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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE PSICOLOGA

Rol Paterno en el desarrollo del nio

Trabajo monogrfico para obtener el ttulo de licenciado en


psicologa

Bachiller: Ibeth Jesica Lujn Huambachano

Lima - Per

2016

1
Pensamientos

"No puedo pensar en ninguna


necesidad en la infancia tan
fuerte como la necesidad de la
proteccin de un padre."
(Sigmund Freud)

Un Buen Padre vale por cien maestros


(Jean-Jacques Rousseau)

2
Dedicatoria

El presente trabajo est dedicado a


aquellos hombres que se
comprometen y logran encarnar el rol
paterno en beneficio de su propio
desarrollo personal, dndose la
oportunidad de participar y contribuir
al desarrollo de un ser humano al
decidir acompaar y guiar el
crecimiento en su vida.

A mis queridos padres y abuelos, por


darme, su apoyo, gua, y amor
incondicional.

3
Agradecimientos

Mi profundo agradecimiento a los docentes y maestros de esta digna


institucin universitaria, por los valiosos conocimientos brindados durante
toda mi estancia como estudiante. Una mencin especial para Jimmy
Montalvo quien me acompa y motiv de diversas maneras mi
desarrollo profesional y personal durante esta etapa de formacin
profesional.

Finalmente a mis abuelos por su cario, paciencia y apoyo. A mi padre,


que ha sabido siempre brndame su tiempo, confianza, amistad
incondicional y ensearme el respeto, humildad y perseverancia que
hasta el da de hoy fortalece y renuevan la confianza en mis metas y me
impulsan a ser cada da mejor persona y profesional.

4
Rol paterno en el desarrollo del nio

Ibeth Jesica Lujn Huambachano

Universidad Nacional Federico Villarreal

Resumen

Se planeta la relacin entre la participacin del rol paterno en el


desarrollo inicial del ser humano, la niez, el cual ha cambiado a travs
de la historia pasando por considerar al padre como un proveedor y
responsable de la proteccin familiar en general a la revalorizacin de
su rol en el desarrollo y consolidacin del ser humano desde que este
es concebido y tomando una importancia concreta en el inicio del
desarrollo de su vida. Se describen las teoras acerca del desarrollo
del nio desde que nace hasta antes de iniciar la pubertad. Se
describen las teoras explicativas del rol paterno y su importancia en el
desarrollo del nio. Se analiza la importancia de la presencia del padre
y su interaccin con su hijo en la etapa de la niez. Se realiza una
revisin de las intervenciones psicolgicas para fomentar la presencia
del padre en la niez y facilitar un adecuado desarrollo integral en el
nio.

Frases claves: rol paterno, nio, desarrollo.

5
Parental role in child development

Ibeth Jesica Lujn Huambachano

Universidad Nacional Federico Villarreal

Abstract

It raises The relationship between the share of parental role in the


early development of the human being, the child, which has changed
through history through considering the father as provider and head of the
family protection in general revaluation is planet its role in the
development and consolidation of human being since this is conceived
and taking a particular importance in the early development of his life. The
theories of child development are described from birth to puberty before
starting. Explanatory theories of parental role and its importance in child
development are described. The importance of the father's presence and
interaction with your child at the stage of childhood is discussed. A review
of psychological interventions is done to encourage the presence of
fathers in children and facilitate proper overall development in the child.

Key phrases: parental role, child, development.

6
ndice

Caratula I
Pensamiento II
Dedicatoria III
Agradecimiento IV
Abstract V
Indice VI
Lista de tablas VII
Introduccin IX

Captulo I: Rol del padre y desarrollo del nio 10


1.1 Definiciones generales 11
1.1.1 Paternidad 11
1.1.1.1 Funcin o rol paterno 14
1.1.2 Definicin de Niez 18
1.1 2.1 Desarrollo del nio 20

Captulo 2: teoras explicativas sobre el rol paterno y el desarrollo


del nio 21
2.1 Teoras sobre el desarrollo del nio 21
2.1.1 La teora de Freud
21
2.1.2 La teora de Piaget 23
2.1.3 La teora de Vigotsky 26

2.2 Rol del padre 33


2.1.1 Rol del padre a travs de la historia 33
2.1.2 Teoras explicativas del rol paterno 38
2.1.2.1 Teora Psicoanaltica 38
2.1.2.2 Teora Psicodinmica 47
2.1.2.3 Teora Sistmica 56

Captulo 3: Medicin y repercusin psicolgica del rol paterno 61


3.1 Importancia del rol paterno en el desarrollo del nio 61
3.2 Ausencia del padre 64
3.3 Indicadores sobre el rol paterno en el desarrollo del nio 65
3.4 Intervenciones para fomentar la paternidad activa en el 67
desarrollo del nio
Conclusiones 75
Recomendaciones 76
Referencias 77

7
Lista de tablas

Tabla 1. Atributos y Relaciones. Enfoque Sistmico 59

Tabla 2: Paternidades responsables 72

8
Introduccin

El papel que cumple el varn dentro del desarrollo de un ser


humano en los etapas inciales de su vida no se limita a la desfasada idea
de cumplir una la labor de proveedor o funcin de progenitor (Carballeira,
Y 2009). Sino que con el avance de la sociedad y el anlisis de las teoras
psicolgicas se ha develado la gran importancia que implica su presencia
en el desarrollo de un nio o nia. (Arvelo 2009).
La paternidad es un rol que ha sufrido muchos cambios a travs
de la historia, sobre todo con la gran transformacin que han
experimentado los roles masculinos y femeninos en la actualidad.
Durante las ltimas dcadas, este fenmeno ha obligado a las parejas a
revisar las responsabilidades y las tareas del hogar. De hecho, hoy se dan
relaciones ms igualitarias y cercanas dentro de la familia. Adems las
mujeres exigen un rol paterno ms cercano (Alfaro, 1997; Fuller, 1997;
Ponce y La Rosa, 1995). Lo cual se encuentra fundamentado en
conocimiento de su importancia para el desarrollo de un ser humano.
Las teoras psicoanalticas, psicodinmicas tienen aproximaciones
concretas para fundamentar la importancia del rol paterno o funcin
paterna en el desarrollo del nio, brindando luces sobre su importancia en
el desarrollo de su autonoma y fomentando la ruptura de la dependencia
generada del nio hacia la madre en sus etapas iniciales de vida.
Desde la teora sistmica se en coloca en alta importancia el rol
paterno para la identificacin de su gnero y fortalecimiento de la
autoestima as como para la consolidacin de la familia como sistema y
mantener el equilibro en el mismo.
El rol del padre se encuentra fundamentado no solo en constructos
tericos sino tambin respaldado por investigaciones longitudinales
recientes, en las cuales se encontr un impacto positivo en los nios al
haber tenido un padre involucrado en las siguientes reas: menos
problemas conductuales, menos conflictos con la ley; menor

9
vulnerabilidad econmica posterior, mejores resultados en escalas de
desarrollo cognitivo, mejor rendimiento escolar y menor estrs en la
adultez (Sarkadi, Kristiansson, Oberklaid y Bremberg, 2008).
Asimismo Aserrat (2013) comenta que el padre que brinda afecto a
sus hijos desde sus primeros aos tiene ms probabilidades de tener hijos
equilibrados que el padre distante. Cuando los padres estn activamente
presentes en la vida de los nios, aportan un sentido de seguridad a la
familia y son una fuente de autoridad distinta a la de la madre en la vida
de los nios.
Debido a que en la actualidad se est reconociendo la importancia
que representa la presencia del padre en la formacin y desarrollo integral
de un nio se encuentran en marcha programas a nivel latinoamericano,
los cuales fomentan una inclusin activa del padre en el desarrollo de su
hijo incluso desde el periodo prenatal, tales como la propuesta de
Paternidad responsable o el Programa P ambos realizados en
Nicaragua o el Programa Nadie es perfecto en Chile. Desde nuestro
pas existen algunas iniciativas como es el caso del Colectivo Red
Peruana de Masculinidades (RPmasc), quienes trabajar realizando
investigaciones, tallere y una plataforma virtual de difusin para informar
sobre el involucramiento del varn dentro de la crianza de sus hijos.
Estas iniciativas desde los sectores pblico y privado estn incluyndose
como parte de polticas pblicas en algunos pases latinoamericanos,
donde se busca preparar a los padres para la interaccin adecuada con
sus hijos desde el cuidado en salud fsica, alimentacin, desarrollo
emocional, y cognitivo.

10
Captulo I:

Rol, padre y nio

1.1 Definiciones generales

1.1.1 Paternidad

La paternidad se puede definir como cualidad de padre, y


el trmino padre alude al varn o macho que ha engendrado,
o a su relacin con los hijos (RAE) sin embargo, cabe resaltar
que el hecho de ser padre va ms all de lo biolgico, y el
hecho de que el mismo asuma la responsabilidad econmica
que jurdicamente se le adjudica al varn para indicar que
ejerce la paternidad con su hijo, tal como lo menciona Garca
B. y De Oliveira cit. en Valds X. y Valds T. (2005),
sosteniendo respecto de la paternidad que:

diversos factores han contribuido al cuestionamiento de


una paternidad centrada principalmente en el rol de proveedor
econmico de los hijos y en el ejercicio de la autoridad, a
saber: la reestructuracin de las actividades productivas, la
mayor inestabilidad e inseguridad en el mundo laboral, el
debilitamiento del estado benefactor, la creciente participacin
econmica de las mujeres, la presencia de arreglos familiares
(aumento de los hogares con dos proveedores, de aquellos
con jefatura femenina), el incremento de los divorcios y los
nacimientos fuera del matrimonio.

Desde el punto de vista social la paternidad comprendida


como participacin activa de los varones en la crianza de sus
hijos e hijas, es un componente esencial en el logro de la

11
igualdad de gneros, cuestin inexcusable para el desarrollo
sustentable de cualquier sociedad. (Fuentealva 2011). La
paternidad vista no solo como el titulo atribuido al varn como
progenitor y proveedor sino tambin como participante de la
crianza del nio decanta no solo en el adecuado desarrollo del
nio como individuo sino tambin como aporte para la
transformacin de la sociedad. Secundando esta definicin se
encuentra Alatorre y Luna (2000) quienes sealan que la
paternidad se construye por medio de los procesos
socioculturales y subjetivos que dan lugar a las prcticas y
significaciones en relacin con los hijos e hijas.

Por otro lado Ugalde (2002) define la paternidad como un


compromiso directo que los progenitores establecen con sus
hijos(as), independientemente del tipo de arreglo familiar
existente con la madre. El objetivo de esta posicin es resaltar
la indisolubilidad del vnculo filial entre los hombres y los
nios(as), as como flexibilizar el papel del padre y la madre en
la crianza, colocando el bienestar de los menores como una
meta que excede las contribuciones econmicas y
patrimoniales con las que tradicionalmente se ha evaluado la
responsabilidad masculina.

La paternidad es una construccin social determinada por el


sistema normativo de gnero y las estructuras polticas y
econmicas que sirven de base a la familia. Por otra parte, el
significado asociado a la paternidad vara a lo largo del tiempo,
de los diferentes contextos y las caractersticas del mbito
domstico. Desde la perspectiva sistmica se seala que los
padres no pueden ser comprendidos de manera independiente
a las madres, ya que necesitan negociar su compromiso con el
cuidado de los hijos. No obstante, en el sistema social en el

12
que nos encontramos inmersos el gnero aparece como un
recurso legitimo para la adquisicin de derechos, poder, ciertos
privilegios y responsabilidades. La asignacin de esferas
separadas para hombres y mujeres ha permitido que podamos
definir el significado de ser hombre o mujer en nuestra
sociedad (Coltrane, 1996, citado por Martnez, 2009)

Enfocando a la paternidad desde el punto de vista


psicolgico, Carballeria ( 2009) comenta que para Freud el
concepto de paternidad est directamente vinculado al
complejo de Edipo, ya que encuentra en su obra, dos
elaboraciones sucesivas, la primera, en las cartas de Fliess
(1897) y en La interpretacin de los sueos y la segunda en
Psicologa de las masas y anlisis del yo, cap. VII La
identificacin, 1921; la cual reviste mayor inters puesto que
manifiesta que durante el periodo pre-edpico, el nio se
interesa especialmente en su padre, quiere parecerse a l;
sera la identidad de gnero que est adquiriendo el nio varn.
De esta revisin puedo inferir que Freud considera a la
paternidad como el vnculo padre-hijo y tiene su primera
manifestacin concreta en la etapa pre- edipica, en la cual el
nio se interesa en su padre como modelo a seguir e inicia la
identificacin de su gnero.

Por otro lado Lacan (citado por Volnovich 1997), considera


que la paternidad es una funcin simblica, minimizando, por lo
tanto, la presencia real del padre. Su concepcin est centrada
en la funcin paterna en su carcter fundamentalmente
simblico, en el sentido de que es a travs de ella que se
accede a la ley de la cultura, que es la prohibicin del incesto.
La madre queda ubicada como no siendo la ley, en el sentido
de que hay algo que desea ms all del nio. O sea, que la

13
funcin paterna tiene como cometido bsico separar al nio de
su madre, realizar la castracin simblica. En la interpretacin
de Volnovich encuentro que sintetiza la visin de paternidad de
Lacan sealndola como funcin meramente simblica pero
fundamental para iniciar la independencia y autonoma del nio
al propiciar con su presencia la separacin simbitica entre la
madre y el hijo fomentando su individualidad y por ende un
adecuado desarrollo.

