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Teolgica
Dicesis de Teotihuacn
Antropologa y tica
Pbro. Esteban Canales Jimnez
Antropologa y tica 1
INFOTE Instituto de Formacin Teolgica
Temario:
Bibliografa:
Filosofa.- Filos = amor, sofos = sabidura. Estudio del hombre, hablamos los elementos de la
vida razonablemente sin meter a Dios.
Historia: La filosofa estructural la han tenido los griegos desde un principio y rige todava hasta
nuestros das. La filosofa ha tenido a bien estudiar una parte de la persona.
Corriente: Se refiere a la reflexin de una filsofo en alguna de las partes del estudio de la vida.
Aristteles: (El ms grande de los filsofos, es el filsofo de la realidad). Uni todos los
elementos del estudio.
Santo Toms de Aquino: Solo se deja llevar por Aristteles, va a tomar los elementos y los
une a la Teologa. Esto da como resultado la Filosofa Aristotlica Tomista, su objetivo va a ser:
Conocer los elementos constitutivos de la Persona. Esta va a ser la filosofa de la Iglesia. Es la
puerta de la Teologa.
En el siglo XVI el modernismo, va acompaar una ideologa la ilustracin, con las siguientes
caractersticas:
a) Uso de razn.
b) Quita a Dios.
c) Crea una filosofa que trata de explicar todo sin Dios.
El primero que reclama estas ideas de la Ilustracin, es Aristteles y por eso crece su filosofa.
Esto va a poner en problemas a la tica porque, no va a saber si le falta un elemento.
Aristteles va a decir: El individuo que no tiene tica, no tiene uso de razn, es una bestia. Es
decir, si la sociedad no viene con tica, preparmonos a convivir con las bestias.
Nadie puede le decir a la Iglesia que tiene mejor educacin que Ella.
a filosofa es una materia fundamental para prepararse para la vida y por supuesto para cada
uno de los ministerios laicales.
San Francisco de Ass se deja llevar por la Palabra de Dios, por tanto, no necesita ninguna
filosofa. Porque la evangelizacin ya la tiene.
Principio vital (Alma). Un motor inicial va a hacer posible que se mueva toda la estructura del
ser.
El ejercicio de las facultades o de los elementos que tiene la persona, se va a llamar Espritu.
Cuerpo Nace, crece, se nutre, se reproduce y muere. (Dignidad del alma vegetal).
La dignidad tiene que ver con la cantidad de valores que tiene cada ser:
no tiene peso,
es invisible,
Un ser simple, es decir el ama es simple no se puede dividir
porque: es nica e irrepetible
no tiene sabor
Tiene peso
El cuerpo es compuesto porque: Es visible
Puede dividirse, etc.
Para Aristteles el alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte, ya que, la muerte es
la separacin del Alma y del Cuerpo. Entonces, el alma se va a la trascendencia. Y as contenta
filosficamente la Iglesia.
El alma siempre trasciende al mundo de las ideas, pero hay un obstculo: el cuerpo, que es la
crcel del alma.
Aristteles y la Iglesia no estn de acuerdo con esta afirmacin, ya que el alma tiene una
dignidad y el cuerpo no la deja de tener.
La mejor penitencia puede ser: no cometer pecado. Las penitencias dependen del director
espiritual.
Desarrollo
Bien ontolgicamente Trabajo Objetivo:
Desenvolvimiento Fin para lo que fue hecho
Eficiencia
tica.- Ciencia que estudia los actos del hombre, lo hace desde dos puntos:
a) Terica (principios).
b) Prctica a la luz de la recta razn (obras, desenvolvimiento).
Moral.- Estudia los actos del hombre a la luz de la fe, tambin desde dos puntos: terico y
prctico.
El bien es el desarrollo para llegar al objetivo para lo que fue creado. El bien va a tener todo este
conjunto del desarrollo.
El no ser no existe y es la maldad que, est en el no ser, que no existe y que est.
1. Mal.- ontolgicamente es lo que le falta al bien. Bien mal ausencia del bien.
Primer nivel
Apetito (hambre, comer) movimiento que est en el hombre, de ir por los elementos que le
hacen falta.
Hombre.- las desarrolla sin tanta ejecucin de
Segn la tica hay dos tipos de obras la razn.
Humanas.- donde se ejerce ms la razn.
El primer elemento real de la persona para relacionarse es el biolgico. Ejemplo: Esta chica me
gusta por su cuerpo.
Justo Medio (satisfaccin, equilibrio). Cuando tenemos la satisfaccin se acaban las inquietudes
y viene la tranquilidad
Segundo nivel
Este apetito va a dirigir los afectos, las pasiones que son consecuencia del apetito.
El Apetito psicolgico o sensible nos lleva al apetito afectivo. Es un apetito natural que
obviamente tambin nos mueve a la relacin con los dems, con las cosas. Puede entrar el
ejercicio de la razn. Amar con responsabilidad quiere decir, sensibilidad a la razn, donde entra
en juego equilibradamente todos los sentimientos.
