Arquivos Brasileiros de Psicologia, v. 58, n. 2, 2006.

ARTIGO

A reinstalao do si-mesmo: uma compreenso fenomenolgica

da adolescncia luz da teoria do amadurecimento de Winnicott

The reinstallation of oneself: a phenomenological trajectory of adolescence

from a Winnicottian reading

Ana Maria FrotaI

I
Universidade Federal do Cear (UFC)

Retirado do World Wide Web http://www.psicologia.ufrj.br/abp/ 51

Arquivos Brasileiros de Psicologia, v. 58, n. 2, 2006.

RESUMO

A partir de uma leitura de Winnicott, este artigo tem como objetivo pensar a adolescncia como
fenmeno que se mostra no desenvolvimento humano. Defende a tese de que a adolescncia pode ser
compreendida como um momento existencial que possibilite a reinstalao do si-mesmo. Winnicott fala
de instalao do si-mesmo como o nascimento psquico da criana, como sua inaugurao no mundo. O
artigo prope a compreenso da adolescncia sadia possibilitando a reinstalao do si-mesmo. Aqui, os
desalojamentos so notveis, facilitando a reinstalao do si-mesmo, que possibilitada, e no
determinada, pela adolescncia.

Palavras-chave: Winnicott; Adolescncia; Desenvolvimento humano; Teoria do amadurecimento.

ABSTRACT

This paper aims to reflect on adolescence as a phenomenon that appears in human development. It
discusses adolescence from a phenomenological approach, from a Winnicottian reading. The paper
defends the thesis that adolescence may be understood as an existential period which makes possible
the reinstallation of oneself. Winnicott considers the process of self awareness as the childs psych birth,
that is, as his insertion in the world. This paper proposes the understanding of a healthy adolescence as
a crucial period which allows for a new self awareness. In this period the displacements are remarkable;
this fact facilitates a new self awareness which is made possible but is not determined by adolescence
self.

Keywords: Globalization, childhood, youth, political, economic and social changes.

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Mas que coisa homem,

que h sob o nome:
uma geografia?

Um ser metafsico?
Uma fbula sem
Signo que a desmonte?

Como pode o homem

Sentir-se a si mesmo
Quando o mundo some?

(Especulaes em torno da palavra homem, Carlos Drummond de Andrade)

INTRODUO

Para Winnicott, a compreenso do desenvolvimento humano somente possvel quando se leva em

conta o processo de amadurecimento psquico. Para o autor, o nascimento no concede criana o
estatuto de ser humano, somente lhe possibilita iniciar sua construo, que um processo longo e
nunca completamente terminado. A instalao do si-mesmo inaugura um ser psiquicamente vivo. Esta
conquista advm de uma srie de conquistas menores, e se mantm pela vida inteira. Com a
continuidade do amadurecimento, a adolescncia coloca-se como uma possibilidade de alargamento do
si-mesmo e de diferenciao da famlia. Este momento pode ser compreendido como uma reinstalao
do si-mesmo, mais um passo importante e determinante em direo independncia e crescimento
pessoal.

Este artigo se prope a discutir o amadurecimento psquico tal como compreendido e proposto por
Winnicott, enfatizando a reinstalao do si-mesmo, aqui compreendida como uma conquista
imprescindvel para a sade psquica. Como contribuio pessoal teoria winnicottiana, proponho o
advento da adolescncia como um momento que possibilita a reinstalao do si-mesmo, contando, para
tal, com as situaes desalojadoras.

A TEORIA DO AMADURECIMENTO, CONFORME WINNICOTT

O processo de amadurecimento: ponto nuclear do pensamento winnicottiano

Winnicott alerta-nos para a necessidade de compreenso do processo de amadurecimento humano para

conhecer, prevenir e curar as patologias psquicas. Afirma: "vocs precisam ter uma idia do esquema
geral do desenvolvimento emocional do ser humano" (1996, p. 11), uma vez que "a sade da psique
deve ser avaliada em termos de crescimento emocional, consistindo numa questo de maturidade"
(1990, p. 30). O autor no deixa dvidas ao afirmar que todos os fenmenos humanos, sejam eles
sadios ou no, sempre mantm relao com o crescimento e amadurecimento. Deste modo, no se pode
pensar no estado emocional de uma pessoa a no ser em relao ao seu meio ambiente e ao seu
crescimento, desde a gestao.

Em sua teoria, Winnicott (1990) afirma que o sinal positivo de sade um moto contnuo de
crescimento, uma mudana emocional na direo do desenvolvimento, seja no sentido da integrao,
orientado da dependncia para a independncia, em termos de instintos, ou ainda, em matria de
riqueza de personalidade. Alm disso, a constncia no ritmo do desenvolvimento tambm um sinal de
sade emocional.

O crescimento emocional ocorre em fases, por um processo de idas e vindas, incessante e at a morte.
Algo como se fosse possvel comparar o desenvolvimento emocional a uma curva espiral, que vai e vem,
sempre em movimento. Sendo assim, qualquer estgio do desenvolvimento alcanado e perdido
inmeras vezes. Por isso, em qualquer momento da vida, o indivduo pode reviver perodos vividos, ou
lanar-se para o futuro.

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Os estgios de desenvolvimento vo sendo vividos e contribuindo para a construo da pessoa. Algumas

conquistas s podem ser realizadas depois de outras, dadas como condio de possibilidade. Porm,
nenhuma tarefa conquistada oferece segurana ou ttulo de garantia de boa sade psquica. Em qualquer
momento, o indivduo pode retornar a fases mais precoces, levado por tenso, sobrecarga emocional, ou
deslocar-se para frente. Alm disso, as tarefas jamais se completam. Assim, no existe o que se poderia
chamar de regresso no desenvolvimento humano, uma vez que o amadurecimento no como uma
"subida de escada", pois o indivduo est sempre subindo e descendo, muitas e muitas vezes. Deste
modo, a adolescncia pode ser compreendida como uma reencenao de fases anteriores, embora com
suas peculiaridades prprias, assim como uma experincia a ser repetida no futuro.

Dias (1998) ressalta que todas as conquistas, tudo aquilo que positivo no beb, parte de uma
ausncia, de uma falta. Assim, "essa negatividade que est na base, no nunca ultrapassada. Ela
permanece como a marca da precariedade de todas as conquistas da vida. Tudo o que passa a ser pode,
em seguida, deixar de ser" (p. 72).

Toda a movimentao do desenvolvimento emocional aponta para uma integrao do ser, uma
caminhada para uma independncia relativa, a ser conquistada na maturidade, um amadurecimento dos
instintos e um enriquecimento da personalidade. A constituio do ser humano , toda ela, atravessada
por uma tendncia integrao do ser, busca contnua e precria, sempre estando por acabar.
mesmo, segundo Winnicott, o que de mais humano o homem teria.