En suma puedo sintetizar que las concepciones de lo


masculino y de subjetividad como construcciones simblicas y
de interpretaciones disponibles a las instituciones que las
regulan permiten abordar la paternidad como un fenmeno
cultural, social y subjetivo, de enorme diversidad dentro del
mismo individuo, entre los individuos de un mismo contexto
sociocultural y en diferentes momentos histricos. Es decir,
esta concepcin ser propia de cada padre, dependiendo de su
entorno e influencia (Castillo & Centeno, 2005). Por lo tanto, el
fenmeno de la paternidad tendr un componente psicolgico
general simblico sobre el ejercicio de la interaccin con su
hijo, asi como tambin, se encontrar con condicionado por las
pautas de interaccin social en las que el sujeto se encuentra.

1.1.1.1 Rol paterno o Funcin paterna

La Real Academia Espaola (RAE) define a la


palabra rol como:

a) Capacidad de actuar propia de los seres


vivos y de sus rganos, y de las mquinas o
instrumentos.
b) Tarea que corresponde realizar a una
institucin o entidad, o a sus rganos o
personas.

14
Es decir el rol est considerada como la capacidad
propia de actuar o proceder segn su naturaleza

Y a su vez la RAE define la palabra rol como:

La funcin que alguien o algo cumple.


Por otro lado Handson 1985 y Myers 1993
definen al rol como un conjunto de normas y
expectativas sobre cmo los otros y uno mismo se
puede comportar en una situacin y posicin social
dada

Oiberman (1998), por su parte, incorpora una


funcin del padre de gran importancia como es la
referida al modelaje que ejerce el padre sobre el
hijo de sexo masculino para que este a su vez se
convierta en padre a futuro. Es decir, como figura
identificatoria para el paternidad.

A pesar de que pueden considerarse la paternidad


y la funcin paterna como trminos equivalentes en
cuanto a su significado, se ha preferido usar el de
funcin paterna por considerarlo ms preciso, ms
delimitador dentro del mbito psicolgico. La
paternidad puede abarcar no slo las funciones del
padre sino tambin los roles y los aspectos
figurativos (la figura del padre). Desde este punto
de vista la funcin paterna sera un concepto ms
especfico que permite, como lo plantea el
psicoanlisis, deslindar las funciones paternas de la
figura paterna encarnada en un hombre. (Arvelo,
2009).

15
Dentro de este orden de ideas podemos, a
manera de resumen, definir la funcin o rol paterno
as: La funcin paterna es una construccin
biopsicosocio-cultural, relativizada por lo histrico
que se distancia de la funcin genitora y que no
est focalizada en un individuo, ni figura nica
genrica. (Arvelo 2009)

Considero que el aporte de esta definicin es


que integra a la conocida funcin paterna real, la
funcin paterna simblica. Es decir, la funcin
paterna no slo es desempeada por una persona,
bien sea el padre o quien lo sustituya (madre,
pariente u otro adulto) de forma directa mediante el
contacto cotidiano o espordico. Tambin se puede
ejercer la funcin paterna en el orden simblico
mediante la idea o ideas que tengan las personas,
grupos e instituciones de la paternidad, de sus
funciones y roles, que se traducen en valores,
actitudes y conductas.

Si revisamos la definicin de rol referida al


mbito social implica una serie de conductas,
derechos y normas que fueran definidos por la
sociedad oportunamente y que por tanto se espera
que una persona despliegue y cumpla en funcin
del estatus social que ostenta.

Desde la perspectiva de gnero, la construccin del


ser hombre y ser mujer es el resultado de un
conjunto de procesos relacionales, de intercambios
de carcter entre personas y el mundo material,

16
que producen y reproducen significados, dando
sentido a las acciones por medio de esta
interaccin (Anabaln, Cares, Corts, Zamora,
2011).

Lo masculino lo entenderemos como una


construccin social de roles que se asignan segn
la condicin biolgica que se posea. En este marco
es que las relaciones de gnero se desarrollan
dentro de la divisin masculino - femenino, la que
acta como un mecanismo de divisin cultural que
organiza y da sentido a las prcticas sociales. Por
lo tanto, la masculinidad puede ser entendida como
una prctica social que se construye definindose
en funcin de ciertos repertorios ideolgicos o
culturales socialmente compartidos (Anabaln,
Corts, Zamora, 2011)

Las caractersticas que son socialmente


atribuidas al papel de cada gnero se consideran
mandatos. Segn Hamel, Luco y Osses (2000)
estos se definen como creencias culturales
respecto del comportamiento de las personas
segn su rol, que son histricamente construidas y
atribuidas a los individuos en su papel genrico.

Los roles asignados a los diferentes sexos son


aprendidos desde la primera infancia y se
manifiestan de manera longitudinal en nuestras
vidas. Se espera que los hombres asuman ser los
procreadores, mientras que encargarse de la
proteccin y el mantenimiento de los hijos es algo
asignado a las mujeres. Esta diferencia es algo

17
construido socialmente no inherente al ser humano
(Szil, 2007).

Melanie Klein (en Aberastury y Salas, 1978)


sostiene que el padre tiene un rol determinante
(aunque dependiente de la madre) en etapas muy
tempranas del desarrollo del nio, incluso antes de
la posicin depresiva (que se da cerca de los seis
meses). A diferencia de Lacan esta autora le
concede una mayor importancia al padre real, a su
presencia fsica, clida y frecuente. As mismo
concibe la presencia simblica del padre no slo a
travs de la palabra sino tambin mediante las
representaciones plsticas (cinticas y visuales).
(Arbelo, 2009)

1.1.2 Definicin de Niez


Los trminos niez e infancia han sido motivo de
confusin desde el punto de vista social, psicolgico y
etimolgico por ello ha referencia al significado que ser
Segn la Real Academia de la Lengua Espaola (RAE),
Infancia proviene del latn infanta, cuyo significado
primario alude a la incapacidad de hablar y define a los
infans o infantis como aquellos que no tienen voz. Para la
RAE actualmente la infancia es delimitada como:

i) El perodo de la vida humana desde que se nace hasta


la pubertad;
ii) el conjunto de los nios de tal edad; y
iii) el primer estado de una cosa despus de su nacimiento
o fundacin. Por otro lado, la RAE define al infante
como:
iv) el nio que an no ha llegado a la edad de siete aos;

18
Wasserman (2001) resalta que la etimologa de la
palabra infancia proviene del latn in-fandus, que significa
no habla o que no es legtimo para tener la palabra. Ella
menciona que se le llame infante al hijo del rey que est
en la lnea sucesoria al trono y que no puede ser heredero
mientras el primognito heredero de hecho est vivo. Por
lo tanto, su etimologa expresa claramente que la palabra
infancia refiere ms bien a quienes no tienen permitido
hablar, y no tanto sobre quienes carecen de este atributo
por los aos de edad (Wasserman, 2001).

Segn la RAE, la palabra nio o nia proviene de la voz


infantil o la expresin onomatopyica ninno, que refiere al
que est en la niez, que tiene pocos aos, que tiene poca
experiencia o que obra con poca reflexin y advertencia,
entre otras caractersticas. Por otra parte, la niez es
definida por la RAE como:
a) el perodo de la vida humana que se extiende
desde el nacimiento a la pubertad mismo
significado de la palabra infancia;
b) el principio o primer tiempo de cualquier
cosa;
c) la niera, accin propia de nios. Tanto la
palabra infancia como niez sugieren el
perodo vital que transcurre durante los
primeros aos de la vida humana.

Para Wasserman (2001) la palabra nio o nia


presenta una polisemia muy amplia, aunque en general
alude a la condicin de las personas con pocos aos de
edad o que se encuentran en posicin de subordinacin

19
social (servidumbre). La palabra nia tambin se utiliza
para designar a la pupila del ojo, ya que pupila proviene
del latn pupilla que significa hurfana menor de edad y que
est bajo la autoridad de una persona tutora2. (Pavez, I
2012)

1.1.2.1 Desarrollo del nio

Segn la OMS El concepto de desarrollo para el nio


abarca tanto a la maduracin en los aspectos fsicos,
cognitivos, lingsticos, socioafectivos y temperamentales
como el desarrollo de la motricidad fina y gruesa.

Diversos autores abordar el desarrollo del nio que


suele encontrarse dividido en sub etapas tales como
primera infancia, segunda infancia y tercera infancia
(Papalia, 2009) considerando el desarrollo en los niveles
fsicos, psicolgicos y emocionales.

Por otro lado al ahondar en la revisin sobre el


desarrollo psicolgico encontramos diversas teoras que
describen el desarrollo del nio segn distintas teoras las
cuales mencionar con mayor detalle en el siguiente
captulo.

Para el siguiente trabajo consideraremos la niez


desde el nacimiento hasta antes de iniciar la pubertad, es
decir, desde el nacimiento hasta los diez aos ya que
segn la OMS la adolescencia inicia a los once aos.

20
Captulo 2:

Teoras sobre el desarrollo del nio y el rol paterno

2.1 Teoras sobre el desarrollo del nio

2.1.1 La teora de Freud

Freud propuso que la personalidad se forma a partir de


conflictos infantiles inconsciente entre los impulsos innatos
del ello y las necesidades de la vida civilizada. Estos
conflictos ocurren en una secuencia invariable de cinco
etapas de maduracin del desarrollo psicosexual (Papalia
2010) las cuales son:

a. La fase oral (0-11/2 aos). Despus del nacimiento se


observa un predominio de la obtencin de placer por la
zona de la boca. El placer oral no slo va unido a la
funcin nutritiva sino que tambin recibe placer al
excitarse la mucosa oral, lo que se llama necesidad de
chupar. Aqu encuentra bastante satisfaccin en su
propio cuerpo. En la segunda fase, la forma de placer
cambia con la aparicin de los dientes al placer de
masticar. Esta actividad instintiva exige un objeto. Si las
necesidades orales como la succin, no son satisfechas
o se complacen exageradamente, a la larga podra
resultar un adulto con personalidad oral. Se presentar
un deseo excesivo de satisfacciones orales, como
alimentos o cigarrillos; otras personas no sentirn
confianza porque quiz su madre les retir el pecho de
forma abrupta.
La transicin de una etapa psicosexual a otra depende
de en p arte de la maduracin. Conforme nuestros

21
cuerpos maduran y crecen, adquirimos nuevos impulsos,
necesidades y satisfacciones.

b) La fase Anal (11/2-3 aos) Se caracteriza por una


organizacin de la libido que va unida a la evacuacin y
excitacin de la mucosa anal. Las manifestaciones
caractersticas son: el placer en la defecacin, el agrado
por los excrementos (consideradas sus primeras
creaciones), y la tentativa de someter al control de la
voluntad la actividad del esfnter. La primera etapa el nio
obtiene placer por el pasaje de las heces por el ano. El
valor psquico est en la destruccin, un propsito
placentero hostil. En la segunda, el placer est en la
retencin de las heces. El valor psquico est en la
retencin y el control de los objetos internos. Llega un
momento en que el nio se ve privado de estos actos
sintindose obligado a no actuar como deseara a otros
equivalentes socialmente ms aceptados, comenzando
un proceso de sublimacin.

c) La fase flica (3-5 aos) Los rganos se convierten en


la zona ergena principal. La tensin se descarga
mediante la masturbacin genital acompaada de
imgenes. Durante la fase flica el nio(a) debe manejar
sus sentimientos sexuales hacia el padre del sexo
opuesto. El nio desea a su madre y teme los celos de
su padre: es el complejo de Edipo. El angustioso temor a
la castracin le hace renunciar a la posesin exclusiva
de la madre. La llamada forma negativa del complejo de
Edipo implica la atraccin hacia su progenitor del mismo
sexo y el odio por celos al de sexo contrario. En la nia,
se da el complejo de Edipo Negativo, el deseo hacia el

22
padre, mucho ms complejo, se va abriendo camino por
las decepciones en la relacin con la madre,
fundamentalmente por la carencia de pene.

El deseo de tener un pene viene a ser reemplazado por


el de tener un hijo del padre. El final del complejo de
Edipo seala la aparicin de un perodo de latencia en el
que el desarrollo sexual se detiene o sufre una regresin
temporal. El declive responde en el nio a la
imposibilidad de realizar el doble deseo amoroso y
criminal. Se resuelve el conflicto al renunciar al padre del
sexo opuesto y lograr la identificacin con el del mismo
sexo. Esto significa que asume las normas,
comportamientos y valores morales del padre del mismo
sexo.

d) La etapa de latencia (5 aos- adolescencia) Se


suprimen los sentimientos sexuales, y las energas se
enfocan a los logros sociales e intelectuales

2.1.2 La teora de Piaget

Piaget divide el desarrollo psquico de las personas


desde su nacimiento hasta la vida adulta. Postula que el nio
nace con la necesidad y con la capacidad de adaptarse al
medio. La adaptacin consta en dos subprocesos:
asimilacin y acomodacin. La mayor parte del tiempo los
nios asimilan informacin adecuada a su desarrollo mental
y la clasifican de acuerdo con lo que ya saben. A veces se
enfrentan a problemas que no pueden resolver y deben
hacer acomodos, crear nuevas estrategias o modificarlas
para enfrentar la nueva situacin. El nio tiene
conocimientos previos y al recibir la nueva informacin
modifica sus esquemas de conocimiento.

