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O conceito de antiarte segundo Frederico Morais

Tamara Silva Chagas1

RESUMO
Pretende-se discutir a noo de antiarte no contexto da produo do crtico Frederico
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Morais, durante as dcadas de 1960 e 1970, momento marcado pela evidente decadncia
da narrativa modernista da arte, incapaz de apreender em seu discurso a produo
artstica ps-moderna. Diante disso, pensa-se em vincular a ideia de antiarte tal como a
compreende Morais crise de uma determinada historiografia da arte, localizada no
mbito do mundo moderno, mas desatualizada perante as questes da arte realizada a
partir dos anos 1960.
Palavras-chave: Frederico Morais, antiarte, arte de vanguarda, crtica de arte.

The concept of anti-art according to Frederico Morais

ABSTRACT
This article discusses the notion of anti-art in the context of the production of the art
critic Frederico Morais during the 1960s and 1970s, a period marked by the evident
decline of modernist narrative of art, unable to comprehend in its speech the postmodern
artistic production. Therefore, it aims to associate the idea of anti-art as understood by
Morais with the crisis of a certain historiography of art, located in the modern world,
but outdated compared to the issues of art from the 1960s.
Keywords: Frederico Morais, anti-art, avanguarde art, art criticism.

Introduo

O crtico de arte Frederico Morais elaborou, entre o final dos anos 1960 e
meados da dcada de 1970, profundas reflexes acerca da necessidade de atualizao
dos valores da arte no mbito do circuito artstico brasileiro. Compreendendo a
1
Tamara Silva Chagas mestra em Artes (linha: Estudos em Histria, Teoria e Crtica de Arte) pela
Universidade Federal do Esprito Santo (2012). Possui Bacharelado em Artes Plsticas pela mesma
instituio (2008). Contato: tamara.chagas1@gmail.com.
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discrepncia entre os posicionamentos tradicionais ainda adotados por parcela
expressiva da crtica e pela instituio museolgica, no contexto do Pas, e o novo
panorama trazido tona pela ps-modernidade, Morais props o resgate da ideia
duchampiana de antiarte.
O paradigma das novas tcnicas de reproduo surgidas no sculo XX e a
progressiva busca pela diluio da arte na esfera da vida foram fatores fundamentais
para o redimensionamento do conceito de arte durante, principalmente, a dcada de
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1960. A perda do carter aurtico da obra, intrnseca questo de sua reprodutibilidade,
acentuou-se com a utilizao, cada vez mais frequente, de materiais precrios pelos
artistas exemplos da radicalizao disso so as propostas da arte povera italiana e de
alguns artistas que atuaram no Brasil, como o portugus Artur Barrio. Tal perda se
intensificou igualmente com a tendncia desmaterializao da obra, a qual abandonou
o status de objeto para transformar-se em ideia e experincia: uma situao a ser vivida,
como diria Morais (MORAIS, 1970. p. 45).
A noo de desmaterializao usada naquela poca por Morais foi
originalmente proposta por Lucy Lippard e John Chandler no artigo The
dematerialization of art, escrito em 1967 e publicado, pela primeira vez, na revista Art
International, em fevereiro de 1968. Tal conceito relacionado pelos autores a uma
concepo de arte no mais como objeto, mas como ideia. No livro "Six years: the
dematerialization of the art object from 1966 to 1972", de 1973, Lippard identifica os
trabalhos de Joseph Kosuth, Vito Acconci e Bruce Nauman como exemplos de arte
desmaterializada.
As normativas utilizadas pela narrativa da arte de carter formalista mostraram-
se defasadas diante da antiarte (ou contra arte) dos anos 1960/70, resgatada do
Dadasmo ou mais especificamente, de Marcel Ducamp. Os critrios estabelecidos,
como a especificidade dos meios, a originalidade, a autonomia da obra e sua
autenticidade entraram em crise quando confrontados com a realidade da produo
artstica ps-moderna: transdisciplinar, de carter vivencial ou reprodutvel exausto, e
desmaterializada. Como incluir tal produo em esquemas adequados a perspectivas to
diversas, como o formalismo ou a arte mimtica? A evidncia dessa impossibilidade
impulsionou as reflexes do crtico Frederico Morais (figura 1) nesse perodo e
permeou o debate sobre sua reflexo a respeito da "Nova Crtica", uma proposta de
reformulao do ofcio da crtica de arte.
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Desenvolvimento

