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100 % gracia, 0 % ley Parte 01

Los dos juegos de tablas de la ley

Pastor Erich Engler

Hoy vamos a considerar un pasaje en el libro de Rut. Vamos a hacernos un cuadro de dicho
pasaje y meditar en l. All vamos a encontrar juntos algo que tal vez nunca antes hayas
visto de esa manera. Estoy seguro que despus de ver esto, te va a ser ms claro que
nunca entender la razn por la cual digo que el nuevo pacto es 100% gracia y 0% ley.

El nuevo pacto es un pacto de pura gracia y no tiene absolutamente nada que ver con la ley.
Con la enseanza de hoy estaremos colocando uno de los fundamentos ms importantes en
cuanto a este tema y, estoy seguro que con ella van a ser aclarados muchos de tus
interrogantes. Dada la importancia de este tema deseo tomar el tiempo que sea necesario
para desarrollar este concepto.

Como dije vamos a leer primero el pasaje, de all nos vamos a hacer un cuadro en la mente,
y luego lo vamos a considerar en extenso. Ests dispuesto a seguirme?

Entonces te invito a ir juntos al libro de Rut cap. 4. En esta historia encontramos que hay dos
parientes cercanos que tenan la posibilidad de redimir. Uno de ellos era Booz.

En este libro, Rut representa tipolgicamente a los creyentes del nuevo pacto. Booz, quien
redime y luego se casa con ella, representa a Jesucristo.

Pero, en esta historia aparece otro pariente cercano que tendra la posibilidad de redimir. No
se hace mencin de su nombre, sino que la Palabra lo denomina simplemente: fulano.

En el verso 1 del cap. 4 leemos:

Booz subi a la puerta y se sent all; y he aqu pasaba aquel pariente de quien Booz haba
hablado, y le dijo: Eh, fulano, ven ac y sintate. Y l vino y se sent.

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Si bien esta es una historia real, contiene un simbolismo del nuevo pacto. Esta persona
denominada fulano representa a la ley. La ley es siempre impersonal. El hecho de que la
ley sea impersonal es que se aplica para todos por igual y no se refiere a nadie en particular,
sino a todos en general.

La ley sera personalizada si nos hablara en forma individual a la misma altura en que nos
encontramos. Sin embargo, la ley es impersonal porque se aplica a todos por igual.

Vamos a ver ahora el verso 4 del mismo captulo donde Booz dice lo siguiente:

Y yo decid hacrtelo saber, y decirte que la compres en presencia de los que estn aqu
sentados, y de los ancianos de mi pueblo. Si t quieres redimir, redime; y si no quieres
redimir, declramelo para que yo lo sepa; porque no hay otro que redima sino t, y yo
despus de ti. Y l respondi: Yo redimir.

Esto trata de que Booz, como pariente cercano de Noem, estara en condiciones de
redimirla a ella junto a su nuera Rut, de su difcil vida y desgracia. Si bien l podra hacerlo le
da la primaca al otro pariente cercano, que en este caso representa a la ley.

Qu es lo que apareci primero? La ley de Moiss. La gracia vino ms tarde por medio de
nuestro Seor Jesucristo.

Noem representa a la nacin de Israel y Rut a los creyentes. El cuadro nos muestra que el
fulano, o pariente cercano que estara en condiciones de redimir, se declara dispuesto a
hacerlo pero piensa solo en Noem sin saber que ahora tambin Rut est involucrada en la
cuestin y no puede ser dejada de lado.

Veamos como sigue la historia:

(5) Entonces replic Booz: El mismo da que compres las tierras de mano de Noem, debes
tomar tambin a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto
sobre su posesin.

(6) Y respondi el pariente (quien representa la ley): No puedo redimir para m, no sea que
dae mi heredad. Redime t, usando de mi derecho, porque yo no podr redimir.

Qu es lo que la Biblia nos quiere decir con esto? Que la ley no nos puede redimir. Sin
embargo Booz, quien representa a Jesucristo, es el nico que nos puede redimir.

La ley de Moiss no nos puede redimir ni salvar y a continuacin vamos a ver por qu es as.
Para ello tenemos que ver la escena cuando Moiss recibe las tablas de la ley en el monte
Sina.

Moiss asciende al monte Sina para recibir la ley o los 10 mandamientos. Despus de
permanecer all 40 das y 40 noches, vuelve al campamento con las tablas de la ley donde
estaban escritos los 10 mandamientos, y se encuentra que el pueblo durante su ausencia no
tuvo otra mejor idea que fundirse un becerro de oro para adorarlo. Con esta accin,
quebraron ya de antemano el primer mandamiento: No tendrs dioses ajenos delante de
mi

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Poco tiempo antes, en una accin bastante precipitada y sin reflexionar demasiado sobre lo
que estaban diciendo, todos gritaron a una: todo lo que Dios diga eso haremos. Eso lo
encontramos en xodo cap. 19.

En una actitud precipitada y altanera, y antes de siquiera conocer cules eran las demandas
divinas, se daban por seguros que iban a poder cumplirlas como Dios deseaba. Tendran
que haber esperado antes de hablar!

Luego de esta declaracin Moiss sube al monte para recibir la ley de parte de Dios. Cuando
vuelve al valle con los 10 mandamientos se encuentra con la terrible escena del pueblo
danzando alrededor del becerro de oro. Cul es la reaccin de Moiss al ver esto? Se llena
de ira y rompe las tablas de la ley.

Imaginmonos la escena: la ley de Dios grabada en piedras de zafiro, razn por la cual el
monte humeaba, hechas aicos por Moiss al ver lo que hace la gente de su pueblo. l tuvo
que romper esas tablas, y ms tarde vamos a ver el porqu.

Ms tarde, Dios le da otro juego de tablas de la ley y l debe subir otra vez al monte para
recibirlas. La mayora de las personas piensan que Dios le entreg un solo juego de tablas,
pero en realidad fueron dos juegos, pues el primero se rompi al ser arrojado al suelo al ver
lo que haca el pueblo frente al becerro de oro. Este segundo juego de tablas fue depositado
ms tarde en el arca del tabernculo.

As pues, Moiss sube por segunda vez al monte Sina para recibir de parte de Dios el
segundo juego de tablas de la ley grabadas en piedra de zafiro. Sin embargo, aunque sobre
ellas est escrito exactamente lo mismo, el carcter de la ley es diferente.

Ahora deseo mostrarte la diferencia entre estos dos juegos de tablas de la ley. El primer
juego de tablas consista en 100% ley. El segundo consista en una mezcla de ley y gracia.

Repito: el primer juego de tablas era 100% ley, mientras que el segundo era una mezcla de
ley y gracia.

