Textos de Orientação - JORNADA EBP-MG

05/01/2017 TextosdeOrientao/JORNADAEBPMG
TEXTOS DE ORIENTAO
XXJornada
"Jovens.com:
Corpos&
RESENHA DO ARTIGO DE ERIC LAURENT DAS CRISES Linguagens"
IDENTITRIAS AOS TRIUNFOS DA RELIGIES 02e03de
Setembrode2016
HenriKaufmanner DayrellHotel&
Centrode
Os atentados perpetrados em Paris, pelo Estado Islmico, em 13 de Convenes
RuaEspritoSanto,
novembro de 2015, so o ponto de partida para Eric Laurent nos conduzir, de
901Centro
modorigorosoeatento,pelacomplexidadedoquepoderiamsersuascausase
tambm alguns de seus efeitos. Estes ltimos ocupam um primeira parte de
seu texto, onde ele explora as reaes da multido de franceses que acorreu
EBPMG
aos locais dos atentados, nos dias seguintes, naquilo que ele chamou de
OccupyTerror.Tratavase,paraele,datentativadesubjetivar,oestranhamento EscolaBrasileirade
eaangustiaprovocadosporaquelesacontecimentos.ParaLaurent,maisalm PsicanliseSeo
dofatalismoedaresilincia,noirevirdamultido,algumasvezesacreditando MinasGerais
reviver a cena, convocada por falsos alarmes, seria possvel constatar a
RuaFelipedos
oscilao do Fort Da , o encontro e reencontro com o horror vivido. Seria uma Santos,588
tentativadeoperarcomoKakon,ncleoinsuportveldotrauma.
http://jornadaebpmg.blogspot.com.br/p/textos.html 1/14
Ele tambm assinala o fato dos kamikazes do Stade de France terem Lourdes/Belo
se explodido sem matar ningum, e que um outro terrorista recuara diante da Horizonte
possibilidade matar cerca de 50 pessoas encantoadas em uma escada do
Telefone(31)3292
Bataclan.InterrogaLaurent,sehaveriaquesepensar,nessasintermitnciasdo 5776
matar ou se fazer morrer, uma subjetividade pulsante daqueles dos quais se
esperariaconsistiremcomomquinasdematar.
Deste modo, logo nos primeiras pulsaes do texto, somos
apresentados s perguntas provocadas por tais acontecimentos, que
evidenciamdeformadramticacomoapulsodemortepodeseapresentarem
FACEBOOK
nossotempo.
Mas a partir do pronunciamento do presidente francs Franois
Hollande, e sua referncia horda de assassinos que Laurent nos conduz a
investigarascausasemjogonaloucuradahorda.
Elenoslembraquehordaumconceitofreudiano,masqueFreudnos
falavadahordapaterna,que,comoassassinatodopai,tornavaseaorigemda
sociedadedosirmos.EmFreud,afamliaseriaumacertarestauraoresidual
destaantigahorda,restandoaospaisumpoucodospoderesprimevos.
Ahordaaqualseremeteopresidentefrancs,bemcomoamaioriados
comentadores da jihad islmica, uma horda sem pais. Nessa, o lugar do pai
desapareceu,esuaautoridadefoitomadapeloirmo.Nafaltadaautoridadedo TWITTER
pai, o que coletivizaria seria uma rejeio com acentos forclusivos, uma
juventuderejeitadaequeexperimentaumfortediodasociedade.
Laurentsegueentoumlongocaminhoparanosapresentarasdiversas
leiturasecorrentesdopensamentoquetentamresgataroqueelenomeiacomo
as causas perdidas que operam a rejeio dessa juventude deserdada e sua
maneira de fazer horda. Um interessante mosaico de ideias, s vezes
contraditrias, e que se orientam por explicaes sociolgicas, econmicas e
psicolgicas esbarram cada qual em dificuldades para localizar as causas
dessa converso religiosa, que afeta a alguns e a no outros. Haveria,
possivelmente, tantas causas do terrorismo islmico quanto especialistas em
cinciassociais. TEXTOS DE
Nesse trajeto, em alguns momentos somos conduzidos atravs da JORNADAS
discusso to contempornea sobre o aumento do fascismo no mundo e suas ANTERIORES
relaescomaexpansoglobaldocapitalismo.
Ao final desse percurso encontramonos diante da ideia que parece
permear todo o texto: A religio seria muito mais do que um pretexto ou uma Textos da
desculpa prontos sobre as ideologias disponveis no mercado. A religio seria XIX Jornada
ela mesma um lao social parte. Ser preciso, portanto, levar a srio esse
lao, a especificidade de seu discurso e sua ancoragem numa martiriologia Textos da
renovada. XVIII
Essanovamartiriologiafazcomqueesselaoapartirdareligiose Jornada
sustente muito mais em santos que em uma teologia, e nessa particularidade
fundaseaviolncia. Textos da
Mais ao final de seu trajeto, Laurent nos lembra a proximidade entre a XVII Jornada
constituio da horda em Freud, pelo assassinato do pai, e a soluo crist, o
que localizaramos tambm na formalizao lacaniana do Nome do pai. isso Textos da
exatamenteoqueaelaboraodoIslrecusa.Elasepararadicalmenteopaie XVI Jornada
Deus. O Deus do Isl um no engendrado, ele ser a quem no se pode
nem acrescentar nem subtrair. O Deus do Isl Um, como diria Miller, sem
dialticaesemcompromisso.Deformaesquemtica,seojudasmoinstaurao
pai,ocristianismoofilho,oIslinstauraolaofraternal.
Oislamismoassimmostrasecomoumlaoadequadoaostemposde ARQUIVO
declniodopai.Olaofraternalsefazpresentenopelosideaisdafamlia,mas
pelas marcas e traos que capaz de deixar. A martiriologia sustentase no
sangue e no horror por ele provocado, via de acesso ao paraso. Nesse ponto,
Laurent retoma a interrogao de Miller: No haveria ai um novo lao entre a

