O Parsifal Desvelado: Análise Esotérica da Obra de Wagner

O Parsifal Desvelado
Mensagem de Natal 1970-71
Samael Aun Weor
PRIMEIRA EDIO COLMBIA, 1970
Instituto Gnosis Brasil

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Este livro foi traduzido e revisado do original em espanhol.

Ttulo original: EL PARSIFAL DEVELADO - MENSAJE DE NAVIDAD 1970 - 1971
Arquivo fonte: El Parsifal Develado - Dropbox
Capa Recriada do original em espanhol:
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PREFCIO
Esta Mensagem de Natal contm detalhada informao sobre o Parsifal Desvelado, indicando de forma sutil,
os tremendos mistrios do sexo e para onde conduzem os benefcios do guerreiro que sabe vencer todas as
tentaes.
As pessoas vivem a vida de acordo com seus gostos, sem levar em considerao os mltiplos ensinamentos
dados nos livros sagrados de todas as religies que servem para orientar e defender seus seguidores.
A vida festiva e licenciosa lhes atrai, e logo em uma destas festas conhecem uma mulher atraente que o seduz
e atrai, e sem buscar consentimento do Pai bem-amado, e as vezes at mesmo sem o consentimento de seus
prprios pais ou os da mulher, definem entre ambos a unio matrimonial de acordo unicamente com seus
defeituosos sentidos. Depois vem a leitura de inmeras revistas que abundam nas bancas e livrarias que lhes
servem de instruo de todos os ramos do dia a dia da vida. Terminado o tempo dos prazeres e pagamentos
por esses desorientados da vida, vem a dor e a amargura decorrentes destes equvocos. Muitos destes chegam
nestas condies em busca de ajuda, at os livros de ensinamento gnstico, e cometem o grave erro de estudar
estes livros o homem ou a mulher isoladamente, sem informar a um ou a outro como seria o ideal. Se o varo
que no comunica a sua esposa sobre a nova conduta que decidiu tomar, como natural, o Sat da esposa
tomar precaues ou vice-versa, vindo ento grandes desentendimentos. Para evitar isto, o melhor que
qualquer dos cnjuges que chegue a estes ensinamentos comuniquem ao outro e o faam conjuntamente sem
medos e reticencias. Que o varo permita a mulher conhecer os livros que chegaram a suas mos, ou que a
esposa faa com seu marido para que as dificuldades sejam menos dolorosas.
Todos que recebem a luz da sabedoria divina, devem dar a conhecer a seus companheiros ou companheiras
para que no se oponham mais tarde aconselhadas por suas prprias legies satnicas que sempre esto
dispostas a fechar o caminho da luz. H algo que devemos considerar com muita seriedade. O homem pode
ser bbado, jogador, viciado, contrabandista e at um ladro, mas sua querida mulher o ajuda em tudo e estar
sempre a seu lado. No entanto se o homem decide seguir o caminho da redeno, de pronto ela poder
abandonar o lar a qualquer preo. O mesmo acontece quando a mulher decide aceitar o caminho da redeno.
Os filhos seguem os mesmos vcios dos pais, as mesmas tendncias polticas, sociais e econmicas, mas nesta
senda da castidade, sim, difcil. Com justa razo em seu tempo o Cristo disse: De mil que me buscam, um
me encontra, de mil que me encontram, um me segue, e de mil que me seguem, um meu.
Aos gnsticos solteiros, homens ou mulheres prefervel que busquem algum dentro das fileiras gnsticas a
seu companheiro para evitar as amarguras de unir-se em matrimonio com pessoas que desconhecem
totalmente essa sabedoria da Castidade Cientifica e que vivem para satisfazer seus sentidos.
Quando o casal caminha pelo caminho da castidade e sabe em que consiste, ao chegar ao leito sem mancha,
se convertem em pilares do templo vivo e manejam seus trios tal como prometeu o Senhor Jeov segundo a
sabedoria bblica. Os matrimnios que seguem a senda da castidade e das purificaes so triunfadores, o
xito os rodeia, a felicidade e o amor puro lhes permitem conhecer fatores superiores para saber viver entre a
dor e a misria ao seu redor. Esses encantos so totalmente desconhecidos para o casal normal comum e
corrente, os profanos do templo interno.
Quando existe purificao interna, quando o discpulo decide acabar com seus defeitos, limpar seu templo
vivo, expulsando os mercadores que comerciam dentro: paixes, desejos, invejas, egosmos, rancores, etc.
aprende a decidir por si mesmo, adquire vontade e deixa de ser um eterno equivocado, entende melhor os
ensinamentos e vai se formando como um futuro paladino, deixa de ser carga permanente para os Mestres e
obtm poderes internos.
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O homem sem valor, sem coragem, assemelha-se a mulher sem vergonha, ou seja, alguns quilos de carne
envoltos em uma saia; s lhe interessa a vida fcil e que outros trabalhem para ele. Trocam indistintamente de
homem ou mulher como quem troca de uma roupa velha por uma nova e jamais conheceram o puro amor que
nos chega do profundo da alma.
O caminho mais curto para salvar a alma o ensinou o Cristo com estas trs verdades: Abandona o que tens,
toma tua cruz e siga-me. Ou seja, abandona teus defeitos, tuas legies, una o lingam com o yoni (sexos) e
sacrifica-te como eu pela humanidade. O Mestre Samael Aun Weor, Avatar da sntese tambm ensina com
estas trs verdades: H que morrer, h que nascer e h que sacrificar-se, que significa: morrer de instante em
instante e matar nossos defeitos, ou seja, expulsar os mercadores do templo vivo. Nascer, com o correto uso
que fazemos do sexo, transmutando as guas da vida para que nasam os corpos solares e sacrificar-se pela
pobre rf, a pobre humanidade sofrida. Assim conhecemos os tremendos mistrios do sexo para regressar ao
paraso perdido do qual fomos expulsos por haver comido da rvore da vida e da rvore da cincia do bem e
do mal.
JULIO MEDINA V.
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CAPTULO I - O PARSIFAL
Muito foi escrito na vida, mas necessrio aprofundar...
Vamos agora revelar com muito atino e grande acerto o PARSIFAL, a obra mxima de WAGNER. Queiram
os deuses nos ajudar!
Bem sabem as musas que essa obra diamantina do grande mestre algo a parte e excepcional na dramaturgia
WAGNERIANA.
O verbo do mestre vai fluindo ali deliciosamente com um rio de ouro sob a espessa selva do sol.
Do Parsifal se poderia dizer de forma enftica o que Goethe dizia de seu segundo FAUSTO: Acumulei nele
grandes mistrios e rduos problemas que as geraes vindouras se ocuparo em decifrar.
Certamente e em nome da verdade devo confessar que no sou o primeiro nem tampouco o ltimo que se
dedique ao PARSIFAL.
No entanto, ostensvel que sou o primeiro a desnudar a verdade encerrada entre os augustos Mistrios do
Parsifal.
Dom Mario Rosa de Luna, o insigne escritor Teosfico disse: No Parsial, o pensamento de Wagner parece
velado intencionalmente. De fato, e para guardar o sentido de determinadas aluses filosficas, quando se
consegue, temos que fazer grandes esforos de trabalhos de adivinhao e de concentrao mental. Porque
nessa obra, como em um pesadelo, encontramos de forma confusa elementos dos mais diversos: altas questes
filosficas, lembranas bblicas e orientais, misticismos, ortodoxia, vestgios de culto catlico, rituais pagos,
necromancia, sonambulismo e hipnotismo, prticas da cavalaria medieval, xtase, ascetismos, piedade,
redeno, afinidades de natureza material com a alma humana, amor em sua acepo mais torpe, amor em sua
acepo mais pura...
A todas as luzes ressalta-se com inteira claridade meridiana, que WAGNER foi um grande INICIADO, um
Esoterista profundo, um autntico iluminado...
No Parsifal de Wagner existe cincia, filosofia, arte e religio... Como um novo Doutor Fausto, esse grande
msico parece haver esquadrinhado antiqussimas escrituras religiosas.
O que mais me assombra algo tremendo... Quero referi-me enfaticamente MAGIA INATA: De onde a
tirou? Quem o ensinou? Em que escola aprendeu?
Logo vem ento o desenrolar do drama com um MAGISMO TRADICIONAL profundo... mistrios maiores
que o que o vulgo no entende.
Penetrar nesse ocultismo arcaico, mergulhar nos MISTRIOS CRISTICOS, examinar o BUDDHISMO
ESOTRICO contido neste evangelho WAGNERIANO, precisamente o que pretendemos neste livro.
obvio que muitos PSEUDOESOTERISTAS iro se escandalizar com nossas revelaes.
inquestionvel que muitos equivocados sinceros e cheios de boas intenes, indignados, rasgaro suas vestes
falando contra ns os GNSTICOS, coisas horrveis.
E que o Parsifal provoca sempre tremendas discusses. bvio que os filhos das trevas se aborrecem com
a luz.
Recordemos que o Parsifal foi apresentado nos melhores teatros da Europa, precisamente em 1 de janeiro de
1.914 e isso nos convida a meditar.
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Somente pela ecloso da Primeira Guerra Mundial e o lanamento simultneo de PARSIFAL em todo o
mundo culto, ser memorvel nos anais da humanidade o ano de 1914.
Se Wagner no houvesse proibido a encenao de sua MAGNUS OPUS fora de Bayreuth, inquestionvel
que o mundo a teria conhecido antes.
Afortunadamente, e para o bem da GRANDE OBRA DO PAI, a vontade do imortal msico no pode ser
cumprida. Porque sobre ela esto os tratados internacionais relativos a propriedade intelectual. ostensvel
que na Alemanha, a proteo legal das obras se conclui aos trinta anos de morte de seu autor.
Como queira em 1 de janeiro de 1914 se cumpriu esses concebidos trinta anos, a propriedade intelectual do
Parsifal prescreveu e ento o mundo pode conhecer essa obra magistral.
1914, misterioso conbio... Parsifal e a Primeira Guerra Mundial. indubitvel que o evangelho Wagneriano
ressoa nos campos de batalha, catastrfico, terrvel e resplandece glorioso entre a tempestade de todos os
exclusivismos.
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CAPTULO II - OS CAVALEIROS DO SANTO GRAAL

Entremos em cena: O lugar da ao podemos e devemos localizar nas azuladas montanhas inefveis do
setentrio; na Espanha Gtica.
Resulta inquestionvel que precisamente ali, e no em nenhuma outra parte, que Wagner v os domnios e
o castelo de Montsalvat, ocupados pelos sublimes cavaleiros templrios, terrveis guardies do Santo Graal.
Escrito est com caracteres de fogo no grande livro da natureza a Lei dos Contrastes.
bvio que o limite da luz so as trevas. A sombra de todo Santurio de glria sempre um antro tenebroso.
No portanto de nenhum modo estranho, que por ali mesmo na vertente meridional do mesmo monte,
olhando para a Espanha rabe, se encontre tambm o castelo encantado do necromante Klingsor.
Dom Mario Roso de Luna, o insigne escritor teosfico diz: As vestes dos cavaleiros do Graal e de seus
escudeiros so tnicas e mantos brancos, semelhantes a dos templrios, mas ao invs da vermelha TAU destes,
ostentam uma pomba em voo estampada nas armas e bordada nos mantos.
A paisagem daquela cena, mais que sombrio resulta certamente bastante severo e misterioso.
O terreno austero, indispensavelmente rochoso, de acordo com as tradies iniciticas, resplandece no centro
com um espao muito claro.
Qualquer iluminado pode ver esquerda o doloroso caminho que leva at o castelo do Santo Graal.
No fundo se inclina o terreno deliciosamente at um lago sagrado da montanha.
A piscina sagrada, o inicitico lago da representao dos mistrios, eterno cenrio de todo templo, como ainda
se pode ver nos atuais santurios Indostnicos, no poderia faltar nesses domnios do Santo Graal.
Depois do sol e seu fogo, ou seja, suas vibraes fecundas, despertadoras da vida em todos os mbitos do
planeta, a gua, o elemento feminino terrestre, a Grande Me ou Vaca Nutriz, a mesma base da vida,
simbolizada em todas as teogonias com mil nomes lunares: Io, Maya, Isis, Diana, Lucina, Ateacina,
Calquihuitl e tantos mais.
bvio, e todo mundo sabe, que em nosso mundo, o fluido elemento cristalino se apresenta sempre sob dois
aspectos contrrios. Quero referir-me ao esttico e ao dinmico.
No demais recordar do profundo e delicioso lago sempre calmo e do tormentoso rio...
O estado lacustre calmo nos convida reflexo... em realidade, a gua nunca mais ativa do que quando se
mostra na tranquila fonte.
Entrando pois, nesse tema de meditao profunda, advertimos logo, que o legitimo conceito de LAGO pode
e at dever ser ampliado filosoficamente de forma esotrica profunda.
Convm saber com total clareza que de tais guas estticas, espermticas, gensicas ou lacustres, vem o
esplendido e substancial hierglifo do zero eterno.
urgente compreender que das guas dinmicas ou fecundantes do tormentoso rio, surge como por encanto a
linha dupla de aqurio, inicial hierglifo da letra M com a qual se designa por toda parte o eterno elemento
feminino: Me, Mater, Mama, Maria, Maya, Mar.
A linha reta do arroio cantarn, atravessando atrevidamente o aprazvel lago, vem formar o primitivo hierglifo
de IO, ou seja, o santo IO, tremendo fundamento de nosso sistema decimal.
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Isso nos faz recordar os smbolos terrivelmente divinos de SHIVA, o Espirito Santo: O Lingam negro
embutido no Yoni.
Resulta cheio de profunda significao no evangelho cristo o fato concreto de que nos momentos mais
extraordinrios da pregao do Grande KABIR JESUS, representam o lago e o mar um papel formidvel e
misterioso.
O evangelho fala claro e nos diz que JESUS ao iniciar sua misso, foi a Cafarnaum, cidade martima da
Galileia, da qual o profeta Isaas havia falado sabiamente: O povo que estava nas trevas viu uma grande luz,
e a luz nasceu a quantos em sombra de morte que habitavam a terra.(Mateus IV, 16).
Seguindo ento o grande KABIR pela margem do mar da Galileia, escolheu como primeiros discpulos aos
pescadores Pedro e Andr, para faze-los pescadores de homens.
Quando o batista foi decapitado, o grande KABIR retira-se em um barco para um lugar deserto e afastado,
isto , terra dos Jinas, onde se opera com as famintas multides o milagre extraordinrio e assombroso dos
cincos pes e dos dois peixes. Dos quais comeram nada menos do que cinco mil homens, sem contar mulheres
e crianas, sobrando ainda doze cestos cheios de pedaos. (Ibd. XIV, 15-21).
Portanto seria algo mais que impossvel que, nos domnios do Castelo de Montsalvat, faltasse o lago sagrado
dos grandes mistrios arcaicos.
A agua esotrica em si mesma o ENS SEMINIS dos velhos Alquimistas Medievais, dentro do qual se
encontra o ENS VIRTUTIS do fogo.
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CAPTULO III - O CLICE E A LANA

Entre o cantar ditoso das aves, raiou a aurora, delcia de rosados dedos.
O velho sbio Gurnemanz, acompanhado de dois jovens escudeiros, dorme profundamente sob a sombra
encantadora de uma frondosa rvore taciturna.
Do antigo e ancestral lado do castelo do Graal, ressoa poderosa a alva trombeta solene que com suas
formidveis notas sada vitoriosa ao agradvel amanhecer...
Ao escutar o hino glorioso e triunfal, o ancio Gurnemanz e seus escudeiros cheios de infinita venerao,
humildemente se ajoelham e rezam com profunda devoo.
Ao chegar a esta parte sublime do presente captulo, convm recordar aquele belo poema de Dom Ramn Del
Valle Incln:
ROSAS ASTRAIS
Eternos imprios! Dourados santurios!
Chaves do grande todo! Orao em seus alades!
Vontades serenas! Solenes virtudes!
Entranhas do mundo! Ardentes ovrios!
Iluminados ritos de celestes louvores!
Selados destinos do humano coro!
Sis que as normas guardam do tesouro!
Demirgico! Arcanas rosas estelares!
Arcano celeste! Gnstico arcano
Onde os enigmas alaram o Trimegisto:
Por querer ler-te abriu Juliano.
Em seu imprio o cisma, e se fez anticristo,
Exegeta, Gnstico do cu pago.
Uma metamorfose solar vi no Cristo.
Com passo majestoso chegam do Graal dois cavaleiros que, em vanguarda, vinham explorando cautelosos o
spero sendeiro a ser percorrido por Amfortas, orei de to preciosa joia.
ostensvel que o grande sacerdote da sagrada chama, sofre o indizvel desde aquele dia fatal em que, para
sua desgraa, Klingsor, o mago negro, o ferira com sinistra lanada.
O augusto sucessor do rei Titurel vem mais cedo do que de costume tomar seu banho na piscina sagrada do
lago.
O venervel senhor necessita com suma urgncia aliviar-se das tremendas dores que o afligem desde que, para
sua desgraa, recebera a mortal lanada...
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Bem sabem os divinos e os humanos sobre Klingsor e suas nefastas artes tenebrosas.
O malvado personagem das sombras no somente sacou a lana sacra das mos de Amfortas, o rei do Graal,
como tambm feriu com ela no flanco.
Ah! Se as pessoas entendessem tudo isto... se compreendessem o profundo significado da lana.
Em tudo isto ostensvel que existe sexualidade pura, falismo transcendente, erotismo.
inquestionvel que a lana GNSTICA -ESOTRICA do Graal e aquela outra, a dos pactos mgicos
ostentada por Wotan, so no fundo uma mesma, o emblema da fora sexual masculina, o PHALO...
Um grande sbio disse: At certo ponto, os troncos ou tbuas da lei onde Moiss escreveu por mandato de
Jeov os preceitos do declogo, no so seno uma dupla lana das Runas, sobre cujo significado flico no
podemos nos deter, mas que podem ser vistas em pormenores no segundo volume de Isis Sem Vu.
Escrito est com caracteres de fogo no grande livro da sabedoria csmica, o duplo uso da lana sagrada.
indubitvel que feriu horrivelmente o flanco do Senhor e que dessa ferida emanou sangue e gua. ostensvel
que tambm curou a ferida no flanco de Amfortas.
Explicaes? Pacincia querido leitor. Agora s estamos assentando os princpios. Nos prximos captulos
iremos at o fundo...
Enigmas? Sim, e muitos... To graves como os do santo Graal, o Yoni feminino, a taa, os rgos sexuais da
mulher...
So tantas as tradies do Santo Graal... por a entre os livros velhos medievais existe uma estrofe lrica que
diz:
Pai, Pai de minha vida,
Pela do Santo Graal,
D-me vossa permisso
Para o Conde ir busca-la.
Se nos foi dito que o grande clice esteve em poder de Abrao, se nos informa que Melquisedec, o Gnio da
terra ou Changam - como tambm chamado -, levou-o do pas de Semramis terra fecunda de Cana. Isso
sucedeu-se naquela poca em que nosso regente planetrio comeou algumas fundaes, no bendito lugar
onde mais tarde esteve Jerusalm, a cidade querida dos profetas.
Antigas tradies que se perdem na noite dos sculos, afirmam que Melquisedec o utilizou liturgicamente
quando celebrou o sacrifcio em que ofereceu o po e o vinho da transubstanciao na presena de Abrao e
o deixou com este Patriarca.
Algumas lendas muito antigas asseguram enfaticamente que esta taa Divinal esteve tambm na arca de No.
No demais assegurar que essa venerada relquia foi levada ao Egito e que Moiss a possuiu.
Foi feita de uma matria muito singular, compacta como a de um sino e francamente no tinha o aspecto de
haver sido trabalhado com os metais. Mas parecia ter sido produto de uma espcie de vegetao.
A rainha de Sab, submeteu o rei Salomo a muitas provas antes de faz-lo depositrio de to sublime relquia.
O Grande KABIR JESUS O CRISTO, a teve em seu poder quando celebrou a ltima ceia, e em tal taa bebeu
o vinho da Santa Eucaristia.
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O senador romano Jos de Arimatia, ao p da cruz no Calvrio, recolheu nesse clice as gotas purpurinas de
sangue que emanavam das feridas do Adorvel...
Dizem as tradies que o mencionado senador, inteligente e sbio como poucos, soube guardar secretamente
to precioso tesouro...
O preo de seu sagrado zelo foi muito caro, pois ao negar-se a entregar polcia romana a taa sacrossanta e
a lana de Longinus, foi preso...
Muitos anos depois, Jos de Arimatia, j livre, portando as santas relquias foi a Roma em busca de cristos.
Mas vendo as perseguies que ali existiam, continuou seu caminho pelas regies do Mediterrneo...
Dizem as antigas escrituras, que em uma noite em sonhos foi visitado o velho senador por um anjo que lhe
disse: Essa taa tem um poder magntico muito grande, pois nela est contido o sangue do redentor do mundo,
enterre-a l.
Ento aquele ancio viu o templo de Montserrat, na Catalunha, Espanha...
Jos de Arimatia conclui sua terrvel misso guardando em tal templo estas arcaicas relquias.
O que aconteceu depois disso... os Iniciados o sabem. Hoje o castelo de Montsalvat, no qual est o templo, e
parte da montanha de Montserrat entraram em estado de Jinas, ocultaram-se da vista dos profanos.
Inutilmente os cavaleiros cruzados buscaram na terra santa o Santo Graal. Como recordao destas buscas
ainda se conserva a taa de prata que se entrega aos campees olmpicos.
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CAPTULO IV - KLINGSOR O MAGO NEGRO

No rinco extico do vale acolhedor, bem perto da terra sagrada dos maometanos, dizem as lendas que viveu
Klingsor, o mago mau, em terrvel solido.
Certamente ignoro - disse o velho Titurel -, quais foram seus pecados, porm ali ele quis ser penitente e santo.
Equivocado sincero e cheio de boas intenes, impotente para acabar com a luxria, empunhou a faca
assassina e se castrou, capou ou mutilou espantosamente.
Conta o piedoso heri Titurel, quem conheceu muito bem a Klingsor e suas tenebrosas artes, que o infeliz
penitente do mal logo estendeu suas ensanguentadas mos em direo ao Graal; porm bvio que foi
rechaado com indignao pelo guardio.
Sentir-se repudiado pelos cavaleiros do Santo Graal? e depois de haver se mutilado com o so propsito de
eliminar as paixes animais? Que horror, meu Deus!
No furor de seu terrvel e doloroso despeito, impossvel de descrever com palavras, buscou o eunuco das trevas
a arma da vingana e inquestionvel que a encontrou.
Titurel, a voz do passado, disse que o tenebroso transformou aquele ermo de penitente frustrado em um jardim
encantado de voluptuosos deleites sexuais e que nele viveram lindas mulheres belamente malignas.
Ali, em segredo, na manso das delcias - diz o velho Titurel-, aguarda o mago mau os cavaleiros do Graal
para arrast-los delicadamente luxria e s penas infernais...
Aquele que se deixa seduzir, sua vtima, disse o velho monarca, e a muitos dos nossos conseguiu levar ao
caminho da perdio.
Ao chegar a esta parte de nosso presente captulo, me vem a memria aquele belo poema de Dom Ramn Del
Valle Incln:
Rosa do Pecado
O gato que ronrona! A porta que range!
A goteira glo-glo-glo!
Sozinhos na casa! porta ruge
A besta abortada quando nasci.
A noite de outubro! Dizem que de Lua,
Com um vento forte e ondas do mar:
Sob suas estrelas se alou minha fortuna,
Mar e ventos fortes me viram chegar.
A noite de outubro! Minha morte anunciada!
Noite minha, aberta entre terra e sol!
Revestiu-se o mago da veste estrelada,
Desnudo um gigante, soprou o caracol.
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A besta porta brame estremecida,

Em seus olhos fica a noite outonal
E distante, aquela noite de minha vida,
Com seus dois caminhos. E segui o do mal!
Me chamou tua carne, rosa do pecado!
Sozinhos em casa, eu acordado,
A noite de outubro, o mar levantado...
A goteira glo-glo-glo!
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CAPTULO V - AMFORTAS: O REI DO GRAAL

Mulher preciosa, para o melhor nascida; mulher diablica para o abismo destinada; prola do trono do Senhor
cada; inefvel rosa de fogo no den crescida e por mos infernais desfolhada; cisne encantador de pescoo
alabastrino em impudico bacanal cantando... Quanto bem haveis feito! E quanto mal! Oh, meu Deus!
Porm... e o melhor, falemos agora um pouco sobre o rei Amfortas, sucessor do velho Titurel, que burlou
acertadamente as astcias do demnio.
Diz a lenda dos sculos, e isso sabem nossos avs, que o bom rei teve que sofrer o indizvel.
E, meu Deus! Tudo por elas ou por ela; a diaba original, o prottipo da perdio e da queda, aquela que nem
o prprio Amfortas, Senhor do Graal, pode resistir.
E dizem as pessoas que andam por a que o bom senhor tambm caiu nos braos de uma loira tempestuosa
que chamavam de Herodias, Kundry, Gundrigia, e no sei o que mais...
O soberano quis por um fim aos encantamentos mgicos de Klingsor, o mago perverso, mas logo vers o que
aconteceu.
O maligno, que por certo nunca foi uma mansa ovelha, soube tirar bom proveito de to maravilhosa
oportunidade e aproximando-se calmamente do luxurioso casal que se revolvia em seu leito de prazeres,
arrebatou a lana sagrada e com ela feriu espantosamente o flanco de Amfortas e logo se afastou rindo.
tu, lana Divina, maravilhosa em tuas feridas e que a todos est vedado buscar! - E segue dizendo o velho
Gurnemanz - Foram meus olhos, meus prprios olhos, os que te viram esgrimida pela mais sacrlega mo!
O rei em sua retirada foi escoltado pelo ancio Gurnemanz. Mas ardia uma chaga em seu flanco: a ferida do
remorso que jamais queria sanar!
Recitemos agora um belo poema de Dom Ramn del Valle Incln:
Rosa do Oriente
Tem ao andar a graa de um felino,
Em tudo cheia de profundos ecos,
Engana com mouriscos engodos
Sua boca obscura, contos de Aladim.
Os olhos negros, clidos, astuto,
Triste de cincia antiga o sorriso,
E a saia de flores uma brisa
De ndigos e sagrados instintos.
Cortou sua mo num jardim do Oriente,
A ma da rvore proibida,
E enroscada em seu seio, a serpente.
Adorna a luxuria de um sentido sagrado.
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Na treva transparente de seus olhos,

A luz um silvo.
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CAPTULO VI - A AMAZONA SELVAGEM

Pelo sendeiro solitrio, quais fantasmas vagarosos, abatidos, vacilantes, cabisbaixos, andrajosos,
encaminham-se lentamente os vencidos at o lago; e ao olhar a distante torre do templo, sob certa luz
opalescente que nos cus alvorece, vo o passo retardando, como se temessem chegar.
Vencida Kundry pelo cansao quanto pelos terrveis e espantosos remorsos, arroja-se na perfumada terra.
Nestes instantes, chega procedente do castelo do Graal, o infeliz cortejo que conduz o rei para o banho santo.
O sofrido monarca no guarda ressentimentos em seu dolorido corao. Compreende plenamente seus
prprios erros, reconhece sua culpabilidade e humildemente agradece sua servidora, a mulher, o eterno
feminino; a Eva monumental da mitologia hebraica; eterno joguete do bem e do mal na terra, segundo o uso
que os homens faam dela.
A Madalena Wagneriana convertida vilmente em joguete do maligno, anela tambm seguir os divinos ideais
do Graal, mas sempre cai vencida.
Mulher! Exclama Amfortas... Por acaso s o demnio que vomitou o inferno para abrir-me esta ferida?
s talvez um anjo que desceu de Urania para velar por minha infeliz existncia?
A amazona selvagem, a mulher smbolo da dramaturgia Wagneriana, prottipo magnfico de quanto existe de
mais abjeto, e a par do que h de mais excelso no mundo, certamente formidvel...
Seu traje montanhs e rude, preso no alto por um cinturo de onde pendem longas peles de cobra.
Sua negra cabeleira balana milagrosamente em soltas madeixas de escuro matiz pardo-avermelhado.
Em sua deliciosa face feminina resplandecem olhos encantadores de cor negra, que s vezes cintilam com
ferocidade e amide imobilizam-se com espantosa rigidez de morte...
Traz Kundry como a Madalena judia, um frasco de cristal da extica Arbia. O rei do Graal certamente
necessita de um blsamo precioso para sanar seu dolorido corao.
Bendita seja a mulher! Benditos os seres que se adoram!
Hermes Trismegisto disse: Te dou amor no qual est contido todo o sumum da sabedoria.
Amar? Quo belo amar! Somente as grandes almas podem e sabem amar...
O amor comea com uma chispa de simpatia, substancializa-se com a fora do carinho e se sintetiza em
adorao...
Um matrimnio perfeito a unio de dois seres, um que ama mais, e outro que ama melhor...
O amor a melhor religio acessvel...
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CAPTULO VII - O CASTO INOCENTE

Gurnemanz, a voz do passado, o ancio venervel, depois de relatar solenemente tudo que outrora ocorrera
nessas regies misteriosas do castelo de Montsalvat, depois da horrenda perda da santa lana, continua se
expressando nos seguintes termos:
Ante o santurio, rfo da sublime relquia, jazia Amfortas em fervorosa orao, implorando inquieto um
sinal de salvao.
Uma intensssima, uma deslumbrante refulgncia divina emanou do Graal enquanto uma viso de sonho
celeste lhe disse, com clara nfase, estas palavras: O sbio, o iluminado pela compaixo, o casto inocente,
espera-o. ELE ESCOLHIDO.
Nisto, Deuses, diz a lenda dos sculos, que se produziu um grande escndalo entre as pessoas do Santo
Graal, porque do lado do lago sagrado, no fundo do bosque solitrio, foi surpreendido um jovem ignorante
que, errante por aquelas ribeiras, feriu com seu arco um cisne muito belo, smbolo perfeito do Espirito Santo.
Mas, por que tanto alvoroo, tumulto, desordem? Quem nunca feriu de morte o cisne Kala Hamsa?
Quem no violou o sexto mandamento da lei de Deus que diz: No fornicar?
Aquele que se sentir livre de pecado que atire a primeira pedra...
bendito Hamsa milagroso, fora sexual do Terceiro Logos, bis imortal, branca pomba do Graal!
A conquista do ULTRA-MARE-VITAE, o mundo SUPER-LIMINAL e ULTRA-TERRESTRE, s possvel
com a pedra inicitica, o sexo, no qual esta contida a religio sntese, que foi a primitiva da humanidade; a
sabedoria mstica de JANO, ou dos JINAS,
Eliminar o sexo? Oh! No! No! No! ... Super-lo? Isso ostensvel... amar o melhor.
Recitemos agora aquele belo poema de Amado Nervo que intitula-se:
O DIA QUE ME QUEIRAS

O dia que me queiras ter mais luz que Junho;
A noite que me queiras ser um plenilnio,
Com notas de Beethoven vibrando em cada raio
Suas inefveis coisas,
E haver mais rosas
Que em todo ms de Maio.
Mil fontes cristalinas
Iro pelas ladeiras
Saltando cantantes.
O dia que me queiras, os bosques escondidos
Ressoaro arpejos jamais ouvidos.
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xtase de teus olhos, todas as primaveras

Que houve e haver no mundo, sero quando me queiras.
Colhidas da mo qual louras irmzinhas
Luzindo gotas cndidas, iro as margaridas
Por montes e pradarias,
Diante de teus passos, o dia em que me queiras...
E se desfolhas uma, te dir sua inocente
ltima ptala branca: Apaixonadamente!
Tero todos os trevos quatro folhas agoureiras
Ao levantar da aurora do dia que me queiras,
E no estanque, ninhos de germes ignotos,
Florescero as msticas corolas dos lotos.
O dia que me queiras ser cada tnue nuvem
Asa maravilhosa, cada arrebol, miragem
Das Mil e Uma Noites. Cada brisa um cantar
Cada rvore uma lira, cada monte um altar.
O dia que me queiras, para nos dois
Caber em um s beijo, a beatitude de Deus.
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CAPTULO VIII - O FILHO DE HERZELEIDE

Parsifal o casto inocente, ostensvel que em um remoto passado tambm feriu com sua flecha o cisne de
imaculada brancura, o Hamsa milagroso.
s diversas perguntas que com tanta nfase lhe so feitas, ele guarda silncio. obvio que ignora tudo,
eliminou o EU, e nem sequer recorda o nome de seu progenitor terrenal, reconquistou a inocncia ednica...
S sabe que sua me chamava-se Herzeleide e que o bosque mais profundo era sua morada.
Sua pobre mezinha de corao dolorido, deu-lhe luz rfo de pai, quando este, chamado Gamuret, caia
gloriosamente entre os elmos e os escudos no campo de batalha.
A adorvel me para proteger a seu filho contra o signo prematuro dos heris, criou-o com infinita ternura em
um local ermo, estranho s armas e em meio mais bruta ignorncia.
Mas... um dia qualquer, aquele mancebo de heroica linhagem viu chamas humanas no bosque...
Foi tanto o brilho daqueles cavaleiros com reluzentes armaduras os cavaleiros do Graal que resolveram
passar por aquelas arborizadas paragens solitrias, que o jovem impulsionado por seu instinto de heri resolveu
segui-los atravs das montanhas.
Protegido com as armas de Vulcano, aquele rapaz combateu as bestas do abismo, vis representaes de seus
antigos erros e os reduziu a poeira csmica.
Assim avanou o jovem rapaz at os domnios do Graal... (Assim devemos ns avanar).
Kundry, Herodias, lhe informa que sua adorvel me morrera. A notcia cruel, e o mergulha em infinita
amargura, impossvel de ser descrita com palavras...
Instante espantoso este; precipita-se sobre a Hetaira como louco, logo cai desfalecido e a mesma o socorre
imediatamente com a gua deliciosa do manancial.
Depois vem a hora tremenda. A Gundrgia diz coisas terrveis; para tudo existe seu dia e sua hora.
conveniente agora recordar aquele belo poema de Dom Ramn Del Valle Incln, intitulado:
A ROSA DO RELOGIO
a hora dos enigmas,
Quando a tarde de vero,
Das nuvens mandou um falco
Sobre as pombas benignas.
a hora dos enigmas!
a hora da pomba:
Segue os voos a mirada
De uma criana. Tarde rosada,
Musical e divina coma.
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a hora da pomba!
a hora da serpente:
O diabo arranca uma cana,
Cai da rvore a ma
E o cristal de um sonho se quebra.
a hora da serpente!
a hora da galinha:
O cemitrio tem luzes
Se benzem ante as cruzes
As beatas, o vento agoniza,
a hora da galinha!
a hora da donzela:
Lgrimas, cartas e cantares,
O ar pleno de flores brancas,
A tarde azul, somente uma estrela.
a hora da donzela!
a hora da coruja:
Decifra as escrituras o velho
Quebra-se de repente o espelho,
Sai a velha com o galheteiro.
a hora da coruja!
a hora da raposa:
Ronda a rua uma viola,
Conduz a velha uma mocinha
Um anel com uma rosa.
a hora da raposa.
a hora da alma sofredora
Uma bruxa na encruzilhada,
Com a orao excomungada
Pede ao morto sua corrente.
a hora da alma sofredora!
a hora do crepsculo:
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Espreita o mocho no pinheiro,

O bandoleiro no caminho,
E no prostbulo Sat.
a hora do crepsculo!
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CAPTULO IX - PALAVRAS DE KUNDRY