Por esa razn, es que lo que Jess nos otorga con su obra de la cruz es 100% gracia, sin
ningn tipo de mezcla o agregado.

Primero apareci la ley en un 100% sin mezcla o agregado; luego una combinacin de ley y
gracia; y ahora, con el nuevo pacto, tenemos solo un 100% de gracia. Lamentablemente hay
muchos que mezclan todava la gracia con la ley, sin tener en cuenta que Jess, con su obra
completa de la cruz, aboli por completo la ley y la declar obsoleta y sin efecto.

Hoy deseo mostrarte la razn por la cual el segundo juego de tablas de la ley consista en
una mezcla de ley y gracia.

Como pequeo adelanto, y antes de entrar a detallar ms el tema, te voy a mostrar una
simple y sencilla razn por la cual te puedo decir que esto fue as. Cuando Moiss desciende
del monte Sina por segunda vez su rostro est iluminado por la gloria de Dios. La primera
vez no fue as. Ese brillo de su rostro nos habla de la bondad y misericordia de Dios an a
pesar de la dureza de la ley, o sea que este segundo juego de tablas era una mezcla de ley

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y gracia. Vamos a ver un par de pasajes que nos van a traer ms claridad para todo esto
que estoy diciendo.

En xodo cap. 32 desde el verso 15 leemos:

Y volvi Moiss y descendi del monte, trayendo en su mano las dos tablas del testimonio,
las tablas escritas por ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas.

Aqu se describe cuando Moiss recibe el primer juego de tablas.

La mayora cree que Dios le dio a Moiss dos tablas de la ley porque sobre una de ellas
estaban los primeros cinco mandamientos, y sobre la otra los restantes, o sea del sexto al
dcimo. Esto no puede ser as! De acuerdo a lo que nos describe la Palabra dichas tablas
estaban escritas por ambos lados, o sea una parte de los mandamientos de un lado y el
resto del otro lado.

Cul es la razn por la cual Dios le dio dos tablas? El motivo por el cual Dios lo hizo as es
muy interesante. El ser humano necesitaba una copia del contrato. La ley es un contrato que
involucra a dos partes, por un lado Dios mismo y por el otro lado el ser humano.

La ley es un pacto entre Dios y el ser humano. Dios obra en mi vida siempre y cuando yo
cumpla con determinada condicin.

Permteme hacer aqu una aclaracin muy importante: desde la perspectiva del nuevo pacto
no existe ninguno que involucre las dos partes. Cada pacto que Dios estableci con el ser
humano no estaba condicionado a la intervencin de este para que tenga validez. En otras
palabras, el ser humano no necesitaba una copia del contrato, Dios mismo era garante
suficiente, todo dependa solamente de l.

El antecesor del nuevo pacto fue el pacto Abrahamtico. De acuerdo a lo que dice en
Gnesis cap. 15, donde se describe la institucin de dicho pacto, Abraham no tuvo
participacin alguna, l solo fue el beneficiario de dicho acuerdo. La nica condicin, si as
la podemos denominar, fue que Abraham le crey a Dios, esto le fue contado por justicia, y
eso le hizo beneficiario de todas las clusulas de dicho contrato. Mientras se sellaba este
contrato, Abraham dorma plcidamente. Dicho contrato fue sellado entre Dios mismo y su
Hijo Jesucristo y Abraham no se enter de nada hasta que se despert y se dio cuenta que
l era el destinatario de todas las bendiciones establecidas en el acuerdo. Abraham no
recibe ninguna copia de dicho contrato o pacto pues l no tena necesidad de cumplir con
ninguna demanda o condicin para que este tuviera validez legal. Este contrato era
unilateral.

De la misma manera, el nuevo pacto es tambin unilateral porque est basado solamente en
Jesucristo y su obra hecha en la cruz a nuestro favor. Lo nico que nosotros podemos hacer
para obtener sus beneficios es creer o aceptarlo por la fe y recibirlo. Un contrato unilateral no
requiere copia. Sin embargo, con la ley era diferente, el ser humano deba recibir una copia
de dicho contrato pues era un acuerdo entre dos partes.

Imagnate que t tienes una firma y deseas exportar tus productos al exterior. T haces los
contactos necesarios y en el momento de sellar el acuerdo se firma un contrato entre ambas

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partes. En este caso, cada una de las partes involucradas en dicho acuerdo, firma y recibe
una copia del mismo la cual sirve de constancia para saber los requisitos que le corresponde
a cada una de las partes y vela por su correcto cumplimiento.

De la misma manera, Moiss recibe dos copias originales del contrato que el pueblo de
Israel sella con Dios. La Biblia describe que dichas tablas o copias originales del contrato,
para decirlo en un lenguaje moderno, estaban escritas de ambos lados.

Si seguimos leyendo este pasaje, encontramos que desde el verso 16 dice lo siguiente:

Las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas.

(17) Cuando oy Josu el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moiss: Alarido de pelea hay
en el campamento.

(18) Y l respondi: No es voz de alaridos de fuertes, ni voz de alaridos de dbiles; voz de

cantar oigo yo.

(19) Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardi la
ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y las quebr al pie del monte.

Imagnate la escena! Moiss lleno de ira por lo que acaba de ver arroja las tablas de la ley y
estas se hacen aicos. Sabes lo que esto significa? Moiss se da cuenta que la ley no iba
a funcionar, el pueblo acababa de quebrar el primer mandamiento antes de haberlo recibido,
cmo pues iban a poder guardar las otras demandas divinas? Era imposible que pudieran
cumplir la ley en un 100%! Si el pueblo no cumpla con ella, la consecuencia sera su
exterminacin completa. La ley demandaba obediencia en un 100%.

Observemos lo que hace Moiss cuando se da cuenta de las terribles consecuencias que le
pueden sobrevenir al pueblo: comienza a interceder por ellos. En los versos 31 y 32 del
mismo captulo leemos:

Entonces volvi Moiss a Jehov, y dijo: Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran
pecado, porque se hicieron dioses de oro,

(32) que perdones ahora su pecado, y si no, reme ahora de tu libro que has escrito.

La ley demanda 100% cumplimiento, de otra manera el castigo es tambin 100% radical.
Mientras Moiss intercede por el pueblo se ofrece a s mismo como sacrificio por ellos. Aqu
vemos una simbologa de nuestro Seor Jesucristo, que muere por todos nosotros.

En el verso 33 leemos:

Y Jehov respondi a Moiss: Al que pecare contra m, a ste raer yo de mi libro.

