Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Fernanda Otoni-Brisset
3
MILLER, J.-A. Em direo adolescncia. 2015. Disponvel em: <http://minascomlacan.com.br/blog/em-
direcao-a-adolescencia/>.
4
LACAN, J. O Seminrio, livro XVI: De um Outro ao outro. (1968-1969) Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2008. p. 149-150.
garoto larga os estudos e se aproxima do traficante do bairro, apesar de no usar drogas. Por
qu? Ele responde: No sei. Gosto de ficar do lado dele, v-lo fazer negcio!
Quando o Nome-do-pai vira mercadoria, um produto cientfico, que se negocia nos
tribunais, uma desfiliao do registro pode acontecer. Mais alm da relao que no h,
verifica-se a que h Um gozo que se destaca deriva: um gozo imundo, traficante,
clandestino e fora da lei.
O filho tem acesso direto a um pai que no sustenta mais a sua funo
paterna, tornando uma pessoa annima, humilhando o filho que disso se
envergonha. O pai no est mais ali para velar o objeto real, dando um
nome ao real. Ao contrrio, no h mais ningum para introduzir o filho a
uma dvida simblica, devido funo do nome do pai. Cabe ao sujeito
subjetivar essa dvida. Como no se sente em dvida, se sente fora da lei.
(...) essa posio de rebotalho os levam a atacar o lao social que est na
raiz da linguagem, tornando-se sua nica consistncia.5
5
LACADE, P. O uso do Nome-do-pai: a ferramenta do pai e a prtica analtica. Curinga, Belo Horizonte, n.
23, nov. 2006.
6
LAURENT, . Inconsciente e acontecimento de corpo. Correio, Belo Horizonte, n. 78, p. 32, 2016.
7
MILLER, J.-A. Un-cuerpo. In: ___. El ultimssimo Lacan. Buenos Aires: Paids, 2013. p. 108.
um artifcio que d forma a essa desordem provocada na juno mais ntima do sentimento
da vida8. Grampos so necessrios para a operar uma conexo.
Junto aos jovens infratores, isso pouco funciona no regime do pai. As solues
passam mais por um esforo em inventar formas pontuais de amarrao, tantas vezes
precrias, instveis e, portanto, provisrias. Misturar-se em gangues, fazer-se bandido,
habitar as ruas numa errncia ou anestesiado, mostram-se como arranjos subjetivos nesse
deserto do Outro.
Um adolescente, fora de si, entrega o objeto na porta de entrada, na urgncia de
algum fazer com isso que cai do corpo. Ele fez um coc no meio da sala de espera. Na
conversa com o analista praticante solta: a gente no nasce, a gente peidado. A ele
ofertado um fazer com objetos, numa oficina com material de reciclagem. Uma aposta na
arte como artifcio, o que pde favorecer uma conexo particular face ao que disjunto pela
prpria natureza uma salvao pelos dejetos , a cada dia.
Um outro adolescente chega algemado no servio de sade: Eu fui desmontada.
Tiraram minhas roupas, meus apliques. No sou isso que voc est vendo. Sou isso.
Mostra uma foto. Vestir-se de um gnero parece fazer um corpo. A analista aposta nas
articulaes que ali se enunciam e a faz chegar ao teatro. Ali eu me visto como homem
mesmo e encarno uma mulher. Eu sou representante da transcessibilidade. Cenas
grampeadoras de um corpo que tende a sair fora.
Esses casos nos ensinam: um grampo no uma algema!
Freud dissera que o crime visa justamente ao castigo e que a culpa antecede o
delito. Ser sempre assim, para todos, ainda hoje? Miller chama a ateno para a
decapitao em praa pblica pelo Estado Islmico e pergunta se no haveria a uma nova
8
LACAN, J. De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. (1957-1958) In: ___. Escritos.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1998. p. 565.
9
GENET, J. A criana criminosa. (1958) In: BASTOS, R.; ANGELO, D.; COLNAGO, V. (Orgs.).
