A Manera de Reflexiones en Torno a la Experiencia Vivida en la Micromisin Simn Rodrguez.

rea Memoria Territorio y Ciudadana

De entrada compartimos la afirmacin de la viceministra Yohama Paredes al

sostener que sin revolucin ni gobierno revolucionario no hay proceso de transformacin
curricular que valga. vienen das difciles, la contrarrevolucin ser despiadada. De
manera que el punto de anclaje inobjetable de la contra ofensiva revolucionaria y pedaggica
desde el proceso de transformacin curricular es el proceso de descolonizacin del
conocimiento en tanto que representa una perspectiva que nos ofrece la posibilidad de potenciar
el pensamiento y la accin pedaggica consustanciada con los problemas, necesidades e
intereses del ser social desde las comunidades con visin local-regional-nacional , y, lo hacemos,
porque la construccin de la autonoma del pensamiento pasa por dos elementos inseparables
para la accin poltica desde y para la libertad. Nos referimos en primer lugar, a la necesidad de
potenciar la conciencia autonmica del estudiante del sistema de educacin media venezolano; lo
que no es posible si no somos capaces de seguir con los referentes ticos y procesos
indispensables, los temas indispensables, los temas generadores, los grupos estables, los conucos
escolares para estructurar reas de formacin consustanciadas y potenciadas desde nuestros
saberes. En este sentido, es vital la construccin de procesos de educacin autnomos para la
autonoma. Pero, en segundo lugar, no es posible la autonoma pedaggica sin antes desarrollar
un proceso de rompimiento con cualquier lazo de dominacin o dependencia que, al efecto, ms
de 500 aos de dominacin colonial y de colonialismo interno se han encargado de imponer hasta
el presente como si de una condicin natural se tratara. Romper la dependencia y el colonialismo
supone la reconstruccin de una pedagoga como pensamiento poltico que da sentido poltico
ideolgico que posicionndose ante la realidad social, apuesta a la educacin como medio
fundamental para la transformacin cultural, lo cual representa la consolidacin del Poder
Popular. Asistimos al proceso de desarrollo, como seala la profesora Yohama, de una
escuela y liceo como espacio hacia la diferenciacin poltica, social, econmica, cultural y
ambiental de la comunidad.

En tal sentido impulsamos desde el rea Memoria, Territorio y Ciudadana de la Micro

Misin Simn Rodrguez un proceso de formacin sustentado en la realidad socio histrica y
connotado por lo diverso, dinmico, heterogneo y cambiante. Tal afirmacin adquiere vigencia
desde lo educativo en la medida que comprendemos la escuela como parte de esa realidad
producida por la sociedad. En ella se observan los fenmenos de la realidad social y desde ella,
en la medida que la concebimos como un sistema abierto, podemos acceder a una praxis
educativa como esencia constitutiva del cambio en la sociedad y consustanciada con una teora
pedaggica propia orientada a la educacin del pueblo, de la nacin en, por y para el trabajo,
articulada, como dice Pablo Freire, con el tiempo problematizado.
 Enseamos a aprender aprehender mediante un proceso permanente de reflexiones
sustentadas en el hacer, lecturas, mapas, raciocinios y propuestas. Construimos direccin en el
pensamiento y diferenciacin de los conceptos actitud y aptitud ante la vida para avanzar en la
reflexin necesaria sobre la posicin del ente social.

Desde el rea Memoria Territorio y Ciudadana alertamos en torno a una pedagoga que
permite asumir el reto de la docencia como si se hubiese nacido para ello enarbolando las
banderas de la tica del trabajo, de la discusin reflexiva y constructiva para dar forma a la
conciencia vocacional, a los efectos de cambiar y transformar el sistema educativo en beneficio
del estudiante, de la estudiante y del pas.

