EL VERDADERO NOMBRE DEL MASHIAJ

Jess - Jesusa. La Dra. Mara Izabel Gonzales, en su libro Los

Nombres y sus Origenes dice: El nombre Jess es de origen Egipcio
rabe; Jesusa - curandero y en el hebreo se le shaman -persona
que cura con artes mgicas. La palabra Salvador, que se agrega en
Mat. 1:21, es tomada del nombre original: Yashuah.

YASHUAH
Yshah. Esta es la pronunciacin del primer siglo, lo mismo se
pronunciaba en el Arameo. Los hebreos pronuncian el nombre con
eufemismo, es decir de una manera que no se revele la verdadera
pronunciacin del nombre y hasta lo comparan con Jess. Ahora bien,
dejemos en claro, de esta manera que Yisrael ha usado el sistema de
eufemismos, para disfrazar la verdad de los nombres quitando su
verdadera fontica. Eufemismo m. Palabra o expresin que se emplea
en lugar de otra que se considera malsonante o de mal gusto. Ej.
Yehudh/ Yahudh, Yehosha / Yahosha. Otro Ejemplo de mal gusto,
sobre el nombre del Mashaj. Yesa, Yesha, Yehosa, Yesu, Jess;
lafontica correcta es: Yashuah, heb.

YASHUAH YHVH est Salvando a grito, YHVH es victoria, YHVH

es liberacin YHVH es salvacin. Nombre de nuestro Mosha. Yashuah
Ben Elohey, Ben David, Ben Adm, Ben HaMevorah Melej
HaOlam. Viene de las contracciones: YaH hy; de YHVH y Shuah es el
trmino
que quiere decir salvacin a grito, por ende se llama al
Mashaj abreviadamente Yashah [Salvacin, Liberacin, Victoria].

Jess. El nombre Jess no es igual a Yashuah, pus es de

origen Egipcio rabe. La Doctora Mara Isabel Gonzales en su
libro Nombres y Origenes dice: Jesusa femenino de Jess
curandero, al hebreo shaman, persona que cura con artes mgicas.
La palabra
Salvador, que se agrega en Mat. 1:21, es tomada del nombre
original Yashuah; de manera que Jess es un nombre que ante
los Manuscritos Originales no tiene valor, por no existir en ellos,
tampoco es traduccin ni transliteracin, mas bien es SUPLANTACIN.
Jess cambia en cada idioma, Yashuah no. Hech. 4:12; Fil. 2:8-
9; Yeshayahu 42:8; 4310-13. La forma como se escribe es ingles y
se debe pronunciar Yisses.

Jess es nombre rabe, griego, latn e Ingls, el que posteriormente fue

conocido por los paganos como Jess se fontica ingles Yisses.

(Gr: IESOU (hijo de Zeus), Latn: IESO (hijo de Zeus). Mal pronunciado
al espaol como Jess o Chucho, ste ultimo Perro comn. Jess es el
nombre que tuvo como resultado en el concilio
antisemita de Nicea en el ao 325, en la ciudad de su mismo nombre en
Italia, y encabezado por el emperador, antisemita romano; Constantino.
Quien a su vez, se haba declarado enemigo del pueblo Yahudy.
Este concilio tuvo una asistencia por lo menos de 300 sacerdotes
paganos (idolatras) y algunos Yisrael renegados, de todas las naciones,
que haban en la tierra en aquellos das, los cuales para desligarse del
pueblo Yahudy, su cultura y costumbres decidieron cambiar el nombre
de nuestro Rabbany yisraeli: As es como se traduce. Yashuah
HaMashaj.