Kundry, a Eva maravilhosa da mitologia hebraica, vtima inconsciente do mago perverso, frente ao Parsifal
Wagneriano exclama com infinita dor:
Eu nunca fao o bem; somente o descanso quero... s o descanso para esta misria extenuada!
A dormir, e oxal nunca despertasse! Naquele momento comea a experimentar os fluidos da sugesto a
distncia do mago, e erguendo-se estremecida de espanto, exclama: No! Dormir no! Causa-me horror tudo
isso! D em seguida um grito surdo; todo seu corpo treme como uma fibra de erva agitada pela tempestade,
at que, impotente contra o malefcio, deixa cair inerte os braos, inclina a cabea e dando uns passos
vacilantes, cai hipnotizada entre as ervas daninhas gemendo:
Intil resistncia. A hora chegara. Dormir... Dormir... preciso dormir.
A mulher por antonomsia, a mulher smbolo, a diaba original, o prottipo da perdio e da queda, a quem
nem o prprio Amfortas, o magnfico rei do Santo Graal, pde resistir, dorme agora sob o poder hipntico do
mago perverso.
Mas que bela te vemos, Kundry! Nasceste como um milagre no den de todas as maravilhas! s o pensamento
mais belo do criador feito carne, sangue e vida! ...
Teu corpo delicioso parece haver sido modelado com as delicadas rosas da beira da campina que faz UAD-
AL KEBIR fecundo! ...
As ramagens taciturnas, prateadas pela lua plida, deram doce sombra a suas pestanas...
Tuas plpebras de extico encanto foram criadas com folhas divinas de laranjeiras. Essncias de nardos
sublimes se esconde em tuas entranhas...
Tuas fascinantes tranas parecem cascatas de noite caindo sobre teus nbeis ombros...
Quo formosa s! Escuta-me? Tua boca encantadora sorri, tua lngua tenta em sonhos palavras formar...
O cu estrelado se abre como uma rosa, tu dormes, Kundry, envenenada por um extico mistrio que ningum
entende! ...
Dormes, sim! ... Eu sei... O bosque das Mil e Uma Noites me empresta suas folhagens, onde se aninham as
aves que cantam docemente, sussurra suavemente a floresta; murmura o rio entre seu leito de rochas. Tudo
convida para a sesta e tu dormes; Eva, Kundry, Gundrigia, Herodias...
Dorme entre seus secretos lamentos: s a vtima inconsciente de um sortilgio fatal...
Mas, oh Deus meu! Que ideia terrificante em sonhos te acossa? O que aquilo que querendo no fazer, fazes?
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CAPTULO X - O HINO DO GRAAL

Regressando do banho to delicioso e agradvel, v a liteira do rei passar rumo ao castelo de Montsalvat.
O venervel ancio Gurnemanz se une ao cortejo convidando bondosamente o mancebo para o festim sagrado.
necessrio que o rapaz tambm receba os benefcios do Graal...
- Acabamos de sair e no entanto sinto que j andamos muito - diz Parsifal.
O velho encanecido na sabedora responde-lhe com grande acerto: Tu j vs, meu filho: Aqui o tempo
espao ...
O tempo em si mesmo a quarta dimenso, isso ostensvel...
A quarta coordenada resume-se em dois aspectos totalmente definidos: o temporal e o espacial.
inquestionvel que o aspecto cronomtrico da quarta dimenso vem a ser to s a superfcie.
indubitvel que o espao espacial da quarta vertical est no fundo.
Dentro do mundo tridimensional em que vivemos existe sempre uma quarta vertical e esta em si mesma o
tempo.
Na eternidade no h tempo...
claro que a eternidade vem a ser a quinta dimenso, tu o sabes...
Na eternidade tudo se processa dentro do eterno agora...
Ouviste falar disso que est mais alm do tempo e da eternidade? claro que existe a sexta dimenso...
E o que diremos da dimenso zero desconhecida? Esprito puro? Sim! Sim! Sim!
O velho Gurnemanz com essa sabedoria iluminada pelo tempo, entendia tudo e sabiamente conduzia o filho
de Herzeleide at o Santo Graal...
A cena vai transformando-se lentamente a medida que o velho mestre e seu jovem discpulo avanam.
Abaixo deixam o bosque solitrio, enquanto ambos escalam pacientemente a monstruosa montanha de granito.
Pouco a pouco vo se ouvindo cada vez melhor o suave chamado das trombetas e o augusto toque dos sinos
do templo...
Finamente chegam mestre e discpulo a um precioso salo, cuja cpula majestosa se perde na altura...
Parsifal emudece extasiado ante to divina magnificncia impossvel de descrever com palavras...
No fundo, se abrem duas largas portas cheias de gloria por onde entram os cavaleiros do Graal...
Os vares da luz vo se colocando ordenadamente ante duas longas mesas paralelas cobertas com toalhas entre
as quais fica um espao livre.
Nas mesas da alegria h clices ou taas, mas no manjares deliciosos.
Por outra parte aparecem valentes escudeiros e irmos de servio humilde que trazem o rei Amfortas em sua
liteira, e diante dele, algumas crianas puras como os anjos de rosada face...
Estas criaturas trazem uma aca coberta com tela prpura, dentro da qual se escondem os mistrios do sexo.
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A sublime comitiva coloca o rei Amfortas num leito do fundo, sob um dossel e sobre a mesa de mrmore que
est diante da arca sagrada...
A congregao da luz entoa assim... feliz, dos diversos lugares do templo, o hino do Graal, que diz:
Dia aps dia, disposto para ltima ceia do Amor Divino, o festim ser renovado, como se pela ltima vez
tivesse hoje de consolar-lhe para quem haja se alegrado nas boas obras. Acerquemo-nos do gape para receber
os dons augustos.
Assim como entre dores infinitas correu um dia o sangue que redimiu o mundo, seja meu sangue derramado
com corao gozoso pela causa do Heri Salvador. Em ns vive, por sua morte, o corpo que ofereceu para
nossa salvao ...
Viva para sempre nossa f, pois que sobre ns paire a pomba, propicia mensageira do Redentor. Comei do
po da vida e bebei do vinho que para ns emanou ...
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CAPTULO XI - A SANTA RELIQUIA

Ao expirar no mistrio as ltimas notas dos delicados cnticos e quando todos os augustos cavaleiros de
aspecto divino ocuparam seus assentos junto s sagradas mesas, segue-se um imponente silncio...
Ia toda desnuda a viso estupenda com brancura de nardo, atraente e fatal.
Extico mistrio...
Desde o mago, como que saindo da negra sepultura se ouve a voz do velho Titurel...
Imperativamente ordena a seu filho descobrir o Santo Graal para contempl-lo pela ltima vez.
Amfortas resiste e diz: No! Deixa-o sem descobrir! Oh! Ser possvel que nada seja capaz de entender essa
tortura que sofro ao contemplar o que a vos embeleza?
Que significa minha ferida, o que o rigor de minhas dores ante a angustia, o suplcio infernal de ver-me
condenado a esta misso atroz? ...
Cruel herana que me encomenda, nico delinquente entre todos... Guardio da santa relquia ...
Necessito implorar a bendio para as almas puras ...
Oh castigo! Castigo sem igual que me envia o Todo Poderoso, a quem ofendi terrivelmente ...
Por ele, pelo Senhor, por suas bnos e misericrdias hei de suspirar com nsia veemente ...
S pela penitncia, s pela mais profunda contrio da alma, hei de chegar at Ele ...
A hora se aproxima, um raio de luz desce para iluminar o Santo Milagre; o vu cai ...
Com poder esplendoroso brilha o contedo divino do vaso consagrado ...
Palpitando na dor do supremo deleite, sinto verter-se em meu corao a fonte do sangue celestial ...
E o fervor de meu prprio sangue pecador haver de refluir em louca torrente e derramar-se com pavor
horrendo, pelo mundo da paixo e do delito.
Novamente rompe sua priso e emana caudalosa desta chaga, sua semelhante, aberta pelo golpe da mesma
lana que feriu o Redentor. Essa ferida com que chorou em lgrimas de sangue, pelo oprbrio da humanidade
no anelo de sua divina compaixo.
E agora, desta minha ferida, no mais santo lugar, eu guardo os bens divinos, guardio do blsamo da
redeno, brota o fervente sangue do pecado, sempre renovado na fonte de minhas nsias, que nenhuma
expiao extinguir ...
Piedade! Compaixo! Tu, o Todo Misericordioso, tem piedade de mim! Livra-me dessa herana, fecha-me
esta ferida e faz de uma vez sanado, purificado e santificado, possa eu morrer por ti! ...
No sei quem sou realmente nesta chama cruenta de angstia, de dor, de gozo e pranto em que nasce o
Mistrio de um encanto que destri minha vida e a alimenta, mas pressinto algo terrivelmente divino ...
No sei quem sou nessa rede fatal de minha prpria existncia, que contempla com assombro mstico, peixes
de espuma em vertigens de espanto, e um manancial de sculos que levanto para saciar inutilmente est sede
insacivel que me atormenta ...
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Neste mundo vo de trevas e amarguras infinitas, me interrogo com voz desconhecida que parece voz alheia
e grave ...
E permanece minha razo desvanecida, msera sombra do pecado! ...
Amfortas cai desmaiado depois destas palavras e o Santo Graal descoberto...
Contam velhas tradies que se perdem na noite dos incontveis sculos, que quando aquele exmio e sublime
varo retirou o clice sagrado smbolo perfeito do YONI feminino -, um denso crepsculo - a nuvem sexual
do Tabernculo Hebreu -, espalhou-se deliciosamente por todo o maravilhoso ambiente do santurio.
Isso nos recorda o SAHAJA-MAITHUNA no instante supremo... Os mistrios do LINGAM-YONI so
terrivelmente divinos...
Desde o alto, do cu de Urnia, desce um purssimo raio de luz que ao cair sobre o clice, o faz brilhar com
um esplendor purpreo, infinito, inesgotvel...
Amfortas sabe usar a cruz flica e com o semblante transfigurado ergue o Graal ao alto e abenoa o po e o
vinho da transubstanciao.
Os coros ressoam deliciosamente, amando e adorando.
Amfortas volta a depositar na arca a sagrada chama que vai empalidecendo lentamente a medida que se dissipa
novamente o espesso crepsculo sexual...
O po e o vinho so repartidos pelas mesas onde todos se sentam, exceto Parsifal que permanece em p, em
xtase, de onde sai apenas devido aos lamentos de Amfortas, pelo que sofre, o jovem, mortal espasmo.
Gurnemanz acreditando estar ele embrutecido e inconsciente a tudo aquilo, o agarra pelo brao e arroja-o
brutalmente do recinto sagrado, enquanto se extinguem no espao as vozes dos jovens, das crianas e dos
cavaleiros que cantam a santificao na f e no divino amor.
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CAPTULO XII - BAYREUTH

bom dizer para o bem da grande causa, que Wagner proibiu a representao de seu Parsifal fora daquele
teatro maravilhoso de Bayreuth...
Conforme j dissemos, que uma vez cumprido o prazo legal, foi conhecido o Parsifal em todos os teatros da
Europa...
Tratando-se da verdade, devemos ser muito francos. certamente lamentvel que a viva e o filho de Wagner
junto com alguns outros msicos alemes, houvessem tentado modificar a lei sobre propriedade intelectual,
com o evidente propsito de limitar a representao do Parsifal exclusivamente ao velho teatro de Bayreuth.
ostensvel que estes equivocados sinceros no conseguiram alcanar seu propsito.
inquestionvel que a dor de alguns a alegria de outros. O fracasso dessas pessoas to bem intencionadas,
teve formidveis repercusses internacionais entre o pblico europeu, que assim no se viram privados de
conhecer a grande obra.
As obras magnas no podem ser limitadas no espao e no tempo. um absurdo querer tapar o sol com um
dedo.
Contam as pessoas que andam por a, que esta supracitada obra foi cantada antes de 1914 no teatro
metropolitano de Nova York, tendo que para isso vencer todo gnero de obstculos legais.
pattico, claro e definitivo, que a empresa pagou a multa com infinito prazer, pois bvio que lhe ficaram
significativos lucros.
Mas, valha-me Deus! No aconteceu o mesmo em Monte Carlo? Todo mundo sabe que quando se quis
representar o poema sacro, infelizmente devido as ameaas da viva e do filho de Wagner, a obra somente
pode ser cantada em funo de deleite.
Transcrevemos agora, cuidadosamente, um artigo jornalstico muito interessante:
O tema de Parsifal surgiu na mente de Wagner me 1854, porm no comeou a trabalhar no poema at a
primavera de 1857, suspendendo-o vrias vezes, at que por fim, o terminou em 23 de fevereiro de 1877.
Muito antes de concluir o livro, comps alguns trechos musicais, os primeiros em 1857. Mas na realidade,
no comeou a trabalhar srio na partitura at o outono de 1877, isto , no mesmo ano em que escreveu a
ltima frase do poema.
A obra ficou definitivamente terminada em 13 de janeiro de 1882. Pouco depois comearam os preparativos
para a estreia, e j bem ensaiada, estreou o Parsifal em 26 de julho de 1882 no teatro de Bayreuth.
Parsifal obteve estrondoso xito, que arrancou lgrimas daquele gnio to acostumado a luta.
Wagner, emocionado, abraou com entusiasmo a Materna e Scaria que interpretaram os papis de Kundry e
Gurnemanz respectivamente, assim como ao grande maestro Herman Levi, que dirigiu a orquestra, e a quem
conhecemos e aplaudimos h doze ou quatorze anos em Madri, naqueles concertos famosos do Prncipe
Alfonso, quando se apresentaram eminentes diretores alemes.
Ao falar sobre isto, justo dedicar uma palavra de admirao e simpatia ao grande maestro Mancinelli, que
foi quem realmente trouxe as galinhas, ou seja, aquele que nos deu conhecer quase todo Wagner, e o
primeiro que organizou grandes concertos.
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Aquela temporada de audies, sob a direo de Mancinelli, constituiu uma poca memorvel para a histria
do desenvolvimento da arte lrica na Espanha.
Wagner s sobreviveu aproximadamente seis meses aps seu grande triunfo de Parsifal.
Pouco depois da estreia, o maestro foi passar o inverno em Veneza como era de costume desde 1879. Ali, de
modo repentino, a morte o surpreendeu no dia 13 de fevereiro de 1883 ao lado de sua esposa Csima Liszt,
filha do celebre msico do mesmo sobrenome e de seu amigo Joukowsky.
Dois dias depois, os restos mortais do glorioso criador do drama lrico eram transladados para Bayreuth, onde
repousam no jardim da casinha de Wahnfried, sob um bloco de mrmore sem adorno nem inscrio alguma.
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CAPTULO XIII - O MERCRIO DA FILOSOFIA

SECRETA
Nestes instantes de misteriosa felicidade, no demais recordar aquele poema subliminar de Horcio, o autor
dos Epodos e das Stiras que vieram luz entre os anos de 35 e 30 antes de Cristo...
MERCRIO
Mercuri, facunde nepos Atlantis,
Qui feros cultus hominum recentum
Voce formasti catus et decorae
More palaestrae.
Te canam, magni Iovis et deorum
Nuntium curvaeque lyrae parentem,
Callidum, quidduid placuit, iocoso
Condere furto.
Te, boves olim nisi reddidisses
Per dolum amotas, puerum minaci
Voce dum terret, viduus pharetra
Risit Apollo.
Quien et atridas duce te superbos
Ilio dives Priamus relicto
Thessalosque ignes et iniqua Troiae
Castra fefellit.
Tu pias laetis animas reponis
Sedibus, virgaque levem coerces
Aurea turbam, superis deorum
Gratus et imis.
***
Mercrio, neto de Atlas, tua eloquncia
Do homem primitivo foi mestra:
Sua rudeza poliste com a fala
E o uso afinado do cenrio
28
Nncio do alto e Jove e dos deuses,

Foi tua gloria inventar a curva lira,
E tua graa levar-te pela benevolncia,
Quanto a teu gnio audaz antojo inspira.
De menino furtaste seu rebanho a Febo,
E ele com furiosas vozes te repreendia;
Mas, teve que rir ao ver, atnito,
Que lhe havias roubado at a aljava.
Saiu de Ilin com rgios dons Pramo,
Quando o exrcito grego cercado:
Atridas sem piedade, fogueiras tsalas,
A todos deixou ridicularizados com teu guia
s piedosas almas, sombras ligeiras,
Leva tua vara de ouro ao gozo eterno,
Grata deidade para todos os deuses,
Encanto do Olimpo e do Averno!
E havendo cantado poema to sublime da lrica Horaciana, convm agora saber o que Mercrio...
inquestionvel e qualquer gnstico pode compreender, que como planeta astrolgico, muito mais
misterioso que o prprio Vnus, e idntico ao Mitra Masdesta. O Buda, o Gnio ou Deus, estabelecido
formidavelmente entre o Sol e a Lua; sublime companheiro eterno do disco solar da Sabedoria Divina...
Pausnias, em seu livro V, nos ensina sabiamente que Mercrio tem um altar em comum com Jpiter, o Pai
dos divinos e dos humanos...
Dizem as antigas lendas que ostentava radiantes asas de fogo, como para manifestar que assistia ao Cristo-Sol
em sua viajem eterna. Com justa razo foi chamado em outros tempos Nncio e Lobo do Sol: Solaris Luminis
Particeps.
Como sequncia e corolrio devemos afirmar que era o chefe e o evocador das almas; o Arquimago e
Hierofante.
Virgilio, o ilustre poeta de Mntua, o descreve inteligentemente, tomando seu martelo ou caduceu de suas
serpentes, para evocar novamente vida s infelizes almas precipitadas no Orco (Limbo): "Tu virgam capit,
hac animas ille evocat Orco", com o evidente propsito de faz-las ingressar na milcia celeste como nos
ensina em Vendidad ...
Mercrio o ureo planeta esotrico, o inefvel, a quem os austeros e sublimes Hierofantes proibiam nomear.
E estudando empoeirados manuscritos milenares, poderemos verificar que na mitologia grega ele se encontra
simbolizado por aqueles ces ou galgos guardadores da casta celeste, que se embriaga sempre nos cristalinos
poos da sabedoria oculta, pelo qual tambm conhecido como Hermes-Anbis e assim mesmo, como o bom
inspirador ou AgathoDaemon.
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Recordai que o imperador Juliano orava todas as noites ao Sol Oculto pela intercesso de Mercrio...
Com justa razo disse Vossius: Todos os telogos asseguram que Mercrio e o Sol so um. ...
Por algo esse planeta foi considerado como o mais eloquente e sbio dos Deuses, o qual no de estranhar,
pois que Mercrio se acha to prximo da Sabedoria e da palavra (ou Logos), que com ambas foi confundido.
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CAPTLO XIV - A SWSTICA MARAVILHOSA

A piscina sagrada, o lago inicitico que representa os mistrios divinais nos domnios do Santo Graal, sem
dvida o mercrio da filosofia secreta, esse vidro lquido, flexvel, malevel, contido em nossas glndulas
sexuais.
Felipe Teofastro Bombasto de Hohenhein (Aurolo Paracelso), disse que dentro do ENS SEMINIS se encontra
todo o ENS VIRTUTIS do fogo.
Depois do radiante Sol e suas labaredas de fogo ardente que crepitam na orquestrao inefvel das esferas,
o Mercrio da filosofia secreta, o ENS SEMINIS, a gua catica do primeiro instante, o elemento feminino
eterno, a Grande Me ou Vaca Nutridora, o prprio fundamento de toda vida csmica.
Transmutar inteligentemente estas guas da vida livre em seu movimento, este mercrio sfico dos sbios,
significa trabalho intensivo no LABORATORIUM ORATORIUM do TERCEIRO LOGOS.
Escrito est com caracteres de fogo no grande livro da vida, que na cruz JAINA ou JINA se esconde
milagrosamente o segredo indizvel do grande arcano; a chave maravilhosa da transmutao sexual.
No difcil compreender que tal cruz mgica a mesma swstica dos Grandes Mistrios...
No xtase delicioso da alma que anela, podemos e at devemos pr-nos em contato mstico com Jano, o austero
e sublime Hierofante JINA, que outrora ensinou em nosso mundo a cincia JINAS.
No Tibete secreto existem duas escolas que se combatem mutuamente: quero referir-me claramente as
instituies MAHAYANA e HINAYANA.
Apertada a porta e estreito o caminho que conduz luz, e bem poucos so os que a encontram...
O caminho HINAYANA, sem dvida Bdico e Crstico; citado nos livros sagrados e mencionado nos
quatro evangelhos.
As almas puras em estado de beatitude perfeita, podem experimentar de forma direta a ntima relao existente
entre a sustica e o sendeiro HINAYANA.
Tinha razo a grande mrtir do sculo passado, H.P.B., ao dizer-nos que a Swstica das fusaiolas o smbolo
mais sagrado e mstico: Ela brilha, de fato, sobre a cabea da grande serpente de Vishnu. A Sesha Ananta das
mil cabeas que no Patala ou regio inferior habita.
Avanando com a cruz nas costas em direo ao Monte das Caveiras, podemos verificar que nos antigos
tempos as naes puseram a sustica frente de todos os smbolos sagrados.
A plena lucidez do esprito nos permite compreender que a Swstica o martelo de Thor, a arma mgica
forjada pelos pigmeus contra os gigantes ou foras titnicas pr-csmicas, opostas de forma definitiva lei da
harmonia universal; o martelo produtor das tempestades que os Ases ou Senhores celestes usam.
No Macrocosmos de infinitos esplendores, seus braos dobrados em ngulo reto expressam plenamente a
rotao terrestre, sempre incansvel e o incessante movimento renovador do jardim csmico...
No Microcosmos, a Swstica representa o homem assinalando com a direita o cu, enquanto com a esquerda,
como sombra fatal de inverno, se dirige para baixo como mostrando com infinita dor o nosso aflito mundo.
Igualmente a Swstica um signo alqumico, cosmognico e antropognico, sob sete diferentes chaves
interpretativas.
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enfim, como smbolo vivente da eletricidade transcendente, o Alfa e o mega da fora sexual universal,
que desce pelos degraus de ouro do esprito at o mundo material. Por ele torna-se evidente que aquele que
chega a abranger integralmente todo seu mstico significado, torna-se livre de Maya (iluso).
A sustica o moinho eltrico dos fsicos, nela escondem-se os terrveis mistrios do LINGAM-YONI.
O SEXO-YOGA hindustnico e extico com todos os seus perfumes orientais; o erotismo misterioso do
KAMA-KALPA; o SAHAJA MAITHUNA com suas posies sexuais ardentes como o fogo; esto
obviamente selados com a Cruz Swstica.
O madeiro vertical da Santa Cruz masculino, viril, poderoso; a linha horizontal feminina, deliciosa; no
cruzamento destes dois eternos ramos encontra-se a chave de todo poder.
A Swstica a cruz em movimento; o sexo em plena atividade; transmutao sexual em ao.
Bem aventurado o sbio que amando sua mulher submerja ditoso nos sacros mistrios erticos de MINNA;
as pavorosas trevas de um verdadeiro amor, que irmo da morte, permitir-lhe- sublimar e transmutar o
Mercrio da filosofia secreta.
A noite encantadora do amor simboliza tanto a vulgar INFRA-OBSCURIDADE da ignorncia da magia negra,
como a SUPER-OBSCURIDADE do silncio e o segredo augusto dos sbios. (Os YAKSHA e RAKCHASAS
do MAHABHARATA).
Com palavras de diamante est escrito no livro de toda criao: Quem quiser subir, primeiro tem que descer.
A conquista do ULTRA-MARE-VITAE ou mundo SUPER-LIMINAL e ULTRATERRESTRE, seria
absolutamente impossvel sem a sbia transmutao do Mercrio Sfico.
As nbeis donzelas e os sbios vares do AMEN-SMEN, o paraso egpcio, sofreram demasiadamente no
averno, vivendo s margens da Lagoa Estigia, tu o sabes.
Transmutar a gua em vinho tal como ensinou o grande KABIR Jesus nas bodas de Cana, mais amargo que
o fel.
A pomba banca do ESPITO SANTO gravada nas armas e bordada nos mantos dos cavaleiros do Santo Graal,
o Cisne Sagrado, o HAMSA milagroso, a ave Fnix do paraso, o bis imortal, resplandecem
maravilhosamente sobre as guas profundas da vida.
Dentro da profunda Lagoa Estigia nas terrveis profundidades do averno, surgem Deuses que se perdem no
Espao Abstrato Absoluto.
A luz sai das trevas e o cosmos brota do CAOS...
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CAPTULO XV - A FORA SEXUAL

, pois, de saber que essa supracitada lenda maravilhosa do Santo Graal certamente muito conhecida na
Frana.
Se com a mesma vontade de um clrigo em sua cela esquadrinharmos com nsia infinita todos esses
empoeirados manuscritos da cavalaria medieval, poderemos evidenciar ento muitas tradies relacionados
com o Santo Graal.
Em verdade, famosas so essas antiqussimas obras como as de A Balandra de Merln e A busca do Santo
Graal.
Aqueles bardos cabeludos da Alemanha Bomia que outrora alegraram toda Europa, sempre diziam GRAAL
usando o duplo A em seus conhecidos cantos!
Os bretes que, por certo tem boa fama por causa das lendas clticas, sempre chamaram GRAAL a sagrada
taa.
todas as luzes resulta bem fcil compreender que o esquecimento radical dos princpios Crsticos esotricos,
mal nos levaria ao confuso labirinto de tantas etimologias incoerentes que em verdade nada tem a ver com a
ebrnea taa, delcia dos mistrios arcaicos.
No custa recordar aquela estrofe de Arcipestre de Hita, descrevendo uma cozinha de seu tempo:
Escudelas, frigideiras, cubas e caldeiras,
Gargantas e barris, todas coisas caseiras,
Tudo fiz lavar as suas lavadeiras,
Espetos, copos, panelas e tampas.
No vaso regenerador, o YONI sexual feminino, devemos beber o nctar inicitico dos Deuses Santos...
O Santo Graal o clice milagroso da suprema bebida, a taa inicitica de SUKRA e de MANTI...
No Vaso Santo da mulher encantadora est contido o vinho requintado da espiritualidade transcendente.
A conquista do ULTRA-MARE-VITAE ou MUNDO SUPER LIMINAL e ULTRA TERRESTRE seria algo
mais que impossvel se cometssemos o erro de subestimar a mulher.
O verbo delicioso de ISIS surge dentre o seio profundo de todas as idades aguardando o instante de ser
realizado.
As palavras inefveis da Deusa NEITH tem sido esculpidas com letras de ouro nos muros resplandecentes do
templo da sabedoria:
EU SOU AQUELA QUE FOI, E SER, E NENHUM MORTAL LEVANTOU MEU VU.
A primitiva religio de JANO ou JAINO, ou seja, a dourada, solar, a super-humana doutrina dos JINAS,
absolutamente sexual... tu o sabes.
Escrito est com carves acesos no livro da vida, que durante a Idade de Ouro do Lcio e da Liguria, o Rei
Divino Jano ou Saturno (IAO, BACO, JEOV) imperou sabiamente sobre aquelas santas pessoas, tribos Arias
todas, ainda que de muitas diversas pocas e origens.
33
Ento, meu Deus... como em pocas semelhantes de outros povos da antiga Arcadia, podia-se dizer que
conviviam felizes JINAS e homens.
Dentro do inefvel idlio mstico, comumente chamado OS ENCANTOS DA SEXTA-FEIRA SANTA,
sentimos no fundo de nosso corao que em nossos rgos sexuais existe uma fora terrivelmente Divina que
tanto pode liberar ou escravizar ao homem.
A energia sexual contem em si mesma o prottipo vivente do legtimo HOMEM SOLAR, que ao cristalizar
em ns, transforma-nos radicalmente.
Muitas almas sofredoras quiseram ingressar no MONTSALVAT transcendente, mas infelizmente isso algo
mais que impossvel devido ao VU DE ISIS, o vu sexual admico.
Entre a bem-aventurana inefvel dos parasos JINAS existe certamente uma humanidade divina que
invisvel aos mortais devido a seus pecados e limitaes nascidas do sexo mal usado.
ostensvel que a Branca Irmandade possui tesouros grandiosos, maneira do to inestimvel Santo Graal.
O Verbo dos Deuses Santos ressoando no fundo da noite profunda dos sculos, a cada instante vem recordar-
nos o primeiro amor e a necessidade de aprender a sublimar e transmutar a energia sexual.
Certamente impossvel, enquanto no superemos ao sexo, tal como os MAHATMAS, o entrar em contato
direto com a super-humanidade sagrada, da qual tem falado sempre, sem embargo, toda lenda universal...
Esses Mestres da compaixo so os fiis guardies do Santo Graal, ou da PEDRA INICITICA, ou seja, da
suprema religio-sntese que foi a primitiva humanidade.
Falemos claro e sem rodeios: De nenhuma maneira exageramos conceitos se enfatizamos a ideia bsica de
que o sexo o centro de gravidade de todas as atividades humanas.
Como consequncia ou corolrio afirmamos: Quando o homem encontra sua companheira sexual, a sociedade
tem incio.
Mecanicidade diferente: Ns, os GNSTICOS, rechaamos o automatismo inconsciente...
A mecanicidade do sexo resulta, obviamente, infra-humana; queremos ao consciente...
Como regra, pauta, guia a seguir, convm saber que o corrente e habitual o fluir da energia sexual de cima
para baixo... de dentro para fora.
Fazer retornar a energia criadora do TERCEIRO LOGOS para dentro e para cima significa, de fato, entrar no
caminho bendito da REGENERAO; est precisamente a boa Lei do Santo Graal.
Aquela lana com a qual o centurio romano chamado Longinus ferira cruelmente o flanco do Adorvel no
monte das Caveiras; ostensvel que tambm desempenha um grande papel em incontveis tradies do
mundo asitico, j com o simbolismo acima exposto, j como instrumento esotrico de salvao e de liberao.
O Venervel Amfortas, grande senhor, Rei do Graal, sucessor do velho Titurel, outrora ferido pelo sexo, Phalo
ou lana, quando caiu vtima da seduo sexual, s pode ser sanado com a mesma Haste que o feriu.
Por sequencia lgica podemos deduzir que aquele bom senhor de tantas amarguras teve que trabalhar
intensamente na FRGUA ACESA DE VULCANO...
Transmutar o melhor, e isto jamais ignoraram as Matronas Romanas que se desenvolveram sob a tutela da
Deusa JUNO...
34
Entre o torpor profundo da noite dos sculos dorme aquela legendria cidade dos Sabinos, fundada em boa
hora por MEDIO FIDIO e HIMELLA; dizem velhas tradies Arias que ento essas boas pessoas conheceram
muito a fundo os mistrios sexuais da lana.
Agora e com estas inslitas afirmaes, podero nossos muito amados leitores gnsticos compreender o
motivo pelo qual os heris eram premiados com uma pequena haste ou lana de ferro.
HASTAPURA era o nome de tal haste. Isto nos recorda a cidade sagrada de HASTINAPURA, smbolo vivente
da JERUSALM CELESTIAL.
35
CAPTULO XVI - A PEDRA FILOSOFAL

Um IT sobre a maravilhosa pedra: Qual a profunda significao deste tremendo mistrio?
Oh, casto clrigo! - Cantavam os bardos evocadores do Gaedhil ou da Galicia pr-histrica irlandesa - ao
falarem de suas gloriosas tradies milenares aos sacerdotes catlicos que iam evangeliz-los.
Sua profunda significao mgica e sublime... Quem poder desvend-la e revela-la?
Ningum seno Ele, o Eleito poder decifrar o Mistrio da Pedra e de seu IT...
Em tratando-se desses sacros portentos que assombram ao mstico, no resulta em verdade incongruente aquilo
de que a supracitada Pedra transforma-se em cratera, Vaso Hermtico ou Clice de esplendores infinitos...
De onde vem pois tanta perplexidade, vacilao e incerteza pelo poema de Chretien de Troyes (sculos XII)?
Se o Santo Graal uma pedra preciosa trazida terra pelos anjos ou Devas inefveis e posto sob a zelosa
custdia de uma fraternidade secreta, isso no obstculo para que tal gema celeste assuma a esplndida forma
do Vaso de Hermes.
Eis aqui ento a Pedra cbica de JESOD, situada pelos cabalistas hebreus em nossos mesmos rgos sexuais.
Esta a Pedra Bendita que o patriarca JAC, vivssima encarnao do anjo Israel, ungiu outrora com azeite
sagrado.
PETERA Inicitica dos Colgios ESOTRICOS... Pedra Filosofal dos velhos alquimistas medievais...
Pedra de tropeo e rocha de escndalo, como outrora disse o Hierofante PEDRO ou PATAR...
No demais neste captulo transcrever, com pacincia infinita e profunda serenidade, o texto autentico de
Wolfran de Eschembach relativo respectiva Pedra e Misteriosa fraternidade que a custodia:
Esses heris esto animados por uma Pedra.
No conheceis sua augusta e pura essncia?
Chama-se lpiz-electrix (Magnes).
Por ela pode realizar-se toda maravilha (Magia).
Ela, qual a Fnix que se precipita nas chamas,
Renasce de suas prprias cinzas,
Pois que nas mesmas chamas renova sua plumagem,
E brilha rejuvenescida mais bela que antes.
Seu poder tal que qualquer homem, por infeliz
Que em seu estado fora,
Se contempla essa Pedra,
Em vez de morrer como os demais
J no conhece idade,
Nem por sua cor, nem por seu rosto;
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E seja homem ou mulher

Gozar da dita inefvel
De contemplar a Pedra
Por mais de duzentos anos.
JESUS o GRANDE KABIR disse: A Pedra (o sexo) que rejeitaram os edificadores (religiosos), veio a ser a
cabea do ngulo. O Senhor assim o fez, e coisa maravilhosa a nossos olhos.
Alm do tempo e da distncia, KLINGSOR, o mago negro a disputou e teve por tabu ou pecado.
Escrito est com palavras de fogo no drama Wagneriano, que a aguda espada rejeitou violentamente a Bendita
Pedra.
Mas KLINGSOR, melindroso e choro como ningum, depois de tremendo desatino, estendeu suas
ensanguentadas mos suplicantes para o Graal.
obvio que o guardio indignado o rechaou com a ponta terrvel de sua espada.
Contam os antigos que alm, muito longe, onde comea a terra voluptuosa dos pagos, Klingsor, o senhor das
trevas aprendeu a odiar o SEXO.
ostensiva sua erudio livresca no ermo do penitente disciplinado.
Acreditou o infeliz cenobita em uma possvel mutao transcendental mediante a eliminao do instinto
sexual.
Sonho impossvel, espelhinho intil, cmbalo absurdo desse extico anacoreta.
nclito varo vindo de remotos lugares, notvel cavaleiro, exmio estranho e contraditrio senhor.
Eremita paradoxal, presumindo santidade, puritano tonto presumindo-se iluminado.
Adorou a Shiva, o TERCEIRO LOGOS, o ESPIRITO SANTO e no entanto, cuspiu toda sua baba difamatria
sobre a NONA ESFERA (O SEXO).
Trabalhou tenazmente com mltiplos exerccios PSEUDO-ESOTRICOS e se flagelou horrivelmente at a
extenuao.
Se vestiu com imundos farrapos de mendigo, jogou cinzas sobre sua cabea, vestiu sacos de silcio em seu
corpo mortificado.
Insuportvel vegetariano, foi criador de uma religio de cozinha, dizem os que o viram que jamais bebeu vinho
nem sidra.
A outros guiou, quando maior necessidade tinha de que o guiassem, e nunca se preocupou por eliminar o
fariseu interior.
No entanto, tudo foi em vo. Descartada a Petera Inicitica, se fecharam ante o indigno as portas maravilhosas
de Mantsalvat transcendental.
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CAPTULO XVII - LCIFER