Eros.- deseo
Dos movimientos que provocan el apetito sensible segn Santo Toms son:
Apetito Placer concupicencia (exageracin)
Ser
Irasible (apetito de austeridad)
En el sentido positivo, una vez que el amor consigue o encuentra el amor, termina la
pasin.
En el sentido negativo, la pasin llega a convertirse en odio.
El odio es bueno ontolgicamente hablando, por ejemplo: odiar la mentira. Pero cuando el
apetito no consigue el amor, viene la ira, la desesperacin e inclusive el miedo. Los celos son
una pasin y estn en torno al amor, al no conseguirlo viene el miedo.
El movimiento de este nivel va a ser por medio de las frustraciones que tiene la persona al no
encontrar el objetivo.
Mxico tiene una sociedad vinculada con la sensibilidad. El Sensibilismo en lugar de dejarse
llevar por la razn, se deja llevar por los sentimientos. En la sociedad tenemos un grave
problema de amor, porque no est satisfecha. Por ejemplo: tantos jvenes que a temprana edad
tienen relaciones sexuales por la necesidad de amor.
Todo est ordenado naturalmente para el equilibrio, por ejemplo: la familia est destinada para
vivir ese equilibrio, es decir, equilibrio espiritual y equilibrio psicolgico. Si el hombre se desva
de lo natural, se desequilibra. El amor es capaz de transformar a la persona.
La paz debe tener una buena filosofa, por lo tanto, la prctica de la filosofa te va a dar salud.
Tercer nivel.
1. Unidad
2. Belleza Estos elementos son el hambre del apetito racional.
3. Bondad
4. Verdad
La sociedad est enferma porque no conoce la verdad y esto solamente lo cura el filsofo. Santo
Toms de Aquino dice que no cualquier filsofo puede curar dicha enfermedad, sino aquel que
ensee y se ubique en la verdad.
Un cristiano tiene que ser una buena persona para llegar a ser santo.
SABIDURA
Unidad
SER Bueno Todo esto hace un orden, una belleza
Bello
Verdadero
Nocin de causa.- Aquello que real y positivamente influye en una cosa, hacindola depender
de algn modo de s.
a) Dependencia afectiva en el SER. Una causa es causa en la medida de que sin ella no
comienza a ser (el efecto).
b) Distincin real entre la causa y el efecto. Es evidente, pues la dependencia real
implica distincin.
c) Prioridad de la causa sobre el efecto. Toda causa es anterior al efecto segn un orden
de naturaleza. Ejemplo: la semilla antes del rbol.
4. Ocasin. Aquello cuya presencia favorece la accin de la causa. Ejemplo: mala amistad
es ocasin para una conducta moral desviada.
Tipos de Causas:
Cuarto nivel.
Trascendencia.- Capacidad que tiene el alma para ser eterna y no morir. (Traspasar el cuerpo)
El alma es simple, es decir, no se divide, no tiene partes, no tiene peso, no tiene caducidad.
Aristteles nos dice que el alma se tiene que separar del cuerpo, pero el alma lo va a aorar, es
decir, volverse a unir.
El apetito de la trascendencia del hombre es natural, porque el hombre tiene apetito de Dios.
La espiritualidad tambin tiene que estar en equilibrio y no llegar a los abusos, es decir, dejarle
todo a Dios (El Templo est sucio, que Dios lo barra)
Excesos, ponerle cosas que a Dios que no debe hacer, fanatismo, fidesmo, esoterismo,
supersticiones, etc.
Hambre: de Dios.
Todos los niveles son proyectables, es decir, todos esos elementos no son para guardarlos, sino
para compartirlos, para proyectarlos.
tica.- Es la ciencia terica y prctica que estudia los actos humanos y los analiza a la luz de la
recta razn, la cual, apunta a lo que en Teologa se llama intensin.
S el hombre quiere ser tico debe ser honesto, porque la tica exige la recta razn. Todos los
actos humanos deben ser rectos, es decir, guiados a la recta razn.
Finalidad de la tica. Ayudarnos para ser buenas personas. Ser buena persona por tanto,
permite realizarme y ser feliz, ya que tiene como meta la felicidad, tanto personal como
comunitaria. Hacer feliz al otro y el otro que me haga feliz.
La Iglesia est llamada a vivir la tica. Tengo que ayudar a mis hermanos no solo en lo
espiritual, sino en todos los sentidos.
La persona con sus elementos equilibrados o no, tiene que relacionarse comunitariamente en
cuatro niveles de relacin:
El equilibrio natural de la familia es: el pap, la mam y los hijos. Estar bien en todos y cada uno
de sus miembros es el bien comn.
Donde voy a proyectar mis elementos personales y me voy relacionando con ms personas que
puede significar ms felicidad o pude implicar ms dificultad.
Todos estos elementos estn ntimamente relacionados y es parte del equilibrio de su persona.