identificaoeapulsoagressiva?
Quando Lacan anunciava nos anos 1970, o triunfo da religio, ele se
referia religio catlica e o par que esta fazia com as profundas
transformaes operadas pela cincia nos modos de organizao social.
Laurent assinala, que ao introduzir o triunfo islmico, Miller aponta para uma
pluralizao do triunfo religioso. Corroborando, Laurent nos indica um triunfo
judaico, levando em considerao o advento de novos movimentos hassdicos
emmetrpolesdosEstadosUnidos,Canada,BrasileArgentina.Paraele,todos
estes triunfos devero ser tomados em conta ao longo do sculo em sua
pluralidade e diversidade. Conclui dizendo que preciso abandonar a iluso de
umsentidonicodahistriaemdireosecularizao.
Este belo e contundente texto de Laurent, embora se inspire
prioritariamente no avano do salafismo no mundo, no deixa de iluminar
questes que nos surgem a partir de nossa realidade brasileira, no somente
comooportunidadedepensarmosaformacomoaviolncia e a sociedade dos
irmos se mostram em nosso dia a dia, como tambm para pensarmos os
impassesdacrisepolticaqueatualmentevivemos.
/ /
M E TA M O R F O S E
DanielRoy
Faa o download em pdf
Umametamorfosesingular
No terceiro ensaio de sua teoria sexual, intitulada As metamorfoses da

puberdade[1], Freud formula claramente que a transformao da puberdade se
apoianavidasexual[2],oque,emsuaperspectiva,indicaprecisamentequea
metamorfoseconcernepulsosexual.Essametamorfosefazapulsopassar
de um modo infantil a um modo definitivo[3]. Freud vai se dedicar a
caracterizaressamudanaunicamentedeacordocomumalgicadedutvelda
atuao das pulses, estando em segundo plano a questo de saber como o
indivduoquesuportedessaspulsesseencontraafetadoporelas.
Umamudanadecorpo
A mudana de corpo uma mudana de objeto: anteriormente autoertica, a

pulsoconcernesomenteoprpriocorpo,ouaomenoscertaszonasapartirde
agora, ela encontra o objeto sexual[4], ou seja, um outro corpo. Como essa
mudanapossveleoqueestemjogo?Poiscompreendemosqueentramos
com Freud em uma zona de risco: uma das tarefas implcitas na escolha do
objeto consiste em no se desencontrar do sexo oposto[5]. como a
travessia de um tnel perfurado desde ambas as extremidades[6]: corremos o
risco de que as duas vias no se encontrem... Essas duas vias correspondem
quilo que Freud denomina corrente de ternura e corrente sensual. Veremos
que,nessalgica,nohverdadeiramentesadapossveldotnelequeFreud
esbarraemdoisimpasses.
Oprimeirodizrespeitocorrentesensual.Efetivamente,noensaioprecedente
sobreasexualidadeinfantil,Freudesclareceuqueaprincpio,apulsosexual
infantil no mostra nenhuma necessidade[7] de um objeto sexual. Seu objeto
sendoindiferente,cadapulsoparcialbuscasuasatisfao:parafazlo,ainda
quepossamosisolaraszonasergenas,qualquerpartedocorposerve.Maso
Lustgewin, o ganho de prazer que o produto dessa operao, se apresenta a
partir de agora como um possvel obstculo para a corrente sensual na
descoberta de objeto, quando j na vida infantil, a zona ergena em questo
ouapulsoparcialcorrespondentehajacontribudonumamedidaincomumpara
aobtenodeprazer[8].Assim,nadanapulsopredispeaumamudanade
corpo, a no ser para encontrar a um objeto para sua satisfao: a abertura
sviasperversasdodesejo.
Mas Freud indica uma outra via concernente escolha de objeto: com
frequnciaouregularmente,jnainfnciaseefetuaumaescolhaobjetalcomoa
quemostramossercaractersticadafasededesenvolvimentodapuberdade,ou
seja, o conjunto das aspiraes sexuais orientase para uma nica pessoa, na
qual elas pretendem alcanar seus objetivos. Na infncia, portanto, essa a
maior aproximao possvel da forma definitiva assumida pela vida sexual
depoisdapuberdade[9].aviadoamor,daVerbiebheit,endereadomeou
a um de seus substitutos, que recolha assim nas antigas aspiraes sexuais,
[], (as) pulses parciais infantis[10]: a corrente de ternura que comporta
em si o que resta da primitiva eflorescncia infantil da sexualidade[11] . Novo
impasse ento na via da corrente de ternura: O encontro do objeto , na
verdade,umreencontro[12]doprimeiroobjetodeamoreprecisamenteaisso
que o sujeito deve renunciar na puberdade! Freud o formula sem ambiguidade:
A escolha de objeto da poca da puberdade tem de renunciar aos objetos
infantis e recomear como uma corrente sensual[13]. Mas ns acabamos de
verqueessaviaestavaigualmentesemeadadeemboscadas,queresultamda
lgicadaspulsesparciais.
O exame do texto freudiano nos leva assim a concluir por uma impossvel
convergnciadacorrentedeternuraedacorrentesensual,doamoredodesejo,
sobreummesmoobjeto.Essaconvergnciasemantmapenascomoumdos
ideaisdavidasexual[14],queassumevalordeobstculoparaanovaescolha
deobjeto,paraamudanadecorpoqueelaimplica,ouseja,oencontrocomo
Outro sexo. necessrio, entretanto, nos perguntarmos porque Freud se
manteve nessa contradio e para tanto fazer uma outra leitura de sua
introduo ao subcaptulo O encontro do objeto[15]. nessa passagem, com
efeito, que ele d destaque a um tempo no qual a pulso sexual tinha um
objeto fora do corpo prprio, no seio materno[16]. um tempo anterior
qualquer representao, uma primavera da vida, um tempo para esses
primeiros e mais importantes de todos os vnculos sexuais[17]. Mas no nos
enganemos diante disso, esse tempo anterior ao autoerotismo das pulses
parciais constitui o objeto da mais primitiva satisfao sexual[18] como
radicalmente perdido. O amor se concebe ento como aquilo que ao mesmo
tempo vem ocultar e indicar essa perda. Devemos, ento, deduzir disso que
essa perda, j definitiva, que estar novamente em questo no momento da
puberdade, quando o encontro do objeto de fato o encontro com o Outro
sexo, tanto para o menino como para a menina. A puberdade deve, ento, ser
compreendidacomootempodeumaredescobertadessadimensodaperdano
cerne da satisfao: no h outra sada para que se opere uma mudana de