Prometeu, o Deus grego o MAHA-ASURA, o LCIFER hindustnico que se rebelou contra BRAHAMA,
o Senhor, por cuja razo SHIVA, o TERCEIRO LOGOS, precipitou-o indignado no Patala inferior.
O Dante Florentino, nclito discpulo de Virgilio, exmio bardo coroado de Mntua, em boa hora encontra a
DITE, PROMETEU-LCIFER na NONA ESFERA, obviamente no centro da terra, no poo profundo do
universo, no lugar onde as sombras encontravam-se completamente cobertas de gelo e transpareciam-se
como l de vidro.
O MAHA-ASURA, encadeado fatalmente severa rocha do sexo, passa cruelmente por indescritveis
amarguras; as fericas chamas da luxuria o torturam espantosamente. O abutre insacivel do raciocnio intil
corri suas entranhas.
PROMETEU, LCIFER, um fogo misterioso desprendido do LOGOS SOLAR e fixado sabiamente no centro
da terra pela fora da gravidade e peso da atmosfera.
Escrito est com palavras de ouro no livro da vida: O ingrediente superlativo do ANIMA MUNDI o
PHOSFOROS LUCIFRICO.
Como corolrio cabe aqui asseverar com muita nfase o seguinte: O estril trabalho de Mimo em sua forja; o
fracasso rotundo dos poderes criadores advm quando se apaga o fogo.
O ardente crepitar do fogo elemental dos sbios sob o crisol alquimista, um axioma da Filosofia Hermtica.
INRI: (IGNIS, NATURA, RENOVATUR, INTEGRA). O fogo renova incessantemente toda a natureza. Tu
o sabes.
Exclua-se LCIFER o MAHA-ASURA no SEXO-YOGA e observe o que acontece: contemplaremos o
fracasso.
Na aurora resplandecente do MAHAVANTARA, quando o homem e a cadeia terrestre iam surgir, produziu-
se como por encanto a presena do LOGOS, um Ajno ( a sombra do Senhor), cheio de desejo progressivo, e
obvio que o Divino Arquiteto do Universo deu-lhe o domnio dos MUNDOS-INFERNOS.
Desta forma, inquestionvel que a expresso superior deste vil gusano que atravessa o corao do mundo
IOAN, SWAN, CHOAN, JOO, O VERBO, O ERCITO DA VOZ, O LOGOS.
PROMETEU-LCIFER descendo at o fundo do Averno para livras as vtimas de suas torturas, nos lembra
Hrcules, o Deus Solar, baixando ao Hades ou Cova da Iniciao para salvar as almas perdidas.
LCIFER, a energia ativa e centrifuga do universo, fogo, vida, auto dependncia e rebeldia psicolgica.
O inferno de seu mpeto revolucionrio, a expanso vital da nebulosa para converter-se em novas unidades
planetrias.
PREOMETEU-LCIFER rouba valorosamente o fogo Divinal para auxiliar-nos na senda da insurreio
espiritual.
LCIFER o Guardio da porta e das chaves misteriosas do Santurio, para que no penetrem nele, seno
somente os ungidos que possuem o terrvel segredo de Hermes.
O resplandecente senhor das sete manses gloriosas, conhecido com os nomes sagrados de LCIFER-
PROMETEU, MAHA-ASURA, etc. certamente o esplndido Ministro do LOGOS-SOLAR.
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Bem sabem os Sete Senhores do Tempo ( as sete Crnidas), que a LCIFER-SABAOTH foi encomendada a
espada e a balana da Justia Csmica, pois ele a norma de peso, a mdida e o nmero; HORUS, o AHURA-
MAZDA, etc.
PROMETEU-LCIFER pondo seu Verbo na boca do Tit dolorido, (vi em algumas obras traduzido como
adormecido; mas no encontrei em dicionrios essa possibilidade. Embora no contexto da frase possa servir.
Peo que o revisor analise o que cabe melhor aqui, escolhi usar a traduo literal dolorido.)referindo-se aos
mseros mortais, exclama com todas as foras de sua alma:
Para que no se afundassem,
arrebatados ao tenebroso Hades,
por isto terrveis torturas me oprimem.
Cruel sacrifcio, que a lstima move,
e que aos mortais compadeci.
E o coro observa muito pertinentemente:
- Grande benefcio foi o que aos mortais outorgaste!
LCIFER-PROMETEI responde:
- Sim, e alm disso lhes dei o fogo.
CORO: - Que fogo chamejante esses seres efmeros possuem?
PROMETEU: - Sim, e por ele muitas artes com perfeio aprenderam.
Mas fcil compreender que com as artes que auto enaltecem e dignificam o homem, o fogo lucifrico
recebido tem se tornado a pior das maldies.
O elemento animal e a conscincia de sua posse transformaram o instinto peridico em animalismo e
sensualidade crnica.
Isto o que ameaa a humanidade com pesado manto funerrio. Assim surge a responsabilidade do livre
arbtrio; as paixes titnicas que representam a humanidade me seu aspecto mais sombrio.
Em passadas Mensagens Natalinas alamos sobre os aspectos tenebrosos do FOGO LUCIFRICO, s nos resta
agora dizer que tal Fogo no bom nem mau, tudo depende do uso que fazemos dele. Nisto precisamente
acham-se baseados o pecado e a redeno.
Ah! se Amfortas o Rei do Graal exmio sucessor do velho Tturel tivesse aproveitado o instante rgio, o
momento terrvel da paixo sexual. Se nestes momentos de supre voluptuosidade houvesse empunhado sua
lana sagrada cm firmeza, o mago perverso no teria podido arrebatar-lhe a Haste Santa.
Porm, aquele notvel senhor, apesar de conhecer o segredo dos ELOHIM, o Mistrio do FOGO CRIADOR,
caiu rendido nos braos de JUNDRY, HERODIAS...
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CAPTULO XVIII - ANJOS E DIABOS

O ultra moderno LCIFER-PROMETEU, involuindo espantosamente no tempo, converteu-se agora em
EPIMETEU, aquele que visto depois do acontecido, porque a gloriosa filantropia do primeiro degenerou-
se h muitos sculos em interesse e adorao prprios.
Deuses Santos, quando poderemos romper essas cadeias que nos atam ao abismo do Mistrio?
Em que poca da histria do mundo ressurgir o brilhante Tit livre de outrora no corao de cada homem?
Morrer em si mesmo essencial, se verdadeiramente anelamos com todas as foras de nossa alma, harmonizar
as duas naturezas, a Divina e a humana em cada um de ns.
Invulnerabilidade ante as foras titnicas inferiores, impenetrabilidade em grande escala, somente so
possveis eliminando integralmente nossos defeitos psicolgicos, esses horrveis Diabos Vermelhos
mencionados no livro da Morada Oculta.
SETH, o EGO animal, com todos seus sinistros agregados subjetivos, sabe ser em verdade terrivelmente
maligno.
Escrito est com carves acesos no tremendo livro do Mistrio, que o dom lucifrico, terrvel como como
nenhum outro, tornou-se mais tarde para nossa desgraa e de todo esse aflito mundo, a causa principal, seno
a prpria origem do mal.
Zeus tempestuoso, o que amontoa as nuvens, representa claramente a hoste dos progenitores primrios, os
PITRIS, os Pais que criaram o homem a sua imagem e semelhana.
No ignoram os sbios do mundo que LCIFER-PROMETEU, MAHA-ASURA, o Doador do fogo e da
luz, acorrentado horrivelmente ao monte Cucaso e condenado a pena de viver, representa tambm aos
DEVAS rebeldes que caram na gerao animal no amanhecer da vida.
No demais citar neste livro alguns destes Tits cados ao raiar da aurora.
Recordemos primeiramente a Moloch, outrora um anjo luminoso, aps horrvel rei manchado com sangue dos
sacrifcios humanos e com lgrimas dos pais e das desesperadas mes. Apesar dos sons dos tambores e
timbalos, apenas se escutavam os clamores dos filhos quando arrojados ao fogo, e imolados sem piedade por
aquele execrvel monstro, belo Deus de outros tempos.
Os amonitas o adoravam em Rabba e em sua mida plancie em Argob e em Bassam, at as mais remotas
correntes de Arno.
Conta a lenda dos sculos que Salomo filho de Davi, rei de Sio, levantou um templo a Moloch no monte do
oprbio.
Dizem os sete senhores do tempo que posteriormente o velho sbio dedicou a tal anjo cado um bosque sagrado
no doce vale de HINNON.
Fecunda terra perfumada que por tal motivo to fatal, mudou desde ento seu nome para Tofet e a negra
Gehena, verdadeiro tipo de inferno.
Seguindo MOLOCH, HOMEM-ANJO da arcaica Lemuria vulcnica, onde os rios de gua pura de vida
manavam leite e mel, vem BAAL PEHOR, o obsceno terror dos filhos de MOAB, que habitavam desde Aroer
at NEBO e ainda muito alm da parte meridional do deserto de Abarim.
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Povos de HESEBOM e HERONAIM no reino de Sio e alm dos florescentes vales de SIBMA, atapetados
de vinhedos e em Eleal, at o lago ASFALTITES.
Espantoso, esquerdo, tenebroso BAAL PEHOR, em SITTIM incitou os israelitas durante sua marcha pelo
Nilo a que fizessem lubricas oblaes que tanto mal lhes causaram.
Desde ali, este ELOHIM cado entre os vermelhos incndios luciferinos, astutamente estendeu suas lascvias
orgias tenebrosas at o prprio monte de escndalo, muito prximo do bosque do homicida MOLOCH.
obvio que assim ficou estabelecida a concupiscncia abominvel ao lado do dio, at que o piedoso JOSIAS
os arrojou no inferno.
Com estas Divindades terrivelmente malignas que no velho continente MU foram verdadeiramente homens
exemplares, anjos humanizados, fizeram presena desde as deliciosas margens que banham as guas
tormentosas do antigo Eufrates, at a torrente que separa o Egito da Sria, que levam os nomes indesejveis
de BAAL e ASTAROT.
Continuando em ordem sucessiva aparece BELIAL: Desde o EMPIREO certamente no caiu um espirito mais
impuro nem mais grosseiramente inclinado ao vicio que est criatura que nos antigos tempos lemuricos foi
realmente um Mestre ou Guru anglico de inefveis esplendores.
Este demnio, uma divindade em outros tempos, no tinha templos e ale no eram oferecidos sacrifcios em
nenhum atar. Entretanto, ningum est mais presente que ele nos templos e nos altares.
Quando o sacerdote tornou-se ateu, como os filhos e Eli, que infelizmente encheram de prostituio e de
violncia a casa do Senhor, converteram-se de fato a escravos de BELIAL.
HIEROFANTE sublime das pocas arcaicas de nosso mundo, anjo delicioso, agora malvado demnio
lucifrico. Reina tambm nos palcios e nas cortes faustuosas e nas cidades dissolutas, onde o rudo do
escndalo, da luxuria, do ultraje se eleva mais que as mais elevadas torres.
E quando a noite obscurece as ruas, ento vagam os filhos de BELIAL cheios de insolncia e de vinho.
Testemunhas dele so as ruas de Sodoma e aquela noite horrvel em que uma porta de GAABA exps-se uma
matrona para evitar um rapto mais asquerosos.
Inspire-me musas! Falem-me Deuses! Para que meu estilo no desdiga da natureza do assunto.
E que irei agora de AZAZEL, glorioso QUERUBIM, homem extraordinrio da terra antiga?
Ai, ai, ai, quanta dor. Essa criatura to excelente tambm caiu na gerao animal. Que terrvel a sede da
luxuria sexual!
O cado desprega da haste brilhante o sinal imperial, que estendida e agitada ao vento brilha como um meteoro,
com as prolas e o rico brilho do ouro que desenham nela as armas e os trofus serficos.
Vem em seguida MAMMOM, o menos elevado dos HOMENS-ANJO da antiga Arcdia, cada tambm na
gerao animal.
Ele foi o primeiro que ensinou aos habitantes da terra a saquear o centro do mundo, como assim o fizeram
extraindo das entranhas de sua Me tesouros que valeriam mais se permanecessem ocultos para sempre.
O bando cobioso de MAMMOM logo abriu uma larga ferida na montanha e extraiu de seu solo grandes
lingotes de ouro.
E quanto ao anjo MULCIBER, o que diremos agora? No foi em verdade menos conhecido, nem jamais
careceu de adoradores fanticos na antiga Grcia. Isto o sabem os Divinos e os humanos.
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A fbula clssica refere como foi precipitado do Olimpo. Arrojado pelo irritado Jpiter por cima dos cristalinos
muros divinais. De nada serviu-lhe ento haver elevado altas torres no cu.
Homem genial da raa purprea no continente UM, cado nos abismos da paixo sexual.
E para concluir com est pequena lista de Divindades,fulminados pelo raio da Justia Csmica, e necessrio
dizer que de forma alguma falta no PANDEMONIUM, o grande capital de SATANS e seus pares,
ANDRAMELEK, de que tento temos falado em nossos passados livros Gnsticos, e ASMODEU seu irmo.
Dois resplandecentes TRONOS do cu estrelado de URNIA, cados tambm na gerao animalesca.
HOMENS exemplares, DEUSES com corpos humanos na terra de MU, revolvendo-se abjetos no leito de
PROCRUSTRO.
A hoste LUCIFRICA-CRISTICA que encarnou na Lemuria arcaica, induzido por aquele NEMESIS ou
KARMA SUPERIOR (que controla aos inefveis e que conhecido como lei da KATNCIA), cometeu o
erro de cair na gerao animal.
Nefasta foi para a espcie humana a queda sexual dos Divinos Tits que no souberam usar o Dom de
PROMETEU e rodaram ao abismo.
Nossos Salvadores, os AGNISHVATTA, os Tits superiores do fogo lucifrico, no podem jamais ser
enganados. Eles, os brilhantes filhos da aurora, sabem muito bem distinguir o que uma queda e o que uma
descida.
Alguns equivocados sinceros se empenham agora em justificar a queda anglica.
LCIFER, , metaforicamente, o archote condutor que ajuda ao homem a encontrar sua rota atravs dos
arrecifes e dos bancos de areia da vida.
LCIFER, o logos em seu aspecto mais elevado, e o adversrio em seu aspecto inferior, refletindo-se
ambos em ns e dentro de cada um de ns
LACTNCIO, falando da natureza do CRISTO, faz do LOGOS, o VERBO, o Primognito irmo de Sat e
a primeira de todas as criaturas.
Entre a grande tempestade do fogo lucifrico combatem-se mutuamente esquadres de Anjos e Demnios
(Prottipos e Anttipos).
Se aquele bom Senhor Amfortas rei do Santo Graal tivesse sabido usar atinadamente o Dom Lucifrico no
instante supremo da tentao sexual, ostensvel que haveria ento passado por uma transformao radical.
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CAPTULO XIX - O BLSAMO PRECIOSO

KUNDRY-HERODIAS tal qual a Magdala Hebraica de outros tempos, traz um pomo delicioso da Arbia
extica.
Amfortas, o nclito varo do Santo Graal, com urgncia pede um blsamo precioso para curar seu sofrido
corao.
Passagem mirfica da dramaturgia Wagneriana, que deveria ser esculpida gloriosamente em mrmores
augustos e com letras de ouro.
Cristalina concomitncia neste caso a do grande KABIR JESUS, ungido pela bela do palcio de Magdala.
Boa obra me tem feito, disse o adorvel, sempre tereis aos pobres convosco e quando quiserdes podereis
fazer o bem; mas a mim nem sempre me tereis.
Est fez o que podia, porque se antecipou a ungir meu corpo para a sepultura.
Mulher de encantos irresistveis quebrou o vaso de alabastro para derram-lo sobre a cabea do tenro Rabi da
Galileia.
Escrito est com palavras de mistrio que s a mulher-smbolo, a diaba original, prottipo de quanto h de
mais excelso e par do que existe de mais abjeto na Terra, a nica que realmente tem o poder de ungir-nos
para a morte.
Compreenso e eliminao so dois radicais, se que verdadeiramente queremos morrer em ns mesmos.
Descartar os mltiplos agregados psquicos (ou defeitos) que em seu horripilante conjunto constituem o EGO
ANIMAL, no resulta em verdade tarefa muito fcil, tu o sabes.
Melhor beber licor feminino que licor de mandrgoras. Se o beberes jamais errars o caminho.
Erotismo sexual indispensvel; amar certamente o mais puro e delicioso anelo.
Defeito descoberto de forma ntegra, deve ser suprimido, separado, sob os encantos de Eros.
No esquea de tua Me Divina Kundalini: ISIS, REA, CIBELE, TONANTZIN, MARIA, ADONIA,
INSOBERTA...
O sexo o vaso santo, colocai nele somente o pensamento puro; atrs de cada beijo deve haver uma orao,
atrs de cada abrao um rito de mistrio; e na cpula sagada pedi e se lhes dar, batei e se vos abrir.
Aquela a quem nenhum mortal levantou o vu, eliminar ento o indesejvel, o abominvel, e assim morrers
de instante em instante.
Levantai bem vossa taa no festim de amor e cuida-vos para no derramar sequer um to s gota do precioso
vinho.
No derrames o VASO DE HERMES, embriaga-te com beijos e ternuras sob a sombra da rvore do
conhecimento, mas no comas as maas de ouro do Jardim das Hesprides.
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CAPTULO XX - ABSURDA JUSTIFICAO

Delrio extraordinrio de suprema amargura aquele em que o LCIFER-PROMETEU exclama:
Oh ter Divino, voadores ventos, olhai que eu, um Deus, de outros Deuses sofro.
Mas o que digo? Claramente adivinhava o tem de acontecer. Convm agora sofrer constante est sorte fatal,
j que a Lei do Hado invencvel.
Com quanta dor, oh Deuses! Tenho lido por a um livro que no menciono, um pargrafo que literalmente diz:
A hoste que encarnou numa parte da humanidade, ainda que induzida a isso por KARMA, ou NEMESIS,
preferiu o livre arbtrio a escravido passiva a dor e at a tortura intelectual consciente, durante o transcurso
de mirades de tempos beatitude instintiva, imbecil e vazia.
E continua o citado autor dizendo enfaticamente: Sabendo que semelhante encarnao era prematura e no
estava no programa da natureza, hoste celestial prometeu se sacrificou para beneficiar com seu sacrifcio ao
menos uma parte da humanidade.
Isto nos leva obviamente ao mito por excelncia de todas as Teogonias, ao da rebeldia celeste ou dos Anjos
cados, esses Tits que se atrevem at a lutar com os Deuses santos.
Inefveis, terrivelmente Divinos convertidos em homens. Deidades reencarnando-se em corpos humanos.
V iluso confundir queda com descida! Estas Divindades no desceram, caram! E isso muito diferente.
Por isto e com justa razo as teogonias nos apresentam esses LOGOS Divinos castigados.
O Mito Universal os considera por isto como fracassados, castigados e cados alo versem obrigados a viver
com suas legies tenebrosas nesta regio inferior; inferno, como chamado o interior de nosso organismo
planetrio, a Terra. (Veja o captulo XVII do presente livro).
Escrito est com caracteres espantosos no livro da Lei, que um tero da hoste dos chamados Dhyanis ou Arupa,
foi simplesmente condenados pela do KARMA ou NEMESIS a renascer incessantemente em nosso afligido
mundo.
Bilhes de auras, alentos ou sopros horripilantes involuem agora nos mundos infernais entre o pranto, as trevas
e o ranger de dentes.
Infelizes criaturas do averno caindo nos mundos de densidade sempre crescente, retornando ao caos primitivo.
Almas perdidas anelando impaciente a segunda morte para escapar do mundo soterrado.
Essncias preciosas engarrafadas entre todos esses Egos abismais. Chamas Divinais sofrendo.
BUDHATAS de anjos cados desejando reingressar aos parasos elementais da natureza.
Auras, Sopros, recomeando aps a marcha evolutiva que os h de conduzir novamente partindo da pedra ao
homem.
Bem sabem os Divinos e os humanos que nada ganhou a espcie humana com a queda destes Tits do fogo.
Onde esto MOLOCH, ANDRAMELEK e seu irmo ASMODEU? Onde est BELIAL, BAAL PEHOR,
JAV? Luminares dos antigos tempos, hoje horripilantes demnios.
E onde est o ouro da mente? Os humanoides racionais jamais foram dotados de Manas (CORPO MENTAL).
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O TO SOMA HELIAKON, ou CORPO DE OURO DO HOMEM SOLAR, os veculos supersensveis da alma

devem ser criados na FRAGUA ACESA DE VULCANO, tu o sabes.
Na simblica maa do paraso das Hesprides ou de Pippala, o doce fruto proibido do sexo, encontra-se a
chave de todo poder.
Em vez dos veculos paradisacos que o animal intelectual crer possuir, s existe dentro de cada criatura
racional o EGO, o MIM MESMO, MEFISTOLES.
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CAPTULO XXI - O PAPAPURUSHA

Em nome das cem mil virgens do mistrio inefvel que se oculta no fundo de todas as idades, convm agora
falar um pouco sobre o famoso PAPAPURUSHA hindustnico (O EU)
Os velhos ermitos da sagrada terra do Ganges tm o costume de visualiza-lo mentalmente no lado esquerdo
da cavidade do estomago e medindo o tamanho do dedo polegar. O imaginam com aspecto feroz, olhos e
barba de cor vermelha e sustentando uma espada e um escudo com o cenho franzido, figura simblica de todos
nossos defeitos psicolgicos.
Mstico momento inesquecvel de extica beatitude oriental aquele em que os ancios anacoretas cantam
seus Mantras sagrados e se concentram estticos na regio umbilical.
Nestes instantes deliciosos de insuspeitvel dita, o Yogui deve pensar no PAPAPURUSHA imaginando-o
reduzindo a cinzas em meio ao fogo que centelha.
Lagrimas de profundo arrependimento pelas faltas cometidas nos antigos tempos caem dos olhos do penitente
que em silencio santo suplica a sua Me Divina Kundalini que elimine de seu interior tal ou qual defeito
psicolgico.
Assim como verdadeiramente o SADHAKA vai morrendo de instante em instante. S com a morte advm
o novo.
O PAPAPURUSHA o EGO lunar, o MEFISTOLES DE Goethe, o espantoso KLINGSOR da dramaturgia
WAGNERIANA.
Ressalta-se com inteira claridade o fato terrvel de que o PAPAPURUSHA no tem legitima individualidade.
No um centro nico de comando, no um raio particular.
Cada ideia, qualquer sentimento, uma ou outra sensao, eu amo, eu no amo, sem dvida expresso de
eus diferentes, distintos.
Esses mltiplos eus no esto ligados entre si, nem coordenados de alguma maneira. Cada um deles depende
realmente das variadas mudanas exteriores.
Tal eu segue fatalmente a outro eu e alguns se do at ao luxo de aparecer acompanhados de outros, mas
obvio que no existe entre eles nenhuma ordem ou sistema.
Alguns grupos caprichosos de eus, desordeiros e grites tem entre si certos laos psquicos constitudos por
associaes naturais de tipo completamente acidental. Lembranas fortuitas ou semelhanas especiais.
ostensvel que cada uma destas fraes do horrvel PAPAPURUSHA, cada um destes agregados psquicos
ou eus, no representa em dado instante, mais que uma nfima parte de todas as nossas funes psicolgicas.
No entanto, inquestionvel que particularmente qualquer tipo de eu acredita muito sinceramente que
representa o todo.
Quando o pobre animal intelectual equivocadamente chamado HOMEM diz EU, tem a falsa impresso
de que fala de si mesmo me seu total aspecto, integro, porm em verdade qualquer uma das inmeras faes
subjetivas do PAPAPURSHA que fala.
Momentos depois pode haver esquecido totalmente expressar com idntica convico qualquer ideia contrria,
simples manifestao de outro eu.
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As mltiplas contradies de tipo psicolgico tm por fundamento o EU PLURALIZADO, que so as vrias

facetas do PAPAPURUSHA.
O aspecto grave de todos estes processos psquicos que em verdade o pobre HUMANOIDE racional nada
se lembra, e na maioria dos casos d crdito ao ltimo eu que falou, enquanto um novo eu as vezes sem
relao alguma com o anterior, no tenha expressado uma opinio mais forte.
A CONSCIENCIA enfrascada entre todas estas fraes subjetivas do PAPAPURUSHA, sem dvida dorme
profundamente, inconsciente.
Ns necessitamos converter o SUBCONSCIENTE em CONSCIENTE e isso s possvel aniquilando o
PAPAPURUSHA.
Para finalizar o presente captulo convm analisar algumas palavras muito interessantes do Snscrito, vejamos:
AHAMRITA BHAVA: O significado destes termos hindustnico so: Condio egica de nossa prpria
CONSCIENCIA.
obvio que a CONSCIENCIA embutida entre todos esses agregados psquicos que constituem o
PAPAPURUSHA, se processa fatalmente em funo de seu prprio aprisionamento.
ATMAVIDYA: Palavra misteriosa, termino Snscrito cheio de profundo significado; traduz-se como
CONSCINCIA desperta, liberta do PAPAPURUSHA mediante a aniquilao total deste ltimo.
A CONSCINCIA enfrascada entre todos os elementos subjetivos do PAPAPURUSHA, notoriamente no
goza de autentica iluminao. Encontra-se em estado de torpor milenar, dorme, sempre vtima de MAYA
(as iluses).
ATMASHAKTI: Trmino Snscrito Divinal. Com esta palavra de ouro assinalamos, indicamos o poder
absolutamente espiritual.
Por consequncia podemos e at devemos enfatizar a ideia clssica de que a CONSCINCIA no pode gozar
do legitimo poder espiritual enquanto no tenha se libertado integramente de sua condio EGOICA.
O PARSIFAL Wagneriano protegido com as armas de Vulcano, reduzi a poeira csmica o monstro das mil
caras, o famoso PAPAPURUSHA. S assim pode reconquistar a inocncia na mente e no corao.
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CAPTULO XXII - DESPERTAI

Oh pobres HUMANIDES intelectuais! Despertai de vosso sono espantoso de AJNANA! (Ignorncia).
Abram os olhos e alcancem o pleno e absoluto conhecimento de ATMAN! (O SER).
Coroados com o laurel bendito da poesia, convm que distribuamos da nfora de ouro da sabedoria o doce
vinho.
Em nome de IOD-HEVE, o PAI que est em segredo e a Divina Me Kundalini, devemos conversar tu e eu
querido leitor.
Ah, se tu compreendesses o que estar desperto!
Escutai o DHAMMAPADA, a obra sagrada de BUDHA, SIDHARTA GAUTAMA.
O desperto tem por suprema penitencia ser paciente pelo supremo NIRVANA, o ser sofrido, porque ele no
um anacoreta que d golpes nos demais, nem um asceta que injuria os demais.
At os deuses invejam aqueles que so despertos, no so esquecidos, que meditam, so sbios e se deleitam
no sossego do isolamento do mundo.
No cometer nenhum pecado, fazer o bem e purificar a prpria mente, que o ensinamento de todo aquele
que desperto.
Quem acata aquele que digno de ser acatado, a aquele que despertou seus discpulos, a aqueles que
subjugaram o hspede maligno (O EGO ANIMAL) e atravessado a torrente da tristeza, quem acata a esse tal
como a quem encontrou a liberao e no conhece temores, adquire mritos que ningum pode mensurar.
Em verdade vivemos felizes se no odiamos aqueles que no odeiam, se entre os homens que nos odeiam
habitamos livres de rancor.
Em verdade vivemos felizes se nos guardamos de afligir aos que nos afligem, se, vivendo entre homens que
nos afligem, nos abstemos de afligi-los.
Em verdade vivemos felizes se estamos livres de cobia entre os cobiosos; morremos livres de cobia entre
os homens que so cobiosos.
Em verdade vivemos felizes ainda que nenhuma coisa chamemos nossa. Seremos semelhantes aos Deuses
resplandecentes que se nutrem de felicidade.
Quatro coisas ganha o temerrio que cobia a mulher de seu prximo: demrito, leito incmodo (imundo
alm disso), em terceiro lugar castigo, e finalmente inferno.
Os homens prudentes que a ningum injuria e que fiscalizam constantemente seu prprio corpo, iro ao lugar
onde no existe mudana (Nirvana), onde uma vez chegados, no mais padecero.
Aqueles que permanecem sempre vigilante, que estudam noite e dia, que se esforam por chegar ao Nirvana,
acabaro por extirpar suas prprias paixes.
Isto de extirpar, descartar ou eliminar defeitos psicolgicos, fundamental para despertar a CONSCINCIA.
Mltiplos agregados de tipo subjetivo o chamemos Eus-, particularizam e do o rasgo caracterstico a
nossas paixes.
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Compreenso e eliminao so indispensveis para descartar toda essa variedade de elementos subjetivos que
constituem do EGO, o MIM MESMO, o SI MESMO.
Compreenso no tudo: algum poderia compreender de forma ntegra o que so as trs formas clssicas da
ira: clera corporal, clera nimo e clera da lngua e no entanto, continuar com elas.
Poderamos at nos dar ao luxo de controlar o corpo, o nimo e a mente, mas ostensvel que isto no significa
eliminao.
Quando algum quer extirpar paixes deve apelar a um poder superior. Quero referir-me ao poder serpentino
solar, sexual, que se desenvolve no corpo do asceta.
A palavra misteriosa que define tal poder KUNDALINI, a serpente gnea de nossos mgicos poderes, a Me
Divina.
inquestionvel que esta energia criadora particulariza-se em cada criatura.
Como consequncia ou corolrio, podemos e at devemos enfatizar a ideia transcendental de uma Mo
Csmica particular em cada homem.
KUNDRY, HERODIAS, GUNDRIGA, a mulher por antonomsia dormindo na terra de Montsalvat deve
despertar de su sonho milenrio.
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CAPTULO XXIII - A FORA SERPENTINA

