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NEOCONSERVADORISMO

PS-MODERNO E SERVIO
SOCIAL BRASILEIRO
Coleo
QUESTES DA NOSSA POCA
Volume 132

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

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???. So Paulo : Cortez, 2007. (Coleo
questes da nossa poca ; v. 132)

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ndices para catlogo sistemtico:

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Josiane Soares Santos

NEOCONSERVADORISMO
PS-MODERNO E SERVIO
SOCIAL BRASILEIRO
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO E SERVIO
SOCIAL BRASILEIRO
Josiane Soares Santos

Capa: Estdio Graal


Preparao de originais: Carmen T. da Costa
Reviso: Maria de Lourdes de Almeida
Composio: Dany Editora Ltda.
Coordenao editorial: Danilo A. Q. Morales

Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou duplicada sem


autorizao expressa da autora e do editor.

2007 by Autora

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CORTEZ EDITORA
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www.cortezeditora.com.br

Impresso no Brasil setembro de 2007


Dedico este trabalho aos meus pais,
Josefa e Joo, dois admirveis exemplares
entre tantos lutadores brasileiros.
7

Sumrio

Apresentao ............................................................. 9

CAPTULO 1 Capitalismo contemporneo e




ps-modernidade .................................................. 17
1.1 Reestruturao produtiva e crise do
capitalismo ..................................................... 17
1.1.1 Neoliberalismo e ofensiva
antidemocrtica: as bases do
neoconservadorismo ........................... 23
1.2 A hegemonia ideocultural no capitalismo
tardio .............................................................. 28
1.2.1 Ps-modernidade: a modernidade
como pretrita ..................................... 32
1.2.2 Ps-modernidade e suas expresses
na teoria social .................................... 37
1.2.3 Neoconservadorismo ps-moderno e
positividade capitalista ....................... 45
8 JOSIANE SOARES SANTOS

CAPTULO 2  Substratos ideotericos do Servio

Social: conservadorismo e sincretismo ............... 47


2.1 Conservadorismo e legitimidade
profissional ..................................................... 47
2.2 Dimenses ontolgicas e reflexivas do
sincretismo no Servio Social ...................... 59
2.3 Servio Social e ps-modernidade: uma
compatibilidade antimoderna ....................... 67

CAPTULO 3 Rebatimentos do


neoconservadorismo ps-moderno
no Servio Social .................................................. 72
3.1 As aproximaes sucessivas entre Servio
Social e tradio marxista ............................. 72
3.2 Traos gerais da influncia ps-moderna no
Servio Social ................................................ 85
3.2.1 A epistemologia ps-moderna ........... 88
3.2.2 Crticas ao marxismo .......................... 96

Consideraes finais ................................................. 108

Referncias bibliogrficas ........................................ 113


NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 9

Apresentao

Esse texto foi originalmente produzido como uma dis-


sertao de mestrado,1 na qual pretendi oferecer uma das
leituras possveis da dcada de 1990, focalizando o Ser-
vio Social nesse cenrio. Esse perodo, na profisso,
caracterizado pela sua consolidao nos mais variados
aspectos, conforme sinaliza o rpido balano realizado
por Netto (1996b), destacando-se, ainda, segundo o au-
tor, a slida afirmao dessa rea no mbito acadmico.
Caracterstica de tais conquistas no nvel da elabora-
o terica que as mesmas foram produzidas pela ver-
tente marxista (com todas as diferenas existentes em seu
interior), cujo enfrentamento e inteno de ruptura com
o Servio Social tradicional veio se adensando a partir do
processo de renovao profissional ao longo dos anos
1980. Nessa trajetria, quero evidenciar duas questes
que esto no cerne da argumentao deste estudo com
base nas colocaes de Netto (idem).

1. SANTOS, J. S. Neoconservadorismo ps-moderno e Servio


Social brasileiro. Dissertao (Mestrado em Servio Social) Escola
de Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 2000.
10 JOSIANE SOARES SANTOS

A primeira delas que, diante do papel de vanguarda


terica, representado por autores da vertente marxista, os
impactos da ruptura tenderam a ser superdimensionados.
Presumia-se uma hegemonia progressista terica, polti-
ca e ideolgica nos meios profissionais, donde se con-
clua a slida afirmao da direo social propugnada pela
referida vertente. Na verdade, o que parece ter ocorrido
foi uma intimidao das demais concepes presentes no
terreno profissional em especial, do conservadorismo
em termos de explicitao das diferenas. Esta avalia-
o chama a ateno para o peso nada residual do conser-
vadorismo na constituio ideoterica e histrica do Ser-
vio Social, pois, como modalidade especfica de inter-
veno na diviso sociotcnica do trabalho no capitalis-
mo dos monoplios, essa profisso foi dinamizada pelo
conservadorismo. preciso considerar ainda a articula-
o sincrtica (Netto, 1992), decorrente da constituio
do objeto profissional e seu espao scio-ocupacional,
que tende a tornar esse corpo deo-terico ecltico, do
ponto de vista cientfico: nele costumam ser incorpora-
das de forma complementares as mais incompatveis mo-
das que percorrem as cincias sociais.
Se verdade que o conservadorismo e o sincretismo
constituem parte do caldo cultural do Servio Social bra-
sileiro e, nesse sentido, respondem pelo perfil antimoderno
dessa atividade profissional (Netto, 1996b e Parra, 1999),
deve-se considerar, ento, o segundo argumento referido
acima: a emergncia, na virada da dcada de 1980, de
uma outra forma de resistncia terico-cultural ao marxis-
mo e razo dialtica elementos da modernidade fulcrais
para a direo social construda na busca da ruptura com
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 11

o conservadorismo no Servio Social. Refiro-me ps-


modernidade, cujas crticas ao projeto civilizatrio mo-
derno jogam no sentido da desqualificao de seu poten-
cial emancipatrio. Determinantes da sua emergncia so
as alteraes nos diversos mbitos das relaes sociais,
desde a economia at a cultura que tm provocado uma
nsia na busca de interpretaes para essas mudanas cau-
sadoras de uma generalizada perplexidade nas cincias
sociais.
Levando-se em considerao o agravante de localizar-
se no final do milnio, essa sensao, nos anos 1990, ad-
quiriu um certo ar apocalptico, em especial para al-
guns analistas que identificaram em seu curso aconteci-
mentos de ordem inteiramente nova para os quais os pa-
rmetros analticos clssicos no mais oferecem, segun-
do eles, respostas adequadas. A ps-modernidade surge
assim imbricada atual crise capitalista e caracteriza-se
em oposio s teorias sociais modernas se propondo
como uma alternativa sua ineficincia.
A problematizao desses determinantes aparece ilu-
minando o objeto em questo: o substrato ideoterico
do Servio Social. Se o conservadorismo um dos com-
ponentes do tecido profissional e o sincretismo tende a
absorver as novidades paradigmticas emergentes nas
cincias sociais; e se, por outro lado, existe uma ofensi-
va neoconservadora, representada na teoria social pela
ps-modernidade, propus-me a identificar os rebatimen-
tos deste neoconservadorismo numa profisso com o
perfil acima caracterizado. Objetivei assim tornar inte-
ligveis algumas das manifestaes dessa ofensiva neo-
conservadora no campo do Servio Social contempor-
12 JOSIANE SOARES SANTOS

neo, partindo da prospeco de Netto (1996b) relativa a


probabilidades frteis de sua expanso nos meios profis-
sionais, por meio de um investimento na desconstruo/
deslegitimao da direo social estratgica de ruptura
com o tradicionalismo.
A anlise dos anos 1990 apresentada aqui tem como
marco no Servio Social o ano de 1993. Nesse ano foram
aprovados o novo Cdigo de tica e a Lei de Regulamen-
tao da Profisso, dando corpo aos princpios e concep-
es normativo-legais do projeto tico-poltico-profissio-
nal. nesse mesmo ano que a XXVIII Conveno Nacio-
nal de ABESS2 delibera a reviso do currculo mnimo
dos cursos de graduao em Servio Social.
Tal fato, em particular, delimitou o perodo que esta-
ria em foco no trabalho, pois uma leitura atenta deste
momento histrico para a profisso evidencia que o pro-
cesso de reviso curricular teve seu primeiro impulso na
(mal) chamada crise de paradigmas. Este foi um tema
amplamente discutido nas cincias sociais, que rebateu
(como outros) tardiamente no Servio Social. Parece-me
que os indcios sistematizados de tal rebatimento despon-
tam na profisso a partir de 1991, com os trabalhos da
gesto 89/91 da ento ABESS (hoje ABEPSS), relativos
pesquisa e produo de conhecimento no Servio So-
cial e sua relao com a prtica profissional. Reunidos
sob esse tema, os artigos contidos no nmero 5 dos cader-
nos ABESS popularizam nos meios profissionais esse

2. Sua realizao ocorreu em Londrina, de 6 a 10 de outubro de


1993, e teve como tema: Formao profissional: novos caminhos,
novas demandas.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 13

debate e seus corolrios: a crise do marxismo e a pro-


posta do pluralismo metodolgico.
A delimitao do ano de 1993 em face do marco da
reviso curricular me parece, ento, legtima como ponto
de partida tendo em vista a caracterizao da crise dos
paradigmas no conjunto das manifestaes ps-moder-
nas. Considerei, a partir disso, que de 1993 em diante as
publicaes na rea de Servio Social tenham passado a
abordar com maior freqncia discusses como a da crise
dos paradigmas e outras correlatas leitura ps-moder-
na da sociedade contempornea, uma vez que este pres-
suposto passa a estar presente nos debates da profisso
devido ao desencadeamento da reviso curricular.
Partindo desse marco, no aleatoriamente escolhido,
a pesquisa teve como fontes 16 artigos selecionados nos
nmeros entre 41 e 61 da Revista Servio Social & Socie-
dade peridico de circulao nacional publicados
entre os anos de 1993 e 1999 e alguns livros lanados no
perodo em questo, de autoria de profissionais identifi-
cados na anlise das revistas como autores que incorpo-
ram o debate ps-moderno na profisso.
No primeiro captulo, intitulado Capitalismo contem-
porneo e ps-modernidade, o foco o contexto que
possibilita a emergncia da ps-modernidade: a crise do
regime de acumulao capitalista do ps-guerra e seu
correspondente modo de regulao. Desenvolvo a idia
de que o capitalismo vive uma de suas mais agudas crises
do ponto de vista produtivo e, paradoxalmente, o seu
momento de maior hegemonia ideocultural. Fao ento
14 JOSIANE SOARES SANTOS

uma caracterizao dessa hegemonia ideocultural expres-


sa atravs da ps-modernidade enquanto lgica cultural
do capitalismo tardio (Jameson, 1996) objetivando apon-
tar que sua superficialidade e niilismo, em termos de teo-
ria social, so funcionais na afirmao da positividade
capitalista e, portanto, neoconservadoras.
O segundo captulo, Substratos ideo-tericos do Ser-
vio Social: conservadorismo e sincretismo, ressalta dois
componentes do seu substrato deo-terico, problemati-
zando-os conceitualmente enquanto vias de aproxima-
o entre a profisso e a ps-modernidade, porquanto
ambos se coadunam em sua antimodernidade: o conser-
vadorismo e o sincretismo. Essas caractersticas apare-
cem em suas dimenses ontolgicas e reflexivas, proble-
matizando at que ponto o combate a elas no pode ser
confundido com a sua eliminao do tecido profissional.
No terceiro captulo reno os Rebatimentos do neo-
conservadorismo ps-moderno no Servio Social a par-
tir de uma caracterizao do seu alvo principal: a verten-
te crtico-dialtica e a direo social a ela subjacente,
consubstanciada no projeto-tico-poltico-profissional.
Identifiquei que no Servio Social incorporam a ps-mo-
dernidade no s autores do campo conservador opo-
sitores histricos da vertente de ruptura mas tambm
marxistas, cuja apropriao desse referencial , na atua-
lidade, epistemolgica. Em ambos os grupos, a retrica
ps-moderna opera como um componente atualizador de
traos do conservadorismo profissional e instrumentali-
za o investimento de deslegitimao da direo social
estratgica fundada na razo dialtica.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 15

Convido o leitor a percorrer as pginas que se seguem


advertindo que as afirmaes aqui contidas so de minha
inteira responsabilidade, embora sejam produto de inter-
locues com muitas pessoas, algumas das quais gosta-
ria de agradecer. Primeiramente ao meu orientador e ami-
go Jos Paulo Netto; banca examinadora da dissertao
(Yolanda Guerra e Lcia Barroco), a quem tambm peo
desculpas se no incorporei todas as sugestes feitas; s
hoje minhas colegas do Departamento de Servio Social
da UFS pelas contribuies na minha graduao e, por
fim, Lcia Aranha, que, alm de ter sido professora,
uma amiga e interlocutora muito especial, cujo alcance
das marcas na minha trajetria profissional e pessoal so
tantas que nem consigo dimensionar.
16 JOSIANE SOARES SANTOS
17

Capitalismo contemporneo
e ps-modernidade

1.1 Reestruturao produtiva e crise do capitalismo


Nas ltimas dcadas o capitalismo enfrenta o acirra-
mento de suas contradies internas, motores propulso-
res da crise na qual todo o sistema mundial encontra-se
imerso desde os anos 70.1 At ento o fordismo, como
forma de organizao hegemnica do processo de traba-
lho, tinha sua base na produo em massa voltada para
um consumo tambm em massa. Os elevados ndices de
desemprego decorrentes da crise e, conseqentemente, a
quebra deste ciclo de produo/consumo em massa tm
impactos decisivos sobre a taxa de lucros capitalista. As-
sim, uma das caractersticas fundamentais do fordismo/
keynesianismo passa de princpio organizativo a proble-
ma: a rigidez.