YaH hy. Abreviatura del nombre kadosh de Adonay; en los nombres

de las personas no hay necesidad de colocar la abreviatura completa,
ya que en su fontica se pronuncia el sentido literal del nombre; ste es
el caso de Ya-shuah y en otros casos como Yahudah o Yahoshafah.
Tambin en los casos donde la abreviatura del nombre va al final de un
nombre, si se coloca toda. Ejemplo. Matiyahu, Eliyahu, Zekaryahu, etc.
YaH hy;;; YaHV vhy;.; sta Abreviatura se encuentra 46 veces en
la Torh. Shemot (x.) 15:2; 17:16; Yeshayahu (Isa.) 12:2; 38:11; 38:11;
Tehilim (Sal.) 68:18; 77:11; 89:8; 94:7; 94:12; 102:18; 104:35;
105:45; 106:48; 111:1; 112:1; 113:1; 113:9; 115:17; 115:18; 115:18;
116:19; 117:2; 118:5; 118:5; 118:14; 118:17; 118:18; 118:19; 122:4;
130:3; 135:1; 135:3; 135:4; 135:21; 146:1; 146:10; 147:1; 147:20; 148:1;
148:14; 149:1; 149:9; 150:1; 150:6; 150:6.

EL TALMUD TAMBIEN HABLA DEL MASHIAJ

La llegada del Mashaj a Yisrael, trastorn todas las costumbres y
ritos de la Bayit; ni los kohanim pueden explicar, por que sucedieron
tantas alteraciones, con la celebracin de los eventos religiosos
en Yerushalayim. Cabe anotar que estos comentarios de los Talmudim
de Yisrael son
400 aos posteriores a la estada del Mashaj Rabeinu en Eretz Yisrael; y
por consiguiente, dan veracidad a los eventos realizados por el Mashaj
Rabeinu y sus Emisarios, registrados en La Brit
HaJadashah.

Cada cita referente al Mashaj Rabeinu en el Talmud, es referencia que

hicieron los antiguos sobre lo ya acontecido.

En los siglos siguientes a la destruccin de la Bayit en

Yerushalam (70? 135 D.M.), el pueblo Yahudy comenz a escribir dos
versiones del pensamiento Yahudy, la historia religiosa y su comentario.
Uno de ellos fue escrito en Yisrael y lleg a conocerse como el Talmud
de Yerushalam Siglo II.

El otro fue escrito en Babilonia, y fue conocido como el

Talmud babilnico Siglo IV. La Mishnah y la Guemarah son del siglo II y
VI Despus del Mashaj (DM.).

QU ES EL TALMUD
Nombre de dos obras que se han presentado a la posteridad como
el producto de la parte Yisrael y la babilnica Amoraic escuelas
durante el perodo que se extendi desde el tercer al quinto siglo, D.M.

Una de esas compilaciones se titula Talmud Jerusalem, y la otra

el Talmud Babli (Talmud de Babilonia). Lingsticamente, el
Talmud palestino es arameo.

El arameo, lo que supone un Yerusalaim en forma literaria, es casi

la misma que la de las primeras obras midrashim Yisrael, que difieren
de ellos slo en unas pocas peculiaridades, en su mayora orto-grfico.

LA DUREZA DE YISRAEL VIENE DEL ETERNO

La Tort de Mosheh y las debarim de Yahosha, advertan que despus
de sus muertes, los Yisrael se descarriaran de la Emet, esto nos
muestra que Yisrael un da entrara en decadencia y apostasa en el
cumplimiento e interpretacin de la Torh.

Cuando nuestro Mashaj Rabeinu Melek vino, Yisrael estaba en esta

deca-dencia, y por esto el
vino como Cordero y no como Len segn se lo sigue esperando.

Janoj 104:10. Los pecadores alterarn y desnaturalizarn en muchas

formas la dabar de 'emet, y proferirn palabras inicuas, mentirn e
inventarn grandes falsedades y escribirn libros
sobre sus palabras.

11. Sin embargo, si ellos escriben verdaderamente toda m dabar

en sus idiomas y si no las alteran ni abrevian, sino que escriben
todo segn la 'emet, testificar todo eso en favor de ellos.

12. Las escrituras sern dadas a los tzaddikym y a los jakamym para
comunicar alegra, rectitud y mucha jokmah.

13. Las escrituras les sern dadas, ellos creern y se regocijarn en

ellas; se alegrarn todos los tzaddikym al aprender de ellas todos los
caminos de tzedakah.
[Deb. 12:32, 13:1; 4:2; Mishle 30:6 Rev. 22:1819]. Deb. 30:17.