Moiss no era quien haba pecado, pues l haba estado en la presencia de Dios todo el
tiempo, sino que era el pueblo quien haba cometido el pecado. Dios es directo con Moiss y
le dice que, de acuerdo a la ley, el que tena que pagar las consecuencias era quien haba
cometido pecado y este era el pueblo.

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Si Dios hubiese hecho valer la ley tal y cual era, el pueblo de Israel no hubiese podido
sobrevivir. El pueblo de Israel hubiese sido rado de sobre la faz de la tierra si Dios hubiese
aplicado el 100% de la ley, sin embargo l no lo hizo.

La situacin aqu es terrible, nos encontramos frente a lo que puede llegar a ser una
tremenda catstrofe.

Vamos a ver lo que Dios dice un poco ms adelante en xodo cap. 33 verso 5:

Porque Jehov haba dicho a Moiss: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois pueblo de dura
cerviz; en un momento subir en medio de ti, y te consumir

Esta es la consecuencia del quebrantamiento de la ley: el alma que pecare morir. Sin
embargo Dios sigue diciendo:

Qutate, pues, ahora tus atavos, para que yo sepa lo que te he de hacer.

Esta ltima frase es la piedra fundamental para el segundo juego de tablas de la ley que ya
no consistir solo en 100% ley, sino que ser una mezcla de ley y gracia.

Con estas palabras Dios les est dando una nueva oportunidad. l sabe que el
quebrantamiento de la ley demanda la muerte. Moiss hace de intermediario entre Dios y el
pueblo. l se apiada de ellos y esto le lleva a interceder por ellos delante de Dios. La actitud
de Moiss hace que Dios conceda una nueva oportunidad al pueblo.

De acuerdo a la ley y al estndar de justicia divino, ellos no tenan chance alguna. Te das
cuenta la razn por la cual es que Moiss rompe el primer juego de tablas? Estas deban ser
destruidas para que pudiera haber otro juego con una mezcla de misericordia y gracia.

El primer juego de tablas de la ley demandaba cumplimiento total en un 100%, y el que no la

cumpla deba morir. Esa es la razn por la cual Moiss arroja esas tablas al suelo. De lo
contrario, hoy no existira el pueblo de Israel.

Ahora sucede aqu algo muy especial. Dios llama a Moiss para que suba otra vez al monte
y pase un tiempo en su presencia.

Esto est relatado en el captulo 33 del libro de xodo, el cual es uno de los ms importantes
en todo el antiguo testamento, porque Dios le revela su gracia y bondad a Moiss.

Dios le dice a Moiss que se esconda detrs de la hendidura de una pea pues l no podra
sobrevivir como ser humano si llegara a ver el rostro de Dios y toda su bondad y
misericordia.

Esta historia es bastante conocida para muchos creyentes verdad? Moiss est en la
hendidura de una pea y Dios le permite ver sus espaldas de lejos y como al pasar.

La gracia y la verdad vinieron a nosotros en la persona de Jesucristo, sin embargo la

mezcla de la gracia con la ley es algo que solo se avista de lejos. Moiss ve las espaldas de
Dios mientras pasa y se aleja de l; sin embargo, la gracia pura en un 100%, se acerca a
nosotros para extendernos la mano sin cuestionar o juzgar lo que hayamos hecho o cuanto
hayamos fallado.
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En el captulo 33 del libro de xodo encontramos a Moiss en su segunda fase de su
encuentro con Dios. l le dice que le va a dejar ver su gloria apenas de pasada, y luego le
da el segundo juego de tablas de la ley. Esto nos muestra que este segundo juego de tablas
con los 10 mandamientos era una mezcla de gracia y ley.

En xodo cap. 34 desde el verso 1 leemos:

Y Jehov dijo a Moiss: Alsate dos tablas de piedra como las primeras, y escribir sobre
esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.

(2) Preprate, pues, para maana, y sube de maana al monte de Sina, y presntate ante
m sobre la cumbre del monte.

(3) Y no suba hombre contigo, ni parezca alguno en todo el monte; ni ovejas ni bueyes
pazcan delante del monte.

(4) Y Moiss alis dos tablas de piedra como las primeras; y se levant de maana y subi
al monte Sina, como le mand Jehov, y llev en su mano las dos tablas de piedra.

(5) Y Jehov descendi en la nube, y estuvo all con l, proclamando el nombre de Jehov.

Esto no sucedi la primera vez que Moiss tuvo que subir al monte para recibir el primer
juego de tablas. La primera vez Moiss recibi la ley sin ningn tipo de atenuante, sin
embargo esta vez es diferente. Sigamos leyendo:

(6) Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov! Jehov!, fuerte,

misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;

Estas palabras no las oy Moiss cuando recibi el primer juego de tablas. La primera vez
Dios no se proclama a s mismo como un Dios misericordioso y piadoso. Este segundo juego
de tablas es escrito bajo el aspecto de la misericordia y la gracia. El versculo 7 nos muestra
la mezcla de la gracia con la ley. Mientras que en el verso 6 Dios nos habla de su gracia y
misericordia, lo cual suena como si fuese el nuevo pacto, el verso 7 muestra la mezcla de la
gracia con la ley:

(7) que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y
que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres
sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin.

Es lamentable decir que hasta el da de hoy, muchos ministerios predican la mezcla de la

gracia con la ley basados en este versculo, sin comprender que ahora estamos bajo el
nuevo pacto y que Jess declar por culminado el antiguo. Especialmente en las iglesias
denominadas carismticas se practican determinados rituales tales como: rompimiento de
maldiciones generacionales o nacionales y otras cosas por el estilo que no tienen
absolutamente nada que ver con lo que dice la Palabra de Dios al respecto. Pura
palabrera!

Todos aquellos que piensan que deben ser librados de alguna posible maldicin
generacional para que no les sobrevenga la maldicin estn mezclando la gracia con la ley.

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Las palabras del versculo que acabamos de leer no aparecen bajo el pacto de la gracia.
Bajo el nuevo pacto Dios no nos dice que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y
sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin, sino que l no se ha de
acordar ms de nuestros pecados. Eso lo encontramos en los captulos 8 y 10 del libro de
Hebreos.

Las palabras que Dios habla bajo el pacto de la ley son completamente diferentes a las que
dice bajo el pacto de la gracia.

En los versculos 6 y 7 del captulo 34 del libro de xodo encontramos la mezcla de la gracia
con la ley. En este tiempo en que Moiss recibe este segundo juego de tablas de la ley, Dios
le extiende su gracia y proteccin al pueblo, pero a la vez les castiga por sus pecados.

Lamentablemente aun hoy en da, hay muchsimos ministerios que predican todava esta
mezcla de gracia con ley. Por un lado les hablan a la gente de un Dios lleno de gracia que
desea salvarlos, y por el otro lado les presentan a un Dios lleno de ira que se vuelve contra
ellos si no se comportan como es debido.