FIGURA 1 OITICICA, Hlio. Parangol P19 Capa 15 "Guevarclia". 1968. O crtico Frederico Morais veste
parangol em "Apocalipoptese".
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Morais encara a Histria da Arte como uma narrativa especfica: a oficial. Segundo ele,
"a Histria da Arte lida com 'obras' (produtos acabados), que geram escolas ou ismos.
Lida com estilos e tendncias" (MORAIS, 1970, p. 51). No obstante, para o referido
crtico h, tambm, coexistindo com essa Histria da Arte oficial impregnada de
valores cristalizados, elitistas e desatualizados , uma contra histria, a qual ele chama
ainda de "histria guerrilheira", em aluso s aes das guerrilhas rurais e urbanas nos
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pases perifricos, poca.
Tal histria guerrilheira calca-se no imprevisto, na recusa em se permitir
cristalizar. Trata-se de uma anti-narrativa. Ela comenta muitas obras deixadas margem
da Histria oficial, sobretudo, aquelas que o formalismo e a histria da arte mimtica
no foram capazes de atribuir uma significao vlida, ou que foram simplesmente
ignoradas devido sua qualidade anmala diante do conjunto de obras pertencentes a
essas narrativas e representativas das mesmas. Sobre isso, o Surrealismo e o Dadasmo
so dois exemplos citados por Morais. Vale frisar que Morais faz referncia a um autor
especfico quando aborda a questo do formalismo: o filsofo e crtico Euryalo
Canabrava (1906-1981), escritor do livro Esttica da Crtica, de 1963. Para
Canabrava, a crtica de arte deve se ocupar em julgar obras a partir de regras estticas e
leis de composio, alm de se orientar pelo mtodo cientfico, sendo assim um censor
das artes e das letras. Por isso, Morais destaca seu alinhamento a uma crtica tradicional
e ultrapassada, que se vale dos ditos valores formais como critrios de julgamento.
Consoante Morais, a contra histria da arte caracteriza-se ainda por no possuir
categorias e estilos. Ela, pensa-se, territrio do hbrido e do mltiplo e, por isso, no
pode se prender a critrios a priori. Quanto a isso, o crtico escreve:

Nos grficos da histria da arte, nas sinopses, est surgindo uma coluna central,
sada da selva de ismos, a da contra histria. Est constituda de obras inacabadas e
inconclusas, de projetos, do que foi apenas ideia e no chegou a ser, do que ficou na
virtualidade. Probjetos. A contra histria desgua seu lodo na arte ps-moderna,
acumula entulhos no terreno baldio da arte guerrilheira, onde no existem categorias,
modos ou meios de expresso, estilos e, dentro de algum tempo, autores (MORAIS,
1970, p. 51).