1. Pretendo aqui apenas colocar a crise como um marco, no efe-


tuando assim uma anlise mais detida da mesma por razes de espao.
Entretanto, ao longo da argumentao esto indicadas as minhas prin-
cipais referncias autorais para o entendimento do tema que est mais
problematizado no texto original da dissertao.
18 JOSIANE SOARES SANTOS

Havia problemas com a rigidez dos investimentos de capi-


tal fixo de larga escala e de longo prazo em sistemas de
produo em massa que impediam muita flexibilidade de
planejamento e presumiam crescimento estvel em merca-
dos de consumo invariantes [...]; na alocao e nos contra-
tos de trabalho; [...] dos compromissos do Estado. (Harvey,
1996: 135)

Estagnada, a dinmica da acumulao limitou a capa-


cidade de inovao da produo que tambm encontrou
dificuldades devido ao aumento da concorrncia mun-
dial, muito embora em bases diferentes das adotadas no
perodo do imperialismo clssico.2
Entendendo que o capital, como o definiu Marx, uma
relao social, este quadro sumariamente apontado
gera conseqncias e iniciativas tanto da parte dos pro-
prietrios dos meios de produo quanto dos trabalhado-
res: a direo em que se dar o desfecho da crise est em
disputa. Assim o considero porque, estando em posies
radicalmente diferentes no processo produtivo, as clas-
ses fundamentais do capitalismo possuem no s interes-
ses distintos como antagnicos, que vm sendo confron-
tados historicamente em sua luta.
Do ponto de vista daqueles a quem interessa a retoma-
da do crescimento econmico, traduzida em apropriao
privada da mais-valia, inicia-se um movimento em busca
de sadas para a crise em pelo menos trs frentes princi-
pais, tendo sempre como eixo a flexibilidade em confronto
com a rigidez do fordismo:

2. Sobre isso ver Chesnais (1996).


NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 19

1) o aumento da rea de aplicao de capitais espe-


culativos, ou seja, sem envolvimento direto na produo,
cujo rendimento garantido pela sua liquidez e mobili-
dade em tempo real. Essa alternativa se abre aos capita-
listas graas a uma srie de medidas que, no plano polti-
co, garantem a desregulamentao das economias e dos
Estados nacionais;
2) reestruturao industrial que, de acordo com Harvey
(1996), ocorre determinada pelo aumento da concorrn-
cia combinando processos produtivos flexveis com pro-
cessos do fordismo. So as visveis transformaes no
sentido da descentralizao, desverticalizao, terceiri-
zao, automao, enfim, de uma nova organizao do
trabalho objetivando potencializar a extrao da mais-
valia relativa, sem prejuzo da extrao de mais-valia abso-
luta. Ao mesmo tempo que se investe pesado nas inova-
es tecnolgicas e organizacionais, joga-se com as idias
do fim da centralidade do trabalho e do consenso entre as
classes obtido por um envolvimento manipulado dos
trabalhadores tambm se repem antigas formas de
explorao escondidas

sob a iluso de uma sociedade de produtores independen-


tes de mercadorias. [...] Uma sociedade sem vendedores
de fora de trabalho posto que o contrato de compra e ven-
da da fora de trabalho est se metamorfoseando num con-
trato de fornecimento de mercadorias. (Teixeira, 1998a: 73)

Alm disso, fundamental para a reestruturao pro-


dutiva a fragilizao do sindicalismo. Nesse sentido, al-
gumas das estratgias so a ideologia da qualidade, mas
tambm a histrica represso ao movimento sindical com-
20 JOSIANE SOARES SANTOS

bativo,3 o aumento do desemprego e a fuga das indstrias


dos locais onde h maior grau de maturidade na luta de
classes, realizando uma verdadeira onda migratria
procura de novos mercados de trabalho;4
3) criao de condies polticas de que o mercado
no dispe para a implementao da flexibilidade: trata-
se das transformaes na esfera da ao estatal enquanto
padro de regulao. Os ajustes neoliberais, alm de in-
tervirem na reproduo dos pressupostos histricos de
dominao, aumentam substantivamente a liberdade do
capital: liberdade de movimento para o capital financei-
ro, para a desregulamentao das economias e dos direitos
dos trabalhadores, entre outras. Assim o Estado refor-
mado para que possa continuar funcional s necessida-
des da nova fase de acumulao flexvel: Estado mni-
mo para os trabalhadores e mximo para o capital, uma
vez que, malgrado sua reduo o Estado continua in-
tervindo para garantir as condies mais propcias ex-
trao da mais-valia.
Do ponto de vista da classe trabalhadora os desafios
da crise so igualmente grandes, pois as iniciativas ante-

3. No podemos esquecer do tratamento que Margareth Tacher con-


feriu greve dos mineiros na Inglaterra e do tambm exemplar epis-
dio da greve dos petroleiros em 1995, incio do primeiro governo Fer-
nando Henrique Cardoso.
4. No Brasil dos anos noventa, a guerra fiscal entre os Estados,
que vem disputando os minguados investimentos industriais est crian-
do um ambiente favorvel descentralizao industrial, tendo muitas
empresas revelado preferncia por regies novas, sem tradio sindi-
cal e com poucas alternativas de empregos locais (Meneleu Neto, in
Teixeira, 1998a: 90).
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 21

riormente descritas afetaram as suas formas de ser tor-


nando-a mais heterognea, fragmentada e complexa.

A crise atingiu [...] diretamente a subjetividade do traba-


lho, sua conscincia de classe, afetando seus organismos
de representao dos quais os sindicatos e os partidos so
expresso. Os primeiros [...] foram forados a assumir uma
ao cada vez mais defensiva, cada vez mais atada ime-
diatidade, contingncia, regredindo j a sua limitada ao
de defesa de classe no universo do capital. Gradativamen-
te foram abandonando seus traos anticapitalistas, aturdi-
dos que estavam, visando a preservar a jornada de trabalho
regulamentada, os demais direitos sociais j conquistados
e, quanto mais a revoluo tcnica do capital avanava,
lutavam para manter o mais elementar dos direitos da classe
trabalhadora, sem o qual sua sobrevivncia est ameaa-
da: o direito ao trabalho, ao emprego. (Antunes, 1997: 148)

Segundo Harvey (1996: 132-133), mesmo antes do


colapso na economia capitalista do ps-guerra, os sindi-
catos j apareciam para um grupo crescente de excludos
do fordismo como organizaes que buscavam servir a si
mesmas e no a objetivos gerais. O movimento sindical
nos pases centrais j estava em crise, portanto, quando
dos movimentos contraculturais dos anos 1960, que, arti-
culados aos movimentos de minorias excludas e crtica
da racionalidade burocrtica despersonalizada, formavam
um forte movimento poltico-cultural no prprio momento
em que o fordismo parecia estar no apogeu.
O combate organizao sindical tradicional vindo
de estratos da prpria classe trabalhadora gerou junta-
mente com uma srie de outros fatores novas formas
22 JOSIANE SOARES SANTOS

de organizao: os chamados novos movimentos so-


ciais. Apesar de protagonistas importantes na cena pol-
tica contempornea, eles pouco auxiliam no redimensio-
namento da prtica poltico-sindical e partidria. Escas-
sas so as iniciativas que surgiram enquanto expresso
construtiva desses questionamentos, a exemplo dos cobas
(comitat di base) que comearam a despontar a partir de
meados da dcada de 1980 na Itlia. No mais, percebe-se
que esses questionamentos acabam por colaborar, em l-
tima instncia, com os objetivos capitalistas de descredi-
bilizar os sindicatos e partidos diante dos trabalhadores.
Tendo em conta que o atual padro mundial de acumu-
lao reduz a oferta de empregos produtivos e valoriza
a competio, estimula a incidncia entre os trabalha-
dores de

preconceitos sociais, religiosos, tnicos etc. Diferentes


formas de fascismo, racismo, messianismo e chauvinismo
proliferam no mundo atual. No limite muitas dessas mani-
festaes defendem o extermnio dos antagonistas e/ou
diferentes, como o demonstram o renascimento dos movi-
mentos contra os migrantes na Europa. (Abreu, 1997: 65)

A expanso do sindicalismo de empresa, baseada nes-


ses mesmos valores da competitividade e do individua-
lismo, tambm ajuda a consolidar as novas formas de or-
ganizao e gesto do processo de trabalho, intensifican-
do-o com a adeso dos trabalhadores. o que Meneleu
Neto (in Teixeira, 1998a) denominou de disciplina con-
sentida.
Em pases de industrializao tardia como o Brasil,
no s o lapso temporal em que se expressa a crise do
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 23

fordismo/keynesianismo diferente (seus rebatimentos


mais visveis so da dcada de 1990) como tambm todo
o processo da reestruturao produtiva tem particulari-
dades que precisam ser consideradas, agravando as con-
dies negativas para a organizao dos trabalhadores.
Entre estas chamo ateno para o recente restabeleci-
mento da democracia no Brasil que ocorre nesta conjun-
tura internacional de crise do capitalismo, em que uma
das sadas apontadas pelas classes dominantes, do ponto
de vista poltico, tem por base o neoliberalismo. Isso sig-
nifica dizer das dificuldades para consolidar direitos, es-
pecialmente sociais, neste contexto marcado pelo autori-
tarismo neoliberal.

1.1.2 Neoliberalismo e ofensiva antidemocrtica: as bases do


neoconservadorismo

No muito que j se escreveu sobre o neoliberalismo h


quase que uma unanimidade na afirmao do seu teor anti-
democrtico.5 Essa constatao tem por base avaliaes
crticas das repercusses prticas do iderio neoliberal
na poltica mundial contempornea, mas tambm as for-
mulaes de seus primeiros tericos. Hayek e Friedman
no faziam nenhuma questo de camuflar este aspecto da
sua doutrina, j que

a democracia em si mesma [...] jamais havia sido um valor


central do neoliberalismo. A liberdade e a democracia,

5. Ver, entre outros, Netto (1995), Anderson, Born, Oliveira, Ma-


chado (in Sader e Gentili (Org.), 1996).
24 JOSIANE SOARES SANTOS

explica Hayek, podiam facilmente tornar-se incompatveis,


se a maioria democrtica decidisse interferir com os direi-
tos incondicionais de cada agente econmico de dispor de
sua renda e de sua propriedade como quisesse. (Anderson,
in Sader e Gentili, 1996: 19-20)

claro que, ao falar de democracia, no estou esque-


cendo todas as redues operadas em sua substncia quan-
do a mesma tornou-se realidade histrica. Deve-se situar,
portanto, que estamos falando de capitalismos demo-
crticos, em que o substantivo o capitalismo e o adjeti-
vo, a democracia (Boron, in Sader e Gentili, 1996: 69).
Tambm no se pode considerar indistintamente os
processos de democratizao ocorridos nos pases desen-
volvidos e perifricos. As consideraes de Przeworsky
(1989), por exemplo, apontam os problemas desse pro-
cesso em pases da Europa, cuja histria e insero nas
relaes internacionais so precedentes importantes para
os avanos democrticos no ordenamento das relaes
entre Estado e sociedade civil. E se nesses pases onde a
democracia possui algum grau de efetividade o neolibe-
ralismo tem vencido com certa facilidade as resistncias
contra suas investidas antidemocrticas, o que dizer dos
seus xitos em pases perifricos como o Brasil, onde a
democracia um processo ainda prenhe de debilidades
com suas principais razes remontando a uma longa his-
tria de cultura autoritria e conservadora?
necessrio, portanto, apontar os limites de um pro-
cesso de democratizao que carece de aprofundamen-
tos principalmente pela histria de conservadorismo,
clientelismo, centralismo estatal e autoritarismo do pas;
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 25

isso para no falar do nvel de insero do Brasil no capi-


talismo internacional. Funcionando como verdadeiros
bices, estes e outros fatores, ao manterem a democracia
apenas no seu aspecto formal (o que no deixa de ser
uma conquista fundamental), so aliados da ofensiva
antidemocrtica e conservadora do neoliberalismo.
Obviamente que aps o processo de democratizao
no se trata de uma ameaa ditatorial.6 As manifestaes
dessa ofensiva so bem menos impopulares, sem deixar
de expressar o habitual vale-tudo justificado em nome
da recuperao da sade do capitalismo. A barbrie
uma delas e seus indcios no Brasil j esto por toda par-
te, sendo aprofundados a partir da conjuntura que acom-
panha os ajustes neoliberais.
Oliveira (in Sader e Gentili, 1996) resgata que o neo-
liberalismo brasileira tem investido na destruio da
utopia, da esperana que alimenta os movimentos sociais,
abrindo as comportas para uma onda conservadora de que
o Brasil no tem memria. Resulta da no s o enfraque-
cimento do Estado, o que extremamente funcional
ordem atual, mas principalmente da organizao dos tra-
balhadores, conforme dito acima. Outros fenmenos tm
sido tpicos dessa conjuntura conservadora, como a con-
verso de intelectuais progressistas ao iderio da ordem
moda ps-moderna e a ideologia da estabilidade que se

6. Apesar de merecer destaque, a meu ver, a ditadura do Executi-


vo implementada nos dois governos de Fernando Henrique Cardoso
e tambm nos mandatos de Lus Incio Lula da Silva. Esse processo
tem no uso indiscriminado de medidas provisrias, o seu instrumento
privilegiado.
26 JOSIANE SOARES SANTOS

espraia num quadro de crise infirmando toda e qualquer


tentativa de mudana e/ou experimentao sociopoltica
(Oliveira, in Sader e Gentili, 1996: 27). Exemplo disso
foram as duas vitrias em primeiro turno de Fernando
Henrique Cardoso, ministro da Economia do governo
Itamar e pai da estabilidade monetria, e a recente
reeleio de Lula.
Tendo em vista tais particularidades, considero que o
processo de reestruturao produtiva no Brasil reproduz,
em certa medida, os vieses mais gerais caractersticos do
nosso processo histrico. Se, nos anos noventa, as ino-
vaes tecnolgicas parecem ainda restritas e pontuais
no parque industrial brasileiro, o mesmo no pode ser dito
das inovaes organizacionais, ou seja, dos novos mto-
dos de gerenciamento do trabalho (e da produo) (Alves,
in Teixeira, 1998a: 137). Aqui, a mais-valia relativa con-
viveu sempre com a mais-valia absoluta e os incontveis
focos de trabalho escravo e infantil.
Nesse contexto de uma burguesia cuja mentalidade
moldada por valores aristocrticos combinados ao que
h de mais conservador em termos do imperialismo mun-
dial, a lgica de valorizao do capital comanda muito
mais uma reestruturao organizacional do que produti-
va e tecnolgica. O objetivo primordial a remoo do
obstculo representado pelo trabalho organizado e o re-
foro sua precarizao via reduo de direitos e aumen-
to do desemprego.
Percebem-se, portanto, as dificuldades no horizonte
da classe trabalhadora para disputar os rumos da crise.
Desmontar a sua resistncia a palavra de ordem para os
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 27

capitalistas no mundo inteiro. Para tanto, contam com as


determinaes objetivas da crise, mas tambm com a ex-
panso de uma hegemonia ideo-cultural que considero
como seu principal pilar de sustentao.
As iniciativas no sentido da acumulao flexvel ain-
da no conseguiram superar a crise dos ganhos de produ-
tividade de forma satisfatria:

(os) resultados (so) medocres tanto em termos de cresci-


mento econmico quanto no que diz respeito elevao da
produtividade mdia do trabalho e expanso do comr-
cio internacional. Em todos esses aspectos, o mundo atual
est longe de apresentar desempenhos semelhantes aos do
perodo 1945-75. (Benjamin, 1998: 30-31)

O que tem favorecido o novo padro de acumulao


o clima de vazio ideolgico expresso na ausncia de
um projeto societrio que se oponha a ele. O abandono
progressivo das caractersticas anticapitalistas pelo sin-
dicalismo e a emergncia dos novos movimentos so-
ciais que no possuem essas caractersticas desde sua g-
nese atestam a ausncia de sujeitos capazes de organizar
uma alternativa. O discurso a favor das mudanas acaba
sendo melhor apropriado pelas elites que realizam, via
poltica institucional, as reformas do Estado de acordo
com a sua tica e adeso eleitoral dos trabalhadores (de-
sorganizados ou no). Entendendo que este um elemen-
to importante para pensar as condies da luta de classes
no capitalismo contemporneo, passo agora a expor al-
gumas dimenses desta hegemonia ideo-cultural e suas
determinaes relativas em especial teoria social.
28 JOSIANE SOARES SANTOS

1.2 A hegemonia ideo-cultural no capitalismo tardio


No seu processo de produo e reproduo social, a
humanidade cria atravs do trabalho no s um mundo
materialmente tangvel. Ela cria hbitos, valores morais,
ticos e civilizatrios: cria a sociabilidade que interage
na formao da subjetividade dos indivduos sociais. Os
elementos da subjetividade humana so, portanto, diale-
ticamente determinados pelo processo produtivo, mas nem
por isso de menor importncia.
Se essa assertiva correta, no se deve perd-la de vis-
ta ao tratar da fase atual do capitalismo. Assim como as
que a antecederam, existe uma conscincia correspon-
dente dinmica contempornea dessa sociedade em que
a produo em funo dos lucros permanece como prin-
cpio organizador bsico da vida econmica. Para tem-
pos de crise, temos uma conscincia da crise. Ela apare-
ce como algo anrquico e disforme.

Dilui-se a distncia entre crise e normalidade, pois a exis-


tncia normal torna-se crtica [...] [em face de] um coti-
diano de misria material e moral que a todos atinge. De-
saparece a idia de que a vida pode e deve ter um horizon-
te amplo, slido e aberto. Em seu lugar, predomina a sen-
sao, psicologicamente desestruturante, de desgoverno das
expectativas. Tudo se torna precrio. Um sentimento do
provisrio, do frgil, do especulativo [...] preside as aes.
As elites esto sempre pensando no prximo bom neg-
cio; o povo, na estratgia de sobrevivncia para o prximo
dia. (Benjamin, 1998: 14)

Uma conscincia correspondente fase de acumula-


o flexvel tende a ser igualmente fugidia e efmera; em
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 29

meio crescente insegurana provocada pelo desempre-


go, ela marcada pela incerteza; do ritmo frentico das
inovaes lanadas no mercado, ela precisa ser cada vez
mais descartvel e capaz de consumir as novidades. Se,
neste momento, para a lgica de valorizao do capital o
aumento do controle sobre o trabalho central, a forma
mais eficaz de faz-la a ofensiva ideolgica. Esta refor-
a valores do antigo liberalismo, como o individualismo
e a competio, mesclando-os com as caractersticas que
o novo modelo produtivo precisa para ter sucesso tam-
bm nos nveis da distribuio e do consumo. Conforme
caracterizou Braz (1997), as inovaes tecnolgicas da
fase da acumulao flexvel do capital cumprem enquan-
to mercadorias uma dupla funo social: a busca de no-
vos espaos de produo da mais-valia e a reproduo
social do sistema de valores que legitimam o capitalismo
como forma de organizao da produo.
Tudo cada vez mais mercantilizvel, inclusive os
males que o prprio capitalismo produz. Os tranqilizan-
tes qumicos tm seu consumo em alta. A indstria da
segurana privada alimentada pela violncia urbana.
Os seguros-sade fazem parte de um mercado que lucra
com o desmantelamento do sistema pblico de sade e
das polticas de preveno de doenas; isso para no falar
da indstria farmacutica. A educao, tambm sofrendo
os mesmos ataques, torna-se um artefato de luxo. O ras-
tro da busca de um lugar no mercado explorado pelo
mercado editorial, que oferece um bom nmero de livros
especializados no assunto.7

7. Braz (1997: 21-22) seleciona alguns ttulos responsveis por


gordas cifras nessa fatia do mercado que funcionam como verdadeiros
30 JOSIANE SOARES SANTOS

Alis, o mercado editorial parece mesmo ser dos mais


beneficiados com a proliferao da infelicidade que grassa
o mundo contemporneo. A pornografia tornou-se ne-
gcio de grande dimenso, oferecido s multides solit-
rias (Benjamin, 1998: 14), enquanto a literatura de auto-
ajuda e esotrica oferece felicidade e salvao em outro
mundo, compondo o panorama que Braz (1997) deno-
minou de revitalizao do irracionalismo.
As seitas religiosas, especialmente as neopentecostais,
por sua vez, cumprem um papel central no reencanta-
mento do mundo com suas explicaes teocntricas da
realidade e tendem a tornar-se grandes empresas com a
explorao do mercado da f. So livros, CDs, vdeos,
canais de TV, enfim, todo tipo de servio que oferea al-
gum conforto a uma grande parcela da populao pro-
cura de referncias de vida em meio avassaladora ho-
mogeneizao cultural (Braz, 1997: 23).
Indicador histrico importante do grau de insatisfa-
o com o status quo, a juventude e sua cultura tambm
se encontram atingidas pela revitalizao do conserva-
dorismo. visvel a proliferao do individualismo e
seu afastamento em relao aos movimentos organiza-
dos, ao contrrio do ocorrido na dcada de 1960, em
que houve um protagonismo fundamental de contesta-
o cultural.
A trilha sonora que embala essa galera, de acordo
com Braz (1997), mais uma manifestao do que j de-

manuais ao ensinar o caminho das pedras para ser bem-sucedido, como,


por exemplo, o livro do mdico Lair Ribeiro O sucesso no ocorre por
acaso.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 31

nominamos antes como cultura da crise. O technodance


ou dance music so expresses do pastiche.

Como a pardia, (o pastiche) o imitar de um estilo nico,


peculiar ou idiossincrtico, o colocar de uma mscara
lingstica, falar numa linguagem morta. Mas uma pr-
tica neutralizada de tal imitao, sem nenhum dos moti-
vos inconfessos da pardia, sem o riso [...]. O pastiche
uma pardia branca, uma esttua sem olhos. (Jameson,
1996: 44-45)

Esse som mistura velhos estilos musicais num ritmo


sem criatividade, repetitivo, anrquico e, sobretudo, ecl-
tico, ou consiste ainda na regravao de antigos sucessos
com novos (e em geral empobrecidos) arranjos. O pastiche
tambm visvel nas tendncias da moda que apresen-
tam reedies dos visuais dos anos 1960 e 70, porm sem
o seu status de alternativo (os tnis americanos so mis-
turados com o antes alternativo estilo indiano) (Braz, 1997:
30), por exemplo; ou ainda na arquitetura, na pintura, no
cinema e em outros domnios da cultura.
Denota-se assim a tendncia do capitalismo contempo-
rneo de expandir os setores de acumulao como uma das
sadas para a crise e, nesse sentido, reforar a cultura
da crise e seus valores. um processo construdo princi-
palmente pela via da sua difuso nos meios de comunica-
o que apresentam uma crescente capacidade de homo-
geneizar as conscincias e apagar da memria das pes-
soas qualquer vestgio que aponte para outro modo de vida.

Tudo visto como se o mundo passasse a existir a partir de


agora. Afirma-se, assim, o presente imediato e com ele o
32 JOSIANE SOARES SANTOS

sentimento de que as coisas devem permanecer como so.


Este ceticismo alcana as raias do niilismo e j se aceita o
fato de que o capitalismo deve ser vivido como um sistema
gerador de desemprego e de explorao, enquanto o socia-
lismo fracassou em suas promessas de eliminar a injustia
social e promover a abundncia. (Teixeira, 1998a: 16)

Esse movimento que parte do diagnstico de escle-


rose do projeto moderno de civilizao e da sua substi-
tuio por uma conscincia ps-moderna que, enquan-
to lgica cultural do capitalismo tardio (Jameson, 1996),
explica a emerso do conjunto de manifestaes descri-
tas nesta seo, entre outras.

1.2.1 Ps-modernidade: a modernidade como pretrita

O capitalismo j h algum tempo vem tentando se ver


livre do projeto civilizatrio moderno devido sua in-
compatibilidade histrica cada vez mais evidente com os
valores centrais constitutivos desse projeto. Tal afirma-
o pode aparecer como um equvoco aos olhos do senso
comum, para quem o discurso do mundo moderno asso-
cia-se ordem burguesa.
Sem dvida que, nesse sentido, o capitalismo revolu-
cionou a histria da humanidade proporcionando um de-
senvolvimento das foras produtivas inimaginvel dois
sculos atrs. A esse respeito conhecida a anlise de
Marx e Engels apresentada no Manifesto comunista, em
que ressaltam o papel revolucionrio da burguesia na der-
rubada do regime feudal expresso, principalmente, nos
valores de que a burguesia nesse momento era portadora.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 33

A afirmao da universalidade, da individualidade e da


autonomia, pilares de sustentao dessa conscincia re-
volucionria, compunha o que Rouanet (1998: 9) desig-
na como projeto moderno de civilizao:

A universalidade significa que ele visa todos os seres hu-


manos, independentemente de barreiras nacionais, tnicas
ou culturais. A individualidade significa que esses seres
humanos so considerados como pessoas concretas e no
(s) como integrantes de uma coletividade e que se atribui
valor tico positivo sua crescente individualizao. A
autonomia significa que esses seres humanos individuali-
zados so aptos a pensarem por si mesmos, sem a tutela da
religio ou da ideologia, a agirem no espao pblico e a
adquirirem pelo seu trabalho os bens e servios necess-
rios sobrevivncia material.

Esse processo teve como ganho fundamental o de-


sencantamento do mundo a partir do qual generalizou-
se a idia, no mundo ocidental, da centralidade do ho-
mem e no de Deus ou qualquer outro poder sobrenatural
na constituio da sociedade; isto , a centralidade da ra-
zo, do humanismo. At ento, toda a estruturao da so-
ciabilidade humana e sua conscincia obedeciam lgi-
ca da mistificao contida no discurso do poder outorga-
do por Deus, criador do mundo, que conferia legitimida-
de imutabilidade das esferas do poder poltico e a uma
sociedade estamental. O questionamento desses valores
permitiu que a burguesia, pertencente ao Terceiro Esta-
do, pudesse tornar-se hegemnica poltica e socialmen-
te, fazendo jus ao lugar de destaque que j ocupava eco-
nomicamente.
34 JOSIANE SOARES SANTOS

Uma vez no poder, a burguesia como protagonista desse


projeto civilizatrio operou um giro em todas as instn-
cias da vida humana ainda como sujeito histrico uni-
versal (Hegel apud Marcuse, 1988), ou seja, portadora
de interesses universais. Coutinho (1972), analisando esse
processo no mbito da teoria social, aponta at 1848 o
desenvolvimento do iderio moderno no sentido da razo
dialtica, localizando por volta desse perodo o que vai
chamar de surgimento da razo miservel e da destrui-
o da razo (Lukcs, 1959).
Isso significa dizer que o projeto da modernidade foi
til burguesia enquanto seus interesses ainda eram ex-
presses universais. A partir do momento em que se trans-
mutaram, evidenciando claramente seu projeto particular
de classe dominante, a modernidade e seu desenvolvimen-
to em direo emancipao humana e razo dialtica
passam a representar uma ameaa. O que a burguesia ten-
ta apagar so as contradies inerentes ao iderio moder-
no, cujo potencial dialtico est prenhe de possibilidades,
de movimentos e negatividade. Nesse sentido nada mais
oportuno que o resgate de Marx e Engels realizado por
Berman (1997): Tudo que slido desmancha no ar.
Este o temor que passa a rondar a classe dominante:
o desenvolvimento de sua sociedade representa, contra-
ditoriamente, o desenvolvimento de foras capazes de
enterr-la. Em 1848 uma conjuntura revolucionria emer-
ge, demonstrando o potencial contido nesse projeto civi-
lizatrio quando nas mos de um novo sujeito histrico
expressivo dos anseios universais. Essa percepo gera
na burguesia e em seus idelogos a iniciativa que perpas-
sou todo o desenvolvimento posterior do capitalismo:
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 35

o empobrecimento deliberado da razo dialtica em di-


reo razo instrumental e da destruio da razo na
direo do irracionalismo; da universalidade e da igual-
dade restritas s leis; da autonomia e liberdade podados
pela desigualdade econmica.
Nisso consiste o abandono da razo dialtica a que se
refere Coutinho, do qual so expresses, entre outros, o
liberalismo econmico (Bellamy, 1994) e o positivis-
mo transformados em ideologia (no sentido marxiano de
falsa conscincia) a servio da manuteno da ordem bur-
guesa. Essa estratgia est sendo reeditada na atualidade
em nome da superao da crise do capitalismo. At en-
to, mesmo empobrecidos, os princpios do projeto civi-
lizatrio moderno ainda eram reivindicados. Mesmo as
expresses da razo miservel eram capazes de afir-
mar alguma potencialidade racionalizante (ainda que ins-
trumental) e um referencial utpico de vida boa (ainda
que negando as contradies em nome da harmonia). O
que vemos hoje o atestado de bito da modernidade e
no mais o seu empobrecimento. A crise do capitalismo
contemporneo diagnostica-a de morte natural eximin-
do a ordem burguesa de qualquer responsabilidade por
esse desfecho.
A meu ver, cabe investigar tanto a veracidade deste
diagnstico quanto as evidncias de um envenenamento
que pretendeu ser mortal, mas ainda no obteve o seu
xito. De fato, como admite Rouanet, o projeto civiliza-
trio moderno est

fazendo gua por todas as juntas. O universalismo est sen-


do sabotado por uma proliferao de particularismos
nacionais, culturais, raciais, religiosos. Os nacionalismos
36 JOSIANE SOARES SANTOS

mais virulentos despedaam antigos imprios e inspiram


atrocidades de dar inveja a Gngis Khan. O racismo e a
xenofobia saem do esgoto e ganham as eleies. A indivi-
dualidade submerge cada vez mais no anonimato do con-
formismo e da sociedade de consumo; a autonomia inte-
lectual, baseada na viso secular do mundo, est sendo
explodida pelo reencantamento do mundo [...]. A autono-
mia poltica negada por ditaduras ou transforma-se numa
coreografia eleitoral encenada de quatro em quatro anos.
A autonomia econmica uma mentira sdica para dois
teros do gnero humano que vivem em condies de po-
breza absoluta. (1998: 9-10)