23
Este autor propone una serie de etapas de desarrollo en
los seres humanos, donde cada periodo se caracteriza por la
presencia de ciertos procesos y estructuras mentales, que
maduran y se fortalecen para permitir el paso a la siguiente
etapa. Las etapas que diferencia son las siguientes (Papalia
2009):

a) Etapa sensoriomotora. Abarca desde el nacimiento


hasta los 2 aos aproximadamente. Al nacer, el mundo
del nio se enfoca a sus acciones motrices y a su
percepcin sensorial. Cuando termina el primer ao ha
cambiado su concepcin del mundo, reconoce la
permanencia de los objetos cuando se encuentran fuera
de su propia percepcin. Otros signos de inteligencia
incluyen la iniciacin de la conducta dirigida a un objetivo
y la invencin de nuevas soluciones. El nio no es capaz
de elaborar representaciones internas, lo que se supone
como pensamiento; no ha desarrollado el lenguaje, su
inteligencia se considera como preverbal. En la ltima
etapa de este periodo se refleja una especie de "lgica
de las acciones", es decir, que la actividad est motivada
por la experimentacin.
b) Etapa preoperacional. De los 2 a los 7 aos,
aproximadamente. En la transicin a este periodo, el nio
descubre que algunas cosas pueden tomar el lugar de
otras. El pensamiento infantil ya no est sujeto a
acciones externas, comienza a interiorizarse. Las
representaciones internas proporcionan el vehculo de
ms movilidad para su creciente inteligencia. Las formas
de representacin internas que emergen
simultneamente al principio de este periodo son: la
imitacin, el juego simblico, la imagen mental y un
rpido desarrollo del lenguaje hablado. A pesar de

24
importantes adelantos en el funcionamiento simblico, la
habilidad infantil para pensar lgicamente est marcada
con cierta inflexibilidad, es altamente egocentrista.
c) Etapa de operaciones concretas. Esta fase que se
desarrolla entre los 7 y 11 aos aproximadamente, el
nio se hace ms capaz de mostrar el pensamiento
lgico ante los objetos fsicos. Una facultad recin
adquirida, la reversibilidad, le permite invertir o regresar
mentalmente sobre el proceso que acaba de realizar, una
accin que antes slo haba llevado a cabo fsicamente.

El nio tambin es capaz de retener mentalmente dos o


ms variables, cuando estudia los objetos y reconcilia
datos aparentemente contradictorios. Estas nuevas
capacidades mentales se muestran mediante un rpido
incremento en sus habilidades para conservar ciertas
propiedades de los objetos, nmero y cantidad, a travs
de los cambios de otras propiedades, para realizar una
clasificacin y ordenamiento de los objetos.

Las operaciones matemticas surgen en este periodo.


El nio se convierte en un ser cada vez ms capaz de
pensar en objetos fsicamente ausentes, apoyado en
imgenes vivas de experiencias pasadas.

Frente a los objetos, los nios pueden formar


jerarquas y entender la inclusin de clase en los
diferentes niveles de una estructura. Para hacer
comparaciones, pueden manejar mentalmente y al
mismo tiempo: la parte o subclase, y el todo o clase
superior.

Los nios de 7 a 8 aos muestran una marcada


disminucin de su egocentrismo, se vuelven ms

25
sociocntricos. A medida que muestran una mayor
habilidad para aceptar opiniones ajenas, tambin se
hacen ms concientes de las necesidades del que
escucha, la informacin que tiene y de sus intereses.
Entonces las explicaciones que elaboran los nios estn
ms a tono con el que escucha. Cualquier discusin
implica ahora un intercambio de ideas. Al estar
consciente de los puntos devista ajenos, el nio busca
justificar sus ideas y coordinar las de otros. Sus
explicaciones son cada vez ms lgicas.

2.1.3 La teora de Vigotsky

Para este autor el desarrollo es netamente un


fenmeno social, a diferencia de Piaget que confa en la
ampliacin de las estructuras cognitivas de acuerdo al
desarrollo biolgico del ser humano, Vigotsky cree, que el
desarrollo biolgico es simplemente paralelo al proceso de
aprendizaje de la persona y no es el que determinar si esta
aprende o no.

Segn Vigotsky (1988) para que exista el aprendizaje,


debe necesariamente existir interaccin social, todo nio
nacido en una sociedad depender de ella para
desarrollarse, es de este modo que este autor asegura que
toda persona necesita de un mediador, este mediador debe
ser un ser social que ayudara a la persona a desarrollarse.

Papalia (2009) refiere que Vigotsky crea tres zonas de


acuerdo a como aprende la persona, la zona de desarrollo
real, zona de desarrollo prximo y zona de desarrollo
potencial, en la de desarrollo real se encuentran los
conocimientos que las personas llevan consigo, en la de
desarrollo prximo la persona realiza actividades con ayuda

26
de un mediador para poder llegar a realizarlas por si sola y la
de desarrollo potencial es la zona en la que se observa lo
que la persona puede llegar a ser.

Para Vigotsky lo ms importante es el lenguaje y los


padres deben actuar como un mediador entre la lnea
biolgica del nio y la lnea cultural, para su teora la
infancia, el nio y la nia es vista como seres de desarrollo
gracias al aprendizaje, para Vigotsky el nio aprender de
acuerdo a su cultura.

Vigotsky (1988) nos dice que:

"todas las concepciones corrientes de la relacin


entre desarrollo y aprendizaje en los nios pueden
reducirse esencialmente a tres posiciones tericas
importantes. La primera de ellas se centra en la
suposicin de que los procesos del desarrollo del nio
son independientes del aprendizaje. Este ltimo se
considera como un proceso puramente externo que
no est complicado de modo activo en el desarrollo.
Simplemente utiliza los logros del desarrollo en lugar
de proporcionar un incentivo para modificar el curso
del mismo...esta aproximacin se basa en la premisa
de que el aprendizaje va siempre a remolque del
desarrollo, y que el desarrollo, avanza ms rpido que
el aprendizaje, se excluye la nocin de que el
aprendizaje pueda desempear un papel en el curso
del desarrollo o maduracin de aquellas funciones
activadas a lo largo del aprendizaje. El desarrollo o
maduracin se considera como una condicin previa
del aprendizaje, pero nunca como un resultado del
mismo"

27
"La segunda posicin terica ms importante es que
el aprendizaje es desarrollo, el desarrollo se considera
como el dominio de los reflejos condicionados; esto
es, el proceso de aprendizaje est completa e
inseparablemente unido al proceso desarrollo, el
desarrollo como la elaboracin y sustitucin de las
respuestas innatas, el desarrollo se reduce
bsicamente a la acumulacin de todas las
respuestas posibles. Cualquier respuesta adquirida se
considera o bien un sustituto o una forma ms
compleja de la respuesta innata...aprendizaje y
desarrollo coinciden en todos los puntos, del mismo
modo que dos figuras geomtricas idnticas coinciden
cuando se superponen".

"La tercera posicin terica, segn la cual el


desarrollo se basa en dos procesos inherentemente
distintos pero relacionados entre s, que se influyen
mutuamente. Por un lado est la maduracin, que
depende directamente del desarrollo del sistema
nervioso; por el otro, el aprendizaje, que, a su vez, es
tambin un proceso evolutivo...el proceso de
maduracin prepara y posibilita un proceso especfico
de aprendizaje...el proceso de aprendizaje estimula y
hace avanzar el proceso de maduracin."

Sin embargo, Vygotsky (1988) observa que no


podemos limitarnos simplemente a determinar los niveles
evolutivos si queremos descubrir las relaciones reales del
desarrollo con el aprendizaje.

28
El autor plantea una relacin donde ambos se influyen
mutuamente. Esta concepcin se basa en el constructo
terico de Zona de Desarrollo Prximo propuesto por
Vygotsky. En su teora sobre la Zona de Desarrollo Prximo
(ZDP), el autor postula la existencia de dos niveles
evolutivos: un primer nivel lo denomina Nivel Evolutivo
Real, "es decir, el nivel de desarrollo de las funciones
mentales de un nio, que resulta de ciertos ciclos evolutivos
llevados a cabo". Es el nivel generalmente investigado
cuando se mide, mediante test, el nivel mental de los nios.
Se parte del supuesto de que nicamente aquellas
actividades que ellos pueden realizar por s solos, son
indicadores de las capacidades mentales.

El segundo nivel evolutivo se pone de manifiesto ante


un problema que el nio no puede solucionar por s solo,
pero que es capaz de resolver con ayuda de un adulto o un
compaero ms capaz. Por ejemplo, si el maestro inicia la
solucin y el nio la completa, o si resuelve el problema en
colaboracin con otros compaeros. Esta conducta del nio
no era considerada indicativa de su desarrollo mental. Ni
siquiera los educadores ms prestigiosos se plantearon la
posibilidad de que aquello que los nios hacen con ayuda de
otro, puede ser en cierto sentido, an ms significativo de su
desarrollo mental que lo que pueden hacer por s solos.

Un ejemplo presentado por Vygotsky es el siguiente:


Se investiga a dos nios que entran a la escuela, ambos
tienen diez aos en edad cronolgica y ocho, en trminos de
su desarrollo mental. Se puede decir que tienen la misma
edad mental? Por cierto que s. Pero qu significa esto?
Significa que ambos son capaces de resolver por s solos,
tareas cuyo grado de dificultad est situado en el nivel

29
correspondiente a los ocho aos. Al detenerse en este
punto, dara pie a suponer que el curso del desarrollo mental
subsiguiente y del aprendizaje escolar, ser el mismo para
ambos nios, porque depende de su intelecto. Ambos nios
parecen capaces de manejar, sin ayuda, un problema cuyo
nivel se sita en los ocho aos, pero no ms all de dicho
lmite. Si suponemos que se les muestra diversas maneras
de tratar el problema. Distintos experimentadores
emplearan distintos modos de demostracin; unos
realizaran rpidamente toda la demostracin y pediran a los
nios que la repitieran; otros iniciaran la solucin y pediran
a los pequeos que la terminaran; otros, les ofreceran
pistas. En un caso u otro, se insta a los nios a que
resuelvan el problema con ayuda. Bajo tales circunstancias
resulta que el primer nio es capaz de manejar el problema
cuyo nivel se sita en los doce aos, mientras que el
segundo llega nicamente a los nueve aos. Y ahora, son
estos nios mentalmente iguales?

La diferencia observada entre la edad mental (ocho


aos) y el nivel de desarrollo mental para aprender con
ayuda, presentado por los dos nios (doce y nueve aos),
pone en evidencia que el curso futuro del aprendizaje
variar, en ambos nios. Esta diferencia es lo que Vygotsky
denomina Zona de Desarrollo Prximo, la cual consiste por
tanto en "la distancia entre el Nivel Real de Desarrollo,
determinado por la capacidad de resolver
independientemente un problema, y el Nivel de Desarrollo
Potencial, determinado a travs de la resolucin de un
problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con
otro compaero ms capaz".

30
El Nivel de Desarrollo Real caracteriza el desarrollo
mental retrospectivamente, diciendo lo que el nio es ya
capaz de hacer, es decir, "define funciones que ya han
madurado", mientras que la Zona de Desarrollo Prximo
caracteriza el desarrollo mental prospectivamente, en
trminos de lo que el nio est prximo a lograr, con una
instruccin adecuada (Vygotsky, 1988). La ZDP "define
aquellas funciones que todava no han madurado, pero que
se hallan en proceso de maduracin, funciones que un
maana no lejano alcanzarn su madurez y que an se
encuentran en estado embrionario. Estas funciones, dice el
autor, podran denominarse capullos o flores del
desarrollo, en lugar de frutos del desarrollo".

Esta instruccin adecuada da origen al carcter


dialgico, dado por la mediacin, del desarrollo cognitivo. La
experiencia educativa supone la ayuda de otro sujeto
(profesor, nio mayor, nio ms capaz, etc.), es decir, el
desarrollo humano ya no es dado slo en la relacin sujeto -
objeto, sino que la relacin est dada por una trada: sujeto -
mediador - objeto. Se trata entonces de una relacin
madiada, es decir, que hay un tercero mediador, que ayuda
al proceso que est haciendo el sujeto (el valor no est en la
intervencin en s, sino en la medida que esta ayuda). En
esta relacin dialgica, el otro permanece como otro externo
y autnomo con relacin al yo, y viceversa. No destruye al
otro en cuanto otro. En este sentido, la relacin dialgica
propuesta es la intervencin ms vlida para la educacin.

Esta mediacin social de la educacin implica el uso


de estrategias de aprendizaje centradas en el futuro del
sujeto. Las estrategias educativas para el cambio del otro,
en la lgica de la Edad mental, estn centradas en el pasado

31
del nio, en el nivel de desarrollo real. La estrategia ahora,
en la perspectiva Vygotskyana, est basada en el futuro del
nio, en la idea que intervenga en la Z.D.P., que ayude a
recorrer el potencial por la mediacin: "El nio puede ser,
pero todava no es". El profesor es un mediador de los
conflictos socio - cognitivos.

Por lo anterior, el buen aprendizaje es el que se


coloca delante del desarrollo. La educacin no es un
proceso que culmina con el aprendizaje; va ms all,
considera los desarrollos. Los aprendizajes conducen a los
procesos de desarrollo, el desarrollo va a remolque del
aprendizaje. En otras palabras, el aprendizaje va delante del
desarrollo: "La nocin de una zona de desarrollo prximo
nos ayuda a presentar una nueva frmula, a saber, que
el buen aprendizaje es slo aquel que precede al desarrollo".