Ele prossegue relacionando a contra histria com a questo do fim da arte, fim
esse ensaiado repetidas vezes por diversos movimentos da arte moderna, como o
Futurismo e o Dadasmo. O mesmo seria ainda mais uma vez evocado a partir das aes
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experimentalistas das vanguardas brasileiras dos anos 1960 e da gerao conceitualista
do final dessa dcada. As primeiras se destacam por trazer tona a questo da arte como
objeto, afastando-se da noo de obra, de forma que seu conceito foi ampliado. Como
exemplo disso, podem-se citar as criaes da Pop Art ou do Nouveau Ralisme. J
quanto a segunda, ressaltam-se artistas como Artur Barrio e Cildo Meireles no
contexto do Pas.
Interessa aqui explicitar que o enunciado "fim da arte", obviamente, no se
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relaciona ao trmino da produo criativa humana. Refere-se, sim, falncia das
narrativas mestras da arte, fornecedoras de discursos explicativos, com os quais
pretende fazer crer que abarcam a totalidade da produo artstica de relevncia j
realizada pela humanidade ou, ao menos, uma parcela significativa da mesma. Todavia,
evidente a existncia de um processo de seleo de obras, artistas e tendncias,
visando o fortalecimento de uma narrativa especfica. tal narrativa atribui-se
historicamente carter de "verdade".
Para o filsofo Arthur Danto, tanto a narrativa da representao visual quanto a
modernista (esta ltima calcada no ideal de pureza dos meios) so incapazes de fornecer
um discurso para produo contempornea de arte, de carter essencialmente pluralista
e, portanto, no passvel de ser enquadrada em narrativas mestras.
Entende-se aqui, como j salientado, a Histria da Arte como um discurso ou
narrativa: uma tradio intrnseca a uma conjuntura social da qual no pode ser
desvinculada, posto que, acredita-se, essa condio indissocivel relativa ao seu
contexto fundamental para sua existncia e para o seu conhecimento enquanto tal.
Seus critrios so atribudos, nunca intrnsecos, a um objeto que, pelo "gnio" do artista,
somado a outros elementos, como a ideia de originalidade e autenticidade (todos esses
tambm valores conferidos), qualificado como obra de arte.
vlido o pensamento de que a Histria da Arte, em concordncia com seu
carter de discurso inseparvel de seu contexto de maneira contrria a uma ideia da
Arte como um ente puro e autnomo , seja uma narrativa, um conjunto de valores
eleitos em detrimento de outros possveis. Nesse sentido, h a incluso de algumas
obras nessa narrativa, alm da excluso de outras. Esse parmetro de seleo, esses
valores e normativas, quando excessivamente inflexveis e, portanto, obsoletos para o
exerccio do criar, precisam ser confrontados e reconsiderados.
Se a Arte baseada na criao, e se o criar, o atribuir significados, fundamental
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e prprio do ato de conhecer, ento, necessita-se de que se estimule isso na esfera
artstica. Para tal, o questionamento constante, a destruio dos parmetros estagnados
(e estacionrios) essencial. Quando se aproxima a noo relativa ao criar ao estmulo a
novas configuraes, por meio do questionamento dos paradigmas j incorporados
tradio permitindo a flexibilidade , o confronto torna-se combustvel para a
emancipao da arte em relao aos critrios impostos pela tradio.
A destruio dos modelos pr-estabelecidos (neste caso, os do modernismo,
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especificamente) por intermdio da antiarte, de modo diverso ao que dizem aqueles que
a relacionam ao niilismo uma desistncia definitiva, uma vontade de nada , uma
ao de estmulo ao que prprio da vida, da criao, uma vez que se considera o novo
no como uma realidade parte, dissociada de tudo que lhe precedeu, mas uma
mudana da tradio, agora recriada, outra.
E nesse sentido, Frederico Morais (figura 2) constata: "Trata-se, portanto, de
uma morte-vida. Sempre que um artista proclama a morte da arte, um novo salto dado,
e a arte acumula foras para uma nova etapa" (Morais, 1975. p. 29). Compreendendo a
temtica do fim da arte como relativa aos problemas da falncia dos valores modernistas
e do conceito de arte j no mais estar ligado questo objetual, Morais reitera que a
arte, como antiarte e constante criao, sobreviver decadncia dos discursos
explicativos. Discursos esses que legitimavam as atitudes da crtica de arte judicativa,
excludente, autoritria e conservadora, to combatida por Morais.
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Frederico Morais. A Nova Crtica/Agnus Dei, 1970, audiovisual, 42 slides, exposio Neovanguardas, acervo Museu
de Arte da Pampulha.

