Em Defesa do Evangelho - Parte I

O Verdadeiro Conhecimento de Deus

Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando
acrescentar aflio s minhas prises. Mas outros, por amor, SABENDO QUE FUI POSTO
PARA DEFESA DO EVANGELHO. Filipenses 1:15-17

Nota: Este estudo deve ser lido em esprito de orao e humildade, e acompanhada pela
Palavra de Deus. Se ao ler a convico da verdade vier a mente, no tente moldar a verdade as
suas prprias opinies, molde as suas opinies a verdade.

Todos os versos bblicos, salvo indicado, retirado da traduo portuguesa da Bblia por Joo
Ferreira de Almeida, Edio Corrigida e Revisada, Fiel ao Texto Original. Optei por escolher
essa verso, porque a verso portuguesa que mais se aproxima da verso inglesa King James de
1611, que no meu ponto de vista a melhor traduo da Bblia.

A luta pela salvao das nossas almas est em jogo

No precisamos ser tmidos quanto a esse assunto

O Primeiro Passo para a apostasia estabelecer um credo e dizer que devemos crer nele.
O segundo fazer desse credo um teste de discipulado. O terceiro provar os membros por esse
credo. O quarto passo denunciar como herticos aqueles que no creem no credo. E, quinto,
persegui-los por isso. John Loughborough, Review and Herald, 8 de Outubro de 1861

Prezado irmo

Pelo respeito, admirao, carinho e temor que tenho pela pregao do evangelho eterno, hoje
escrevo algumas linhas a respeito da doutrina sobre a Divindade, porque no poo deixar de falar
o que tenho visto e ouvido (At 4:20).
O assunto deveras delicado e tem perturbado muitos coraes do povo do advento. Amo ser
adventista no esprito, no na letra (Rm 2.29), pois, Deus pela sua misericrdia, me fez conhecer
o evangelho do Seu Filho, e me deu esperana de Salvao, e s poo dizer Amm. No entanto,
no poo ignorar o fato que algo de errado aconteceu com o povo que professa ser a igreja de
Deus.
Tenho imenso apreo pelos meus irmos de ministrio, mas o zelo pela verdade bblica no
adulterada me obriga a falar contra o erro e heresias, quando ela apresentada ao povo de Deus.
Portanto, humildemente peo ao irmo, que considere os argumentos bblicos que apresentarei,
que no dirigida a nenhuma membro da igreja em si, mas contra a hertica doutrina da
Santssima Trindade que defendida nossos plpitos.
Porm, se os argumentos parecerem ousados por vezes, porque o erro suscitou tal resposta.
Fico triste em ver que a doutrina central do catolicismo defendida por aqueles que afirmam ser
guardies das verdades defendidas pelos nossos pioneiros. O fundamento da f bblica est sendo
deitado abaixo, pilar aps pilar.
Fiis so as feridas dum amigo; mas os beijos do inimigo so enganadores. (Pv 27:6).
Portanto, como um amigo fiel, irei com base nas Escrituras, apontar o erro da posio que a nossa
amada igreja ensina sobre a divindade. Minha sincera orao que presente estudo, poa de
alguma maneira ajudar todo verdadeiro estudioso da Palavra de Deus, em ver a luz da verdade
sobre a divindade. Quem aceitar uma repreenso feita com amor? Minha Bblia me diz: pregue
a palavra; instes a tempo e fora de tempo; corrijas, repreendas, exortes com toda a
longanimidade e doutrina. (II Tm 4:2)
Antes de fazer quaisquer consideraes bblicas sobre a divindade, vejamos o que algumas
igrejas ensinam sobre isso:
Igreja Catlica
44. Qual o mistrio central da f e da vida crist? O mistrio central da f e da vida crist
o mistrio da Santssima Trindade. Os cristos so batizados no nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo. 48. Como a que a Igreja exprime a sua f trinitria? A Igreja exprime a sua f
trinitria confessando um s Deus em trs pessoas: Pai e Filho e Esprito Santo. As trs Pessoas
divinas so um s Deus, porque cada uma delas idntica plenitude da nica e indivisvel
natureza divina. Elas so realmente distintas entre si, pelas relaes que as referenciam umas s
outras: o Pai gera o filho, o Filho gerado pelo Pai, o Esprito Santo procede do Pai e do Filho?
Catecismo da Igreja Catlica, pg. 38 e 39

Igreja Adventista do 7 Dia

Os Adventistas do Stimo Dia Creem que H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo,
uma unidade de trs pessoas coeternas. . Crenas Fundamentais, 2 pdf
Esta nfase monotesta no contradiz o conceito cristo de um Deus trino ou Trindade
Pai, Filho e Esprito Santo, em vez disso, enfatiza que no existe um panteo de com vrias
deidades. Nisto Cremos, pg. 31 e 41 pdf