A natureza humana na sua tendncia integrao

A teoria do amadurecimento, de Winnicott (1982), sustenta-se na crena da existncia de uma

tendncia inata ao amadurecimento e integrao em um todo unitrio, entendida como a mais
importante herana do ser humano.

Cada beb carrega consigo uma tendncia inata para a vida, como uma organizao em marcha. Nestes
termos, Winnicott (1982) fala de algo universal na espcie humana: uma tendncia inata em direo ao
desenvolvimento, integrao e independncia. Contudo, esta somente uma tendncia, que pode,
ou no, ser atualizada, dependendo no da alada gentica, mas do mundo social, real e externo:

"No incio, a totalidade do processo de desenvolvimento ocorre devido a tendncias herdadas,

tremendamente vitais, em direo ao desenvolvimento integrao, ao crescimento [...]. Porm, se o
ambiente facilitador no for satisfatrio, rompe-se a linha da vida, e as tendncias herdadas, muito
poderosas, no podem levar a criana plenitude pessoal" (Winnicott, 1996, p. 113).

A linha de vida do beb seria marcada por uma tendncia busca de uma continuidade de ser. Na teoria
winnicottiana, o termo amadurecimento diz respeito ao viver humano, ao sentimento de ser real e de
existir em um mundo real. Algo que est muito alm de um viver biolgico, somente. Mesmo quando as
estruturas orgnicas da criana esto sadias, no posso afirmar que ela est viva psiquicamente. O estar
vivo humano, o sentimento de se sentir real, deve ser conquistado ao longo da vida. Quanto a isso,
Winnicott (1983) assinala: "estar vivo tudo. um esforo constante para chegar ao ponto inicial e a
se manter" (p. 174).

Tal ponto inicial se refere ao nascimento psquico, chegada a um estado unitrio de um eu. Para
chegar a este nascimento, instalao do si-mesmo, a criana passa por uma srie de conquistas
anteriores, por vrias e diferentes integraes de muitos nveis. Porm, os genes no so suficientes
para esta empreitada, uma vez que nenhuma criana pode vir a se tornar uma pessoa real sem os
cuidados de um ambiente que lhe d sustentao e possibilite os processos de amadurecimento.

O amadurecimento humano , pois, uma conquista diria para continuar a ser; e ter sade continuar
nesta linha de conquista de ser. Para tanto, dois fatores so necessrios: a tendncia inata ao
amadurecimento que envolve a constituio de um si-mesmo unitrio e integrado e a existncia de um
ambiente que possibilite e facilite este processo.

O ambiente favorvel torna possvel o progresso continuado dos processos de maturao, mas o
ambiente no faz a criana. Na melhor das hipteses, possibilita a concretizao do potencial do beb. O
homem no determinado ao nascer. Ele lanado no mundo, em um vir-a-ser, incompleto e aberto.
Nas palavras de Winnicott (1983): "Todos os processos de uma criatura viva constituem um vir-a-ser,
uma espcie de plano para a existncia" (p. 82).

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No h nenhuma substancialidade na natureza humana tal como Winnicott a concebe, e no h foras

dotadas de metas que lhe sejam intrnsecas. Na verdade, a existncia humana no est fundada em
nenhuma certeza, a no ser na virtualidade de uma tendncia em direo a uma integrao, que pode
conduzir sade e continuidade do ser.

O ambiente facilitador, ao qual Winnicott se refere, so, no incio de tudo, as mes suficientemente
boas, que atendem as necessidades do beb na medida exata, e que percebem o beb em seu processo
de desenvolvimento, deixando-o ser, no seu prprio ritmo. Com o crescimento emocional, d-se a
ampliao deste ambiente facilitador, que passa a incluir paulatinamente o pai, a famlia, o grupo social
e a comunidade mais ampla.

Nos ltimos meses da gravidez, e ainda durante algum tempo depois do parto, a me entra em um
estado que Winnicott (1983) denomina de preocupao materna primria, em que desenvolve uma
sensibilidade maior que a capacita a se colocar no lugar do filho, sabendo direitinho do que ele precisa,
ao mesmo tempo em que conserva seu lugar de adulta. Este um estado de "devoo", afirma
Winnicott (1983), no qual "a me atravs de sua identificao com o lactente sabe como o lactente se
sente, de modo que capaz de prover quase exatamente o que o lactente necessita em termos de
holding e proviso do ambiente em geral" (p. 52).

No incio de seu amadurecimento, o beb vive em um estado de no-integrao. Com o passar do

tempo, e se tudo correr bem, a criana vai vivenciando tarefas e conquistas que lhe aproximam de uma
integrao do ser. As tarefas mais essenciais so aquelas que ocorrem no incio da vida, j que neste
perodo que se instalam as bases da existncia. Todavia, o amadurecimento no linear, nem regido
pela noo de progresso. No consiste em chegar em lugar algum. Muito menos em atingir algum
objetivo. Consiste em possibilitar pessoa instalar seu si-mesmo, em construir um senso de realidade,
em possibilitar uma habitao no mundo real. Vejamos a seguir como tudo se inicia.

O incio de tudo: a gestao, o parto e o estgio da dependncia absoluta

No incio, existe um "simples estado de ser e uma conscincia incipiente da continuidade de ser e da
continuidade do existir no tempo" (Winnicott, 1990, p. 157). Com o beb recm-nascido, no existe uma
integrao, um vnculo entre o corpo e a psique ou uma realidade no-eu. Na verdade, nem existe um
eu. O nascimento fsico compreendido como um grande despertar para a vida, despertar este que, no
excedendo a capacidade do feto em lidar com o inesperado, no necessariamente traumtico.

Embora se saiba que o parto provocado por contraes uterinas, do "ponto de vista do beb, foi seu
prprio impulso que produziu as mudanas e a progresso fsica, em geral comeando pela cabea, em
direo a uma nova e desconhecida posio" (Winicott, 1990, p. 166). O nascimento uma experincia
importante para o amadurecimento, uma vez que uma atividade criativa e originria do beb.

As primeiras experincias do beb so muito importantes para seu amadurecimento sadio. Quanto a
esta questo, Winnicott (1975; 1982; 1983; 1990; 1996) elabora seus construtos tericos.

A expresso "primeira mamada terica" diz respeito s experincias iniciais de muitas mamadas
concretas. Logo aps a primeira mamada terica, o beb j dispe de material para criar. Ela
importante por estabelecer o primeiro contato do beb com a realidade e a constituio do si-mesmo.