La mayora predica acerca de la mezcla de la gracia con la ley. No hablan solo de la ley, as
como tampoco solo de la gracia, sino de una mezcla de ambas cosas. Todos nosotros, los
creyentes en general, hemos experimentado esto de una u otra manera verdad?, pero
gracias al Seor que ahora comenzamos a tener ms revelacin del pacto de la gracia y con
esto tambin la posibilidad de escapar de esta terrible mezcla.

De ninguna manera podemos decir que tengamos la revelacin completa del pacto de la
gracia, pero el Seor nos ayuda a crecer cada da un poquito ms en este conocimiento.

Estamos tan marcados por la enseanza de la mezcla de gracia con ley que nos cuesta
bastante salir de ese molde. Algunos lo logran en un perodo de tiempo ms o menos corto,
y a otros les cuesta mucho ms, pero lo seguro es que el Seor nos desea llevar a todos
hacia un nivel ms alto de revelacin de la gracia en un 100%. Esta esperanza es la que
motiva mi ministerio y me da las fuerzas para seguir adelante con la enseanza y la
predicacin.

Cualquier pastor se hace alguna vez la pregunta si merece la pena seguir adelante con el
ministerio, pues no es todo color de rosas como algunos se imaginan. Muchos piensan que
el pastor trabaja solo dos horas por semana, o sea cuando lo ven mientras est predicando
o enseando. No, esto no es as! El ministerio pastoral es de continuo puesto que la gente
nos observa constantemente. La gente observa no solo lo que nosotros hacemos o decimos,
sino tambin observan como es nuestra familia, nuestro cnyuge, nuestros hijos. Quiero
decirte que mis hijos son exactamente iguales a los tuyos, y que se enfrentan a los mismos
desafos y tentaciones que los dems. Ser hijo de pastor no es garanta de comportamiento
perfecto. Es ms, el deseo de mi esposa y mo como padres, es que no crezcan en un
ambiente legalista y que lleguen a la plena madurez con la profunda conviccin de que
tienen un Salvador que vive para siempre y que los ama incondicionalmente.

Nosotros no debemos hacer ningn tipo de presin sobre nuestros hijos inculcndoles que
cuando sean grandes deben ser pastores o estar en el ministerio.

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Dios mismo es quien les va a mostrar lo que deben ser cuando lleguen a la madurez.

Kenneth Hagin, uno de mis maestros en la fe, deca siempre que l nunca le dijo a su hijo
que siguiera en sus pisadas siendo pastor para hacerse cargo ms tarde de todo el
ministerio que l haba comenzado. Si su hijo est hoy en el ministerio es porque Dios
mismo se lo mostr a l personalmente y no porque su padre lo empuj a tomar esa
decisin. l fue un hombre muy sabio en ese sentido!

Volvamos a nuestro pasaje del libro de xodo. All nos damos cuenta claramente que este
segundo juego de tablas de la ley ya no contena solo 100% de ley como el primero, sino
que haba una mezcla de gracia para poder cumplirlas. Vamos a ver ahora lo que sucedi
cuando Moiss baj del monte con las tablas de la ley en sus manos. Leamos desde el
verso 29 del mismo cap. 34:

Y aconteci que descendiendo Moiss del monte Sina con las dos tablas del testimonio en
su mano, al descender del monte, no saba Moiss que la piel de su rostro resplandeca,
despus que hubo hablado con Dios.

El rostro de Moiss resplandeca luego de haber visto la misericordia y bondad de Dios en el

monte. Pero, aun a pesar de ello l recibe otra vez la ley. Ahora la ley se mezcla con la
gracia, pues esta es la nica manera en que el pueblo de Israel puede llegar a sobrevivir.
Desde ahora en adelante, el pueblo tiene la posibilidad de ofrecer sacrificio cada vez que
cometa un pecado. Cuando recibieron el primer juego, el cual era 100% ley, no tenan esa
opcin.

Como muestra de su gracia, Dios les concede la oportunidad de ofrecer sacrificio cada vez
que pequen. Ahora tienen la mezcla de la ley con la gracia. La ley deca que el alma que
pecaba deba morir y no conceda alternativa alguna de salvacin, era absolutamente
terminante. Con el segundo juego de tablas y la mezcla de ley con gracia tiene la posibilidad
de hacer sacrificio expiatorio por los pecados cometidos y salvarse.

Pero, una cosa importante que debemos entender es que la gracia del antiguo pacto
demostrada aqu no es lo mismo que la gracia del nuevo pacto.

Para hablar de gracia en el antiguo pacto se usa la palabra hebrea kjsed la cual significa:
bondad o misericordia. Esta bondad divina no es la gracia soberana de la cual nos habla el
nuevo testamento, porque est sujeta a condicin. El pueblo reciba la bondad y misericordia
siempre y cuando ofreciera sacrificio.

No se puede comparar la gracia del antiguo pacto con la del nuevo pacto. La gracia otorgada
en el antiguo pacto es solo bondad o contemplacin, mientras que la del nuevo pacto es
favor.

La gracia del antiguo pacto era concedida como resultado de haber cumplido el requisito de
ofrecer sacrificio. Sin embargo, la gracia del nuevo pacto es completamente inmerecida y no
est condicionada a ningn tipo de requisito. Es de suma importancia que establezcamos
esta diferencia!

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Hay muchos que dicen: pero, cmo es que hablan tanto de la gracia si esto ya se vea en
el antiguo testamento? Por supuesto que Dios otorgaba gracia en el antiguo pacto!, pero
esta era muy diferente a la que nos trajo Jesucristo junto con el nuevo pacto. Una se refiere
solo a bondad o misericordia por haber cumplido con cierta condicin, y la otra a favor
inmerecido e incondicional.

La ley demandaba la ofrenda de un sacrificio cada vez que se cometiera un pecado para
hacerse merecedor de la bondad y misericordia divinas. Jess, con un solo sacrificio de una
vez y para siempre, cumpli con todos y cada uno de los requisitos que demandaba la ley y
con ello hizo posible el favor inmerecido para nosotros.

La diferencia que encontramos aqu entre los dos juegos de tablas de la ley es lo que se
denomina Midat Hadin (juicio severo) por un lado, y Midat HaRajamim (cualidad de la
misericordia) por el otro.

El juicio severo de Dios que muestra el primer juego de tablas, se torna en misericordia y
perdn en el segundo.