corpo,segundoalgicadapulso.issoqueiremosexaminaragora.
Umamudanadesatisfao
Amudanadesatisfaoumamudanadeobjetivo:anteriormenteumcerto
prazer acompanhava a satisfao de cada pulso, independendo umas das
outras[19], e no estava isento de um certo desprazer, um sentimento de
tenso[20] a partir de agora um novo prazer faz sua apario, em sua
totalidade, um prazer de satisfao[21]. Esse novo prazer obtido por meio
do precedente, que atua, assim, como um prmio de incentivo[22]: sua
estruturaequivalente,nosdizFreud,quelaproduzidapeloWitz.
Esse novo prazer acompanhado por uma queda da tenso, ou bem uma
perda:nstemosaquiumaoutraperspectivadocarterdefinitivodamudana
introduzida pela puberdade. Nada h de automtico nesse processo, ao
contrrio, tratase do encontro com um gozo (porque esse o nome lacaniano
do prazer de satisfao) que inclui a perda. Eis aqui o que permite sair do
dilemafreudianoemtornodoparexcitao/satisfao:nainfncia,asatisfao
da pulso tem como efeito uma excitao sexual a partir de agora, a
excitaosexualpodeserpostaaserviodeumaoutrasatisfao.Freudtoma
o exemplo dos atrativos que apresentam para o olho o objeto sexual: o bom
encontro,naacepodapulsoparcial,setransformaemdesprazerseelano
encontra uma sada no novo modo de satisfao. Diramos, assim, de bom
grado,queaexistnciamesmadeumnovomododesatisfaoqueintroduz
o desprazer no cerne da pulso, aqui da Schaulust. Se a criana empresta de
boavontadeseucorposatisfaodapulsoescpica,naalternnciaentrever
eservista,nessaocasionosemexcitaosexual,doravanteosurgimento
da vergonha ou da angstia, os embaraos com a imagem do corpo vm
assinalaraintroduonodispositivodadimensodacastrao,comatomada
deposiodosujeitoemrelaoela.
Umamudanadergo
Umaconclusoinequvoca[23]seimpeentoaosujeito:aexcitaouma
preparao ao ato sexual. um saber novo e a questo agora saber se o
sujeitoconsenteasedeixardeterminarporele.Essepontoesclareceafamosa
ignornciadascrianasarespeitodoatosexual:nosetratadeumafaltade
conhecimento, tese rapidamente desmentida pela menor investigao junto s
crianascontemporneas,masdaausnciadeinscrionessenovosaber,que
implicaconsequncias.
Mascomoseintroduzessesabernovo?Tudogiraemtornodeumrgoque
opivdetodasessasmudanasequesetrataagoradedefinircomFreud.Ele
caracteriza o momento da puberdade pela apario de um aparelho altamente
complexo, espera do momento em que ser utilizado[24]. Se ele no
negligencia as contribuies da cincia de seu tempo no nvel anatmico e
fisiolgico, em particular o que ele denomina a teoria qumica, isto , os
primrdios da descoberta do papel dos hormnios na puberdade,
especialmente para evidenciar a possvel congruncia com sua teoria da
libido[25]. Ns compreendemos ento que um aparelho [...] espera do
momento em que ser utilizado no deve ser identificado aos rgos genitais
que acabaram de sofrer sua transformao pbere: a libido que constitui o
novorgo,onovoaparelhamentodocorponomomentodapuberdade.
Essa concluso surpreendente: a libido j no est l muito antes do