Quando praticamos falamos docemente no Orto purssimo da Divina Linguagem, que corre com um rio de
ouro sob a espessa selva ensolarada, torne-se para ns impossvel esquecer a mgica silaba S, que ressoa
entre a relva como um silvo doce e suave.
Essa a sutil voz, aquela que Elias escutou no deserto. Apolnio de Tiana envolvia-se em seu famoso manto
de l para rogar aos Deuses Santos pedindo o enigmtico som.
A mstica nota, a mgica S, conferia ao velho Hierofante o poder para sair conscientemente em corpo astral.
A silaba S tem em verdade certa similaridade com a letra hebraica TSAD, enquanto a sigma grega,
triforme, relaciona-se om a primeira e com SHIN e SAMEK. Est ltima quer dizer amparo e tem valor
cabalstico de 60.
Nos foi dito, e isto sabe qualquer cabalista, que SHIN tem um valor de 300 e significa dente.
A soma destas duas letras equivale por conseguinte aos 360 do crculo e aos dias siderais do ano solar.
No entanto, ns os gnsticos devemos ir mais a fundo, inquirir, indagar, buscar, descobrir a ntima relao
existente entre a serpente e a cruz.
A letra S (Serpente) e a letra T (Cruz), so dois smbolos exotricos que se complementam profundamente.
A letra S em verdade JEHOVISTICA e VEDANTINA ao mesmo tempo. O poder serpentino ou fogo
mstico, a energia primordial ou SHAKTI potencial que jaz adormecida no centro magntico do osso
COCCIGEO.
MULADHARA o nome snscrito de dito centro magntico, est a igreja de FESO.
O KUNDALINI a fora primitiva do universo, o poder oculto, eltrico, que subsiste em toda matria orgnica
e inorgnica.
A conexo sexual do PHALO e do UTERO formam a CRUZ. O KUNDALINI, a S mgica, a cobra,
encontra-se intimamente relacionada com essa CRUZ ou TAU.
O fogo serpentino desperta com o poder da Santa Cruz, isso ostensvel.
Em hebraico TAU tem precisamente o significado maravilhoso de CRUZ, terminando como vigsima
segunda letra do alfabeto e com valor numrico de 400.
Torna-se fcil compreender que a vogal U uma letra moderna derivada de V, como a G de C, pela
urgente necessidade de se distinguir claramente os sons, adquirindo naturalmente uma forma prtica idntica
grega.
Observe muito atentamente essa curva maravilhosa que desce e sobe. A humilhao ou descida aos mundos
infernos, a Nona Esfera (O Sexo), necessidade primria da exaltao ou sublimao.
Quem quiser subir, primeiro deve baixar, essa a Lei. Toda exaltao sempre precedida por uma humilhao.
A descida a NONA ESFERA (O Sexo), foi desde os antigos tempos a prova mxima para a suprema dignidade
do Hierofante. Hermes, Budha, Jesus, Dante, Zoroastro, tiveram que passar por essa terrvel prova.
nona esfera desce Marte para retemperar a espada e conquistar o corao de Vnus. Hercules para limpar
os estbulos de Augias e Perseu para cortar a cabea de Medusa com sua espada flamgera.
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O crculo perfeito com o ponto mgico, smbolo sideral e Hermtico do astro-rei e do princpio substancial da
Vida, da luz e da CONSCIENCIA csmica, sem dvida um emblema flico maravilhoso.
Tal smbolo expressa claramente os princpios masculino e feminino da Nona Esfera.
inquestionvel que o princpio ativo da irradiao e penetrao complementa-se no Nono crculo com o
princpio passivo de recepo e absoro.
A Serpente Bblica nos apresenta a imagem do Logos Criador ou fora sexual que comea sua manifestao
desde o estado de potncia latente
O Fogo Serpentino, a Vbora sagrada, dorme enroscada trs vezes e meia dentro da Igreja coccgea.
Se refletirmos muito seriamente nesta intima relao existente entre a letra S e a TAU, cruz ou T,
chegamos a concluso lgica de que somente mediante o SAHAJA MAITHUNA (Magia Sexual), pode-se
despertar a serpente criadora.
A chave, ou segredo, tenho publicado em quase todos os meus livros anteriores e consiste em no
derramar jamais o Vaso de Hermes durante o transe sexual.
Conexo do LINGAM-YONI (Phalo-Utero), sem ejacular jamais o ENS SEMINIS ( a entidade do smen),
porque nesta citada substncia se encontra latente todo ENS VIRTUTIS do fogo.
I.A.O. o mantra fundamental do SAHAJA MAITHUNA. Canta-se separadamente cada letra no
LABORATORIUM-ORATORIUM do TERCEIRO LOGOS (durante a cpula sacra).
A transmutao sexual do ENS SEMINIS em energia criadora, um legitimo axioma da sabedoria
hermtica.
A bipolarizao deste tipo de energia csmica no organismo humano, foi desde os antigos tempos analisada
nos Colgios Iniciticos do Egito, Mxico, Grcia, ndia, etc.
A ascenso da energia seminal at o crebro se faz possvel graas a certo par de cordes nervosos, que em
forma de oito se desenvolvem esplendidamente a direita e a esquerda da espinha dorsal.
Chegamos pois ao Caduceu de Mercrio com as asas do espirito sempre abertas.
O mencionado par de cordes nervosos jamais poder ser encontrado com o bisturi, pois so mais de natureza
etrica, TETRADIMENDONAL.
Estas so as duas testemunhas do Apocalipse, as duas oliveiras e os dois candelabros que esto diante do Deus
da Terra, e se algum os quiser danificar, sai fogo da boca dos mesmos e devora seus inimigos.
Na sagrada terra dos Vedas, este par de nervos so conhecidos pelos nomes de Ida e Pingal. O primeiro
relaciona-se com a fossa nasal esquerda e o segundo com a direita.
bvio que o primeiro destes dois famosos Nadis de natureza lunar, e que o segundo de tipo solar.
Muitos estudantes Gnsticos podem surpreender-se um pouco que sendo Ida de natureza fria e lunar tenha
suas razes no testculo direito.
Para muitos discpulos de nosso Movimento gnstico poder parecer como algo inslito e inusitado que sendo
Pingal de tipo estritamente solar, parta realmente do testculo esquerdo.
Mas no devemos nos surpreender porque tudo na natureza se baseia na lei das polaridades.
O testculo direito encontra seu antipolo exato na fossa nasal esquerda e o testculo esquerdo encontra seu
antipolo perfeito na fossa nasal direita.
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A filosofia esotrica ensina que no sexo feminino as duas testemunhas partem dos ovrios.
inquestionvel que nas mulheres a ordem deste par de oliveiras do templo se invertem harmoniosamente.
Velhas tradies que surgem da noite profunda de todas as idades dizem que quando os tomos solares e
lunares do sistema seminal fazem contato no Tribeni, prximo ao cccix, ento, por induo eltrica desperta
uma terceira fora mgica, quero referir-me ao JUNDALINI, o fogo mstico do ARHAT Gnstico.
Escrito est em velhos textos da sabedoria antiga, que o orifcio inferior do canal medular nas pessoas comuns
e correntes encontra-se hermeticamente fechado. Os vapores seminais o abrem para que a serpente sagrada
penetre por ele.
A longo do canal medular se processa um jogo maravilhoso de variados canais, recordemos a SUSHUMAN,
o VAJRA, o CHITRA, o CENTRALIS e o BRAHMANADI: por este ltimo ascende o KUNDALINI.
uma enorme mentira afirmar que depois de haver encarnado ao JIVATMA dentro do corao, a serpente
sagrada empreenda a viajem de retorno at ficar novamente encerrada no Chacra MULADHARA.
uma horrvel falsidade afirmar que a serpente gnea de nossos mgicos poderes depois de haver gozado sua
unio com PARAMASHIVA, separe-se iniciando a viajem de retorno pelo caminho inicial.
Tal retorno fatal, tal descenso at o cccix, s possvel quando o iniciado derrama o smen, ento cai
fulminado sob o raio terrvel da Justia Csmica.
A ascenso do KUNDALINI ao longo de seu canal espinhal realiza-se muito lentamente de acordo com os
mritos do corao. Os fogos do CARDIAS controlam a ascenso milagrosa da serpente sagrada.
DEVI KUNDALINI no algo mecnico como muitos supem. A serpente sagrada desperta com o verdadeiro
amor entre o homem e a mulher e jamais sobe pela espinha dorsal dos adlteros e perversos.
bom saber que quando HADIT, a Serpente alada da luz desperta para iniciar sua marcha ao longo do canal
medular espinhal, emite um com misterioso muito similar ao de qualquer vbora que instigada com um pau.
Isto nos faz recordar a mgica letra S.
O KUNDALINI se desenvolve, revoluciona e sobe dentro da aura maravilhosa do MAHA CHOHAN.
No difcil compreender que ao chegar o fogo serpentino a altura do corao, se abrem as asas gneas do
caduceu de Mercrio. Ento podemos penetrar em qualquer departamento do Reino instantaneamente.
A subida do fogo sagrado ao longo do canal espinhal de vertebra em vertebra, de grau em grau, muito lenta.
ostensvel que os trinta e trs graus da maonaria oculta de um Ragon ou de um Leadbeater correspondem-
se com esta soma total das vrtebras espinhais.
Quando o Alquimista derrama o Vaso de Hermes, me refiro a ejaculao do ENS SEMINIS, inquestionvel
que ento exista a perda de graus esotricos, porque Kundalini baixa, desce uma ou mais vrtebras de acordo
com a magnitude da falta.
Amfortas, o Venervel senhor do Santo Graal, entre os braos impudicos de Kundry, Gundrigia, Herodias, a
Eva tentadora da mitologia Hebraica, derrama o Mercrio da Filosofia Secreta, ento cai fulminado com o
Arcano dezesseis da Cabala.
A queda dos anjos rebeldes a ningum beneficiou e a todos prejudicou, infelizmente.
Se eles no houvessem derramado o Vinho sagrado, muito diferente haveria sido seu Nmeses. Ento a lira
de Orfeu jamais haveria cado sobre o pavimento do templo em pedaos.
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Baixar a Nona Esfera no proibido e at indispensvel para toda exaltao. Mas cair diferente, e Amfortas
caiu, tu o sabes.
Quando o KUNDALINI alcana o SAHASRARA, o ltus de mil ptalas situado na parte superior do crebro,
ento desposa-se com o Senhor Shiva, o Terceiro Logos, o Espirito Santo.
Escrito est com letras de ouro no livro do mistrio oculto, que o famoso TATWA SHIVA-SHAKTI governa
o SAHASRARA (A Igreja de LAODICEA).
No Magistrio de fogo sempre somos assistidos pelos Elohim. Eles nos aconselham e nos ajudam.
A Universidade ADHYATMICA dos sbios examina periodicamente aos aspirantes.
Na medula e no smen acha-se a chave da salvao humana e tudo que no seja por ali, intil perdas de
tempo. KUNDALINI a Deusa da palavra adorada pelos sbios, s ela pode conferir-nos a iluminao.
To logo o KUNDALINI desperta e inicia sua ascenso para dentro e acima, o Alquimista logra seis
experincias transcendentais, a saber:
ANANDA: certa dita espiritual;
KAMPAM: hipersensibilidade eltrica e psquica;
UTTHAN: aumento na porcentagem de CONSCIENCIA OBJETIVA;
GHURNI: intensos anelos msticos;
MURCHA: estados de lassido ou relaxamentos espontneos durante os exerccios esotricos;
NIDRA: algum modo especifico de sonho combinado com a meditao convertendo-se em Samadhi (Extase).
Dar testemunho da verdade jamais pode ser um delito: Em minha condio de KALKI AVATARA ou
SOSIOSH da nova era Aquariana, declaro enfaticamente o seguinte:
Com todos os mltiplos procedimentos pseudo-esotricos em voga em diversas escolas, no possvel
despertar o KUNDALINI.
O sistema fole com todos seus variados Pranayamas; as diversas Asanas e formas de HATHA YOGA; os
Mudras, Bhaktis, Bandhas, jamais podero colocar em atividade o fogo serpentino.
As gneas partculas que escapam da flama sagrada durante certas prticas yogues no significam o despertar
de KUNDALINI. Desafortunadamente muitos equivocados sinceros e cheios de magnificas intenes
confundem as chispas com a chama.
O fogo Serpentino d pode despertar e desenvolver-se exclusivamente com a MAGIA SEXUAL (SAHAJA-
MAITHUNA).
O advento do fogo o evento csmico mais extraordinrio, o gneo elemento transforma-nos radicalmente.
No momento em que escrevo estas linhas ardentes, vem a minha memria certa lembrana transcendental.
Uma vez durante uma viagem incorprea, em estado de xtase ou Samadhi, me atrevi a interrogar a minha
Me Divina Kundalini na seguinte forma: possvel que algum no mundo fsico possa AUTO-
REALIZARSE sem necessidade da Magia Sexual?
A resposta foi terrvel: Impossvel meu filho! Isto no possvel. E disse com tanta veemncia que,
francamente, me senti comovido.
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O fogo serpentino a DADE mstica, o desdobramento da unidade, da MONADA, o eterno aspecto

feminino de BRAHAMA, DEUS ME.
A serpente gnea confere-nos infinitos poderes, entre eles o MUKTI da beatitude final e o JNANA da
liberao.
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CAPTULO XXIV - O MILAGRE DA

TRANSUBSTANCIAO
Voltemos a lrica Horaciana e cantemos um pouco:
A UMA NFORA DE VINHO

"O nata mecun consule Manlio,
Seu tu querellas sive geris iocos
Seu rixam et insanos amores
Seu facilem, pa testa, somnum".
nascida comigo, sob o consuado de Mnlio,
Ora provocas queixas, ora risos
Ou rixa e loucos amores
Ou, fiel nfora, um sono fcil;
"Quocumque lectum nomine Massicum
Servas, moveri digna bono die,
Descende, Corvino iubente
Promere languidiora vina".
O Mssico escolhido sob qualquer pretexto
Conservas, dignas de ser movimentada em ocasio propcia,
Desce, no momento em que Corvino ordenar,
Que se tragam os vinhos mais suaves.
"Non ille, quemquam Socraticis madet
Sermonibus, te negleget horridus:
Narratur et prisci Catonis
Saepe mero caluisse virtus".
Ainda que se impregne de lies socrticas
Ele no te desdenhar, austero:
Conta-se tambm que a virtude do velho Cato
Teria sido requentemente estimulada com vinho.
Tu lene tormentum ingenio admoves
Plerumque duro; tu sapientium
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Curas et arcanum iocoso.

Consilium retegis Lyaco.
Tu aplicas doce tormento a uma ndole
Geralmente insensvel; tu dos sbios
As preocupaes e pensamento secreto
Revelas, por meio do jacoso Lieu.
"Tu spem reducis mentibus anxiis
Viresque et addis cornua pauperi,
Post te neque iratos trementi
Regum apices neque militum arma".
Tu reconduzes a esperana aos espiritos aflitos
E adicionais fora e coragem ao pobre
Que depois de ti, no treme diante das irritadas
Coroas dos reis, nem das armas do exrcito
"Te Libert et, si laeta aderit Venus,
Segnesque nodum solvere Gratiae
Vivaeque producent lucernae,
Dum rediens fugat astra Phoebus".
Se Liber e Vnus benfazeja te seguir,
No s as Graas, indolentes em desfazer o n,
Como as lanternas acesas te guiaro
At que febo, em seu retorno, afugente os astros.
( Fonte da traduo para o portugus: Implicaes da Mtrica nas Odes de Horcio Helosa Maria Moraes
Moreira Penna).
Na missa Gnstica encontramos um precioso relato que textualmente diz o seguinte:
E Jesus o Grande e Divino Sacerdote Gnstico entoou um doce canto em louvor do Grande nome e disse a
seus discpulos: Vinde a Mim, e eles assim o fizeram.
Ento dirigiu-se aos quatro pontos cardeais, estendeu seu sereno olhar e pronunciou o nome profundamente
sagrado (IE), abenoou os e soprou seus olhos.
Olhai para cima, exclamou: J sois clarividentes. Eles ento levantaram seus olhos para onde Jesus os
indicava e viram um grande Cruz que nenhum ser humano poderia descrever.
E o Grande Sacerdote disse: Afastai a vista dessa grande luz e olhai para o outro lado. Ento viram um grande
fogo, gua, vinho e sangue. (Aqui abenoa-se o po e o vinho).
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E continuou: Em verdade vos digo que no trouxe nada ao mundo se no o fogo, gua, vinho e o sangue da
redeno.
Trouxe o fogo e a gua do lugar da luz, do depsito da luz, dali onde a luz se encontra.
E trouxe o vinho e o sangue da morada de Barbelos. Depois de passado algum tempo, O Pai me enviou o
Espirito Santo em forma de branca pomba, mas escutai-Me: O fogo, a gua e o vinho so para purificao e
perdo dos pecados.
O evangelho de TACIANO d testemunho do sacramento do corpo e do sangue dizendo:
E Jesus tomou o Po e o abenoou e deu a seus discpulos dizendo: Tomai e comei, porque este meu
corpo que dado a vs. E tomando o clice, deu graas,, ofereceu a seus discpulos e disse: Tomai e bebei,
porque este o meu sangue que ser vertido na remisso dos pecados. E desde agora no beberei mais do
fruto da videira at o dia que beberei convosco no reino de meu Pai. Fazei isto em minha comemorao.
Lucas desvenda inteligentemente o profundo significado desta mstica cerimonia mgica dizendo: Chegou o
dia dos pes sem fermento, no qual era necessrio sacrificar o cordeiro Pascal. E Jesus enviou Pedro (cujo
evangelho o sexo) e a Juan (cujo evangelho o verbo), dizendo: Ide e preparai a Pscoa para que a
comamos.
O nome secreto de Pedro PATAR, com suas trs consoantes que em alto esoterismo so radicais: P nos
recorda o Pai que est oculto, o ancio dos dias da cabala hebraica. T o TAU, letra em forma de cruz estudada
em nosso capitulo anterior, famosa no SEXO-YOGA. RA, FOGO SAGRADO, Divindade, Logos.
JUAN se decompem nas cinco vogais I.E.O.U.A. (IEOUAN, SWAN, CHOAN, IOAN), o Verbo, a palavra.
Pedro morre crucificado em uma cruz invertida, com a cabea para baixo e os ps para cima como convidando-
nos a baixar a FORJA DOS CICLOPES, a NONA ESFERA, para trabalhar com a gua e o fogo, origem dos
mundos, feras, homens e Deuses.
Toda autentica Iniciao Branca comea por a.
Juan o inefvel, recosta sua cabea no corao do grande KABIR Jesus como declarando: O amor se alimenta
com amor.
Torna-se muito fcil compreender que o Verbo criador aguarda em vigilncia mstica, enroscado no fundo da
arca, o preciso instante de ser realizado.
Ao que sabe, a palavra d poder. Ningum a pronunciou, ningum a pronunciar, seno somente aquele que a
tem ENCARNADA.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Escrito est, com palavras de ouro no grande livro da existncia csmica, que primeiro devemos recorrer com
plena firmeza o caminho de PEDRO.
O Verbo que jaz oculto no amago misterioso de todas as idades, ensina claramente que depois necessrio
caminhar pela senda de JUAN.
Porm, inquestionvel que entre essas duas sendas terrivelmente Divinas, existe um abismo.
urgente, indispensvel, ter uma ponte de maravilhas e prodgios entre os dois caminhos, e logo morrer de
instante em instante.
Transmutar para falar no Orto purssimo da Divina lngua, certamente o profundo significado mstico da
Uno gnstica.
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O po e o vinho, a semente de trigo e o fruto da videira, devem ser regiamente transformados na carne e no
sangue do Cristo ntimo.
O LOGOS SOLAR com sua vida pujante a ativa faz germinar a semente para que a espiga cresa de milmetro
em milmetro e logo fique encerrada, com um cofre precioso, dentro da ptrea dureza do gro.
Os raios solares penetrando solenes na cepa da videira, crescem e desenvolvem-se em sigilo at amadurecer
o fruto santo.
O Sacerdote Gnstico em estado de xtase, percebe essa substancia csmica do CRISTO-SOL encerrada no
PO e no VINHO e atua desligando-a de seus elementos fsicos para que os tomos Crsticos penetrem
vitoriosos dentro dos organismos humanos
Esses tomos solares, essas vids gneas, esses agentes secretos so adorvel, trabalham silenciosamente dentro
do TEMPLO-CORAO convidando-nos uma ou outra vez a trilhar a senda que nos h de conduzi ao
NIRVANA.
evidente a misteriosa ajuda dos tomos Cristicos.
E resplandece a luz nas trevas e aparecem sobre a ara os doze pes da proposio, manifesta aluso aos signos
zodiacais ou diversas modalidades da substancia csmica.
Isto nos faz recordar a dcima segunda carta do TAROT, o Apostolado, o Magnus Opus, o liame da cruz com
o triangulo.
Enquanto o vinho que se deriva do fruto maduro da videira, o smbolo maravilhoso do fogo, do sangue e da
Vida que se manifesta na substancia.
inquestionvel ainda que as palavras Vinho, Vida, Videira, tenham diferentes origens, nem por isso deixam
de ter certas afinidades simblicas.
No de outra forma se relaciona o Vinho com Vis, Fora e Vitrus, Fora moral, assim como com Virgo,
Virgem ( A serpente Ignea de nossos mgicos poderes).
O SAHAJA MAITHUNA ( A MAGIA SEXUAL) entre o homem e a mulher, ADO-EVA, no leito delicioso
do amor autentico, guarda verdadeiramente sublimes concordncias rtmicas com o gape mstico do grande
KABIR Jesus.
O Germe encantador da espiga sacra, tem seu expoente intimo na semente humana.
O fruto sacrossanto da videira realmente o emblema natural da Vida que se manifesta com todo seu esplendor
na Substancia.
Transformar o Po (SEMENTE), em carne solar e o Vinho deliciosos em Sangue Crstico e fogo santo, o
milagre mais extraordinrio do SEXO-YOGA.
O CORPO DE OURO DO HOMEM SOLAR, o famoso TO SOMA HELIAKON ( Sntese completa dos
veculos Crsitcos ), carne, sangue e vida do LOGOS criador e Demiurgo.
A viva cristalizao secreta da energia sexual na resplandecente forma desse coro glorioso, s possvel com
a MAGIA AMOROSA.
Einstein, um dos grandes gnios do intelecto, escreveu um sbio postulado que diz: A massa se transforma
em energia e a energia se transforma em massa.
evidente que mediante a pratica do SAHAJA MAITHUNA, podemos e devemos transformar o ENS
SEMINIS em energia
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inquestionvel que nosso MODUS OPERANDI SEXUAL nos permite transformar a energia criadora na
carne gloriosa do corpo de ouro do HOMEM-CRISTO.
Transformar o Po em Carne e o Vinho (Vida) em Sangue Real, em Fogo vivo e filosofal, realizar o milagre
formidvel da Transubstanciao.
O Parsifal Wagneriano, depois de muitas amarguras, conduzido sabiamente por seu Guru GURNEMANZ
at o Santurio Sagrado do Santo Graal, com o evidente proposito de ensinar-lhe os mistrios da
Transubstanciao.
Do alto, do cu de Urania, desce como por encanto um purssimo raio de luz que ao cair sobre a Divina taa,
a faz resplandecer com purprea cor.
Amfortas, com o semblante transfigurado, levanta alto o clice ( smbolo vivo do YONI feminino) e muito
lentamente o move em todas as direes abenoando com ele o Po e o vinho para as mesas, enquanto os
coros ditosos cantam o Hino Eucarstico.
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CAPITULO XXV - BUSCAI E ACHAREIS

As sagradas escrituras dizem: Buscais e achareis, pedi e vos ser dado, batei e abrir-se voas .
Escrito est com carves acesos no livro de todos os mistrios, que o Lan ou discpulo deve perguntar se em
realidade anela com todas as foras de sua alma a AUTO-REALIZAO INTIMA.
Bem sabem os Divinos e os humanos, que PARSIFAL como chela ou discpulo, no chegou a ser rei do Graal
porque no perguntou o porqu das dores de AMFORTAS.
O po e o vinho da transubstanciao repartido entre as mesas sacras a que todos os irmos se sentam, exceto
PARSIFAL que permanece de p e em estado de arrebatamento mstico. Circunstncia deliciosa e inefvel da
qual sai ao fim to s pelos lamentos desesperados do bom senhor AMFORTAS.
GURNEMANZ o velho Hierofante, crendo-o inconsciente e at desapiedado diante de tudo isso, assume de
fato uma atitude severa e o retira indignado do Santo recinto.
Julgando seriamente a brilhante temtica deste rgio Drama Wagneriano, glorioso como nenhum, podemos
descobrir no sem certo assombro mstico, os trs graus esotricos clssicos: APRENDIZES,
COMPANHEIROS E MESTRES.
Aquele adolescente da primeira parte do drama, nada sabe sobre a manso das delicias e a regio do amo com
suas mulheres-flores perigosamente belas. Nem sobre KUNDRY, HERODIAS, GUNDRIGA, esquisitamente
pecadora, sem dvida o aprendiz da Maonaria Oculta.
O PARSIFAL da segunda parte o homem que desce valoroso ao Nono Circulo Dantesco. o aspirante que
trabalha na FRAGUA ACESA DE VULCANO, o COMPANHEIRO.
O Heri da terceira parte o MESTRE que regressa ao templo depois de haver sofrido muito.
O moo da primeira parte do Drama nem sequer despertou a CONSCIENCIA, to s um destes tantos
peregrinos que viajam em muito segredo entre as obscuras selvas da vida em busca de um viandante
compassivo que tenha entre seus tesouros um balsamo precioso para curar seu dolorido corao.
A felicidade muito grande quando encontra em seu caminho doloroso o velho ermito GURNEMANZ, que
lhe serve ento de guia ou guru.
O PARSIFAL da segunda parte o asceta que baixa conscientemente aos MUNDOS INFERNOS. O homem
que trabalha na FORJA DOS CICLOPES, o mstico que vence as sete sacerdotisas da tentao.
O devoto da terceira parte o ADEPTO VESTIDO com o traje de bodas da alma. Sntese maravilhosa dos
corpos solares, no qual esto contidas a emoo superior, a mente autentica e a vontade consciente.
O regresso triunfal ao templo do Graal a principal caracterstica do Parsifal da terceira parte.
O anacoreta volta ao sacro recinto empunhando em sua destra formidvel a haste Santa, a haste bendita.
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CAPTULO XXVI - O ASPECTO DE KUNDRY

No segundo ato do Drama Wagneriano, aparece claramente o interior do sinistro e horrvel calabouo de uma
antiga torre semidestruda.
Uma galeria de pedras conduz a ameia da Dantesca muralha.
A escurido reina aterradora no fundo daquele negro antro para aquele que desce apoiando-se no pavoroso
muro.
Variadssimos instrumentos de magia negra e aparatos de necromancia esto espalhados por toda parte.
No apoio pavoroso do abjeto muro das abominaes, em um lado, est sentado o tenebroso KLINGSOR,
diante do famoso espelho metlico da Magia.
No prfido espelho, v o sinistro personagem das sombras desfilar astralmente todos os extraordinrios
sucessos do ato anterior ocorrido nos domnios do Santo graal.
Existem momentos supremos da humanidade este precisamente um deles. Chegou o momento terrvel, a
hora das grandes decises.
O ttrico mago das trevas conseguiu atrair a seu antro, como a tantos outros infortunados cavaleiros, o ingnuo
moo PARSIFAL, com o evidente proposito maquiavlico de o fazer cair espantosamente em meio aos
encantos das irresistveis mulheres-flores, terrivelmente belas.
Aquele sono hipntico, fascinante e tremendo que em momentos antes vimos haver feito KUNDRY, a mulher
sem nome, a diaba originria, a sanguinria Herodias, a harpia Gundrigia submergir, est agora surtindo todos
os seus atrozes efeitos.
O Senhor das trevas chama em alta voz desde a profundeza do abismo, invoca e chama.
Aparece o espectro de KUNDRY entre os azulados vapores ftidos da ignomnia. No incensrio ardem a
mirra, a assa ftida, o incenso e muitos outros perfumes evocadores.
Ah! Ah! Noite tenebrosa! Misterio, loucura, fria! Sonho, sonho de dor e de desgraa, sonho profundo. Morte!
Clama desgarrada a originria e gentil diaba das diabas.
O sinistro personagem sombrio da ordens imperativas, KUNDRY em vo protesta, pois ao fim se v obrigada
a obedecer.
Resignar-se e servir novamente de instrumento de perdio. Que horror! Envolver em seus encantos
PARSIFAL, faze-lo cair como ao bom rei AMFORTAS, a ordem e a infeliz coitada to s uma escrava ao
servio do perverso.
Terminada a ordem sugestiva do malvado, este se desintegra rapidamente junto com a torre e como por arte
de mgica, surge ento um jardim delicioso que ocupa toda a cena.
Uma esplendida vegetao tropical e luxuriante estende-se lasciva como que aguardando vorazmente a plena
satisfao dos prazeres bestiais.
Com rgia veste de sedosa gama e coroada de rvores vermelhas, empina-se o espectro de KUNDRY para
olhar a distncia o magnifico e amplo panorama.
Ouve muda, perplexa, o alvo rio que entre as rochas ruge, partindo-se em cascatas e o v retratar em seu
reflexo do ureo sol, a omnipotente flama.
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As estrelas em trono de amaranto no espao imenso erguem-se prximas, salpicando de gotas cristalinas as
negras folhas de adormecido encanto.
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CAPITULO XXVII - AS NINFAS

No fundo cavernoso do mistrio, contempla-se exoticamente a ameia fatal das dilapidadas muralhas, nas quais
se apoiam lateralmente as estranhas salincias do edifcio milenar do castelo de KLNGSOR e seus esplendidos
terraos de estilo arabesco.
No terror sagrado destas estranhas brechas do enigma, surge como por encanto o PARSIFAL Wagneriano
contemplando arrebatado os jardins encantados.
As belezas femininas da Santa predestinao, pervertidas desgraadamente pelo espirito do mal, aparecem por
toda parte.
De todas as partes, tanto dos jardins como do magnifico palcio, surgem com por encanto muito jovens Ninfas
perigosamente belas.
Algumas vem juntas, outras sozinhas, em nmero sempre crescente, seminuas, formosas, espantosamente
provocativas.
Elas que felizes dormiam com seus amantes, os infortunados cavaleiros do Graal, cados entre suas redes
amorosas. Como que despertando de um sono ertico, abandonam agora seu leito de prazeres.
a hora da tentao e elas voltaram de suas andanas em busca de uma nova vtima.
Por todos os caminhos da noite vieram. Vede-as ali! Existem cabeas douradas ao sol, como que maduras.
Existem cabeas como que tocadas de sombra e de mistrio. Cabeas coroadas de lauris. Cabeas que
queriam descansar no cu. Algumas no alcanam o odor da primavera e muitas outras transcendem as flores
do inverno.
Que af to terrvel que agita as entranhas de todas as Ninfas vendo partir a nave que bordeja sobre a gua sua
fugitiva estrela.
Elas, as deliciosas beldades femininas, tentam agora seduzir com seus encantos o mancebo WAGNERIANO,
mas este as afasta indignado com seu brao Hercleo.
nico amor, j to meu, que ir amadurecendo com o tempo. Por que me desprezas? Grita uma desesperada.
Minhas mos te esqueceram, mas meus olhos te viram, e quando o mundo amargo para olhar, eu os fecho,
exclama outra.
No quero encontrar-te nunca, que est comigo e no quero que despedace sua vida naquilo que realiza meu
sonho, assim fala uma sonhadora.
Como um dia me deste, tua viva imagem possuo, que diariamente lavam meus olhos com lgrimas de tua
recordao. Sussurra assim ao ouvido do jovem a mais provocativa.
As ninfas, femininas, mutveis de todos os tempos, agora preocupadas, sofrendo por PARSIFAL, fazendo at
o impossvel.
A passagem musical que envolve toda essa cena tem fascinado as plateias mais exigentes do mundo.
Nesta passagem gnea do colosso, existe cor, amor, perfume, encantos indizveis, tudo quanto pode
verdadeiramente seduzir os sentidos humanos.
Porm, obvio que o Heri no sucumbe na batalha das tentaes.
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Entretanto, isso no tudo, falta o mais terrvel, o encontro com KUNDRY, a mulher por antonomsia, a
mulher-smbolo, a Eva maravilhoso da mitolgica hebraica.
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CAPTULO XXVIII - A DIABA ORIGINAL

Do meu do sonho encantador de umas flores feiticeiras, surge a mgica voz de KUNDRY, a diaba original, o
prottipo da perdio e da queda, a quem nem o prprio Amfortas, maravilhoso rei do Santo Graal pode
resistir.
Exclama apaixonada a fmea misteriosa chamando o heri por seu prprio nome. Aquele com o qual em
outros tempos o chamara ternamente sua amorosa me.
PARSIFAL, espere, grita a doce voz. H algum tempo te convidam o prazer e felicidade. Afastam-te deles,
vulgares mulheres, apaixonadas e frvolas moas, flores fascinantes de algumas horas que logo murcharo!
Ante aquelas palavras, as volveis Ninfas, variveis e versteis, ficam profundamente entristecidas.
Escrito est e isso o sabem muitas pessoas, que aquelas belezas malignas depois se afastaram rindo de volta
ao castelo do tenebroso KLINGSOR.
PARSIFAL dirige um olhar temeroso em direo a este lugar de amores de onde a voz havia surgido.
Ento contempla a viso daquela juvenil e esplendida formosura. A provocativa KUNDRY, estendido em um
macio de flores maravilhosas e adornada com o mais fantstico e tentador traje que o refinamento rabe
jamais pode sonhar.
Acaso foste tu, sublime beldade feminina, aquela que me chamou? A mim, que jamais tive nome?
Tambm, Deuses! Cresceste e desprendestes da floresta perfumada?
Sim, responde KUNDRY, aquela ruiva tempestuosa que chamavam Herodias, e suas palavras to tenras
ressoam com acentos comovedores da dulcssima lira.
A ti inocente e puro, chamei FAL-PARSI.
Moribundo na extica terra de CALIFAS e SULTES, assim nomeou e saudou gozoso teu valoroso Pai
GAMURET ao filho que havia engendrado. Precisamente para revelar-te, o esperavas aqui.
Certamente no nasci em meio a este jardim de maravilhas como as outras beldades.
Muito longe de todos esses encantos das mil e uma noites est minha querida ptria. Estou aqui to somente
neste lugar de felicidades passionais para que me encontrasse.
De terras muito distantes cheguei e muitas coisas extraordinrias tenho visto, espero que me escutes.
bom que saibas que tive a imensa alegrai de ter conhecido sua me HERZELEIDE.
S chorar sabia aquela excepcional mulher, rendendo-se a dor pelo amor e morte de seu pai, de cuja mesma
desventura quis preservar-te, cifrando nele seus mais altos e imperiosos deveres, afastando-te do exerccio das
armas para guardar-te e salvar-te da sanha dos homens.
Mezinha linda, mezinha bondosa, que tiveste um dia lbios de rubi, dentes de marfim, cachos que
balanavam como um cascata sobre suas frgeis e perfumadas costas, neste teu corpo talhado como cinzel.
Mezinha santa que um dia tivestes, todos os encantos de uma bela hri. Mezinha tenra, branca e perfumada
como uma aucena que ao abrir seu clice converte-se em bero para balanar-te.
Para ela houve somente sombras e temores, que nunca tu havias de conhecer. No escutas por acaso seus
chamados de angustia, os mesmos de quando longe andavas?
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Mezinha linda, mezinha bondosa, que naquelas noites de lua cheia, colocava o balano na grande rvore
do jardim.
E ali te levava o doce e a ceia cheirando a musgo, cravo, verbena, rosas, pssego e jasmim.
Mas to nunca soubestes de tuas penas, nem jamais o delrio de seus sofrimentos, um dia te fostes para jamais
voltar.
Ansiosa te esperou mitos dias, at que a fizeram emudecer seus prprios lamentos e morreu.
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CAPTULO XXIX - O BEIJO TERRVEL

Tremendamente interessado com o maravilhoso relato de KUNDRU, a diaba original, cai PARSIFA aos ps
da formosa, amargurado pela mais acerbada dor.
Desconhecida te foi at agora a dor, acrescentou, nem at agora pudeste sentir no corao as douras do
prazer, lhe disse KUNDRY. Alpaca agora nos consolos, que so o natural despojo do amor, a pena e a angstia
de teu pranto!
O saber transformara a inconscincia em conhecimento. Procura conhecer, pois, esse amor que um dia
abrasou o corao de GAMURET, quando inundou lhe a ardente paixo de HERZELEIDE. Esse amor que
um dia te deu corpo e vida. Esse amor, que afugentar a morte, que afugentar sua torpeza, e que hoje hei de
oferecer-te, como ltimo cumprimento e beno de tua me, o primeiro beijo da paixo.
Enquanto fala to deliciosamente e com essa linguagem to comovedora, KUNDRY, a beldade mais terrvel,
reclinara completamente sua cabea de encantos sobre a de PARSIFAL, unindo por fim seus lbios de prpura
maldita com o dele em um longo e ardente beijo.
No entanto, para tudo existe um momento. O gneo contato de to espantosa paixo sexual, origina no heri
da dramaturgia Wagneriana, intenso terror.
Desgarrado pela angustia grita com todas as foras de sua alma. AMFORTAS! A ferida! A ferida! A ferida!
Em meu corao j arde! Seus lamentos desgarram minha alma! Eu vi sangrar essa ferida, que agora sangra
dentro de mim, aqui, aqui mesmo.
No, no. No a ferida! Ainda h de correr sangue em torrentes! O incndio aqui, aqui em meu corpo!
a nsia horrvel que me agarra e sujeita com violncia os sentidos! suplicio do amor!
Todo meu ser palpita, arde e treme e estremece em pecaminosos desejos.
Depois vem o melhor. O heri evoca a lembrana do Vaso Sagrado e do sangue Divino que derramou o
pecado, heroicamente rechaa a KUNDRY, a Madalena Wagneriana que espantosamente revolve-se em seu
leito de flores, agitada pela mais tremenda luxuria.
Em vo KUNDRY recorre a todos os encantos, enganos, artifcios que lhe sugere a astucia. O Heri consegue
escapar.
A pecadora, exasperada evencida, mas sem querer renunciar ao que parecia ser sua fcil presa, chama em
socorro o mago, que aparece na muralha brandindo a lana do Senhor.
Arroja a lana contra PARSIFAL com inteno de feri-lo assim como o fez com AMFORTAS. Mas o heri
esta puro e torna-se portanto invulnervel. A lana fica suspensa sobre sua cabea, este a recolhe e esttico
com ela faz o sinal da cruz.
Sob semelhante conjuro, o tenebroso castelo de KLINGSOR cai ao horrvel precipcio convertido em poeira
smica.
O jardim das delicias cai reduzido a um simples ermo de penitente e as mulheres flores se murcham e caem
ao solo arrastadas por temveis furaces.
Momento terrvel aquele em que KUNDRY, a beleza maligna lana um grito e desaba como que ferida
mortalmente.
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PARSIFAL vitorioso se afasta e desaparece.
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CAPTULO XXX - METAFISICA PRTICA

A autentica Magia, a Metafisica pratica de Bacon, a cincia misteriosa que nos permite controlar as foras
sutis da natureza.
A Magia Pratica segundo Novalis, a arte prodigiosa que nos permite influir conscientemente sobre os
aspectos internos do homem e da natureza.
O amor sem dvida o ingrediente intimo da magia. ostensvel que a substancia maravilhosa do amor opera
magicamente.
Tambm Goethe, o grande iniciado alemo, declarava-se pela existncia mgica do ser criador. Por uma Magia
anmica que atua sobre todos os corpos.
A Lei fundamental de todos influxos Mgicos baseia-se na polaridade. Todo o ser humano, sem exceo,
tem algo de foras eltricas e magnticas e exercem como um magneto, uma fora de atrao e outra de
repulso. Entre homens e mulheres que adoram-se, essa fora magntica especialmente poderosa e
inquestionvel que sua ao chega muito longe.
A palavra MAGIA deriva-se da raiz ria MAB (da em persa vem MAGA; em snscrito MAHAS; em latim
MAGIS; em alemo MEBR, ou seja Mais), significando um sentido prprio, um saber e conhecer alm do
comum e corrente.
Em nome da verdade temos que dizer o seguinte: No so hormnios nem vitaminas patenteadas que necessita
a humanidade para viver. Seno o pleno conhecimento do TU e do EU, e do intercambio inteligente das mais
seletas faculdades afetivas entre o homem e a mulher.
A MAGIA SEXUAL, o MAITHUNA, fundamenta-se nas propriedades polares do home e da mulher que sem
dvida tem seu elemento potencial no PHALO e no UTERO.
A funo sexual desprovida de toda espiritualidade e de amor, unicamente um polo da vida.
nsia sexual e anelo espiritual em plena fuso mstica, constituem em si mesmos os dois polos radicais de
todo erotismo so e criador.
Para ns, os Gnsticos, o corpo fsico algo assim como alma materializada, condensada, e no um elemento
impuro, pecaminoso, como supe os tratadistas da ascese absoluta de tipo medieval.
Em oposio a ascese absoluta com seu carter negador da vida, surge como por encanto a ascese
revolucionria da nova era de Aqurio. Mescla inteligente do sexual e do espiritual.
evidente que a MAGIA SEXUA, o SEXO-YOGA, conduz inteligentemente unidade mstica da alma e da
espiritualidade, ou seja, a sexualidade vivificada. O sexual deixa ento de ser motivo de vergonha,
dissimulao ou tabu e torna-se profundamente religioso.
Da completa fuso do entusiasmo espiritual com a nsia sexual, advem a CONSCIENCIA Mgica.
urgente, inadivel e indispensvel emanciparmo-nos do crculo vicioso do acoplamento vulgar e penetrar
conscientemente na esfera gloriosa do equilbrio magntico.
Devemos redescobrirmo-nos no ser amado, encontrar nele a senda do fio da navalha.
A Magia Sexual prepara, ordena, enlaa, ata e desata, tambm, novamente em ritmo harmnico a esses milhes
de dispositivos fsicos e psquicos que constituem nosso prprio universo interior particular.
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Reconhecemos dificuldades. inquestionvel o duplo problema que apresentam as correntes nervosas e as

sutis influencias que e forma consciente ou inconsciente atuam sobre nossa vontade.
Governar sabiamente to delicados mecanismos, correntes e influencias, durante o transe sexual s possvel
atravs da experincia pessoal de cada um.
Este tipo especifico de conhecimento intransmissvel. o resultado da experimentao individual. No
algo que se possa mostrar como aprender e visualizar.
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CAPITULO XXXI - O NERVO SIMPTICO