No entanto, no se trata de decretar ainda o seu bito,


conforme o faz Santos (1996), devido ao no-cumprimen-
to das suas promessas, porque entendo que o que se
realizou de modernidade no capitalismo pouco ou quase
nada tem a ver com o iderio moderno da Ilustrao pelo
seu flagrante ajustamento aos interesses de dominao
e no de emancipao. Portanto, a crise diz respeito a
uma configurao determinada do projeto moderno: a
modernidade capitalista.8

8. Assim como a crise que derrubou o socialismo real tambm pos-


sui determinaes concretas, sendo antes a crise de uma forma deter-
minada de transio socialista e no do projeto revolucionrio de uma
sociedade embasada na ausncia do mercado (e tudo que disso decor-
re) (Netto, 1995: 19-20). Embora se encontrem em Marx as potencia-
lidades da modernidade retomadas em sua plenitude, no foi esta a
lgica que imperou no socialismo real, impregnada que estava da ra-
cionalidade burocrtico-formal hegemnica no mundo burgus que
pretendeu negar. Netto (ibid.) tece algumas consideraes sobre os
problemas do socialismo real, tais como a falta de socializao do po-
der poltico e da economia. Sem enxergar essas e outras determinaes
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 37

1.2.2 Ps-modernidade e suas expresses na teoria social

A teoria social sempre jogou um papel de destaque na


construo da hegemonia ideocultural do capitalismo,
tendo em vista a importncia que a cincia adquire como
fora produtiva9 desde seus primrdios e no apenas na
fase da acumulao flexvel, como alguns pensadores
destacam hoje (Teixeira, mimeo.). a partir do nvel da
elaborao filosfica e cientfica que se espraiam muitas
das idias que moldam o cotidiano e o senso comum.
O que caracteriza os idelogos da moda (Lukcs
apud Braz, 1997) hoje est em boa parte refletido na des-
crio feita acerca da conscincia da crise. A impotn-
cia e a perplexidade diante do mundo contemporneo so
tpicas atitudes dos ps-modernos:

a rapidez, a profundidade, e a imprevisibilidade de algu-


mas transformaes recentes conferem ao tempo presente
(segundo estes analistas) uma caracterstica nova: a reali-
dade parece ter tomado definitivamente a dianteira da teo-
ria. Com isto a realidade torna-se hiper-real e parece teori-
zar-se a si mesma. Esta auto-teorizao da realidade o
outro lado da dificuldade de nossas teorias em darem con-
ta do que se passa, em ltima instncia, da dificuldade em

fica fcil propalar a vulgarizao destas duas crises (a da modernidade


e a do socialismo) que so o principal flego da ofensiva empreendida
no campo terico pela ps-modernidade.
9. bvio que h a uma diferena essencial entre o papel das cin-
cias naturais que funcionam diretamente como fora produtiva e o das
cincias humanas cuja funcionalidade ordem burguesa precisa ser
mediatizada pelas esferas da conscincia e da subjetividade.
38 JOSIANE SOARES SANTOS

serem diferentes da realidade que supostamente teorizam.


(Santos, 1996: 18-19)

O autor apresenta o quadro do que considera como as


cinco perplexidades/desafios imaginao sociolgi-
ca caractersticas das dcadas de 1980 e 90 transcritas
a seguir:

os problemas mais absorventes so [...] de natureza eco-


nmica: inflao, desemprego, taxas de juro, dficit ora-
mental, crise financeira do Estado-Providncia, dvida ex-
terna, poltica financeira em geral, (tanto em nvel nacio-
nal como internacional): integrao regional, protecionis-
mo, ajuda externa etc. Contudo (so tambm demandas
para a anlise sociolgica) [...] [o] poltico, [o] cultural, e
[o] simblico [...] [os] modos de vida;
[...] a intensificao das prticas transnacionais, da inter-
nacionalizao da economia translocalizao macia de
pessoas como migrantes ou turistas, das redes planetrias
de informao e comunicao transnacionalizao da
lgica do consumismo destas transformaes [tais fatores
provocam uma] marginalizao do Estado nacional, a per-
da da sua autonomia e da sua capacidade de regulao so-
cial (ou, ao contrrio, o fortalece)?;
[...] o regresso do indivduo. O esgotamento do estrutura-
lismo trouxe consigo a revalorizao das prticas e dos
processos e, nuns e noutros, a revalorizao do indivduo
que os protagonizam. Foram os anos de anlise da vida
privada, do consumismo e do narcisismo, dos modos e es-
tilos de vida, do espectador ativo da televiso, das biogra-
fias e trajetrias de vida, anlises servidas pelo regresso
do interacionismo, da fenomenologia, do micro em detri-
mento do macro. Contudo em aparente contradio com
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 39

isto, o indivduo parece hoje menos individual que nunca,


a sua vida ntima nunca foi to pblica;
[...] um surpreendente desaparecimento ou atenuao das
(clivagens entre capitalismo e socialismo) e sua substitui-
o por um no menos surpreendente consenso a respeito
de um dos grandes paradigmas scio-polticos da Moder-
nidade: a democracia. [...] Contudo, [...] os seus conceitos
satlites tm vindo a ser declarados em crise: a patologia
da participao sob a forma de conformismo, do absten-
cionismo e da apatia poltica; a patologia da representao
sob a forma da distncia entre eleitores e eleitos etc.; [e
alm disso verificamos na histria europia que] demo-
cracia e liberalismo econmico foram sempre m compa-
nhia um para o outro [...]. Contudo [...] hoje a promoo
da democracia (em) nvel internacional feita conjunta-
mente com o neoliberalismo e de fato em dependncia dele;
[...] a intensificao da interdependncia transnacional [...]
faz com que as relaes sociais paream hoje cada vez
mais desterritorializadas, ultrapassando as fronteiras at
agora policiadas pelos costumes, o nacionalismo, a ln-
gua, a ideologia e, muitas vezes, por tudo isso ao mesmo
tempo. Contudo [...], assiste-se a um desabrochar de no-
vas identidades regionais e locais aliceradas numa reva-
lorizao do direito s razes. (Santos, 1996: 19-21)

Essa longa citao reproduz o que pode ser constatado


com facilidade em textos de outros autores que tambm
reivindicam a ps-modernidade: a superficialidade de suas
anlises sobre as transformaes societrias recentes apa-
rece como uma clara opo em contraponto a descries
totalizantes, j que totalidade, neste ponto de vista, con-
fundida com totalitarismo e ocultamento das diferen-
as. A estratgia consiste mais precisamente na sataniza-
40 JOSIANE SOARES SANTOS

o da totalidade e das categorias universalizantes do


projeto da modernidade em nome da completa ausncia
de perspectivas que proponham o enfrentamento da com-
plexidade do real para alm da perplexidade, da impo-
tncia ou da celebrao.
Santos (1996: cap. 4) adensar mais a lista de perple-
xidades que se transformam em desafios para a Sociolo-
gia quando lana sua hiptese explicativa para as mes-
mas: o esgotamento da modernidade enquanto projeto ci-
vilizatrio devido ao no-cumprimento das suas promes-
sas; esgotamento pela incapacidade das formas concretas
de sociedade que o encarnaram (o capitalismo e o socialis-
mo) tiveram de proporcionar aos homens condies de vida
pautadas nos princpios da razo, liberdade e autonomia.
Constata o autor a inexistncia de utopias de transfor-
mao no modo de produo, pois mesmo admitindo
que a classe operria continua a ter interesse na supera-
o do capitalismo, no parece que tenha capacidade para
a levar a cabo. E se, por hiptese, se defende que ainda
tem capacidade, parece ento que j no tem interesse
(Santos, 1996: 107). Neste mesmo captulo, Santos apre-
senta a programtica ps-moderna como sada para a
falida era da Modernidade: a aglutinao, atravs das mini-
racionalidades,

dos numerosos grupos sociais (que manifestam) um inte-


resse veemente na resoluo de alguns problemas como
sejam a catstrofe ecolgica, o perigo da guerra nuclear, a
paz, a diferena sexual e racial. (Idem)

Estar formada assim a rede de sujeitos construda


pelo coletivismo da subjetividade (expresses do autor)
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 41

e a questo da transformao social fica ento ladeada.


Assim, resolvidos estes e outros problemas, como o da
distribuio de renda e a democratizao poltica, esta-
ramos mais ou menos conduzidos (conforme sugere o
ttulo do livro) pela mo de Alice, e diria mais: no pas
das maravilhas!
A mesma lgica ordena a proposta de Lyotard (1989)
para a superao da crise no mbito da cincia que, de
acordo com sua leitura, equivale crise das metanarrati-
vas como formas de legitimao do discurso cientfico.
Isso significa dizer que, devido importncia da cincia
como fora produtiva na sociedade dita ps-industrial
e ao poder demonstrado pelas inovaes tecnolgicas, uma
nova linguagem se faz necessria. Fazendo claras men-
es ao pensamento moderno, Lyotard caracteriza o cha-
mado pensamento por oposies (1989: cap. 4) como
inadequado ao perfil da cincia contempornea. No seu
raciocnio, a atualidade requer o abandono da totalidade
e o reconhecimento da hiper-positividade da diferena.
Diferena: eis a palavra-chave que rege, tanto aqui como
em Santos, a caracterizao do tempo presente e da pro-
posta metodolgica que, em Lyotard, corresponde aos
jogos de linguagem.
Apresento-lhes assim a mais nova verso terica apo-
logtica da ordem burguesa. Embora haja, no interior des-
se pensamento, autores que se coloquem numa postura
de oposio (como o caso de Santos) demarcando uma
diferena do ponto de vista poltico em relao aos que
possuem uma postura reconfortante, do ponto de vista
terico no me parece problemtico equalizar essas dife-
renas. Isso porque mesmo os mais progressistas infirmam
42 JOSIANE SOARES SANTOS

metodologicamente a razo dialtica e suas potenciali-


dades emancipatrias.
Esta , portanto, a lgica cultural do capitalismo tar-
dio. A ps-modernidade, para alm de ser a linguagem
coadunante ao novo estgio desta sociedade, conforme
quer Lyotard, a linguagem que a legitima e refora. Dito
de outra forma,

O pensamento ps-moderno, com sua defesa de um plura-


lismo de jogos de linguagem que impossibilita ir alm de
consensos locais e temporais, no permite dispor de crit-
rio algum para discernir as injustias sociais. Nos deixa a
merc do status quo, encerrados no existente e sem possi-
bilidades de uma crtica scio-poltica racional. Tal pen-
samento, ainda que se proponha o contrrio, termina no
oferecendo apoio democracia e sendo um apoio s injus-
tias vigentes. Merece, portanto, ser denominado conser-
vador ou neoconservador ou, ao menos, ser suspeito de
realizar tais funes. (Mardones, 1994: 38)

Lembro do descrito h pouco: a construo de uma


racionalidade sem as pretenses universalizantes da ra-
zo moderna que, resolvendo alguns probleminhas, tor-
nar essa ordem sociopoltica adequada para todos, in-
distintamente. Esta proposta no soa de todo estranha.
Alguns de seus supostos so bem conhecidos e remetem
s correntes sociolgicas positivistas modernas, impreg-
nadas, como as da nova moda, de conservadorismo.
Se, no perodo anterior a 1848, o conservadorismo pos-
suiu tons reacionrios e anticapitalistas, aps este mo-
mento histrico, marcado pelas ameaas cada vez mais
concretas do movimento operrio, o
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 43

conservadorismo vai dar as mos ao positivismo [...] fun-


dando as modernas cincias sociais (tornando-se) um im-
portante componente da cultura burguesa do perodo da
decadncia (Lukcs). Nessa passagem desaparecem do
pensamento conservador as demandas restauradoras e o
prprio componente anticapitalista se converte numa con-
ceptualizao de carter cientfico. A ateno dos conser-
vadores se voltar para a construo de um corpo de co-
nhecimentos que, favorecendo a gesto da ordem burgue-
sa (mesmo que, para esta funcionar, haja que promover
reformas dentro da ordem), permita controlar e regular suas
crises e, assim, superar a ameaa revolucionria. (Macha-
do, 1997: 61-62)

Obviamente, por estarem situados em momentos his-


tricos diferenciados, no se trata do mesmo tipo de con-
servadorismo, at porque, em sua crtica razo moder-
na, a ps-modernidade inclui o positivismo enquanto pa-
radigma dela resultante (apesar dos ps-modernos diri-
girem-se, no nosso entendimento, de forma muito mais
intensa, ao marxismo).
A contemporaneidade aparece assim, diante desta ver-
tente emergente nas cincias sociais, como um emara-
nhado de fenmenos que se esgotam em sua prpria sin-
gularidade.