momento da puberdade, como a energia a indexar toda a maquinaria pulsional
elaboradaporFreud?Certamente,issoinegvel.Masanovidadequeintroduz
Freud a seguinte: a libido, e apenas a libido, que permite, no momento da
puberdade,arepartioentreossexos.Nessemomento,precisoseguirFreud
passo a passo. Com efeito, h nesse ensaio uma tese forte: se nos situamos
deacordocomlgicadapulso,aatividadeautoerticadaszonasergenas
idntica em ambos os sexos, e essa conformidade suprime na infncia a
possibilidadedeumadiferenciaosexualcomoaqueseestabelecedepoisda
puberdade[26]. nessa linha que se encontra a passagem que deu lugar s
mltiplas reaes nos alunos de Freud: a sexualidade das meninas tem um
carter inteiramente masculino[27]. Numerosos comentadores lamentaram que
Freud, ao contrrio do que ele mesmo anunciou, no tenha integrado no corpo
deseusTrsensaiosseuartigode1923Aorganizaogenitalinfantil[28], no
qual prope que a caracterstica principal dessa organizao genital infantil
suadiferenadaorganizaofinaldoadulto,queseriaparaambosossexos,
entraremconsideraoapenasumrgogenital,ouseja,omasculino[29].
O desejo implcito deles manifestamente de propor um estado flico como

elo perdido na passagem da sexualidade infantil sexualidade adulta. Ao
contrrio,nslemosesseesquecimentodeFreudcomootestemunhodeque
elenosucumbestentaesdodesenvolvimento,aopreoalgumasvezesde
enunciadosquepodemparecercontraditrios.Oqueeleestabelececlaramente
que, na infncia, o falo que indica a direo, tanto no menino quanto na
menina (cf as zonas dominantes, p.208): o que caracteriza o infantil que o
falo a o rgo piv. precisamente o paradoxo da puberdade em Freud: a
puberdadeomomentonoqualosujeitotemquesehavercomalibidosemo
socorrodofalo.Seofalobemindicaadireoaseguir,nemporissoelepode
seroveculoquepermiteprosseguirocaminho,comoriscodegerarumcerto
nmero de dificuldades na identificao a seu prprio sexo e no exerccio da
funo sexual. Se Freud desenvolve as consequncias deste paradoxo para a
menina nas pginas 208 e 209, somos levados a considerar a lgica do
paradoxoparaosdoissexos.
Omeninoeamenina
EssalgicaaqueladoWitz,doWitzdalibidoqueseconstriapartirdalgica
do falo, mas que dela difere radicalmente. Relembremos seu mecanismo: um
prazer preliminar destinado a liberar um prazer maior pela supresso de
inibies internas. Mas no se pode esquecer que esse prazer maior ,
inicialmente,umnovomododesatisfao,umgozoqueintroduzqualquercoisa
de definitivo na vida sexual e que necessita que as pulses parciais no
reivindiquem para elas mesmas o ganho de prazer. Um dos maiores
obstculos a esse processo ser que o falo no cede sobre seu primado
infantil:
Para o menino, a dificuldade provm de que sobre o rgo flico que deve
operarse a passagem da representao de uma perda, consequentemente
imaginria,aumaperdaligadaaonovomododesatisfao.Essapassagemse
equivale a uma negativizao do rgo flico e corresponde para o sujeito ao

momento no qual ele confrontado responsabilidade desse rgo fora do
corpoquealibidosemosuportedolegadoflico.Concebemosassimovalor
de obstculo que constitui para a vida sexual, de um lado, todo investimento
narcsicodofalooudoprpriocorpoe,deoutro,todafixaoautoertica,ou
seja, masturbatria, ao rgo. A outra consequncia trata das relaes com o
outro sexo: permanecer fixado ao primado do falo para repartir os sexos
condenaomeninodepreciaodasmulheres,ohorror[30]engajarsenavia
aberta pela nova satisfao faz correr o risco de um aumento da
superestimao sexual [...] face mulher que se recusa e renega sua
sexualidade.Masnonosenganemos,aprovaonodamesmaordem:de
umlado,impossibilidadedoencontroedistrbiosdapotnciasexualdeoutro,
risco do encontro, sem outra garantia que a tomada de posio de um outro
sujeitoquantoaoseuprpriosexo,oquetampoucoacontecesemdificuldade.
Para a menina, ou seja, sobre a difcil questo de saber como a menina se