Se puede explicar de la siguiente manera: Lo


suficientemente lejos del Nivel de Desarrollo Real para el
salto, y lo suficientemente cerca para que salte. El buen
aprendizaje es el que encaja con los procesos de desarrollo,
para ello se requiere un buen diagnstico de la Z.D.P. del
sujeto, para que recorra y transforme el Nivel de Desarrollo
Potencial en Nivel de Desarrollo Real. "El buen aprendizaje
es que se coloca delante del desarrollo". La mdula del
quehacer educativo radicara en hacer lo anterior.

Como se puede ver, la ZDP caracteriza de una nueva


forma la relacin entre aprendizaje y desarrollo. El
aprendizaje ya no queda limitado por los logros del
desarrollo entendido como maduracin, pero tampoco
ambos se identifican, planteando que aprendizaje y
desarrollo son una y la misma cosa. Por el contrario, lo que
hay entre ambos es una interaccin, donde el

32
aprendizaje potencia el desarrollo de ciertas funciones
psicolgicas. As, la planificacin de la instruccin no debe
hacerse slo para respetar las restricciones del desarrollo
real del nio, sino tambin para sacar provecho de su
desarrollo potencial, es decir, enfatizando aquello que se
haya en su ZDP.

Lev Vygotsky destaca la importancia de la interaccin


social en el desarrollo cognitivo y postula una nueva relacin
entre desarrollo y aprendizaje. Para este autor, el desarrollo
es gatillado por procesos que son en primer lugar
aprendidos mediante la interaccin social: "...el aprendizaje
humano presupone una naturaleza social especfica y un
proceso, mediante el cual los nios acceden a la vida
intelectual de aquellos que les rodean". De esta forma, toda
funcin psicolgica superior es en primer lugar externa y
slo posteriormente, externa.

Como nos dice Murillo en el 2006, en trminos


vigotskianos se puede decir que la interaccin que construye
en la zona de desarrollo prximo del nio depende en gran
medida de la zona de desarrollo prximo percibido por los
padres, es decir, de sus expectativas de desarrollo y de sus
ideas sobre cmo concretarlo a travs de la influencia
educativa.

2.2 Rol del padre

2.2.1 Rol del padre a travs de la historia

Carbailleira (2009) nos dice que el concepto de padre


a travs de la historia ha ido evolucionando paralelamente al
de familia. Antes del padre exista el cabeza o jefe, fundador
de una tribu o un clan. Despus vendr el hombre que

33
pueda tener hijos con una mujer. Nace el concepto de padre
y de aqu el de familia.

En Grecia y en Roma no era suficiente la paternidad


biolgica, el padre deba reconocer al hijo o hija y poda
hacerlo con uno que no fuera biolgico. El padre era un rey,
un emperador, tena un poder ilimitado, teniendo derecho de
vida y muerte sobre su familia.

Durante el cristianismo, el lugar del padre continuo


siendo hegemnico. Desde los orgenes del cristianismo, la
familia fue considerada como una monarqua por derecho
divino. El padre, el marido, es un amo que tiene como
funcin explicar y hacer aceptar la obediencia absoluta al
Padre universal.

Durante el primer milenio despus de Cristo, la mujer


representa las tentaciones de la carne y est considerada
como un ser inferior, negndosele el derecho a pertenecer al
grupo de los que piensan. Hay que esperar hasta el siglo XI
para que se condene el repudio y el concubinato y para que
la mujer pueda acceder a tener un lugar en la familia.

En la Edad Media, la familia se diferencia segn el


nivel econmico y social: La familia urbana constituye un
modelo de familia occidental, el hijo mayor hereda los
bienes, otro hijo ser sacerdote y a las hijas se les organiza
el matrimonio. En la familia aristocrtica, el padre no se
ocupa de los hijos, los confa a maestros, y slo los conoce
cuando los chicos han cumplido 15-16 aos. En la familia
rural, la descendencia es abundante, el nio es un bien
precioso que hay que proteger, pero cuando la
descendencia es muy numerosa el infanticidio es frecuente,
y la violencia paterna forma parte de la vida cotidiana.

34
En el discurso humanista la educacin y la relacin
afectivas irn muy ligadas. Rousseau introduce la idea de
que el nio necesita su medio natural para desarrollarse. A
travs de la unin estrecha con la madre, el nio entrar en
contacto con el padre. Desde el Renacimiento a la edad
moderna, el padre sigui teniendo autoridad total sobre la
mujer y los hijos, y es a partir del siglo XIX que empieza a
tener ciertas limitaciones. Por un lado, se encuentra bajo
presin de las reivindicaciones de las mujeres y los hijos y
por otro, el Estado va a ejercer una mayor tutela, sobre todo
en las familias ms carenciadas, como forma de proteger a
los hijos de la negligencia paterna. El hijo empieza a tener
derecho y el padre, obligaciones hacia l. Esto supone un
debilitamiento del status de padre, pero es de destacar, que
aunque el Estado empiece a limitar los poderes del padre, su
fi gura en el imaginario social segua permaneciendo como
el padre terrible, el padre burgus.

Carballeira (2009) menciona un ejemplo


paradigmtico de esta situacin es Carta al padre (Kafka
1919 cit. por Carballeira 2009), carta que nunca lleg a
manos de su padre, donde se percibe la sumisin a la
autoridad desptica de un padre arbitrario, sdico y la culpa
y el odio que Kafka experiment hacia l. Sera el padre que
en vez de representar la ley, segn Lacan, es ley absoluta,
lo cual impide la castracin simblica. El discurso naciente
del psicoanlisis corta con la representacin mdica del
nio, de la madre y de la sexualidad.

Anna Freud continu con una tcnica centrada sobre la


pedagoga del yo, postulaba que el psiquismo infantil era
demasiado frgil para analizarlo. Minimizaba la relacin

35
arcaica con la madre, y dando ms importancia a la relacin
con el padre.

Es Melanie Klein (cit por Carbailleira 2009) quien


inventa, en los aos 20, una tcnica especfica de
tratamiento psicoanaltico de nios, sin interesarse en
ninguna perspectiva pedaggica parental. Para M. Klein
existe un Edipo precoz, al final del primer ao de vida, como
consecuencia del deseo de incorporacin del objeto libidinal
y prohibicin, en forma de angustia de devoracin.

Por otro lado cuando Lacan (cit por Schoffer 2008)


habla de padre y madre, se refiere a determinadas
posiciones que puede ocupar un personaje, o mejor an, las
funciones que realiza.

Para los pediatras de la poca, el beb es un ser que


tiene esencialmente necesidades fisiolgicas. La irrupcin de
los problemas sociales desencadenados por la guerra y la
masividad de patologas presentadas por bebs privados de
los cuidados de los padres, hacen que se (re)descubra el
mundo afectivo del nio.

Hay que destacar los trabajos del psicoanalista R.


Spitz (1945) sobre el hospitalismo y de Bowlby (1988),
psiquiatra y psicoanalista interesado en la etologa. Las
carencias en el desarrollo del nio fueron primero
identificadas como maternas. La carencia de cuidados
paternos no se cuestionaba tanto, pues el modelo de familia
occidental entonces operante era el de la madre nica, y
las observaciones estaban regidas por esta focalizacin que
puede suponer un castigo.

Hospitalismo es un trmino creado por R. Spitz en 1945 para


designar un estado de alteracin profunda, fsica y psquica,

36
que se instala progresivamente en los bebs durante los 18
primeros meses de vida cuando hay una situacin de
abandono parental o una permanencia larga en un hospital.

En 1962 Andry seala la marginalizacin del lugar del


padre en la educacin del nio, realizando varios trabajos
sobre la importancia de la carencia paterna en las
situaciones de delincuencia. Para Andry, ms que la
ausencia de padre o madre, es la existencia de una relacin
perturbada entre padre e hijo, la que se podra poner en
relacin con un eventual comportamiento delincuente del
nio.

Para los aos 60 y 70 en los que continua la


marginalizacin terica de la plaza del padre ligada a la
preponderancia acordada a la madre en la educacin,
tambin son aos de crtica virulenta hacia la posicin
patriarcal del hombre en la familia. El crecimiento econmico
se acompaa de movimientos culturales y polticos que van,
de una manera o de otra, a criticar un modelo de sociedad
profundamente burguesa en su estructura socio-econmica
y en la organizacin patriarcal que le corresponde.

Diferentes trabajos filosficos, histricos, sociolgicos,


etnogrficos, feministas dejan entrever una nueva relacin
parental, donde el padre comienza a encontrar un nuevo
lugar. Esta es una poca en que muchas certezas se
cuestionan, y se buscan nuevos lugares para el nio, para la
madre, y, sobre todo, para el padre.

Actualmente, en los nuevos modelos de familia,


influenciados por las transformaciones sociales, la
procreacin es fruto de la reflexin, e implica una relacin
ms afectiva, menos autoritaria del padre con sus hijos. No

37
obstante, la diversidad de situaciones parentales es grande,
y no siempre son aceptadas todas (PMA, familias mono
parentales, parejas homosexuales, etc.). En este trabajo no
voy a desarrollar estas situaciones

2.2.2 Teoras explicativas del rol paterno

2.2.2.1 Teora Psicoanaltica

En la obra de Freud la idea de la paternidad constituye un


salto cultural histrico de enorme importancia. Es Ttem y Tab
(1913) la obra en la que este autor plasma el primer intento de
articular y aplicar los conocimientos del psicoanlisis a la psicologa
social.

Freud (1913) refiere padre violento y celoso que se reserva


para si todas las hembras y expulsa a sus hijos conforme van
creciendo al decir esto Freud se basa en la fiesta de la comida
totmica, y sostiene que los hermanos que fueron expulsados se
reunieron un da, asesinaron al padre y lo devoraron dando fin a la
horda paterna, juntos pudieron realizar lo que por s solos hubiera
sido imposible.

Este padre primordial era temido y odiado, as como tambin


amado y respetado. Es por esta razn que una vez asesinado el
padre, satisfecho sus impulsos hostiles, su odio, y su anhelo por
identificarse con l, surgen los sentimientos opuestos, los
amorosos. Consecuentemente surge el remordimiento y la
conciencia de culpa. Es la conciencia de culpa de los hijos la que
propaga los dos tabes que inician la moral humana, y son el
parricidio y la prohibicin del incesto. El primero sostiene la
prohibicin de matar al padre y el segundo ejerce una doble

38
privacin, al nio no le permite el acceso carnal hacia la madre y a
la madre la negativa de reintegrar su producto.

Entonces los hijos, en virtud de la obediencia retrospectiva,


se prohben a s mismos lo que en un primer momento habra
impedido el padre por el hecho mismo de su existencia. An
consumado el crimen, las mujeres del clan siguen estando vedadas
para los hombres pertenecientes al mismo grupo, entonces el
padre, en tanto muerto, ha adquirido mayor fuerza y poder que lo
ostentado estando vivo.

Segn Imbriano (2000) la significacin de paternidad se


expresa del siguiente modo: En el inconsciente de todo hombre se
reproduce el acontecimiento mtico del misterio paterno: el padre
es, en tanto que padre muerto, el padre sustituido. La teora
freudiana diferencia al padre real, de carne y hueso, el padre-
espermatozoide, el padre imaginario, causa de las fantasas
parricidas y el padre simblico, el padre funcin, en tanto que orden
cultural, en tanto que ley (transmite la ley de la cultura).

Este es el padre que toma funcin en tanto que muerto


(funcin simblica), o sea, aquel con el cual el sujeto se identifica
incorporando su ley, la ley paterna: No te acostars con tu madre
(para el hijo), no reintegrars tu producto (para la madre). O sea
la funcin paterna implica un no, implica que no se puede acceder
a la madre (mujer vedada). As el padre se propone como modelo
de renuncia (l ha renunciado a su propia madre) y de donacin (l
transmite un orden cultural, su funcin permite la salida a la
exogamia). La instauracin de un orden cultural que se sostiene
desde la transmisin del padre simblico es lo que permite a los
hijos evitar quitarse los ojos y ser expulsados de Tebas.

39
- El Padre y el complejo de Edipo

Beltran (2009) explica que para el psicoanlisis el


complejo de Edipo es uno de los pilares ms significativos; lo
acontecido en su instauracin, elaboracin y posible
resolucin, son fundamentales para la estructuracin de la
subjetividad. Freud indistintamente se refera a l como
Complejo de Edipo o Complejo Nuclear de las Neurosis, lo
que marca tcitamente la importancia otorgada.

En lneas generales, el Complejo de Edipo es definido


como el conjunto de deseos amorosos y hostiles que el nio
experimenta respecto a sus padres. Es vivido en su apogeo
entre los 3 y 5 aos, durante la etapa Flica del desarrollo
libidinal y finaliza con la entrada al perodo de latencia.

Existe una fase previa a su instauracin, no menos


importante, una fase pre-edpica. Esta etapa es descripta
ms tardamente en la obra de Freud y surgi de la
necesidad del autor en precisar la especificidad de la
sexualidad femenina, y en particular resaltar la importancia,
complejidad y la duracin de la relacin primaria entre la
nia y su madre.

Segn Freud (1923), las posibilidades resultantes del


paso por el complejo edipiano y su sepultamiento son:

- La eleccin de un objeto de amor, lo cual estar


condicionado por las catexias hacia los objetos, las
identificaciones inherentes, por la prohibicin del
incesto y por la inscripcin cultural no matar.

- Posibilita el acceso a la genitalidad. La organizacin


genital presupone la instauracin de la primaca del

40
falo. Y este acceso a la genitalidad tambin estar
establecido por las identificaciones resultantes.