Los trminos Midat Hadin y Midat HaRajamim son muy conocidos para los judos. El primero
habla de severidad y rigurosidad, mientras que el segundo implica bondad y misericordia. Es
por eso que en Santiago cap. 2 verso 13 leemos lo siguiente:

Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia
triunfa sobre el juicio.

La ltima frase de este versculo muestra perfectamente estos dos trminos hebreos
utilizados en el antiguo pacto: de la severidad a la bondad.

Volvamos ahora al libro de xodo cap. 34 donde habamos visto que en el verso 29 nos
explica que Moiss, despus de haber estado en la presencia de Dios por algn tiempo, la
piel de su rostro resplandeca y l ni siquiera lo saba. El verso siguiente nos dice:

(30) Y Aarn y todos los hijos de Israel miraron a Moiss, y he aqu la piel de su rostro era
resplandeciente; y tuvieron miedo de acercarse a l.

Aqu vemos a Moiss transfigurado en un estado glorioso, razn por la cual la gente teme
acercarse a l. Naturalmente que no es la misma transfiguracin de Jess tal como nos la
relata Mateo cap. 17. Jess tambin irradiaba una luz cuando estaba en el monte de la
transfiguracin ante Pedro, Jacobo y Juan, pero era diferente a la de Moiss aqu. La gente
estaba asustada al ver la luz en el rostro de Moiss y esto era debido a que en la presencia
de la bondad y misericordia de Dios ellos reconocan que eran pecadores y se daban cuenta
que la nica manera de salvarse era por medio de continuos sacrificios.

Antes, con el primer juego de la ley, ellos saban que si pecaban les esperaba la muerte y
all se acababa la cosa. Sin embargo ahora, con la mezcla de la ley con la gracia tenan
mala conciencia, porque a causa de la bondad divina ellos deban reconocer que cada vez
que pecaban deban hacer sacrificios y eso les demandaba esfuerzo continuo.

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En Hebreos cap. 10 versos 1 y 2 nos muestra claramente lo que suceda ao tras ao cada
vez que el pueblo pecaba. Los sacrificios eran una simbologa a lo que ms tarde sera el
sacrificio perfecto de Jess en la cruz:

Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas,
nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer
perfectos a los que se acercan.

(2) De otra manera cesaran de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez,
no tendran ya ms conciencia de pecado.

Aqu explica bien claro que si tenan que hacer continuos sacrificios de expiacin por el
pecado, esto les traa mala conciencia. En el verso 3 lo dice ms claro todava:

Pero en estos sacrificios cada ao se hace memoria de los pecados

El acto de hacer continuo sacrificio para expiar los pecados, les haca pensar ms en el
pecado que en el perdn. Incluso el da de Yom Kipur, la conmemoracin juda del Da de la
Expiacin, del perdn y del arrepentimiento de corazn, no produca otra cosa en ellos que
una conciencia de pecado pues cada ao deban repetir lo mismo. Ni bien pasaba esa fecha
tenan que comenzar a pensar que el ao entrante deban repetir todo el procedimiento otra
vez, y eso les llevaba a pensar ms en sus pecados que en el perdn.

Esa es la manera de pensar de muchos creyentes en la actualidad tambin. Sin embargo,

deberamos pensar ms en que fuimos hechos justos por medio del sacrificio de Cristo en la
cruz.

Mientras estemos dentro del crculo vicioso pensando que tenemos que confesar pecados y
hacer sacrificio o mrito para poder ser perdonados, estaremos agotados y cansados porque
nunca haremos lo suficiente. Pablo, en su epstola de 2 Corintios, denomina a esto como el
ministerio de la condenacin pues ese procedimiento nos recuerda siempre nuestro pecado
e insuficiencia.

En realidad, cuando Moiss baj del monte con un rostro brillante por la gloria de Dios, el
pueblo debera haberse puesto contento, pero no podan alegrarse pues esto les recordaba
que eran pecadores y que dependan de los continuos sacrificios para obtener perdn.

Meditemos una vez ms en el verso 30 del cap. 34 del libro de xodo:

(30) Y Aarn y todos los hijos de Israel miraron a Moiss, y he aqu la piel de su rostro era
resplandeciente; y tuvieron miedo de acercarse a l.

La Palabra nos muestra, en Lucas cap. 9 verso 37, que cuando Jess baj del monte de la
transfiguracin con un rostro brillante la gente se senta atrada hacia l. Te das cuenta la
diferencia? El rostro resplandeciente de Moiss portando las tablas de la ley infunda temor,
sin embargo Jess, en la misma situacin, ministraba compasivamente a aquellos que se
acercaban a l en busca de ayuda.

Cul es el brillo que ests contemplando? El de la ley o el de la gracia?

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Jess atraa a la gente porque el resplandor de su rostro representaba la gracia divina en un
100%.

Cuando miramos a Jess no vemos ms nuestros pecados. Cuando le contemplamos en su

hermosura no tenemos conciencia de pecado. En caso de que todava sientas conciencia de
pecado al contemplar a Jess, es hora que comiences a escuchar o leer los poderosos
mensajes de la gracia de nuestra pgina de Internet.

Cuando contemplamos a Jess y su obra completa en la cruz por nosotros, vemos belleza,
pureza, justicia, completitud, y luz pues en su presencia no hay tinieblas de ninguna ndole.

Sin embargo, si contemplamos la ley, y sobre todo la mezcla de ella con la gracia, estaremos
sintindonos permanentemente culpables. Este sentimiento de temor har que nos sintamos
lejos de Dios y rechazados por l. La religin nos ha enseado que cuando nos sentimos
as, es el momento oportuno para acercarnos a l nuevamente por medio de nuestras
propias obras y esfuerzos personales.

Mi amigo, puede ser que ese mtodo sea mejor que la apata total, pero quiero decirte que
hay un camino mucho mejor para estar cerca de Dios y es yendo directamente a Jess
dejando de lado la ley de Moiss.

Quiero recordarte que si coqueteas con Moiss ests siendo infiel a Jess. Nosotros, como
creyentes, somos la esposa de Cristo, estamos casados con Jess y por eso no tenemos
por qu andar coqueteando con la ley de Moiss. No podemos pretender andar con ambos a
la misma vez.

Cada uno que est casado sabe muy bien que no le corresponde andar coqueteando con
otros, sino que debe ser fiel a su cnyuge verdad?

No se puede estar viviendo en dos relaciones al mismo tiempo verdad?

Sin embargo, la gran mayora de los creyentes, viven en la mezcla de la ley con la gracia
pensando que as alcanzan el balance perfecto sin darse cuenta que estn equivocados.

La mezcla de las dos cosas es ser tibio, ni fro ni caliente.