tornaumamulher,seguiremosasindicaesdeFreudnesteensaioealgica
anteriormente descoberta. Nessa linha, precisamos concluir que se realmente
existeumamudanadergoparaamenina,essanoapassagemdeuma
sexualidade clitoridiana a uma sexualidade vaginal, mas a passagem de uma
sexualidadeflica,eventualmentefixadasobreaexcitaoclitoridiana,auma
sexualidade sem o falo. Nessa passagem, a onde Freud falava para o menino
de uma ofensiva da libido, para a menina ele evoca um recalque. A
dificuldadedessapassagemparaameninaqueesserecalquedasexualidade
clitoridiana pode provocar em seguida uma negativa da sexualidade, ou seja,
uma recusa da libido como novo rgo para repartir a escolha do sexo. Esse
perigo aumentado pelo fator evocado acima, a saber que, devido a essa
denegao, a menina adquire valor flico para o menino. Ela recupera por ali,
por intermeio de seu prprio corpo ou daquele de duplos imaginrios, o
investimento flico ao qual ela renunciou. O aviso, geralmente mal
compreendido,dequealibidosempremasculina,indicanessecasopreciso
que, para a menina, ao consentir que a libido tome uma parte ativa, que a
libido seja o rgo agente dessa passagem, que uma transferncia pode se
completardoclitris[...]parapartesfemininasvizinhas[31]. Se no podemos
irmaislongeapartirdestetexto,noesqueamosqueFreudconcluiseuartigo
de 1931 Sexualidade Feminina pela seguinte constatao: a existncia de
tendncias libidinais com objetivos passivos, contm em si mesma o restante
de nosso problema[32]. Ele indica aqui um outro tipo de defesa contra a
feminilidadeligadoaomomentonoqualameninasetornamulher:confrontada
libido sem o recurso do primado do falo, a menina reencontra as moes
libidinaispassivas,dirigidasparaame,dasquaisdepende,segundoFreud,a
intensidadedeumPenisneidprimrioendereadome.
Umamudanadeautoridade
Umaoutrametamorfoseconstituiaquestonomomentodapuberdade:seos
laos com a famlia (seriam) os nicos que eram decisivos na infncia[33],
tratase agora da consumao de uma das realizaes psquicas mais
significativas, porm tambm mais dolorosas, do perodo da puberdade: o
desligamentodaautoridadedospais[34].
Essas duas citaes permitem situar a exigncia de ruptura radical com o

tempodainfncia,rupturaquefrequentementenorealizada.Doquesetrata?
Freud nos d aqui uma definio precisa da posio infantil: a infncia o
tempo no qual tudo o que concerne pulso sexual cai sob a autoridade dos
pais. uma das formulaes possveis do complexo de dipo. Isto significa
que qualquer que seja o novo que se introduz durante a infncia, os diferentes
desmames, os diversos investimentos pulsionais, esse novo ser sempre
referido autoridade dos pais, o que inclui tambm a possibilidade de
transgredila. Mas, seja na aceitao ou na recusa, a dimenso de perda
inerenteatodamudanaserimputadaaospais,depositadanacontadeles.
o abandono dessa posio, necessria no tempo da infncia, que o sujeito
intimadoaefetuar.Comoissopossvel?
A afirmao que faz Freud que A afeio infantil pelos pais sem dvida o
mais importante, embora no o nico, dos vestgios que, reavivados na
puberdade,apontamocaminhoparaaescolhadoobjeto[35],evocacomefeito
mais um processo de continuidade do que de ruptura. No nos esqueamos,
entretanto,dequeaintroduodeumnovomododesatisfaodeixaosujeito,
apartirdeagora,semgarantiaemumaescolhadeobjetoqueincluiadimenso
do Outro sexo. preciso ento nos determos com Freud sobre o estatuto dos
vestgios que ele evoca nessa ltima citao. Esses vestgios so
representaes:na[esferada]representaoqueseconsumainicialmentea
escolha do objeto e a vida sexual do jovem em processo de amadurecimento
no dispe de outro espao que no o das fantasias, ou seja, o das
representaes no destinadas a concretizarse[36]. assim pelas fantasias
(o despertar de seus sonhos, dir Lacan em sua introduo pea de
Wedekind O despertar da primavera) que o sujeito pode mensurar as
consequncias do novo modo de satisfao. De qual maneira? preciso se
deter sobre as caractersticas dessas fantasias, sobre as quais Freud nos diz:
se distinguem por sua ocorrncia generalizada e sua considervel
independncia do que foi vivenciado pelo indivduo[37]. O que h ento de
universal nessas fantasias? Fantasias de escutar as relaes sexuais dos
pais, da seduo pelas pessoas amadas, da ameaa da castrao [...] as
fantasias do ventre materno, cujo contedo a permanncia nele e mesmo as
vivncias que ali se teria, e o chamado romance familiar [...][38], elas so
todas centradas sobre um irrepresentvel, que faz furo nas representaes de
autoridade dos pais. Enquanto tais, elas tentam evitar essa falta na
representao, essa falta no saber, e precisamente ao superlas, ou seja,
aoseavanarnessazonaondeosaberfalta,queosujeitopodesedesligarda
autoridade dos pais. No h outra responsabilidade que a sexual ser a
frmula que Lacan nos dar para condensar esse longo trajeto realizado com
Freud. Nada aqui que seja especfico de uma psicologia do adolescente, mas
sobretudoumdesafioquepoucossujeitosconsentemsustentar.
OWitz:umaterceiravia?
Falar de terceira via dizer que ali existem duas outras. Ns as cruzamos ao
seguir o texto freudiano, mas ns iremos caracterizlas por duas figuras
emblemticas: o cavaleiro branco e o dealer. O cavaleiro branco o falo,
significantedodesejo.Odesejonoumapalavrav:osujeitoconvocadoa
sustentlo a cada vez em que se encontra engajado em um ato, seja no qual
ele agente, seja quando ele tomado pelos efeitos de um ato colocado por
outrosujeito.Oqueocavaleirobrancodizaosujeitoqueacadavezqueseu
desejo convocado, isso vale alguma coisa, isso tem um valor, aferido no
Outro. Mas, porm, uma promessa sem garantia, sempre ameaada de uma
possvel Versagung. isso a crise da adolescncia, quando o sujeito, porque
um novo modo de gozo aparece, percebe que h uma ruptura de promessa. O

