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RESUMO
Este trabalho tem como escopo compreender a relao entre histria, memria e identidade e
busca compreender como se pode fazer estudos que envolvem a memria. Atravs de anlises
das obras de Le Goff (2003); Maurice Halbwachs (1990) e Jeanne Marie Gagnebin (2006),
Ecla Bosi (2003) e Balandier (1990) verificaremos a importncia da memria para a
compreenso da nossa identidade e tambm, a histria como o meio da narrao dessas
memrias. E em seguida, faremos uma discusso sobre como se faz pesquisa que envolve a
memria dos sujeitos que esto presentes e daqueles que no esto mais no meio de ns, para
isso trabalharemos com as pesquisas feitas por Marizete Lucini (2007), a qual aborda sobre o
processo de identificao e de Ibar Dantas que faz um estudo focado na histria de vida.
RESUMEN
Este trabajo tiene el objetivo de entender la relacin entre la historia, la memoria y la
identidad y busca entender cmo se puede hacer estudios que involucran la memoria. A travs
de anlisis de obras de Le Goff (2003); Maurice Halbwachs (1990) y Jeanne Marie Gagnebin
(2006), Ecla Bosi (2003) y Balandier (1990) verificarn la importancia de la memoria para la
comprensin de nuestra identidad y tambin la historia como medio de contar estos recuerdos.
Y luego vamos a discutir acerca de cmo hacer la investigacin que involucra a la memoria
de las personas que estn presentes y los que ya no estn entre nosotros, por lo que
trabajaremos con la investigacin realizada por Marizete Lucini (2007), que se centra en el
proceso de identificacin y Ibare Dantas haciendo un estudio centrado en la historia de la
vida.
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Mestre em Educao, professora de nvel superior da Universidade Tiradentes, professora de Educao Infantil
da EMEF. Papa Joo Paulo II.
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A Nova Histria Cultural uma abordagem que busca narrar fatos e transformaes da
sociedade de prticas culturais, atravs de diversas fontes. Foi a partir dessa Nova Histria
que se comeou a falar da histria dos sentimentos, da infncia, das prticas escolares, dentre
outros. Com ela busca-se a olhar a histria dos vencidos, dos discriminados, e com isso ir
demonstrar que um mesmo fato histrico pode ter diferentes vises, isso depende de qual
ponto de anlise ser contado a histria, do grupo dos vencidos ou dos vencedores, do grupo
das lideranas ou dos liderados. Para cada fato existe a representao de um grupo, pois as
representaes esto registradas na memria de cada sujeito.
MEMRIA E IDENTIDADE
Esse conceito nos leva a entender primeiramente que a memria est atrelada as
nossas condies fsicas e biolgicas e que aquilo que memorizamos possui uma relao com
a capacidade que o ser humano tem em atualizar ou ignorar determinadas informaes.
Aquilo que so armazenados na nossa memria depender das escolhas do prprio sujeito.
Porm Le Goff (2003) nos alerta que existe outros tipos de armazenamentos da memria,
como a escrita, o lbum de fotografia, as instituies de memrias (como exemplo de museus,
arquivos, bibliotecas), as datas comemorativas.
Com relao s maneiras de registros das memrias, como o caso da escrita, Le Goff
alerta para o cuidado que os historiadores, jornalistas e antroplogos devem ter, pois a mesma
pode ser utilizada como mecanismo de poder e por isso faz-se necessrio a luta pela
democratizao da memria social (2003, p. 471). A democratizao desses espaos vem
sendo uma conquista por diversos grupos como os ndios, negros, os judeus, dentre outros,
pois eles buscaram criar suas instituies de memria, para contar a sua histria, de acordo
com as suas representaesi.
Balandier (1999) relata que existem pessoas que buscam guardar a memria coletiva,
so os que lutam contra a amnsia coletiva, em contrapartida existe os que no se importam
com a memria dos sujeitos. Os primeiros buscam construir os seus espaos para no cair no
esquecimento, ou seja eles constroem os seus espaos de lugares de memria. Existe uma
disputa de poder entre o que deve ser lembrado e o que deve ser esquecido. Segundo
Balandier:
Balandier (1999) refora essa ideia ao afirmar que s existe memria coletiva quando
tem uma unio de sujeitos que se reconhecem como membros de um grupo e que cada
memria individual um ponto especfico de uma memria coletiva. Alm disso, h outros
dois aspectos para se manter a memria coletiva: o segundo necessidade da presena de uma
imagem espacial, ou seja, os espaos vivenciados pelos sujeitos e as imagens espaciais so
elementos importantes para a presena de uma memria coletiva.