Recuerdas que en el libro de Apocalipsis, Jess se refiere a ser fro o caliente pero no
tibio? l no nos condena si somos fros, pero no le agrada que seamos tibios. Ser fro
significa estar 100% bajo la ley, l no dice que seamos ambas cosas, sino que seamos lo
uno o lo otro verdad?

La mayora interpreta este pasaje como que se refiere a los creyentes que viven con un pie
dentro de la iglesia y con otro en el mundo. Sin embargo, el correcto significado de estas
palabras es la mezcla de la gracia con la ley.

El tema relevante de toda la Biblia es la gracia de Dios. La misma naturaleza de Dios es la

gracia y vino a nosotros en la persona de Jesucristo para dar por abolida la ley por completo.

12
El pasaje de Apocalipsis sobre ser tibio y no fro o caliente es una alegora de la mezcla de
la ley con la gracia. Lamentablemente, la gran mayora de los creyentes viven dentro de esa
mezcla.

Gracias a Dios que vamos teniendo cada vez ms revelacin de la gracia divina y de esa
manera nos vamos alejamos cada vez ms de la mezcla. As nos posicionamos a la diestra
del Padre la cual es la posicin que Jess ocupa hoy. La Biblia nos habla que l est
sentado a la diestra del Padre y eso indica descanso. l puede descansar porque la obra de
la cruz est terminada.

El sacerdote del antiguo pacto haca su servicio de pi dentro del tabernculo ofreciendo
sacrificios diariamente, pero Jess est sentado a la diestra del Padre porque su obra est
acabada. La obra de la redencin es completa por eso ahora gozamos de gracia en un
100%.

Si comprendes esta verdad te das cuenta la razn por la cual nuestro mandato como iglesia
neo testamentaria es predicar la gracia radical. No hemos sido ungidos para predicar la ley
ni mucho menos la mezcla de la ley con la gracia.

Nuestro mandato es predicar el Evangelio de la Gracia. En 2 Corintios cap. 3 Pablo nos

habla que fuimos hechos ministros del nuevo pacto, el cual tiene una autoridad mayor que la
ley de Moiss.

En el libro de xodo cap. 34 verso 31 leemos:

(31) Entonces Moiss los llam; y Aarn y todos los prncipes de la congregacin volvieron a
l, y Moiss les habl.

Habamos visto antes que ellos se alejaron de Moiss por temor, y l aqu los tiene que
llamar para que se acerquen para comunicarles que, aun a pesar de sus pecados, el nico
camino que tienen en ese momento para poder recibir la bondad de Dios es por medio de
los sacrificios. Dios provee aqu un camino de salvacin, de lo contrario deban morir como
consecuencia del pecado.

A pesar de que la Biblia denomina a esto ministerio de condenacin, en ese momento era la
tabla de salvacin. El ministerio de Moiss fue importante en aquel entonces, pero Jess
hizo algo mucho mejor (2 Corintios 3:9)

Si no hubiera sido por el ministerio de Moiss Israel no existira hoy.

Veamos lo que sucedi despus que Moiss llama al pueblo con Aarn a la cabeza:

(32) Despus se acercaron todos los hijos de Israel, a los cuales mand todo lo que Jehov
le haba dicho en el monte Sina.

Moiss le explica al pueblo la experiencia que tuvo con Dios en el monte y les habla acerca
de su bondad y misericordia. Les comunica que desde ahora en adelante, con este nuevo
juego de tablas, las cosas van a ser diferentes. Les explica que en el resplandor de su rostro
se refleja la gloria de Dios. Pero, les dice tambin que, aun a pesar de la bondad y
misericordia divinas, de ningn modo l iba a tener por inocente al malvado; y visitara la
13
iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta
generacin.

Moiss le comunic todo eso al pueblo y ellos comprendieron de inmediato, que tenan una
cada vez mayor responsabilidad de hacer lo recto ante sus ojos para poder salvarse del
castigo.

Habamos visto en la historia de Rut que ese pariente cercano que hubiese estado en
condiciones de redimirla no lo quiso hacer pues ese pariente estaba 100% en la ley. Pero
luego vemos que Booz la redime y l representa tipolgicamente 100% de gracia. En esta
historia, en la cual est simbolizado el nuevo pacto, vemos el paso de la pura ley a la pura
gracia obviando el paso intermedio de la mezcla de ambas.

El libro de Rut no representa la ley de Moiss, sino a nuestro Seor Jesucristo.

Volvamos al captulo 34 del libro de xodo. Desde el verso 33 leemos:

(33) Y cuando acab Moiss de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro.

(34) Cuando vena Moiss delante de Jehov para hablar con l, se quitaba el velo hasta
que sala; y saliendo, deca a los hijos de Israel lo que le era mandado.

(35) Y al mirar los hijos de Israel el rostro de Moiss, vean que la piel de su rostro era
resplandeciente; y volva Moiss a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar
con Dios.

Y en el cap. 35 verso 1 sigue diciendo:

Moiss convoc a toda la congregacin de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas
que Jehov ha mandado que sean hechas

Moiss tuvo ese resplandor sobre su rostro hasta el final de sus das. l solo se cubra
cuando hablaba con el pueblo, pero no necesitaba cubrirse delante de Dios. Delante de Dios
no necesitamos ningn tipo de velo o cobertura, venimos a l tal y cual somos.

Moiss hablaba con Dios a cara descubierta, pero cubra su rostro cada vez que hablaba
con el pueblo. Salvo en las ocasiones especiales cuando les transmita directamente las
palabras de Dios, cada vez que hablaba con la gente lo haca con un velo sobre su rostro.
As fue hasta el final de sus das y ese fue el motivo por el cual la luz de sus ojos nunca se
debilit:

Era Moiss de edad de ciento veinte aos cuando muri; sus ojos nunca se oscurecieron, ni
perdi su vigor. (Deuteronomio 34:7)

Hay algunos que, luego de leer este versculo piensan que tienen la misma uncin de
Moiss y dejan de lado sus lentes o anteojos, y luego andan a tientas por la vida. No hay
que hacer eso por favor!

En una versin en ingls, la palabra vigor del versculo que acabamos de leer, es traducida
como resplandor o fulgor. Moiss no perdi su vista, su vitalidad ni su vigor. l no tuvo
ningn tipo de problemas fsicos sino que se fue con el Seor estando sano y fuerte a la
14
edad de 120 aos. Moiss no experiment las molestias de la edad avanzada porque haba
estado en la presencia de Dios.

l podra haber seguido viviendo muchos aos ms si no fuera porque Dios mismo dispuso
llevrselo a su presencia.