cavaleiro branco prometeu, mas de fato, no h garantia. De um lado,
realmente por isso que no fcil sair do tempo da infncia, e de outro, se o
psicanalistaseencontrasolicitadonessetempo,noocasoderepresentaro
papeldocavaleirobrancododesejo.
Odealerafantasia.Eletambmdominadopelascondiesdosignificante,
pelas condies do mercado do desejo, mas ele as utiliza para outros fins: ele
diz ao sujeito que ele tem o que preciso para seu desejo, e que alm disso,
eleterumgozoimediato.Elenoestmalcolocadoparalhedizer,porqueela,
a fantasia, sabe quais so os elementos significantes que se distinguem
especialmente para o sujeito, em sua singularidade, para introduzlo na ordem
doamor.Ensvimosqueaoseconfrontarcomisso,osujeito,naprovaoda
puberdade,tinhaachancedeencontrarumamedidaparaumnosaberradical
sobreosexual.Oanalistanoprotestacontraaquiloquedizoufazafantasia,
mesmoqueelenoignoresuaspossveisderivasemcurtocircuitododesejo.
A terceira via do Witz no exclui, ento, a referncia ao falo como significante

do desejo nem s condies de amor sustentadas pela fantasia. Ela apenas
aquiloquepermitedarumpassoamaisnomomentonoqualamoredesejo,em
nome de suas condies infantis, no se sustentam face emergncia de
uma nova satisfao. E, precisamente, essa nova satisfao no pode ser
recebida pelo sujeito, a no ser pela estrutura do Witz. Ns vimos o
mecanismo: o prazer preliminar, proveniente das pulses parciais, se coloca a
servio de uma nova satisfao. Mas necessrio igualmente precisar a
economiaparadoxaldisso:seh,comonoWitz,economiadegastopsquicoe
obteno de um novo ganho de prazer, no menos verdade que esse gozo
serrecebidopelosujeitocomoperdadefinitiva.Esseefeitodegozosentido
novo,essepassodegozosentidotemamesmaestruturaqueosemsentido
do qual Lacan indexa o chiste, em seu seminrio As formaes do
inconsciente: esse efeito no produto de uma metfora, de uma substituio
deumasatisfaoporoutra,masintroduo,demaneirametonmica,dovalor
comotaldissoqueemrazodosignificante,noconseguesersignificado[39].
Da a necessidade da terceira pessoa, do Outro que ratifica essa nova
mensagem, mesmo que ela escape ao cdigo prvio. J.A. Miller nos relembra
em seu seminrio em Barcelona Introduo ao seminrio V de Lacan, que A
estrutura da tirada espirituosa teria de nos ensinar, ainda que seja difcil dizer
destamaneira,algocomoastcnicasdonovo,poisessaestruturadoWitza
produo de uma distncia, mas que se completa pelo seu reconhecimento
dado pelo Outro. Mas nem tudo consiste em desconcertar o Outro, preciso
ainda obter seu consentimento[40]. O momento da puberdade, concebido a
partirdoWitz,convocaumOutroquejnoestl,dizendopropriamente,um
Outroquenoexiste:otempo,noepisdionodesenvolvimento,mastempo
lgico,noqualosujeitopodeaprenderaprescindirdoNomedoPai[...]coma
condio de nos servimos dele[41]. H a um n estrutural que d conta de
todaaeflorescnciasintomtica,nasubjetividadedosditosadolescenteseno
social, onde se trata tanto de desconcertar o Outro como de buscar
desesperadamenteseuconsentimento.Opsicanalistanoestmalcolocado,
no para encarnar esse Outro, mas para lembrar em tempo oportuno que no
existe Witz sem uma terceira pessoa para reconheclo: posio distanciada
de todo cinismo, apenas apta a oporse aos curtoscircuitos do ato ao qual um
gozoinditoconvocaosujeito.
TraduoeReviso
BrunaSimesAlbuquerque
LisleyBraunToniolo
[1] SIGMUND, F (1905). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. In: Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Volume VII. Rio de Janeiro: Imago, 2006. P.119-
229. Traduo Jayme Salomo. Nessa edio em portugus, utilizou-se o subttulo As
transformaes da puberdade.
[2] Idem, p.196
[3] Idem, p.196
[4] Idem, p.196
[5] Idem, p.140
[6] Idem, p.196
[7] Idem, p.180
[8] Idem, p.200
[9] Idem, p.188
[10] Idem, p.189
[11] Idem, p.196
[12] Idem, p.210
[13] Idem, p.189
[14] Idem, p.189
[15] Idem, p.209
[16] Idem, p.210
[17] Idem, p.210
[18] Idem, p.210
[19] Idem, p.196
[20] Idem, p.198
[21] Idem, p.199
[22] Idem, p.199
[23] Idem, p.215
[24] Idem, p.197
[25] Idem, p.205
[26] Idem, p.207
[27] Idem, p.207
[28] SIGMUND, F (1923). A organizao genital infantil. In: Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Volume XIX. Rio de Janeiro: Imago, 2006, p.158. pp.155-
161.
[29] Idem, p.158
[30] Idem, p.160
[31] SIGMUND, F (1905). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. In: Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Volume VII. Rio de Janeiro: Imago, 2006, p.209.
pp.119-229. Traduo Jayme Salomo.
[32] SIGMUND, F (1931). Sexualidade Feminina. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud. Volume XXI. Rio de Janeiro: Imago, 2006, p.248. pp.229-251. Traduo
Jayme Salomo.
[33] SIGMUND, F (1905). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade... p.213
[34] Idem, p.214
[35] Idem, p.216
[36] Idem, p.213
[37] Idem, p.213
[38] Idem, p.214
[39] LACAN, J (1957-58). O Seminrio livro 5. As formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1999, p.156.
[40] MILLER, J.-A. Perspectivas do Seminrio 5 de Lacan. Rio de Janeiro, Zahar, 1999, p. 14-15.
[41] LACAN, J (1975-76). O Seminrio livro 23. O sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007,
p.132.
INICIO ARGUMENTO E EIXOS TEMTICOS TEXTOS DE ORIENTAO