E o terceiro ponto destacado por Balandier (1999) para que haja memria coletiva
importante considerar as temporalidades, pois as sociedades para existir precisa reconhecerem
o conjunto de acontecimentos vivenciados seja no presente ou no passado, so as chamados as
temporalidades comuns, todos reconhecem os fatos ocorridos no grupo, mas como os sujeitos
pertencem a diferentes grupos (sejam eles sociais, religiosos, polticos, familiares etc),
podemos afirmar, fundamentando-se nas ideias de Balandier que os sujeitos vivenciam
diferentes temporalidades.
Isso nos denota que para o pesquisador compreender a histria de um grupo, como por
exemplo, a realidade dos alunos de uma determinada escola, s possvel conhecer as suas
memrias se entre eles as suas lembranas possurem pontos em comum e se eles vivenciaram
nos espaos e nas temporalidades semelhantes. Alm disso, importante considerar o que
Halbwachs (1990) nos aponta de que as pessoas da sociedade vivem tanto um tempo objetivo
(no caso o cronolgico) e o tempo subjetivo, ou seja, o ano contato por 365 dias, o dia
possui 24 horas, cada hora corresponde a 60 minutos, todos vivem esse tempo fsico. Porm a
maneira que cada indivduo e cada grupo de indivduos vivem esse tempo fsico bastante
subjetivo.
mesma do nosso sculo, mas podemos ainda perceber que existem permanncias dessas
prticas, ou mudanas.
Para Gagnebin lembrar o passado no deve ser uma prtica de culto e de celebrao
das memrias deixadas, mas deve ser um meio para esclarecer o presente. As histrias
narradas auxiliam no processo da compreenso do presente, como tambm das
transformaes das identidades de um grupo ou de pessoas no decorrer do tempo.
A identidade pode ser observada por meio da compreenso da histria dos sujeitos,
para isso o pesquisador precisa se deter nos rastros que foram deixados no passado. A
memria dos indivduos faz parte desses rastros, o que nos auxiliam, a saber, quem ns
somos. Respondendo a pergunta, para que serve estudar histria? A histria serve-nos para
compreender a nossa identidade, possa ser que a histria que eu conte no seja interessante,
mas para o determinado grupo do qual me detenho a estudar um caminho para a
compreenso da sua prpria identidade, enquanto sujeitos pertencentes ao meio social.
O primeiro ponto que ela destaca que antes do pesquisador ir conversar com o
entrevistado, ele deve buscar todas as informaes possveis sobre o assunto e ter que fazer
um encontro para que assim possa-se fazer as perguntas relevantes. O segundo aspecto com
relao o local da entrevista e Bosi (2003) destaca que quando a entrevista realizada na casa
do entrevistado pode ocorre vantagens e desvantagens. A vantagem que se cria um clima de
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Outro aspecto relevante est sempre munido de um dirio de campo para registrar
todas as dvidas e dificuldades, tambm precisamos compreender as questes afetivas do
prprio depoente, pois as suas informaes, faz uma ordenao pessoal do tempo vivido e a
sua mobilidade social tem uma relao com a afetividade, ou seja, as suas declaraes de
um espao vivido na sua relao familiar, ao mudar para a relao no trabalho, vai depender
das questes afetivas que foram construdas nessas diferentes localidades.
Bosi (2003) nos alerta para as atenes que devemos ter com relao aos
esquecimentos do depoente, eles podem ser objetos de anlise para as compreenses dos
fatos. Por fim, mas no menos relevante, os pesquisadores precisam criar uma relao de
amizade e confiana com o entrevistado demonstrando sempre as suas dvidas e no final do
depoimento o mesmo deve ser devolvido ao entrevistado.