Adolescncia, violncia e a lei. Rio de Janeiro: Cia de Freud, 2007.
aliana da identificao com a pulso de morte.10 Essa leitura nos permite colocar em srie
a captao e radicalizao de jovens jihadistas, a filiao ao trfico, os linchamentos, os
movimentos extremistas que visam ao rigor do castigo ao instalar uma autoridade brutal. O
mesmo est em jogo na ideia de reduo da maioridade penal: a face obscena do castigo
ferrando no corpo prprio um gozo fora da lei, desmesurado.
Tais arranjos no so da ordem do semblante, pois esto ligadas a um real do
gozo que no vai se desfazer assim, como desatarraxar pequenas cavilhas11. Qual a
resposta da psicanlise face a esse narcisismo da causa triunfante? Como eu acho que
estamos lidando com o real, a concluso poltica que eu tiro desta considerao
psicanaltica que com esse discurso, (...), a nica maneira de acabar com ele venc-lo.12
Como venc-lo?
Freud, em um simpsio sobre suicdio, diz que as escolas devem conseguir mais
do que no compelir seus alunos ao suicdio; devem lhes dar o desejo de viver, oferecendo-
lhes apoio e amparo numa poca da vida em que as condies de seu desenvolvimento os
levam a afrouxar os vnculos parentais.13 Essa orientao freudiana deveria se estender a
instituies cuja responsabilidade se dirige s crianas e jovens. Contudo, a mortalidade de
jovens, entre 12-24 anos, no Brasil de hoje, maior que a da guerra. As instituies
mostram-se enfraquecidas quanto funo que delas se espera. Adolescentes do
testemunhos da mo de ferro, sem palavras, daqueles a quem so entregues e que deveriam,
por lei, proteg-los.
Contudo, alguns adolescentes tm respondido essa mo de ferro de maneira
surpreendente (h algo de novo a?): Um jovem pego pela polcia e, quando comea a ser
espancado, sabe que poderia morrer. Supondo saber o que eles querem, acena com o que
no tem. Mente aos policiais dizendo que tem drogas e armas na sua casa. Seu ato visa
fazer sua famlia saber que ele est nas mos da polcia. Provocar esse saber o artifcio do
qual o menino lana mo para temperar a mo de ferro que o tortura. Polcia tambm tem
10
MILLER, J.-A. Em direo adolescncia. 2015. Disponvel em: <http://minascomlacan.com.br/blog/em-
direcao-a-adolescencia/>.
11
MILLER. Em direo adolescncia.
12
MILLER. Em direo adolescncia.
13
FREUD, S. Contribuies para uma discusso acerca do suicdio. (1910) In: ___. Ediao Standard
brasileira das Obras Completas. v. XI. Rio de Janeiro: Imago, 1980.
medo. Assim faz da falibilidade do Outro uma forma singular de venc-lo. Sem nele crer
completamente, serve-se de sua vacuidade na formulao de uma sada ao impasse. Sem
crer na funo do Estado, leva-se em conta suas falhas.
Algumas vinhetas aqui relatadas demonstram que vale considerar tratar-se de uma
gerao que responde aos efeitos de uma poca marcada pelo enfraquecimento do nome do
pai. A palidez dos semblantes e o vcuo instalado pelas mutaes da ordem simblica,
muito precocemente, descobrem no corpo prprio o troumatismo que faz saber da
inexistncia da relao entre a lei e o fora da lei. Diversas so as formas com que cada um,
ali implicado, responde a esse impossvel. Uns a se fixam impregnados, outros mostram
seu gingado, um saber fazer com isso.
A intruso da psicanlise
Certo que, apesar do depauperado pai contemporneo, no h adolescente sem
Outro. Ainda que enfraquecido, no desapareceu - a linguagem est a e opera. Essa
operaao requer frequentemente um trabalho de elaboraao, uma participaao decidida da
parte dos adultos de referncia.14 Esse encontro pode ser decisivo em direo sada do
tnel e muitos jovens, em seus relatos, marcam um antes e um depois de seu encontro com
oficineiros, orientadores sociais, agentes comunitrios, acompanhantes, arte-educadores,
rappers, grafiteiros e mesmo com instituies.