So trs as tarefas do beb neste momento, assim como so trs as da me. Na verdade, elas so
complementares.

A primeira tarefa do beb a busca da conquista de uma integrao temporal e espacial. me,
corresponde um cuidado especfico: o holding. O beb est iniciando sua configurao do estado de no-
ser (Winnicott, 1983; 1997).

Para o beb recm-nascido, o holding fsico a nica forma que a me tem de demonstrar amor. Mas o
holding tambm se estende aos cuidados mais gerais, seja a regularidade do ambiente apresentado ao
beb, seja uma sustentao da situao no tempo, ou ainda uma disponibilidade tranqila de estar l e
ser descoberto, sem exigir que algo acontea a priori. Embora o mundo j esteja l antes do beb, o
pequenino no sabe disso, e desenvolve uma iluso de que foi o seu criador.

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Na medida em que a me est presente para atender as necessidades de seu beb, e na proporo de
sua necessidade, inicia-se um ser humano. Este processo de temporalizao e espacializao fornece o
"sentido ao sentimento de eu e justifica a percepo de que dentro daquele corpo existe um indivduo"
(Winnicott, 1990, p. 46). Do mesmo modo, a partir do estado de no-integrao que se produz a
integrao, por breves momentos e perodos, s depois chegando a ser um fato, duradouro e
estabelecido.

O beb temporalizado em um sentido subjetivo. Por isso, importante que o tempo objetivo e
cronolgico no sejam intrusivos ao seu ritmo natural. Qualquer intruso externa representa uma
quebra na continuidade do ser e, em vez de estar se construindo, e construindo o mundo, pode estar se
defendendo dele. O tempo comea a ser internalizado para o beb por meio de ritmos cotidianos, como
os do acordar, do banho, do passeio, das mamadas.

A segunda tarefa a personalizao ou alojamento da psique no corpo. Aqui, inicia-se a capacidade de

estabelecer relaes objetais. Mais uma vez, a me essencial. importante que ela tenha em mente o
beb inteiro, pois essa noo que ela vai passar ao filho, que se v aos pedaos.

A tarefa da me agora vai ser o handling, o manejo. Segurar firmemente o beb, acarici-lo e toc-lo
delicadamente favorece a localizao do beb no prprio corpo.

Finalmente, a terceira tarefa o incio do contato com a realidade, o incio das relaes de objeto. Para
Winnicott, ao nascer, o beb no tem um sentido de internalidade e de externalidade que lhe permita
relacionar-se com objetos, uma vez que, de incio, ele no tem sequer um si-mesmo. Ele ainda no est
suficientemente amadurecido para relacionar-se com o mundo, pois ainda no teve sequer um
nascimento psquico. Para conquist-lo, ele precisa primeiro construir um senso de realidade do mundo
subjetivo1.Somente a partir da lhe possvel relacionar-se com o mundo compartilhado, com o mundo
real.

necessrio que a criana tenha a iluso de que cria aquilo que necessita, no momento exato em que
necessita. Depara-se com um seio, por exemplo. Satisfaz-se com ele, ilude-se pensando que criou
aquele objeto que necessitava. Cabe me suficientemente boa estar l para atender o gesto de busca
do beb, de modo que ele pense ter criado o que buscava. Nas palavras de Winnicott (1993): "o impulso
criativo desaparece a menos que seja correspondido pela realidade externa. Toda criana tem que
recriar o mundo, mas isso s possvel se, aos poucos, o mundo for se apresentando nos momentos de
atividade criativa da criana. A criana procura o seio, e criou-se o seio" (p. 16).

Logo, a apresentao do mundo e dos objetos ao filho a terceira tarefa da me. Com o tempo, o beb
sente confiana em que o objeto do desejo possa ser encontrado e isso significa que, aos poucos, pode
tolerar a ausncia deste objeto.

Porm, o beb neste estgio da primeira mamada terica ainda no pode dizer "eu sou", pois no teve
um nascimento psquico ou acontecimental2, o que ocorre somente no prximo estgio. O si-mesmo,
que resultado de uma srie de experincias aglutinadoras, ainda no se instalou. Tal instalao, se
tudo correr bem, acontece no prximo estgio, apresentado a seguir.

Os estgios da dependncia relativa: a instalao do si-mesmo

O que mais distingue este estgio da dependncia relativa do estgio anteriormente descrito que agora
se inicia uma fase de desadaptao da me s necessidades do filho, assim como a desiluso do beb.
Esse processo deve ser lento e gradual, fazendo-se iniciar por pequenas falhas da me, provocativas de
pequenas descontinuidades no ser do beb, possveis de suportar. Assim: "gradativamente a me
habilita a criana a aceitar que, embora o mundo possa fornecer o que preciso e procurado e que
pode, portanto, ser criado, no o far automaticamente, nem no momento exato em que a disposio
surge ou o desejo sentido" (Winnicott, 1982, p. 102).

O beb deixa para trs no a iluso da criao, mas a onipotncia da criao. O sentimento de que o
mundo pode ser recriado permanece para sempre, ou deveria permanecer. Nesta perspectiva, o
sentimento de realidade estaria originariamente ligado realidade subjetiva, capacidade de criar. Nas
palavras de Winnicott (1982): "felizes aquele cujos ps esto bem plantados na terra, mas que, mesmo
assim, conservam a capacidade de desfrutar intensas sensaes, nem que seja em sonhos que so
sonhados e recordados" (p. 77).

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Neste perodo, iniciam-se os processos intelectuais que ajudam os bebs a lidar com a desadaptao
materna. sobre as bases de uma compreenso intelectual que as defesas para as intruses comeam a
operar.

Para Winnicott (1975), existe um espao entre a dependncia absoluta e o mundo subjetivo, e a
dependncia relativa e o mundo objetivo, o qual nomeia de transicional. Os fenmenos que ocorrem
neste espao so aqueles que possibilitam ao indivduo sair da onipotncia criativa para a desiluso
deste tudo-poder. At aqui, o beb j foi capaz de criar uma membrana limitadora entre o externo e o
interno, e pode-se dizer que ele tem um interior.

Elegendo um objeto transicional, o beb tenta prolongar a onipotncia originalmente satisfeita pela me
suficientemente boa. Aos poucos, o objeto transicional perde o significado, embora seja importante por
introduzir na vida do beb a atividade simblica. Do mesmo modo, os fenmenos transicionais abrem e
conservam aberto o lugar da iluso bsica, o espao potencial, que , de fato, o lugar no qual vivemos, e
onde h o brincar e a experincia cultural. Este o espao possvel de criao e sade, e dele dependem
os sentimentos de existncia, vitalidade e realidade, sinais de sade e maturidade, tanto para as
crianas quanto para as pessoas de maior idade.