O NERVO SIMPTICO fundamental em todos os rituais de Alta Magia, pois sem dvida, este em si mesmo
aquele onipotente condensador do sentimento que alterna e concentra todo o circuito maravilhoso de nossas
faculdades anmicas e pelo qual se governam os pensamentos, concepes, desejos, ideias, anelos e etc.
A fsica nuclear veio demonstrar de forma contundente e definitiva que toda matria imaterial.
Torna-se inquestionvel que todos os ritmos celulares internos, so anmicos(ANIMAE).
A unidade do corpo e essncia manifesta-se em forma de vibraes eltricas atravs do mundo das sensaes
exteriores e interiores.
Somente mediante a ntima aspirao esotrica em direo ao todo, do inevitvel, do insupervel, podem os
homens e mulheres que se adoram chegar a ser realmente completos, ntegros, unitotais.
Escrito est com palavras de ouro no grande livro da existncia csmica, que s nessa plenitude masculino-
feminina, podem os sexos opostos encontrar equilbrio perfeito e recproco.
Com a simultnea entrega ao Pai que est oculto, e a Divina Me Kundalini, tem em mos o homem e a mulher
o fio de Ariadne da ascenso mstica, o ureo cordo que os conduzir das trevas luz, da morte imortalidade.
indubitvel, e todo idneo Esoterista o sabe, que as autenticas foras procriadoras, as anmicas e as
espirituais, encontram-se no fundo vital ou Lingam Sarira de nosso organismo.
o SYMPATHICUS o sistema nervoso secundrio com toda sua rede de sensveis malhas ganglionares, o
mediador e condutor da realidade interior, que no s influi definitivamente sobre os rgos da alma, seno
que tambm governa, dirige e controla os centros mais importantes no interior de nosso organismo.
Torna-se evidente, claro e manifesto, que o SYMPATHICUS guia de maneira igualmente misteriosa a
maravilhas da concepo fetal e as atividades do corao, rins, cpsulas suprarrenais, glndulas sexuais e etc.
Mediante a direo da corrente molecular e da cristalizao de raios csmicos, o SYMPATHICUS equilibra
dentro do ritmo do fogo universal todos os elementos fsicos e psquicos que lhe esto subordinados.
tambm o NERVUS SYMPATHICUS um NERVUS IDEOPLASTICUS, maravilhosos, extraordinrio,
formidvel.
Devemos enfatizar a ideia de que o sistema secundrio trabalha como mediador entre a vida subjetiva,
tridimensional e o mundo interior da objetividade espiritual.
O NERVUS SYMPATHICUS o grande equilibrador mdio que apazigua e reconcilia aos pares de opostos
da filosofia no fundo vivente de nossa conscincia.
O MOVIMENTO GNSTICO REVOLUCIONRIO afirma que a ascese crist medieval tornou-se agora
extempornea, antiquada, reacionria.
evidente que por estes tempos de aqurio, iro novamente despertar para a vida muitos cultos sexuais
antigos, a maioria de origem asitica.
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CAPTULO XXXII - ADAM-KADMON

O homem primitivo, o Andrgeno sexual, Adam-Kadmon, reproduzia-se mediante o poder da imaginao e
da vontade unidas em vibrante harmonia.
Escrito est om carves de fogo no livro de todos os mistrios, que na unio destes dois polos mgicos,
encontram-se a chave de todo poder.
Contam velhas tradies Cabalsticas que o homem perdeu esse poder criador, imaginativo e volitivo pela
queda no pecado. Dizem que devido a isto foi expulso do den.
Torna-se claro que tal concepo cabalstica tem fundamentos slidos.
Reestabelecer aquela unidade original do andrgeno primevo , precisamente o objetivo principal da MAGIA
SEXUAL.
Mediante o SEXO-YOGA com seu famoso SAHAJA-MAITHUNA nos tornamos ntegros, unitotais,
completos.
inquestionvel o fundo csmico e transcendental da sexualidade. A sexologia esotrica nos permite realizar
um enlace eletro-biolgico entre aquelas zonas misteriosas, transcendentes, do psquico e do fisiolgico, para
converter-nos em autnticos MUTANTES.
O amor pelo cnjuge vincula-se misticamente com representaes esplendidas que tem sua origem no mundo
do espirito puro.
chegada a hora de olharmos as funes sexuais no como motivo de vergonha, tabu ou pecado, seno como
algo infinitamente elevado, sublime e terrivelmente Divino.
Desta forma, trabalha o SEXO-YOGA, o MAITHUNA, transfigurando-nos radicalmente e dando obviamente
uma acentuao ideal ao sexual e na alma de cada uma de ns.
So capazes da MAGIA SEXUAL aquelas pessoas inteligentes e compreensivas que tratam de transcender
aquele dualismo que separa o mundo anmico do mundo fsico.
A imaginao criadora uma agncia maravilhosa da vida sexual e possui em si mesma uma qualidade
csmica Divinal.
Somente o espelho mgico da imaginao que colhe em si prprio a Vontade de nosso Pai que est oculto.
A vontade e a Imaginao de sois amantes que se adoram, homem-mulher, consiste pois, em que mediante o
comum ardor sexual deem forma a seu universo ntimo.
Em todos velhos livros da sabedoria antiga, se fala sempre da Ilha Sagrada e dos Deuses santos.
Tal ilha bendita e imperecedoura, nunca, jamais na histria dos incontveis sculos participou do Nmeses
dos quatro continentes, por ser certamente a nica cujo destino durar desde o princpio at o fim do
Mahavantara passando por cada ronda.
Essa sem dvida, a arcaico bero paradisaco de Adam-Kadmon, a primeira raa humana, gente andrgena,
protoplasmtica, capaz de reproduzir-se com dissemos, mediante o poder da vontade e da imaginao, unidas
em vibrante harmonia.
Ilha venerada, morada extica do ltimo mortal divino, escolhido ento como um Shishta para semente desta
humanidade pigmea.
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Terra das mil e umas noites dos parasos Jinas nas regies setentrionais do mundo.
A estrela polar do norte fixa nela seu vigilante olhar, desde a aurora at o trmino do crepsculo de um dia
do Grande Alento.
Ilha bendita que devemos buscar no fundo de nossa conscincia intima.
ADAM-KADMON deve nascer dentro d cada um de ns mediante o poder maravilhoso da MAGIA
BRANCA.
Assim encheras sem lacrimatrios com o sal de teus olhos. Assim suspirars espantosamente at lutar com
mpeto contra o doloroso vento que passa, destroando cruelmente as ptalas perfumadas das flores de teus
jardins. Assim soluuras amargamente at ferir mortalmente as entranhas da noite estrelada. Juro pelo eterno
Deus vivo, que de nenhuma maneira seria possvel tua AUTO-REALIZAO INTIMA, se afastar de tua
vida a felicidade do amor, a Magia Sexual.
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CAPTULO XXXIII - O DIVINO CASAL

o momento terrvel em que deve entrar em jogo as erticas armas do amor passional avassalador patrimnio
muito especial de KUNDRY, a mulher superior, a mais encantadora e perniciosa de todas as criaturas em sua
eterna vitria.
A tosca vestimenta da penitente, da terra spera da mensageira do Santo Graal, havia desaparecido.
KUNDRY, HERODIAS, GUNDRIGIA, agora a nbil beleza feminina, com todo o poder maravilhoso de
sua mgica fascinao irresistvel.
Em meio a penumbra deliciosa do jardim, compreende-se que o conjuro feiticeiro do maldoso mago a
envolvera espantosamente em seus sortilgios fatais.
O desempenho escravizante do desiderato abismal francamente iniludvel e como natural, sofre a infeliz
beldade nas profundidades ignotas de sua conscincia intima.
A belssima e espantosa cena da tentao sexual havia comeado entre os espelhos fascinantes da vida.
E o que acontece no fundo anmico daquela mulher, provocativa, s Deus sabe.
inquestionvel que dentro desta fmea to adorvel, existe luta de mulher contra mulher, de tentadora contra
salvadora, do amor contra a perfdia cruel que a tudo envenena.
obvio que lutam entre si as duas KUNDRYS das mil e umas noites na alma milagrosa da beldade.
evidente que est fascinante doce criatura vem a ser no fundo do mistrio, mais uma vtima dos impulsos
naturais pervertidos.
Escrava da paixo sexual que sobre si mesma exerce o deleite da sugesto do homem, constrangida pela
potncia mgica do conjuro, acode ento aos engenhos femininos para vencer o mancebo em suas tentaes.
Ao entrar nesta parte da Dramaturgia Wagneriana, convm recordar que os Persas viam na mulher o aspecto
da iluso, o elemento de absoluta seduo.
Muito claros sobre a ndole de sua ideologia so aquelas alegorias e histrias adaptadas do Alcoro.
Especialmente a de Jos e Putifar onde se mostra o aspecto da mulher como perigo universal.
Assim em Fidursi, a Putifar trocada em Luleica no s induz a tentao a Jos por seus encantos fsicos, como
tambm seu intento era prender ao virtuoso de maneira mgica na rede alucinante de sua lascvia.
Assim recebeu Jos em uma sala de espelhos, a ruiva cabeleira, os lbios de purpura maldita, os rosados
mamilos dos rijos seios nacarados, todo o corpo ungido e ondulante o deslumbravam onde quer que dirigisse
seu olhar.
Segundo a interpretao Persa, o patriarca Jos no pode resistir e sucumbiu ao sacrifcio.
Nesta representao maravilhosa dos espelhos mgicos, encontra-se oculto todo o mistrio da fascinao
sexual.
A natureza disposta a voluptuosidade passional sem dvida uma seduo nica, e age sobre todas as criaturas
vivas de forma hipntica.
O mundo tridimensional das aparncias vs nos aprisiona horrivelmente devido a eu invariavelmente
sucumbimos ao encanto do antipolo sexual.
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KUNDRY, GUNDRIGIA, HERODIAS, a Madalena mstica do Parsifal Wagneriano, no ignora o segredo

vivo de sua prpria existncia e sabe muito bem por natureza e por instinto, que s poder se libertar do poder
esquerdo e tenebroso de KLINGSOR, se encontra em seu caminho de amarguras um homem forte capaz de
vencer a si mesmo e rejeit-la.
Dbeis todos, todos caem comigo, arrastados por minha maldio, exclama a tentadora.
A tentao fogo, o triunfo sobre a tentao luz. Bendita seja a mulher, bendito o amor, benditos os seres
que se adoram.
indubitvel que todos os velhos cultos religiosos na Grcia, caldeia, Egito, Prsia, ndia, Mxico, Peru, etc,
foram cem por cento de natureza sexual.
Sem dvida, o reconhecimento da potncia sexual como fora supra terrena, engendradora e criadora
fundamentalmente mais enaltecedor e dignificante que a atitude medieval que relega o sexo considerando-o
algo baixo, pecaminoso, sujo e inimigo da alma.
No culto sexual dos antigos gregos, o casal mortal aspirava com todas as foras de sua alma refletir em si
mesmo a felicidade do casal Divino.
Conta a lenda dos sculos eu tanto a Grcia como em Roma, esteve em uso a celebrao dos esponsais Sacros.
O homem e a mulher, Ado e Eva, ungidos, ataviados preciosamente e coroados de flores sublimes, se dirigiam
ao mutuo encontro como Deus e Deusa depois de uma cerimnia no templo, para serem participes com o
abrao ritual daquela felicidade do supremo casal que regia cu e terra. Representando cada homem como
Zeus e cada mulher como Hera no ato sexual amoroso, realizava-se uma conexo magnifica do LINGAM-
YONI.
ostensvel que o casal feliz retirava-se do ato sem derramar o Vaso e Hermes.
O sexual era ento o translado de um evento csmico formidvel que fazia estremecer todo o Universo.
Naturalmente, isto algo que jamais devemos esquecer, to sublime identificao com o Divinal s podia ser
alcanada por casais verdadeiramente despertos, individualizados, iluminados.
Experincia sacra, bodas alquimistas, abrao ritual, felicidade sem limite do supremo casal, acessvel somente
aos Adeptos da Branca Irmandade.
Homero o grande poeta grego efetuou uma descrio sublime e mgica do Divino casal ZEUS-HERA: Sob
eles, a germinadora terra produzia verdor florido, ltus, trevos suculentos, jacintos e aafro que apertados,
turgidos e tenros alavam-se do solo, e eles jaziam alm e arrastavam-se acima das nuvens cintilantes e ureas,
e o faiscante orvalho caia sore a terra.
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CAPTULO XXXIV - FAL-PARSI

Na grandiosa obra o PARSIFAL de Ricardo Wagner, encontra-se o evangelho da Nova Era de Aqurio.
Esta a doutrina da sntese, a primitiva Religio da humanidade, oculta desde os tristes dias em que a sabedoria
arcaica, o templo simblico, foi sepultado pelas ruinas dos Mistrios Iniciticos com o surgimento do
tenebroso KALI-YUGA.
KUNDRY, com todo o artificio delicioso de seus encantos, surgindo dentre a floresta perfumada para tentar
FAL-PARSI, a beleza da predestinao santa pervertida pelo espirito do mal.
Na resistncia, na castidade do mancebo est a salvao de KUNDRY, da mulher, mas esta desconfia, o
homem forte nunca existiu para ela, os animais intelectuais so muito dbeis.
Compreende a fmea preciosa que somente poderia libertar-se das cadeias da escravido quando encontrasse
em seu caminho um homem suficientemente forte como que para rejeita-la em pleno acoplamento sexual.
Conhece a FAL-PARSI, o mancebo, adivinha sua misso e resiste a afastar-se dele, temerosa de vence-lo,
muito segura do poder de seu sortilgio.
A beldade inolvidvel vestida com tanto refinamento rabe, astuta comea chamando-o com seu nome familiar
de FAL-PASI e logo continua com a lei de associaes intimas levando-o finalmente pelo caminho do
sentimento at mesmo a origem sexual de sua existncia.
Quer a extica sacerdotisa da deliciosa tentao das mil e uma noites, estabelecer uma vibrao passional no
centro sexual do mancebo, com o evidente propsito de faz-lo cair entre seus impudicos braos.
A prvia seduo das Mulheres-Flores de KLINGSOR, o mago negro, tambm tradicional entre os asiticos.
No existe heri sagrado que no tenha passado por ela.
Krishna o condutor do carro, transpassado com seus olhos de fogo a NISUMBA, a KUNDRY oriental, e as
sete sacerdotisas da tentao entre os Drusos Srios tentando seduzir ao Iniciados, constituem em si a raiz
bsica dos estudos esotricos.
O Grande Kabir JESUS tentado por KUNDRY dos mistrios Egpcios, foi certamente o PARSIFAL do pas
ensolarado de KEM.
E o que diremos das Mulheres-Flores que tanto assaltaram o Grande Mestre na terra sagrada dos Faras?
A pedra de toque, a ALMA-MATER da Magna Obra, encontra-se em KUNDRY, a mulher por antonomsia,
a Mulher-Smbolo sem cuja presena estamos condenados inevitavelmente ao abismo e a segunda morte.
Mulher adorvel! Tu eres a senda do filho da navalha, o rochoso caminho que conduz ao Nirvana.
Quem me dera tomar suas mos brancas para apertar com elas meu corao e beij-las ardentemente escutando
muito atentamente de seu amor as dulcssimas e fascinantes palavras!
Quem me dera sentir sobre meu peito reclinado tua languida cabea e escutar seus suspiros divinais de amor
e poesia!
Quem me dera pousar meu lbio casto e suave em seus cabelos, e que sentisse soluar em minha alma em
cada beijo que deixasse neles!
Quem me dera roubar um s raio maravilhoso daquela luz de seu olhar sereno, para ter depois com o que
iluminar a solido da alma!
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Oh! Quem me dera ser tua sombra, o mesmo ambiente dulcssimo que teu rosto banha, e por beijar teus olhos
celestiais, a lgrima que tremula em seus clios!
E ser uma corao toda alegria, ninho de luz e divinas flores, onde tua alma de pomba dormisse o sonho
virginal de teus amores. GRUNDRIGIA, HERODIAS, KUNDRY, recorda que tu s o sendeiro secreto do
Mistrio.
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CAPTULO XXXV - A CHAVE SUPREMA

Quando o mundo, esse Tntalo que aspira em vo ideal, dobra-se sobre o peso da rocha de Ssifo, e expirada
queimado pela tnica de Neso.
Quando o para tenebroso e cintilante imita Barrabs e aborrece ao justo e pigmeo com nsias de gigante,
retorce-se no leito de Procusto.
Quando geme entre horrveis para expiar seus criminosos erros, mordido por suas vidas paixes como Acten
por seus vorazes ces.
Quando sujeito a sua fatal cadeia arrastas suas desditas por todos os lados, e cada qual em sua egosta pena
volta as costas a aflio de todos, nascem ento os grandes Avataras que ensinam o caminho secreto.
Sagrada tocha que na capela austera arde sem trgua como oferenda clara e consome seu pavio e sua cera para
dissipar a obscuridade da ara. Vaso glorioso onde Deus resume quanto amor.
Sublime PARSIFAL que ambiciona ferir a Sat entre o fragor do raio e o terror do trovo.
Ave Fnix que em fulgidas empresas aviva o fogo de sua resistente fogueira e morre convertendo-se em cinzas
da qual renasce vitoriosa e pura.
Assim o iniciado em seu fatal desterro! Cantar a Filis por seu doce nome e logo ... Amar o melhor, beijar?
Sim, no momento supremo!
Amfortas! A ferida! A ferida! Exclama o heri da dramaturgia Wagneriana.
No ejacular o smen, dor para a besta, prazer para o espirito, tortura para o bruto.
Estranha simbiose do amor e rebeldia; mstica revolucionrio de Aqurio, nova ascese.
Existe um cu mulher em seus braos. Sinto a felicidade, o corao aprisionado. Oh! Sustenha-me na vida de
teus braos para que no me mates com seu beijo.
Em vo recorre a beldade ertica a todos os encantos. Fal-Parsi no derrama o vaso de Hermes e retira-se.
A pecadora, exasperada e vencida, mas sem querer renunciar ao que acredita ser presa fcil, usa todos os
recursos sexuais de seu KLINGSOR interior, o Ego anima, Mefistoles, joga contra o mancebo a lana do
Senhor
A lana bendita, smbolo da fora sexual, suspensa flutua sobre a cabea do Iniciado. Este a impunha com sua
destra e faz com ela o sinal da cruz. Sob semelhante conjuro, o castelo das iniquidades que o Ado do pecado
leva dentro, convertido em poeira csmica cai no horrendo e pavoroso precipcio.
Ela, terrivelmente bela, espantosamente deliciosa, deixa escapar de sua garganta nbil um grito de luxuria e
logo desmaia no seu leito de prazeres.
O heri vitorioso portando em sua destra a esplendida lana de Longinus, afasta-se do alvo refgio
caminhando lentamente, no jardim interno e delicado, sob uma luz difusa de ouro e violeta.
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CAPTULO XXXVI - HATHA-YOGA-PRADIPIKA

O HATHA-YOGA-PRADIPIKA, dos Grandes Iniciados Indus, enfatiza a ideia transcendental de que um ato
sexual realizado com uma mulher consagrada, em verdade uma verdadeira panaceia para a consecuo dos
mais elevados estados msticos.
O ato sexual um gozo legitimo do homem. a consubstanciao do amor dno realismo psicofsico de nossa
natureza.
Um grande sbio cujo nome no menciono, comentando algo sobre o Tantrismo hindu disse:
Uma sita de SHIVA em Bombaim na ndia, realiza hoje os esponsais sagrados segundo as regras de
VATSYAYANA, o autor do KAMASUTRA.
Coloca-se uma SHAKTI eleita, desnuda sobre o altar. O sumo sacerdote consuma com ela sua oferenda
mediante o ato sexual.
A gigantesca imagem do Deus SHIVA, iluminada por numerosas lmpadas de azeite, contempla a cpula
carnal do alto.
A um determinado sinal do sumo sacerdote, verifica-se uma coabitao geral, na qual deve representar cada
casal a SHIVA e sua SHAKTI (ou esposa).
Os adeptos da sita creem glorificar com sua oferenda sexual o universo mantido pela eterna procriao
espontnea da Divindade e chegar precisamente pelo ato consonncia rtmica da eternidade.
Semanas antes do comeo dos esponsais sagrados, era o participante instrudo pelos sacerdotes: Ai de quem
neste ato der guarida aos menores pensamentos profanos, ou buscar a satisfao de seus prprios sentidos,
porque sem piedade se abater sobre ele a clera da Divindade.
Quando nos templos da Assria, Egito, Prsia, ndia, Grcia e etc, se uniam sacerdotes e sacerdotisas no ato
sexual diante dos fis, ou quando, como nos templos de SHIVA, copulavam ao mesmo tempo centenas de
casais em determinadas festividades ao Deus, no fundo as aparentes licenas maiores havia ainda um sentido
mais oculto e profundo.
Atravs do SAHAJA MAITHUA, ou ato sexual dos prodgios, libera-se uma essncia fluida, um magnetismo
extraordinrio, maravilhoso, omnipotente, que descarregado repentinamente no mesmo ponto, converte-se de
fato no Genius Lucis, de todos os encantos mgicos.
Um antigo provrbio japons diz: Mediante a venerao pode-se fazer brilhar o dente de um co.
Teus dentes so mais brancos que as prolas que brotam dos mares, disse o Grande Kabir Jesus referindo-
se ao cadver de um co em decomposio.
Ressalta-se claramente que esta a Magia tradicional, a famosa GUPTA VIDYA oriental, aquela cincia
misteriosa mediante a qual bvio que podemos alcanar de forma definitiva a liberao final.
PARSIFAL, o heri mstico, refreando valorosamente o impulso sexual, retirando-se intrpido daquela ruiva
temperamental que chamavam Herodias, sem derramar o Vaso de Hermes, o ENS SEMINIS. inquestionvel
que empunha em sua destra aquela onipotente terrvel e Divina lana de Longinus, o smbolo extraordinrio
do GENIUS LUCIS, a fora dica ou magntica com a qual faz o sinal da cruz para converter em poeira
csmica o EGO ANIMAL.
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Nesta nova era do signo zodiacal de Aqurio, a copulao coletiva dos tempos antigos est fora da orbita,
extempornea, antiquada, retardatria. Este o instante sideral em que todos ns devemos caminhar pela senda
amorosa do Matrimnio Perfeito.
Empunhar com vigor a lana venerada no LABORATORIUM ORATORIUM do TERCEIRO LOGOS, sem
dvida algo radical se que verdadeiramente queremos reduzir a cinzas o castelo esquerdo e tenebroso de
KLINGSOR ou MEFISTOLES secreto que cada um de ns carregamos em nosso interior.
COMPREENSO E ELIMINAO; fatores bsicos, decisivos, fundamentais. inquestionvel que todo
defeito psicolgico deve indispensavelmente ter sido previamente compreendido de forma integra antes de
sua eliminao.
Necessita-se de uma didtica, isso bvio. Afortunadamente a temos e certamente muito simples e poderosa.
Orar no tlomo do jardim das delicias, no leito nupcial das maravilhas erticas. Suplicar no momento dos
gozos, no instante inolvidvel da cpula, pedir a nossa Divina e adorvel Mae Divina Kundalini que empunhe
esplendorosamente nestes instantes de beijos e ternuras a mgica lana para eliminar aquele defeito que
tivemos compreendido em todos os departamentos da mente, e logo retirar-nos sem derramar o Vinho Sagrado,
o ENS SEMINIS, significa morte, felicidade, embriaguez, delicia, gozo...
COMPREENSO exclusivista no tudo, urgente, inadivel, indispensvel a eliminao radical, absoluta.
Qualquer homnculo racional poderia compreender claramente o defeito abominvel da ira e no entanto, para
cumulo dos males, continuar com ela ainda que ela devore suas entranhas.
Esta pobre mente animal, intelectual, no pode em verdade alterar fundamentalmente nada. Necessitamos de
um poder superior, de uma potestade vivente capaz de eliminar e descartar totalmente aquela entidade sinistra
que personifica psiquicamente aquele erro que tenhamos compreendido. Tal autoridade sem dvida, nossa
Divina e Adorvel Me Kundalini, a esposa sublime do Espirito Santo. A serpente gnea de nossos mgicos
poderes, esse fogo eletrnico solar que de forma esplendida desenvolve-se e movimenta-se na espinhal dorsal
do asceta.
V coisa envaidecer-nos da mente animalesca e lunar! Esta por si s, pode conduzir-nos ao erro.
O intelecto pode dar-se ao luxo de esconder os defeitos, repudi-los, condena-los, justific-los, rotula-los com
diversos nomes, dissimular, oculta-los da vista alheia, passa-los de um departamento a outro, etc. Mas jamais
elimina-los.
A lana ESOTRICA-CRSTICA do santo Graal e a pag lana dos pactos ostentada por Wotn a mesma e
nica lana, haste ou Vara Santa tida por sagrada em todos os povos da mais remota antiguidade.
inquestionvel que somente com essa arma de Eros empunhada pela Divina Me Kundalini durante a cpula
sagrada, pode verdadeiramente eliminar radicalmente de uma em uma todas essas entidades tenebrosas que
personificam nossos defeitos psicolgicos e que em seu conjunto caracterizam o EGO ANIMAL.
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CAPTULO XXXVII - A CONFISSO EGIPCIA

