucin de la sociedad posee las mismas propiedades que la evolucin de los
organismos y por lo tanto se encuentra atada a procesos naturales tales como el crecimiento y
los procesos de envejecimiento del organismo. Para este enfoque, no exista ninguna
diferencia entre el desarrollo de la sociedad y las leyes que gobiernan la evolucin de la
naturaleza. Para Spencer, literalmente una sociedad es un organismo.

Esta analoga estableca el progresivo proceso de diferenciacin y crecimiento en complejidad

de las sociedades, desde lo ms general a lo ms especial, en una serie sucesiva y pre-
determinada de etapas las cuales solamente podan ser aceptadas pasivamente por el hombre.

Este evolucionismo queda reflejado del paso de lo "natural" y "biolgico" a lo "social" y

"moral". De esta manera considera que primero aparece la especie humana y su constitucin
como organismo social para, una vez superado ese proceso, pasar a ser una civilizacin que
incorpora una calidad interna o moral a su propia esencia.

Segn Spencer la sociedad del siglo XIX ha cortado esa cadena evolutiva, limitndose a
quedarse en un estadio intermedio. Para el autor la evolucin pasa por la consecucin del
Estado liberal y la economa monetaria ya que esta fue la manera de pasar de la familia a la
tribu y de la tribu a la sociedad. Llegados a este punto Spencer se separa de la teora
darwinista ya que no condiciona esta evolucin a la factores biolgicos. Para l el instinto de
agresividad primitivo se ve sustituido por otras prcticas sociales. Por tanto se tratara de un
darwinista social que considera que el desarrollo moral de la humanidad puede cambiar ese
determinismo biolgico.

El Darwinismo social
Spencer sigui, tras las teoras de Charles Darwin, analizando la sociedad y estudiando la
fluencia de la teora de la evolucin en el mundo de la poca, en Ensayos cientficos, polticos y
especulativos (1891). Sostena que los grupos sociales humanos tienen diferente capacidad
para dominar la naturaleza y establecer su dominio en la sociedad. As, las clases pudientes son
capaces o ms aptas que las clases bajas.

Aplic las leyes naturales a la sociologa, llegando a estudiar la sociedad como si fuera un ser
biolgico. Acu el concepto de darwinismo social (tambin denominado organicismo social
por relacionar la sociedad con un organismo vivo), tomando de Darwin el concepto de
supervivencia del ms fuerte.

Al trasladarlo a la sociedad, se justific el dominio de pueblo sobre otro y la desaparicin de los

pueblos ms dbiles (o menos aptos); de este modo, el imperialismo hallaba un sustento
ideolgico cientfico. Los representantes del darwinismo social afirmaban que el estado de la
sociedad de su poca se deba a la evolucin y a la seleccin entre las clases sociales: los que
estaban arriba en la escala socioeconmica eran los ms adaptados y estaba en contra de las
leyes de la evolucin obstaculizar su progreso econmico.

Los ms fuertes (los ms aptos o paces) deban imponerse en la lucha por la supervivencia fin
de evitar que la sociedad se degenere. La guerra jugaba como un factor de eliminacin de los
ms dbiles. El racismo, que era anterior a la teora de Darwin, tuvo con el darwinismo social
un fundamento pseudo cientfico.

Teoras de Spencer sobre la educacin

En su obra Esttica social se pregunta por que es necesaria la educacin, ya que crea que el
nio crecera espontneamente asta convertirse en un ser humano normal, como ocurre en la
naturaleza. Puesto que la educacin debe de reprimir a los nios las caractersticas del hombre
incivilizado, siendo en todo caso la educacin una forma de obligar a que se desaparezcan la
imperfecciones de ser humano, de esta forma es innecesario y de acuerdo con las leyes de la
naturaleza la educacin evoluciona como consecuencia de su adaptacin a los cambios en la
sociedad.