Aos poucos, por intermdio da desadaptao lenta e progressiva, o beb comea a habitar o espao
transicional, e a transitar entre os mundos subjetivo e objetivo. Embora o beb ainda viva no mundo
subjetivo, cada vez mais ele desconfia da sua onipotncia criativa. A partir de certo momento, no
determinado a priori, no basta nem o sentido do mundo subjetivo nem o do campo transicional. Ele
parte na conquista do sentido da realidade compartilhada ou externa.

Para tanto, necessrio que sejam levadas em conta as caractersticas da natureza do objeto, e no
basta somente a passagem do tempo: necessrio que o prprio beb atribua a este objeto seu
estatuto de externalidade. Alm disso, "o objeto, se que tem que ser usado, deve ser necessariamente
real, no sentido de fazer parte da realidade compartilhada, e no um feixe de projees" (Winnicott,
1975, p. 123). Portanto, preciso que o objeto subjetivo seja destrudo para se tornar parte da
realidade compartilhada, o que significa que ele tem que sobreviver ao ataque de destruio, sem
retaliar.

A seqncia da relao ao uso do objeto pode ser assim descrita: em primeiro lugar, o beb relaciona-se
com o objeto, que est em processo de ser encontrado, em vez de ter sido posto no mundo pelo sujeito.
A seguir, o objeto destrudo, e finalmente ele pode vir a ser usado fora da rea de onipotncia do
sujeito. Conforme ressalta Winnicott (1975), desse modo que se forma a realidade compartilhada que
o indivduo pode usar.

Agora o beb j capaz de dizer "eu sou". Para Winnicott (1996), esta uma das mais agressivas e
violentas afirmaes do mundo. Porm, somente a partir dela a pessoa se constitui como tendo um
verdadeiro nascimento psquico.

O beb pode ir e vir entre as realidades objetiva e subjetiva. Quando a objetividade se faz necessria,
ele pode fazer concesses sociedade por meio de um falso si-mesmo, que se faz de "testa de ferro",
sem perder a moradia no mundo subjetivo, ou no espao potencial que ele criou. Mas o amadurecimento
continua, e, embora o beb j tenha uma membrana limitadora e um dentro e um fora, ainda no uma
pessoa inteira. Para tanto, segue em busca do estgio de concernimento.

Desenvolve-se, a partir de agora, um sentimento de responsabilidade pela experincia instintiva e pelos

contedos do eu, assim como um sentimento de independncia em relao ao que est fora. Este o
estgio do concernimento. A principal tarefa desse momento o beb poder fazer reparaes ao que
julga poder destruir. A seqncia do machucar-curar repete-se inmeras vezes. Aos poucos, a criana
passa a acreditar no seu esforo construtivo e a suportar a culpa pela destruio, tornando-se livre para
o amor instintivo.

A partir da metade do estado de concernimento, o pai entra em cena, para o amadurecimento especfico
do indivduo. O pai torna-se um interventor, um apoio necessrio me, permitindo criana
movimentar-se mais livremente com seus instintos.

J concernida, a criana habita seu prprio corpo e capaz de fazer uso dos objetos: j houve o
nascimento psquico. Mas o amadurecimento psquico no se d em uma mo somente. Ele vai e volta,
como uma curva espiral. E, nesse processo, a criana caminha na busca de construir independncia e
maturidade.

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Os estgios rumo independncia relativa

Por volta dos dois anos, a criana entra na fase flica, mantm uma relao triangular com os pais e
ainda precisa ser amparada. Continua necessitando de "uma forma fsica de amor que foi naturalmente
dada pela me quando transportou seu filho no ventre e o segurou nos braos" (Winnicott, 1982, p.
205). Permanece ressaltada a importncia de que a criana continue vivendo em um ambiente
domstico estvel, no qual se sinta segura e bem cuidada, e que possa converter seu impulso de amor
em um gesto efetivo, no momento apropriado.

A compreenso winnicottiana da formao edpica tambm processual: somente quando capaz de

usar os objetos, a criana pode manter uma relao triangular. Winnicott no se ope existncia do
complexo de dipo. Sua oposio centralidade dele em todo o processo de desenvolvimento. Sua
nfase na relao do beb com sua me e na conquista de seu estado unitrio, do seu si-mesmo.

Apenas de modo gradativo, proporo que a criana descobre que sua me pode sobreviver aos seus
ataques e aceitar seu gesto restitutivo e reparador, ela se torna capaz de assumir responsabilidades pela
fantasia total do impulso instintivo que era, at ento, por demais impiedoso. Somente medida que a
criana se torna capaz de aceitar responsabilidade pela fantasia do impulso instintivo, e que a crueldade
cede lugar preocupao e culpa, ela pode experimentar o complexo edpico e tolerar a ambivalncia
das relaes triangulares.

J concernida, e com psiquismo pulsional, a criana entra na latncia. Aqui, a vida da criana ocupada
principalmente pelas exigncias intelectuais. Ela se prepara para o prximo estgio, quando a integrao
do ego intensamente exigida e seu comportamento social e afetivo bastante participativo. A criana
j est emocionalmente estruturada em uma unidade que lhe permite ver a si e aos outros, como
pessoas totais. E, se tudo tiver corrido bem, j deve ter atingido a plena capacidade de viver o sonho ou
o jogo adulto, com os instintos apropriados e as ansiedades e conflitos resultantes destes. Porm, nunca
demais lembrar, essa capacidade s pode ser adquirida dentro de um contexto familiar relativamente
estvel. Se h um suporte familiar confivel, a criana comea a se dar conta de que a passagem do
tempo pode aliviar dores, medos, desespero e mgoas, por maiores que elas paream ser (Winnicott,
1990).

Porm, com o advento da puberdade, a tranqilidade da latncia interrompida. As transformaes

fsicas podem, de fato, representar uma quebra na continuidade da vida, e as investir de um poder
desalojador do si-mesmo.

Tal qual Winnicott a descreve, a adolescncia traz consigo algumas alteraes importantes para o
processo de amadurecimento. Em primeiro lugar, potencializa um poder de dominar e de destruir que
extremamente assustador. Em segundo, repete as angstias dos estgios precoces do desenvolvimento.
Alm disso, o adolescente padece do sentimento de irrealidade, e sua luta, neste momento, para
sentir-se real.

J a adultcie impe trs importantes tarefas ou realizaes. A primeira delas manter-se criativo e vivo
at a morte. A segunda consiste em aceitar a imperfeio, a impotncia e a finitude, j que adultos
maduros e sadios so aqueles que conseguem ver, aceitar e manipular criativamente a precariedade da
condio humana. A terceira, finalmente, constitui a tarefa de poder envelhecer e morrer (Winnicott,
1990). A conquista da maturidade no d ao indivduo um certificado de segurana contra sofrimentos,
depresses ou perda de sentido de vida. O tempo todo o homem est a se construir, jamais se
completando nesta tarefa, a no ser na morte.