Depois de haver criado o TO SOMA HELIAKON na FORJA DOS CICLOPES, o sexo, tive ento que
passar por um tempo de profundas reflexes.
Cabe oporunamente esclarecer que dentro do corpo de ouro do homem solar, como no vaso santo
encontram-se contidas a emoo superior, a mente do asceta Gnstico e a vontade consciente.
No de mais enfatizar o feito transcedental do segundo nascimento depois de haver-me vestido com o traje
de bodas da alma no nono crculo Dantesco.
Na residencia do amor encontrei outros irmos e irms que tambm haia trabalhado intensamente na frgua
acesa de vulcano (o sexo). Todos eles resplandeciam gloriosamente entre os Divinais encantos indescritiveis
da Sexta-Feira santa.
claro que estou falando misticamente sobre o templo dos Duas vezes Nascidos.
Humanidade Divina, pessoas extraordinrias de vrias naes, povos e linguas!
Naquela Aula Lucis compreendi de forma integra a idia transcedental de que o Homem deve ser tambm
carnalmente um com Deus.
inquestionaval que a criatura humana s pode AUTOREALIZAR-SE intimamente entrgando seu corpo a
Deus.
Ainda que parea paradoxo, ostesve, que nem todos os duas vezes nascidos dissolveram o Eu
Depois do segundo nascimento fui instruido intensivamente no templo, ento compreendi que necessitava
morrer de momento a momento se que no quisesse converter-me em um Hanasmussen om duplo centro de
gravidade.
Em meu outros livros expliquei que os HANASMUSSEN so fracassos csmicos, abortos da Me Divina
Kundalini, casos perdidos.
indispensvel, urgente, morrer radicalmente em noss prpria pessoa, na carne, no Eu, com o propsito
firme de encarnar a potncia de Deus em ns.
Necessitamos reconciliar-nos com o Supremo Criador de maneira que ELE possa reconhecer na carne sua
prpria criatura.
A luz e o p devem celebrar seus esponsais e o cu e a terra liberar-se juntos no amor.
Um novo cu j est disposto e assim tambm deve criar-se uma nova terra igual a ele em beleza e
magnificiencia.
O exterior to s a projeo do interior. Quem est bem morto e tem Deus dento, projeta um paraso.
Profundas reflexes comoveram minha alma. Compreendi a fundo e de forma integral cada um de meus
prprios erros psicologicos.
OH MAHA LAKSHMI, MAHA SARASWATI, ISIS, ADONIA, INSOBERTA, TONANTZIN, DIVINA
ME KUNDALINI! OM ... OM... SHANTI...
Sem ti, minha Me Divina, no poderia jamais eliminar os Demonios vermelhos de Seth, essas entidades das
trevas que personificam nossos defeitos!
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Um dia qualquer, no importa qual nem a data, visitou-me o KETHER da CABALHA HEBRAICA, o
ANCIO DOS DIAS, MEU PAI QUE EST OCULTO, o oculto do oculto, a bondade das bondades, a
misericrdia das misericordias.
O Senhor sentou-se em seu trono e disse: Assim como ests trabalhando vai muito bem, deves continuar com
seu trabalho...
O tempo passava e eu morria de instante a instante. Compreender e eliminar foi minha tarefa.
Escrito est com carves acesos no grande livro dos esplendores, que aqueles que morreram em si mesmos
sero recebidos no mundo dos difuntos.
Meu caso no foi excesso regra funerria. Vestido com essas roupas funebres que sempre costumo usar
depois de cada reencarnao, vivi ento feliz na morada oculta.
Quero terminar o presente captulo transcrevendo e at comentando brevemente cada versculo da confisso
Egipcia.
Papiro NEBSENI:
1.Oh tu Espirito, que marchas a grandes passadas e que surges em Heliopolis, estutai-me! Eu no cometi
aes perversas. ( obvio que aquele que foi em verdade capaz de feitos mal intencionados deixou de existir.
Smente o Ego comete tais atos. O Ser do difunto ainda que om corpo vivo, nunca realizaria nada maligno!.
2.Oh tu Espirito, que te manifestas em ker-ah e cujos braos esto rodeados de um fogo que arde!Eu no
tenho agido com violncia. (A toda as luzes torna-se claro que a violncia multifacetada. O Ego quebra
leis, vulnera honras, profana, fora mentes alheias, rompe, deslustra e intimida o prximo, etc. O Ser respeita
o livre arbitrio de nosso semelhante, sempre, sereno e tranquilo).
3.Oh tu Espirito, que te manifestas em Hermpolis e que respiras o alento Divino! Meu corao detesta a
brutalidade. (O Ego certamente grosseiro, torpe, incapaz, amigo da leviandade, bestial por natureza e por
instinto animal. O Ser distinto refinado, sbio, capaz, Divinal, doce, severo, etc).
4.Oh tu Espirito, que te manifestas nas fontes do Nilo e que te alimentas sobre as sombras dos mortos! Eu
no roubei. (Ao Ego agrada o furto, a rapina, o saque, a pilhagem, orapto, o sequestro, a fraude, a estafa,
trocar, pedir emprestado e no devolver, abusar da confiana dos outros, reter o alheio, explorar ao prximo,
dedicar-se ao peculato, etc. O Ser goza dando e at renunciando aos frutos da ao, servial, desinteressado,
caritativo, filantropo, altruista, etc.
5.Oh tu Espirito, que te manifestas em RE-STAU e cujos membros apodrecem e fedem! Eu no matei meus
semelhantes! ( O assassinato sem dvida o atomais hediondo que existe no mundo. No somente se extingue
ou apaga a vida alheia com revlveres, gases, espadas, venenos, pedras, paus, foras, mas tambm aniquila-se
a vida de nossos semelhantes com palavras duras, olhares vilentos, atos de ingratido, infelcidade, traio,
gargalhadas, etc. Muios pais e mes de familia ainda viveriam se seus filhos no tivessem tirado sua existencia
mediante ms aes. Multides de esposas e esposos todavia ainda respirariam sob a luz solar se o conjuge
houvesse permitido. Recordemos que o ser humano mata o que mais quer. Qualquer sofrimento moral, pode
enfermar-nos e levar-nos ao sepulcro. Toda enfermidade tem causas psquicas.)
6.Oh tu Espirito, que te manifestas no cu sob a dupla forma de leo! Eu no diminui o salamin de trigo. ( O
Ego abritrariamente altera o peso dos vveres).
7.Oh tu Espirito, que te manifestas em Letpolis e cujos dos olhos ferem como punhais! Eu no cometi
fraude. ( O Ser jamais cometeria tal delito).
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8.Oh tu Espirito, da deslumbrante mscara que andas lentamente para trs! Eu no subtrai o que pertencia aos
Deuses. ( Agrada ao Ego saquear os sepulcros dos grandes Iniciados; profanar as sagradas tumbas; roubar as
reliquias veneradas, retirar as mumias de suas moradas, buscar entre as entranhas da terra as cisas santas para
profan-las).
9.Oh tu Espirito, que te manifestas em Heraklupis e que golpeia e tortura os ossos! Eu no menti. (Ao Ego
agrada o embuste, ao engano, a falsidade, a mentira, a vaidade, o erro, a fico, o aparente, etc. O Ser
diferente, jamai mente, sempre diz a verdade custe o que custar).
10.Oh tu Espirito, que te manifestas em Menfis e que fazes surgir e crescer as chamas! Eu no roubei o
alimento de meus semelhantes.(Ao Ego apraz separar a comida de seus semelhantes, negociar ilicitamente
com o alimento alheio, subtrair, extrair mesmo qu seja uma parte que no lhe pertence, levar a fome aos povos
e grupos de pessoas, ocultar os vpiveres, encarece-los, tirar deles lucros absurdos, roubar, furtar, negar um
po ao faminto, etc).
11.Oh tu Espirito, que te manifestas no Amenti, Divindade das fontes so Nilo! Eu no difamei. (Ao Ego apraz
a calunia, a impostura, a murmurao, a maledicencia, desacreditar a outro, denegrir, injuriar, etc. O Ser
prefere calar antes que profanar o Verbo).
12.Oh tu Espirito, que te manifestas na regio dos lagos e cujos dentes brilham como o sol! Eu no sou
agressivo. ( O Ego por natureza provocador, caustico, ironico, mordaz, insultante, pulsante, aprecia o
ataque, o assalto, a arremetida, fere com o sorriso sutil de Scrates e mata com a gargalhada estrondosa de
Arisfanes. No Ser, sempre sereno, equilibram-se sabiamente a doura e a severidade).
13.Oh tu Espirito, que surges junto ao caudafalso, e que voraz, te precipitas sobre o sangue dsa vitimas!
Sabei:Eu no matei os animais do templo. ( Os animais consagrados Divindade, mas o Ego fere e assassina
as criaturas dedicadas ao Eterno. Somente o Ser sabe abenoar, mar e fazer todas as coisas perfeitas).
14.Oh tu Espirito, que te manifestas na vasta sala dos trinta juizes e que te nutres de entranhas de pecadores!
Eu no defraudei. (Ao Ego apraz usurpar, tirar, malversar, roubar, frustrar,turbar, desbaratar, etc).
15.Oh tu, Senhor da ordem Universal que te manifestas na Sala da Verdade-Justia, apernde! Eu jamais
monopolizei os campos de cultivo. ( A terra de quem trabalha, o obreiro trabalha, lavra, sua. Mas os
poderosos, os latifundirios, retem, absorvem os terrenos cultivaveis. Assim o Ego).
16.Oh tu Espirito, que te manifestas me Bubastis e que marchas retrocedendo, aprende! Eu no escutei atrs
das portas! (O Ego curioso e perverso por natureza e por instinto. Dizem que as sebes, muros e paredes tem
ouvidos e ostensvel que as portas tambm. Ao Ego lhe encanta intrometer-se nas coisas ntimas do prximo.
Mefistoles ou Sat sempre intruso, intrometido).
17.Oh tu Espirito, Asti, que aparece em Heliplois! Jamais pequei por excesso de palavras! (O Eu charlato,
conversador, falador, loquaz. O Ser fala estritamente o indispensvel, jamais brinca com a palabra).
18.Oh tu Espirito, Tatuf, que apareces em Ati! Eu jamais pronunciei maldies quando me causaram algum
dano. ( Ao Ego agrada maldizer, denegrir, abominar, destratar, etc. O Ser apenas sabe abenoar, amar,
perdoar).
19.Oh tu Espirito Uamenti, que apareces nas covas de tortura! Eu jamais cometi adutrio. (O Ego
mistificador, corrompido, viciado, falso, goza justificando o adultrio, sublimando-o, dando cores inefveis,
sutilezas, se d ao luxo de encobri-lo oculta-lo de si mesmo e dos demais. Decora-lo, adorna-lo, com normas
legais e papeis de divrcio. Legaliza-lo com novas cerimnias nupciais. Aquele que cobia a mulher do
prximo de fato um adultero ainda que jamais copule com ela. Em verdade vos digo que o adultrio nas
profundezas do subconsciente ds pessoas mais castas, tem multiplas facetas).
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20.Oh tu Espirito, que te manifestas no templo de Ans e que olhas com cuidado as oferendas que te levam!
Sabei: Jamais cessei de ser casto! ( A castidade mnabsoluta s possel quando o Ego est bem morto.
Muitos anacoretas que aqui no mundo fsico alcanaram a pureza, a virgindade da alma, a honestidade e a
candura, quando foram submetidos a provas nos mundos suprassensveis, fracassaram, delinquiram, cairam
como Amfortas o Rei do Graal entre os impudicos braos de Kundry, Gundrigia, aquela ruiva tempestuosa
que chamavam Herodias).
21.Oh tu Espirito, que apareces em Hehat, tu chege dos antigos Deuses! Eu nunca atemorizei as pessoas.
( Ao Ego agrada horrorrizar, horripilar, espanar, intimidar a outros, ameaar, derrubar moralmente o prximo,
postr-lo, abater-lo, assust-lo, etc. As casas comerciais costumam enviar a seus clientes morosos lembretes,
as vezes muito finos, mas sempre ameaadores).
22.O tu Espirito destrutor que te manifestas em Kauil! Eu jamais violei a ordem dos tempos. (O Ego
arbitrariamente troca o horrio e altera o calendrio. ti recordar a autentica ordem dos dias da semana: 1
dia: Lua, Domingo; 2 dia: Mercrio, segunda-feira; 3 dia: Vnus, tera-feira; 4 dia: Sol, quarta-feira; 5 dia:
Marte, quinta-feira; 6 dia: Jpter, sexta-feira; 7 dia: Saturno, sbado. Os pseudo-sbios alteraam esta ordem).
23.Oh tu Espirito que apareces em Urit, e de quem escuto a voz salmodiadora! Eu jamais entreguei-me
colera. (O Ego est sempre disposto a deixar-se levar pela ira, irratao, enojo, anfado, furia, exasperao,
grosseria, etc ).
24.Oh tu espirito, que apareces na regio do lago Hekat, sob a forma de uma criana! Eu kamsi fui surdo s
palavras da justia. ( O Ser sempre ama a equidade, o direito, imparcial, reto, justo. Quer a legalidade, o
que legtimo, cultiva a virtude da santidade. exato em todas as suas coisas, cabal, completo, anela
apreciso, a pontualidade. Em contrapartida, o Ego trata sempre de justificar-se e desculpar-se de seus prprios
delitos. Jamais pontual, deseja suborno, dado a aconselhar e corremper os tribunais da justia humana).
25.Oh tu Espirito, que apareces e Unes e cuja voz to penetrante! Eu jamais promovi querelas. ( Ao Ego
agrada a queixa, a discorida, a disputa, a pendncia, amigo das disputas, contendas, pleitos, litigios,
discues, demandas, guerras, etc. Por anttese diremos que o Ser distinto: Ama a paz, a serenidade, inimigo
das palavras duras, se aborrece com as altes, falcatruas. Dizem o que tem que dier e logo guarda silncio,
deixando seus interlocutores plena liberdade para pensar, aceitar ou rechaar, depois retira-se).
26.Oh tu Espirito Basti, que apareces nos Mistrios! Eu jamais fiz meus semelhantes derramarem lgrimas!
( O pranto dos oprimidos cai sobre os poderoso como um raio de vingana. O Ego promove lamentos e
deploraes por todo lugar. O inicado bem morto, ainda que tenha seu corpo vivo, por onde quer que passe,
deixa centelhas de luz e alegria).
27.Oh tu Espirito, cujo roto est na parte posterior da cabea e que deixas sua morada oculta! Eu jamais
pequei contra a natureza com os homens. ( Os infrasexuais de LILIT, hemosexuais, pederastas, lsbicas,
afeminados, so sementes degeneradas, casos perdidos, sujeitos que de nenhuma maneira podem AUTO-
REALIZAR-SE. Para esses sero as trevas exteriores onde s se uve o pranto e o ranger de dentes).
28.Oh tu Espirito com a perna envolta em fogo e que sais de Akhekh! Eu jamais pequei pela impacincia.
( A intranquilidade, o desassossego, a falta de pacincia e de serenidade so ostculos, impedimento, para o
trabalho esotrico e a AUTO-REALIZAO NTIMA do SER. O Eu por natureza impaciente, intranquilo,
tem sempre a tendncia de aterar-se, enfadar-se, ansiar, enraivercer-se, enjoar-se. No sabe esperar e
inquestionavelmente fracassa).
29.Oh tu Espirito que sais de Kenemet e cujo nome Kenemeti! Eu jamais injuriei ningum! ( bvio que
o Iniciado bem morto que dissolveu o Ego, s tem dentro de si mesmo o Ser, e ostensvel que este de
naureza Divinal e portanto seria incapaz de injuriar o prximo. O Ser no ofende ningum, perfeito em
pensamento, palavra e obra. O Ego fere, maltrata, causa danos, insulta, ultraja, agrava, et).
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30.O tu Espirito que sai de Sais e que leva em tias mos tua oferenda! Eu nunca fui querelador! ( Agrada ao
Ego as broncas, alvoroos, algazarra, brigas, trapaas,etc).
31.Oh tu Espirito que apareces na cidade de Djefit e cujas faces so multiplas! Eu jamais agi preciptadamente.
(o Ego tem sempre a marcada tendcia a desesperar-se. arrebatador, inconsiderado, descuidado, imprudente,
temerio, irreflexivo, deseja correr, andar rpido, no tem precauo. O Ser muito diferente, profundo,
reflexivo, prudente, paciente, sereno, etc).
32.Oh tu Espirito que apareces em Unth e que estas cheio de astcia! Eu jamais faltei com respeito ao
Deuses! Durante este presente ciclo teneroso do KALI YUGA, as pessoas zombam dos Deuses Santos,
Prajapatis ou Elohim Bblicos. As multides da futura sexta grande raa votaro a venerar aos inefveis.
33.Oh tu Espirito, adornado de cornos e que sais de Santi! Em meus discursos nunca usei palavras
excessivas. Oserevem aos charlates das destintas missoras de rdio, assim o Eu, sempre um falastro.
34.Oh tu, Nefer-Tum que sais de Menfis! Eu jamais defraudei ou agi com perversidade! ( A fraude tem
muitos coloridos de tipo psicolgico. Sentem-se defraudadas as noivas enganadas, os maridos traidos, os pais
e mes abandonados ou feridos moralmente por seus filhos, o trabalhador despedido injustamente de seu
trabalho, a criana que no recebeu seu prmio prometido, o grupo esotrico abandonada por seu guia, etc.
Ao Eu agrada defraudar, perverter, corromper, infeccionar tudo o que toca).
35.Oh tu, TUM SEP que sais de Djed! Eu jamais amaldioei o Rei.Os chefes de Estado so os veculos do
Karma. Por isso nao devemos amaldioa-los).
36.Oh tu Espirito, cujo coraa ativo e que sais de Debti! Eu jamais polui as guas. ( Seria o cmulo do
absurdo que um Iniciado com o Ego bem morto comtesse o crime de jogar resduos ou lixo nos lagos ou nos
rios. Mas bio que ao Eu encanta-lhe tasi crimes, goza fazendo o mal, no sente compaixo pelas criaturas.
No quer intender que ao infectar o elemento lquido prejudica de fato a tudo que tenha vida).
37.Oh tu, Hi, que apareces no cu! Sabei: mihas palavras jamais foram altaneiras! ( O Ego por natureza
altivo, soberbo, orgulhosos, arrogante imperioso, depreciativo, desdenhoso. Costuma sem dvida, esconder
seu orgulho sob a tnica de Arstipo, veste cheia de buracos e remendos, e at se d ao luxo de falar com figida
mansido e poses piedosas, mas atravs dos buracos de sua roupa visto seu orgulho.
38.Oh tu Espirito, que dais as ordens aos Iniciados! Eu jamais amaldioei os Deuses! ( As pessoas perversas
abominam e denigrem os Deuses, Anjos ou Devas).
39.Oh tu, NEHEB-NEFERT que sais do lago! Eu jamais fui impertinente e insolente. ( A impertinncia e a
insolncia fundamentam-se na falta e humildade e de pacincia. O Ego costuma ser pesado, irreverente,
inoportuno, disparatado, grosseiro, precipatado, torpe).
40.Oh tu, NEHEB-KAU, que sais da cidade! Eu jamai intrigue e me fiz valer. ( O Ego quer subir, galgar o
topo da escada, fazer-se sentir, ser algum na vida, etc. O Eu farsante, embuho, enredador, maquinador,
calculista, amigo das tramas, do compl, sutil, obscuro, perigoso.
41.Oh tu Espirito, cuja cabea est santificada e que logo sai de seu esconderijo! Sabei: Eu no enriqueci de
maneira ilcita. ( O Ego vive em funo do mais. O processo acumulativo doEu certamente horripilante.
Mais dinheiro, no importa os meios, ainda que seja estadando, enganando, defraudando, intimidando,
trapaceando. Mefistoles enganador, perverso, malvado. Assim sempre tem sido Sat, o MIM MESMO.
42.Oh tu Espirito, que sais do mundo inferior e levas ante ti teu brao cortado! Eu jamais desdenhei dos
Deuses da minha cidade. ( Essas Divindades inefveis, anjos protetores dos povoados, Espiritos familiares,
merecem nossa admiraa e respeito. Eles so os Deuses Penates dos tempos antigos. Cada cidade, povo,
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metropole ou aleia, tem seu prprio reitor espiritual, seu Prajapati. No existe famlia que no tenha seu
prprio regente espiritual. O Ego deprecia tais pastores da alma).
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CAPTULO XXXVIII - A BESTA BRAMADORA

Antes da segunda catstrofe transapalniana que alterou enormemente o aspecto da costa terrestre, existiu um
velho continente que hoje jaz submerso em meio as procelosas guas do Atlntico.
Quero referir-me enfaticamente a ATLNTIDA, sobre a qual existem inumeras tradies por todas as
partes.
Vejam-se nomes estrangeiros Atlntes ou de lnguas brbaras, como costumavam dizer aqueles gregos
cretinos que quiseram sacrificar ANAXAGORAS quando este atreveu-se a suspeitar que o sol era um pouco
maior que a metade de Peloponeso.
Nomes, digo, tradues do egipcio pelos sacerdotes Saificos e transcritos a seu significado primitivo pelo
Divino Plato para vert-los maravilhosamente depois a linguagem tica.
Vede o fio diamantino da traduo milenar desde aqueles Soln, continuando com os Crtias e o Mestre
Plato.
Vede, digo, as extraordinrias descries de botnica, geografia, zoologia, mineralogia, poltica, religio,
costumes e etc dos atlntes
Vede tambm com olhos de guia rebelde, veladas aluses aos primeiros reis Divinos daquele velho pas
antidiluviano e que tantas referencias tem o prpio Paganismo mediterrneo e os textos sagrados do mundo
oriental.
Reis sublimes sobre os quais os apontamentos assombrosos de Diodoro Siculo que ainda nos faltam estudar,
detalhadamente contam.
Vede enfim, e isto o mais interessante, o mesmo sacrificio da Vaca Sagrada, caracterstico dos brahmanes,
dos hebreus, dos maometanos, dos gentios europeus e milhares de outros povos.
inquestionavel que nosso celeberrmo e indestrutivel circo taurino, no fundo no seno uma sobrevivencia
ancesrtal antiquissima daquela festa do sacrifcio Atlante cuja descrio encontra-se todavia em muitos livros
secretos.
So em realidade muitas as lendas existentes no mundo, sobre aqueles touros soltos no templo de Netuno,
animais dos quais no eram vencidos brutalmente como hoje, com lanas e espadas, mas sim com laos e
outras artes da clssica tauromaquia.
Vencida no rodeio sagrado a simbolica besta, era imolada em honra dos Deuses Santos da Atlntida, que assim
como o prprio Netuno involuam do estado Solar primitivo, at converter-se em pessoas de tipo lunar.
A arte clssica da tauromaquia, certamente Inicitica e relacionado com o culto misterioso da Vaca Sagrada.
Vede, o rodeio Atlante do templo de Netuno e o atual, certamente so a representao de um zodaco vivo, no
qual consternado senta-se o respeitvell pblico.
O Iniciadorou Hierofante o Mestre. Os toureiros a p so os companheiros. Os pcadores so os aparendizes.
Por isso estes ltimos vo sobre seu cavalo, ou seja, com todo o lastro em cima de seu no domado corpo que
costuma cair morto na briga.
Os companheiros ao colocar os dardos j comeam a sentir-se superiores a fera, ao Ego animal, ou seja, que
j so como exemplo de Arjuna do Bhagavad Gita, os perseguidores do inimigo secreto, enquanto que o
Mestre com a capa de sua ierarquia, ou seja, com o dominio de Maya e epunhando com dua destra a espada
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flamigera da vontade, como o Deus Krishna daquele velho poema, como o perseguidor, como o matador do
Eu, da fera, horripilante monstro que brame que tembm se ve em KAMELOC ou KAMALOKA, o prprio
Rei Artur, chefe supremo dos insgnes cavaleiros da tvola redonda.
portanto, a resplandecente tauromaquia Atlante, uma arte rgia profundamente significativa, por nos ensinar
atravs de seu brilhante simboloismo, a dura luta que devemos conduzir at a dissoluo do Eu.
Qualquer olhar retrospectivo relacionado com o esoterismo taurino, sem dvida que pode nos conduzir a
misticas descobertas de ordem transcedental.
Como fato da atuliadade imediata no demais citar o profundo amor que sente o toureiro por sua virgem.
ostensvel que a ela entrega-se totalmente antes de aparecer com seu traje de luzes na arena.
Isto vem nos recordar os Mistrios Isacos. O terrivel sacrificio da vaca Sagradae os cultos arcaicos de IO,
cujas origens advm solenes desde o amanhecer da vida em nosso planeta terra.
Torna-se claro que somente IO, Devi kundalini, a Vaca Sagrada, A Me Divina, possui verdadeiramente esse
poder mgico serpentno que nos permite reduzir a poeira csmica o Ego animal, o touro terrvel, a fera
bramadora da arena da existncia.
Parsifal, o toureiro do astral, depois da dura luta na arena maravilhosa da vida, converte-se de fato e por direito
prprio neste casto inocente da dramaturgia Wagnerina. Anunciado pela voz do silncio entre os maravilhosos
esplendores do santo Graal.
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CAPTULO XXXIX - OS TRS TRAIDORES

E vi sair da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta trs espiritos imundos semelhantes
a rs.
Pois so espiritos de demios, que fazem sinais e vo aos reis da terra emtodo o mundo, para reuni-los
batalha daquele grande dia de Deus Todo Poderoso.(Apocalipse)
Escrito est com carvoes de fogo ardente no livro maravilhoso de todos os esplendores, que estes so os tr~es
traidores que assassinaram HIRAM, ou melhor, CHIRAM-OSIRIS, o Deus ntimo de todo homem que vem
ao mundo.
Devmos buscar com nsia infinita, dentro de ns mesmos, esses trs assassinos do Mestre secreto, at que
enfim em um dia qualquer, no importando a data nem a hora, possamos exclamar com todas as foras de
nossa alma: O Rei est morto, viva o Rei!
ostensvel que o primeiro traidor certamente o asqueante demnio do desejo
inquestionvl que o segundo infiel o demnio da mente.
E claro que o terceiro traidor, o vil demnio da m vontade.
JUDAS o primeiro, aquele que vende o Cristo secreto por trinta moedas de prata.
PILATOS o segundo, sempre lava as mos e declara-se inocente, nunca reconhece sua culpa.
CAIFS o terceiro, jamais faz a vontade do Pai; detestou o Senhor e todavia continua detestando.
A origem destes trs malvados certamente muito tenebrosa. indubitvel que eles advm da perverso
espantosa das trs GUNAS.
SATTWA a GUNA da harmonia universal.
RAJAS a GUNA da emoo.
TAMAS a GUNA da inrcia.
Qualquer hierofante iluminado estudando os registros AKASHICOS da Natureza, poder verificar por si
mesmo de forma clara o fato transcedental do equilbrio absoluto dsa trs GUNAS do mistrio durante a noite
profunda do grande Pralaya.
Quando estas trs GUNAS desequilibram-se, os pratos da balana csmica, ento inicia-se a aurora do novo
dia.
KRISHNA, o preclaro varo que outrora cumpriu uma gigantesca misso na terra sagrada dos Vedas,
referindo-se enfaticamente as trs GUNAS da sabedoria antiga disse:
Se o Ser encarnado morre quando o SATTWA predomina, ento, vai esfera dos devotos que adoram o mais
elevado.
Se no momento da morrer predomina o RAJAS, nasce entre as pessoas ligadas a ao. E se predomina
TAMAS, nasce entre seres que no raciocinam.
Os de teperamento SATTWICO sobem (s esferas superiores do Universo).
Os RAJASICOS ficam no meio (renascem em corpo humano de forma imediata quase imeditamente em
haver se dado ao luxo de umas frias nas regies inefveis).
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E os TAMASICOS vo para baixo, (submergem0se no interior da terra. Ingressam no reino mineral submerso
para retroceder inoluindo no tempo, descedendo pelos degraus animal, vegetal e mineral. Aps saem
novamente a luz do sol e logo reiniciam uma nova ascnso de tipo evolutivo que h de recomear na dura
pedra).
E aquele nclito Senhor tomou novamente a palara para dizer o seguinte:
Quando o conhecimento brilha atravs dos sentidos, deve-se considerar que predomina SATTWA.
Quando prevalecem a cobia e a atividade, o conceito de novas empresas, a intranquilidade, o desejo, ento
Barata!, predomina RAJAS.
E quando predomina TAMAS, Kounteya!, prevalece a obscuridade mental, a inrcia, a inadvert~encia e a
alucinao.
Transcedendo as trs GUNAS, que causam este corpo, o ser encarnadolibera-se do nascimento, da morte, da
velhice, do sofrimento e advm-nos a imortalidade.
O kundalini YOGA ensina de forma brilhante que o BHUJANJINI ou poder serpentino encontra-se enroscado
trs vezes e meia dentro do chacra coccgeo. As trs voltas representam as trs GUNAS de PRAKRITI:
SATTWA,RAJAS E TAMAS.
um axioma sabedoria oculta que a meia CALDa restante representa a VIRKRITIZ, a modificao de
PRAKRITI, o eterno feminino.
O evanelho do Senhor BUDHA diz:
As trs filhas de MARA (as trs GUNAS pervertidas), tentaram o BODDHISATTWA, mas ele no reparou
nelas. E quando viu MARA que no podia acender nenhum desejo no corao de SRAMANA vitoriosos,
ordenou a todos os espiritos malignos que, obedientes a suas ordens, atacassem e atemorizassem o grande
MUNI.
Mas o Bem-Aventurado os contemplou como quem olha as brincadeiras inocentes das crianas e o ardente
dio dos maus espiritos no obteve resultado. As chamas do inferno transformaram-se em saudveis brisas
perfumadas e os raios foribundos transformaram-se em flores de lotus.
Ante isto Mara (O DRAGO DAS TREVAS), e seu exrcito fugiram. Enquanto isto, das alturas celestiais
caia uma chuva de flores e ouviam-se vozes de bons espiritos.
Vede o grande MUNI! O dio no comove seu espirito! As legies do mau (Esses diabos vermelhos que
constituem o famoso Eu), no o intimidaram. puro e sbio. Est cheio de amor e compaixo.
Como os raios do sol barrem as trevas do mundo, da mesma forma o que persevera em sua busca encontrar
a verdade e a verdade o iluminar.
At aqui alguns versculos sagrados do evangelho do nosso Senhor BUDHA.
Muitos sculos depois, o Divino Rabi da Galilia exclamava com as as foras de sua alma:
Conhecereis a Verdade e a Verdade os far livres.
Deus Espirito, diz o evangelho Cristo, e os que adoram em Espirito e em verdade devem ador-lo.
Quando porm, venha o Espirito da Verdade, Ele os ensinar todas as verdades. Pois no falar de si, seno
que dir todas as coisas que ter ouvido, e as pronunciar aos vindouros.
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Escrito est com caracteres de fogo ardente, que somente morrendo em si mesmo podemos encarnar o Espirito
da Verdade. Ao que sabe a palavra d poder. Ningu a pronunciou, ningum a pronunciar, seno somente
aquele que a tiver ENCARNADO.
SIDDHARTA , o BUDDHA, aquele que cumpre o que propos, como PARSIFAL da Dramaturgia
WAGNERIANA, empunha valoroso a lana de EROS, para aniquilar primeiro os Demnios de SETH (O
EGO) e depois as trs frias que moram nos abismos terrveis do Aqueronte.
Gautama foi certamente um Mago da Iniciao Tntrica. Praticou o SAHAJA MAITHUNA intensamente e
manejou a lana com singular maestria.
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CAPTULO XL - SERENIDADE E PACINCIA

Cada um de ns sabia que a dissoluo do Ego corresponde ao trabalho esotrico nos abismos sinistros do
Aqueronte.
ostensvel que ns os irmos da Ordem Secreta, estavamos bem mortos, mas queramos ingressar em um
trabalho superior.
Todos sofriamos cheios de ntimos anelos, queramos reduzir a poeira csmica essas trs Frias clssicas que
Dante viu nos abismos infernais.
Nos disseram no templo que devamos aguardar com infinita pacincia ao Abade do Monastrio, mas obio
que as horas faziam-se longas e aborrecedoras. O Venervel perecia no ter pressa alguma.
Era inusitado ver ver aos Adeptos da L.B. bastante cansados, fastidiados e mal humorados.
Alguns irmos muito respeitveis moviam-se por toda parte, daqui para ali protestando pela singular demora
do Superior.
Existem casos surpreendentes da vida e um deles foi a entrada surpreendente do Abade no templo. Todos os
irmos de nossa ordem ficaram atonitos, estupefatos, pis j haviam perdido a esperana de ver o Mestre.
Frente a sagrada confraria falou o Venervel dizendo: A vocs irmos, lhes fazem falta dus virtudes que este
irmo tem. E disso isso apontando para mim o indicador.
Depois de forma doce e imperativa disse-me: Diga voc irmo, quais so essas duas virtudes!
Temos que saber ser pacientes, tempos que saber ser serenos. Assim falei com voz pausada e clara.
Viram? Convenceram-se? Exclaou o Abade. Todos espantados e maravilhados ao mesmo tempo, optaram por
guardar um tremendo silncio.
indubitvel que todos os irmo tiveram que ser convocados para o trablho superior, pois somente minha
insignificante pesssoa saiu vitoriosa na difcil prova.
Muito mais tarde, tive de comparecer frente a irmandade de putro monastrio da L.B., para receber certas
insrues e firmar alguns documentos importantes. Iria trabalhar intensamente nos infernos atomicos lunares
desintegrando as trs filhas de Mara e ostensvel que por tal motivo, devia primeiro ser instruido e
admoestado.
No de mais enfatizar o fato transcedental de um trabalho concluido no reino mineral submerso da plantea
Terra. Pois obvio que no Trtaro havia reduzido a poeira csmica o EGO animal.
No entanto, inquestionvel que o trabalho superior nos abismos lunares, eliminando os trs traidores de
CHIRAM-OSIRIS, havia de ser sem dvida muito mais difcil.
Me preveniram e aconselharam com as seguintes palavras: Deves cuidar muito bem do frio lunar, como que
dizendo-me,no abandones a magia sexual. Tens o Eu bem morto, mas se cometeres o erro de cair novamente
na degenerao animal, ento o EGO ressussitaria pouco a pouco.
Em estado de NIRVIKALPA SHAMADHI fui levado por meu Divino AUGOIDES ao Mundo Lunar. Ento
me aconselhou sabiamente.
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Minha alma comoveu-se em suas profundades mais ntimas ao encontrar ali o ancio do templo dos duas vezes
nascidos. Nosso querido reitor. O velho sagrado parecia ter todas as caractersticas psicolgicas do limo, mas
sem dvida que irradiava ininito amor.
Compreendi que para ter direito ascenso ao cu luar, devia primeiro baixar aos infernos selenitas e enfrentar
valorosamente as trs frias.
Vem medusa e te converteremos em pedra, gritam as perversas. Fizemos mal em no nos vingarmos da
audaz entrada de Teseu.
Quando quis subir pela simbolca escada de Jac, o velho Sagrado do templo, arrancou da rvore do
conhecimento um ramo delicioso e me fez cheira-lo. Aquela fragncia era Nirvanica, paradisiaca. Cheire
sempre este ramo para que possas subir. Tais foram as palavras do Adepto.
Devemos nutrirmo-nos com a fragncia deliciosa da rvore da cincia do bem e do mal, mas nao com-la,
essa a lei.
Nos abismos de Selene comecei meu trabalho com Judas, o demnio do desejo, o KAMA-RUPA Teosfico.
lamentvel que muitas pessoas ignorantes confundam este primeiro traidor com o corpo sideral ou astal que
os duas vezes nascidos fabricaram na FRGUA ACESA DE VULCANO.
A Deusa de Cabea de Escorpio, o terceiro aspecto csmico de minha Divina Me Kundalini, caminhando
dentro do monstro passionrio disfarada de misterioso escorpio, fez chover sobre ele sua taa de destruio.
Eis aqui que os Deuses me ajudaram, arrancaram o peito da primeira Fria sem nenhuma misericrdia. A
Deusa de cabea de Leo, espantosamente Divina, imobilizou seus membros e retirou toda a fora bestial que
possuia.
Alegra-me dizer com pleno acerto e grande enfase que em boa hora e graa ao auxlio direto de minha Divina
Me Kundalini, ficou reduzido a cinzas o horripilante demnio do desejo, o malvado Judas.
Em pouco mais tarde tive de continuar meu trabalho com o inquieto demnio da mente que tanta amargura
nos traz, o abominvel Pilatos do todos os tempos.
Essa vil Fria clssica obviamente originou certas confuses no intlecto de notveis investgadores ocultistas.
Sem svida que alguns autores muito srios confundiram Pilatos interior de cada um com o autntico e
legitimo corpo mental que os duas vezes nascidos fabricaram pacientemente na FORJA DOS CICLOPES.
Para trs, demnio mental, tu, para quem Osiris ( o Ser Intimo de cada ser humano), sente horror! Afasta-
te de minha barca impelida por ventos propicios.
E clamei com poderosa voz como quando um leo ruge, chamando com todas as foras de minha alma a minha
Divina Me Kundalini, e sete tronos repetiram a minha voz.
Os Duses da vasta terra estam atrelados! Vai-te asqueroso Pilatos, o Deus, Sehor da regio dos mortos te
detesta!
Esta Fria snistra em seu ocaso aterrador, chegou a tomar forma de um menino.
V sombra reduzindo lentament sua figura, monstro que se embeleza, perde seu tamanho original, reduz-s a
um ponto e desaparece para sempre.
Aniquilao. Palavra terrvel. Esse foi o final do fatal Pilatos que me atormentava.
Depois prossegui meu trabalho atacando a Caifs, o terceiro traidor, a mais detestvel de todas as Frias.
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Eu vi subir o demnio da m vontade pela escadaria da minha morada, tinha um aspecto Cesrio.
Infelizmente o mesmo no tinha cupa, eu mesmo o havia criado e para cumulo at cometi o erro de fortalece-
lo com tmos tiranicos quando em Roma me chamei JLIO CSAR.
pocas gloriosas da guia Romana. Nesta idade estabeleci o cenrio para as pessoas da quarta sub-raa ria
e fui assassinado pelo malado Brutus e seus sequazes.
Que meditaes to profundas, meu Deus!
Ah, disse a mim mesmo, devo eliminar de minha ntima natureza este rebelde perverso que jamais quis
obedecer ao Pai.
Os deuses me concedam seu trono! R! Assim como teu corpo gloriosos.
Tua rota eu a percorro, e a aurora rechao o demnio da m vontade que chega dissimulado por trs de uma
cortina de chamas passionrias, e no estreito e longo corredor das provas esotricas, ataca-me de surpresa.
Ai, ai, ai, o que teria sido de mim sem o auxlio csmico de minha Divina <e Kundalini?
Vnus, Adonia, Insoberta, Rea,Isis, empunhando com sua destra a lana de Eros combateu contra a horrvel
besta.
Nem a amazona Camila, com a cabeleira solta ao vento e loura como o ouro, avanando semelhante a Diana
ao encontro de seus inimigos, jamais teria podido competir com minha Me em formosura.
Morreu certamente a terceira Fria depois de receber vrias lanadas no corpo. Nenhuma igualava sua terrvel
aparncia. Nenhuma tinha em sua cabeleira tantas serpentes. Mesmo suas irms a temiam. A infeliz trazia em
suas mos todos os venenos gorgneos do inferno.
Pude verificar claramente de forma assombrosa todo oprocesso de morte das trs Frias.
inquestionvel que passaram por todas as trasformaes mgicas cantadas por Ovdio.
Se a principio eram gigantescas e horrveis como o monstro Polifemo da terra maldita que devora implacavel
aos companheiros de Ulisses, depois, pouco antes de chegar a parca soberana, tinham o aspecto de crianas
recm nascidas.
Aquelas sombras morreram destilando em meu interior a fragncia da vida, certa porcentagem de minha
conscincia que estava engarrafada.
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CAPTULO XLI - A RAINHA DOS JINAS