Entenda que a mediad que la sociedad evoluciona, de conformidad con sus leyes, no habra
necesidad de una educacin organizada e incluso lo que puede hacer es nicamente retrasar el
proceso de cambio social, a comparacin de las afirmaciones actuales que dicen que la
educacin es la nica forma de cambiar a la sociedad.

Dos de sus principios fundamentales hacen un anlisis de la educacin: el primero que la

educacin sigue una evolucin parecida a la de los individuos y a la sociedad, el segundo
acerca de la heterogeneidad de los sistemas de educacin en el proceso de evolucin y se
quejaba de lo que se enseaba en las escuelas no tenia ninguna utilidad practica y por ultimo
sostiene que no es posible perfeccionar un sistema de educacin hasta que no se haya
determinado una psicologa racional.

Edward brunnett Taylor

Tylor investig sobre los elementos de la cultura, que se han mantenido en las tradiciones
culturales de distintas sociedades sin tener una funcin determinada aparente, aquellas
tradiciones arraigadas en cada sociedad que no tiene otra funcin diferente por ejemplo que
no sea la de una funcin festiva o religiosa. Esto supuso una reafirmacin sobe la teora de los
estados evolutivos.

Estas investigaciones evolutivas fueron plasmada en su obra Primitive Culture: Researches

into the Developarent.

En esta obra plantea su mtodo cientfico y anlisis estadstico comparativo. Para acceder a las
informaciones necesarias para elaborar su anlisis, recurri a la informacin recapitulada por
misioneros y etnlogos.

En esta obra realiza su definicin de cultura, La cultura o civilizacin es todo complejo que
incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquiera
de otros hbitos adquiridos por el hombre.

Posteriormente Tylor elabor un estudios sobre las diferentes razas y las religiones de stas,
todo esto lo recoge en su obra Anthropology on Introduction to the Study of Man and
Civilization.

En esta obra el autor compara las diferentes razas conocidas en la tierra. Para Tylor la
principal diferencia fsica entre los hombres es la cultura y las proporciones de su cuerpo. Al
comprobarse estas diferencias fsicas Tylor se cuestiona si la clara diferencia existente entre las
tribu salvajes y las naciones civilizadas tienen algo que ver con el tamao del cerebro. Llega a la
conclusin de que s, ya que dependiendo de su capacidad y su forma, un cerebro puede estar
ms desarrollado que otro.

De este modo habr razas que estn mas predispuestas que otras por ejemplo para el trabajo
fsico y otras que por sus caractersticas fsicas estn mejor dotadas para trabajos que
requieran un mayor esfuerzo intelectual.
Adems la simple inspeccin del crneo puede establecer a qu raza pertenece. As se
comprueba que la diferencia entre el tamao de una persona y de otra est relacionado con su
poder intelectual, de este modo y para que sirva de ejemplo el crneo de un africano posee 85
pulgadas mientras que el crneo de un europeo 91 pulgadas, esto muestra que existe relacin
entre un sistema ms complejo y una mayor potencia intelectual en las razas que se han
elevado en la escala de la civilizacin. ( Tylor,1987)

Con esta diferenciacin entre las razas llega a la conclusin que esta desigualdad fsica viene
dada por un aclimatamiento para la situacin geogrfica en la que se encuentra, es decir, el
entorno en el que viven. Por ejemplo, de este modo los habitantes de frica tendrn un tono
de piel oscuro para protegerse de las inclemencias del sol, por el contrario en los pases en las
que las radiaciones solares no sean tan castigadoras, como el monte de Europa, las pieles y los
cabellos tendern a ser ms claros, esto explicara por que los africanos estn ms
predispuestos para realizar labores ante la intemperie que los europeos.

Para plasmar las desigualdades de las razas Tylor declara que, la historia nos ensea que unas
razas han adelantado en la civilizacin, mientras otras se han estancado al llegar a cierto lmite
o han retrocedido, y una explicacin parcial de ste fenmeno lo hallamos al observas las
distintas capacidades intelectuales y morales de las naturales de frica y de Amrica y las
naciones del viejo mundo que las vencieron y las dominaron.

