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Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Instituto Universitario de Tecnologa Industrial

Valencia Carabobo

Alumno:

Luis Pinto, C.I: 26.727.338

Matricula: 21794

Valencia, 20 de Julio de 2017


NDICE

INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 3
Hbito: ........................................................................................................................................... 4
Hbitos operativos del entendimiento: ........................................................................................ 4
La ciencia ................................................................................................................................... 4
La inteligencia: .......................................................................................................................... 4
La sabidura ............................................................................................................................... 4
El arte o tcnica ......................................................................................................................... 4
Hbitos operativos de la voluntad: ............................................................................................... 5
La prudencia .............................................................................................................................. 5
La justicia:.................................................................................................................................. 5
La fortaleza ................................................................................................................................ 5
La templanza ............................................................................................................................. 5
Virtud:............................................................................................................................................ 5
Divisin de las virtudes morales:................................................................................................... 6
La prudencia .............................................................................................................................. 6
La justicia ................................................................................................................................... 6
La fortaleza ................................................................................................................................ 6
La templanza ............................................................................................................................. 6
CONCLUSIN ................................................................................................................................. 8

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INTRODUCCIN

El tema de los valores es siempre actual porque acompaa al hombre, cuya vida
es inseparable de ellos. El, o los encarna y proyecta, o incorpora y difunde su contrario,
los antivalores. Los valores constituyen un asunto dotado de validez permanente, a la
vez que recogen constantemente la evolucin del mundo y de la cultura. Los valores
cambian, y eso es inevitable por su entraa subjetiva, pues en realidad la que cambia es
la persona, sin la cual no se puede explicar nada que tenga que ver con ellos. Quien
valora es el hombre y sin su capacidad consciente y libre de descubrirlos o crearlos no
puede darse lo que podemos llamar valioso.

Hoy en da los valores estn de moda, pero no por la moda misma sino por su
profunda necesidad en el desarrollo de la vida personal y en la construccin del mundo
social. Cuando se habla de valores no se da ya el prejuicio inmediato de tratarse de un
tema reservado a la moral o a la religin. El amplio espectro de su universo cubre desde
los valores ms literalmente materiales y econmicos hasta los ms densamente ticos y
espirituales. Y todo ello tiene una dimensin humana porque slo el hombre es capaz de
valorar, de realizar aquello a lo que libre y conscientemente aspira por tratarse de un
bien para l.

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Hbito:

Se denomina hbito a toda conducta que se repite en el tiempo de modo


sistemtico. Debe quedar claro que un hbito no es una mera conducta asidua, sino que
debe ser de un grado de regularidad que se confunda con la vida del individuo que lo
ostenta. Por extensin, suele denominarse hbito al modo de vida de los presbteros.

Todas las personas tienen arraigados una serie de hbitos que tienen notable
influencia en sus vidas, hasta el punto determinar los xitos y los fracasos en diversas
actividades. Es por ello que es de suma importancia fijar la atencin en las conductas
recurrentes que se han incorporado. Muchas de estas son totalmente inconscientes, por
lo que es necesario algn grado de introspeccin para identificarlas. La mayora,
empero, puede vislumbrarse con facilidad, aunque es difcil tanto incorporar una como
eliminarla si es necesario.

Hbitos operativos del entendimiento:

Los hbitos operativos del entendimiento son cuatro: ciencia, inteligencia,


sabidura y arte.

La ciencia: fuerza inmaterial que nos dispone para buscar las razones de
aquello que afirmamos.

La inteligencia: fuerza inmaterial que nos dispone para aclarar las ideas que
vamos expresando.

La sabidura: fuerza inmaterial que nos dispone para profundizar lo conocido


y lo demostrado.

El arte o tcnica: fuerza inmaterial que nos dispone para aplicar el


entendimiento en los problemas prcticos y tcnicos (recurdese que el termino artificial
significa hecho por obra del entendimiento humano)

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Hbitos operativos de la voluntad:

Los hbitos operativos de la voluntad son cuatro: prudencia, justicia, fortaleza y


templanza.

La prudencia: fuerza inmaterial que dispone nuestra razn prctica para


discernir el verdadero bien, aqu y ahora, y para elegir los medios adecuados para
alcanzarlo (la prudencia es la protovirtud).

La justicia: fuerza inmaterial que dispone nuestra razn prctica para dar a
Dios y a los dems aquello que les es debido, es decir, en tratarlos por lo que son y no
por lo que tienen.

La fortaleza: fuerza inmaterial que, en las dificultades asegura la firmeza y la


constancia de la voluntad en la prctica del bien.