Pero si tu lebah se endureciera y no escuchares, y te descarriares, y

te postrares ante elilim extraos y los sirvieres,
18 yo te digo hoy que ciertamente te perders; no prolongars tus das
sobre la eretz por la que cruzas el Yarden para poseer la.
19 Yo convoco al shaman y a la eretz hoy para que sean testigos contra
ti: he colocado la Jay y la muerte ante ti, la brajah y la maldicin; y
elegirs la Jay, para que vivas, t y tu descendencia.
Yeshayahu 6: 1-12. Entonces o la voz de Adonay que deca: A quin
enviar? Quin ir por nosotros? Y respond: Aqu estoy. Envame a
m!
9 l dijo: Ve y dile a este pueblo: Oigan bien, pero no entiendan; miren
bien, pero no perciban.
10 Haz insensible el lebab de este pueblo; embota sus odos y
cierra sus ojos, no sea que vea con sus ojos, oiga con sus odos, y
entienda con su lebab, y se convierta y sea sanado.
11 Entonces exclam: Hasta cundo, Adonay? Y l respondi: Hasta
que las ciudades queden destruidas y sin habitante alguno; hasta que las
casas queden deshabitadas, y los campos, asolados y en ruinas;
12 hasta que Adonay haya enviado lejos a todo el pueblo, y el
pas quede en total abandono.
ESCRITO Y COMENTARIOS SOBRE EL MASHAJ EN EL TALMUD
La llegada de Yashuah HaMashaj a Yisrael, trastorn todas
las costumbres y ritos de la Bayit; ni los kohanim pueden explicar, por
que sucedieron tantas alteraciones, con la celebracin de los
eventos religiosos en Yerushalayim.

El Talmud manifiesta que hasta el mismo Mishkan se sali de control, la

menorah, la suerte de los machos cabros de Azazel y de Adonay. Y la
faja roja, que despus de la muerte y el despertar de los muertos
de Yashuah HaMashaj; nunca volvi a cambiar de color. Todas
estas verdades nos muestran la contundencia de la Brit HaJadashah
que hoy tenemos, y afianza mucho ms ante nuestros hermanos
Yisraeli, la veracidad del retorno inminente de nuestro Adn Yashuah
HaMashaj como Rey Vencedor.

CONTROVERSIAS DE LOS RABI FRENTE AL MASHAJ

El jajam Hillel dijo: No habr Mashaj de Yisrael, porque ya
han disfrutado de l en los das de Ezekiyah. jajam Joseph dijo, Se
puede perdonar a (Hillel) para decirle. Ahora,
cunto hizo Ezekiyah florecer? Durante el Primer Mishkan.
Sin embargo, Zekaryahu, profetiza en los das del segundo
Mishkan, proclam. Algrate mucho, hija de Tzin! Grita de alegra, hija
de
Yerushalayim! Mira, tu Rey viene hacia ti, Tsaddik, salvador y humilde.

Viene montado en un asno y en un pollino, cra de asna. Zekaryahu 9:9.

[Mt 21:5; Yoha. 12:15, Yesha. 9:6, Shemot 14:9; Zej. 1:711.] [Talmud
de Babilonia, Sanedrn 99 bis]. Mat. 21:2. Entren a la aldea que est
enfrente, inmediatamente encontrarn una asna atada con su
pollino. Destenlos, y triganlos ac a m: Dijo Yashuah.