Hoy en da, como creyentes de nuevo pacto, tenemos la gloria de Dios en nuestro interior.
No necesitamos la uncin de Moiss, todo lo que necesitamos es a Jess! El poder de
Jess, actuando en nuestro interior por medio del Espritu santo, fortalece nuestros cuerpos
y nos mantiene sanos y vitales. Aleluya!

Dicho sea de paso, si alguna persona tiene la seguridad y conviccin de parte del Seor que
debe dejar de lado sus lentes o anteojos, puede hacerlo tranquilamente, pero no porque
alguien se lo imponga o recomiende. Esa es una decisin personal de cada uno que no
puede ser tomada de manera general. Y si alguien sigue usando anteojos porque su vista es
dbil, no debe sentirse con culpa o condenacin por ello. Dios les dio sabidura tambin a los
mdicos y a la ciencia para que nos puedan ayudar.

Para que sepas, quiero decirte que, nosotros los pastores, estamos expuestos a las mismas
cosas que los dems. Hace un tiempo atrs me he dado cuenta que necesito ms luz para
leer, o sea, dicho en otras palabras, noto que mi vista no es tan buena como antes, por
eso estoy considerando si no voy a tener que ir al oculista para que me recete lentes para
leer. No hay ninguna condenacin para aquellos que deben usar lentes, pero debemos
recordar siempre que el mayor potencial sanador est en nosotros mismos y es el poder
sanador de Jess, acta en nuestro interior por medio del Espritu santo.

El resplandor de la gloria de Dios que reposaba sobre Moiss fue pasajero, sin embargo esa
gloria vive ahora dentro de nosotros para siempre por medio del Espritu santo.

En 2 Corintios cap.3 versos 7 y 8 leemos acerca de esto:

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos
de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la
cual haba de perecer,

(8) cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu?

Algunos me preguntan acerca de lo que la Biblia dice en xodo cap. 31 verso 16 sobre que
el antiguo pacto era un pacto perpetuo y por eso defienden a toda costa la ley de Moiss.

Para que puedas comprender mejor la razn por la cual predicamos como lo hacemos, aun
a pesar de saber que algunos se levanten en nuestra contra, es que no hay nada mejor que
hablar de la persona de Jess.

Aquellos que son defensores acrrimos de la ley de Moiss tienen la oportunidad de dejarse
transformar por Jess a travs de nuestro mensaje.

El primer juego de tablas con los 10 mandamientos era ley 100%, el segundo juego, en
cambio, era una mezcla de ley con gracia, eso significaba que Dios bendeca siempre y
cuando el pueblo ofreciera sacrificios. l tuvo que hacer esto porque de otra manera el
15
pueblo de Israel no hubiera sobrevivido. Pero, hoy en da, a pesar de que estamos bajo el
pacto de la gracia y que el antiguo pacto fue abolido para siempre, hay muchos que viven
todava con esa mentalidad y as es como les va tambin.

Despus de haberle dado al pueblo el segundo juego de los 10 mandamientos, an a pesar

de que el pueblo pecaba, Dios les mostraba su gracia y de esa manera podan sobrevivir.
Pero esa gracia no es la misma que nos muestra el nuevo pacto.

La gracia del nuevo pacto en Cristo Jess es gracia soberana.

Mucho se habla sobre la soberana divina como que Dios a veces sana y otras veces manda
enfermedad. Esta doctrina presenta a Dios como alguien que es arbitrario e imprevisible.
Esto es errneo completamente! El tema de la soberana divina debe ser observado
siempre desde la ptica de la gracia. Soberana divina bajo el nuevo pacto es Jess y su
gracia, eso quiere decir que l es bueno y nos bendice aunque no lo merezcamos. Eso es
gracia soberana! Mientras que en el antiguo pacto la gracia divina se manifestaba solo como
bondad o misericordia sujeta a condiciones, el favor del nuevo pacto permanece para
siempre independientemente de nuestro comportamiento o mrito.

Romanos 5:2 explica claramente que permanecemos en la gracia divina o favor inmerecido:

por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y
nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

El tiempo de verbo en el griego original indica una accin culminada. Eso quiere decir que
estamos en la gracia y no podemos caer fuera de ella.

Imaginmonos que durante el tiempo del diluvio universal, nosotros estbamos dentro del
arca de No. Esta arca era tan grande y segura que nunca nos podramos haber cado fuera
de ella y ahogado. Si llegbamos a caernos, hubiese sido siempre dentro de ella y no fuera.

En caso de caer, siempre habremos de caer dentro del bote salvavidas de Jesucristo y
nunca fuera de l. Ese bote salvavidas es su gracia en la cual estamos y permanecemos.

En el verso 16 de xodo cap. 31 leemos:

Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por
pacto perpetuo.

Algunos se toman de este versculo para asegurar que deben guardar el da sbado porque
aqu habla del pacto perpetuo. Analicemos: guardar el sbado estaba dentro de las reglas de
la ley de Moiss verdad? Esta regla, al igual que todas las dems reglas dadas al pueblo,
perteneca a la ley mosaica.

No podemos hacer distincin entre reglas morales y reglas rituales, todas estn al mismo
nivel. No se puede decir que ciertas leyes o reglas se deben dejar de lado porque fueron
abolidas por Cristo, como por ejemplo los sacrificios de animales para perdn de pecados, y
seguir con otras, como guardar el sbado.

16
Hay quienes piensan que bajo el nuevo pacto, las leyes que tenan que ver con
determinados rituales han sido abolidas, pero las leyes morales deben seguirse practicando.
No, de ninguna manera, porque la ley mosaica es un todo en general! Cuando Dios le dio a
Moiss la ley, esta comprenda los 10 mandamientos adems de todas las otras leyes que
encontramos detalladas especialmente en el libro de Levtico, constituan un solo conjunto
de 613 en total. Cuando Cristo dio por abolida la ley, lo hizo en su totalidad.

No se trata de que ahora estamos libres de hacer sacrificios porque la sangre de Cristo es
suficiente para el perdn de pecados, pero que debemos seguir guardando las leyes
morales.

No es posible separar solo un aspecto de la ley como si no fuera una parte del total. Moiss
recibi la ley como un todo en general.

El motivo por el cual no podemos hacer distincin entre una ley y otra es porque todas las
613 parten de la misma base, o sea de los 10 mandamientos. Hay 603 leyes que vienen a
ser una ampliacin detallada de los 10 mandamientos bsicos.

Por eso, el asunto de guardar el sbado pertenece al total de la ley, la cual fue abolida por
Cristo. La palabra que se traduce como perpetuo en xodo 31.16 es la palabra hebrea
olm la cual no implica una eternidad absoluta, sino un largo perodo de tiempo difcil de
comprender en su extensin para la mente humana. Comnmente, cuando hacemos
referencia a un perodo de tiempo bastante largo, decimos tambin: toda una eternidad, y
eso no quiere decir que sea realmente as porque sabemos que un da habr de acabarse
verdad?