Como vimos, o desenvolvimento humano um processo continuado e at a morte. Na busca de manter

a integridade do ser, o homem est em um estado sempre de precariedade. Mesmo aps a instalao do
si-mesmo, o indivduo continua na sua luta para sentir-se real, vivendo em um mundo capaz de ser
amado por ele mesmo, e no qual ele deixa as marcas de sua existncia. Contudo, compreendo que,
assim como a instalao do si-mesmo marca o nascimento psquico da criana o que ocorre no estgio
de dependncia absoluta , a adolescncia desentranha um segundo processo de reinstalao do si-
mesmo.

A ADOLESCNCIA COMO REINSTALAO DO SI-MESMO

Como mencionado anteriormente, a teoria do amadurecimento, formulada por Winnicott (1994a;

1994b), apresenta-se como um processo que se inicia em algum momento antes do nascimento e se

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estende at a morte. Todas as fases so importantes e no deveriam ser suprimidas ou impedidas de

serem experimentadas. Se o desenvolvimento ficou suspenso, ou foi interrompido em algum momento,
o indivduo ter que retornar a ele, voltando a agir como um beb ou uma criana menor.

Este processo de construo de uma subjetividade prpria longo e artesanal, sendo tarefa que no se
completa jamais, e que justifica a sensao de incompletude do homem. A base para uma sade mental
adulta construda na infncia e, tambm, na adolescncia. Alguns sinais de sade seriam
compreendidos como um contnuo crescimento emocional; por exemplo, o desenvolvimento no sentido
de integrao do si-mesmo, o caminhar em busca da independncia relativa, o desenvolvimento em
termos dos instintos e a riqueza da personalidade do indivduo.

Com a entrada na adolescncia, todo menino e toda menina revivem as experimentaes e lealdades
cruzadas que surgiram criativamente no jogo familiar. Contudo, aqui a excitao no decorre somente
dos medos, mas tambm das experincias libidinais novas e intensas que a puberdade libera. Alm
disso, o adolescente parece viver a possibilidade de encenar uma forma diferente de estar e de se-ver-
no-mundo. Algo como se ele se reinstalasse no mundo, agora de um modo diferente do da criana. Esta
minha tese corroborada por Winnicott (1996): "Quando chega a adolescncia, os meninos e meninas
emergem de um modo irregular e desajeitado da infncia e da dependncia, em direo ao estado de
adulto" (p. 122).

De modo semelhante ao que acontece com a criana, o adolescente busca constituir seu si-mesmo. O
que importa salientar aqui que, diferentemente da criana, o adolescente capaz de se perceber como
um indivduo isolado, e disto decorre grande distino entre eles. A partir desta autopercepo, os
adolescentes vem-se de modo diferente e passam a entender o mundo e as pessoas tambm de outro
modo (Frota, 2001).

Para Winnicott (1993), a independentizao realiza-se a partir da dupla dependncia do ambiente,

revelando-se como um processo marcado pelas recorrncias dependncia. Trata-se de algo que,
partindo de uma no-organizao, vai se organizando sob condies altamente especializadas. Deste
modo,

"[...] cada indivduo surge, desenvolve-se e torna-se maduro: no se pode considerar a maturidade
adulta como algo separado do desenvolvimento anterior. Este desenvolvimento extremamente
complexo, e ocorre de modo contnuo desde o nascimento, ou desde antes, at a velhice, passando pela
idade adulta. No podemos pensar em relegar nada a segundo plano nem a ocorrncia da infncia, e
nem mesmo as da primeirssima infncia" (p. 30).

O fato que a dependncia inicial continua a ter significado durante toda a vida, em especial na
adolescncia, mesmo que ela possa se mostrar de modo disfarado. As tarefas permanecem as mesmas
da infncia, mas, medida que o ser humano cresce e se desenvolve, ele se torna cada vez mais
engajado na verdadeira luta que a vida. Assim, as tarefas acabam se configurando de modo dspar,
para fases diferentes.

Passemos agora a discutir um pouco as peculiaridades da adolescncia, a partir de Winnicott.

Puberdade e adolescncia: dois lados de uma mesma moeda?

Segundo Winnicott (1982), puberdade e adolescncia no se superpem, embora uma e outra estejam
muito ligadas. A puberdade est diretamente relacionada ao crescimento fsico e ao amadurecimento
sexual, enquanto a adolescncia constitui um perodo em que o indivduo se torna adulto, por meio do
crescimento emocional. Dentro desta perspectiva, possvel passar pela puberdade sem se tornar um
adolescente, uma vez que esta determinao do amadurecimento emocional virtual, podendo no
acontecer efetivamente.

Na puberdade, o indivduo um agente passivo do processo de crescimento e, para este problema, no

existe nenhuma soluo, a no ser contar com a passagem do tempo. A puberdade pode constituir um
fenmeno corporal e um aumento grande das tenses instintivas. Nesse momento, "tremendas foras"
esto atuando" (Winnicott, 1982, p. 115). A puberdade pode ser compreendida como uma situao
desalojadora, j que introduz o novo, aquilo que rompe com o que est estabelecido, inclusive com um
si-mesmo infantil.

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Aos onze anos, as crianas defrontam-se com a puberdade e com as novas idias que pertencem a este
perodo. Ao mesmo tempo em que se vem habitadas por fortes desejos instintivos, esto descobrindo-
se capazes de assumir responsabilidade pessoal e comear a lidar com maior potencial de destruio, de
reparao e de construo. Para Winnicott (1997), mesmo as crianas saudveis, capazes de enfrentar
as difceis mudanas associadas adolescncia e ao prprio amadurecimento pessoal, podem ver eclodir
na adolescncia algumas dificuldades. No h como escapar das ansiedades decorrentes desta
passagem, que ser to mais suave quanto o indivduo tiver tido sucesso na instalao do si-mesmo, na
primeira infncia.

A criana que for bem cuidada, que contar com a ajuda de um ambiente bom e de uma me
suficientemente boa e que construir um verdadeiro si-mesmo, certamente desenvolver um padro
pessoal que a habilitar a lidar bem e a tolerar os sentimentos novos e as estranhezas decorrentes das
mudanas e das transformaes corporais, as quais no consegue controlar.