Igreja do Nazareno
Cremos num s Deus infinito, eternamente existente, Soberano, Criador e Sustentador do
universo; que somente Ele Deus, [criador e administrador], santo na Sua natureza, atributos e
propsitos [;]. O Deus que amor santo e luz [que Ele, como Deus,] Trino no Seu Ser, revelado
como Pai, Filho e Esprito Santo. Manual da igreja do Nazareno 2009-2013, pg. 26 pdf

Igreja Batista
Cremos que h um e somente um Deus vivo e verdadeiro, Esprito infinito e inteligente, cujo
nome Jeov, Criador e Senhor Supremo dos cus e da terra, indizivelmente glorioso em
santidade e digno de toda honra, confiana e amor; que na Unidade Divina h trs pessoas, o
Pai, o Filho e o Esprito Santo, iguais em todas as perfeies divinas e que executam ofcios
distintos mas harmnicos na grande obra da Redeno. Manual Bsico Batista Nacional, Pg.
21 pdf

Igreja Presbiterana
H um s Deus vivo e verdadeiro, o qual infinito em seu ser e em perfeio. 3. Na
unidade da Divindade h trs pessoas de uma mesma substncia, poder eternidade: Deus o Pai,
Deus o Filho e Deus o Esprito Santo. Confisso de F de Westminster, pg. 5, pdf

Igreja Universal do Reino de Deus

A existncia de um s Deus, que se manifesta ao mesmo tempo na Trindade do Pai, Filho e
Esprito Santo;

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Mormons).

A doutrina Mrmon no acredita no conceito da trindade (trs deuses em um). Os Mrmons
tambm no acreditam que Deus um espirito sem corpo ou forma que preenche a imensido do
espao. Os Mrmons acreditam que Deus possui um corpo perfeito, glorioso e ressuscitado de
carne e ossos. Os Mrmons acreditam em um Deus de amor, que onipotente e onipresente. Os
Mrmons acreditam que Deus um ser pessoal. Eles acreditam que Ele houve e responde as
oraes de Seus filhos, que Jesus Cristo o Filho de Deus, o Filho Unignito na carne, o Messias
e o Salvador do Mundo. Eles acreditam que Cristo perfeito, um ser ressuscitado de carne e
ossos. Eles acreditam que o Espirito Santo o terceiro membro da Deidade e um ser de espirito,
que pode habitar nos coraes dos justos e age como um confortador, professor e testificador da
verdade. Estes trs seres so sempre um em propsito. Neste sentido, Eles so um Deus.
(http://igrejamormon.com/index/doutrina-e-crencas-mormons)
 Todas essas igrejas incluindo a nossa ensinam um e a mesma coisa, isto , a existncia de um
s Deus em trs pessoas. De acordo com o catecismo catlico, a doutrina da trindade o centro
da f, isto quer dizer que todas as suas outras doutrinas, tais como a imortalidade da alma,
adorao a imagens de escultura, adorao a Maria, confisso de pecados aos padres,
indulgncias, purgatrio, etc, tem como base a doutrina da trindade. Portanto, acreditar na
doutrina da trindade na verdade acreditar em um conjunto de crenas antibblicas e hertica.
Querido irmo, a minha perplexidade to grande, quando vejo que a doutrina principal do
papado ensinada e defendida nos plpitos de outras igrejas que tiveram origem nos
reformadores. Porm, vejamos o que a Bblia realmente ensina sobre a divindade.