No obstante las fuerzas contrarrevolucionarias atentan contra la responsabilidad de la

maestra y el maestro, ante la sociedad y el Estado. Sus perspectivas revolucionarias, como seala
la vice ministra Yohama, dan cuenta de un conjunto de principios, enfoque, lgicas y
mtodos para dar sentido a lo que hacemos, los qu, los para qu Vamos con todas nuestras
fuerzas, conciencia, conocimiento, conviccin, compromiso, unin y voluntad revolucionaria
apoyando al ministro Elas Jaua y al presidente Nicols Maduro en esta nueva etapa de nuestra
indita y heroica revolucin socialista, bolivariana y chavista

A nuestros participantes en Memoria, Territorio y Ciudadana le preocupa la educacin

del pueblo, en tal sentido, dirige su accionar a asistir a la mujer y al hombre en su deseo de
aprender a ser, a devenir, a situarse. Para tal accin se apoya en una concepcin global del mundo
que acepte la realidad como un todo. Una concepcin que relacionada con la mujer y el hombre
como seres histricos sociales implican una concepcin distinta del saber, conexin con la
persona, sus problemas, necesidades e intereses y su realidad.

Significa comprender la unidad dialctica todo-parte desde las exigencias de lo actual a

escala mundial, regional, nacional y local, con sus marcados signos de crisis, cuyas desigualdades
imponen la bsqueda de nuevos equilibrios.

Una sociedad con problemas de creciente complejidad donde la propuesta de alternativa

de solucin exigen, al maestro, maestra llegar hasta los intereses, las inclinaciones, las
demandas, las aspiraciones, la fuerza intelectual y la vivacidad de los sentidos, la aptitud hacia la
accin creadora y a comunicarse con todos los individuos en todas las esferas de la actividad
social y de las experiencias interiores. Asistimos al desarrollo del postulado el maestro autor de
su propia praxis.

Se trata de una sociedad sintetizada, por el maestro y la maestra participante, como una
civilizacin urbano industrial altamente desarrollada, dominada por las determinantes socio
histricas que dan cuenta de un espacio sustrado a la naturaleza por la inteligencia de la mujer y
el hombre, interconectado por una red de comunicaciones densas que aseguran el flujo de
mercancas y ordenes imprescindibles en la dinmica de un mercado nico mundial al servicio de
los negocios.
 Es la identificacin y comprensin de fuerzas geohistrica transformadoras
geoeconmicas que dan cuenta de la organizan del espacio mundial en atencin a: el proceso de
globalizacin, la revolucin de la ciberntica y la informtica, la unipolaridad del sistema
econmico dominante, la doctrina geoeconmica del neoliberalismo y la confrontacin
ideolgica Pluralismo Fundamentalismo.

Juan Jos Bautista, entre otros autores, en la Obra: Que significa pensar desde
Amrica Latina? da cuenta de ese contexto connotado por un capitalismo desenfrenado,
adems con una clase poltica sin escrpulos cambiando las coordenadas espaciales y temporales,
que exige la bsqueda del pensar otra realidad desde nuestras especifidades.

Transcender esa realidad mientras interactan familia-estudiante-docente participante en

el rea Memoria, Territorio y Ciudadana implica el reconocimiento de categoras en proceso:
movimiento, cambio, transformacin para dar paso al llamado del maestro Simn Rodrguez: La
fuerza material est en la masa y la moral en el movimiento.

Las condiciones histricas que enfrentamos como maestras y maestros en amrica latina
hablan de una recolonizacin de la regin. Urgen formas de accin pedaggica que garanticen la
relacin instruir-educar enfatizando en lo nacional desde lo local con visin general teniendo en
cuenta que quien se educa es un ser histrico social.

En el rea Memoria, Territorio y Ciudadana estamos consustanciadas y

consustanciados con un docente en proceso de especializacin con tendencia a la descolonizacin
del conocimiento; que comprende la Didctica como un todo parte, que propicia la
identificacin y proyeccin, del vinculante de la micro misin, como agente a los efectos de
revelar la funcionalidad y proyeccin del proyecto de vida intelectual y su nivel de competencia
en el proceso de enseanza aprendizaje.