- Formacin del Supery y del Ideal de Yo, instancias


resultantes de la declinacin del Complejo de Edipo y
de la posterior entrada en el perodo de latencia.

- Complejo de Edipo

El complejo edipiano se presenta de tres maneras, a


saber: Positiva, Negativa. Ambas se conjugan en la forma
llamada Completa. La trama edpica se sostiene en la
triangularidad. Para el nio, el objeto amoroso es la madre, y
el padre se convierte en su rival. Caso inverso ocurre en la
nia en donde la madre dej de ser su objeto amoroso (lo
fue en el perodo preedpico) para ser su rival y ahora es el
padre quien ocupa este lugar. Esta dinmica es la que se
conoce como Edipo positivo.

El Edipo negativo hace referencia a lo inverso, el nio


toma como objeto de amor al padre y la madre es su
competidor. En la nia, es la madre su objeto de amor y el
padre su contrario. Ambas vertientes, si bien sirven para
esquematizar el concepto, no es lo que se ocurre
frecuentemente. Para dar respuesta a esta problemtica
Freud (1923) afirma: Una indagacin ms a fondo pone en
descubierto, la ms de las veces, el complejo de Edipo ms
completo, que es uno duplicado, positivo y negativo,
dependiente de la bisexualidad originaria del nio.

Al Edipo completo Freud lo explica por la actitud


ambivalente que el nio experimenta hacia el padre. Si bien
su eleccin de objeto amoroso est dirigida hacia la madre,
se comportar al mismo tiempo de manera tierna hacia el
padre y hostil por celos hacia la madre. El complejo de Edipo

41
le ofrece al nio dos posibilidades de satisfaccin, una activa
y otra pasiva. En la primera, el nio se ubica en una posicin
masculina, se pone en el lugar del padre y desea tratar a su
madre como lo hace su padre, en este caso el padre es un
escollo, un rival. La posicin pasiva es querer reemplazar a
la madre y dejarse amar por el padre, convirtindose ella en
el rival.

- Complejo de Castracin:

El Complejo de castracin cumple con dos funciones:


La funcin prohibitiva (amenaza de castracin) y la funcin
normativa (respuesta a la diferencia anatmica de los
sexos). Esta ltima consiste en una doble prohibicin, hacia
el hijo, el imperativo No te acostars con tu madre, y hacia
la madre No reintegrars tu producto. Estas funciones
provocan que el antagonismo en esta etapa quede marcado
por las posiciones Flico- Castrado.

El padre se convierte en el agente de castracin, en la


autoridad a la que el nio atribuye, en ltima instancia, todas
las amenazas formuladas por otras personas. La mayora
de las veces, la amenaza de castracin proviene de mujeres;
a menudo, ellas buscan reforzar su autoridad invocando al
padre o al doctor, quienes, segn lo aseguran, consumarn
el castigo. (Freud, 1924)

En el complejo de Edipo se le presenta al nio una


encrucijada, por un lado se encuentra su inters narcisista y
por el otro la investidura libidinosa de los objetos parentales.
La angustia de castracin genera la resignacin de sus
deseos incestuosos, lo insta a que renuncie al objeto
amoroso. Este desencadenamiento da cuenta que triunf su

42
inters narcisista y es as como el yo del nio se logra
extraar del complejo de Edipo.

- Sepultamiento del Complejo de Edipo:

Freud (1923) nos dice que la situacin edpica cae


necesariamente por la inclusin de un tercero quien se
encarga de marcar un no a la relacin madre-hijo, un tercero
que realice una interdiccin en este vnculo posibilitando, por
un lado al hijo constituirse como ser deseante (salir de la
trampa del deseo materno) y por el otro al padre recuperar
como mujer a su esposa.

La madre ha dejado de ser todo para el nio, las


investiduras de objeto han sido resignadas y sucedidas por
identificacin. La autoridad parental es introyectada en el yo
formndose as, el ncleo del supery. Del padre toma su
inclemencia asegurando que la prohibicin del incesto
subsista y le asegura al yo, el no retorno de la investidura
libidinosa de objeto. Las aspiraciones libidinosas son en
parte desexualizadas y sublimadas y en parte inhibidas en
su meta y modificadas en mociones tiernas. La conflictiva se
resuelve con la divisin de las corrientes sexuales de las
tiernas.

El proceso en su conjunto salv una vez a los


genitales, alej de ellos el peligro de la prdida, y adems
los paraliz, cancel su funcin. Con este proceso se inicia
el perodo de latencia que viene a interrumpir el desarrollo
sexual del nio. (Freud, 1923).

- El Edipo femenino

Los perodos previos al complejo de Edipo


propiamente dicho son similares en el caso de la nia y en la

43
del nio, ambos recorren el mismo camino (madre como
objeto de amor, padre como rival y concepcin de la
existencia de un slo rgano sexual: el falo), la diferencia se
establece en la etapa flica.

Freud (1923) explica que en esta fase el cltoris


funciona como un rgano anlogo al pene y la autoestima de
la nia se ve condicionada por la importancia que ella le
otorga a esta seccin de su cuerpo, pero cuando puede
compararlo con el del nio, da cuenta que el suyo es
reducido.

Beltran (2009) comenta que se podra sostener, que


en la nia el problema edpico est subyugado por la
necesidad de un cambio de objeto (abandono de la fijacin
materna) y de rgano (paso del cltoris a la vagina), ahora
bien, cules son los motivos que la forjan a apartarse del
vnculo materno?

a) Por celos hacia quienes su madre le brinda amor.


b) Porque esta relacin carece de finalidad real y no
puede ser satisfecha.
c) Porque la madre le prohbe la masturbacin.
d) Por rechazar la femineidad, reclama a la madre
haberla dotado insuficientemente y ser ella tambin
mutilada.
e) Le reprocha a su madre haberla seducido.
- Supery

Son dos los factores que inciden en la gnesis del


Supery, uno biolgico, que refiere a la prolongada
dependencia y desvalimiento del ser humano en su infancia
y por otro lado, uno histrico que remite a la interrupcin en
el desarrollo libidinal, (marcado por el complejo de Edipo) y

44
la consecuente latencia, dividiendo en dos tiempos la vida
sexual. Esta ltima condicin, producto de la cultura, es lo
especficamente humano y sirve de apoyo para formular que
el Supery no se separa del Yo fortuitamente, sino que
subroga los rasgos ms significativos del desarrollo del
individuo y de la especie y, ms an, en la medida en que
procura la expresin duradera al influjo parental, eterniza la
existencia de los factores a que debe su origen. (Freud,
1923)

Por lo tanto el Supery resulta de la resolucin del


complejo de Edipo, as como tambin es la expresin del
Ello, de la intensidad de sus mociones pulsionales y de sus
destinos. Comparndolo con el Yo, que cumple con ser el
representante del mundo exterior, el Supery se le enfrenta
como defensor del mundo interior, del Ello. El ello es
totalmente amoral, el yo se empea por ser moral, el
supery puede ser hipermoral y, entonces, volverse tan cruel
como nicamente puede serlo el ello. (Freud, 1923)

Tanto la religin como la moral se desprenden del


complejo de Edipo, y los sentimientos sociales surgen como
contrapartida a la rivalidad y celos experimentados en
pocas de antao, puesto que los impulsos hostiles no
pueden ser satisfechos se establece una identificacin con
quienes fueron considerados inicialmente rivales.

Freud afirma (1923) que:

Como formacin sustitutiva de la aoranza del padre,


contiene (el ideal del yo) el germen a partir del cual se
formaron todas las religiones. El juicio acerca de la
propia insuficiencia en la comparacin del yo con su

45
ideal da por resultado el sentir religioso de la
humillacin, que el creyente invoca en su aoranza.

El origen del Supery est vinculado con las


identificaciones primarias, directas e inmediatas que resultan
anteriores a cualquier investidura de objeto y que se
diferencian de las secundarias intervinientes en el Edipo que
responden al proceso de asimilacin y sustitucin.

El Supery surge por una identificacin al arquetipo


paterno que contiene el carcter de sublimar, desexualizar,
produciendo una desmezcla pulsional.

Freud (1923) afirma Tras la sublimacin, el


componente ertico ya no tiene ms la fuerza para ligar toda
la destruccin aleada con l, y esta se libera como
inclinacinde agresin y destruccin. Es de esta desmezcla
pulsional de donde el Supery adquiere su carcter tantico,
su imperativo cruel del deber ser. A medida que el nio va
creciendo son las autoridades y los maestros quienes
retoman el papel del padre; tanto los mandatos como las
prohibiciones han permanecido en el Supery y ahora
emergen como conciencia moral. Las exigencias de esta
conciencia moral y las operaciones que realiza el Yo
generan tensin, la cuales apreciada como sentimiento de
culpa.

46
2.2.2.2 Teora Psicodinmica
a) El Padre segn Lacan

Lacan (1958) se interroga acerca de la decadencia de la


funcin paterna en la cultura occidental y las consecuencias
sintomticas que ello conlleva. Distingue entre Padre
Imaginario, Simblico y Real; intentando dar respuesta a la
pregunta del lugar que el padre ocupa, desarrolla una escritura
matematizada, conocida como Metfora paterna, metfora que
liga indisolublemente al Nombre del Padre como instaurador de
la ley simblica. La importancia del padre la ubica
principalmente dentro del complejo edipiano. Un padre podra
definirse, en tanto integrante de una familia, como todo lo que
se quiera ser o no ser, lo que se deba o no. De este modo se
podra considerar que existen multiplicidades de tipos de padre,
los dbiles, sumisos, castigados, sometidos, entre otros. Y ello
revela que el padre siempre est, incluso sin estar presente.

- El significante del Nombre del Padre

Cuando Lacan (1958) habla de lenguaje nos dice que este


implica hacer referencia a un registro simblico y si bien es el
lenguaje el motivo de su constitucin, tambin vale la
intervencin de un Otro para que le otorgue significacin. Este
Otro (con maysculas) alude a otro significativo para el sujeto,
como as tambin, al lugar de la verdad, que como tal y como
tesoro de significantes funda la palabra, inscribe la ley, ley en
cuanto a lo propiamente establecido en el nivel del significante,
el texto de la ley. El Otro es aquel lugar en donde se sita la
cadena del significante.

Lacan (1958) sostiene:

No es lo mismo decir que ha de haber ah una persona


para sostener la autenticidad de la palabra, que decir que

47
algo autoriza el texto de la ley. En efecto, a lo que
autoriza el texto de la ley le basta con estar, por su parte,
en el nivel significante. Es lo que yo llamo el Nombre del
Padre, es decir, el padre simblico. Es un trmino que
subsiste en el nivel del significante, que en el Otro, en
cuanto sede de la ley, representa al Otro. Es el
significante que apoya a la ley, que promulga la ley. Es el
Otro en el Otro.

Lo afirmado por este autor mantiene un correlato con lo


postulado por Freud sobre el mito de Edipo y con el del la Horda
primitiva, ya que para que se funde la ley, es condicin
indispensable el asesinato del padre. El padre como instaurador
de la ley es el padre muerto, el smbolo del padre. El padre es
real en tanto las instituciones le otorguen la significacin de tal,
le otorguen su Nombre de Padre.

Esta calificacin, se sostiene en el plano simblico, va ms


all del reconocimiento social de que ste padre haya
engendrado un hijo, el Nombre del Padre es un significante y
responde a una necesidad de la cadena significante. Al
instituirse un orden simblico aparece esta funcin, y en su
interior se introducen significaciones que responden a la
necesidad de la funcin del padre.

El Nombre del Padre, que en tanto representa la funcin


paterna como instauradora de la ley, se convierte en esencial
para la conformacin del sujeto. Revela que ms all de un
semejante, de un otro, se requiere la existencia de otro que
funde la ley.

- La metfora paterna:

El Nombre del Padre es un significante, y como tal, ste


significante debe articularse con el padre. Es a travs de la

48
metfora paterna, la posibilidad de sta articulacin. El Nombre
del Padre en ocasiones puede estar ausente, pero la presencia
del padre no siempre es necesaria, esto posibilita que
precisamente sea la metfora paterna la que no falte. A modo
de ejemplificarlo, en trminos de sustitucin, resultara:
sustitucin del padre- padre sustituido.

El padre sustituido es el padre en lo real, es el padre muerto


en el origen. El padre metfora es el padre funcin de discurso,
funcin de habla. Pero no porque hable, sino porque desde esta
funcin es efecto de significante. (Imbriano, 2010)

Lacan (1958) utiliza a la metfora paterna para definir a la


funcin del padre. El padre es un significante que sustituye a
otro significante .

El Nombre del Padre sustituye al Deseo de la Madre dando


como resultado un sujeto que se va a poner en relacin al Falo,
en tanto vnculo con el Otro. Mientras el lugar del Otro se
encuentra en posicin de significante del Otro, el Falo, bajo la
barra, lo hace como significado. La metfora paterna permite
introducir una funcin que se aplica al conjunto ordenado por el
Nombre-del-Padre y produce una significacin (significacin del
goce) y un significante, el falo. (Imbriano, 2010)

Llegado este punto es necesario hacer referencia a qu


hace alusin el trmino falo en la obra de Lacan, para ello es
necesario recordar la afirmacin planteada en un comienzo: El
inconsciente est estructurado como un lenguaje en donde los
significantes cobran un valor relevante, as como ellos forman al
lenguaje, los efectos de estos sobre el sujeto, conforman al
inconsciente.