La templanza: fuerza inmaterial que modera la atraccin hacia los bienes


sensibles y procura el equilibrio en el uso de los bienes materiales.

Todas estas virtudes son fuerzas que ordenan nuestras emociones y que guan
nuestra conducta segn la razn. En efecto, el perfeccionamiento del hombre se realiza
mediante el ejercicio de los hbitos operativos de la inteligencia y la voluntad. Todos
ellos nos vigorizan en nuestro proceso razonado de ajuste y de reajuste, segn el modelo
original del ser humano que se encuentra en la mente del hacedor.

Virtud:

El concepto de virtud hace referencia a una cualidad positiva que permite


producir ciertos efectos. Existen distintos usos del trmino vinculados a la fuerza,
el valor, el poder de obrar, la eficacia de una cosa o la integridad de nimo.

Una virtud es una cualidad estable de la persona, ya sea natural o adquirida.


Existen virtudes intelectuales (vinculadas a la inteligencia) y virtudes
morales (relacionadas con el bien).

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Divisin de las virtudes morales:

La divisin clsica de las virtudes morales establece cuatro virtudes cardinales:


prudencia, justicia, fortaleza y templanza, en torno a las cuales giran otras
virtudes particulares.

La prudencia: virtud intelectual, por perfeccionar a la inteligencia, es, por su


objeto, una virtud moral, madre y gua de todas las dems.

La justicia: consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al


prjimo lo que les es debido.

La fortaleza: reafirma la resolucin de resistir a las tentaciones y de superar


los obstculos en la vida moral.

La templanza: modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en


el uso de los bienes creados

Las virtudes cardinales tienen dos dimensiones: una general y otra particular. En
general son cualidades que deben poseer todas las acciones virtuosas: toda accin debe
ser prudente, justa, valiente y templada. La dimensin particular se refiere a los aspectos
de la conducta de la persona en los que estas virtudes son ms necesarias; as, el objeto
particular de la prudencia es imperar la accin que se ha juzgado buena; el objeto de la
justicia son las acciones entre iguales; el de la fortaleza, los peligros ms difciles de
superar: el miedo a la muerte, etc.; y el de la templanza, las actividades cuya
moderacin es ms difcil: el placer sexual y el placer del gusto.

Las virtudes particulares o partes de las virtudes cardinales suelen dividirse en


subjetivas, integrantes y potenciales. Se definen brevemente estos conceptos a
continuacin, pero se comprendern con ms claridad al estudiar cada una de las
virtudes cardinales.

Las partes subjetivas de una virtud cardinal son diversas especies de esa virtud.

Las partes integrantes son virtudes necesarias para la perfeccin de la virtud


correspondiente.

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Las partes potenciales o virtudes anejas de una virtud cardinal, son virtudes que
tienen algo en comn con esa virtud cardinal, pero no se identifican con ella.

El esquema de las cuatro virtudes cardinales citadas se remonta a Platn, es


adoptado por muchos telogos y filsofos, entre ellos por Santo Toms en la Summa
Theologiae, y recientemente por el Catecismo de la Iglesia Catlica. Tiene, por tanto,
una larga tradicin y serios fundamentos. En cambio, la clasificacin de las virtudes
particulares es ms compleja. Aqu se tendr muy presente la clasificacin que sigue
Santo Toms en la Summa Theologiae, pero no conviene tomarla de manera rgida, ni
pensar que la importancia de una virtud depende del lugar en el que est situada dentro
del esquema general. As, por ejemplo, una virtud fundamental como la humildad, que
es la condicin de toda virtud y debe informar toda la vida de la persona, parece quedar
relegada a un segundo trmino. Sin embargo, si se estudian con detenimiento la misma
Summa Theologiae y otras obras de Santo Toms, se observa que, independientemente
de las clasificaciones, el Aquinate otorga a dicha virtud la importancia que tiene
realmente en la vida moral.

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CONCLUSIN

Conviene aclarar que los principios y los valores, lo mismo que las virtudes, se
reflejan en cmo se siente uno frente a algo o a alguien y predicen nuestra tendencia a
obrar de determinada manera. Las actitudes no pueden confundirse con las aptitudes, en
cuanto stas indican psicolgicamente una capacidad. La actitud es ms global y es ms
personal en el sentido integral de la palabra.

Lo importante es que los valores a partir de la definicin, se construyan, se


hagan vida propia y corporativa, de modo que se reflejen en el da a da, en las
relaciones con el cliente, en la calidad de productos y servicios, y en el clima de trabajo,
para hacer a la empresa ms competitiva y a las personas competentes.

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