A lana em riste, no peito o forte escudo, sobre a cela o corpo ameaador, o brbaro furioso ameaa o heri
com os olhos fixos e lvido semblante, rosto sereno. Com trejeitos forados, brande o cavaleiro o ferro
cintilante, e envoltos no p que levantam, a terra ao redor ao investirem espantam.
Em confusa e revoltosa batalha luta o cavaleiro por sua Dama. Todos os filhos de Sat ardendo em ira
encarniam-se, voa em pedaos a malha, cuis golpes martirizam os corpos,no existe o ceder, no existe o
acalmar. Imvel paliada, os ferros eriados cruzam milhares de vezes, ferem-se e tornarm a ferir-se e
desprezam a morte fervendo em clera que aumenta.
A eterna Dama, a ALMA-ESPIRITO (BUDHI), exige sempre de eu cavaleiro todo gnero de inauditos
prodigios de valor e sacrifcio.
Ela, a Divina Esposa Perfeita, Ginebra, a Rainha dos JINAS. Aquela que servia o vinhoa para Lancelot.
Delicioso vinho da espiritualidade transcendente, nas taas iniciticas de SUKRA e de MANTI.
Taas que no so em suma, seno o Santo Graal em sua significao de Clice da suprema bebida ou nctar
inicitico dos Deuses Santos.
Afortunadamente o co Crbero (o instinto sexual), guia a matilha que ajuda ao cavaleiro em sua descomunal
aventura.
Hrcules prendeu Crbero, o co de tres cabeas, e apesar de seus latidos, retirou-o do Trtaro atado a uma
coleira.
Antro horrvel onde uivava Crbero, prodigio de terror, que com seus latidos, suas trs enormes cabeas
achatadas e seu pescoo rodeados de serpentes, enchia de espanto a todos os defuntos.
Crbero, Co Guia, agradecido conduz pela senda do filho da navala o cavaleiro que capaz de retir-lo das
torturas do inferno.
Crbero, submerso nos infernos tomicos do homem, emancipado converte-se no melhor guia do Iniciado.
Co maravilhoso (libido sexual), puxando a corrente orienta o Adepto que busca a sua Bem-amada.
Feliz o cavaleiro que aps a dura luta, celebre seus esponsais com a Rainha dos JINAS!
Escrito est com letras de ouro no livro da vida, que dentro de BUDHI, qual vaso de puro cristal transparente,
arde milagrosa a chma de PRAJNA (O Ser).
Preciosa DAMA-ESPIRITO, eterna esposa adorvel, mulher ideal, Budhico encanto do amor.
Aceita-me em graciosa honra como servo e escravo que de vs sou. Sede minha amada que no sou digno de
ti.
Porm, nobre Dama Divina, no ouso pedir-vos seno que me permitais um submisso servio. Que tudo
enquanto em mim esteja, vos servirei como fiel vassalo.
Vede, submisso a vs, com todo meu af e zelo, assim entregome a vosso arbtrio inteiramente!
Bem sabem os Divinos e os humanos que o Senhor de Perfeio ( O ATMAN Tesosfico), tem duas almas,
tu e eu. ( O Buddhi e o Manas superior ou causal).
No ignoram os poucos sbios que no mundo exisitram, que tu es minha adorada e que eu sou teu adorador.
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s a luz do dia, a que ilumina-me ou s a lemrana de tua presena? Para onde dirijo minha vista, o mundo
parece-me cheio de tua imagem. No raio de sol que vacila na gua e que brinca entre as folhas, no vejo mais
que a semelhana de etus olhos.
Em que consiste esta mudana que alterou meu ser e que variou o aspecto do Universo?
No buscarei remdio algum para tuas provas. A todas quantos me impunhas me submeto. Sou teu sdito, e
tu minha rainha. Proclamo em alta voz e disso me glorio. Em verdade, morrer por ti h de ser a maior
felicidade.
Uma noite de indescritveis delicias tive a felicidade de encontrar mnha Bem-Amada na paragem secreta da
montanha.
Pelo sendeiro solitrio avanava lentamente a carroagem de minha prometida.
Diz a lenda dos sculos que a Marqueza de Beaupr passeava em uma carruagem de singular beleza, pois era
feita de porcelana pura. Porm a carroagem triunfal de minha WALKRIA adorvel parecia mais com aquela
carruagem que nos tempos de rococ, usou a mulher do Duque de Clermont. Carruagem esplndida com
seis cavalos que usavam ferraduras de prata, sendo os aros da roda do mesmo metal.
Prendeste meu corao, irm, minha esposa;
Capturaste meu corao com um de teus olhares;
Com um colar de teu pescoo.
Quo formosos so teus amores, irm, minha esposa!
Quo melhores que o vinho, teus amores!
E o cheiro de seus unguentos, de todas as espcias aromticas!
Como favo de mel emanam de seus lbios, oh esposa.
Mel e leite esto debaixo de tua lngua, e o cheiro de seus vestidos como o cheiro de Lbano!
Jardim fechado s tu, minha irm, minha esposa, fonte fechada, fonte selada.
Teus enovos so paraso de roms, com frutos suaves, de flores de alhanha e nardos.
Nardo e aafro, clamo e canela, com todas as plantas de incensos, mirra e loes, com todas as principais
espcies aromticas.
Fontes de jardins, poo de guas vivas que correm do Lbano.
(Veja o cntico dos cnticos na bblia, antigo testamento).
A carroagem triunfal de minha adorada detem-se ante uma fortaleza de porfiro reluzente, de ruqueza e
esplendor do oriente, cujos muros e arquitetura abrilhantam.
O esplndi veculo estaciona em frente as portas de bronze refulgente quepor tanta majestade surpreende.
Logo a carruagem se v cercada por amvel coro. Distintos cavaleiros, principes e nobres, belas damas e
delicadas crianas.
Algum d um sinal e eu obedeo. Avano em direo a carruagem do amor, vejo atravs dos vidros da mesma
minha WALKIRIA.
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Quo formosos so teus ps nos sapatos, filha do princpe! Os contornos de tus coxas so como jias, obra
prima de exelente mestre.
O teu umbigo como uma taa redondo que no falta bebida. Teu ventre como um monto de trigo cercado de
lrios.
Teus dois seios, como gmeos da gazela. Teu pescoo como torre de marfim. Teus olhos, como os tanques de
Hesbon junto porta de Bat-rabin.
Teu nariz,como a torre do Lbano, que olha at Damasco. Tua cabea sobre ti, como o Carmelo, e o cabelo
de tua cabea como a prpura do Rei suspensa nos corredores.
(Veja o cnticos dos cnticos: Bblia, Antigo Testamento).
Vestida com o traje nupcial, o traje de bodas da alma, chegou minha prometida em sua resplandecente
carruagem para os esponsais.
Desposar-me ante a Ara Santa com minha Alma Gmea, o BUDHI Teosfico. Que felicidade meu Deus!
Contudo disseram-me que devia aguardar um pouco.
A viril administradora da fora do alto demorava e eu sofria com pacincia infinita.
Tive ento de submergir-me profundamente nos sagrados mistrios de Minna, as pavorosas trevas de um amor
que irmo gmeo da morte.
Trabalhei intensamente na super escurido do silncio e no segredo augusto dos sbios.
Tive que aguardar por algum tempo, mas eu suspirava por Ginebra, a Rainha dos Jinas.
Certa noite, as estrelsa resplandecendo no espao inteiro, pareciam ter um novo aspecto.
Longe da agitao mundana, encontrava-me em Samadhi, a porta de minha recmara permanecia
hermeticamente fechada.
Ento pude celebrar as Bodas Alquimicas. Ela enrtou em mim e me perdi nela.
Nestes instantes e bem-aventurana, brilhou intensamente o Sol da meia noite, o Logos Solar.
Seti-me tranformado integralmente. A Igreja de LAODICIA, o famoso chacra SAHASRARA o LOTUS DE
MIL PTALAS, a coroa dos Santos resplandecendo na glndula Pineal, trouxe-me ligitima felicidade.
(PARAMANAND).
Nestes momentos de beaitude suprema, converti-me realmente um um autntico e legtimo BRAHMAVID
VARISHTA.
Os mil Yogas Nadis do SAHASRARA me conferiram de fato, poder sobre certas foras da natureza.
BUDHI, minha GINEBRA, alm de levar o SHIVA-SHAKTI-TATWA ao mximo de atividade vibratria,
pos o PADMA coronrio em certo estado de intensificadas funes msticas.
Ento me vi convertido no Mensageiro da Nova Era de Aqurio, ensinando a humanidade uma doutrina to
nova e to revolucinria, e no entanto, to antiga.
Quando abri a porta de minha recmara, o Olho de Diamante (a Pineal), permitiu-me ver inumerveis
inimigos. bvio que a difuso da Gnosis com sua forma revolucionria aumentar cada vez mais o mero
de meus adversros.
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No demais dizer que depois deste gande evento csmico, tive que realizar a crimnia nupcial no templo.
Muita pessoas assistiram este grande festival do amor.
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CAPTULO XLII - O DRAGO DAS TREVAS

Depois das Bodas Alqumicas, com essa mulher inefvel que chama-se GINEBRA, a Rainha dos JINAS,
tive ento que enfrentar valorosamente o Drago das Trevas.
J disse no captulo passado, que a Walkria deliciosa, exige sempre de seu adorvel cavaleiro todo gnero de
inauditos prodigios de valor e sacrifcio.
Em meio ao fogo abrasador do Unierso, certamente no existem excesses. At as DAMAS-ADEPTOS
devem pelejar em muitas batalhas, qual picas amazonas, quando anelam verdadeiramente desposar-se com o
Bem-amado (O BUDHI).
Eu pensava que depois das Bodas Alquimicas com minha adorada, entraria totalmente numa paradisaca lua
de mel. Nem remotamente suspeitava que entre as guaridas submersas do subconsciente, escondia-se o
esquerdo e tenebroso Mara, o pai das trs Frias clssicas.
Gigantesco monstro de sete cabeas infra-humanas, personificando amargamente os sete pecados capitais.
Eu do Eu, horripilante engedro do abismo, dentro do qual estava engarrafado uma boa porcentagem de minha
conscincia.
Ao escrever estas linhas no podemos deixar de recordar aquele versculo apocalptico que diz textualmente:
E foi lanado fora o grande Drago, a antiga serpente que chama-se diabo e Satans, que engana todo o
mundo. Foi arrojado terra e seus anjos ( os Eus que constituem o Ego), foram arrojados com ele.
Se o Arcanjo Miguel e seus luminosos anjos da Luz Divina lutaram hericas batalhas contra o Drago, por
que haveria eu precisamente ser uma excesso a regra?
Vala-me Deus e Santa Maria! Se at o prprio Budha,Siddhartha Gautama teve que lutar espantosas guerras
contra o Drago horripilante MARA e suas trs Frias.
No demais transcrever aqui de forma oportuna, certo vericulo do evangelho Budhista que diz:
MARA (O Drago das ttrevas), proferiu as ameaas que inspiram terror e suscitou tal furaco que os cus
obscureceram-se e o mar rugiu e palpitou. Mas sob a rvore de Budhi (a figueira smbolo do sexo), o Bem-
aventurado permanecia tranquilo sem temer nada. O iluminado sabia que nenhum mal podia ocorrer-lhe.
Ah, se o Adepto pudesse exclamar: Eu no sou o Drago, se pudesse dizer: No tenho nada a ver com este
monstro.
Todavia, est escrito claramente no livro de todos os enigmas, que MARA o MIM MESMO, o SI MESMO,
em seus estdos de infraconscincia mais profunda.
Zeus dessde o Olimpo, governa o mund, e muitas vezes fazem os Deuses o que no esperado, e o que se
aguarda no acontece, e o cu d aos negcios humannos fim no esperado. Assim tem acontecido at agora.
Lutar contra o Drago depois das Bodas? Que surpresa meu Deus! Estranho o que se passa comigo.
Fcil descer aos MUNDOS-INFERNOS, mas nem tanto voltar. Ali est o duro trabalho! Ali est a difcil
prova!
Alguns sublimes heris, em verdade pouco, lograram o regresso triunfal. Bosques inpenetrves separam o
averno do mundo da luz, e as guas do plido rio, o Ccito, traam labirintos pregueados naquela penumbra,
cuja s a imagem faz estremecer.
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E rugiu espantosamente a grande besta igual a um leo e estremceram-se de horror as ptncias das trevas.
Quando no imenso bosque silente,na sombra esplndida do Taburno, dois touros de afiados cornos correm
enfurecidos um contra o outro para lutar. Os humildes pastores espantados retiram-se e como natural, todo
rebanho fica ali imvel e mudo de terror.
Eles com todas as suas foras vo se enchendo de terrveis feridas e com todo seu peso enterram seu chifres
afiados na carne. Seus persoos e espduas manam vermelho sangue purpurino e todo o bosque profundo
estremece com seus mugidos.
Igualmente o Dro das trevas e minha alma anelante, corriam um contra o outro protegendo-se com seus
escudos e o abismo enchia-se de estrondos.
Jpiter o venervel Pai dos Divinos e dos humanos, contemplando a dura briga, mantem em equilbrio os
pratos maravilhosos de sua balana csmica, e depe sobre cada um deles o estino dos combatentes. Quem
sucumbir? Em que parte pasar a morte? O prfido MARA sente-se invulnervel em sua audcia. A esperana
e o excesso de dio o agitam.
Empunha o monstro com sua sinistra mo a terrvel lana de Longinus, trs vezes tenta ferir-me em vo.
Desesperado arroja contra mim Haste Santa. Evito o duro golpe da lana. Intervm nestes preciso momentos
minha Divina Me Kundalini. Apodera-se de singular relquia e com ela fere mortalmente ao
abominvelengendro do inferno.
O Drago Vermelho perde pouco a pouco sua gigantesca estatura, se empequenece espantosamente, reduz-se
a um ponto matemtico e desaparece para sempre no tenebroso antro.
Terrveis so os segredos do velho abismo, oceano sombrio sem limites, onde a noite primogenita e o Caos,
avs da natureza, mantem uma perptua anarquia em meio do rumor de eternas guerras, sustentando-se com
o auxlio da confuso.
O calor, o frio, a humidade, a seca, quatro terrveis campees, disputam ali sua superioridade e conduzem ao
combate seus embries atmicos, que agrupando-se em torno da bandeira de suas legies e reunidos em suas
diferentes tribos, armados ligeira ou pesadamente, agudos, arredondados, rpidos ou lentos, formigam to
inumerveis como as areias da Barca ou da ardente praia de Cirene, arrastados para tomar parte na luta dos
ventos e para servir de lastro a suas velas.
O tomo a quem maior nmero de tomos se adere domina por um momento. O Caos governa como rbitro,
e suas decises vem a aumentar cada vez mais a desordem, merc da qual reina. Depois dele, ostensvel que
nessas regies submersas sublunares o acaso dirige tudo.
Ante aquele abismo selvagem, bero e sepulcro da natureza, ante aquele antro que no mar, terra, ar nem
fogo, seno que est formado por todos estes elementos, que confuzamente meslados em suas causas fecundas,
devem combater do mesmo modo sempre. A menos que o LOGOS criadr disponha de seus negros materiais
para formar novos mundos, ante aquele Trtoro brbaro, o horripilante engendro abismal exalou seu ltimo
alento.
Ento aconteceu algo inslito, maravilhoso, extraordinrio. Aquela frao de minha conscincia antes
embutida dentro do corpo descomunal do abominvel monstro, regressou ao fundo de minha alma.
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CAPTULO XLIII - CONCLUSO DOS TRABALHOS

LUNARES
Despois de haver reduzido MARA a poeira csmica, o pai das trs Furias clssicas, tive que enfrentar
valorosamente as feras secundrias do abismo.
O dia terminava lentamente, o delicioso ar da noite convidava ao descano todos os seres vivos que povoam
a face da terra de suas fadigas. E eus preocupava-me em sustentar os combates do caminho e das coisas
dignas de compaixo que minha memria escrever sem equivocar-se.
Musas inefveis! alto engenheiro Divinal! Venha em meu axlio Jupiter, venervel Pai dos Divinos e dos
humanos! Inspira-me para que meu estilo no contrarie a natureza do assunto.
Interrompeu meu sono profuno um trovo fortissmo. Estremeci como quando algum desperta violentamente.
Levantei-me e dirigindo o olhar a minha volta, fixei a vista para reconhecer o lugar onde estava. Me vi em
uma casa solitria junto ao caminho tenebroso.
Sentando em uma tosca poltrona junto a janela da qual podia-se contemplar o escarpado sendeiro, evoquei
ento o passado.
Certamente em outras pocas havia estado ali, na manso do abismo e frente ao mesmo caminho.
Nada disso pareceu-me novidade Compreendi que estava recapitulando mistrios. Levantando-me da poltrona,
abria velha porta daquela morada e sai caminhando devagarinho pelo caminho solitrio.
Com uma s mirada, e atravessando com o olhar um espao to distante quanto possvel penetrao da viso
espiritual, vi aquele triste lugar, devastado e sombrio.
O piso estava mido e tive que parar repentinamente ante certo cabo eltrico que estava cado no solo.
Um cabo de cobre carregado com alta tenso? Que horror! E estive a ponto de pisar-lo.
preferivel morrer sendo ivre, que viver estando preso. Assim clamou a voz do silncio da noite de mistrio.
E eu alarmado que tentava nestes precisos instantes retroceder, me senti reconfortado.
Avancei resolutamente por aquelas paragens SUB-LUNARES ao longo da tortuosa senda abismal.
Via horrenda entre as pavorosas entranhas da plida Lua, misterioso sendeiro do passado do grande dia
csmico. Quantas recordaes me trazes!
Ah sim, eu estive ativo no MAHAVANTARA anterior e vivi entre os Selenitas do Mundo Lunar.
Agora este velho Mundo Lunar um cadver e dos selenitas no restam nem seus ossos.
Profundas reflexes comoveram terrivelmente as fibras mais ntimas de minha alma equanto silenciosamente
caminhava por aquele sendero submerso.
Entretanto meu corpo plaetrio aqui na Terra, jazia em profundo repouso.
Por acaso raro que a alma escape do corpo fsico durante a meditao?
Sonhar? No! H muito tempo deixei de sonhar, Aqueles que despertam coincincia j no sonham.
AUTO-CONSCINCIA? Esta uma faculdade diferente e eu a possuo porque j estou bem morto.
101
CONSCINCIA OBJETIVA? obvio se no a possuisse tampouco poderia informar a meus amados leitores
sobre a vida nos mundos superiores.
Estudos? Sim, e os fao fora de meu corpo fsico durante o Samadhi.
Mas voltemos a nosso relado querido leitor e perdoai-me est pequena porm importante digresso.
O escarpado sendeiro lunar virando surpreendentemente para a esquerda, penetrou em certas colinas muito
pitorescas.
Nelas via algo assim como um parque nacional em dia de domingo. Um agrupamento de criaturas humanas
parecia desfrutar deliciosamente da pradaria.
Para o prazer e entretenimento de muitos, algun vendedores ambulantes iam e vinham por toda parte vendendo
bales coloridos.
Smbolo vivo da vida profana, assim entendi. Mas ostensvel que quis viver tudo aquilo intensamente.
Estava muito absorto emtudo isso, contemplando as multides de sempre quado derrepente algo inslito e
inusitado sucede. Verdadeiramente pareceu-me como se o tempo se detevisse por um momento.
Nestes instantes de terror surge em meio ao matagal um lobo sanguinrio, feroz, de olhar atravessado que
tenta em vo agarrar sua presa. Ante ele, fogem da Parca desapiedade algumas galinhas que carcarejam.
Extraordinria simbologia oculta. Ave de curral, pulsnime, covarde, timida. Lobo sanguinrio, cruel,
desapiedado.
Pavor, terror, espanto! Estados humanos sublunares da infra-conscincia humana, e eu que havia morrido em
mim mesmo, ignorava a existncia destes animais dentro de meus prprios infernos atmicos.
Afortunadamente, jamais na dura briga arrojei minha Lana Santa. Graas a minha Me Divina Kundalini,
pude exceder a muitos em fora e habilidade com a lana.
J havndo caido os prncipais demnios abismais, vis representaes de meus defeitos infrahumanos,
terminaram picamente meus trabalhos lunares matando com a haste santa a muitas outras feras infernais.
No demais contar que depois de muitas cruentas batalhas recolhi meu rico despojo de guerra.
Refiro-me com grande nfase s inumeras pedras preciosas de minha prpria conscincia, embutidas em meio
aos disformes corpos abismais.
A ltima parte do trabalho foi de carter completamente atmico, pois no nada fcil expulsar as malignas
inteligncias de seus habitculos nucleares.
Isto certamente o que se entende por transformar as guas negras em brancas.
Agora tais tomos converteram-se em veculos maravilhosos de certas inteligncias luminosas.
Chispas magnficas capazes de informar-nos sobre as atividades do inimio secreto.
Em uma noite de glria tive a honra maior que se pode brindar a um ser humano. Fui visitado pelo CRISTO
CSMICO. O adorvel trazia um grande livro em sua mo direita como dizendo-me: Vais entrar agora na
esfera de Mercrio.
Ao ver o Mestre no pude menos que exclamar dizendo: Senhor, chegaste mais rpido do que pensava.
Todavia no vos aguardava.
O Cristo vivo respondeu docemente: Eu as vezes demoro a chegar quando me toca vir no ms de maro.
Contudo, tu tens que seguir morrendo.
102
Como seguir morrendo?

- Sim, respondeu o Adorvel. Repito, tens que seguir morrendo.
O que se sucedeu a seguir foi prodigioso. O Mestre elevou-se lentamente at o sol da meia noite,
desprendendo-se pouco depois do tro Rei como que para abenoar-me e perdoar meus antigos erros.
103
CAPTULO XLIV - ENIGMAS

Tieh Shan escreveu:
Conheci o Budismo desde os treze anos. Aos dezoite ingressei no sacerdcio. Um dia li um lei trazida por
um monge de Hsueh Yen, chamada Meditaes Avanadas.
Isto me fez compreender que ainda no havia alcanado este ponto. Ento fui ver Hsueh Yen e segui suas
instrues sobre o modo de meditar sobre a palavra Wu.
Na quarta noite, a transpirao surgiu de todo meu corpo, e senti-me confortvel e leve.
Permaneci na sala de meditao concentrado, sem dirigir a palavra a ningum.
Aps vi Miao Kao Feng, quem me disse que continuasse meditando na palavra Wu sem cessar, dia e noite.
Quando levantei-me, antes da aurora, o Hua Tou (o significado da palavra, a essncia da sentena)
imediatamente apresentou-se a mim.
E quando tive um pouo de sono, deixei o assento e desci. O Hua Tou ( isto , a palavra Wu) acompanhou-
me enquanto caminhava, preparava a cama ou a comida, quando tomava a colher ou quando deixava de lado
os palitihos. Estava comigo todo o tempo, em todas as minhas atividades, dia e noite.
Se algum cnsegue fundir sua mente num todo contnuo e homogneo, a iluminao est assegurada.
Como resultado deste conselho, convenci-me completamente que havia alcanado este estado. No dia vinte
de maro, o Mestre Yen sirigiu-se a congregao.
Sentai-vos erguidos, refrecai vossas mentes como se estivesseis na beira de um precipicio de dez mel ps e
cncentrem-se em vosso Hua Tou (A palavra mgica Wu).
Se trabalhardes deste modo durante sete dias (sem descanar um s segundo), sem dvida chegareis
realizao. Eu ralizei um esforo semelhante H quarentas anos.
Comecei a melhorar enquanto seguia estas instrues. Ao terceiro dia senti que meu corpo flutuava no ar.
No quarto dia tornei-me completamente consciente de tudo que acontcia neste mundo. Aquela noite permaneci
um pouco de tempo apoiada contra uma varanda. Minha mente estava to serena como se no estivesse
consciente. Mantinha constantemente diante de mim o Hua Tou (a palabra Wu) e depois voltava a meu
assento.
No momento que ia sentar-me, subitamente tive a sensao de que todo meu corpo, desde a caea at a ponta
dos ps, estava dividido.
Tive a sensao de que me rompiam o crnio ou de que me levantavam at o cu desde um poo com
profundidade de dez mil ps.
Ento contei ao Mestre Yen este extase indescritvel e a alegria desprendida que acava de experimentar.
Mas o mestre Yen disse: No, no isto. Deves seguir trabalhando em tua meditao.
Ao meu pedido, citou as palavras do Dharma, cujos ltimos versos eram:
Para propagar e glorificar as nobres faanhas
Dos Budhas e dos Patriarcas
Falta-te receber uma boa martelada na nuca.
104
Perguntava-me: Por que neessito de uma martelada na nuca? Contudo avia na minha mente um ligeira dvida,
algo do qua no estava seguro.
Assim segui meditando um pouco de tempo todos os dias, durante meio ano. Depois, em uma ocasio,
enquanto preparava um cozimento de ervas para uma dor de cabea, recordei um KOAN (frase enigmtica)
na qual Nariz Vermelho fazia uma pergunta a Naja: Se devolveres teus ossos a teu pai e tua carne a tua me,
inde ento estarias tu?
Recordei ento, que quando o monje que me recebeu pela primeira vez me fez essa pergunta e eu no soube
responder, mas agora, subitamente minha dvida desapareceu.
Fui visitar Meng Sham. O Mestre Meng Sham me perguntou: Quando e onde podemos considerar que
terminamos nosso trabalho Zen?
Novamente no soube responder. O Mestre Meng Shaminsistiu que eu devia trabalhar com mais afinco na
meditao (Dhyana)e que devia deixarde lado os pensamentos humanos habituais.
Cada vez que entrava em sua habitao e dava resposta a sua pergunta, ele dizia que no havia entendido.
Um dia meditei da tarde at a manh seguinte, usando o opder de Dhyana para manter-me e avanar, at que
alcancei diretamente o estado de profunda sutileza.
Interrompendo o Dhyana dirigi-me onde estava o Mestre e lhe contei minha experincia. Ele perguntou-me:
Qual teu rosto original?
Quando ia responder, o Mestre empurrou-me para fora e fechou a porta. A partir deste momento, alcancei
cada dia mais um melhoramente sutil.
Mas tarde compreendi que toda a dificuldade havia surgido porque eu no havia permanecido tempo o
bastante com o Mestre Hsued Yen trabalhando nos aspectos delicados e sutis da tarefa.
Mas quo afortunado fui ao encontrar um Mestre Zen to excelente! Somente graas a ele pude chegar a este
estado.
No havia compreendido que se algum exercita-se de maneira incessante e intensa, sempre alcanara algo
de vez em quando, e sua ignorncia dimiuir a cada passo do caminho.
O Mestre Meng me disse: isto o mesmo pulir uma prola. Quanto mais polimento, mais brilhante, clara e
pura torna-se.
Um polimento desta classe superior a todo um trabalho de encarnao. Sem dvida, quando queria
responder a pergunto de meu Mestre, ele dizia-me que faltava algo.
Um dia, em meio a meditao a palavra faltar apresentou-se a mnha frente e de repente senti que meu corpo
e minha mente abriam-se de para em par desde a medula de meus ossos, completamente.
O sentimento foi como se uma antiga montanha de areia se dissolvesse de repete sob o sol ardente, surgindo
depois de muitos dias obscuros e nublados.
No pude evitar, gargalhava sem parar. Pulei da cadeira, agarrei brao do Mestre Meng Sham e disse-lhe:
Diga-me, o que me faz falta? O que me faz falta?
O Mestre me esbofeteou trs vezes e eu prosternei-me trs vezes ante ele. Ele disse: Oh, Tieh Sham,
demorou muitos anos para chegar neste ponto.
105
CAPTULO XLV - A ILUMINAO FINAL

A verdade deve ser compreendida por meio de uma iluminao instantnea, mas o fato, a completa AUTO
REALIZAO NTIMA DO SER deve ser trabalhada intensivamente de forma gradual.
O mantra Wu, refere-se prinipalmente ao despertar da experincia mstica me seu sentido imediato e o
SAMYSAMBODHI (CHUE na China), denota a iluminao permanente e completa.
Se mediante o exerccio retrospectivo voltarmos ao ponto de partida original e teoricamente devolvermos os
ossos a nosso pai e a carne nossa me, onde ento estaremos? bvio que na semente, no smen.
Isto nos induz a pensar que sem o SAHAJA MAITHUNA, jamais poderamos compreender a essncia da
sentena do famoso Hua Tou, Wu...
Observem as verticais da letra W, estude o conjunto. A forma grfica das combinaes que enfatiza
claramente a idia bsica de sucessivas exaltaes precedidas sempre por tremendas humilhaes.
Quem quiser subir primeiro deve baixar, esta a Lei, a Iniciao morte e matrimnio ao mesmo tempo.
Para melhor compreenso do Hua Tou, Wu, no demais repetir o seguinte: A descida a nona esfera (o
sexo), foi desde os antigos tempos a prova mxima para a suprema dignidade do Hierofante. Jesus, Budha,
Hermes, Dante, Zoroastro, etc. Tiveram que passar por essa difcil prova.
Ali desce Marte para retemperar sua espada e conquistar o corao de Vnus, Hrcules para limpar os
estbulos de ugias, e Perseu para cortar a cabea de Medusa com sua espada flamgera.
Todavia, para o bem da grande causa, convm recordar que junto a letra W resplandece no ZEN a letra U,
radical, smbolo vivo daquele Grande ventre dentro do qual se gestam os mundos.
Em gramtica csmica, a RUNA UR certamente a Divina Me Espao, a Sagrada matriz onde gestam-se
feras, homens e deuses. inquestionvel que sem o poder esotrico de DEVI KUNDALINI , seria imossvel
trabalhar na FRGUA ACESA DE VULCANO ( O sexo).
O Magistrio do fogo de veralizar-se em sete dias ou perodos. Recordemos nossa frula astrologia: Lua,
Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jupiter e Saturno, ( O cu estrelado de Urno e o Emreo clssico, so para
aqueles que j chegaram a anelada meta).
Eu ganhei o direito d ingressar ao cu Lunar, depois de uma prvia humilhao. Est a lei para todos os
mundos. Ningum poderia internar-se definitivamente nos cus de Mercrio, Vnus, etc sem antes haver
trabalhado esotricamente em seus correspondentes infernos planetrios.
As experincias Wu, so uma e muitas ao mesmo tempo, uma porque so em essncia idnticas, e muitas
porque diferem em profundidade, claridade e eficcia. Isto d uma ligeira idia do sentido e a natureza de
Wu.
Qual teu rosto original? Pergunta terrvel do Mestre Meng Sham! O nesis Hebraico diz: O homem
abandonar pai e me para unir-se a sua esposa e ser ambos uma s carne.
Que falem os deuses da aurora! Que me inspirem as musas! Que ruja o furaco!
Escrito est com carves acesos no livro de todos os mistrios, que todos os avataras de Ishwuara apresentem
sempre o requerimento do Omnimesericordioso espirito universa lde vida. Restaurar sobre a face da terra o
rosto original, o estado primordial, paradisaco de ADAM-KADMON, o ente andrgino que encarna a
dualidade homem-mulher.
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Este precioso reestabelecimento do Ser csmico dentro de cada um de ns, realiza-se precisamente nos
deliciosos instantes daquele xtase supremo do amor em que dois seres, um masculino e outro feminino, em
pleno coito, cedem conscientmente sua individualidade diferenciada para fundir-se na unidade.
Posto que essa unidade no s fsica, seno tambm de espcie ANIMICO-ESPIRITUAL, as doutrinas que
rechaam a MAGIA SEXUAL de Eros tornam-se anti-humanas e anti-divinas.
Fala-se no ambiente cultural-espiritual da atual poca e sore todos os crculos esotricos mais refinados, o
reconhecimento do homem como imagem semelhana do cosmos vivo partindo da o sentido csmico de sua
potncia sexual.
Os teologos e naturalistas medievaisj conheciam algo sobre a conxo entre a energia sexual e as foras
prodigiosas que atravessam o inaltervel infinito.
Assim, Santo Alberto Magno achava-se imbudo em profunda crena sobre o poder dos astros que exercem
decisiva influncia sobre a potncia sexual do indivduo.
Opinava Santo Alberto que as estrelas eram bipolares, ou seja, de natureza Anglica animal. Chegou por
consequnca lgica que poderia dar-se no matrimnio uma dupla unio, espiritual e animal.
Santo Agostinho, o Patriarca Gnstico, enfatiza a idia de que a lbido sexual abarca no so todo o corpo,
seno ao ser ntimo que na agitao carnal se enlaa com o animico, de maneira que forma-se uma sensao
de prazer sem igual entre os sensuais. Assim, no instante em que alcan seu ponto culminante, desconectada
toda conscincia e de toda fora de entendimento.
Esta desconexo entre conscincia e intelecto precisamente a que pode transfigurar o delicioso
relacionamento sexual em sobrenatural, em espiritual, em algo terrivelmente Divino.
a meta final das prticas msticas, como por exemplo as do Zen, ou do quitismo cristao de Frei Miguel de
Molinos. A de levar-mos a quietude e ao silcio da mente.
Quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio, vem o novo.
Nestes instantes de indescriteis delicias, a conscincia escapa da mortificante mente para experimentar o real.
O segundo Patriarca do Zen perguntou ao BODHI-DHARMA: Como posvel alcanaeo TAO?
O BOSHI-DHARMA respondeu:
Exteriormente, toda atividade cessa;
Interiormente, a mente deixa de agitar-se.
Quando a mente converteu-se em um muro,
Ento pode ingressar no TAO.
Os budistas CHAN na China raramente falam do SAMBODHI, a iluminao final ( o famoso Chueb).
Como o Wu fundamentalmente a experincia mstica do despertar da verdade (Prajna), a pessoa que
alcana a vivncia Wu pode no ser capaz de domin-la, aprofund-la e amadurece-l.
Necesita-se de muito trabalho na Nona esferaantes de chegar a perfeio, com a finalidade de afstar os
pensamentos dualistas, egostas e profundamente arraigados qu surgem dsa paixes.
O evangelho do TAO diz: Purifica teu corao, limp teu pensamentos, domina teus apetites e conserva o
semn.
107
O autor do EL-KTAB, escrito maravilhoso apreciado pelos rabes, no cansa de glorificar a cpula carnal.
Isto para ele com justa razo, o hino de louvor mais magnfico e sagrado, o anelo mais nobre do homem e
sua companheira, ante a unidade primitiva e as delcias paradisacas.
O amor o FIAT LUX do livro de Moisis, o mandato Divino, a lei para todos os continentes, mares, mundos
e espao.
Quando empunhamos valorosamente aquela lana de Eros com o evidente propsito de reduzir a poeira todos
e cada um dos elementos subjetios que levamos dentro, brota a luz.
Nacessotamos fazer luz em cada um de ns. Luz mais luz, disse Goethe ao morrer.
A Magia sexual o fundamento eterno do Fiat luminoso e espermtico do primeiro instante.
A morte radical do Ego e demais elementos infra-humanos que levamso dentro nos conduz a Iluminao final
( SAMYASAMBODHI).
Assim a iluminao ZEN, ou Wu, varia muito, desde a auto-observa osuperficial dos principiantes sobre
a essncia mental, at o Budhismo total, como foi ealizado por BUDHA.
108
CAPTULO XLVI - TANTRISMO BRANCO