Se impossvel a descoberta de um sentido no processo


histrico-social, que possa ser apreendido, instaura-se o
imprio da icognoscibilidade com a relativizao de todo
conhecimento, permitindo uma multiplicidade inesgot-
vel de interpretaes, todas vlidas. A realidade teria como
caracterstica essencial o seu carter fragmentrio, que
44 JOSIANE SOARES SANTOS

impede qualquer possibilidade de sntese ou totalizao


que apreenda o real. (Evangelista, 1997: 31)

Dessa forma, as crticas polarizam frontalmente com


o marxismo enquanto teoria social que desenvolve a ra-
cionalidade dialtica da Ilustrao, com todo o seu po-
tencial totalizante. J com o positivismo, o embate no
to substantivo assim. Embora as crticas perversidade
da razo, esboadas anteriormente, sejam dirigidas, a meu
ver, racionalidade instrumental e manipulatria tpica
do paradigma em questo, o embate do ps-modernis-
mo com o mesmo mais superficial devido centralida-
de meramente epistemolgica. Isso porque, apesar da for-
malidade da racionalidade positivista, ela localiza na rea-
lidade emprica (portanto no objeto) as substncias ana-
lisadas pelo sujeito cognoscente; j para os partidrios
das correntes irracionalistas, o contedo, a essncia, a
substncia da realidade so meras atribuies dos sujei-
tos individuais (Guerra, 1997: 13).
Ficando no mbito epistemolgico, as crticas acabam
por no atingir e at por se apropriar dos fundamen-
tos conservadores do positivismo porquanto reverenciam
o aparente e, conseqentemente, a imediaticidade emp-
rica (da qual do mostras as constataes das ditas rpi-
das e incompreensveis mudanas da contemporanei-
dade descritas no incio dessa caracterizao do pensa-
mento ps-moderno), com a qual o referido paradigma
(o positivismo) sempre conviveu muito harmonicamente.
Ademais, Jameson (1996) enfatiza que o ps-moder-
nismo assim referido uma concepo histrica e no
meramente estilstica (ibid.: 72). Ela traz em seu bojo,
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 45

nas mais diferentes reas onde se expressa (arte, arquite-


tura, sociologia, lingstica, poltica etc.), a celebrao
das imagens reificadas do presente e transforma

o passado em uma miragem visual, em esteretipo, ou tex-


tos (abolindo) efetivamente qualquer sentido prtico do
futuro e de um projeto coletivo. (Abandona assim) a tarefa
de pensar o futuro s fantasias da pura catstrofe e cata-
clismos inexplicveis. (Ibidem)

1.2.3 Neoconservadorismo ps-moderno e positividade capitalista

A essa altura, espera-se ter evidenciado pelo menos


duas questes: a primeira delas que toda a construo
terico-metodolgica da ps-modernidade emerge a par-
tir de determinada interpretao da realidade contem-
pornea marcada, sim, por significativas alteraes. A
segunda que a percepo dessas alteraes, conforme
demonstrado, fundamentalmente aparente: descreve-as
como uma srie de problemas componentes da chamada
crise da Modernidade sem penetrar em sua essncia,
reproduzindo, no nvel da teoria social, o que Jameson
(1996) denominou de nova falta de profundidade pre-
sente na esfera da cultura por meio do pastiche e do
ecletismo. Percebe-se que esta superficialidade analti-
ca, sendo um componente funcional ordem burguesa,
possui um carter conservador, pois termina por afirmar
a sua positividade.10 Justifica-se assim a superficialidade

10. Caracterstica que pretende afirmar o capitalismo como insu-


pervel, eterno e isento da negatividade que perpassa o real. Ver Netto
(1981).
46 JOSIANE SOARES SANTOS

do embate do pensamento ps-moderno com a racionali-


dade formal. Relacionado a isso, outra de suas caracte-
rsticas, que tem repercusses para as reflexes aqui
tematizadas, a constituio epistemolgica da sua lei-
tura da realidade social, afastando a ps-modernidade
de uma apreenso ontolgico-social.
Entendendo que essas questes impactam os mais di-
versos setores da vida social, objetiva-se a seguir proble-
matiz-las especificamente em relao a uma das espe-
cializaes profissionais inserida na diviso sociotcnica
do trabalho: o Servio Social. Nesse sentido, cabe no
perder de vista que o Servio Social pode ser pensado sob
diversos ngulos, dentre os quais de preocupar, parti-
cularmente aqui, a sua dimenso ideoterica. Considera-
se imprescindvel ao percurso analtico aqui empreendido
recuperar as determinaes histricas de traos centrais
do corpo deo-terico do Servio Social por meio dos
quais, tendencialmente, aparece uma aproximao como
conservadorismo ps-moderno. So eles o conservado-
rismo, tanto em sua verso restauradora quanto reformis-
ta, cujos indcios de epistemologismo e recusa ontolgi-
ca travejam fundamente as elaboraes prprias de uma
certa legitimidade profissional; e o sincretismo que, na
elaborao do saber, [...] a face visvel do ecletismo
(Netto, 1992: 145).
Esses traos da profissionalidade do Servio Social,
arraigados no seu substrato deo-terico e cultural, perfi-
lam a antimodernidade enquanto um componente prop-
cio influncia ps-moderna nessa especialidade do tra-
balho.
47

Captulo 2

Substratos deo-tericos do Servio


Social: conservadorismo e sincretismo

2.1 Conservadorismo e legitimidade profissional


Segundo Machado, no se pode compreender o con-
servadorismo pensando-o nem do ponto de vista do senso
comum, nem como uma tradio terica despida de de-
terminaes histricas, pois se trata de uma expresso
cultural [...] particular de um tempo e um espao socio-
histricos muito precisos: o tempo e o espao da configu-
rao da sociedade burguesa (Machado, 1997: 43).
As primeiras manifestaes do pensamento conserva-
dor se do como respostas reacionrias Revoluo Fran-
cesa,1 responsvel por iniciar a derrocada do mundo feu-
dal e subverter desde a organizao produtiva aos valores
estruturantes da sociabilidade.
So caractersticas desse perodo, entre outras premis-
sas, a defesa da tradio e do costume, assim como a exal-
tao de formas de organizao social do passado como
vlidas para o presente. Isso simboliza uma aceitao

1. Um autor tpico dessa fase do conservadorismo Edmund Burke


e suas Reflexes sobre a Revoluo na Frana.
48 JOSIANE SOARES SANTOS

parcial do capitalismo, ao reconhecer algumas vantagens


nesse modo de produo, propondo a sua convivncia com
instituies sociais pr-capitalistas o privilgio da
famlia, as corporaes, o protagonismo pblico-tempo-
ral da Igreja, a hierarquia social cristalizada etc. (Ma-
chado, 1997: 50) , ou seja, simboliza a rejeio do teor
revolucionrio da cultura burguesa que, sendo nesse mo-
mento portadora do iderio da modernidade, ameaava a
ordenao natural do mundo com seus princpios uni-
versalizantes, racionalizantes e humanistas de desencan-
tamento do mesmo (cf. cap.1). Para os conservadores
deste momento, a noo de comunidade inspirada na
famlia a expresso da sociedade pretendendo signifi-
car a relao entre os indivduos, pretensamente baseada
na coeso social (Iamamoto, 1992). Este era mais um
motivo para que a radicalidade da revoluo como ao
poltica de ruptura fosse rechaada veementemente.
Entre 1830 e 1848, a crise vivenciada pelo capitalis-
mo repercute decisivamente na constituio do pensamen-
to conservador. Esse perodo assinala o acirramento das
contradies do mundo burgus, pois so o prprio de-
senvolvimento do capitalismo e a consolidao da domi-
nao burguesa que engendram as foras organizativas
do movimento operrio, vigorosas nesse momento de cri-
se, e desencadeiam o que Lukcs (1959) chamou de pe-
rodo da decadncia ideolgica da burguesia.

Se, originalmente, o pensamento conservador como vi-


mos restaurador e antiburgus, na reviravolta referida por
Lukcs este carter se transforma: o que tende a se desen-
volver no seu interior, mais que aqueles dois traos, o
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 49

seu eixo contra-revolucionrio. Nos primeiros conserva-


dores, a recusa da revoluo expressava um repdio re-
voluo burguesa (em Burke, particularmente, expressava
um repdio ao paradigma francs da revoluo burguesa);
nos conservadores que trabalham nas condies ps-48,
com a evidncia da inviabilidade da restaurao, o conser-
vadorismo passa a expressar o repdio a qualquer revolu-
o ou seja, o pensamento conservador passa a se defi-
nir explicitamente como contra-revolucionrio. assim que
ele tem substantivamente mudada a sua funo social: de
instrumento ideal de luta antiburguesa, converte-se em
subsidirio da defesa burguesa contra o novo protagonista
revolucionrio, o proletariado. (Machado, 1997: 57-58)

As transformaes referidas evidenciam-se tanto na


funo sociopoltica do conservadorismo agora ple-
namente integrado aos componentes culturais da ordem
burguesa quanto em seus pressupostos terico-con-
ceituais. Preocupados com a ordem capitalista, pelo an-
tagonismo crescente entre as suas classes fundamentais,
os conservadores buscam agora uma conciliao com o
progresso. Do ponto de vista que interessa aqui, o lema
ordem e progresso traduz um aspecto fundamental do
positivismo enquanto expresso tpica do conservadoris-
mo moderno, consistindo numa proposta poltica para o
enfrentamento da questo social. Esses elementos j apa-
recem em Comte, mas exponenciam-se com Durkheim:
nele vm tona a forte conotao reformista, a valoriza-
o da moral como fora social coesionadora e da educa-
o como responsvel pelo ensinamento do que seja a
fora das leis. Durkheim advoga que as leis submetem os
fenmenos tanto fsicos quanto sociais a uma tal ordena-
50 JOSIANE SOARES SANTOS

o que a vontade humana no pode interromper sua


vontade [...] por conseqncia, as revolues no sentido
prprio do termo so coisas to impossveis como os mi-
lagres (apud Machado, 1997: 65).
A emergncia desses novos traos, contudo, no se
contrape de forma absoluta aos que constituram o pri-
meiro momento do pensamento conservador. Mesmo no
caso da Europa, considerada o bero de toda essa tradi-
o cultural, a mencionada renovao terica tem por
suporte uma linha de continuidade com certos princpios
anteriores adaptados a um novo momento histrico, ape-
sar do abandono de outros. Por exemplo, o pressuposto
ordenamento natural do mundo social, tpico da primeira
fase, permanece aps 1848, porm tem seu fundamento
explicativo substitudo. Se em princpio tratava-se de uma
ordem divinizada, agora passa a ser fruto de leis imut-
veis com base em argumentos cientficos. Ocorre nesse
sentido o que Netto (1992: 40) denominou equalizao
do social natureza, ou seja, o escamoteamento da
especfica ontologia do ser social (pela via da) atribuio
de um estatuto cientfico reflexo sobre a sociedade di-
retamente extrado dos modelos da cincia da natureza.
Essa metamorfose foi vivenciada de uma forma parti-
cular pelo Servio Social. No so poucas as indicaes
que, na bibliografia profissional, afirmam a presena do
pensamento conservador como constitutiva da sua ma-
triz deo-terica, em muito apoiadas na legitimidade con-
ferida a essa atividade pela classe dominante no capita-
lismo. Mas, conforme alerta Netto (1992), preciso bus-
car as demais determinaes componentes dessa relao
entre o Servio Social e o pensamento conservador ultra-
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 51

passando as fronteiras da abordagem genrica, presente


em grande parte dessas indicaes. Com esse intuito o au-
tor recupera o que chamei de metamorfose do pensa-
mento conservador e suas influncias no Servio Social.
As caractersticas da fase restauradora so tipicamen-
te europias, principalmente por estarem neste continen-
te as principais marcas da ruptura revolucionria que deu
flego reao conservadora at 1848. l, mais preci-
samente na Frana, que encontramos o catolicismo so-
cial, vertente ligada Igreja Catlica que estar no co-
rao mesmo das protoformas francesas do Servio So-
cial e no s delas, mas no bojo da configurao pro-
fissional nessa regio at, pelo menos, os anos quarenta
(Netto, 1992: 109). O mote do anticapitalismo romntico
direciona uma interveno de resistncia catlica s pre-
missas racionalizantes recolhidas pelo capitalismo emer-
gente do projeto Ilustrado e que infirmam a hegemonia
dos valores religiosos como base de organizao da vida
social.
Diferena marcante se observa na configurao do
Servio Social norte-americano, influenciado pela ver-
tente reformista do pensamento conservador. Tal influn-
cia resultou de uma aceitao muito mais orgnica do
capitalismo, em razo no s da ausncia dos traumas
de ruptura com a ordem feudal como tambm do diferen-
cial cultural derivado da religio protestante (reforma-
da). Nesse panorama, o Servio Social sintoniza-se com
a classe dominante reformando, adequando ou moderni-
zando comportamentos sempre que a manuteno da or-
dem burguesa o requisite. Verifica-se, portanto, que
52 JOSIANE SOARES SANTOS

nas fontes ideolgicas das protoformas e da afirmao ini-


cial do Servio Social europeu, dado o anticapitalismo ro-
mntico, h um vigoroso componente de apologia indireta
do capitalismo; nas fontes norte-americanas, nem desta
forma a ordem capitalista era objeto de questionamento.
[...] (Em conseqncia desta diferena), na angulao pr-
pria da apologia indireta [...] a moldura da interveno ,
basicamente, tico-moral em duas direes: na do ator da
interveno (que deve restaurar a ordem perdida) e na do
processo sobre que age (que deve ser recolocado uma or-
dem melhor). Onde no h ponderao da apologia indire-
ta, o reformismo profissional modernizador: a interven-
o tem por objetivo um padro de integrao que joga
com a efetiva dinmica vigente e se prope explorar alter-
nativas nela contidas a ordem capitalista tomada como
invulnervel, sem o apelo a parmetros pretritos. A mol-
dura da interveno se desloca visivelmente: o ator profis-
sional um prestador de servios, que reclama uma remu-
nerao e se apresenta como portador de uma qualificao
tcnica sua interveno exigida pela natureza mesma
da ordem vigente, cuja estrutura profunda invulnervel
e, deste ponto de vista, s deve ser objeto de juzos de fato.
(Netto, 1992: 112-113)