49
- El complejo de Edipo: Los tres tiempos

Lacan distingue tres tiempos lgicos en este complejo:

En un primer tiempo el nio lo que busca es satisfacer el


deseo de su madre, se cumple el dilema ser o no ser el objeto
del deseo de la madre. El nio se identifica especularmente con
el falo para agradarle a su madre.

Este momento es la etapa flica primitiva, la metfora


paterna acta en s ya que se presupone la existencia del
deseo materno, as como tambin, por que el falo se encuentra
instaurado culturalmente.

Un segundo tiempo se caracteriza por la intervencin de un


padre privador. El nio se encuentra con la ley del padre,
concebida imaginariamente, como privadora del objeto de su
deseo, su madre. Pero esta privacin no slo est dirigida al
nio, tambin vale para la madre, la despoja de su objeto de
deseo, el objeto flico. Le impone una negativa a su goce.

Este padre privador surge desde el discurso materno,


interviene como portador de mensaje que denota una negativa.
Dirigido al nio este mensaje se convierte en el imperativo no
te acostars con tu madre y hacia la madre no reintegrars tu
producto.

En esta instancia, se produce un cambio en la demanda del


sujeto que al dirigirse hacia otro se topa con el Otro del otro, el
padre se muestra en tanto Otro como portador de ley,
provocando una conmocin en el nio, en tanto sujeto, ya que el
objeto de deseo de la madre ahora es cuestionado por el
entredicho paterno.

En palabras de Lacan (1958):

50
Eso con lo que el sujeto interroga al Otro, al recorrerlo
todo entero, encuentra siempre en l, en algn lado, al
Otro del Otro, a saber, su propia ley. En este nivel se
produce lo que hace que al nio le vuelva, pura y
simplemente, la ley del padre concebida imaginariamente
por el sujeto como privadora para la madre.

El padre real, todopoderoso y omnipotente, comienza a


revelar al padre simblico, portador de ley que debe encarnarse
en el real para dar cuerpo a la amenaza de castracin.

El fundamento del complejo radica en esta premisa, es en


este punto donde el padre se vincula con la ley primordial de la
interdiccin del incesto, l es quien la representa a travs de la
amenaza de castracin, articulndose esta amenaza como una
revancha dentro de una relacin agresiva. La agresin parte del
nio y va dirigida hacia el padre. La madre, en tanto su objeto
elegido, queda vedado precisamente por l. Esta agresin
retorna al nio, l proyecta imaginariamente en el padre
intenciones agresivas hacia su persona, intenciones que son
suyas y que parten de sus propias tendencias agresivas. El
temor experimentado ante el padre es netamente centrfugo,
quiero decir que tiene su centro en el sujeto. (Lacan, 1958)

El tercer tiempo es tan importante como el segundo, de


ste depende la salida del complejo de Edipo.

Aqu el padre realiza su intervencin como poseedor del falo,


no como tal. Su donacin radica en el mismo hecho de portar la
ley. Y precisamente por poseer el falo es que depende de l que
la madre lo tenga o no, este acontecimiento produce la
reinstauracin del falo como objeto deseado por la madre y no
solamente como aquel objeto al cual el padre puede privar. El

51
tercer tiempo es esto - el padre puede darle a la madre lo que
ella desea, y puede drselo porque lo tiene (Lacan, 1958).

Es as que la relacin establecida entre padre y madre


vuelve al plano real por la presencia de un padre potente. Es en
este momento, en donde la identificacin, producto de la
intervencin paterna, se consolida.

En este tercer estadio, el padre que interviene como dotado


del falo, posibilita la salida del complejo edipiano y dicha salida
resulta favorable si el nio se identifica con l, si logra
interiorizar al padre como Ideal. Esta identificacin es la del
Ideal del yo que resulta precursora a la posterior formacin del
sper yo. Vale considerar que dentro del Edipo, el invertido se
encuentra siempre presente y el amor hacia el padre no puede
estar ausente. Es por este amor que el nio se identifica y sta
identificacin es la que da la culminacin del Complejo.

Aqu es donde se centra la diferencia de los resultados en el


complejo de castracin en el nio y en la nia. En el caso de la
nia la problemtica se encuentra en el comienzo, en la entrada
del complejo, al final la solucin est facilitada ya que no existe
conflicto en la cuestin de que el padre sea preferido por la
madre como portador del falo. Ella no se enfrenta con esta
identificacin paterna, ni conserva la cuestin de virilidad, sino
que se dirige hacia quien lo tiene, hacia el padre.

- El nombre del padre en la metfora paterna

Lacan explica que el nombre del Padre en la metfora


paterna, en donde se instaura la prohibicin, la ley de un ms
all de la Madre; le otorga el estatuto significante que en el
complejo de castracin, acta como operador, como nudo
estructural. El primer objeto simbolizado es la madre, su

52
presencia o ausencia se convertir en un signo del deseo al
cual se aferrar su propio deseo, esto condicionar que el nio
sea o no un nio deseado. El trmino nio deseado
corresponde a la constitucin de la madre en cuanto sede del
deseo (Lacan, 1958) El padre, en tanto significante interviene y
marca el traspaso de ser deseado a ser deseante. El postulado
El deseo es el deseo del Otro, muestra que la dependencia
primordial del sujeto, requiere que un distinto decodifique,
ponga nombre a su demanda, que le otorgue sus significantes,
Esta situacin estructura al sujeto de manera tal que su deseo
ms profundo inscripto en el inconsciente, est dado por el Otro,
es el deseo del Otro.

Cabe recordar que el complejo de castracin es estructural y


que no solamente representa una amenaza para el nio,
tambin significa una prohibicin para la madre, que por
constitucin debe haber renunciado ella misma a poseer y a ser
falo en algn momento.

b) El padre segn Wonnicott

Winnicott (1971) no pone demasiado nfasis en la funcin


paterna, ms bien en ciertos casos pone al padre en un lugar
demasiado al margen, en ocasiones lo nombra como el esposo
de la madre, ni siquiera como padre. Es en torno a la madre
que gira todo.

Pero podran indagarse algunas similitudes con la


teorizacin lacaniana de la funcin paterna, cuando habla del
elemento masculino (y femenino) que se encuentra en hombres
y mujeres.

El elemento femenino puro se relaciona con el pecho (o con


la madre), en el sentido de que el beb se convierte en el pecho
(o en la madre), en el sentido de que el objeto es el sujeto. Y en

53
esto no veo mocin instintiva alguna (Winnicott, 1966). Es
decir, el elemento femenino tiene que ver con el ser y la
continuidad de ser (en el sentido de una madre que no impone
su gesto, sino que se adapta a la omnipotencia del nio). Aqu
hay una verdadera continuidad de generaciones; el ser se
transmite de una generacin a otra por la va del elemento
femenino de hombres y mujeres (Winnicott, 1966).

El elemento masculino, en cambio, presupone separacin,


tiene que ver con lo pulsional, y por ende, con el hacer. El
elemento masculino acta, al relacionarse, tanto en forma activa
como pasiva, basado en el instinto (Winnicott, 1966). Podemos
pensar entones, que para que brote la pulsin en la relacin con
objetos, tiene que haber una separacin.

Ambos elementos se encuentran en hombres y mujeres, y


me parece que pueden relacionarse con la funcin materna y
paterna (que tambin no tienen necesariamente que ver con la
madre y el padre en concreto). Si bien Winnicott relaciona
directamente el elemento femenino con la madre, no hace lo
mismo con la funcin del padre.

La funcin paterna para Winnicott (1966), tiene que ver ms


bien con sostener a la madre que sostiene al nio, y con la idea
de que el padre puede en ciertos momentos ocupar el lugar de
la madre. Ms adelante, describe la funcin paterna en relacin
con la supervivencia a la agresin y al impulso instintivo del nio
Un padre fuerte le permite al nio correr el riesgo, porque el
padre est all en medio, o preparado para enmendar las
cuestiones o impedir con su reciedumbre que sucedan
(Winnicott, 1968). Esto me parece que tiene directa relacin con
la funcin de ley que revisaremos ms adelante, la ley pone un
lmite y esto permite entones que el nio pueda explorar el
mundo con sus pulsiones, sin peligros de que el mundo o el

54
nio se destruyan, hay un hasta aqu, donde puede surgir
entonces el impulso creador del nio.

Podramos pensar que mientras que la madre debe brindar


una continuidad de ser en un inicio, el padre brinda un lugar de
terceridad, que abre un espacio, una separacin y entonces
permite que surja el hacer, la pulsin. Si a esto integramos las
teorizaciones provenientes de Lacan, el padre como portador de
la ley, brinda un modo de hacer, es decir, lo que se hace y no
se hace y cmo se hacen las cosas (la cultura).

La funcin paterna en la teora psicoanaltica que proviene


del vrtice lacaniano, constituye un epicentro crucial en la
estructuracin psquica del sujeto, puesto que esta funcin es la
que permite hacer circular el significante flico, separando as la
madre del hijo, colocando al sujeto en una posicin de falta
(Dor, 1989).

De acuerdo con la teora del Edipo en Freud, la nia se


vuelve al padre a la espera que ste le otorgue ese preciado
objeto que no le otorg la madre: el pene (falo). Luego, a travs
de la ecuacin simblica nio=falo, espera recibir del padre un
hijo (varn). Es por esto, que en un primer momento, a partir de
su propio Edipo, la madre pone al nio en el lugar del falo que la
completa, a su vez, el nio quiere satisfacer a la madre y se
identifica con el lugar del falo. Con la funcin paterna, que
instala el corte, el nio pasa de la posicin de ser el falo para la
madre, a la idea de que el falo es algo que se puede tener y en
ese caso, que circula. El padre dice al nio no te acostars con
tu madre, pero adems, no menos importante, dice a la madre
no reintegrars tu producto. El nio y la madre reconocen
entonces, que el deseo es absolutamente imposible de colmar
con algn objeto. A partir de esto, permite abrir la dimensin de
la falta y del deseo (Dor, 1989).

55
El padre es el que dona el nombre, inscribe al hijo en una
cadena generacional, en una genealoga y en el orden de la
cultura. Mientras que la madre se instala como certeza, pues la
experiencia de la madre est ligada a los sentidos, es
filogentica; el padre siempre es una experiencia de
incertidumbre, lo que lo liga estructuralmente al deseo y la ley.
Es decir, la funcin del padre simblico como soporte de la ley,
al prohibir el incesto, posibilita el ingreso del sujeto al orden de
la cultura (Dor, 1989). Y precisamente el espacio transicional es
el espacio de la cultura.

Si no se presenta la funcin paterna, el nio queda sujeto a


la relacin arcaica con la madre, como nico objeto de su
deseo, no como sujeto (Dor, 1989).

2.2.2.3 Teora Sistmica

Steffen (2003) seala que a partir del cambio social emerge


una corriente de pensamiento basada en experiencias de
paternidad contempornea y vivencias de masculinidad, surgiendo
un padre potenciado en su rol socioafectivo y vnculo de apego, de
relaciones democrticas y cercanas, involucrado en el desarrollo y
la construccin de identidad de los hijos, cuyo eje central es la
presencia.

El enfoque sistmico surge en el campo de la psiquiatra en


donde se empieza a cuestionar el papel de familia ante las
manifestaciones de alguna altercacin mental en el sujeto. Es
Bertalanffy (1989) quien a partir de la teora de sistemas comienza
a desarrollar un nuevo modelo para el estudio de los fenmenos
con un visin ms integral y que en el estudio de la familia permite
reconocer la interrelacin que existe entre sus miembros en donde
lo que ocurra a un elemento impactar inevitablemente a todos los
integrantes del sistema familiar. Lo anterior ha permitido en el

56
campo de la clnica trabajar de manera global ante la presencia de
un miembro de la familia con problemas mentales. El incorporar a
la familia en el proceso de intervencin va a ser algo novedoso y a
ello contribuyen autores como Sptiz (1990).

Se puede concebir el desarrollo cognitivo de los sujetos


promovido en la familia como un proceso de participacin guiada a
travs de su implicacin en actividades de la vida cotidiana, a
travs de las rutinas diarias, a travs de los productos culturales
con los que entran en contacto por medio de la familia y de otras
instituciones, los nios van apropindose de los fondos de
conocimiento, desarrollando sus capacidades cognitivas y sus
procesos mentales. (Palacios y Rodrigo 2001, citado por Haley
1999) Por supuesto lo anterior no es privativo del desarrollo
cognitivo, en esta misma dinmica se desarrollan las emociones, la
voluntad, las habilidades y los valores. en los sujetos, los cuales
son componentes esenciales de su personalidad que constituye
una configuracin sistmica de los principales contenidos y
operaciones que caracterizan las funciones reguladoras y
autorreguladoras del sujeto quien en los distintos momentos de su
comportamiento, tiene que actualizarlas ante las situaciones
concretas que enfrenta mediante sus decisiones personales.
(Gonzlez R. 1999 cit por Murillo 2006).

Minuchin (1977) divide la familia, como sistema, en distintos


subsistemas u holones: el holn individual, el conyugal, el parental,
el de los hermanos, etc. Estos holones, que constituyen los
rganos de la familia, y estn organizados en base a unos lmites.
Los lmites son aquellas barreras que permiten la independencia,
especificidad e intimidad de los distintos subsistemas. Lo ideal es
conseguir un equilibrio en lmites demasiados estrictos y lmites en
exceso laxos.