As autnticas doutrinas Tntricas do KAMASUTRA de Vatsyayana e o ANANGARANGA de Kayanamall
complementam-se com o VAJROLI-YOGA e o PANCATATWA.
O KAMASUTRA hundu legitimo nada tem a ver com certas edies esprias, adulterada, que ostentando o
mesmo ttlo circulam profusamente em todos os paises ocidentais.
Est obra clssica da arte do amor hindu dividi-se em sete partes. Na primeira se expe ao casal o impulso da
vida e das artes e cincias que so de utilidade prtica na Magia Sexual.
S entram em cosiderao como Mestras das principiantes, aquelas mulheres que tenham praticado Magia
Sexual com algum homem. A discpula deve chegar a possuir sessenta e quatro artes bsicas.
Depois, entre outras coisas como, canto, msica instrumental, dana tatuajem, confeco do leito de ptalas
de flores, execuo musical com vasos contendo gua pura, mineralogia, cincia qumica, oeganizaa~ode
briga de galos, codornas, carneiros e tcnicas de todos os trabalhos literrios, a aluna deve brigatoriamente
aprender artes mgicas. No s deve saber preparar os diagramas e e filtros amorosos de eficcia esotrica,
seno tambm instruir-se em sbios sortilgios e mantras.
Na segunda parte do KAMASUTRA, o grande Mestre hindu Vatsyayana expe sabiamente um abundante
ensinamento esotrico sobre a arte de amr, ocupando-se muito especialmente sobre algo extraordinrio, que
em verdade a diviso de tipos de mulheres e homens, segundo o tamanho de suas partes sexuais.
Apresenta inteligentemente trs classes de homens que so designados segundo seu PHALO como: 1, lebre;
2.touro; 3.garanho (animal grande do Hindusto).
Comparando com os vares, as mulheres tambm so classificadas em trs classes segundo a constituio de
seu YONI (rgo sexual): 1.gazela; 2.gua; 3.elefanta.
Esta diferenciao de ambos os sexos resulta fundamentalmente em nove combinaes amorosas que vem
recordar-nos a nona esfera.
1.Elevado gozo sexual: A) lebre com gazela; B) touro com gua; C) garanho com elefanta.
2.Desiguais unies sexuais: A) Lebre com gua; B) Lebre com elefanta; C) Touro com gazela; D)Touro com
elefanta; E) Garanho com gua; F) Garanho com gazela...
As nove possibilidades de unio sexual subdividem-se em trs classes segundo o tamanho dos rges sexuais:
1. A proporo do mesmo tamanho, que indubitvelmente o melhor. 2. A relaa entre rgos grandes e
pequenos, do qual dos mais infelizes o desfrute do prazer. 3. Todas as demais relaes amorosas, que podem
simplesmente se classificar como regulares.
O eventual temperamento dos conjuges, inquestonavelmente desempenha um grande papel no ato sexual.
Agrupam-se em trs classes: Frio, mdio e ardente. De maneira que so possveis os nove acoplamentos da
Nona esfera, a saber: A) frio com frio; B) mdio com mdio; C) ardente com ardente.
Desiguais unies sexuais: A) frio com mdio; B)frio com ardente; C) mdio com frio; D) mdio com ardente;
E) ardente com frio; F) ardente com mdio.
A durao de um gozo sexual, ou seja, a possibilidade de um longa permanncia no mesmo, no se baseia
entre os Hindus, por exemplo, em uma atividade sensual pruramente animal, seno que considera como
questo vital, que se expressa no ato executado uma demonstrao de cultura muito desenvolvida e muito
bela. Um conjuge que no fo realmente orientado sobre os mais ntimos fenmenos sexuais considerado
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como deficiente. Segundo Rasamanjuri, todo homem no ogo do amor no reflete sobre o que deve fazer ou
deixar de fazer.
Torna-se claro que tambm a durao do gozo sexual dividi-se em trs classes: 1. Rpida, 2. Mdia. 3. Lenta.
O segredo da felicidade de Deus consiste na relao dele consigo mesmo.
De tal relao advm, de acordo com a lei das analogias filosficas, todo vnculo csmico, todo enlace sexual.
Pois o gozo sexual um direito legtimo do homem. A felicidade de Deus expressando-se atravs de ns.
Maom disse: O ato sexual at agradvel a religio, sempre que se realize com a invocaa de Al e com
a prpria mulher para a reproduo.
O Alcoro diz: Ouve, toma por mulher uma donzela que a acaricie e te acaricie; no passes a penetrao sem
haver-te antes excitado pelas carcias.
O profeta sublinha: Vossas esposas som para vs um labirinto. Ide a ele como vos aprouver, mas realizai
antes algum ato de devoo. Temei a Deus e no esqueais que um dia havereis de estar em sua presena!
Segundo esta concepo, ostensvel que o ato sexual delicioso com a mulher adorvel certamente uma
forma de orao. Nestes instantes de suprema felicidade nos convertemos em colaboradores do Logos Criador.
Prosseguimos a tarefa radiante e a cada instante recreadora da manuteno do universo entre o seio misterioso
da eterna ME-ESPAO.
Fazei como vosso criador, como um homem poderoso em obras e fora que tem conscincia do que faz, e
havereis de obter duplo gozo; um acrscimo de licor seminal e filhos sos e fortes".
Assim disse Maom: Dez graas brinda Al ao homem que outorga simpatia sua mulher com mos
acariciantes, vinte se a pressiona contra seu corao, mas se seu abrao amoroso autntico, obtm de Deus
trinta graas por cada beijo.
KALYANAMALLA enfatiza a idia transcedental de que o cumprimento exato docdigo do amor muito
mais dificil do que pensa equivocadamente o humanide intelectual.
Os gozos preparatrios so complicados. A arte deve ser executada segundo certos preceitos para avivar a
paixo da mulher da mesma maneira que se aviva uma fogueira, e que seu YONI torne-se mais brando, elstico
e idneo ao ato amoroso.
Um sbio autor disse: O ANANGARANGA conce grande importncia que ambos os cnjuges no deixem
introduzir em sua vida ntima nenhuma inibio, fastio ou saciedade em suas realaes, efetuando a
consumao do amor em recolhimento e entrega total. A forma do ato sexual,ou seja, a posio do mesmo
denominada ASANA. Existem quatro modalidades diferentes: 1. UTTANA-DANDA; 2.TIRYAC;
3.UPAWISHTA; 4. UTTHITA.
Como o estudo esotrico destas quatro ASANAS Tntricas de caontedo complicado, com fins
exclusivamnte pedaggicos nos limitaremos no presente livro a transcrever especificamente aquela posio
sexual chamada UPAWISHTA. Porm, claro que em futuros tratados continuaremos com o estudo das
outras ASANAS.
UPAWISHTA quer dizer posio sentada, na qual ocorrem doze subposturas:
A)A especialmente prefeida: Padmasana. O homem senta-se com as pernas cruzadas sobre a cama ou uma
almofada, toma a mulher sobre sua pernas enquanto ela, com a suas envolve o corpo do varo de tal forma
que seus dois ps faam contato sobreo cccix masculino (Assim a mulher absorve o Phalo).
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B)Ambos sentados, durante o delicioso ato, a mulher ala cum uma mo uma de suas pernas.
C)Homem e mulher entrelaam suas mos atrs d suas respectivas nucas.
D)Enquanto a mulher toma em suas mos os s do homem, este toma os da mulher.
E)O homem toma nos braos as pernas da mulher, deixa-as repousarem sobre o arco do cotovelo e entrelaa
os braos atrs da nuca dela.
F)A postura da tartaruga. Ambos sentam-se de maneira que tocam-se mutuamente a boca, mos e pernas.
G)Sentado com as pernas afastadas, o homem penetra seu membro e exerce presso entre a coxa da mulher e
sua coxa.
H)Um postura somete executvel por um homem muito forte e uma mulher muito gil. O homem apoia a
mulher com os cotovelos elevados, penetra eu membro e aps oscila- da direita para a esquerda.
I)A mesma posio, s que a pendulao da mulher efetua-se pra frente e para trs.
O UPAWISHTA oriental maravilhoso, contudo, inquestionvel que ns os Gnsticos no somos
exclusivistas. bvio que no mundo ocidental muitos msticos preferem a seguinte ASANA:
A)Mulher deitada de costas na cama, pernas afastadas, ou seja, abertas para direita e esquerda; almofada baixa
ou sem ela.
B)Homem colocado sobre a mulher, entre suas pernas. Rosto, peito e ventre masculino fazendo contato direto
com o corpo feminino.
C)Fronte contra fronte, peito contra peito, plexo contra plexo, todos os correspondentes centros astrais
superpostos para permitir um intercmbio de correntes magnticas e estabelecer assim um androginismo
completo.
D)Introduza-se muito suavemente o membro viril na vagian, evitando-se aes violentas. O movimento do
Phalo dentro do tero deve ser lento e delicado.
E)O ato sexual deve durar pelo menos uam hora.
F)Retirar-se da mulher antes do espasmo para evitar a ejaculao do smen.
G)O Phalo deve ser retirado do tero bem lentamente e com toda a delicadeza.
Pierre Huard Ming Wong falando sobre medicina chinesa disse: O TAOSMO tem outras influncias na
medicina, como prova a leitura de um recompilao de tratados TAOSTAS, o SING-MING-KUEL-CHEN,
do ano 1.622 aproximadamente.
Distinguem-se trs regies no corpo humano. A regio superior ou enceflica a origem dos espiritos que
habitam o corpo.
A almofada de Jade (YU CHEN) encontra-se na parte posterior-inferior da cabea. O chamado osso da
almofada o occipital (CHEN-KU).
No palcio de NI-HUAN (termo derivado da palavra snscrita NIRVANA), encontra-se no crebro, chamado
tambm de mar da medula ssea (SUEI-HAI); a origem das substncias seminais
A regio mdia a coluna vertebral, considerada no como um eixo funcional, sen ocomo um conduto que
une as cavidades cerebrais com os centros genitais.Termina em um ponto chamado a oluna celeste (TIEN-
CHU), situado atrs da nuca no ponto onde nascem os cabelos. No deve-se confundir este ponto com o da
acupuntura que tem o mesmo nome.
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A regio inferior compreende o campo de cinbrio (TAN-TIEN), nela assenta-se a atividade genital
representada pelos rins, o fogo do tigre (YANG), a esquerda e ofogo do drago (YING) a direita.
A unio sexual est simbolizada por um casal. Um homem jovem conduz o tigre branco e uma mulher jovem
cavalga sobre o drago verde. O chumbo (elemento masclino) e o mercro (elemento feminino), vo mesclar-
se. Enquanto esto unidos, os jovens arrojam sua essncia em um caldeiro de bronze, smbola da atividade
sexual. Mas os lquidos genitais, em particular o esperma (TSING), no so eliminados e nem se perdem, afim
de que possam voltar ao crebro pela coluna vertebral graas a qual recupera-se o curso da vida.
A base destas prticas sexuais TAOISTAS o COITUS RESERVATUS, o curso do qual o esperma que
baixou do encfalo at a regio prosttica (mas que NO foi ejaculado) volta a sua origem. o que denomina-
se fazer voltar a substncia (HUAN TSING).
Qauisquer que sejam as objees que formulem-se frente a realidade deste retorno, no menos certo que os
Taostas conceberam um domnio cerebral dos instintos elementais que antinha o grau de excitaa gensica
por debaixo do umbral da ejaculao. Deram assim ao ato sexual um estilo novo e uma finalidade distinta
fecundao.
As prticas sexuais desempenharam um grande papel no Taosmo. As prticas pblicas e coletivas,
assinaladas no sculo II, desapareceam no seculo VI.
As prticas privadas continuaram tanto tempo que TSENG TSAO (sculo XII), lhes consagru uma parte de
seu TAO CHU.
Em realidade tanto os TAOSTAS como BUDHISTAS obsevaram a continncia ( que tem sua base na
MAGIA SEXUAL), mas os primeiros a consideravam como uma forma de desprendimento que devia levar-
lhes a liberao, enquanto os segundos (apesar de seu anelo de alcanar o TAO), mantinham-se castos para
concentrar-se, conservar sua substncia e viver muito tempo. possvel que algo parecido aconteceu com os
exerccios respiratrios, os taostas se inspiraram nos Tratados Tntricos hindus. Alguns foram traduzidos ao
chins na poca dos TANG e conhecidos por SUEN-SSEU-MIAO.
O PAU PU-TSEU contm uma seo entitulada A alcova (Dezoito captulos) que foi impressa em 1.066
e reimpressa em 1.307, 1.544 e 1.604 por KIAO CHE-KING.
Estas datas foram extradas de textos incluidos no Anais dos Suei por TAMBA YASUYORI em seu YI-SIN-
FANG (982-984, impresso por TAKI GENKIN, morto em 1.857).
Em 1.854 este compndido mdico de trinta captulos, contendo os segredos de alcova, fou reeditado por YE
TO-HUEI (1.864 - 1.927) que reconstruiu os textos perdidos e em particular o ARS AMATORIA do Mestre
TONG HIUAN.
Um grande sbio disse: Mediante a prtico do VAJROLI-MUDRA, o Yogui faz afluir em si a SHAKTI ou
seja, a energia sexual universal revelada, de maneira que ele j no ser s seu partcipe, seno tambm seu
Senhor. No VIPARITAKARANI se diz: Esta prtica a mais excelente, a causa da liberao para o yogui,
esta prtica aporta sade ao yogui e outorga-lhe a perfeio.
Se desnudamos o VAJROLI-MUDRA, se rasgamos o vu de ISIS, fica a verdade nua, a MAGIA SEXUAL,
o SAHAJA MAITHUNA.
A esotrica VIPARITAKARANI ensina de forma clara e precisa, como o YOGUI faz subir lentamente o
smen mediante a concentraa~ode maneira que homem e mulher em plena cpula podem alcanar o
VAJROLI.
Om! Obediente deusa, semelhante a uma serpente adormecida no SWAYAMBHULINGAM e
maravilhosamente ornada, disfruto do amado e de outros arrebatamentos. Acha-se presa pelo vinho e irradia
112
milhes de raios. Ser despertada ( durante a Magia Sexual) pelo ar e pelo fogo, com os mantras: YAM e
DRAM e pelo mantra HUM.
Cantai estes mantras nestes precisos momentos em que o LINGAM-YONI encotram-se conectados no leito
upcial. Desta forma despertat DEVI KUNDALINI, a serpente gnea de nossos mgicos poderes.
113
CAPTULO XLVII - O TERCEIRO ATO

Dom Mrio Roso de Luna, o insigne escritor Teosfico coentando a terceira parte do Parsifal Wagneriano
esrcrev textualmente assim:
O terceiro ato desenvolve-se novamente nos domnios do Graal. primavera. Uma campina alegre cujos
limites extendem-se desde a fronteira do bosque at as montanhas do Graal, mostra entre o arvoredo um
manancial, e a frente a ele, apoiada nas rochas, uma pobre choa de um ermito.
primeira hora da Sexta-Feira Santa, Gurnemanz, o ermito, envelhecido, e sem mais nenhuma roupa do
que a velha tunica dos cavaleiros do Graal que ainda conserva, sai da choa e escuta uns profundos gemidos,
como de alguem que em profundo sonho luta contra um pesadelo.
Dirigi-se apressadamente para o saral de onde os gemidos partiram e encontra KUNDRY, fria e rgida,
escondida no sabe-se quanto tempo, nos speros espinheiros do inverno, a triste noite moral do pecador,
sem conhecer a chegada da redentora primavera.
O ancio arrasta KUNDRY apra fora e comea a reanima-l com o seu alento. Finalmente desperta dando
um grito. Veste-se de penitente. Sua tez mais plida. Do rosto e dos modos desaparecera a cueldade
intratvel.
Contempla Gurnemanz com prolongado olhar, como quem evoca velhas recordaes. Levanta-se e dirigindo-
se a cabana do eremita, dispe-se a faina de servi-lo, como outrora o fizera com os santos cavaleiros.
Pega um cntaro e o enche com gua da fonte e logo regressa a cabana, na qual dispe-se a trabalhar, como
de costume, por gratido ao ltimo sobrevivente do Graal.
Enquato isso, sai do bosque Parsifal, vestindo um traje negro e armadura fechada, viseira abaixada, lana
inclinada e cabea baixa sob o peso de seus desencontrados pensamentos.
Gurnemanz aproxima-se oferecendo-lhe auxilio, Parsifal no responde s atenes do asceta; mas este
recorda-lhe que Sexta-Feira Santa, dia cuja santidade no deve ser escarecido pelo uso de armas..
Parsifal levanta-se, arroja suas armas, crava na terra a lana, e frente a ela cai de joelhos em esttica orao.
Gunermanz o contempla emocinado e assombrado, enquanto que por sinais cham KUNDRY. Nele reconhece
o matador do cisne de outrora, pecador que retorna, qual o homem ao Santo Recinto pelso caminhos da
desolao e do desacerto, cem vezes amaldioado, por parajens sem senda e inumerveis contendas...
O ermito informa-o sobre o estado de desgraa em que caram os cavaleiros do Graal, todos dispersado e
mortos, menos ele, desde que Amfortas j impotente para resistir a maldia~ode sua ferida busca a morte,
renunciando a descobrir o Vaso sagrado para que ELE no siga prolongando-lhe sua vida com o Hlito
imortal.
Parsifal ante tamanha dor, cai desmaiado junto fonte. Gurnemanz sustenta-o e o faz sentar na relva e
KUNDRY acde com uma vasilha de gua para refrescar o rosto de Parsifal.
No!, diz Gurnemanz, seja a prpria fonte sagrada o Vaso. O YONI que ao peregrino restaure.
Prevejo que est chamado a ealizar hoje uma obra sublime; a exercer uma misso Divina. Seja pois limpo de
toda mancha e lavado aqui as impurezas de sua longa perigrinao.
Ambos conduzem Parsial at a beira da fonte, enquanto KUNDRY desata as grevas e banha-le os ps, ao
mesmo tempo o ermito retira as velhas vestes negras de dor e de luta,deixando-lhe somente a branca tunica
114
de Nefito, que a nova tunica da pureza, j expurgado de todo o velho fermento do pecado, como diria So
Paulo!
KUNDRY logo ungi os ps do escolhido, vertendo sobre eles o contedo de um frasquinho de ouro que
ocultava em seu seio.
Qual nova Madalena, o seca com seus prprios cabelos, enquanto Gurnemanz o unge tambm a cabea como
o futuro Rei, batizando-o como o Redentor do Graal, e como a um sapiente por compaixo.
O inefvel idilio comumente chamado OS ENCANTOS DA SEXTA-FEIRA SANTA, ressoa ento triunfal
no espao, saudando gozoso o Redentor, em meio da dita augusta do monte e da floresta, onde todos sorriem
ao aproximar-se o momento supremo da liberao...
Os sinos do Graal voltam a soar como outrora chamando para a santa cerimnia.
Gurnemanz reveste-se com a sua guardada almilha e manto de cavaleiro ao novo Rei, e com ele empreende
a subida at o castelo, cujos esplendores, graas a sagrada lana sexual, no tardaro em retornar.
O ambiente da grande Sala do Graal enche-se de cavaleiros e escudeiros que deum lado, conduzem a
carruagem de Amfortas, e de outro, o cadver de Titurel, que vem receber a ltima beno do Graal.
O filho dolorido, buscando apenas o descanso da morte, causou inconscientemente a morte de seu pai ao
estar privado da imortal contemplao do Vaso Regenerador.
Todos os cavaleiros exigem que Amfortas, pela ltima vez, cumpra o seu encargo.
Amfortas j pressentindo a aproximao das doces trevas da morte, resiste em tornar vida que o Graal
descoberto lhe daria, e rasga indignado suas vestes pedindo aos gritos a morte em tremendo paroxismo.
Todos se afastam dele surpresos ao descobrirem a funesta ferida brotando sangue.
Parsifal, que havia chegado, desprende-se do grupo, brande a lana, e tocando com sua ponta as costas de
Amfortas, finalmente a fecha milagrosamente.
Ergue ento triunfalmente a lana e todos em xtase prosternam-se diante dela, enquanto Amfortas tira da
arca a sagrada relquia. Faz que todo o ambiente se absorva com a glria do Graal, e Parsifal, elevado desde
aquele momento a dignidade suprema, abenoa desde este instante e para todo o sempre com ELE a Santa
Assemblia restaurada...
Tituriel, volta por um momento vida, incorpora-se no fretro, ao passo que desde a cpula, a branca pomba
desce sobre a cabea do novo Rei. Do sbio pela compaixo! Enquanto estalam mais vigorosos que nunca os
cantos sagrados, e KUNDRY, a mulher smbolo, cai exnime ao solo tambm redimida, em meio da universal
homenagem que cus e terra rendem gloriosamente ao Heri que venceu as potestades do mal, alcanando a
Liberao mediante o esforo e o sacrifcio.
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CAPTULO XLVIII - O SINAL DE JONAS

Esta gerao malvada e adltera pede sinais, mas sinal no lhe sar dado, seno o Jonas o profeta. Assim
como esteve Jonas no ventre da baleia por trs dias e trs noites, assim estar o Filho do Homem na terra, trs
dias e trs noites. (Mateus XII, 39-40).
Este belo relato, algo confuso do livro maravilhoso de Jonas, tem como base esotrica um cerimnia simblica
antiqussima que consistia em deixar o iniciado durante trs dias e trs noites entre o mistrio indescritvel de
uma caverna ou gruta semelhante em sua forma a um peixe.
Contam velhas tradies que perdem-se na noite aterradora de todos os sculos, que durante este intervalo,
enquanto o iniciado jazia como um cadver dentro do sarcfago, sua alma ausente da humana forma densa,
experimentava diretamente nos mundos superiores o ritual da vida e da morte.
Tanto a gua elemental como a perfumada terra, elementos sem dvida passivos, ou simplesmente negativos,
representam a purificao preliminar e a base sri de todo o processo regenerativom que logo tem que se fazer
efetivo, por meio dos elementos superiores e ativos, o ar e o fogo respectivamente, smbolos do espirito e da
grande realidade.
A forma extraordinria e maravilhosa do velho atade de OSIRIS, chama a ateno por sua semelhana e
significado inicitico como outro peixe, representando magnificamente pelo alfabeto semita na letra SAMEK,
que ocupa o dcimo quinto lugar cabalstico, a que indubitavelmente simboliza no principio a famosa
constelao da baleia sob cuja regncia devemso realizar certos trabalhos na Nona Esfera.
O quinze cabalstico de Thifon Baphometo, o Diabo, a paixo animal, representante da citada constelao,
convida-nos a compreender o que o trabalho na Nona Esfera (O Sexo).
O iniciado que derram o Vaso de Hermes, ser fulminado pelo Arcano dezesseis da constela ode ries.
Cair desde o top da torre sob o raio da justia csmica como a pentalfa invertida, com a cabea para baixo e
as pernas para cima.
Se adicionamos cabalisticamente as cifras do nmero 15 teremos o seguinte resultado: 1+5 = 6.
Seis no Tar o Arcano do Enamorado; o homem entre a virtude e a paixo. Aprendei a polarizar-vos
sabiamente com o Arcano seis e havereis vencido o espantoso 15 da constelao da baleia.
Recordai amado leitor, que no centro do peito tens um ponto magntico muito especial que capta as ondas de
luz e de glria que vem de tua alma humana.
Ela TIPHERETH, o Arcano seis do TAR. Escutai-a. Obedecei s ordens que dela emanam.
Atuai de acordo com esses impulsos ntimos; trabalhai na forja dos Ciclopes quando ela assim o quiser. Se
aprenderdes a obedecer no percers dentro do ventre da baleia.
Veja! Tens-te tornado um peixe trabalhando nas guas caticas do primeiro instante. Agora compreenders
porque o atade de OSRIS tem forma de um peixe.
inquestionvel que os sete dias ou perodos genesacos de Moiss sintentizam-se nesses trs dias e trs noites
de Jonas no ventre da baleia, cerimnia inicitica repetida pelo Grande Kabir Jesus dentro do Santo Sepulcro.
Algumas pessoas pssimamente informadas, equivocadamente supem que a simples cerimnia inicitica
simblica do Magno Sepulcro com seus famosos trs diasm mais a catalepsia do corpo fsico seja tudo.
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Ignoram lamentavelmente essas boas pessoas que a imples cerimnia to s um smbolo ou alegoria de algo
imenso e terrvel que projeta-se no desconhecido.
Jonas o Profeta, trabalhando sob a regncia da constelao da baleia, mergulhado no poo profundo do
universo, na Nona Esfera (O Sexo), realiza seu trabalho em trs dias ou perodos mais ou menos longos.
1)Fabrica o traje de bodas da alma e estabelece dentro de si mesmo um centro permanente de conscincia.
2)Elimina radicalmente os trs traidores do Cristo ntimo e reduz a poeira csmica o Drago das trevas e as
bestas secundrias (Trabalho sublunar).
3)Continua morrendo ns esferas superiore de Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jupiter, Saturno, etc.
O primeiro perodo de tempo do qual falava o Grande Kabir Jesus ao Rabino Nicodemus, conclui o Segundo
Nascimento.
O segundo perodo finaliza com as bodas maravilhosas. Nada menos que os esponsaias da alma humana com
Ginebra, a Rainha do Jinas. As mulheres diremos que ento que se casem com o Bem Amado eterno.
O terceiro perodo conclui magistralmente com a ressureio do Cristo secreto dentro de nosso prprio
corao.
Os textos esoteristas hindus mencionam constantemente a famosa Trimurti: ATMAN-BUSHI-MANAS (isto
, o ntimo com as suas duas almas: Bushi e Manas respectivamente).
Dessa Trimurti somente uma insignificante frao do terceiro aspecto est encarnada no humanide intelectual
equivocadamente chamado homem.
Esta frao denomina-se ESSNCIA. No Zen japons chama-se simplesmente como O Budhata).
Lamentavelmente a Essncia jaz em sonhos dentro desse confuso e grotesco conjunto de entidades
submersas, tenebrosas, que constituem o Ego, o Mim mesmo, o Si mesmo.
Porm, a Essncia a matria prima para faricar a alma, conceito este que infelizmente no tem sido muito
bem entendido por nossos estudantes Gnsticos.
O TAO Chins ensina claramente que a Essncia enfrascada entre todo esse conjunto de Eus diabos que
constituem o Ego, tem que passar na Nona Esfera por incessantes transformaes alqumicas antes de
converter-se na Prola Seminal.
O refluxo maravilhoso da energia sexual em forma de torvelinho luminoso, como quando um raio de luz
regressa ao chocar-se contra um muro, vem a cristalizar dentro de ns na Flor urea, a qual, como sabido,
estabelece dentro do Nefito um centro permanente de conscincia.
A Prola Seminal, desenvolvendo-se mediante a Magia Sexual e o trabalho formidvel com a lana de
Longinus, h de passar por indescritveis amarguras antes de converter-se no embrio ureo. (Na flor de
urea).
O Segundo Nascimento um evento csmico verdadeiramente extraordinrio, maravilhoso, encarnamos o
terceiro aspecto da Trimurti: ATMAN-BUSHI-MANAS.
A alma Humana (O Manas superior dos hindus), entra no Embrio ureo, desde esse instante se diz que ns
somos homens com alma, indivduos sagrados, pessoas verdadeiramente responveis no sentido mais
completo da palavra.
O Embrio ureo vestido com o traje de Bodas da alma, experimenta em verdade um gozo supremo no
instante em que fusiona-se com a alma humana.
117
No Embrio ureo encontram-se resumidas todas as expderincias da vida e por isso ostensvel que origina
transformaes profundas nos princpios pneumticos imortais do homem. Assim como nos convertemos
em Adeptos da Fraternidade Branca.
No matrimnio com ginebra, a Divina Amazona, certamente outro evento de maravilhas que marca o final
apotetico do segundo grande dia ou perodo de tempo. Ento inquestionvel que experimentamos outra
transformao radical porque dentro de Budhi, como dentro de um vaso de alabastro fino e transparente arde
a chama de Prajna.
Porm indubitvel que a trnasformao superlativa s possvel com a ressureio do Cristo ntimo no
coraa do homem. Esta a fase culminante do terceiro perodo. O instante formidvel em que a brilhante
constelao da baleia vomita Jonas o profeta na prais do Nnive. O momento supremo em que ressuscita Jesus,
o Grande Kabir; o segundo extraordinrio do triunfo de Parsifal no templo resplandecente do Santo Graal.
118
CAPTULO XLIX - A PARTITURA DE PARSIFAL

Dom Mario Roso de Luna o grande sbio espanhol escreveu:
A partitura de Parsifal disse Roglio Villar assombra geralmente por sua grandeza e majestade, e pela
inspirao e beleza de sua apresentao, pela pureza de duas linhas e pelo colorido matiz de sua sbia e artistca
instrumentaa doce e suave, grandiosa e solene. Marca o final da evoluo iniciada com TANNHAUSER e
LOHENGRIN, em cujas inspiradas obras encontram-se traadas suas teoris sobre o frama lrico, chegando a
seus ltimos extremos na belissma partitura de Parsifal.
Os trechos melodicos fragmentados (leimotivis) que se ouviram no transcurso do drama de Wagner, nas
diferentes situaes, so de grande potncia expressiva, e em relaa ao carter do poema, sempre
subordinados ao espirito da frase literria.
O preldio e a consagrao do Santo Graal (Ceia dos apstolos), pgina magnfica e de intens aemoo no
primeiro ato; o preldio e o jardim encantado de KLINGSOR (cena voluptuosa das flores), e o dramtico dueto
da seduo entre KUNDRY e PARSIFAL no segundo; o breve e melanclico preldio, a comovedora cena
do batismo (um dos momentos de mais emoo do Parsifal) e os encantos da Sexta-Feira Santa, pginas de
sublime beleza, no terceiro; o mais encantador e potico por suas delicadezas e por sua orquestrao rica e
exuberante, como todas as situaes salientes da pera, repletas de encantadora poesia e de maravilhosa
ternura; delicadas ou doces, sombrias ou ttricas, sempre caracterizadas com o poema.
Outros fragmentos episdicos interessantes pelo labor orquestral de carter descritivo so: a orao matinal
de Gurnemanz; a sada de KUNDRY; o cortejo do Rei, de muita visualidade, assim como a fala de
GURNEMANZ sombra da rvore secular, em que narra a seus escudeiros a origem da ordem do Graal,
KUNDRY, as dores de AMFORTAS, e o malfico KLINGSOR>
Sobressai tambm no segundo ato toda a sinistra cena do mago infernal, na qual se vale de suas astcias para
que KUNDRY, a Eva da mitologia hebraica, seduza PARSIFAL; e em terceiro, a desoladorea cena de
Amfortas, de profunda emoo e a marcha fnebre.
Existem na partitura de Parsifal fragmentos sinfnicos de uma impodervel beleza, sonoridades deliciosas
impregnadas e fundidas com arte to nova, to adequada ao meio em que se desenvolve a ao, o carter da
paisagem, imagens poticas-musicais to expressivas, e verdadeiros acertos de interpretao da lenda do Santo
Graal, que subjulgam.
Entremeados com uma arte sem precedentes, ouvem-se na orquestra os temas da Ceia, Titurel (Ordem do
Graal), KUNDRY,AMFORTAS, PARSIFAL, que simbolizam a F, a compaixo, a humildade, a melancolia,
o amor, a resignao, o Cisne, a lana e outros, cuja significao preciso conhecer para desfrutar por
completo a concepo Wagneriana em todo sua magnitude e gandeza. Amfortas simboliza o remorso; Titurel,
a voz do passado; Klingsor, o pecado (o Eu).
Parsifal, a redeno; Gurnemanz (O Guru), a tradio; KUNDRY, a seduo.
PAZ INVERENCIAL
Samael Aun Weor
119
NDICE
PREFCIO ............................................................................................................2
CAPTULO I - O PARSIFAL ..............................................................................4
CAPTULO II - OS CAVALEIROS DO SANTO GRAAL ..............................6
CAPTULO III - O CLICE E A LANA ........................................................8
ROSAS ASTRAIS .................................................................................................................................. 8
CAPTULO IV - KLINGSOR O MAGO NEGRO .........................................11

Rosa do Pecado ..................................................................................................................................... 11
CAPTULO V - AMFORTAS: O REI DO GRAAL .......................................13

Rosa do Oriente .................................................................................................................................... 13
CAPTULO VI - A AMAZONA SELVAGEM ................................................15

CAPTULO VII - O CASTO INOCENTE .......................................................16
O DIA QUE ME QUEIRAS ................................................................................................................ 16
CAPTULO VIII - O FILHO DE HERZELEIDE...........................................18

A ROSA DO RELOGIO ...................................................................................................................... 18
CAPTULO IX - PALAVRAS DE KUNDRY ..................................................21

CAPTULO X - O HINO DO GRAAL .............................................................22
CAPTULO XI - A SANTA RELIQUIA ..........................................................24
CAPTULO XII - BAYREUTH .........................................................................26
CAPTULO XIII - O MERCRIO DA FILOSOFIA SECRETA .................28
MERCRIO ......................................................................................................................................... 28
CAPTLO XIV - A SWSTICA MARAVILHOSA........................................31

CAPTULO XV - A FORA SEXUAL ............................................................33
CAPTULO XVI - A PEDRA FILOSOFAL ....................................................36
CAPTULO XVII - LCIFER...........................................................................38
CAPTULO XVIII - ANJOS E DIABOS ..........................................................40
CAPTULO XIX - O BLSAMO PRECIOSO ................................................43
CAPTULO XX - ABSURDA JUSTIFICAO .............................................44
CAPTULO XXI - O PAPAPURUSHA ............................................................46
CAPTULO XXII - DESPERTAI ......................................................................48
120
CAPTULO XXIII - A FORA SERPENTINA ..............................................50

CAPTULO XXIV - O MILAGRE DA TRANSUBSTANCIAO .............55
A UMA NFORA DE VINHO ........................................................................................................... 55
CAPITULO XXV - BUSCAI E ACHAREIS ....................................................60

CAPTULO XXVI - O ASPECTO DE KUNDRY ...........................................61
CAPITULO XXVII - AS NINFAS .....................................................................63
CAPTULO XXVIII - A DIABA ORIGINAL .................................................65
CAPTULO XXIX - O BEIJO TERRVEL .....................................................67
CAPTULO XXX - METAFISICA PRTICA ................................................69
CAPITULO XXXI - O NERVO SIMPTICO ................................................71
CAPTULO XXXII - ADAM-KADMON .........................................................72
CAPTULO XXXIII - O DIVINO CASAL ......................................................74
CAPTULO XXXIV - FAL-PARSI ...................................................................76
CAPTULO XXXV - A CHAVE SUPREMA...................................................78
CAPTULO XXXVI - HATHA-YOGA-PRADIPIKA ....................................79
CAPTULO XXXVII - A CONFISSO EGIPCIA .........................................81
CAPTULO XXXVIII - A BESTA BRAMADORA ........................................87
CAPTULO XXXIX - OS TRS TRAIDORES ..............................................89
CAPTULO XL - SERENIDADE E PACINCIA ..........................................92
CAPTULO XLI - A RAINHA DOS JINAS ....................................................95
CAPTULO XLII - O DRAGO DAS TREVAS ............................................99
CAPTULO XLIII - CONCLUSO DOS TRABALHOS LUNARES........101
CAPTULO XLIV - ENIGMAS ......................................................................104
CAPTULO XLV - A ILUMINAO FINAL ..............................................106
CAPTULO XLVI - TANTRISMO BRANCO ..............................................109
CAPTULO XLVII - O TERCEIRO ATO.....................................................114
CAPTULO XLVIII - O SINAL DE JONAS .................................................116
CAPTULO XLIX - A PARTITURA DE PARSIFAL ..................................119
121
Samael Aun Weor

Renncia aos Direitos Autorais
"Hoje, meus queridos irmos, e para sempre, renuncio,

renunciei e seguirei renunciando aos direitos de autor. Tudo que
desejo que esses livros sejam vendidos de forma barata, ao
alcance dos pobres, ao alcance de todos que sofrem e choram! Que
o mais infeliz cidado possa obter este livro com os poucos
trocados que leva em seu bolso! Isso tudo!"
(Samael Aun Weor, 1 Congresso Gnstico Internacional,

Guadalajara, Mxico 29/10/1976, clique aqui para escut-lo).
122

O Parsifal Desvelado: Análise Esotérica da Obra de Wagner

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O Parsifal Desvelado

Mensagem de Natal 1970-71

Samael Aun Weor

PRIMEIRA EDIO COLMBIA, 1970

Instituto Gnosis Brasil

Este livro foi traduzido e revisado do original em espanhol.

CAPTULO II - OS CAVALEIROS DO SANTO GRAAL

CAPTULO III - O CLICE E A LANA

CAPTULO IV - KLINGSOR O MAGO NEGRO

A besta porta brame estremecida,

CAPTULO V - AMFORTAS: O REI DO GRAAL

Na treva transparente de seus olhos,

CAPTULO VI - A AMAZONA SELVAGEM

CAPTULO VII - O CASTO INOCENTE

O DIA QUE ME QUEIRAS

xtase de teus olhos, todas as primaveras

CAPTULO VIII - O FILHO DE HERZELEIDE

Espreita o mocho no pinheiro,

CAPTULO IX - PALAVRAS DE KUNDRY

CAPTULO X - O HINO DO GRAAL

CAPTULO XI - A SANTA RELIQUIA

CAPTULO XII - BAYREUTH

CAPTULO XIII - O MERCRIO DA FILOSOFIA

Nncio do alto e Jove e dos deuses,

CAPTLO XIV - A SWSTICA MARAVILHOSA

CAPTULO XV - A FORA SEXUAL

CAPTULO XVI - A PEDRA FILOSOFAL

E seja homem ou mulher

CAPTULO XVII - LCIFER

CAPTULO XVIII - ANJOS E DIABOS

CAPTULO XIX - O BLSAMO PRECIOSO

CAPTULO XX - ABSURDA JUSTIFICAO

O TO SOMA HELIAKON, ou CORPO DE OURO DO HOMEM SOLAR, os veculos supersensveis da alma

CAPTULO XXI - O PAPAPURUSHA

As mltiplas contradies de tipo psicolgico tm por fundamento o EU PLURALIZADO, que so as vrias

CAPTULO XXII - DESPERTAI

CAPTULO XXIII - A FORA SERPENTINA

O fogo serpentino a DADE mstica, o desdobramento da unidade, da MONADA, o eterno aspecto

CAPTULO XXIV - O MILAGRE DA

A UMA NFORA DE VINHO

Curas et arcanum iocoso.

CAPITULO XXV - BUSCAI E ACHAREIS

CAPTULO XXVI - O ASPECTO DE KUNDRY

CAPITULO XXVII - AS NINFAS

CAPTULO XXVIII - A DIABA ORIGINAL

CAPTULO XXIX - O BEIJO TERRVEL

PARSIFAL vitorioso se afasta e desaparece.

CAPTULO XXX - METAFISICA PRTICA

Reconhecemos dificuldades. inquestionvel o duplo problema que apresentam as correntes nervosas e as

CAPITULO XXXI - O NERVO SIMPTICO

CAPTULO XXXII - ADAM-KADMON

CAPTULO XXXIII - O DIVINO CASAL

KUNDRY, GUNDRIGIA, HERODIAS, a Madalena mstica do Parsifal Wagneriano, no ignora o segredo

CAPTULO XXXIV - FAL-PARSI

CAPTULO XXXV - A CHAVE SUPREMA

CAPTULO XXXVI - HATHA-YOGA-PRADIPIKA

CAPTULO XXXVII - A CONFISSO EGIPCIA

CAPTULO XXXVIII - A BESTA BRAMADORA

CAPTULO XXXIX - OS TRS TRAIDORES

CAPTULO XL - SERENIDADE E PACINCIA

CAPTULO XLI - A RAINHA DOS JINAS

CAPTULO XLII - O DRAGO DAS TREVAS