Apesar dessas diferenas registra-se na histria do de-


senvolvimento profissional das duas matrizes uma srie
de cruzamentos, principalmente a partir dos anos 1930 (o
que ser tratado mais cuidadosamente na seo que se
segue). Desse modo, quando o Servio Social surge no
Brasil a partir de 1936, institucionalizando-se na d-
cada de 40 , ele possui em seu arcabouo terico origi-
nal traos mesclados tanto do Servio Social europeu
quanto do norte-americano. Lembremos ainda que o cor-
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 53

po terico do conservadorismo deve ser pensado de acor-


do com os parmetros acima referenciados, porm tendo
em vista sua insero em diferentes particularidades so-
ciohistricas.
No Brasil, por exemplo, onde vivemos um processo
de constituio do capitalismo diferenciado do europeu,
que no foi antecedido por um regime feudal e nem im-
plantado por uma revoluo burguesa clssica, no se pode
imaginar que o conservadorismo aqui seja anlogo ao
gestado em outras condies histricas. O nosso con-
servadorismo tem o seu perfil marcado pela insero pe-
rifrica da economia brasileira no mercado mundial, de-
terminando inclusive o sistema de saberes produzidos.
Em termos de Servio Social, o conservadorismo
constitutivo da sua trajetria. A iniciativa de fundao da
primeira escola, em So Paulo, foi resultante da mobili-
zao do laicato em torno do projeto de recristianizao
da Igreja Catlica entre as dcadas de 1920 e 1930. Tem-
se a presente o conservadorismo de matriz restauradora
colocando-se como alternativa no enfrentamento da
questo social, que fora agravada com a chegada dos
imigrantes anarco-sindicalistas e, ao mesmo tempo, ser-
vindo de base para recuperar o espao perdido com a
laicizao do Estado aps a Repblica:

a Igreja procura superar a postura contemplativa. Fortale-


ce-se defensivamente e, diretamente orientada pela hierar-
quia, procura organizar e qualificar seus quadros intelec-
tuais laicos para uma ao missionria e evangelizadora
na sociedade. Contrape-se aos princpios do liberalismo
e ao comunismo, que aparecem como um perigo ameaa-
54 JOSIANE SOARES SANTOS

dor sua posio na sociedade. O movimento de reao


catlica respaldado em uma vasta rede de organizaes
difusoras de um projeto de recristianizao da ordem bur-
guesa, sob o imperativo tico do comunitarismo cristo
exorcizando essa ordem de seu contedo liberal. A Igreja
luta, ainda, pela legitimao jurdica de suas reas de in-
fluncia dentro do aparato de Estado. (Iamamoto, 1992: 18)

A institucionalizao profissional, por sua vez, foi


patrocinada pelo Estado com a expanso da sua rea de
interveno na sociedade j nos quadros do capitalis-
mo monopolista atravs das instituies scio-assis-
tenciais na dcada de 1940. A lgica ordenadora desses
espaos era a do reformismo, ressaltado anteriormente
como resposta caracterstica das classes dominantes no
Brasil ao dinamismo transformador que o capitalismo ten-
dencialmente pe em movimento no desenvolvimento das
suas foras produtivas. Tal lgica muda substantivamen-
te os aportes da interveno do assistente social, pois a
manuteno da legitimidade conferida pelo Estado pro-
fisso requisitava respostas sintonizadas com o reformis-
mo conservador e no com o restauracionismo. Isso fez
com que

o processo de secularizao e de ampliao do suporte tc-


nico-cientfico da profisso [...] [ocorresse] sob a influn-
cia dos progressos alcanados pelas cincias sociais nos
marcos do pensamento conservador, especialmente de sua
vertente empiricista norte-americana. (Ibid.: 21)

O conservadorismo , portanto, um componente deo-


terico de peso no Servio Social do Brasil, devendo sua
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 55

presena ser debitada a movimentos mais amplos que o


estrito crculo da intencionalidade profissional. Ele este-
ve, como em outros pases, constituindo-o de forma deci-
siva: cauciona at hoje determinado tipo de legitimidade
aquele que trabalha pela manuteno da ordem bur-
guesa.
Obviamente h que considerar os abalos sofridos pelo
pensamento conservador no Servio Social com o pro-
cesso de renovao profissional. No Brasil, sua vertente
mais crtica (a inteno de ruptura) protagonizou a des-
coberta mesma do conservadorismo, apontando para a
possibilidade de construir a profisso sob uma outra base
de legitimidade, conferida pelos usurios dos servios.
Foi um giro importante, pois at ento a presena do
conservadorismo era naturalizada; era como que intrn-
seca, de to arraigada na cultura profissional. Embora essa
crtica, mesmo com todos os desenvolvimentos que teve
at o momento, no seja suficiente para apagar vestgios
do conservadorismo do campo do Servio Social (defen-
di mesmo que este, alis, no o seu objetivo), ela con-
tribuiu para o esclarecimento das relaes entre esse e o
pensamento conservador, na medida em que desvendou
o componente este sim, intrnseco da profissionali-
dade do Servio Social da diviso sociotcnica do
trabalho.
Esse o dado que deixa cair a mscara do conserva-
dorismo, apreendendo que o pensamento conservador
um dos referenciais possveis para fundamentar o exerc-
cio profissional, mas apenas um dos e no o nico. Isso
porque a mediao do mercado de trabalho que expe o
56 JOSIANE SOARES SANTOS

Servio Social s contradies da socialidade burguesa o


expe a outras demandas portadoras de uma legitimida-
de prpria, para a qual o pensamento conservador inep-
to por razes diversas, mas principalmente pela sua
filiao terica, que obscurece (pela via do irracionalis-
mo ou da misria da razo; cf. cap. 1) os aspectos ontol-
gicos do ser social. Isto significa dizer que a descoberta
de uma legitimidade que avance no sentido da emancipa-
o humana no pode ser fundada pelo pensamento con-
servador, dado que este manipula os fenmenos especfi-
cos do ser social com a mesma instrumentalidade (Guer-
ra, 1995) com que manipula qualquer outro tipo de fen-
meno: como coisas.
Contraditoriamente, a renovao tambm forneceu
aportes para duas outras vertentes que situam o pensa-
mento conservador sob novas bases: a modernizao
conservadora e a reatualizao do conservadorismo,
construdas como movimentos impulsionados pela legi-
timidade que lhe prpria em resposta a dois fatores cen-
trais. O primeiro deles exgeno: a eroso do tradiciona-
lismo profissional, em boa medida determinada pelo de-
senvolvimento do capitalismo, exigia uma nova postura
tcnico-operativa diante da questo social. Essa exi-
gncia demandava mudanas na eficincia tpica do con-
servadorismo profissional. Ele, ento, rev a sua instru-
mentalidade para adequar-se a tais requisies seja
modernizando-se tecnicamente, com a incorporao de
referenciais estrutural-funcionalistas e desenvolvimentis-
tas, seja repsicologizando-se atravs da fenomenologia.
necessrio, no entanto, explicitar as filiaes de ambas
as vias ao pensamento conservador.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 57

O segundo fator a que me refiro endgeno: a crtica


esboada pela inteno de ruptura que aprofunda a cri-
se de legitimidade vivida pelo tradicionalismo na dire-
o mencionada h pouco. E quando digo que o papel
desta crtica no o de eliminar o conservadorismo do
terreno profissional por uma razo muito simples: ele
a perspectiva que responde pelas atualizaes constantes
do pensamento conservador enquanto referencial que
melhor responde s exigncias postas por esta demanda
intrnseca ao mercado de trabalho do Servio Social. Ou
seja, h um fato que o antecede: na diviso sociotcnica
do trabalho fundante da profisso a demanda pela re-
produo das relaes capitalistas de produo. Na pio-
neira anlise de Iamamoto temos que

o Servio Social como instituio componente da organi-


zao da sociedade, no pode fugir a essa realidade. [...]
Como as classes sociais fundamentais e suas personagens
s existem em relao, pela mtua mediao entre elas, a
atuao do Assistente Social necessariamente polarizada
pelos interesses de tais classes, tendendo a ser cooptada
por aqueles que tm uma posio dominante. Reproduz
tambm, pela mesma atividade, interesses contrapostos que
convivem em tenso. Responde tanto a demandas do capi-
tal como do trabalho e s pode fortalecer um ou outro
plo pela mediao do seu oposto. Participa tanto dos me-
canismos de dominao e explorao como, ao mesmo tem-
po e pela mesma atividade, da resposta s necessidades
de sobrevivncia da classe trabalhadora e da reproduo
do antagonismo nesses interesses sociais, reforando as
contradies que constituem o mvel bsico da histria. A
partir dessa compreenso que se pode estabelecer uma
58 JOSIANE SOARES SANTOS

estratgia profissional e poltica para fortalecer as metas


do capital ou do trabalho, mas no se pode exclu-las do
contexto da prtica profissional, visto que as classes s
existem inter-relacionadas. isto, inclusive, que viabi-
liza a possibilidade de o profissional colocar-se no hori-
zonte dos interesses das classes trabalhadoras. (1995:
75; grifos em itlicos do original e em negrito meus)

As respostas que o Servio Social e as demais especia-


lidades do trabalho so chamadas a dar neste sentido tm
seu resultado, independentemente da intencionalidade
desses profissionais, travejado pelo conservadorismo
cujas mudanas internas, expressas nas atualizaes cons-
tantes do pensamento conservador, vm sempre aprimo-
rar o seu potencial afirmativo da positividade da ordem
burguesa (Netto, 1981).
Assim, enquanto a demanda que o sustenta existir, o
conservadorismo estar presente no Servio Social ora
mais fortalecido, ora menos, porm sempre atualizando-
se para responder adequadamente s requisies que lhes
so formuladas. Ele uma tendncia constitutiva dessa
profissionalidade, o que no quer dizer que seja a nica.
O papel da perspectiva crtico-dialtica nesse sentido
aprofundar as fragilidades do projeto conservador de-
senvolvendo a outra legitimidade igualmente constituti-
va do tecido profissional, mas isso no elimina a sua opo-
nente. No nestas condies histricas, cujos limites es-
to circunscritos ordem burguesa. Arrogar-se essa tare-
fa reforar o messianismo (Iamamoto, 1992) no raras
vezes reiterado na histria profissional, desconsiderando
o quadro atual de hegemonia ideolgica do capital.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 59

2.2 Dimenses ontolgicas e reflexivas do sincretismo no


Servio Social
Aps demarcar a presena do conservadorismo como
um elemento societrio ontologicamente central e, por
isso mesmo, enraizado profundamente na cultura profis-
sional, examinarei mais a fundo, a partir daqui, a anlise
de outro trao historicamente constitutivo da dimenso
ideoterica do Servio Social: o sincretismo (Netto, 1992).
Tal designao aponta para a recorrncia com que, no
desenrolar do desenvolvimento profissional, os seus agen-
tes incorporam ecleticamente novas teorias para subsi-
diar no apenas o exerccio profissional, mas tambm a
produo terica.
Do mostras disso as interaes ocorridas entre as tra-
dies profissionais da Europa e dos Estados Unidos (cf.
Netto, 1992: seo 2.4 e ss.). O conservadorismo moder-
nizador norte-americano, sincrtico partida pois em
relao ao Servio Social registram-se tambm influn-
cias do personalismo2 , adquire tons psicologistas nas
dcadas de 1930 e 40, numa clara abertura concepo
europia, historicamente mais apoiada numa individua-
lizao moralizante da questo social.
A tradio europia, por sua vez, impulsionada pelo
neotomismo, capturou a necessidade de uma interveno
tecnicamente mais elaborada para o militantismo do lai-

2. Corrente ideolgica francamente irracionalista que moldura as


refraes da questo social no mbito da personalidade [e/ou] no da
relao interpessoal (Netto, 1992: 120). importante, entretanto, dis-
tingui-lo do personalismo de Mounier.
60 JOSIANE SOARES SANTOS

cato catlico, que foi encontrada nos desenvolvimentos


do Servio Social norte-americano. No Brasil o mesmo
fenmeno se fez presente com idntico vigor: referimo-
nos aos captulos histricos do desenvolvimento de co-
munidade e do chamado movimento de reconceptualiza-
o (Netto, 1992: 124).
No originalidade, portanto, da ps-modernidade
recomendar que se mesclem diferentes matrizes tericas
para aumentar o poder de desvendamento da teoria sobre
a realidade. Esta idia, propalada como uma grande des-
coberta, deita razes muito antes da onda ps-moder-
na: um procedimento terico tpico das cincias sociais
e responde pelo obscurecimento das relaes centrais do
capitalismo. Isso significa dizer que as cincias sociais
particulares, sendo fruto do perodo de decadncia ideo-
lgica da burguesia, interditam as possibilidades que os
homens adquirem com o recuo das barreiras natu-
rais (Marx, apud Lukcs, 1979) de se perceberem
como sujeitos histricos pela via das teorias sociais.
Se o recuo das barreiras naturais explicita a essncia
mesma da produo e [...] reproduo da vida social (po-
dendo estas aparecerem) aos homens como resultado das
suas relaes com a natureza e consigo mesmos (Netto,
1994: 31), este mesmo recuo que, contraditoriamente,
amplia a reificao. A alienao constitutiva da diviso
capitalista do trabalho e o conseqente processo de feti-
chizao que coisifica cada vez mais essas mesmas re-
laes do homem com a natureza e entre si alcanam a
totalidade da vida social cerceando as potencialidades da
razo: esta a lgica que ordena o nascimento das cincias
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 61

em questo. Elas espelham a ciso das relaes sociais em


objetos dissecados imagem e semelhana da diviso
capitalista do trabalho. a diviso intelectual do traba-
lho, em que cada cincia passa a tratar do seu objeto
especfico,

permanecendo a sua articulao com o todo um proble-


ma desprezvel e/ou metodologicamente irresoluto. [...] Nas
sarcsticas palavras de Lukcs (1968: 472-473): ao se
converter, exatamente como a economia, etc., numa cin-
cia concreta rigorosamente especializada, sociologia se
colocam, como s demais cincias especficas, problemas
condicionados pela diviso capitalista do trabalho. E entre
eles, e em primeiro lugar, uma tarefa que surge esponta-
neamente e da qual nunca adquire clara conscincia a me-
todologia burguesa: a de atribuir os problemas decisivos
da vida social, por parte de uma disciplina especializada
que como no competente para resolv-los, jurisdio
de outra disciplina tambm especial que, por seu turno
e com a mesma atitude conseqente se declara incom-
petente. Como natural, trata-se sempre daqueles proble-
mas decisivos da vida social com relao aos quais a bur-
guesia decadente possui um interesse cada vez maior em
evitar que sejam claramente colocados e, mais ainda, re-
solvidos. O agnosticismo social como forma de defesa de
posies ideolgica e irremissivelmente condenadas ad-
quire, assim, um estatuto metodolgico, que funciona in-
conscientemente. (Netto, 1992: 136-137)