Conhecimento de Deus
O mundo est em crise, quase j chegada a hora de Deus visita-lo em juzo. No entanto, em
meio as terrveis crises em que o mundo se encontra, milhes de pessoas esto adorando um falso
deus, fazendo divindades semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra esculpida por artifcio e
imaginao dos homens (At 17:29), e prostram-se diante delas. Transformam a glria de Deus
em figura de boi (Sl 106:20) e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis (Rm 1:23), honrando
e servindo a criatura mais do que o Criador (Rm 2:25), assim, o conhecimento de Deus perdido
no mundo, e o nico Deus verdadeiro adorado apenas por uma minoria.
Mas Deus tem uma contenda com os habitantes da terra, porque no h o conhecimento
de Deus (Os 4:1). A Bblia tambm revela que Deus ir fazer guerra contra o Seu povo:
Ouvi, montes, a demanda do SENHOR, e vs, fortes fundamentos da terra; porque o Senhor
tem uma demanda com o seu povo, e com Israel entrar em juzo. (Mq 6:2)
Qual o motivo de tal demanda? Deixemos a resposta com a Bblia: O boi conhece o seu
possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel no tem conhecimento, o meu
povo no entende. (Is 1:3). que conhecimento a se refere? Outra vez a Bblia responde: Vigiai
justamente e no pequeis; porque alguns ainda no tm o conhecimento de Deus; digo-o para
vergonha vossa. (I Co 15:34).
Assim o Seu povo est sendo destrudo porque lhe faltou o conhecimento (Os 4:6). A igreja
deixou as armas da sua milcia que lhes protegiam contra todos os argumentos e altivez que se
levanta contra o conhecimento de Deus (II Co 10:4-5). Deviam crescer no conhecimento de
Deus (Cl 1:10), mas no se importaram de ter conhecimento de Deus (Rm 1:28), por conta
disso, sero levados ao juzo.
Por se adotar a crena na trindade tm surgido a ideia que ningum pode conhecer a Deus, mas
a Bblia ensina que Deus pode ser conhecido:
Ento conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua sada, como a alva,
certa; e ele a ns vir como a chuva, como a sua serdia que rega a terra. (Os 6:3)
Porque eu quero a misericrdia, e no sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mas do que os
holocaustos (Os 6:6)
Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua
fora; no se glorie o rico nas suas riquezas, mas o que se gloriar. Glorie-se nisto: em me
entender e me conhecer, que e eu sou o Senhor, que fao beneficncia, juzo e justia na terra,
porque destas coisas me agrado, diz o Senhor (Jr 9:23-24).
A natureza testifica que Deus pode ser conhecido, j que tanto o Seu eterno poder, como a
sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas coisas que esto criadas (Rm 1:19-
20). No entanto, ela em si mesmo, imperfeita para representar a Deus, j que se encontra num
estado de imperfeio e maldio e aguarda a sua destruio (Gn 3:17; Rm 8:22; II Pe 3:7).
Ento, como se pode obter um genuno conhecimento de Deus? Deixemos a resposta com a
Bblia:
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos
coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. (II Co
4:6).
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou.
(Jo 1:18)
Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai;
e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. (Mt 11:27)
 Cristo no s veio ao mundo para que o mundo fosse salvo por Ele (Jo 3:17), mas para revelar
Deus a humanidade. Ningum pode conhecer a Deus mediante outro caminho no por meio de
Cristo (Jo 14:6-7), pois, Ele imagem do Deus invisvel, a expresso exata da pessoa do Pai
(Cl 1:15; Hb 1:3). Sendo assim, precisamos primeiramente conhecer a Cristo (Fl 3:8), ao pleno
conhecimento Dele (Ef 4:13). Este o conhecimento que leva para a vida eterna:
E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo,
a quem enviaste. (Jo 17:3).
A vida eterna no tem nada a ver com o conhecimento da doutrina da trindade. No tm nada
a ver com a personalidade ou a divindade do Esprito Santo. A vida eterna tem tudo a ver em
conhecer ao Pai como nico Deus verdadeiro e ao nosso Senhor Jesus Cristo como Seu Filho.
Quem quiser ter a vida eterna por outro tipo de conhecimento a no ser este apontado pela
Escritura, est to longe de alcana-la assim como o cu est to distante da terra.
Oseias declara que no mundo no h conhecimento de Deus. Mas porqu? Porque o mundo
no conheceu a Cristo: Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu.
(Jo 1:10), logo, o mundo no conheceu a Deus: Pai justo, o mundo no te conheceu (Jo 17:25).
Para que isso no fique como fruto da minha imaginao, leia o que Jesus respondeu aos judeus:
Disseram-lhe, pois: Onde est teu Pai? Jesus respondeu: No me conheceis a mim, nem a
meu Pai; se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai. (Jo 8:19).
Prezado irmo, sabias que muitos crentes sinceros encontram-se debaixo da disciplina da
igreja, tendo o nome riscado do livro de membros ativos? Mas somente para o cumprimento da
profecia que diz: Tenho-vos dito estas coisas para que vos no escandalizeis. Expulsar-vos-o
das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a
Deus. E isto vos faro, porque no conheceram ao Pai nem a mim. (Jo 16:1-3) Mas aqui est
a palavra consolo para os verdadeiros crentes: Temos, porm, este tesouro em vasos de barro,
para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo somos atribulados, mas no
angustiados; perplexos, mas no desanimados. Perseguidos, mas no desamparados; abatidos,
mas no destrudos; Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que
vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm na nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a
vida. E temos, portanto, o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos. (II Co 4:7-13).
Embora homens julguem-se sbios, odiaram o conhecimento; e no preferiram o temor do
SENHOR (Pv 1:29), Cristo, a sabedoria de Deus (I Co 1:24, 30), anda pelas ruas, nas esquinas,
nas portas das cidades, clama e levanta a sua voz e brada: At quando, simples amareis a
simplicidade? E vs escarnecedores desejareis o escrnio? E vs insensatos odiareis o
conhecimento? (Pv 1:22).
Ora, o fim daqueles que no possuram o conhecimento de Deus mediante a revelao que Ele
deu de Si mesmo por intermdio do Seu Filho, Jesus Cristo, :
E, como eles no se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a
um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; estando cheios de toda a
iniquidade, fornicao, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda,
engano, malignidade; Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores,
soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais e s mes; Nscios, infiis
nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; Os quais, conhecendo o
juzo de Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas
tambm consentem aos que as fazem (Rm 1:28-32).
Por outro lado, a Bblia testifica que vir um tempo em que a terra se encher de conhecimento
de Deus:
Porque a terra se encher do conhecimento da glria do SENHOR, como as guas cobrem
o mar. (Hc 2:14)
No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encher do
conhecimento do SENHOR, como as guas cobrem o mar. (Is 11:9)
No entanto, aquele dia somente ser conhecido pelos eleitos de Deus:
 Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e esconderes contigo os meus mandamentos,
Para fazeres o teu ouvido atento sabedoria; e inclinares o teu corao ao entendimento; Se
clamares por conhecimento, e por inteligncia alares a tua voz, Se como a prata a buscares e
como a tesouros escondidos a procurares, Ento entenders o temor do SENHOR, e achars o
conhecimento de Deus. (Pv 2:1-5).