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SEMINRIOS PREPARATRIOS ENTREVISTAS PROGRAMA BIBLIOGRAFIA INSCRIES
JUV E NTUDE DOS ADOLE S CE NTE S
COMISSES CARTAZ JORNADAS ANTERIORES BUSCAR
DanielRoy*
Se a noo de crise da adolescncia parece hoje mal formada, posto que ela
supequeaadolescnciasejaumperododedesenvolvimento,emrisco,entre
a infncia e a idade adulta, tudo indica, contudo, que o falasser atravessa, no
tempodajuventude,ummomentocriticonoqualseoperaumadisjunoentre
o Outro do simblico, da autoridade, e o Outro do corpo, entre o lugar em que
issofalaeolugaremqueissogoza.
Por que esta disjuno? Porque um elemento heterogneo, uma nova

satisfao entra em jogo, por causa das metamorfoses da puberdade, que
introduzem um momento de crise ao mesmo tempo no Outro, que no pode
responder, e um momento de crise no corpo, cuja imagem furada por este
gozo,queLacandesignacomogozoflico.Estegozonovo,foradocorpose
interpe entre aquelas que se distinguem como meninas e aqueles que se
distinguem como meninos. Assim comeam as confuses entre os sexos, na
melhor das hipteses. Uma certa confuso na lngua, que enlaa o Outro e o
corpo,testemunhodisso.
Sem este efeito de corte sintomtico na maioria das vezes , que localiza o
gozo e o distribui nos semblantes do sexo, proliferam as atuaes que cortam
os corpos ou que negam qualquer corte: escarificao, anorexiabulimia,
utilizaodesubstnciasproibidas.
Desdesempre,nostemposdejuventude,ofalasserumaplacasensvelsobre
a qual se registram todas as crises do discurso corrente, crises na
representao, crises no modo de gozar. Hoje, o momento crtico no social se
orientaemdireoaumanovarelaocomoobjetoecomocorpodooutroem
vezdosideais.Ossignificantesqueindexamestanovarelaosoaquelesda
adio e do assdio solicitando cada adolescente a se posicionar perante a
essas novas redes. Com os jovens que encontra, um psicanalista pode
ressaltaraapostadedestacarossignificantesparticularizadoseosobjetosque
valemapena.
Em uma interveno em Milo em 1972, Lacan diz que juventude uma

palavraterna.,comefeito,umapalavraquedumachancedeseconfrontar
com o malentendido dos semblantes e o real do gozo, sem se tornar servo.
Jovem, garota, garoto, so ttulos dos quais cada um, nos tempos de sua
juventude,podeseapropriarparaenfeitarsecomeles.
Traduo:LetciaMello
Reviso:ElisaAlvarenga

*DanielRoy,membrodaECFedaNLS,AME,psiqiuatra.
SecretriogeraldoInstitutodaCrianaUniversidadePopularJacquesLacan.
DelegadodaNLSedaAMPdoLesteEuropeu.