Contrapondo-se a essa crtica, defasada historicamente e fundamentada na busca

por atribuir um sentido nico e fechado obra, Frederico Morais prope sua crtica
criativa, denominada "Nova Crtica". Ao desfazer-se dos valores usados pela crtica
tradicional, sejam aqueles ligados narrativa modernista, sejam os pertencentes
narrativa da representao, Morais elege um nico e potencial elemento constitutivo da
crtica de arte: a prpria criao. O crtico passa a atuar tambm como artista e elabora,
a partir desses questionamentos, propostas de antiarte, comentando trabalhos de outros
artistas.
Vale destacar que, alm de Morais, outros crticos, embora poucos, tambm
voltaram seus olhares para a arte de vanguarda. Um exemplo disso o crtico,
historiador da arte e diretor do MAC-USP poca Walter Zanini (1925-2013), quem
igualmente apoiou os jovens artistas da vanguarda e repensou o museu como um lugar
aberto ao seu experimentalismo, desenvolvendo projetos importantes, como o caso das
edies da Jovem Arte Contempornea.
Pensa-se que a criao no um novo valor proposto para substituir os
precedentes, mas o fundamento ou grmen, a fora-geradora de um novo modo de
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"avaliar". Esse "avaliar" da crtica-criativa, acredita-se, longe de assemelhar-se ao
significado corrente de "determinar um valor ou apreciar algo", manifesta-se como
potencializao da arte. Considerando a abertura para a multiplicidade de sentidos de
uma proposta artstica um dos elementos essenciais para que a mesma seja, no contexto
do mundo contemporneo, vigorosa, a avaliao , dessa maneira, a multiplicao dos
sentidos de um trabalho artstico.
Exemplo disso seria a instalao-comentrio de Frederico Morais acerca do
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emblemtico trabalho, vinculado arte-guerrilha, "Inseres em Circuitos Ideolgicos:
Projeto Coca-Cola"2, de Cildo Meireles, uma crtica debochada ao imperialismo
estadunidense e sua influncia no Brasil mediante a difuso da ideologia capitalista,
por meio de produtos culturais. Apresentada na Petite Galerie (1970), a proposta
consistia na apropriao e no depsito de cerca de quinze mil garrafas de Coca-Cola no
local, logo aps o trmino da exposio Agnus Dei da qual Cildo participava com
"Inseres" , alm da instalao da seguinte inscrio: Quinze mil garrafas de Coca-
Cola gentilmente cedidas e transportadas por Coca-Cola Refrescos SA (AGUILAR,
acesso em: 29 jun. 2008).
De acordo com Morais, a tentativa de Cildo de desarticular a ideologia
transmitida pela Coca-Cola com uma interveno em seu sistema sufocada pela fora
da marca (fato o qual no diminui o brilhantismo do trabalho). O crtico evidencia isso
com sua interveno (AGUILAR, acesso em: 29 jun. 2008). nesses termos que se d a
avaliao a partir da "Nova Crtica": tecendo comentrios, expandindo a rede de
significaes de uma proposta artstica.
A arte como antiarte, livre de normativas estacionrias e aberta para a
pluralidade prpria do mundo ps-moderno, ao criadora catalisada, pois pode
abarcar todo o tipo de proposta, desde que situada em seu sistema. O espao da rua, o
corpo humano, uma ideia ou a experincia vivida pelo espectador: a arte expande-se e
pode vir-a-ser tudo, ao passo que nunca ser algo em definitivo, visto sua localizao,
cada vez mais evidente, no "entre" as coisas, ou seja, nunca definitivamente localizada
na experincia do espectador, ou na proposio do artista, ou na fala do crtico, ou
mesmo no local literal onde est instalada, mas na interseco existente entre todos

2
Conhecida srie de Cildo Meireles, "Inseres em Circuitos Ideolgicos", realizada a partir de 1970,
consistiu na retirada de circulao de garrafas de refrigerante Coca-Cola (Projeto Coca-Cola) e de
cdulas (Projeto Cdula) para a interveno nas mesmas, com a insero de frases provocativas e
denunciadoras, e na sua devoluo ao mercado consumidor para a circulao do produto modificado
pelo artista.
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esses (e ainda outros) elementos (figura 3).
Por fim, importante salientar que outros crticos e artistas da poca tambm
propuseram a antiarte como prtica. Por exemplo, o artista lituano George Maciunas,
um dos fundadores do movimento Fluxus, defendia a antiarte como a verdadeira
realidade. Para ele, tudo podia ser transformado em experincia por meio dela. No
contexto brasileiro, h o artista Hlio Oiticica, que chamava seus parangols de antiarte
por excelncia e que procurava unir a experincia quotidiana esttica.
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Frederico Morais. A Nova Crtica/Agnus Dei, 1970, audiovisual, 42 slides, exposio Neovanguardas, acervo Museu
de Arte da Pampulha.
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Apontamentos conclusivos

A crtica criativa de Morais , nesse contexto, uma tentativa de libertar-se de

valores cristalizados j ultrapassados. A antiarte, para Morais, o novo sentido da arte
no contexto do mundo contemporneo, resgatado de um elemento do moderno excludo
da narrativa formalista: as atuaes e reflexes do Dadasmo e, sobretudo, as de
10
Duchamp. Nesse sentido, no h niilismo na antiarte, ou seja, ela no demarca um fim
definitivo e pessimista para a arte. Muito pelo contrrio, ela corrobora para uma
potencializao do criar, tornando cabvel um nmero incomensurvel de possibilidades
artsticas e integrando a arte, de forma decisiva, ao mbito da vida.

Fontes das imagens

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<http://www.cronopios.com.br/site/colunistas.asp?id=3279>. Acesso em: 29 jun.
2008.
2 MUSEU DE ARTE DA PAMPULHA (Belo Horizonte, MG). Neovanguardas.
Belo Horizonte, 2008. 163 p. Catlogo de exposio. p. 110.
3 MUSEU DE ARTE DA PAMPULHA (Belo Horizonte, MG). Neovanguardas.
Belo Horizonte, 2008. 163 p. Catlogo de exposio. p. 111.

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