Todavia, Para Ns H Um S Deus, o Pai

Quem Deus? Deus realmente uma trindade? Existe trs pessoas que formam um nico
Deus? Deus trino? Existe essa coisa de Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito?
A escassez de se obter um genuno conhecimento de Deus levou os homens a inventar
filosofias e sofisma que deita por terra a verdade bblica. Satans por meios dos seus agentes
inventou essa falsa cincia a fim de enganar os homens sobre quem realmente Deus. Milhares
de pessoas em todo o mundo tm aceitado esse engodo satnico colocando um falso deus sobre
trono. Enquanto milhes de pessoas esto com um falso conceito sobre Deus, ensinando que
Ele uma trindade ou um ser que se manifestou de trs formas diferente, a Bblia ensina que h um
s Deus:
Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem (Tg
2:19)
Visto que Deus um s, que justifica pela f a circunciso, e por meio da f a incircunciso
(Rm 3:30)
Ora, o medianeiro no o de um s, mas Deus um (Gl 3:20)
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (I
Tm 2:5)
Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs (Ef 4:6).
Veja que todas as igrejas citadas neste estudo alega crer em um s Deus. Entretanto, as suas
alegaes no passam de mero palavreado, posto que ensinam uma unidade de trs pessoas
coeternas, existente por si mesmo. Mas, como isso no trs deuses e sim um? Se o Pai no
mais velho que o Filho, e o Esprito Santo existe da mesma altura que ambos (no que Deus tenha
existncia), como que isso no trs deuses? Pelas minhas faculdades mentais no poo chegar a
outra concluso seno est: a maioria da cristandade cr na existncia de trs deuses e adora a trs
deuses.
Fica agora o dever de esclarecer pela Bblia quem de fato o nico Deus verdadeiro. E quem
melhor para nos dizer quem o nico Deus verdadeiro, seno Jesus Cristo? Cristo ensina:
E a vida eterna est; que Te conheam, a Ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste (Jo 17:3).
O contexto mostra claramente que Cristo estava se referindo a seu Pai (Jo 17:1). O Deus
verdadeiro o Pai (Jo 7:28; 17:3), a quem Jesus veio para revelar e quem pode ser conhecido
verdadeiramente s mediante Ele (Jo 1:18; 14:9). O Pai apresentado pelo prprio Salvador como
sendo o nico Deus verdadeiro.
Pode se dizer que os ensinamentos de Cristo so ensinamentos do Pai. Isto facilmente
estabelecido nas duas passagens bblicas que se segue:
Jesus lhes respondeu, e disse: A minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou.
Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou se
eu falo de mim mesmo. (Jo 7:16-17)
Porque eu no tenho falado de mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, ele me deu
mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar. E sei que o seu mandamento
a vida eterna. Portanto, o que eu falo, falo-o como o Pai mo tem dito. (Jo 12:49-50)
Quando Cristo estava ensinado aos seus discpulos que o Seu Pai o nico Deus verdadeiro,
Ele ouviu isso do seu prprio Pai. Essa a doutrina do Pai. Esse o ensinamento do Pai. Esse
o mandamento do Pai. Assim, quem no acredita que o Pai o nico Deus verdadeiro, no est
somente desacreditando de Cristo, mas tambm do prprio Deus, o Pai. Est dizendo que o Pai
mentiroso. O Pai ensina uma coisa e os homens com pretenso de sabedoria ensinam outra
completamente diferente. O Pai diz que Ele o nico Deus verdadeiro, e os homens dizem que
Deus uma trindade. Agora, me diga querido irmo, acreditarei no que Deus diz de si mesmo ou
no que os homens com pretenso de sabedoria pretendem ensinar a respeito de Dele? Temo em
aceitar os ensinamentos dos homens e rejeitar o de Deus.
O Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para que conheamos o Verdadeiro; e no
Verdadeiro estamos, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna
(I Jo 5:20).
Dos dolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e Verdadeiro, e esperar dos
cus o Seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus Cristo que nos livra da
ira futura (I Te 1:9-10).
Dos versos acima citados ensinada claramente que o Pai o nico Deus verdadeiro, o mesmo
ensino apresentado em Joo 17. Voltando a expresso a Ti s, por nico (Jo 17:3), o Messias
ensinou de forma clara e explicita que existe apenas um s Deus, e no muitos, nem mil, nem
cem, nem dez e muitos menos trs, apenas um nico Deus verdadeiro, o Deus de Israel. Deus no
uma trindade. Deus no unidade de trs pessoas coeternas. Deus no trino. No existe
essa coisa de um s Deus em trs pessoas. Deus uma pessoa, o Pai do nosso Senhor Jesus