Aqu sucede lo mismo, habla de perpetuo en referencia a un perodo muy largo de tiempo
pero con eso no significa que ser para siempre. Dicho sea de paso, la vigencia del antiguo
pacto se extendi por un perodo de tiempo muy largo, mucho ms largo que lo que abarca
toda una generacin.

Vamos a ir ahora a 2 Corintios cap. 3 para ver cuando se acaba la vigencia de la ley. All
vamos a leer desde el verso 7. Pablo toma la historia a la que nos estamos refiriendo, la
lleva al nuevo pacto de la gracia, y nos muestra su significado. Toda mi predicacin en el
da de hoy est basada en lo que Pablo dice en este captulo. El antiguo pacto es revelado
en el nuevo, y este est escondido en el antiguo, por eso es que en el libro de Rut
encontramos el evangelio. Leamos nuestro pasaje de 2 Corintios:

(7) Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras (esto se refiere a las tablas de
la ley con los 10 mandamientos) fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron
fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de
perecer,

El ministerio de la ley, al cual la Biblia denomina como ministerio de muerte, tuvo gloria
dado a que Dios se la mostr a Moiss en su encuentro en el monte Sina. No podemos
negar que el ministerio de la ley mezclado con la gracia tuvo gloria, pero sin embargo fue
pasajero. El antiguo pacto iba a durar un determinado perodo de tiempo nada ms.

17
(8 )cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? Aqu se refiere al nuevo
pacto el cual vino por medio de Jesucristo. Pablo nos est diciendo que el ministerio de la
gracia que l predica tiene mayor autoridad que el de Moiss.

(9) Porque si el ministerio de condenacin (=antiguo pacto) fue con gloria, mucho ms
abundar en gloria el ministerio de justificacin (=nuevo Pacto).

(10) Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparacin con la
gloria ms eminente.

En otras palabras Pablo nos dice aqu que si el ministerio de la ley mezclada con la gracia
fue glorioso, en si no era nada glorioso comparado con el nuevo pacto. Estas son palabras
muy directas verdad? Pablo fue muy valiente al pronunciar estas palabras, l est
poniendo su autoridad por encima de la de Moiss, y esto no es porque l era el apstol
Pablo, sino porque l tuvo la revelacin de Jess. La autoridad de Jess est por encima
de todo. Y an ese pacto que posey una medida de gloria, no se puede llegar a comparar
con la gloria del nuevo pacto.

(11) Porque si lo que perece (el antiguo pacto) tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que
permanece (el nuevo pacto).

Este pasaje nos explica claramente que la mezcla de la gracia con la ley dej de tener
vigencia. Lo nico que permanece para siempre es Jess.

(12) As que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza (=valenta);

Los predicadores del nuevo pacto son valientes y hablan con franqueza, sin hacer
compromisos polticos con nadie, ellos predican la gracia de manera radical.

(13) y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no
fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido.

(14) Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el
antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado.

Lo que Moiss hizo entonces al cubrirse el rostro lo sigue haciendo Israel hasta el da de
hoy en lo que a lo espiritual se refiere. Los judos ortodoxos no han reconocido todava que
la ley ya fue abolida.

En los versculos siguientes Pablo nos dice que ese velo que ciega los ojos del pueblo de
Israel hasta el da de hoy, solo puede ser quitado si llegan a Cristo.

De paso, permteme agregar que ese velo que embota el entendimiento del pueblo de
Israel no es otra cosa que la ley de Moiss. Algunos piensan que deben hacer algn tipo de
guerra espiritual reprendiendo al diablo para que los israelitas puedan pensar con claridad,
pero eso no dar ningn tipo de resultado. El velo de la ley desaparecer solo si llegan a
reconocer a Jess como salvador y Mesas. Jess es el nico que puede hacer
desaparecer ese velo de sus ojos, pero ellos son los que deben tomar la decisin de
aceptarle.

18
Para todos aquellos que se preguntan sobre cul es el velo que obnubila la visin de los
judos, la respuesta es muy simple: la ley.

Si la ley sola es un como un velo sobre nuestra mente que no nos permite pensar con
claridad, la mezcla de la gracia con la ley siempre dejar enceguecido un lado de nuestra
visin, haciendo que veamos en parte y en parte no. Por un lado aceptamos la bondad de
Dios y por el otro creemos que nos va a castigar. Solo la gracia o favor inmerecido en un
100% nos permite ver con claridad total.

Estoy seguro que, despus de toda esta enseanza, muchos de vosotros estaris en
condiciones de comprender mejor este tema.

Ahora podemos comprender mejor porqu es que es pariente cercano de Rut que podra
haberla redimido no lo hizo. Este era un smbolo de la ley y la ley nunca estuvo en
condiciones de salvarnos. La mezcla de la gracia con la ley tampoco nos puede salvar. El
nico que nos puede salvar es Jess y solo Jess o su gracia en un 100%.

Estos dos juegos de tablas de la ley que le fueron entregados a Moiss ilustran muy bien
esto. La ley en un 100% no nos puede salvar. La ley no admite ningn tipo de mezcla, sin
embargo Dios le agrega su bondad porque es el nico camino para que pueda ser
cumplida de alguna manera y el pueblo de Israel se pueda salvar. Pero, con la llegada del
pacto de la gracia por medio de Jesucristo se abre un camino mucho mejor. A partir de la
muerte de Jess en la cruz, tanto la pura ley como la mezcla de ella con la gracia dejan de
estar vigentes para siempre. El nico camino de salvacin es por medio de la cruz de
Cristo.

No sigas tratando de practicar algo que fue abolido hace ms de 2000 aos atrs, deja eso
de lado y ven a ponerte bajo el 100% de la gracia! Amn!

Yo no estoy diciendo con esto que no cumplamos las leyes de nuestro pas, ciudad, o
comunidad en la que vivimos. Como sociedad civilizada que somos y para que se puedan
respetar ciertos derechos civiles que bogan por la seguridad de los ciudadanos,
necesitamos leyes que nos indiquen como debemos actuar y conducirnos. No todos
piensan de la misma manera, no todos son hijos de Dios, y hay unos cuantos que no tienen
las mejores intenciones verdad? Esas leyes deben ser guardadas y respetadas para que
podamos conducirnos correctamente, ser protegidos, y vivir en paz con nuestros
semejantes! Amn!

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Desea comunicarse con nosotros, compartirnos un breve testimonio o una inquietud?:

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