Mesmo nos dias plidos de pai, a funo e responsabilidade do adulto participa da
montagem de artifcios conectores. Entretanto, hoje, tal operao parece se servir menos da
identificao a um modelo que por ali se oferta e mais da marca real de um encontro
contingente, entre palavras e corpos, cujo modo de inscrio abre alas para a passagem do
que prprio a cada Um. Laurent ensina que o modo de inscrio um furo. A marca real
um furo que faz com que significantes se tornem inesquecveis para aquele que o
recebeu15.
Em programas e instituies dos quais a orientao lacaniana participa,
recolhemos relatos sobre o que se passa nos encontros entre adolescentes e adultos em
14
COCCOZ, V. A clnica dos adolescentes: entradas e sadas do tnel. 2009. Disponvel em:
<http://almanaquepsicanalise.com.br/almanaque-no-16/a-clinica-dos-adolescentes-entradas-e-saidas-do-
tunel/>.
15
LAURENT, . Inconsciente e acontecimento de corpo. Correio, Belo Horizonte, n. 78, p. 33, ms 2016.
oficinas, atividades criativas e conversas. Ali acontece uma transferncia que no opera da
mesma forma que aquela que supe um saber ao Outro. uma transferncia de trabalho
que, conforme ensina Lacan, induz que o corpo a se implique, numa parceria que consente
a uma satisfao singular, quando um saber fazer autntico a se revela. 16 No se trata de
fazer igual ao mestre, mas de fazer passar pelo furo a inscrito, a substncia que faz andar o
fazer de cada um sua maneira. So encontros onde ao fazer juntam-se as palavras no se
faz sem conversar. Uma orientao lacaniana!
Por exemplo, em momentos de guerra entre os jovens do trfico, um adulto chega
junto com seu corpo de palavras e muitas vezes faz andar o conflito. L onde ia ser a
morte, a bala, ele chegou e chamou pra conversar e fez andar", diz um jovem. Ao franquear
a palavra, abre-se ali um intervalo que produz deslocamentos, desviando a pulso do seu
fim, num circuito ampliado que desenha um enquadre para que o que corria solto possa
andar articulado. A intruso da psicanlise a, como passageira clandestina do discurso de
vrias polticas e prticas institucionais com jovens na nossa cidade, joga sua partida:
Se pode ser vantajoso que se acrescente s meninas e meninos a
psicanlise, porque esta, se apoiando sobre as fontes do discurso,
permite desatar as amarras das coeres modernas e lhes fazer signo de
que, se eles esto irremediavelmente ss para se confrontar com o real do
sexo, eles no so, apesar disso, os nicos a ter que se virar com isso...17
16
LACAN, J. Ato de Fundao. (1964) In: ___. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003.
17
ROY, D. Proteo da adolescncia. Trad. Cristina Drumond. Mental, Quel avenir pou l`adolescence?, Paris,
n. 23, p. 54, dez. 2009.
18
Expresso enunciada pela colega Cristiane Barreto.
respostas e organizao que passam por um saber fazer com o gozo, o Outro e o furo que os
atravessa.
Do ponto de vista do lao social, apontam para um Estado poroso, aberto
diversidade, articulado a um direito plural incompatvel com a lgica do pensamento nico.
Os jovens que a se engajam, com seu corpo e desejo, confirmam a profecia lacaniana que
estava por vir uma gerao com uma tolerncia social indita no que diz respeito s
pulses.19 Uma gerao que no se identifica com as solues prt--porter, universais,
mais ainda acolhe respostas diversas cuja amarra no s se faz em funo do falo, do pai,
do dipo, da castrao etc.
Quando no h mais a crena ao pai, o que fazer para viver junto? Os jovens
ensinam que podem prescindir do pai, ao se servir de artifcios conectores, a cada vez. Se o
pai deixa de ser a estrela-guia, descobre-se a constelao.