Cristo.
Vamos a um outro ensinamento do querido Filho de Deus. Lembre-se que os ensinamentos de
Cristo so ensinamentos do Pai. O Salvador no falou e nem ensinou as suas prprias palavras,
seno as palavras do seu Pai. Veja o que Ele ensinou em Marcos 12:28-34:
Aproximou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar, e sabendo que lhes tinha
respondido bem, perguntou-lhe: Qual o primeiro de todos os mandamentos? E Jesus respondeu-
lhe: O primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico
Senhor. Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo
o teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento. E o segundo,
semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior
do que estes. E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que h um s
Deus, e que no h outro alm dele; E que am-lo de todo o corao, e de todo o entendimento,
e de toda a alma, e de todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo, mais do que todos
os holocaustos e sacrifcios. E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: No
ests longe do reino de Deus. E j ningum ousava perguntar-lhe mais nada.
A quem Jesus e o escriba se referiam como o nico Deus, e que no existe outro alm Dele?
Quem o Deus de Israel? No precisamos especular sobre estas perguntas, a Bblia responde para
ns; vejamos o que ela ensina:
Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de
Jac. E Moiss encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus. (Ex 3:6)
O Deus de Abrao, Isaque e Jac, fora revelado a Moiss na sara-ardente. esse mesmo Deus
que deu a Moiss os dois grandes mandamentos da lei, citado pelo Salvador no livro de evangelho
de Marcos (Compare Marcos 12:29-30 com Deuteronmio 6:4-5). O Filho de Deus e o escriba se
referiam ao mesmo Deus que Moiss. Agora vejamos quem o Deus de Abrao, Isaque e Jac:
E quando Pedro viu isto, disse ao povo: Homens israelitas, por que vos maravilhais disto?
Ou, por que olhais tanto para ns, como se por nossa prpria virtude ou santidade fizssemos
andar este homem? O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou
a seu filho Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes, tendo ele
determinado que fosse solto. (At 3:12-13).
Pedro compreendeu, que o Deus de Abrao, Isaque e Jac era o Pai do nosso Senhor Jesus
Cristo. Como Pedro obteve este conhecimento? A palavra de Deus nos mostra como:
Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou? E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o
Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo
Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus. (Mt
16:15-17)
Foi o prprio Pai que revelou a Pedro que Ele era o Deus de Abrao, Isaque, Jac. Sobre Pedro
reside uma bem-aventurana, e assim como existe uma bem-aventurana para os que como Pedro
acreditam que o Deus de Israel o Pai de Cristo. Os judeus tinham muitos ensinamentos erados,
mas eles sabiam e criam na existncia num nico Deus. Eles criam que tinham um Pai, e que este
Pai era o nico Deus:
 Vs fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe, pois: Ns no somos nascidos de fornicao;
temos um Pai, que Deus. (Jo 8:41)
Jesus respondeu: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha glria no nada; quem me
glorifica meu Pai, o qual dizeis que vosso Deus. (Jo 8:54)
Assim vemos que Cristo identificou o seu prprio Pai como o Deus que os judeus diziam ser
o Deus deles. Voltando a passagem de Marcos 12:28-34, fica evidente que Jesus, o Escriba,
Moiss, Pedro e os Judeus acreditavam que existe um nico Deus. O que vejo em nossos dias
um reavivamento da descrena dos lderes religiosos da igreja judaica em negar que Cristo seja o
Filho de Deus.
O curioso na passagem de Marcos que o Filho de Deus afirma ao escriba que ele no estava
longe do reino de Deus. A pergunta que no quer calar : quem est mais perto do reino de Deus,
um antitrinitrio ou um trinitrio? Aqueles que alegam que existe apenas um nico Deus, o Pai,
ou aqueles que diz Deus uma unidade de trs pessoas coeternas: Deus Pai, Deus Filho e Deus
Esprito Santo? Aqueles que no acreditam na doutrina da trindade ou aqueles que a aceitam?
Enquanto ponderas nas respostas continuemos o nosso estudo.
Paulo foi apstolo no da parte de homens, nem por homem algum, mas da parte de Cristo e
de Deus Pai (Gl 1:1). O evangelho anunciado por ele no segundo homens (Gl 1:11), porque
ele no o aprendeu e nem o recebeu da parte dos homens, mas pela revelao de Jesus Cristo