El rea Memoria, Territorio y Ciudadana en el marco de la Micromisin Simn

Rodrguez da cuenta del desarrollo de una teora pedaggica propia orientada hacia la educacin
del pueblo con base en el trabajo. Se trata de una pedagoga consustanciada con una educacin
humana del hombre destacando su condicin de ser pensante y la dimensin de su accin
creadora y transformadora.
En busca de contrarrestar la concepcin fragmentada del abordaje de la Geografa e
Historia de Venezuela y la Formacin Ciudadana de las diversas generaciones de venezolanos y
venezolanas, aunado a impulsar y potenciar desde el mbito educativo los postulados de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), la Ley Orgnica de Educacin
(2009) y la Ley del Plan de la Patria (2013), nos apropiamos de la denominacin de Memoria,
Territorio y Ciudadana.
 Desde el rea que nos ocupa hemos comprendido la memoria como expresin de espacios
de experiencias; se trata de la experiencia vivida y la experiencia percibida en los procesos de
construccin de conciencia en las comunidades donde nuestros participantes vinculan. En el caso
de la primera involucra aquellos acontecimientos histricos sociales y culturales que los
individuos y los grupos sociales suman y aprehenden al vivir viviendo. Se trata de los elementos
que sirven de nutrientes a las relaciones mentales y emocionales frente a la gama de fenmenos
que contextualizan la cotidianidad. Mientras la experiencia percibida refiere a los elementos
histricos, sociales y culturales que el ser social, los grupos sociales, las clases sociales toman del
conocimiento formalizado e histricamente producido y acumulado. En sntesis, se trata de un
conjunto de hechos y saberes que caracterizan a la comunidad articulada a la regin, el pas y el
mundo en su devenir histrico.
Las consideraciones conceptuales adelantadas derivan de la indagacin de espacialidades
locales desde la contradiccin Ciudad Campo y sus implicaciones socio-econmicas y socio-
culturales para contribuir a ampliar el sistema conceptual de la Geohistoria, convalidando su
epistemologa y reafirmando la cartografa geohistrica como mtodo en la investigacin desde el
lugar a partir de la categora contigidad en la que se fundamenta la Topofilogoga propuesta por
Armando Rojas.
La Geohistoria, propuesta por el maestro Tovar y asumida en el desarrollo de la formacin
en el rea, se identifica con el territorio entendido como el espacio habitado por la memoria y la
experiencia de los pueblos. Responde a las perspectivas de anlisis sincrnicas diacrnicas de
los ente y da cuenta del alerta basta de ciencia prestada a los efectos de la construccin de
formas de pensamientos desde lo aprendido descolonizando el saber.

La ciudadana desde el proceso de construccin de saberes, desde la afectividad e

identificacin con el contexto social donde convive y participa el vinculante da cuenta de su
historia, de su memoria que vive, siente y comparte en colectivo en un territorio que funge de
espacio permanente para el dilogo, el intercambio de ideas, del debate para consensuar, practicar
la solidaridad desde necesidades sentidas que suscitan la toman de decisiones desde la puesta en
comn para la solucin de problemticas que afecta a todos y todas por igual.
Hemos desarrollado un marco referencial que da cuenta de la naturaleza del rea
Memoria, Territorio y Ciudadana como instrumento terico-prctico que expresa relaciones:
Terico-Didctico, Terico-Geohistrico y Prctico-Pedaggico. La primera implica la
concepcin de una pedagoga cnsona con la finalidad de la educacin. La segunda; responde a la
concepcin interdisciplinaria de la Geohistoria. La tercera; est incluida en los mapas o cartas,
representan la teora geohistrica a partir de nociones, conceptos y categoras propios de la
realidad socio-espacial local con visin regional, nacional y mundial; as como lo seala Omar
Hurtado lo que implica [la orientacin] del proceso pedaggico hacia el desarrollo de una
actitud mental que conduce a la reflexin crtica ante hechos concretos.
Avanzamos desde una concepcin de la pedagoga crtica que reconoce la injusticia social
del sistema capitalista; as como su reproduccin econmica, poltica e ideolgica. Tambin
entiende la praxis social como unidad inseparable, la reflexin accin, la transformacin social
como producto de la praxis colectiva y la importancia de la criticidad de los sujetos sociales
individuales y colectivos en la construccin de imaginarios, representaciones y valores
culturales.

Hacemos nfasis en la educacin liberadora, emancipadora y concientizadora; as como

en la lectura crtica y consciente de la realidad y contextos de los sujetos sociales a los efectos de
romper la dicotoma teora-prctica, sujeto- objeto, docencia- investigacin y la relacin ciencia-
poder.