Lanar luzes sobre a origem das cincias sociais parti-


culares e seus procedimentos terico-metodolgicos til
para expor o conservadorismo e o ecletismo como resul-
tantes das exigncias que as mobilizaram. No por acaso
62 JOSIANE SOARES SANTOS

encontramos o conservadorismo e o sincretismo ideol-


gico e cientfico tambm impregnando o Servio Social.
As relaes existentes entre este e as cincias sociais tm
sido, majoritariamente, de incorporao das teorias pro-
duzidas nesse mbito.3 At a, nenhum problema enten-
dendo que a natureza dessa profisso interventiva e es-
to, portanto, interditadas as chances de ela autonomi-
zar-se teoricamente. No entanto, nem sempre foi essa a
premissa que balizou as relaes em tela.
No af de demarcar a diferena entre o Servio Social
e suas protoformas, algumas tendncias profissionais atri-
buem centralidade ao processo de organizao tcnico-
cientfica da filantropia. Tal processo teria contribudo
para que o Servio Social avanasse na sua teorizao,
cujo objetivo , partindo desses conhecimentos reconheci-
dos como cientficos, evoluir ao estgio de cincia. Esta
foi durante muito tempo a intencionalidade predominan-
temente posta na relao do Servio Social com as cin-
cias sociais. Vejo a, pelo menos, trs problemas graves.
O primeiro deles, que se pode considerar superado, a
prpria pretenso de transformar o Servio Social em
cincia, teoria ou qualquer outra coisa do gnero.4

3. Ressalto esta premissa no sentido de evidenciar a posio de


receptor que o Servio Social ocupa nesta relao, o que no signifi-
ca dizer que os conhecimentos produzidos no mbito do Servio So-
cial (mas que no so teorias) no possam ser incorporados pelas cin-
cias sociais particulares.
4. Talvez no se possa afirmar que a pretenso de transformar o
Servio Social em cincia esteja totalmente superada. Percebo que per-
sistem ainda autores que podem at no pretender que o Servio So-
cial alcance o status de cincia, mas defendem que a incorporao de
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 63

Seu fundamento encontra-se numa leitura equivocada da


particularidade profissional: esta deve ser atribuda or-
ganizao de um espao na diviso sociotcnica do tra-
balho, dinamizado pelas necessidades de interveno sis-
temtica junto questo social na ordem monoplica e
no a uma evoluo que tem na busca da cientificidade
seu fator determinante. O segundo problema o da forma
como se estabeleceram essas relaes. A posio de re-
ceptor (Netto, 1992) do conhecimento produzido nas
cincias sociais promoveu uma postura passiva que o ab-
sorvia (ou, seria melhor dizer, absorve) sem qualquer ques-
tionamento crtico da sua validade. Dando-o por supos-
to,5 o Servio Social apenas o incorporava. E a reside o
terceiro problema: incorporando-o sem criticidade, o cri-
trio que comandava tal operao era cumulativo, uma
vez que se acreditava indiscutvel a remisso dos avan-
os tericos quantidade de elementos incorporados at
ento. Para atender intencionalidade referida, a teori-
zao do Servio Social refletia em suas produes no
uma sntese, mas

um agregado (que) apresenta-se com uma estrutura reite-


rativa: o apelo a diferentes cincias sociais, com o recurso
a componentes nem sempre compatveis com a moldura

elementos cientficos tem o claro objetivo de fazer superar a subalter-


nidade tcnica desses profissionais o que, a meu ver, to equivo-
cado quanto a primeira hiptese pelas mesmas razes.
5. Netto acrescenta a este fato como suas conseqncias mais evi-
dentes a escassa ateno pesquisa e investigao (e as escassas
predisposio e formao para tanto); [...] [e a] consolidao do prati-
cismo na interveno profissional (1992: 143).
64 JOSIANE SOARES SANTOS

em que so inseridos [...]. Desta forma, a psicologia do


ego se imbrica com uma teoria do equilbrio social, a psi-
quiatria se engrena com uma teoria dos microssistemas
sociais, a psicanlise se articula com a dinmica dos pe-
quenos grupos, a teoria funcionalista da mudana social se
sintoniza com os esquemas dualistas em economia etc.
(Netto, 1992: 145)

Eis o sincretismo cientfico. Suas origens possuem,


entretanto, outras determinaes alm da filiao terica
do Servio Social s cincias sociais e sua intencionali-
dade em relao a tais conhecimentos. certo que a for-
ma como tais relaes se construram historicamente foi
decisiva para a consolidao do sincretismo cientfico no
Servio Social. Antecede-a, no entanto, o sincretismo
derivado da configurao do espao scio-ocupacional
da profisso. Ou seja, antes mesmo de reproduzir-se no
mbito ideoterico, o sincretismo j era constitutivo da
profissionalidade do Servio Social, expressando-se pelo
menos de trs maneiras distintas: no mago do seu uni-
verso problemtico original; no horizonte do exerccio
profissional e nas modalidades especficas de interven-
o (Netto, 1992).
As demandas que estruturam a requisio profissio-
nal, conforme j dito antes, advm da necessidade de in-
terveno do Estado sob a questo social na era mono-
plica de organizao do capitalismo mundial. Esta fase
de desenvolvimento do capitalismo, ao acentuar as con-
tradies imanentes ao processo scio-histrico, repro-
duz em escala ampliada o antagonismo entre capital e
trabalho fazendo-o desbordar, mais que antes, o territ-
rio fabril strictu senso. A expanso da questo social
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 65

tendeu a tomar formas cada vez mais complexas, perpas-


sando todos os poros da vida social, num movimento cor-
respondente complexidade da expanso monoplica do
capital.
Este fato, se por um lado teve o mrito de torn-la evi-
dente modificando a relevncia do trato que lhe era
conferido e exigindo respostas mais sofisticadas da clas-
se dominante e seu Estado , por outro lado ofereceu
suportes para uma eficiente manipulao das referidas
respostas pela via da fragmentao. As polticas sociais
foram assim setorialmente pensadas para destrinchar a
complexidade aludida: tomadas em sua fenomenalidade,
as expresses da questo social transmutam-se em di-
ferentes problemas tratados isoladamente pelas especia-
lizaes da diviso sociotcnica do trabalho, entre elas, o
Servio Social. Por estarem mergulhados na lgica da sin-
gularidade, salientam-se os aspectos sincrticos da pro-
blemtica polivalente que demanda a interveno ope-
rativa do assistente social.
No horizonte desta mesma interveno, e conjugado
heterogeneidade das situaes que a constituem, aparece
o segundo elemento de sincretismo referido. Trata-se do
cotidiano, solo em que se move tal profissionalidade. Este
espao segundo Lukcs (apud Netto, in Netto e Car-
valho, 1996) insuprimvel da vida em sociedade, mas
nem por isso a-histrico, o lugar onde a reproduo so-
cial se realiza na reproduo dos indivduos como tais.
Isto significa dizer que a dimenso prpria da cotidiani-
dade a singularidade: a reproduo social do gnero
humano encontra-se velada pela saliente no sentido
de mais visvel reproduo dos indivduos singular-
66 JOSIANE SOARES SANTOS

mente falando. A superficialidade extensiva , portanto,


uma de suas determinaes fundamentais, j que, nesse
processo, leva-se em conta o somatrio dos fenmenos
que comparecem em cada situao precisa sem conside-
rar as relaes que os vinculam (Netto, in Netto e Car-
valho, 1996: 67).
O cotidiano, sendo historicamente determinado, ad-
quire uma funcionalidade prpria na sociedade capitalis-
ta. O desenvolvimento dos monoplios, e com mais in-
tensidade do capitalismo tardio, apresentou uma tendn-
cia crescente de potencializao do cotidiano do ponto
de vista produtivo e ideolgico (cf. cap. 1). A reificao
tpica dessa fase do capitalismo responde pela universa-
lizao da forma mercadoria no inteiro cotidiano dos ho-
mens e sua entronizao, aparentemente invisvel, como
nico locus da vida social. Esse processo est obviamen-
te relacionado ao obscurecimento da razo dialtica e da
totalidade j situado. Especificamente no que diz respei-
to aos aspectos tematizados nesse momento, a reificao
interdita freqentemente o procedimento de suspenso
da heterogeneidade da vida cotidiana (Netto, in Netto e
Carvalho, 1996). A suspenso o recurso capaz de fa-
zer com que os indivduos se vejam mediatizados pela
universalidade do ser social e ao voltarem para o cotidia-
no percebam-se como particularidades, ultrapassando
assim a singularidade.
Isso tudo concorre para validar o sincretismo prprio
s demandas do Servio Social. As determinaes do co-
tidiano so parte da legitimidade que sustenta o mercado
de trabalho desse profissional chamado a intervir de for-
ma a ordenar a ampliao da heterogeneidade ocorrida a
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 67

partir do capitalismo monopolista. Precisamente a resi-


de o ltimo elemento da trade que compe o sincretismo:
a instrumentalidade posta nas requisies mencionadas.
O cotidiano perpassa os diversificados processos de
trabalho em que se inserem os assistentes sociais que en-
contram, tendencialmente acobertadas, as determinaes
fundamentais do ser social. Ao encontr-las acobertadas,
a interveno profissional tende a manipular os fen-
menos sociais com a mesma instrumentalidade posta na
relao entre o homem e a natureza e esta (instrumentali-
dade) passa ento a dominar as relaes dos homens en-
tre si (Guerra, 1997: 15). O sincretismo desta vez en-
contra-se no cerne da modalidade especfica de interven-
o; na operacionalidade que, em face da polivalncia
das demandas a que responde, faz uso da manipulao
abstrata de variveis empricas recolhidas dos processos
sociais tomados setorialmente (Netto, 1992).
A referncia intelectual coadunante a esse processo
no poderia ser encontrada, portanto, em outro terreno
que no fosse o das cincias sociais particulares. Seu
invulgar pragmatismo e empiricismo, calcados na lgica
formal-abstrata, so os ingredientes que esto nas bases
de fundao do sincretismo cientfico do Servio Social.

2.3 Servio Social e ps-modernidade: uma


compatibilidade antimoderna
O conservadorismo, articulado no interior do sincre-
tismo ideolgico e cientfico que marcam o Servio So-
cial, dinamiza uma complexa tendncia antimoderna na
68 JOSIANE SOARES SANTOS

profisso (Netto, 1996b). Esta resultante da influncia


que o programa da antimodernidade de origem catlica
teve no Servio Social do Brasil,

reagindo secularizao, laicizao, liberdade de pen-


samento, autonomia individual etc.; no por acaso, a
direo social estratgica dominante em seu interior vin-
culava-se a um projeto social e poltico que recusava o
liberalismo e o socialismo (projetos claramente moder-
nos). (Ibid.: 118)

Mas no s isso: a tendncia antimoderna complexa.


E o mais precisamente devido composio sincrtica
que lhe constitutiva. Os elementos originalmente anti-
modernos como a perspectiva do anticapitalismo ro-
mntico e o corporativismo foram sendo acomodados
e adaptados a uma estrutura moderna em face dos influ-
xos mesclados das vertentes restauradora e reformista num
processo que, bem ao gosto do sincretismo, apresenta um
misto de componentes muitas vezes incompatveis teori-
camente.
As relaes do Servio Social com a modernidade apre-
sentam, portanto, algumas incompatibilidades. Se, por
um lado, o sincretismo est plenamente sintonizado com
a modernidade burguesa e sua concepo de cincia, em
termos ideolgicos, por outro, o Servio Social tem um
p no conservadorismo antimoderno. Tendo em vista os
valores axiais do projeto moderno, apontados por Rouanet
(cf. cap.1), Parra analisa que,

diante da universalidade da modernidade, [...] o Servio


Social desenvolvia sua atividade em funo de provocar a
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 69

aceitao das desigualdades de classe, de gnero, de raa


atribuindo-as ao terreno do individual, quando no do pa-
tolgico. [...] Diante da individualidade do homem, capaz
de ser pensado em si mesmo, com seus direitos felicida-
de e auto-realizao, o Servio Social teve a funo de
homogeneizar os setores dominados, enquadrando-lhes no
disciplinamento necessrio fora de trabalho. [...] Dian-
te da autonomia poltica, entendida como liberdade civil
no espao privado e no espao pblico, o Servio Social
foi introduzido no espao da vida privada dos setores do-
minados com vistas a controlar e organizar a vida cotidia-
na dos mesmos. [...] Diante da autonomia econmica, en-
tendida como possibilidade de produzir assim como de
consumir bens e servios, o Servio Social se colocou a
tarefa de capacitar e disciplinar para a produo e o tra-
balho, impondo um estilo de vida que reproduzia a norma-
tizao da produo. [...] Diante da autonomia intelectual,
a razo autnoma livre de dogmatismos e tutelas, o Servi-
o social assumiu uma perspectiva cientfica para fazer uso
da razo instrumental ou seja, estabelecer procedimen-
tos, realizar tipologias e classificaes, reconhecer socio-
patologias orientados principalmente ao controle, su-
bordinao e manipulao dos setores com os quais traba-
lhava. (1999: 92-94)