57
En la teora sistmica cada sistema cuenta con subsistemas,
incluso cada subsistema, dentro de l y estos a su vez cuentan
con, individuos, quienes tienen su propia jerarqua. Los padres
ejercen mayor control, mayor mando, que los hijos u, otro ejemplo,
el hermano mayor tiene mayor responsabilidad y contribucin que
el resto de hermanos, con el peligro de caer en la trampa de
convertirse en un hijo adultizado. Los subsistemas tambin
marcan qu roles y qu funciones cumplen cada miembro de la
familia, teniendo que haber notables diferencias en ello para un
correcto funcionamiento de la dinmica familiar. Y todos estos
conceptos tienen sentido en el marco del enfoque del ciclo vital,
especificndose tres ciclos vitales: el individual.

Un sistema familiar funciona como potenciador de salud en la


medida en que la interaccin de los miembros crea relaciones
interpersonales satisfactorias, la comunicacin tiene canales fluidos
y abiertos, los objetivos satisfacen las necesidades de cada uno y
las normas establecidas protegen los derechos de cada uno,
especialmente de los ms dbiles, potenciando el crecimiento y
maduracin de todos. La responsabilidad de este funcionamiento
no es slo de los padres, pero es prioritariamente de ellos (Murillo
2006).

- El padre dentro del Sistema familiar

Siguiendo a los tericos de la teora sistmica (Minuchin, 1977;


Haley, 1995; Onnis, 1990; Salem, 1990; Snchez y Prez, 1990;
Watzlawick, 1989 citados por Maganta 2015), un sistema es
conjunto de objetos, personas en nuestro caso, as como de
relaciones entre dichas personas y sus atributos o caractersticas.
Los objetos, personas, son los componentes o partes del sistema,
los atributos son las propiedades de los objetos o personas y las
relaciones son las interacciones o roles por los que se vinculan o
que definen la relacin.

58
Cada elemento del sistema, cada persona, slo tiene sentido en
la relacin con cada parte, pero dentro de un todo que configura el
sistema. Ahora bien se denomina sistema estable a aquel en el que
algunas de sus variables tienden a permanecer dentro de lmites
definidos (Hall y Fagen, 1956). Se consideran relaciones estables
cuando la relacin es importante para ambos o varios
participantes y es duradera.

La mayora de los autores estn de acuerdo en considerar la


familia como el primer sistema social (Belsky, 1997; Moreno y
Cubero, 1990; Schaffer, 1989 citados por Maganta 2015), en el que
se dan cabida todas las caractersticas propias de los sistemas.

Maganta (2015) ejemplifica segn los inicios de la teora


sistmica, el sistema familiar de la siguiente manera:

Tabla 1. Atributos y Relaciones. Enfoque Sistmico

Objetos Atributos Relaciones


Padre Autoridad Manutencin
madre Dedicacin Maternidad
hijo Decisin Autonoma
hija Mimosa Dependencia

- Etapa del nacimiento y de la crianza de los hijos

Murillo (2006) refiere que la familia pasa por una primera


etapa en su periodo evolutivo. Esta etapa inicial est referida a la
la Intimidad con la cual se inicia el nuevo sistema familiar
mediante la construccin del subsistema conyugal, el cual busca su
consolidacin a travs de la separacin de la familia de origen. En
este periodo los adultos del nuevo sistema debern tener un
sistema psicosocial propia en el cual las decisiones internas no se
vean afectadas por las demandas de las familias de origen
respectivamente.

59
Posterior a la intimidad el nuevo sistema familiar evoluciona
a la siguiente etapa con el El subsistema parental, el cual emerge
con el nacimiento de los hijos, entonces, nuevas funciones se le
plantean a la pareja. Enfrentar los requerimientos de la paternidad
y maternidad implica cambios profundos e irreversibles. Sentirse
padre y madre no est sincronizado en el tiempo, ni las funciones
de uno y otro son iguales. La cultura y la sociedad con sus valores
sobre ste y otros temas (sexo, paternidad, etc...) influye en el
modo de organizar y distribuir las funciones, tambin, la
idiosincrasia de cada pareja es determinante para lograr un
adecuado ajuste entre la trada recin formada. El sistema nunca
ya ser didico, y esta irreversibilidad trae una crisis a corto o
largo plazo, al quedar involucrado el nivel emocional de forma muy
significativa, sin embargo, Marganta (2015) tambin explica que
con la nueva identidad de padre y madre se la confieren tambin
los cnyuges entre s al permitirse uno al otro la atencin, cuidado,
dedicacin, etc de los hijos.

60
Captulo 3:

Medicin y repercusin psicolgica del rol paterno

2.3 Importancia del rol paterno en el desarrollo del nio

Chong, N (cit por Aserrat, L en 2013) afirma que el padre que


es carioso con sus hijos, sensible a sus necesidades y que
responde adecuadamente a sus emociones, tiene ms
probabilidades de tener hijos equilibrados que el padre distante.
Cuando los paps estn activamente presentes en la vida de los
nios, aportan un sentido de seguridad a la familia y son una fuente
de autoridad distinta a la de la madre en la vida de los pequeos.
La presencia activa del padre da diferentes beneficios a lo
largo del desarrollo de los nios. Los ms importantes son los
siguientes:
- Contribuye en el proceso de separacin e individuacin
de la madre con el hijo. El padre, al estar presente y
participar en los cuidados y atenciones al beb, y a la
vez brindarle a la madre su ayuda y comprensin, va
generando un clima ms natural que calmar la ansiedad
de la mam y favorecer la calidad de la relacin.
Gracias a la figura del padre, el beb aprende a
diferenciarse de la madre y a adquirir autonoma
psquica.
- Como modelo de identificacin sexual para el nio, la
presencia de un padre clido, cercano y comprometido

61
con sus hijos, les permitir a estos establecer relaciones
vinculares saludables con otras personas, y tambin,
tanto a los varones como a las mujeres, situarse
sexualmente.
- Incrementa la seguridad y sociabilidad en el nio. Por el
rol que proyecta, el padre brinda al nio una imagen de
seguridad, que lo ayudar adems a poseer
progresivamente un mejor control de sus impulsos y
mayor tolerancia a la frustracin.
- Como referente de autoridad, el padre en nuestra
sociedad proyecta una imagen racional que imparte
normas para el funcionamiento adecuado. Esto no quiere
decir que la madre no lo haga tambin; sin embargo, un
padre consistente y coherente con las normas brindar a
sus hijos pautas claras que los ayudarn a adaptarse con
mayor seguridad al mundo social.
- Las demandas laborales, las exigencias econmicas y el
deseo de satisfacer las necesidades materiales de los
hijos, no son las principales responsabilidades del padre.
Compartir con ellos atencin, cario y, sobre todo,
tiempo, es un compromiso que vale la pena. Si intenta
da a da consolidar el vnculo con sus hijos, estos
desarrollarn una base segura a partir de la cual
resultar ms sencillo aspirar a cualidades como la
autonoma, la creatividad, la seguridad, adems de una
estimacin equilibrada de sus propias capacidades.

Por otro lado en una revisin de 16 estudios longitudinales


(22.300 casos, en 24 publicaciones), en los que la variable de
impacto de la participacin paternal en indicadores de desarrollo
estuvo controlada, se encontr un impacto positivo en los nios al
haber tenido un padre involucrado en las siguientes reas: menos

62
problemas conductuales, menos conflictos con la ley; menor
vulnerabilidad econmica posterior, mejores resultados en escalas
de desarrollo cognitivo, mejor rendimiento escolar y menor estrs en
la adultez (Sarkadi, Kristiansson, Oberklaid y Bremberg, 2008).

Por el contrario, he podido encontrar que la ausencia de los


padres tiene enormes costos econmicos y sociales directos e
indirectos. Por ejemplo, en Estados Unidos se hallaron que los
hogares con ausencia paterna suelen presentar mayores costos
para el Estado por los programas de asistencia (Nock y Einolf,
2008).

Cuando los padres tienen una presencia de calidad en la vida


de sus h!as/os estos tienden a desarrollarse mejor en diversas
reas, como su salud fsica y mental, motivacin al estudio,
rendimiento acadmico, desarrollo cognitivo y habilidades sociales,
presentan una mayor autoestima, menos problemas de conducta y
mayor tolerancia al estrs (Allen y Daly, 2007; Barker, 2003; Nock y
Einolf, 2008).

En un estudio longitudinal realizado en Inglaterra, Gales y


Escocia (n=17.000) se encontr que los padres involucrados
tempranamente en la vida de su hijo e interesados en diferentes
aspectos de su vida contaban con una mejor relacin padre - hijo en
la adolescencia (REDMAS, Promundo, EME en 2013).

La presencia del padre tambin influye positivamente tambin


para la madre, quien tiende a tener menos sobrecarga de tareas de
cuidado y domsticos y suele ver incrementada su salud fsica y
mental (Allen y Daly, 2007; Barker, 2003). Lo cual deviene en un
mejor clima familiar y cuidado que propicia un adecuado desarrollo
del nio ya que si ambos padres se encuentran en ptimo estado
mental y fsico pueden brindar atencin y cuidado para fomentar su
desarrollo integral.

63
3.2 Ausencia del padre

Hernandez, A (2009) realiza un anlisis basado en las teoras


de Melanie Klein, Vygotsky y Bowlby y sintetiza que en los nios que
sufren de la ausencia del padre pueden existir diversas
repercusiones en el desarrollo del nio a nivel psicolgico y estas
pueden variar de acuerdo a su edad.

0-3 aos de edad | - Trastornos del comportamiento


- Regresin y estancamiento en hbitos adquiridos
- Estancamiento en las adquisiciones cognitivas
- Sntomas de expresin corporal (somatofuncionales) |

3-5 aos de edad | - Ansiedad e inestabilidad


- Temores fbicos
- Fantasas de abandono y muerte de los progenitores
- Manifestaciones de autopunicin y culpabilidad
- Inadaptacin escolar
- Tristeza |
A partir de los 6 aos de edad | - Sentimientos depresivos
- Sentimientos de abandono y carencia afectiva
- Manifestaciones de agresividad e ira
- Dificultades en el rendimiento escolar
- Dificultades en sus relaciones sociales
- Comportamiento hipermaduro. Ausencia de quejas
- Responsabilidad y brillantez en el mbito escolar |
Periodo de la pubertad y adolescencia | - Sentimientos de
inseguridad, depresin y malestar narcisista
- Quejas somticas mltiples
- Trastornos del comportamiento
- Actitudes de pasividad y desinters
- Tendencia al autosabotaje y al fracaso
- Conductas delictivas

64
- Consumo de txicos
- Tendencias auto y heteroagresivas |
A largo plazo: En la juventud y periodo adulto | -Mayores
sentimientos de inseguridad
- Ansiedad en las relaciones interpersonales
- Miedo al fracaso en las relaciones de pareja
- Intensa lucha interna por no repetir las situaciones familiares de
su infancia
- Frecuentes conductas impulsivas en las relaciones de pareja
- Mayor tendencia a repetir algunas situaciones como el divorcio |

3.3 Indicadores sobre el rol paterno en el desarrollo del nio

Calleja, N (2011) realiza una compilacin de instrumentos


psicolgicos los cuales brindan informacin acerca de la interaccin
entre el padre y su hijo desde diversas perspectivas.

Cuestionario de percepcin de las conductas del padre

Patricia Andrade Palos (1984) Evala la percepcin que


tienen los hijos de las conductas que el padre emite hacia ellos.

La prueba consta de 27 afirmaciones

De Casi nunca (1) a Muy seguido (3)

El instrumento fue validado en una poblacin de 302 nios y nias


de sexto de primaria.y consta de consta de 4 subescalas:

1) Afectividad
2) Aceptacin
3) Punitividad
4) Orientacin al logro

Me ayuda cuando tengo un problema

65
Si saco malas calificaciones me pega

Platica conmigo

Escala de relacin con pap

Andrade Palos (1998, citada por calleja 2011) elabora un


instrumento que mide la opinin de un hijo respecto de los vnculos
que mantiene con su padre. La Escala consta de 26 afirmaciones:

De Casi nunca (1) a Todo el tiempo (4)

La escala fue validad en una muestra de 390 estudiantes de


secundaria y preparatoria y est compuesta de 4 subescalas:

1) Apoyo
2) Comunicacin
3) Rechazo
4) Aceptacin

Lo amo

Me regaa por cualquier cosa

Se interesa en lo que hago

- Escalas que describen al yo, al padre y a la madre, respecto


del autoritarismo.

Vigano La Rosa (1986 citada por Calleja 2011) Evala la


tendencia de la persona, de su padre y de su madre para dominar
a otros, impidindoles arbitrariamente su propia voluntad.

La prueba cuenta con 16 adjetivos de Muy... (1) a Nada... (5)


(Diferencial semntico). La muestra utlizada para la validacin de la
prueba fue de 672 hombres y mujeres, con edades entre 17 y 76
aos; estudiantes, trabajadores y profesores.

Escala que describe al yo

66
1) Subescala yo soy
2) Subescala yo soy 1

3.4 Intervenciones para fomentar la paternidad activa en el desarrollo


del nio

En la revisin bibliogrfica se observa los intentos por dimensionar


la paternidad, el rol paterno, y por establecer propuestas de
programas con la finalidad de que cada que cada vez ms padres
puedan establecer adecuados vnculos con sus hijos, y darle la
importancia al estado de ser padre.

3.4.1 Proyecto: Educacin Reproductiva y Paternidad


Responsable.

La Comisin econmica para Amrica Latina y el Caribe


(CEPAL), emprendi la tarea de elaborar una propuesta de
indicadores de paternidad que posibilitara el monitoreo de la
evolucin, bajo los aportes de la perspectiva de gnero, y ello ha
hecho visible el fenmeno como objeto de poltica pblica.