Es la praxis desarrollada que exige, al participante-vinculante en proceso de

especializacin, reflexionar crticamente sobre las contradicciones entre su teora y su prctica
para dar promocin a una epistemologa para la esperanza y construccin de utopas; as como
distinguirlo como revolucionario en cuanto a lo que piensa, dice y hace sobre la base de un slido
compromiso social que cultiva la semilla del coraje del pueblo.

El referido planteamiento permite justipreciar que las y los participantes del rea de
Memoria Territorio y Ciudadana tenemos esperanzas concretas, no ingenuas; la certeza que es
posible asumir el compromiso histrico de transformar nuestras prcticas pedaggicas a travs
del dialogo de saberes, la pedagoga de la pregunta y la construccin colectiva del conocimiento,
para hacer frente al biopoder, a la competencia sin frenos, a la tecnologa sin tica, a los
profesionales altamente calificados pero sin corazn. Educadoras y educadores que practican la
ternura hacia la casa comn llamada tierra con la conviccin que es posible recuperar la vida
amenazada y construir una nueva ciudadana en cada espacio educativo, aportando al renacer
pacfico y amoroso de la condicin humana.

En la Micromisin Simn Rodrguez desarrollamos un concepto derivado de la praxis

docente que se ha constituido en un postulado: Una maestra y un maestro es un ser
profundamente humano...

Se trata de un postulado consustanciado con el amor como nica manera de aprender a

otro ser humano en lo ms profundo de su personalidad. Nadie puede ser totalmente conocedora
o conocedor de la esencia de otro ser humano si no lo ama. Por el acto espiritual del amor se es
capaz de ver los trazos y rasgos esenciales en la persona amada y lo que es ms, ver tambin sus
potencias, lo que todava no se ha revelado, lo que ha de mostrarse. Hablamos, en parte, de la
relacin maestra -maestro-estudiante.
 Nuestra concepcin del acto educativo desde el amor se cie con una concepcin integral
de la mujer y del hombre regido por la ley fundamental de la interdependencia. El valor humano
lo situamos por encima de cualquier otra consideracin con lo que nos alineamos en la corriente
del neo humanismo.

Mujer y hombre integrados a una realidad socio histrica concreta que nos ha llevado a
ser fieles al principio de lo concreto, sntesis de mltiples determinantes, base de las
especificidades que son garanta tanto de la objetividad como de la validez de nuestras denuncias
y recomendaciones. Nos proclamamos irrevocablemente socialista. Nuestra accin confirma los
principios a los cuales nos hemos dado: defensores de una educacin para las masas, que se
traduzca en conciencia, que los arme para acceder a su propia identidad y defensa.

Sabio el documento del Proceso de Transformacin Curricular cuando sostiene que es

un clamor, sobre todo del sector estudiantil, que se le convoque al aprendizaje de forma amorosa
y respetuosa, que las horas de clases sean de descubrimientos del sentido de la vida, de estmulo a
la curiosidad, a la pregunta, a la comprensin de los problemas y desafos de la realidad local y
global de manera sencilla, sin perder profundidad.

Acudimos como lo seala Maruja Taborda (la maestra) a una educacin humana del
hombre destacando su condicin de ser pensante y la dimensin de su accin creadora y
transformadora.

Tal planteamiento obliga a revisarnos como persona, como profesional y como miembro
de una comunidad, a identificarnos como ciudadana y ciudadano que participa en un proyecto
pedaggico nacional e impulsa un saber fundamental para pensar, sentir, hacer y convivir como
seala Simn Rodrguez: Para instruir a la parte del pueblo que quiere aprender y no tiene quien
le ensee, a la que necesita saber que entre los conocimientos que el hombre puede adquirir hay
uno que le es de estricta obligacinel de sus semejantes.

Sabias las palabras de la viceministro Yohama Paredes para concluir estas reflexiones
Saquemos la cabeza del remolino con visin estratgica y demos un voto de confianza a
nuestros libertadoras y libertadores del siglo XXI.

Un gran abrazo

Domingo La Rosa