De este modos los salvajes y los brbaros son semejantes a los antepasados de las naciones
civilizadas. Y de ah que esta evolucin de la inteligencia desemboque en la civilizacin.

Dicho esto la subsistencia de las especies est determinada por su forma de vida propia de
cada regin, sin cambiar su forma de vida ni mezclarse con otras personas.

De todos modos esta permanencia de raza sigue mantenindose aunque la raza emigre de su
primitivo territorio, en mayor o menor medida la raza sigue mantenido sus rasgos
caractersticos, pero al mezclarse con otras razas se produce una subraza que da lugar al
mestizaje.

Cuando se produce un cruce de raza el hijo tendr una mezcla entre sus progenitores, aunque
siempre prevalezca unos rasgos caractersticos de la raza ms que otros, es decir, tienden a
volver al tipo de unos de los padres.

Tylor llega a la conclusin de que la zona en que las que se ha producido un intercambio de
razas, (mestizaje), no solo se ha producido una subraza sino que una gran parte de la poblacin
mundial proviene del crecimiento del mestizaje.
Tylor sostiene que, una raza es algo ms que un mero conjunto de hombres que tienen entre
s ciertas analgicas; en el hecho de llamarlas razas, significa que ya lo consideramos como una
generacin de individuos cuya naturaleza est heredara de antecesores comunes. Con esto
Tylor quiere decir que todas las razas proceden de una estructura comn, es decir, que
basndose en las reglas de la naturaleza todas las razas son iguales.

En otro apartado de la obra el autor hace referencia a la religin, basndose en las creencias
de los pueblos salvajes y brbaros.

Se centra en las nociones que tienen las razas inferiores sobre el mundo espiritual. Observa las
creencias de esas sociedades sobre la muerte, su devocin a los espritus y en la multitud de
dioses que forman su religin.

Con este estudio Tylor puede llegar a una conclusin exacta sobre las costumbres y modo de
vida de estos pueblos.

El autor realiza una jerarqua entre las religiones animistas (basadas en supersticiones y
vivencias mnimas), politestas y monotestas.

Tylor llega a la conclusin de que estos pueblos salvajes y brbaros mantienes estas creencias
y supersticiones porque no ha llegado a desarrollarse correctamente, es decir, viven inmersos
en la ignorancia.

Cuando habla del escaso desarrollo de las religiones animistas y politestas no quiere decir que
sean peores que las religiones monotestas, sino que estn alcanzando el vrtice ms alto de la
evolucin.

Monotesmo:

El monotesmo es la creencia de que existe un solo dios. La palabra, como tal, se compone del
prefijo mono-, que significa nico; el vocablo griego (thes), que traduce dios; y el
sufijo -ismo, que indica doctrina.
Para las doctrinas religiosas monotestas, Dios es el ser supremo y todopoderoso, creador del
universo, principio, causa y fin ltimo de todo. En este sentido, el mundo, tal como lo
conocemos, es inconcebible sin Dios.

Como religin, el monotesmo es profesado por las llamadas religiones de Abrahn: el

judasmo, el islamismo y el cristianismo. No obstante, otras religiones orientales, como el
sijismo o el zoroastrismo son tambin consideradas monotestas.

Mejor respuesta: Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin
social, econmica, poltica soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones no
voluntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio determinado.
Usualmente, suele adherirse a la definicin del Estado, el reconocimiento por parte de la
comunidad internacional.

Y Civilizacin, utilizando el trmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las

civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por
predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales ms abiertas)
y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella todo tipo de
desarrollos tecnolgicos y econmicos con la divisin del trabajo, la comercializacin de
excedentes y, ms tarde, la industrializacin y la terciarizacin). Con pocas excepciones, las
civilizaciones son histricas, es decir, utilizan la escritura para el registro de su legislacin y su
religin (aparecidas con el poder poltico -reyes, estados- y religioso -templos, clero-) y para la
perpetuacin de la memoria de su pasado (incluyendo la aparicin de los conceptos de tiempo
histrico y calendario).