Esta propuesta se plantea como un ejercicio inicial que


busca servir de base para un trabajo futuro. Se pretende avanzar
hacia la construccin de un sistema de indicadores comparables en
la regin (Latinoamrica), cuyo seguimiento permita conocer los
logros en el ejercicio responsable de la paternidad.

Dentro de la propuesta se abordan las definiciones de


paternidad elaboradas en los ltimos aos, tomando en cuenta las
acotaciones realizadas en el proyecto de la CEPAL. El propsito es
reconstruir los distintos componentes del concepto y los nuevos
trminos de la responsabilidad paterna. De esta tarea se derivan
los ejes analticos y las dimensiones operativas propuestas para
desagregar el fenmeno y, a partir de esto, construir los
indicadores.

67
CEPAL toma como punto de partida las transformaciones en
la concepcin de la paternidad que se relacionan con distintos
factores, entre los que cabe mencionar: a) los cambios en la
dinmica sociodemogrfica de la poblacin y su relacin con el
tamao y composicin de las familias, b) las transformaciones en
los papeles sociales de las mujeres, dentro y fuera de la familia; c)
las tendencias hacia la individualizacin de los derechos, que
originan nuevas demandas pblicas y nuevos sujetos sociales,
como en el caso de los derechos de las mujeres, de la infancia, de
las personas de la tercera edad y de aquellos con habilidades
diferentes, y d) los cambios en las formas de abordaje de la familia,
que evidencian la necesidad de desarrollar nuevas definiciones
normativas entre los sujetos, las familias y el Estado.

Refiere que en cuanto a los cambios demogrficos, el


aumento de la esperanza de vida y la disminucin de la fecundidad
han incrementado el tiempo de vida en pareja y reducido el tamao
de las familias, transformando la percepcin sobre el nmero ideal
de hijos(as) que se desean tener, as como el valor que stos
representan para los progenitores.

Los cambios en los patrones de formacin y disolucin de


las parejas, aunados a las transformaciones en los estilos de vida y
en la sexualidad de las mujeres, as como a los intensos procesos
de migracin predominantemente masculina, han determinado que
se multiplicaran las variantes de arreglos familiares y de pareja,
sobre todo entre la poblacin ms joven, y en consecuencia han
variado los contextos microsociales en los que se ejerce la
paternidad.

Por otra parte, el incremento del nivel educativo de las


mujeres y la mayor presencia de stas en la fuerza laboral han
modificado sus expectativas de vida y los trminos de la
organizacin domstica privada, trastocando los lmites

68
tradicionales de la divisin del trabajo y las posiciones de autoridad
y de poder habitualmente atribuidas al hombre.

Hablando en trminos de la medicin, se plantea el desafo de


evaluar la paternidad en el contexto de su singularidad, y al mismo
tiempo generar informacin y datos que puedan captar, por una
parte, la evaluacin de los riesgos y las consecuencias no
deseadas de la desintegracin del viejo modelo, basado solamente
en el gnero; por la otra, dar seguimiento a los aspectos
propositivos o constructivos que estn surgiendo y que merecen la
profundizacin de prcticas de paternidad alternativas y ms
democrticas.

Cabe agregar que este enfoque de la CEPAL reconoce


diversos antecedentes en los estudios sociales de los ltimos aos.
As, en las sociedades modernas, la paternidad haba sido
comprendida desde la perspectiva de un modelo hegemnico de
familia compuesto por el padre, la madre y los hijos(as) que
conviven bajo un mismo techo, funcionando como una economa
unificada o de utilidad conjunta provista por un "dspota
benefactor" que se encarna en la figura del padre o "jefe de
familia".

Este modelo asigna a cada miembro del grupo domstico, el


cumplimiento de posiciones, roles y funciones permeadas por las
disposiciones prototpicas del sistema sexo-gnero, el cual indica
que la funcin del padre ha de ser la proveedura econmica y
material del bienestar de la familia, mientras que las madres
constituyen el eje del cuidado y la organizacin de la vida
domstica. Las relaciones de poder que se establecen se
caracterizan por su verticalidad y asimetra cotidiana, lo que implica
dominacin masculina sobre lo femenino. En esta perspectiva, la
mujer es vivida como "propiedad" del hombre y los hijos como
"propiedad" de los padres, lo que supone el predominio de

69
relaciones cosificadas en esquemas rgidos y verticales de
autoridad.

En este marco, la responsabilidad masculina con respecto al


bienestar de los hijos y el desarrollo de la familia ha sido
considerada en trminos de las aportaciones econmicas y las
funciones morales de educacin filial, sin mayores expectativas en
otros mbitos o tareas que socialmente son consideradas "propias
de la mujer". No obstante, este modelo de familia, como se ha
apuntado lneas arriba, est inmerso en un escenario de cambios
que trastocan los trminos de la participacin de hombres y
mujeres en los hogares. En este contexto, el concepto de
paternidad adquiere nuevas connotaciones y criterios de valoracin
social que a continuacin se revisarn.

Para CEPAL en las nuevas definiciones de la


responsabilidad paterna confluyen dos nuevas vertientes del
derecho moderno y los aportes de la perspectiva de gnero.
Primero, hay que considerar los derechos sexuales y reproductivos
surgidos a raz de los aportes del movimiento de mujeres por
separar la sexualidad de la reproduccin.

As divide la responsabilidad de los padres en


responsabilidad reproductiva, responsabilidad econmica,
responsabilidad domstica y responsabilidad en el cumplimiento de
los derechos del nio.

Esta divisin se encuentra a su vez entre dos dimensiones como lo


podemos ver a continuacin:

a) Desde esta vertiente conceptual, la nocin de


responsabilidad masculina alude a la necesidad de que los
hombres asuman las consecuencias de sus
comportamientos reproductivos y sexuales, adoptando
actitudes como: "preocuparse por su descendencia, usar la

70
contracepcin para liberar a sus compaeras de la carga
biolgica de la sexualidad y practicar comportamientos
seguros para protegerse a ellos mismos, a sus compaeras
y a sus familias, de las enfermedades de transmisin sexual,
incluyendo el VIH" (UNFPA, 1996:8; Bruce J. y otros, 1998
citado por Castillo 2005). El nfasis de esta posicin est
puesto en el comportamiento reproductivo de los varones y
en la voluntad consciente y activa de desear a los hijos(as)
como un acto de compromiso y responsabilidad delos
hombres con ellos.

b) La segunda fuente de derechos, que apuntalan una nueva


visin de la responsabilidad paterna, se encuentra en las
disposiciones aprobadas en la Cumbre Mundial a favor de la
Infancia (1990) y la Convencin de los Derechos del Nio.
Los nios y las nias tienen derecho a contar con un mnimo
de condiciones bsicas requeridas para el desarrollo de sus
capacidades y su bienestar. Adems, se reconoce su
derecho a desarrollar su autonoma y a ser considerados
desde una relacin de respeto y apoyo emocional.

Segn esta concepcin, el Estado y las familias tienen la


responsabilidad de garantizar a los menores un entorno
favorable para su crecimiento fsico, emocional y
cognoscitivo. As, se consideran aspectos como la vivienda,
la nutricin, los cuidados de salud, adems de los factores
psicoafectivos o institucionales que contribuyen a crear un
entorno con seguridad emocional, fsica y econmica.

71
Tabla 2: Paternidades responsables. Extrado de Educacin
reproductiva y paternidad responsable en el Istmo
Centroamericano - 2002)

Paternidad Responsable
Dimensin Categora Variables
Conocimiento
Conocimiento y uso de
Uso de mtodos
mtodos anticonceptivos
anticonceptivos
Creencias y valores sobre la
Percepciones sobre la planificacin
reproduccin y sexualidad Valores y percepciones sobre la
sexualidad
Reproductiva Prcticas Sexuales Prcticas sexuales masculinas
Violaciones y abuso
Violencia Sexual
Maltrato Infantil
Mujeres afectadas con VIH-
Salud sexual y reproductiva SIDA
Centros de salud reproductiva

Educacin sexual Conocimiento de la sexualidad

Calidad de ambiente familiar


Equidad en la distribucin de
las tareas domsticas.
Entorno familiar
Satisfaccin de necesidades
bsicas.
Caractersticas de los hogares
Reconocimiento legal de los
Bienestar hijos(as)
Legal
Infantil Reclamos de la pensin
alimentaria
Ejercicio de la autoridad
Tiempo y actividades conjuntas
entre padres e hijos(as)
Psicoafectiva
tipo de comunicacin
establecida entre padres e
hijos.

72
- Red Peruana de Masculinidades (RPmasc)

Es un Colectivo integrado por personas y organizaciones


peruanas que buscan contribuir en el desarrollo, investigacin y
difusin del tema de las masculinidades, realizando tambin
incidencia y vigilancia para la incorporacin del enfoque de las
masculimidades en las polticas pblicas relacionadas a salud
sexual y reproductiva y la violencia de gnero.

Martnez (2013), miembro del colectivo explica que "el


inters por conocer el desempeo del varn en la vida domstica
es relativamente nuevo". Tiene su origen en la Conferencia
Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo, que se realiz en
El Cairo en 1994, sobre la necesidad de lanzar esfuerzos por una
paternidad responsable. Tambin la Comisin Econmica para
Amrica Latina y el Caribe (Cepal) hoy realiza acciones del
monitoreo sobre las acciones paternas sin circunscribirla a la
manutencin econmica. Para Cepal, cita Martnez, hoy la
paternidad latinoamericana vive un mejor tiempo de las
construcciones de las relaciones de padre e hijos.

- Programa P

El Programa P es un manual basado en evidencias de las


mejores prcticas sobre la participacin de los hombres y sus
parejas en el cuidado (en sudamerica) asi como la salud materno-
infantil dirigido a los profesionales en el sector salud, educacin y
trabajadores en la comunidad.

Existe el reconocimiento al rol integral que juegan los padres


en el cuido de los nios, sin embargo, todava existe la creencia
que las mujeres deben cargar con la mayor responsabilidad en los
asuntos reproductivos y domsticos. Definitivamente, las mujeres
tienen que, en conjunto con el proveedor de salud, asegurar un
embarazo y parto sano, pero los hombres tienen y deberan apoyar

73
a sus parejas de manera responsable y ser aliados en asegurar el
acceso a los servicios prenatales y natales necesarios. Tambin
tienen que estar involucrados en criar sus hijos sin usar violencia y
contribuir en mantener su hogar participando en tareas domsticas
aliviando la carga de las mujeres.

El manual P, tiene el propsito de crear espacios seguros


de conversacin y aprendizaje para padres varones que les
permitan reflexionar sobre sus preocupaciones, dudas,
necesidades e intereses sobre la paternidad. Sirve como una
herramienta que anima y sensibiliza a los participantes en como los
roles de gnero comprometen e influyen en la integracin de los
padres en la familia. El Manual tiene como objetivos principales:

- Incrementar habilidades para ser y aprender a ser padre.


- Mejorar el desarrollo de los hijos e hijas.
- Equidad de gnero en la relacin con la madre y distribucin
de tareas.
- Promover el buen trato y prevenir el uso de la violencia:
maltrato infantil y violencia domstica.
- Alentar a las parejas para promover la crianza de sus hijos
con equidad de gnero.

Este manual hace nfasis en la importancia desde un enfoque


para los padres y cuidadores varones ya que:

- Promover la paternidad es importante para evitar la violencia


domstica, le maltrato infantil (ya que este impide un
adecuado desarrollo del nio) y la violencia de gnero.
- Genera beneficios durante el periodo prenatal y la salud
materna.
- Promover la paternidad en varones es fundamental para la
calidad de vida de las familias.
- Fomenta la proteccin de los derechos del nio.

74
Conclusiones

- El rol paterno se encuentra adems de las funciones


otorgadas por la sociedad, progenitor y proveedor
econmico, la funcin explicita y responsabilidad en la
crianza y desarrollo de su hijo desde que la madre se
encuentra en el periodo pre-natal.

- Desde el aspecto terico y la investigacin psicolgica el rol


del padre otorga al nio la apertura a su autonoma y
consolidacin de autoestima, fomenta su afn exploratorio
del mundo que lo rodea y propicia el adecuado desarrollo de
sus habilidades sociales.

- La orientacin psicolgica debe enfatizar desde los espacios


de la consejera y ejecucin de talleres, la importancia que
tiene la presencia del padre en desarrollo de su hijo no solo
de manera fsica sino tambin en el involucramiento de su
desarrollo integral.

- En el Per an no se ha invitado desde las polticas de


Estado a la participacin del varn en la crianza activa de
sus hijos, sin embargo, se estn gestando iniciativas que se
encuentra sentado las bases de las mejoras en este
aspecto.

75
Recomendaciones

Realizar un mayor nmero de investigaciones con respecto a la


evolucin continua del rol paterno en el desarrollo de su hijo en
sus primeros aos de vida.
Fomentar en el Per la implementacin de programas psicolgicos
que incluyan la participacin activa del varn en la crianza y
desarrollo de su hijo.
Insertar dentro de las polticas pblicas la cultura de participacin
del varn durante la infancia de su hijo.
Fomentar desde la orientacin psicolgica una crianza basada en
un enfoque de gnero, en el cual los roles materno y paterno sean
valorizados con igualdad de importancias que concluya con el
ptimo desarrollo de los nios que se encuentren a su cuidado.

76
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