Tudo isso afirmado por Winnicott me leva a pensar em algo como se as crianas sadias desenvolvessem
um padro, em grande parte inconsciente, no qual inevitavelmente entram resduos de alguns fracassos,
alm das conquistas e sucessos, dos primeiros tempos. Deste modo, o que parece possvel afirmar
que, quanto melhor tiver sido o comeo, melhor a criana atravessar a turbulncia da puberdade e das
transformaes fsicas e instintivas trazidas por ela. Ento, possvel concluir que, em si, a puberdade
no simboliza uma experincia desalojadora. Na verdade, a vivncia da puberdade depende muito da
histria de cada pessoa, assim como do sentido social atribudo ao fenmeno referido.

A adolescncia segundo a perspectiva winnicottiana

Para Winnicott (1994a), existem alguns aspectos que caracterizam a adolescncia como um estgio
diferenciado do amadurecimento. Primeiro, surge uma potncia que pertencia ao domnio da fantasia e
que agora pode tornar-se real: o poder de destruir e de matar, a possibilidade de prostituir-se, drogar-
se, engravidar, fazer escolhas na vida e ter que arcar com suas conseqncias. Em segundo lugar, as
angstias vividas neste momento repetem as angstias dos estgios precoces, uma vez que aqui parece
inaugurar-se uma nova subjetividade. Porm, uma inaugurao de algo que, para se fazer, necessita
j ser. Somente quem teve um nascimento psquico anterior pode, na adolescncia, viver um novo
nascimento, uma reinstalao do si-mesmo.

Ento, no sentido de quem busca se reinstalar no mundo, o adolescente um ser isolado, assim como o
foi o beb. Somente quando se define uma subjetividade prpria, o adolescente capaz de manter uma
relao verdadeira consigo, com o mundo e com os outros. E, para este processo de construo, ele
necessita estar isolado, buscando saber de si.

Perguntas como "quem sou", "do que eu gosto", " o que penso sobre este assunto?" so fundamentais
neste perodo da vida. E o jovem est sozinho nesta busca de conhecer-se, nesta construo de uma
subjetividade prpria, nesta reinstalao do seu si-mesmo. A solido caracterstica humana, percebida
mais claramente a partir da adolescncia, e reverenciada por muitos poetas: "As maritacas gritam, e
todos as ouvem, mesmo sem querer. Mas o canto do sabi solitrio, ao final da tarde, em algum lugar
da floresta, faz todo mundo se calar para poder ouvir... isso eu lhes digo, solitrios: h muita beleza
escondida na sua tristeza. No tenham d de si mesmo" (Alves, 1996, p. 40).

Winnicott (1994a) revela outro aspecto pelo o qual o adolescente repete os padres dos estgios
precoces: ele padece de um sentimento grande de irrealidade e sua luta principal diz respeito a sentir-se
real. A traio a si mesmo, deste modo, seria insuportvel e por isso difcil para o adolescente fazer
conciliaes ou aceitar falsas solues.

Crescer significa ocupar o lugar do genitor, o que traz embutido em si o germe de um ato de violncia:
"na fantasia inconsciente crescer inerentemente um ato agressivo [...]. Se a criana tem que se tornar
adulta, ento esta transformao se far sobre o cadver de um adulto" (Winnicott, 1975, p. 195). O
adolescente como uma criana pequena, que luta pela instalao no mundo, mas que tem que lidar
com instintos extremamente importantes. Deste modo, oscila entre a dependncia infantil e a
maturidade adulta, indo e voltando diversas vezes neste processo de ser na vida.

O fato que agora, por causa das vastas implicaes do novo e rpido avano em termos de encontrar e
enfrentar o mundo, h a recorrncia de uma necessidade de manter aberto um caminho de volta
dependncia. Isto muito comum na pr-puberdade, na qual a dependncia mais facilmente absorvida

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pela dependncia natural, mas continua presente na puberdade, na adolescncia e mesmo na idade
adulta e velhice.

Como sugere Winnicott (1993), nestas idas e vindas da dependncia independentizao, o ambiente
facilitador inquestionavelmente importante. Ele se define como aquele que vai progressivamente se
ajustando s necessidades individuais da criana, deixando-a ser o que . importncia da me
suficientemente boa, somam-se a do pai, a do grupo familiar e a do grupo social mais amplo.

O fato to difundido de que a adolescncia traz sofrimentos poderia ser explicado pela prpria
imaturidade dos jovens, pelas mudanas que a puberdade traz, pelas idias novas que tomam o jovem
de paixo, e pela desiluso pessoal ao perceber como, de fato, so o mundo e as pessoas.

Alm da imaturidade, o idealismo tambm pode ser apontado como uma das caractersticas mais
importantes da adolescncia, segundo a perspectiva winnicottiana. Os adolescentes no esto de todo
familiarizados com a desiluso e, por conta disso, esto livres para construir planos ideais. importante
saber que "no cabe ao adolescente ter uma viso a longo prazo prpria daqueles que atravessaram
vrias dcadas e esto comeando a ficar velhos" (Winnicott, 1996, p. 128). Pelo contrrio, os adultos
no podem abdicar de seu poder. A imaturidade do jovem deve poder continuar sendo, at que possa
deixar de ser, em um movimento que venha de dentro para fora.

Na imaturidade, vem-se os aspectos mais excitantes do pensamento criativo dos adolescentes. A

sociedade precisa ser abalada pelas aspiraes daqueles que no so responsveis, deixando-se
permear pela criatividade que deles emerge.

O brincar criativo mais uma das caractersticas do adolescente sadio. Alis, esta capacidade
indicativa de sade, e pode atravessar toda a existncia humana. Claro que ela vai se revestindo de
traos prprios em cada estgio de maturidade. O adolescente, por exemplo, pode brincar
criativamente, fazer uso da herana cultural da humanidade, formando-a e sendo formado por ela
(Winnicott, 1975).

na brincadeira que o indivduo pode ser criativo e se utilizar de sua personalidade integral. E este
poder criativo que permite ao homem criar o mundo, "reinvent-lo". O adolescente pode tomar posse
deste poder de um modo muito especial pela possibilidade de experienciar diversas formas de estar na
vida. No entanto, contrariamente, existe um relacionamento de submisso com a realidade externa, em
que o mundo, em todos os seus pormenores, reconhecido apenas como algo a que se ajustar, exigindo
adaptao. A submisso traz consigo um sentido de inutilidade e est associada idia de que nada
importa e de que no vale a pena viver. isso que parece acontecer com a maior parte das pessoas
que, ajustadas sociedade e ao que esperado delas, no conseguem sair da continuidade,
aproximando-se do que mais prximo seria sua marca pessoal (Frota, 2001).