Movimentos constelares
Movimentos e manifestaes polticas com grande presena de jovens, como os
Occupy, tm demonstrado, nos ltimos anos, inclusive no Brasil, um novo modo de fazer
poltica, para alm da lgica partidria, sem identificao a um lder ou a um ideal. Apenas
usam seus corpos para ocupar o que entendem como prprio. Menos identificao e mais
propriedade e pertencimento, reunindo por meio de chamadas abertas nas redes sociais a
presena de uma fora horizontal, mltipla e autogestionria.
Constelao um termo que pode nos ajudar a pensar as formas como muitos
jovens se enlaam e se deslocam sem estarem maciamente identificados. Com Miller
podemos dizer que o uso do termo constelao aqui se justifica por ser um significante
paradoxal, porque ele no tem par20. No h uma relao intrnseca entre esses Uns (S1s)
soltos, por princpio, e esto reunidos tal como as insgnias. "A questo da insgnia torna-se
ento aquela do significante Um, que contradiz a definio do significante. Eis um
19
MILLER, J.-A. Lacan et la politique. (2003-2004) Disponvel em: <https://www.cairn.info/revue-cites-
2003-4-page-105.htm>.
20
MILLER, J.-A. Ce qui fait insigne. (1986-1987) Disponvel em: <http://jonathanleroy.be/wp-
content/uploads/2016/01/1986-1987-Ce-qui-fait-insigne-JA-Miller.pdf>.
significante que no como os outros, pois exige que a gente o pegue como um Um-todo-
s."21
Miller sublinha que Lacan visava com o termo constelao dar a ver a lgica de
um outro modo de agrupamento significante que no segue uma lgica universal, que no
se articula como uma cadeia. A reunio arbitrria desses Uns se faz segundo uma lgica
no toda, numa adeso contingente em redes de amarras variveis e de curta durao.
Simplesmente, Occupy! Participa desse fato contemporneo que o saber do jovem
est no bolso22 e passa pelo objeto que o conecta s redes constelares sociais,
colaborativas, discursivas. Essa gerao de uns-sozinhos, no todos evidentemente, parece
saber que a soluo para a inexistncia da relao sexual no est no Outro cada Um que
se ocupe da sua causa sem par, o que leva o analista lacaniano, como parceiro nessa
travessia, a se orientar pelo que ensina a clnica do falasser, sustentando uma poltica
orientada ao singular do sinthoma.
Para concluir
preciso, em primeiro lugar, renunciar iluso de um sentido nico da historia
em direo a secularizao.23 A pluralizao est no horizonte: vrias adolescncias,
vrias entradas e sadas, vrios objetos, vrios nomes do pai, vrios artifcios conectores.
Se, no incio do relatrio, apresentamos duas vinhetas em que o encontro
traumtico com a falha do pai produziu como efeito a impregnao do Um do gozo no
corpo, num curto-circuito, eis aqui uma outra histria:
Ele tinha 11 anos e estava de frias com o pai quando este, embaraado, lhe
comunica que, por instruo de seu advogado, fez o exame de DNA que revelou que ele
no era seu filho. O corpo se agita, se revolta: O que eu espero que me pea desculpas.
Desculpas por dizer que eu no sou seu filho. Ele no abre mo da incerteza como um
agente da fico. Ocupa seu lugar de filho do pai e da no arreda o p. Um occupy. O
Nome do pai parece ser para ele da ordem da propriedade, do seu usufruto. Ele parece
saber que o que faz um pai no o DNA, um pai um semblante, um artifcio contingente
21
MILLER. Ce qui fait insigne, p. 101.
22
MILLER, J.-A. Em direo adolescncia. 2015. Disponvel em: <http://minascomlacan.com.br/blog/em-
direcao-a-adolescencia/>.
23
LAURENT, . Das crises identitrias aos triunfos das religies. Curinga, Belo Horizonte, n. 41, p. 105,
ms 2015.
a cada um, um clips que segura as fices sutilmente tecidas a partir dos furos desse
encontro. Para muitos adolescentes, foi ao topar com o irredutvel, que passa pela
fragilidade de um pai, que a sada do tnel se esclareceu.
24
LACAN, J. O Seminrio, livro VI: O desejo e sua interpretao. (1958-1959) Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2016. p. 569.