EL CONCEPTO DE UN MASHAJ
Todos los profetas profetizaron slo de los das del Mashaj.
[Talmud de Babilonia, Sanedrn 99a-99 bis.] Del tronco de Yishay
brotar un Tzemaj (Retoo) David y un Ntzer (Vstago) Yashuah
nacer de sus races. [Targum
Yeshayahu 11:1.] [Targum Zekaryah 6:12.] As dice Adonay de los
Ejrcitos, diciendo:
He aqu el Varn cuyo nombre es el Mashaj que ser
revelado. [Targum Zekaryah 6:12.] He aqu vienen das dice Adonay
que la Redencin que voy a levantar hasta una tzaddikim descendencia
al Mashaj Ben David y l reinar como Rey y har enten-der. [Targum
Yirmeyahu a 23:5.] Creo con emunh, en la venida del Mashaj, y
aunque l debe quedarse atrs, no obstante voy a esperar para Su
venida cada da. [Maimnides, Trece Artculos de Fe, 12 de
principios.] Se ensea en la Escuela de Eliyah, el mundo perdurar
6000 aos -
2000 aos de caos, 2000, con la Torah, y 2000 aos sern los das
del Mashaj. [Talmud de Babilonia, Sanedrn 97a] Reyes y
gobernantes no se alejarn de la casa de Yahudah... Hasta
que llegue el Mashaj Rey. [Targum Pseudo- Jonathan.] El mundo fue
creado, pero slo para el Mashaj. [Talmud de Babilonia, Sanedrn 98B;
Col. 1:15.] Y en cuanto a las maravillas que son la obra de Adonay; y
cuando l, que es el Mashaj, entonces l viene a sanar a los enfermos,
vivficar a los muertos y a fortalecer a los pobres y anunciar la
besorah Hageulat. [4Q 521, Rollos del mar muerto en Qumran.]
(Bereshit 49:10.) El rabino Johanan dijo: El mundo fue creado por la
causa del Mashaj, cul es el nombre de este Mashaj? La escuela del
Rabino Shila dijo, su nombre es Shilh, ya que est escrito, hasta que
Shilh venga. (Bereshit 49:10. [Talmud de
Babilonia, Sanedrn 98B.]

CONFECIN DE HASHATAN
HaShatn dijo ante el Kadosh Baruj es l, Rab del mundo! La
Or (Luz) que se esconde debajo de su trono de kavod, para quien
es? HaShatn le dijo: Por lo que a su vez da vuelta me
avergenza frente a usted, me avergenza la cara.

HaShatn le dijo: Rab del mundo! Mostrar l a m? HaShem

le dijo:
Ven y ve a l. Cuando HaShatn vi al Mashaj, tembl y se cay ante
su rostro y dijo: Seguramente ste es el Mashaj, que en el futuro me
juzgar a m y a todos los prncipes de las naciones del mundo en la
gehena. (Hanoj 65:13-15.) [Pesiqta Rabbati pgina 161A.]

SEALES QUE MOSTRARN LA LLEGADA A YERUSHALAM

En lo que respecta a la profeca de Zekaryahu Zac 9:9; sobre un
suave rey que cabalga sobre humildemente en una asna, y en un pollino,
se ajusta muy bien al Melej Yashuah, porque l no slo hizo esto, si
no que l tambin fue suave y tzaddiq. Nadie habra provisto en
esta profeca, as como l: Hilel 19:28-41.

A PARTIR DE YASHUAH
La indicacin clara es que el conjunto de la comunidad haba perdido la
atencin de Adonay en relacin a algo que ocurri en el ao I
de Mashaj, mediante la expiacin de Yom Kippur, tpica obser-vancia
no se realiz como se esperaba. La expiacin al parecer iba a ser
adquirida en alguna otra forma.

QUIN O QU SERA LA EXPIACIN POR UN AO?

En cuanto a la banda roja, aunque no se menciona en la Escritura
y mucho antes del siglo I d.M., durante los 40 aos Shimn el tzaddiq fue
Gadol Kohen.

l colocaba un hilo rojo que se asoci con su persona,

siempre convertido en blanco cuando entr en el interior de la Bayit del
lugar HaKodeshim.

Asimismo, seal que la suerte de Adonay (el blanco Macho

Cabro) sigui durante 40 aos consecutivos en el ministerio de Shimn.
Se not mucho que el Macho Cabro Negro y Blanco recogidos por
los kohanim despus de Shimn, a veces era de color negro y, a veces
blanco; y la faja roja (roja) que a veces cambiaba a blanca, y a veces no.

Los yahudm llegaron a creer que si la faja roja se converta en

blanca, que Elohm haba aprobado el Da de la Expiacin y los rituales
de Yisrael; ya que se peda estar seguro de que Elohm perdon
sus pecados.

Pero despus de la muerte del Mashaj, el hilo rojo a hilo blanco, nunca
result de nuevo, durante 40 aos, hasta la destruccin de la Bayit y la
cesacin de todos los rituales de la Bayit.
Segn algunos, el 5 de abril del siglo I dM. (Es decir, el 14 de Nisan, el
da del sacrificio de Pesaj), el Mashaj Yashuah, fue cortado de Yisrael,
l mismo a la muerte como un sacrificio por el pecado.