, pois, o viver criativo que traz o sentimento de que a vida real ou significativa, e no a submisso a
uma realidade objetiva. Gradativamente, medida que vo se reinstalando no mundo, rapazes e moas
adquirem um senso de si-mesmo mais forte e um possvel sentimento de ser. No existe um fazer antes
de um ser, pelo menos no de um modo mais prximo do verdadeiro si-mesmo.

Voltando ao poder das foras instintivas, temos que os jovens, apesar de perceb-las, no se enganam
de que elas sejam o mais importante neste momento da vida. Para Winnicott (1996) "eles
[adolescentes] precisam ser capazes de cavalgar os instintos em vez de serem esmigalhados por eles"
(p. 20). Na verdade, a partir do ponto de vista que defendo, os adolescentes, de algum modo, notam
que sua maior tarefa ser por si mesmo, reinstalar-se no mundo, persistindo na busca de sua
continuidade do ser no tempo. Talvez seja esta possibilidade, inaugurada nesse momento, que fale
sobre o que universal no adolescer humano, condio virtual, mas que se d a acontecer somente na
histria de cada pessoa.

O adolescente essencialmente imaturo e isso , para ele, sinal de sade. A nica sada para a
imaturidade o tempo, que traz consigo o germe da transformao. Portanto, os pais devem poder
esperar que seus filhos descubram a si e ao mundo. Para tal, contam com o tempo como aliado
(Winnicott, 1996).

Outro aspecto importante para a compreenso da adolescncia, ressalta Winnicott (1994a), a

caracterstica da moralidade nesta poca. A moralidade do adolescente muito rgida, feroz at. Nesse
sentido, parecem ser trs as necessidades do jovem. Em primeiro lugar, a necessidade de evitar falsas
solues. Em segundo, a de desafiar, situando-se como uma possibilidade de ser diferente. Por fim, a
indispensabilidade de espicaar constantemente a sociedade para, mais uma vez, mostrar-se como outro

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que no ela. Ao mesmo tempo, fica claro que compete aos adultos a tarefa de enfrentar o desafio
proposto pelos jovens, e manterem-se firmes, servindo de resistncia ao que se delimita como um outro
si-mesmo.

A questo, sugere Winnicott (1994c), que "somos desafiados e enfrentamos o desafio como parte da
funo da existncia adulta. Mas enfrentamos o desafio em vez de nos dispormos a curar o que, em
ltima instncia, saudvel" (p. 160). Ou seja, este desafio posto pelos adolescentes deveria ser visto
como uma tentativa de uso dos objetos, que vai ser agredido para, posteriormente, poder ser amado e
percebido como objeto com realidade prpria.

Parte das dificuldades que surgem na adolescncia deriva de problemas ambientais, segundo afirmao
de Winnicott (1994c). Este fato serve apenas para enfatizar a vital importncia do ambiente e da famlia
para aquela imensa maioria de adolescentes que, de fato, chegam maturidade adulta.

A tarefa dos pais inclui a aceitao do desafio de ser por si-mesmo, assumido pelos filhos, assim como o
de estar presente para uma necessidade de retorno dependncia infantil, expressa pelos jovens, que
oscilam entre um tmido ou agressivo gesto de maturidade e uma necessidade urgente de se refugiar em
um ninho protetor.

Neste processo de idas e vindas, o adolescente encontra as necessidades de afrontar, agredir e tambm
de amar o objeto agredido e violentado (Winnicott, 1993). Ele necessita de um ambiente confivel e
disponvel para deixar marcas reais de seu si-mesmo e redimensionar sua agressividade, mantendo-a no
seu mundo interno. Por isso mesmo, o jovem necessita contar com o suprimento ambiental para um
enfrentamento possvel. Mas no s para um enfrentamento e conteno: tambm para servir de um
espao de recolhimento e descanso.

Na prtica, a criana precisa sair do colo da me. Este afastamento deve se dar em direo a uma rea
maior, mas ainda sujeita ao controle dos pais: algo que simbolize este colo abandonado. muito difcil e
ameaador para a criana elaborar os conflitos inerentes ao sair e voltar sem um apoio satisfatrio da
famlia. Nas palavras de Winnicott (1993), preciso "entender que a sada do cercado , a um s tempo,
estimulante e amedrontadora; e que uma vez do lado de fora, doloroso para a criana perceber que
no pode retornar; e que a vida uma longa seqncia de sada de cercados, riscos e desafios novos e
estimulantes" (p. 53).

O adolescente pode se arriscar na vida quando conta com um cho seguro, pronto para ser usado,
quando necessrio. Os atos agressivos do um limite ao si-mesmo, reorganizando-o. A f na
indestrutibilidade do ambiente suficientemente bom, o valor da confiana na permanncia dos objetos, a
possibilidade de reparar "os buracos" feitos no ambiente so importantes para o crescimento emocional
dos adolescentes. E, deste modo, o adolescente defronta-se consigo mesmo, cada vez mais
intimamente. Na verdade, ele no visa uma licena para ser por si mesmo. Ele busca descobrir-se,
encontrar caminhos que o conduzam ao seu ser verdadeiro, ao que verdadeiramente conta.

O adolescente parece ter necessidade de testar a segurana que seu meio ambiente lhe favorece, e isso
ocorre, provavelmente, pela existncia de sentimentos amedrontadores, novos e fortes, que se fazem
presentes para o jovem. Assim, ele precisa saber que pode contar com o cuidado de seu ambiente,
assim como com seu interdito e resistncia. Deste modo, o jovem passa a amar o que resistiu aos seus
arroubos de destruio.

Os pais tambm so afetados pelo amadurecimento de seus filhos. Este processo lhes aponta a sua
finitude, uma deposio de seu lugar de "reis do castelo". Por isso, pode ser difcil maternar os filhos
adolescentes, sem querer "curar-lhes" desta rebelio que prenunciam. Porm, cabe aos pais lembrar-se
de que a rebelio prpria da liberdade que se concede aos filhos, e do amadurecimento que eles
conquistam, na busca de ser por si-mesmo. Deste modo, "semeamos um beb e colhemos uma
exploso", afirma Winnicott (1975, p. 196).

A reinstalao do si-mesmo: uma condio humana possibilitada pela adolescncia

O beb instala-se no mundo a partir da sua relao com uma me suficientemente boa, podendo abrigar
a afirmao eu-sou. No momento em que ele capaz de fazer esta proposio, est evidenciando seu
nascimento psquico. A partir de ento, existe como uma pessoa que tem um dentro e um fora, um eu e
um no-eu. No entanto, em todos os momentos, o indivduo confrontado com o novo e com o
estranho, o que quebra a iluso da continuidade fludica da vida.

