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Es una coleccin de poesas plegarias que constituye un libro: En hebreo reciben el nombre de tehillim, es
decir, cantos de alabanza.
Forman parte de los ketubim, los Escritos. Aunque unificados bajo este ttulo, presentan internamente una
gran diversidad. El libro actual es resultado de un largo proce-so de sedimentacin de materiales de distintas
pocas.
A esta divisin en libros debemos agregar que el Sal 1 es un prlogo a toda la coleccin y que el Sal 150 es en su
totalidad una doxologa, que por su extensin es comprendida como cierre de toda la obra.
Organizado
Introduccin = El seor es mi pastor (1b)
Ncleo = Nada me falta (1c)
Conclusin = Mi morada es la casa del Seor
En el Ncleo central contiene dos imgenes: Seor : pastor; Salmista: oveja (1b-4) (Jn 10,1-4)
Contexto Litrgico:
Peregrinaciones (121-123; 128-131; cf. Is 30,29), fiestas (81) y procesiones (42-43; 118; 132), Templo (84; 99;
100) y sacrificios/votos (16; 51; 116), sacerdotes/levitas (134, [16; 84]), orculos litrgicos (50, 81), Liturgia
penitencial (Joel 1,13-16; 2,12-17
DIVERSOS: GNEROS - FORMAS - TEMAS
a) De alabanza propiamente dicha: 8; 65; 104.
En los ritos, sacrificios y procesio-
b) De victoria: 21; 68; 149.
nes se cantaban como forma de
Salmos de alabanza c) Dios rey del universo: 24; 93; 97; 100.
expresar el reconocimiento de la
d) A Sin: 46; 48; 76; 87.
soberana de Dios.
e) Graduales o de peregrinacin: 84; 120; 134.
a) Para presentarse ante Dios en el templo: 15;
Buscan sealar las condiciones
24,3-6.
Salmos didcticos y ticas que debe tener un creyente
b) Salmo de bienaventuranzas: 1; 112; 128.
sapienciales para acercarse a la presencia de
c) De proteccin de Dios: 91; 121; 125.
Dios en el templo.
d) De seguridad en Dios: 4; 16; 23; 63.
Los que resaltan el carcter de a) Salmos reales dedicados a Dios: 47; 93; 96-
soberano de Dios sobre la tierra y 99.
su condicin de monarca celestial b) Salmos dedicados al rey: 21; 45; 72; 89; 110;
Salmos reales
y los que estn dedicados a las ben- 44.
diciones que Dios ha derramado
sobre el rey de Israel.
Con ellos se eleva la peticin de a) Salmos de lamentacin: 3; 5; 13; 74; 85; 139.
Salmos de splica y
ayuda a Dios o se confiesan los pe- b) De confesin de pecados: 51; 106; 130.
reconocimiento de
cados que se entiende ocasionaron c) De accin de gracias: 30; 32; 65-68; 118; 124.
pecados
el sufrimiento.
Salmos donde se a) De la Alianza: 78; 105; 106; 114.
Buscan exhortar o llamar a la per-
reflexiona sobre de- b) Salmos sobre la creacin: 19; 66; 139.
sona a reconocer la accin de Dios.
terminados temas c) Salmos de amenaza: 2; 53; 58.
LUGAR EN EL CANON
La Biblia Hebrea coloca Salmos al comienzo del tercer grupo de las obras llamadas Escritos (ketubim), segui-
do por Proverbios y Job.
Hay testimonios que lo ubican en segundo lugar despus de Crnicas, y en otros casos se ubica despus de
Rut.
Dos aspectos son suficiente orientacin para continuar luego esta fascinante exploracin: la imagen de Dios y
la representacin del ser humano que subyace a sus versos (cf. Krauss, 1985, 11-18).
TEXTOS OSCUROS
El Sal 94 clama por venganza contra los soberbios e impos y alude a Dios como el creador del odio (v. 9).
El Sal 137 finaliza con el deseo de que los nios edomitas y babilonios sean estrellados contra las piedras.
INTRODUCCIN AL SALMO 23
Y tambin Dios como protector y gua ( Pastorealos y gualos por siempre Sal 28,9)
Las novedad de este salmo est en afirmar de manera personal El Seor es mi pastor
Este salmo es proclamado e la solemnidad de sagrado Corazn.
ESTRUCTURA
1- Una escena pastoril v. 1-4 Dios se presenta como un pastor.
2- De un banquete v. 5
3- Resumen v. 6 Como un anfitrin al estilo oriental
ANLISIS
Tipo de salmo
Es un salmo de confianza individual = confianza en el Seor
Nada me falta (1c)
No temo ningn mal (4b)
Todos los das de mi vida (6a)
Por los das sin termino (6b)
Organizado
Introduccin = El seor es mi pastor (1b)
Ncleo = Nada me falta (1c)
Conclusin = Mi morada es la casa del Seor
En el Ncleo central contiene dos imgenes: Seor : pastor; Salmista: oveja (1b-4) (Jn 10,1-4)
Sombra de muerte, es decir imagen de muerte. El que cree en el Hijo de Dios no muere. Trasladado de la
muerte a la vida, juzga que lo que ha atravesado no es ms que una sombra de la muerte (Eusebio)
La uncin es el sello o marca de la consagracin a Dios, como la marca de las ovejas que las protege de ser
robadas (Gregorio de Nisa, Gregorio Nacianceno, Cirilo de Jerusaln)
Aplicacin Pastoral
Dios, pastor de pastores se hizo visible por medio de su Hijo Jesucristo, y esta imagen de pastor tiene que
resplandecer en nuestra actualidad, no solo debe quedar en un pastoral equipada con toda la tecnologa y las
comunidades, sino tambin, debe reflejar como un signo de pastor, que continua al ejemplo del Maestro Jess,
como un signo transfigurado encarnado de la voluntad de Dios.
Y tener la capacidad de ver no solo los signo de los tiempos, sino el que ms nos urge es ver nuestros signos
internos, a la luz del Espritu Santo, para afirmar y dar gloria a Dios, diciendo no soy el que pastorea y cura al
prjimo, sino es Dios quien pastorea y realiza los signos, en favor de su Iglesia.
Hacer un giro pastorolgico, es lo que hoy urge, empezando desde lo personal con una perspectiva comunita-
ria, y el ejemplo que debemos de recuperar es el de Jesucristo, el empieza siendo ejemplo para los dems y no
es a la inversa, El salmo 23, refleja la confianza en un Pastor atribuido a Dios que acoge con misericordia, hoy
en da nos toca acoger a Dios que se refleja en la persona que nos rodea, estemos donde estemos, es decir, al
llevar la Buena Nueva, el obrar cristiano debe de anteponerse al anuncio verbal. Quedarnos en solo palabras
es, como darle el pan al sediento y olvidarnos de darle el agua que es el que ms le urge.
1 Salmo. De David.