(Gl 1:12). Mas quando Deus o escolheu para pregar seu Filho entre gentios, Paulo no consultou
a carne nem sangue (Gl 1:16). De modo que foi o prprio Cristo que revelou o evangelho ao
apstolo. Sendo assim Paulo est em condies favorveis de possuir e compreender quem Deus
revelado pelo Messias, j que os ensinos de Jesus so ensinos de Deus, o Pai. Vejamos o que
Paulo ensinou acerca da divindade.
Paulo ataca a idolatria ateniense num dos seus prprios altares. O altar do Deus
Desconhecido (At 17:23), na cidade de Atenas (At 17:15), Paulo o apresenta como representao
de Deus criador (At 17:24-29). Esse Deus Desconhecido reconhecido por Paulo como sendo a
divindade (At 17:29), Deus, o Pai. Isto evidente quando Paulo termina o discurso nos
seguintes termos:
Porquanto tem determinado um dia em que com justia h-de julgar o mundo, por meio do
homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (At 17:31)
E se ainda a dvidas, perguntamos: por meio de quem Deus vai julgar o mundo? A quem Deus
ressuscitou de entre os mortos? Aqui esto algumas das passagens que ensina claramente que
Deus ressuscitou a Jesus Cristo dos mortos e por meio Dele que ir julgar o mundo: Romanos
2:16, II Timteo 4:1, Joo 5:22 e 27, Atos 10:42, 2:22-24, 32; 3:15 e 26, 4:10; 5:30; 10:38-41;
13:30-37; Romanos 4:24; 8:11; 10:9; I Corntios 6:14; 15:15; II Corntios 4:14; Colossenses 2:11-
12; I Tessalonicenses 1:9-10.
Portanto, provada pelas Escrituras que o Deus que um s, o Pai de todos e que
Criador e que era Deus Desconhecido para os atenienses o Pai o Pai de Cristo. Vejamos
ainda mais o que Paulo tem a nos ensinar sobre Deus:
Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel, a quem nenhum dos
homens viu nem pode ver, ao qual seja hora e poder sempiterno. Amm. (I Tm 6:16 ver
tambm 1:16).
Quem esse Deus? Trata-se do Pai. No entanto, algum poder levantar a velha sofisma que
Cristo o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Porm, ainda que a Bblia refere a Cristo nesses
termos (Ap 17:14; 19:16), temos slidas evidncias que Paulo nessa passagem est se referindo
ao Pai. Vamos fazer algumas observaes de I Timteo 6:16 que torna claro esse facto:
1 - O Deus Invisvel no Cristo, pois Paulo o apresenta em outro lugar como sendo a
imagem do Deus invisvel (Cl 1:15), e outra vez como sendo a expressa imagem da pessoa de
Deus (Hb 1:3; II Co 4:4). Como Cristo pode ser o Deus invisvel se Ele prprio a imagem do
Deus invisvel? Cristo a imagem de Sua imagem? Se Cristo o Deus invisvel, como explicar
que muitos dos seus contemporneos O viram?
2 - O Deus que nenhum homem pode ver e nunca foi visto Deus, o Pai. Isso evidente
quando o apostolo Joo testifica que Ningum jamais viu a Deus (I Jo 4:12), e em outro lugar
Joo Baptista testifica: Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do
Pai, esse o revelou. (Jo 1:18)
 3 - Cristo foi manifesto na carne e habitou entre ns (Jo 1:14) e foi visto por muitos. Se Deus
uma unidade de trs pessoas coeternas, no seria lgico que quem tinha visto a Cristo viu a
Deus? Mas, as Escrituras ensinam que Deus nunca foi visto pelos olhos mortais.
Portanto, Cristo quem revela o Deus invisvel. Ento a concluso inevitvel, isto , o Deus
que Paulo apresenta a Timteo o Pai, e no Cristo e muito menos uma trindade.
Agora vamos a nota mxima dos ensinos de Paulo. Expresso nesses termos, porque tudo o que
Paulo ensinou acerca do evangelho, resume-se nessa passagem:
Quanto ao comer das coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que o dolo nada no mundo,
e que no h outro Deus, seno um s. Porque, ainda que haja tambm alguns que se chamem
deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), Todavia para ns
h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo,
pelo qual so todas as coisas, e ns por ele (I Co 8:4-6).
A quem o apstolo se dirige nos versos? Aos crentes. Para os crentes, os cristos verdadeiro,
existe um s Deus. Este Deus no Cristo, no o Esprito Santo, mas o Pai. Vamos tornar isso
to claro quanto o nosso portugus permite:
H uma flexo do verbo haver na terceira pessoa do singular do presente do indicativo.
Exprime um ao de haver, de possuir uma existncia real ou abstrata.
Um na classe gramatical : adjetivo, artigo indefinido, numeral, pronome indefininho e
substantivo masculino. Um sinnimo de singular, uno e nico.
S um adjetivo que significa: que s no seu gnero, na sua espcie.
Em nosso texto: h, indica uma existncia real, pois Deus algo real e no algo abstrato; Um,
