La construccin de un Estado Plurinacional requiere del concurso de estantes y

habitantes de Bolivia; as como en tiempos pretritos que ponan en nfasis la

aprehensin y aplicacin de los principios tico - morales. Actualmente, la aspiracin
de esta parte del mundo es lograr el paradigma: SUMA QAMAA, quiz sintetizando
aquellos otros: principios: AMA SUWA (no seas ladrn), AMA QHILLA ( no seas
flojo) , AMA LLULLA (no seas mentiroso).

Bolivia en su paso por la repblica en cuestin de principios y valores fue fundado en

la solidaridad y unin de todos los bolivianos.

Rezaba en la Constitucin anterior como valores superiores; la libertad, la igualdad y la

justicia. Ahora, hace al Estado Plurinacional los valores: unidad, igualdad, inclusin,
dignidad, libertad, solidaridad, complementariedad, armona transparencia, armona, en
fin. La Nueva CPE promulgada el 25 de febrero de 2009, toma en cuenta los valores
socio-comunitarios productivos, contenidos en la Constitucin que nos hace reflexionar
y muchas de ellos surgen de las prcticas y experiencias vivenciales comunitarias con
relacin a su entorno real, fortaleciendo la actitud y el comportamiento humano
hacia la transformacin social; desde un punto de vista educativo, introducimos
valores, cualidades de cada ser humano respecto a la naturaleza y el cosmos,
permite valorar lo tico-esttico y practicar lo prctico y funcional conforme a las
necesidades del entorno.

Toma en cuenta los valores socio-comunitarios productivos, que surgen de las prcticas
y experiencias vivenciales comunitarias con relacin a su entorno real, fortaleciendo
la actitud y el comportamiento humano hacia la transformacin social, desde un
punto de vista educativo, introducimos valores, cualidades de cada ser humano
respecto a la naturaleza y el cosmos, permite valorar lo tico-esttico y practicar lo
prctico y funcional conforme a las necesidades del entorno.

Se requiere, adems, el reconocimiento de la diversidad de identidades y el

reconocimiento de mltiples saberes y la introduccin dentro los conocimientos
universales en relacin a ver las formas de percibir y vivir los territorios, as como
las manifestaciones del pensamiento y de la espiritualidad.

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DERECHOS HUMANOS

En el marco los Derechos Fundamentales de la persona corresponde precisar que de

manera general, los derechos fundamentales son aquellas capacidades o facultades
que tienen todos los seres humanos para hacer o dejar de hacer algo, para pedir y
plantear la atencin de sus necesidades y realizar requerimientos a sus autoridades y/o
representantes. De ah que, los derechos fundamentales se encuentran consagrados
en la Nueva Constitucin Poltica del Estado como una fuente de garanta para su
efectivo cumplimiento, resguardo y proteccin por parte del Estado, debindose
considerar adems que su consagracin e insercin en las normas jurdicas slo
constituyen un reconocimiento formal que hace el Estado, por cuanto los derechos
fundamentales de las personas son inherentes a la naturaleza humana, y existen ms
all de la norma jurdica.

En el Marco de Cooperacin para el desarrollo definida por las naciones le han

conferido a las Naciones Unidas en sus actividades de cooperacin para el desarrollo:
Promocin de los Derechos Humanos, en los que estn en condicin de inclusin,
perspectiva de gnero, interculturalidad, y sostenibilidad ambiental.

El Marco de Cooperacin se fundamenta en el enfoque de derechos, que afirma que

los derechos humanos son la garanta de una vida digna para todas y todos y la base
para vivir en armona y respeto entre diferentes, porque crean condiciones bsicas de
igualdad y equidad. La garanta de los derechos humanos es el fundamento tico de
las libertades individuales y de la convivencia, de la creacin de mecanismos de
equidad en la distribucin del poder y tambin de los recursos mediante la activa
participacin de toda la poblacin, polticas fiscales progresivas y una distribucin de
los medios de produccin, como instrumentos a para lograr la respuesta a las
demandas sociales y para dinamizar un crecimiento econmico equitativo.

IDENTIDAD

Segn la Ley es la energa csmica , es la fuerza sublime del hombre y de la mujer en

la complementariedad de las diferencias , del cielo y de la tierra, del fuego, del agua y
de todas las diferencias existentes en el multiverso.

Identidad es el smbolo del amor de las diferencias y de la armona , las diferencias y

existen en todo el universo; nadie tiene derecho a quebrantar la identidad de los seres
que forman el cosmos, menos impedir su crecimiento y desarrollo, o que abandone su
ser, cuando esto ocurre , quedan sin espritu, slo con vacos emocionales.