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Quanto mais imaturo, mais merc das intruses ambientais o beb se encontra; e mais dependente
dos cuidados maternos. Aos poucos, este si-mesmo se fortalece, dando uma idia de individualidade.
Mas esta individualidade est profundamente ligada confirmao dos pais, da famlia, e da sociedade.

Contudo, esta situao se transforma. Neste processo, importante que os pais se mantenham firmes
no papel de guardies do amadurecimento sadio de seus filhos, permitindo-lhes que eles os usem como
suporte emocional, oferecendo-lhes proteo e segurana quando necessitarem, e como um obstculo
ao qual os filhos tm que se opor e destruir simbolicamente. Se tudo correr bem, o poder pessoal
conquistado pelos jovens, o si-mesmo construdo de dentro para fora.

Do mesmo modo, o mundo tambm visto de outra maneira. Ele se concretiza de uma forma diferente,
fazendo-se presente como um outro, um estranho que ameaa romper a continuidade do que parecia
ser igual a si mesmo. Os adolescentes enxergam coisas que no podiam ver, ou para as quais no
estavam prontos.

Parecem caber s situaes disruptivas o papel de desestabilizar, de romper com a noo de

continuidade e de igualdade que a vida possa estar apresentando (Frota, 2001). Elas podem ser de
vrias naturezas, fisiolgica, afetiva, financeira, social, e no parecem ter em si um valor determinante a
priori. Contudo, podem ser significadas diferentemente pelas pessoas que as experienciam, assumindo
deste modo uma grande importncia.

As situaes disruptivas, desalojadoras, contm o germe da possibilidade de desinstalar o indivduo,

possibilitando uma reinstalao. Elas podem gerar crises que, aqui, no assumem a pecha de negativas
ou patolgicas, postas de antemo. As crises podem ser extremamente positivas, assim como podem
iniciar um processo patolgico. Nada existe definido a priori, uma vez que tudo construdo na relao
com o outro e com o mundo.

A reinstalao do si-mesmo um processo, que parece inaugurar-se com o rompimento dos absolutos
da infncia e estender-se pela vida inteira. Na verdade, nada parece ser determinante nesta reinstalao
do si-mesmo, uma vez que ela somente uma possibilidade, podendo ser, ou no, vivenciada.

A reinstalao do si-mesmo pode ser entendida como um processo, no qual, finalmente, o indivduo se
percebe como isolado dos pais e da famlia, compreendendo-se como um ser de cuidado, habitando em
um mundo, em um movimento constante de escoamento no tempo. Agora, o indivduo v-se como um
ser de possibilidades, aberto, lanado no mundo, incompleto, precrio na sua condio de humano. Se
as capacidades de brincar, de agir criativamente e de inventar o mundo so marcos de sade no
processo de amadurecimento humano, reinstalar-se no mundo talvez seja o mesmo que poder imprimir
uma marca pessoal na vida, uma vez que agora o indivduo capaz de criar a si e ao mundo a partir do
que de mais prprio ele pode ter: sua condio de humanidade. A maturidade seria, ento,
compreendida como a possibilidade de tomar a vida nas prprias mos, cuidar de si como um ser de
possibilidades, escoando-se no tempo.

CONCLUSO

A partir do que j disse, fao novas consideraes: do mesmo modo que a maturidade psquica no o
mesmo que idade cronolgica, posso afirmar que a adolescncia, vista como fenmeno existencial,
tambm no determinada por ela. Ao mesmo tempo, a adolescncia tambm tem proximidade com o
fenmeno da puberdade, mas no se confunde com ela. Portanto, adolescncia e puberdade no so a
mesma coisa, assim como a adolescncia no sinnimo de reinstalao do si-mesmo.

A adolescncia, na perspectiva winnicottiana, pode ser compreendida como uma reencenao de fases
anteriores, embora com peculiaridades prprias, assim como uma experincia a ser repetida mais no
futuro. Alm disso, toda a movimentao do desenvolvimento emocional aponta pra uma integrao do
ser, um amadurecimento dos instintos e um enriquecimento da personalidade.

Ainda na tica de Winnicott, a constituio do ser humano , toda ela, atravessada por uma tendncia
integrao, busca contnua e conquista precria, sempre estando por ser acabada. Na verdade, o
homem herda a tendncia de amadurecimento e esta a capacidade que melhor o define como homem.
A natureza humana , portanto, um temporalizar-se, uma vez que cada indivduo est destinado a
amadurecer e a responder por seu ser, no seu tempo, que ocorre entre dois marcos: o nascimento e a
morte.

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Quando o beb tem condies de viver no interior da sua psique, quando ele tem um dentro e um fora,
e tem mundos interno e externo, possvel falar de instalao do si-mesmo. E somente quem pde se
instalar no mundo pode reinstalar-se, na adolescncia.

Para reinstalar-se o si-mesmo, parece ser necessrio que acontea uma quebra na iluso de
continuidade do viver sereno. Tais rupturas so provocadas por situaes desalojadoras e disruptivas,
aquelas que, de alguma forma, quebram a sensao de continuidade na vida como um fluir sereno e
inabalvel. Elas introduzem uma noo, mais ou menos clara, da condio humana de inospitalidade e
incerteza no mundo, quebrando a certeza da segurana e serenidade absolutas, deixando no seu lugar o
gosto travoso do estar lanado no mundo e do ter-que-cuidar-de-ser, tarefa humana, intransfervel e
inadivel.

O adolescente pode inaugurar uma subjetividade na qual amplia as fronteiras do si-mesmo, vendo-se
como indivduo, responsvel por cuidar de si e do outro. Deste modo, segundo minha compreenso, a
adolescncia pode constituir-se em um momento fundante na busca de um lugar prprio para uma
instalao no mundo, lcus multifacetado, fragmentado, com marca prpria. Logo, parece tornar-se
possvel pensar a adolescncia como um momento existencial processual, quando se reinstala o si-
mesmo e se inaugura nova subjetividade, que se constitura no sentido da maturidade.

Retirado do World Wide Web http://www.psicologia.ufrj.br/abp/ 64

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Endereo para correspondncia

Ana Maria Frota

E-mail: anafrota@ufc.br

Recebido em: 03/09/2006

Revisado em: 06/10/2006
Aprovado em: 08/01/2007

1
Segundo Loparic (1995; 1996[1996a e 1996b?]), para Winnicott existem diferentes realidades e a elas
correspondem diferentes mundos.

2
Nesta perspectiva, por mais complexa que resulte a psicologia da busca do sentido do si-mesmo e do
estabelecimento de uma subjetividade, medida que o ser humano amadurece, nenhum sentido do si-
mesmo se constri, seno sobre a base da relao com o sentido do ser. E este histrico, constituindo-
se no tempo.

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