Para este evento hay una transferencia de la expiacin ya no se lograra

a travs de las dos cabras que se ofrecen en el Yom Kippur.
Al igual que un inocente cordero de Pesaj, el Mashaj se puso a
la muerte, aunque la culpa no fue encontrada en l. Pero, a diferencia
de los sacrificios de la Bayit o el Yom Kippur (como se detalla ms
arriba) en caso de que el pecado es cubierto es slo por un tiempo;
el sacrificio Meshijit viene con la promesa del perdn de los pecados
por la Janan dada por Elohm a aquellos que aceptan una
relacin personal con el Mashaj. Este es esencialmente un
acontecimiento de
una vez en la vida de cada persona y no una continua serie
de celebraciones y los sacrificios de animales. El mecanismo del
perdn del pecado ha cambiado desde la muerte de Yashuah
HaMashaj.

EL MILAGRO DE LAS PUERTAS

La Profeca De La Destruccin De la Bayit [Dan. 9:27-28 Mord. 13:1-
2. Lc.21:5-6 Mat. 24:1-2. Mientras Yashuah sala de la Bayit y se
retiraba, sus talmidm vinieron y llamaron su atencin hacia los edificios.
2 Pero Yashuah les respondi: Ven todo esto? Amen Amen,
digo! Todos sern destruidos; no quedar piedra sobre piedra que
no sea destruida! El prximo milagro, que reconocieron las autoridades
judas, fue que la Bayit estuvo puertas abiertas cada noche; y las pas
por su propia
voluntad. Esto tambin ocurri durante cuarenta aos, a partir de
la muerte del Mashaj.

EL REINO DE YISRAEL EN JAMNIA

Las principales autoridades judas de la poca, Yohanan ben
Zakkay, declar que ello era un signo del inminente castigo, que la
Bayit en s sera destruida. Dijo Rabban Yohanan Ben Zakkai a la Bayit.
O Casa, por qu nos asustas a nosotros? Para ello se ha dicho. Abre
tus puertas, Oh Lbano, que el fuego puede devorar sus cedros.

(Zekaryahu 11:1) (Sota 6:3). Yohann Ben Zakkai fue el lder de

la comunidad juda durante el tiempo despus de la destruccin de
la Bayit en el ao 70 al 135, d.M., cuando el gobierno Yahudy
fue trasladado a Jamnia, unas treinta millas al oeste de Yerushalam.

Mordejay 15:37. Pero el Melej Yashuah dej salir un gran grito, y entreg
su Ruaj.Talmud Megillah fol. 3a: Bat Kol Exclam. 38 El parojet del
Mishkan se rasg en dos, de arriba abajo, Tal vez las
puertas se han abierto, tambin significando que todos pueden entrar en
la Bayit, incluso a su seccin interior mas kadosh.

Las pruebas apoyadas por los milagros que se ha

descrito anteriormente sugiere la presencia de Adonay, que se haba
apartado de la Bayit. Esto ya no era slo un lugar de alto para los
kohanim, sino que pas las puertas abiertas para que todos puedan
entrar en la casa
de Adonay a su Mikrah. Pero Melej Yashuah dej salir un gran grito.

51 En este momento, el parojet en la Bayit fue rasgada en dos, de arriba

abajo; y hubo un terremoto, y las rocas se partie-ron. Mordejay 15:37.
Efesios 2:14-15.

EL MILAGRO DE LA MENORAH
El cuarto milagro fue que la ms importante de las lmparas de
siete candelas el rbol de la menorah en la Bayit sali, y no di su brillo.

Cada noche, durante 40 aos (ms de 12.500 noches en una fila),

la lmpara principal de la Bayit la menorah se sali de su
propia voluntad, no import que los intentos de los kohanim tomarn las
precauciones para protegerla en contra de este evento! Yohann
3:19. 8:12-29. Ahora, este es el juicio: la Or [Luz] ha entrado en
el mundo, pero los beney Adm amaron las tinieblas ms que a la
Or [Luz].