Nuestra cultura andina amaznica, respeta a todos los diferentes, y siempre ha vivido
en armona con todas las identidades, no impone su cosmovisin, tampoco sus
saberes, comparte con sus semejantes, sus creaciones artstico culturales, las
cuales reflejan una profunda referencia a todo lo que conforme el universo: tierra, cielo,
sol, estrellas, animales, fuego, plantas, agua, etc., porque comprende que todo es
necesario parque co-exista.
Nuestros antepasados, los tiwanakotas no conocan el complejo de superioridad ni el
complejo de inferioridad, es decir, no se sentan superiores a otros diferentes ,
tampoco menos.

En estos tiempos del retorno de Pachacuti lo que nos tiene que unir, lo que nos tiene
que integrar en nuestras diferencias es nuestra identidad cultural, nuestro ticse,
nuestro origen comn. Entonces, identidad es: reconocerse as mismo, y respetar las
diferencias, es el dejar ser y el dejar crecer.

Segn las leyes de la naturaleza, estamos destinados a convivir con nuestra

destinados a convivir con nuestras diferencias. Reconocernos en nuestra identidad, es
estar en capacidad de conocer la cosmovisin csmica de nuestros ancestros, la
misma qu nos llevar a vivir bien, feliz y en progreso. La identidad es la aceptacin y
reconocimiento de ser uno mismo en el pleno cultural, social, psicolgico y en ticse.

Identidad es sinnimo de amor, de la paz y de la armona. La luna por identidad o

pretende ser sol, pero el hombre y la mujer, a pesar de ser seres con inteligencia,
abandonan su identidad, en los parmetros del imperio, de la dominacin y de la
alienacin que por va delos medios de comunicacin son despesnalizados
provocndoles vacos emocionales en sus espritus, y as someterlos, y hacer de ellos
un conglomerado hbrido, prueba de ello es el alto ndices de corrupcin
administrativa, delincuencia, prostitucin, contrabando, es ms, el masoquismo,
sadismo, y peor an la vergenza humana: el racismo.

COMPLEMENTARIEDAD

La Ley Csmica de la complementariedad de los diferentes en el macro y el micro

cosmos, hace que exista en armona.

Para la cosmovisin andina amaznica, los diferentes se deben complementar en

equilibrio, para que exista la vida, lo contrario significara el caos. La existencia de la
tierra, se deben gracias a dos contrarios que se complementan: El movimiento de
rotacin, que gira en su propio eje, y el movimiento de traslacin que gira alrededor del
sol.

Encontramos complementariedad cmica: el sol con la tierra, la tierra con la luna; en

una pareja warmi y chacha (mujer y hombre). Para el hombre y la mujer andino-
amaznico, su vida diaria, es criando y dejndose criar en reciprocidad por el todo, el
pacha, para vivir en equilibrio y en armona.

Por todo lo manifestado, vemos que se privilegia lo comunitario a lo individual: el

individuo existe, pero existe de manera plena cuando vive en comunidad : no hay el
principio de la individualidad , sino de la complementariedad.

RECIPROCIDAD
La reciprocidad implica todos vamos juntos modelo de desarrollo comunitario
mediante el cual los saberes y deberes son equitativos y verdaderamente
democrticos. Nadie se queda atrs, Modelo que no permita la desigualdad en el
acceso de los derechos fundamentales y recursos vitales para un vivir bien. Que a
nadie le falte nada, Modelo de una justa y equitativa redistribucin de la produccin de
los recursos naturales. Que todo sea de todos, modelo por el cual permite la tenencia
colectiva de los bienes y recursos administrados por el Estado.

FUENTE DE INFORMACIN

Marco de Cooperacin para el Desarrollo entre las Naciones Unidas y el estado

Plurinacional de Bolivia

Anuario de Derecho Constitucional Latinoamericano

www.juridicas.unam.mx www. bibliojuridica.org

Plan Plurinacional de Educacin en Derechos Humanos pp13,14,25, 27

ECHAZ Agero, Mara Andrea
Educacin en Derechos Humanos Centro de Cooperacin Regional para la
Educacin de Adultos en Amrica Latina y el Caribe (CREFAL)
VILLENA Villegas Rolando
2001 Los Derechos Humanos de la Constitucin Poltica del EstadoPlurinacional
de Bolivia
PEARANDA Calizaya Coca Rubn Daro
2008 Ley Csmica de la Cultura Andina-Amaznica La Paz Bolivia:
PROAVISBOL