ProfessornaSeoClnicadeBordeaux.
DanielRoyfoi,durante30anos,responsvelpeloHospitalDiaPodensacpara
adolescentes psicticos e autistas, instituio associada ao RI3, e mdico
responsveldeumCentroMdicopsicolgicoeinfantojuvenil.
Psiquiatra aposentado do servio de neonatologia do Centro Hospitalar

UniversitriodeBordeaux.
Em 2013, criou o CLAP (Consultas e Lugar de Acolhimento Psiquitrico) A

crianaquechega,queelecoordenanoCPCTAquitaine.OCLAPquefazparte
daFIPA(FederaoInternacionaldePsicanliseAplicada)recebecrianasde0
6anoseseuspais,para6entrevistas.
//
Daadolescnciajuventudecorposelinguagem
ResenhadoartigodeMiller,feitaporJorgeA.PimentaFilho

MillercomseuartigoEmdireoadolescncianosindica,que,paraalguns
utoresemesmoparaodiscursocorrente,aadolescnciaumaconstruoe
ambm que a definio da adolescncia controversa. Que se pode tomla
ob vrias perspectivas, que no se recobrem: cronolgica, biolgica,
sicolgica na qual podemse distinguir a adolescncia comportamental e a
dolescnciacognitiva,sociolgicae,atmesmo,estticaouartstica.
Realaqueanoodeconstruotomadanosentidodequetudoartifcio
ignificante,percorrendooespritodenossapocaqueinteiramentesuscetvel
modismos, consumismos. Miller nos alerta que essa poca nega ou tenta
egar o real, para admitir apenas os signos, que so igualmente semblantes
estaca,ento,queaoriginalidadedeLacanfoiadearticularsemblanteereal.
al que para a psicanlise ao retomar a adolescncia nos ocupamos,

ssencialmente, de trs coisas: a sada da infncia que implica a metamorfose
apuberdade,osobjetosdodesejoeocorpodoOutroadiferenadossexos
uanto posio feminina e masculina e a imiscuio do adulto na criana, o
uesepodedizer,porexemplo,apartirdoestudoquefazLacansobreGide,de

ma espcie de antecipao da posio adulta na criana. Quer dizer, h um
ealemjogonaadolescnciaenajuventude.
Senassociedadestradicionaishaviaosritosdapuberdade,deiniciao,hojeh
madesidealizaocomquedadoOutrodosaberenoumasublimao,hoje
e evoca esse Outro sob uma forma degradada com os novos sintomas
rticulados at mesmo CemO M I epidemias:
SSES Calcoolismo,
ARTAZ JORNADAS ANT
toxicomanias, ERIORES
anorexia BUSCAR
ulimia, delinquncias e suicdios em srie. Esse um destaque importante: a

dolescnciacomomomentoemqueasocializaodosujeitopodesefazersob
modosintomtico.
alamos ento em mutaes e impasses, mas tambm em solues. O pai

ornousemaisumadasformasdosintoma,umaformadeamarraodostrs
egistros: imaginrio, simblico e real e o declnio do patriarcado e sua funo
ecaiu a partir dos efeitos do discurso da cincia com incidncia sobre a
ansmissodosaber,suasmaneirasdefazer,quedeformageral,escapam
ozdopai.
Hoje a demanda de respeito requerida pelos jovens, denota os impasses do

ndividualismo democrtico e aponta a derrocada das grandes narrativas. Tal
ue uma demanda incondicional de respeito: Eu quero ser respeitado, ao
mesmo tempo, uma demanda desarticulada do Outro: ningum sabe quem
oderiasatisfazer(essademanda)enquantoaquestodoOutroaquemelase
nderea permanece obscura, segundo nos indica Miller, comentando a
roposta de Philippe Lacade. Diz Miller eu diria mesmo que uma demanda
azia, verdadeiramente a expresso de uma fantasia: Como seria bom ser
espeitado por algum que respeitssemos! Mas como no se respeita nada
emningum,seestemdficitderespeitodesimesmo.
Na parte final do texto Miller fala sobre o problema do corpo do Outro: a

anfarra, a seita, o grupo no do um certo acesso a um eu gozo do corpo do
Outro,logo,eufaoparte?Issopodeseefetuarsobasespciesdasublimao:
antase em grupo, eu gozo de sua harmonia, fazemos msica juntos, isso
leva,etc.Masevidentementerumosublimao,nosesatisfazdiretamentea
ulso.Umanovaalianaentreaidentificaoeapulsoseriapossvel?
embranos que Lacan diz, precisamente nos Escritos, que o desejo do Outro
etermina as identificaes, mas estas no satisfazem a pulso, como est
xpressonotextoDotriebdeFreudedodesejodoanalista.
icanos uma interrogao: como as novas identificaes, que afetam o corpo

osjovensoslevamounoafazeremlaossociais?NotextodeMillerhuma
ndicaoquantoterrvelalianaentreidentificaoepulsodemortequese
videncia nos atos dos jovens integrantes do Estado Islmico, ao qual, ele
firma,serianecessriovencer.
-------------------//------------------
http://almanaquepsicanalise.com.br/#/Home
http://www.institutopsicanalisemg.com.br/ciendigital/

http://minascomlacan.com.br/blog/emdirecaoaadolescencia/
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05/01/2017 TextosdeOrientao/JORNADAEBPMG

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