Essas so algumas orientaes de Ecla Bosi (2003) que nos auxiliam em todo
processo da pesquisa. O trabalho de Marizete Lucini (2007) demonstra na prtica como o
pesquisador pode compreender e estudar o processo de identificao dos sujeitos. A referida
autora fez um estudo das narrativas histricas e as prticas de memrias mobilizadas na
formao da identidade Sem Terra (p. 02)
Ela fez um registro por meio de observaes, registros de dirio de campo, entrevistas
e participao dos eventos comemorativos do Assentamento Conquista da Fronteira,
localizado na cidade do Rio Grande do Sul. Nesse processo de anlise a autora construiu
relaes afetivas e de respeitos com os seus depoentes. Na sua metodologia a autora expe:
Nesta fala da autora percebe-se que os instrumentos que ela utilizou para a pesquisa e
a organizao metodolgica para uma coleta dos dados, demonstra uma conexo com relao
as ideias de Eclea Bosi (2003), visto que, como j vimos, Bosi nos orienta a fazer um roteiro
pr-estabelecido e utilizao de dirios de campo. Neste trecho comentado por Lucini (2007)
nos diz que ela antes de fazer a pesquisa conheceu primeiro a localidade em que seria feita a
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pesquisa e que antes de comear a pesquisa, Marizete Lucini foi ao Assentamento Conquista
da Fronteira para conhecer o lugar e buscou compreender a realidade do assentamento.
Mas ser que possvel estudar a memria dos sujeitos daqueles que foram? Eu
acredito sim, ns podemos estudar a memria dos que foram e como tambm podemos criar
memria, pois de acordo com Halbwachs (1990), a histria faz memria, isso foi o que fez
Ibar Dantas (2013) e o seu trabalho nos ensina de como estudar a memria daqueles que no
esto mais no meio de ns.
No seu trabalho Ibar Dantas (2013) ir comentar sobre uma histria de quatro fazendeiros, os
quais todos eles foram os seus ancestrais. O seu livro um estudo focado em histrias de vida
que ir falar sobre o seu bisav (David Martins de Ges Fontes), do seu av paterno
(Francisco Dantas Martins Fontes), do seu pai (David Dantas de Brito Fontes) e do seu av
materno (Manoel Costa e Silva).
O interessante do seu trabalho que ele faz um estudo dentro de um contexto que nos
ajuda a saber quem foram aqueles homens como tambm nos d a oportunidade de conhecer a
histria da localidade. Isto nos faz confirmar aquilo que Ecla Bosi (2003) nos diz que as
histrias de vida nos demonstram a cultura de um povo, de uma cidade. Ibar ao falar do seu
livro na introduo do seu livro comenta: A nica justificativa est em minha esperana de
que este livro contribua para ampliar o conhecimento do tempo em que eles viveram
especialmente do passado da sociedade de minha terra, Riacho Dantas, carentes de estudos
(DANTAS, 2013, p. 17).
O trabalho do Ibar Dantas (2013) nos mostra como foi possvel fazer memria dos
personagens do seu livro. Ele pesquisou documentos pessoais dos seus ancestrais e
depoimentos dos descendentes dos personagens e a partir da anlise dessas fontes foi possvel
fazer memria dos personagens como tambm da localidade.
diversas fontes que nos auxiliam a compreender o processo histrico e todo o processo de
identificao dos sujeitos.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de Psicologia Social. So Paulo: Ateli
Editorai, 2003.
BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989): a Revoluo Francesa da historiografia.
Trad. Nilo Odalia. So Paulo: Fundao Editora UNESP, 1997.
CHARTIER, Roger. A Histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
DANTAS, Ibar. Memrias de famlia: o percurso de quatro fazendeiros. Aracaju: Criao,
2013.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar escrever esquecer. So Paulo: Editora 34, 2006.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, Editora dos Tribunais,
1990.
LE GOFF, Jacques. Memria. In: LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 5 ed. Campinas:
Editora da UNICAMP, 2003. p. 419-476.
LUCINI, Marizete. Memria e Histria na formao da identidade sem terra no
Assentamento Conquista da Fronteira. Campinas: FE/UNICAMP, 2007. (Doutorado em
Educao).
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Um exemplo o museu digital da Memria Negra e Africana no Brasil.