numeral porque esta a numerar que existe apenas um nico Deus; e S, significa que Pai o
nico em sua existncia.
Portanto, aqui Paulo tira qualquer possibilidade de existir outro Deus, alm de Deus, o Pai. O
nico Deus verdadeiro dos cristos o Pai isso era a f que uma vez foi entregue aos santos.
No entendo como pode algum passar por cima de um Assim diz o Senhor e acreditar no que
as igrejas ensinam? No entendo como homens que se intitulam como sendo mestre em teologia,
so capazes de negar a verdade estampada na Bblia. Como pode algum ser verdadeiro cristo,
enquanto nega a veracidade da doutrina Bblica, que existe um s Deus, o Pai? Acaso as escamas
sobre olhos de tais homens so to duros, que no conseguem abrir os olhos para clareza da
verdade bblica?
At aqui comprovamos pela Bblia que o nico Deus verdadeiro o Pai do nosso Senhor Jesus
Cristo. Porm, quero provar pela Bblia que o Pai o Deus de Cristo.
Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d em seu conhecimento
o esprito de sabedoria e de revelao. (Ef 1:17)
Creio que este verso despensa qualquer tipo de comentrios. Vejamos mais versos bblicos:
Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do meu corao.
(Sl 40:8)
Esse Salmo uma profecia messinica. Paulo o aplica diretamente a Cristo:
Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifcio e oferta no quiseste, Mas corpo me
preparaste; Holocaustos e oblaes pelo pecado no te agradaram. Ento disse: Eis aqui venho
(No princpio do livro est escrito de mim), Para fazer, Deus, a tua vontade. Como acima diz:
Sacrifcio e oferta, e holocaustos e oblaes pelo pecado no quiseste, nem te agradaram (os
quais se oferecem segundo a lei). Ento disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade.
Tira o primeiro, para estabelecer o segundo. Na qual vontade temos sido santificados pela
oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. (Hb 10:5-10)
Assim, vemos que tantos pelas escritura do antigo e novo testamento o Pai apresentado ser
o Deus de Cristo. Antes de prosseguirmos, reflita nesta pergunta: onde a Bblia ensina que Cristo
o Deus do Pai? Enquanto ponderas nesta pergunta em teu corao, vamos agora a mais uma
outra profecia messinica citada pelo profeta Isaas:
E agora diz o Senhor, que me formou desde o ventre para ser seu servo, para que torne a
trazer Jac; porm Israel no se deixar ajuntar; contudo aos olhos do Senhor serei glorificado,
e o meu Deus ser a minha fora. Disse mais: Pouco que sejas o meu servo, para restaurares
as tribos de Jac, e tornares a trazer os preservados de Israel; tambm te dei para luz dos
gentios, para seres a minha salvao at extremidade da terra (Is 49:5-6).
 Aqui no o profeta que fala, mas o prprio Cristo que fala pela boca de Isaas (I Pe 1:11),
declarando que Ele seria glorificado aos olhos do Senhor e que seu Deus ser a sua fora. Tendo
em mente a passagem de Isaas, vamos as evidncias:
1 Deus glorifica a Cristo
Jesus falou assim e, levantando seus olhos ao cu, e disse: Pai, chegada a hora; glorifica
a teu Filho, para que tambm o teu Filho te glorifique a ti; (Jo 17:1 ver tambm Jo 12:23; 13:32)
E todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas; e neles sou glorificado. (Jo
17:10)
2 - Cristo o Servo do Senhor
E o lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como a ovelha para o matadouro; e,
como est mudo o cordeiro diante do que o tosquia, Assim no abriu a sua boca. Na sua
humilhao foi tirado o seu julgamento; E quem contar a sua gerao? Porque a sua vida
tirada da terra. E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta?
De si mesmo, ou de algum outro? (35) Ento Filipe, abrindo a sua boca, e comeando nesta
Escritura, lhe anunciou a Jesus. (At 8:32-35 compare com Is 53:1-12)
3 Cristo Salvao de Deus e a luz dos gentios
Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, Segundo a tua palavra; Pois j os meus olhos
viram a tua salvao, A qual tu preparaste perante a face de todos os povos; Luz para iluminar
as naes, E para glria de teu povo Israel. (Lc 2:29-32)
Portanto, a passagem de Isaas 49:5-6 uma profecia messinica. Nesta profecia Jesus ensina
nas pginas do velho testamento que Ele tem um Deus. Vamos ainda a uma outra profecia
messinica:
Amaste a justia e odiaste a iniquidade, por isso Deus, o Teu Deus, te ungiu com leo de
alegria mais do que teus companheiros. (Sl 45:7)
Vejamos a quem o escritor do livro de Hebreus aplicou essa passagem:
Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos; Cetro de eqidade
o cetro do teu reino. Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso Deus, o teu Deus, te
ungiu Com leo de alegria mais do que a teus companheiros. (Hebreus 1:8-9; ver atos 10:38
para comprovar que Deus ungiu a Jesus)
Ento, quer dizer que Jesus tem Deus? Sim. isso mesmo que a Palavra de Deus ensina, alis
isso mesmo que Cristo ensina:
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto ,
Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste (Mt 27:46; ver Sl 22:1)
Querendo negar as evidncias da verdade bblica, muitos homens com pretenso de sabedoria
dizem que essas declaraes de Cristo, isto , que Ele tem um Deus que seu Pai, porque Ele
estava na terra como homem. Mas se tal alegao verdadeira, eles caem numa grande
contradio, visto que, eles mesmo ensinam que Cristo na terra Deus manifesto carne (I Tm
3:16) e Ele o Emanuel (Deus connosco Mt 1:23), ou seja, que embora sendo homem Cristo
no deixou de ser Deus. Como eles podem conciliar estas duas afirmaes no sei, mas o fato
que Cristo tem um Deus. Depois da sua ressurreio o Salvador ensinou isso da mesma forma
depois da sua ascenso. Vejamos as duas passagens bblicas que trs essas evidncias:
Disse-lhe Jesus: No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus
irmos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus (Jo 20:17).
Eu o farei coluna no templo do Meu Deus, e dele nunca sair; e escreverei sobre ele o nome
do Meu Deus, e o nome da cidade do Meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do Meu
Deus, e tambm o meu novo nome (Ap 3:12).
O Filho de Deus nos d a mas convincente prova que o seu Pai Pai dos seus discpulos, e que
seu Deus Deus dos seus discpulos, por isso no se envergonha de lhes chamar irmos (Hb
2:11; Sl 22:22). Oh, maravilhosa doutrina! Pois se somos irmos de Cristo somos coerdeiros com
Ele e herdeiros de Deus (Rm 8:17). Mas herdeiros do qu? Herdeiros do reino (Dn 7:22), pois
reinaremos com o Messias (Ap 20:6); herdeiros de todas as coisas pertencente a Deus (Ap 21:7).
Oh maravilhosa graa! Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo. (II Co 5:19)
Note, querido irmo, quantas vezes Cristo ensina que tem um Deus. E quantos versos mais a
Bblia precisa conter para que os homens que julgam ser mestre em teologia possam dar credito
as afirmaes mais claras da Palavra de Deus? Como poo acreditar nos ditos dos homens e
rejeitar a doutrina bblica e no adulterada?
O resumo de tudo isso que ns somos de Cristo, e Cristo de Deus (I Co 3:23), pois, Cristo
a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher e Deus a cabea de Cristo (I Co
11:3). J leste alguma vez na Bblia que Cristo a Cabea de Deus, o Pai? Portanto, como sendo
Deus a cabea de Cristo convm que Ele reine at que haja posto a todos os inimigos debaixo
de seus ps. Ora, o ltimo inimigo que h-de ser aniquilado a morte. Porque todas as coisas
sujeitou debaixo de seus ps. Mas, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, claro est
que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem
sujeitas, ento tambm o mesmo Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para
que Deus seja tudo em todos. (I Co 15:25-28), assim, no final o Filho de Deus estar sujeito ao
Seu Pai, ou seja, ao Seu Deus. Por eras eternas o cntico dos remidos ser:
Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao cordeiro. (Ap 7:9-10)
Muitos dizem que o assunto da doutrina da trindade no ponto de salvao, mas, aqui vemos
que exatamente o ponto de salvao. Aqueles que acreditam que Deus uma trindade (no em
tempo de ignorncia), estaro em grande dificuldade de serem salvos. Porque digo isso? O verso
de Apocalipse 7:9-10 est falando dos santos salvos de todas as pocas, deste do tempo de Ado.
Note que o Deus dos salvos o que est assentado no trono. No uma trindade que est assentado
no trono, mas uma nica Pessoa O Pai do Cordeiro. S para ficar claro na nossa mente, no
existe um nico verso bblico que declara que o Esprito Santo possui um trono. Leia todo o
contexto do Apocalipse captulo 4 e 5 em conexo com Apocalipse captulo 7 e veras a
maravilhosa doutrina de que existe um s Deus dos salvos O Senhor Jeov dos Exrcitos. Para
crer na doutrina da trindade, devemos primeiro descrer de toda Bblia. Voc no v como
perigosa, hertica, e monstruosa a doutrina da trindade?
A ti te foi mostrado para que soubesses que o Senhor Deus; nenhum outro h seno ele.
(Dt 4:35)

Nataniel Lima Mendes