Da por que no Servio Social as influncias da crtica


ps-moderna ao iderio da modernidade tendem a ecoar
fertilmente: sua profissionalidade foi saturada de elemen-
tos antimodernos que, do ponto de vista ideoterico, se
expressam no conservadorismo. Esse componente o fio
condutor da aproximao ps-moderna, ordenada pelo
sincretismo e sua habitual ausncia de reservas crticas.
70 JOSIANE SOARES SANTOS

Tal caracterstica ganha no capitalismo em crise da


dcada de 1990 mais um aliado: as crescentes requisi-
es do mercado de trabalho no sentido do reforo
setorialidade. No caso do Servio Social, exposto como
as demais profisses s inseguranas do trabalho na so-
ciedade contempornea, um tratamento acrtico de tais
requisies parece estar sendo a tnica predominante junto
categoria profissional, e nessa direo fazemos algu-
mas ponderaes.
O atendimento acrtico dessas requisies tende a for-
talecer a busca por atualizao terico-instrumental rela-
tiva aos campos de atuao do Servio Social vistos
isoladamente. Em tempos de ps-modernidade so abun-
dantes os materiais que, aprisionados pela lgica do frag-
mento, do suporte a esse tipo de resposta. As probabilida-
des de expanso dessa tendncia so considerveis diante
da predominncia, na cultura profissional, das preocupa-
es microssociais e, conseqentemente, da chamada
microinterveno.
Segundo Netto (1996c), essa dominncia foi relativa-
mente abalada aps a introduo do desenvolvimento de
comunidade seguida pelos questionamentos prprios da
renovao profissional, o que no significa, conforme j
dito, que tais caractersticas tenham sido banidas do teci-
do profissional. Dentre os rebatimentos possivelmente da
derivados, ressalto o reavivamento das caractersticas
supramencionadas, apontando um perfil profissional tec-
nicista e, do ponto de vista ideolgico, conservador, ten-
do sua interveno pautada pela aceitao da positivida-
de capitalista.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 71

Alm da ausncia de criticidade, outro trao do sin-


cretismo marca a produo terica do Servio Social e
tende a ser reforado com a ps-modernidade: as vulga-
rizaes das teorias originais. Tratando-se das teorias ps-
modernas declaradamente eclticas elas mesmas ,
tal procedimento no s ordenado pelo sincretismo,
como tambm tende a refor-lo no terreno especifica-
mente profissional.
O perfil das influncias do pensamento ps-moderno
no Servio Social problematizado a seguir, possibili-
tando visualizar mais concretamente a compatibilidade
antimoderna que as constitui e que, na dcada de 1990,
possui uma particularidade: o embate contra a direo
social estratgica de ruptura com o conservadorismo,
travestido num debate terico-epistemolgico.
72

Captulo 3

Rebatimentos do neoconservadorismo
ps-moderno no Servio Social

3.1 As aproximaes sucessivas entre Servio Social e


tradio marxista
Tratar analiticamente a constituio deo-terica do
Servio Social nos anos 1990 remeter ao protagonismo
que a vertente crtico-dialtica tem imprimido ao debate
profissional.
A dinmica do Servio Social neste perodo permite
identificar um amadurecimento da relao entre a profis-
so e referencial que peculiariza o embate com tradicio-
nalismo: as formulaes marxiana e marxista. Vrios ana-
listas j apontaram para a processualidade dessa relao,1
em que se destacam nveis de apropriao cada vez mais
complexos.
Em tal processualidade, identificamos o primeiro des-
ses momentos por ocasio do Movimento de Reconcei-
tuao como uma apropriao ideolgica do marxismo.

1. Ver, especialmente, Netto (1996b e 1996c) e Iamamoto (1992 e


1998).
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 73

A leitura de divulgadores dessa tradio intelectual, a que


se teve acesso predominantemente a partir da militncia
poltica, forneceu um determinado e problemtico re-
corte que se encaixava s requisies postas naquele
momento histrico para a profisso: nesse primeiro en-
contro com o marxismo capturaram-se seus elementos
ideopolticos, como aportes para a ruptura.
Quando assinalo o carter problemtico desse re-
corte, remeto aos equvocos registrados na histria do
marxismo, desde sua gnese, passando pela Segunda e
Terceira Internacionais, que generalizaram como ofi-
ciais determinadas interpretaes e desenvolvimentos
da obra marxiana.
Decorreram da alguns desdobramentos, a exemplo de
posturas fatalistas, que esperavam a realizao do inelu-
tvel captulo da revoluo socialista como uma lei sem
minimizando assim a ao humana; ou ainda, o seu in-
verso, posies messinicas, impregnadas de voluntaris-
mo e moralismo, que encaravam a luta de classes como a
luta do bem contra o mal. Em ambos os casos tem-se
uma concepo abstrata do homem e da sociedade. Cabe
lembrar que aqui no o espao para tratar destes que
so apenas alguns dos muitos equvocos dos idelogos
marxistas, resultando num empobrecimento das reflexes
marxianas comandado pelas necessidades imediatas da
prtica poltica.
O Servio Social absorve o marxismo atravs dessas
produes e, conseqentemente, absorve tambm os seus
equvocos. A unilateralidade dessa apreenso do marxis-
mo como doutrina pragmtico-cientfica caiu como uma
74 JOSIANE SOARES SANTOS

luva para o momento de ruptura que se tencionava efe-


tuar, justificando ideologicamente a necessidade de su-
perao da neutralidade tcnica. Determinada pela con-
juntura de crise da ditadura militar, a emergncia da in-
teno de ruptura (Netto, 1996c) pretendeu refundar as
bases de legitimidade do Servio Social (cf. cap. 2), bus-
cando-as junto aos sujeitos potencialmente questionado-
res da ordem capitalista e sua expresso ditatorial.
Sem deixar de ser importante naquele momento, a ra-
dicalidade no posicionamento poltico provocada pela
apropriao apenas ideolgica do marxismo mistificou
alguns aspectos da profisso devido falta de clareza de
pontos essenciais do marxismo ausentes (ou praticamen-
te ausentes) das formulaes s quais se teve acesso.2

interessante notar que esse processo no rompeu radi-


calmente com a herana conservadora, de cunho positivis-
ta e irracionalista, predominante, historicamente, no Ser-
vio Social, o que vai constituir-se num dos fatores expli-
cativos da aproximao tardia da profisso ao debate do
marxismo e sua incorporao, por via de um marxismo
positivista, suavizado nos moldes de Althusser e Harnecker.
Pode-se, portanto, concluir que a Reconceituao levou a

2. A discusso do acesso s formulaes tericas marxistas impor-


tante, pois, conforme indica Netto, durante um bom tempo o marxismo-
leninismo passou como sendo a nica leitura correta do pensamento
de Marx, [posto que] erigida pelas estruturas de poder estatais e partid-
rias da [autocracia stalinista] (1981: 27). O mesmo autor aponta que
em face desta verdadeira censura, alguns aspectos da obra marxiana
que no eram do interesse da burocracia sovitica, como, por exemplo,
as formulaes em torno da alienao, foram esquecidos.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 75

uma ruptura poltica que no foi acompanhada de uma


ruptura terica com essa herana conservadora. (Quiroga,
1991: 88; grifos meu)

Tendo sido o Movimento de Reconceituao um mar-


co na instaurao do pluralismo profissional (Netto,
1996c), reputamos desnecessrio tecer maiores consi-
deraes acerca da parcialidade de tais rupturas, posto
que esta era uma das direes existentes no interior do
Movimento.
O segundo momento do referido processo de aproxi-
maes sucessivas entre Servio Social e tradio mar-
xista localiza-se ao longo da dcada de 1980 e expressa,
predominantemente, uma apropriao epistemolgica.
Pretende-se aqui apontar para o fato de que, apesar de
iniciarem nesta dcada o debate com as fontes marxianas
clssicas3 e marxistas de maior densidade analtica
especialmente com Gramsci , a tnica da leitura para
os segmentos de vanguarda da categoria ainda esteve
marcadamente influenciada pelo epistemologismo.

A epistemologia4 surge na idade Moderna quando a bur-


guesia, em seu processo de progressiva conservadoriza-

3. Referncia imperativa ao pioneirismo na utilizao deste recur-


so deve ser feita a Iamamoto (in Iamamoto e Carvalho, 1995).
4. Guerra (1995: 55), ao tratar do racionalismo no sculo XX, res-
gata que: A preocupao com as causas primeiras, com o noumenon
ou essncia das coisas, dada a influncia do pensamento filosfico
kantiano, subsumida por inquietaes a respeito dos diferentes mo-
dos de conhecer a realidade. A reao contra a tradio ontolgica da
filosofia clssica se traduz na retomada da questo acerca das condi-
76 JOSIANE SOARES SANTOS

o, vai reduzindo cada vez mais o alcance e profundidade


da razo. responsvel, assim, pela difuso da impossibi-
lidade de conhecimento do ser (ontologia), propondo en-
to a teoria do conhecimento como esfera mxima de al-
cance da razo. (Anotaes do curso Teoria e prtica no
Servio Social/Programa de Ps-Graduao em Servio
Social da UFRJ, ministrado pela prof. dra. Lcia Barroco
no primeiro semestre de 1997)

Mostra disso pode ser verificada na formao profis-


sional por meio do currculo do curso de graduao em
Servio Social aprovado em 1982 e sua estruturao em
trs eixos dissociados: o da Histria, o da Teoria e o do
Mtodo. O agravante, para alm da dissociao, o fato
mesmo de serem estes os eixos da formao profissional
do Assistente Social, ou seja, de representarem neste mo-
mento a particularidade da profisso. Esta concepo de
Servio Social est determinada pelo entendimento do
marxismo como um modelo, derivando em polmicas
diversas que pareciam fechar o Servio Social nele
mesmo.
Um outro debate que traduz a apropriao epistemo-
lgica refere-se mudana do Cdigo de tica aprovado
em 1986. Neste cdigo, como na formao profissional,
evidenciam-se os pressupostos marxistas de leitura da
sociedade, sem as devidas mediaes que particularizam
o exerccio profissional (Barroco, 1996), o que retrata,

es e possibilidades do conhecimento e no resgate da experincia, o


que impe, de um lado, a recuperao do mtodo lgico-experimental
na anlise e tratamento dos fenmenos e processos sociais, e, de outro,
a distino entre cincias naturais e cincias do esprito (ou sociais).
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 77

predominantemente, a apreenso do marxismo como um


modelo que se aplica na prtica.
Tendo em vista que a demanda por essas reflexes de-
rivou de necessidades postas profisso em dado mo-
mento histrico, no se trata de menosprezar o significa-
do desses avanos, apesar de detectar nos mesmos essa
dimenso instrumental e manipulatria dos conceitos que
em Marx so imanentes ontologia: remetem ontologia
do ser social e no apenas ao pensamento e s idias.
No se pode imaginar idealisticamente que a produ-
o terica dessa poca pudesse dar conta de movimen-
tos ainda no colocados na pauta de discusses da profis-
so, sem o equacionamento dos que vinham se consti-
tuindo efetivamente como ncleos problemticos e de-
mandando tais reflexes. Por outro lado, penso que resi-
de, entre outros fatores, nesse tipo de apreenso da teoria
social de Marx o motivo da queixa histrica de que a
teoria na prtica outra. Eis a percepo generalizada
que emergiu da apropriao epistemolgica do marxis-
mo pelo Servio Social: a de que deveria existir uma iden-
tidade entre teoria e prtica; esta ltima deveria ser mol-
dada pela teoria de forma que o produto final correspon-
desse teoria aplicada.
Esse entendimento suscitou a expectativa de que o as-
sistente social fosse o agente de transformao social.
Iamamoto denomina esse fenmeno como um messia-
nismo (traduzido) numa viso herica, ingnua das pos-
sibilidades revolucionrias da prtica profissional, a par-
tir de uma viso mgica da transformao social (1992:
116). A rpida caracterizao de equvocos como estes,
78 JOSIANE SOARES SANTOS

que persistiram (e ainda persistem) em diversas prticas


de Servio Social ao longo de um significativo lapso de
tempo mostram que no possvel falar de Marxismo
e sim, de marxismos, implicando diferentes compreen-
ses e incompreenses da [...] obra (de Marx) (Quiroga,
1991: 93).
A necessidade de ultrapassar esses equvocos se reve-
la ao longo da dcada de 1980 diante da frustrao provo-
cada pela falta de correspondncia dessas concepes com
o movimento do real, o que impulsionou esforos coleti-
vos em busca de leituras que pudessem libertar a prtica
social de uma anlise que no (dava) conta da historici-
dade do ser social gestado na sociedade capitalista
(Iamamoto, 1992: 116).
Entendo que a superao deste momento pode ser de-
nominada como apropriao ontolgica da vertente cr-
tico-dialtica. Sendo algo bastante recente meados da
dcada de 1990 , ela tem permitido o desvelamento de
questes fundantes para a ruptura com o conservadoris-
mo, intervindo assim de forma qualitativamente superior
na garantia da direo social estratgica (Netto, 1996b).
Esse salto pode ser constatado em pelo menos trs de-
bates centrais para o Servio Social nesse perodo: a re-
formulao do Cdigo de tica Profissional, a Lei de
Regulamentao da Profisso e a Reviso Curricular (ou
elaborao das novas diretrizes para a formao profis-
sional do assistente social). De forma geral, eles reali-
zaram a inverso necessria ao processo de constituio
do concreto pensado extrapolando a endogenia da
dcada de 1980 e colocando a sociedade civil no centro
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 79

do debate.5 Tal inverso, denominada aqui de apreen-


so ontolgica do marxismo, vai captar as mediaes
que estiveram, em grande parte, ausentes do momento
anterior e sistematiz-las no projeto tico-poltico-pro-
fissional.
Trata-se dos valores e princpios formulados no Cdigo
de tica e na Lei de Regulamentao da Profisso, am-
bos de 1993, bem como nas novas diretrizes curriculares
aprovadas em 1996. Tais valores e princpios so a ex-
presso do que seja o compromisso com os usurios dos
servios na esfera propriamente profissional, sendo pos-
svel apenas porque puderam partir dos avanos da dca-
da anterior. Isto , a apreenso dessas mediaes tem dois
pressupostos basilares: a concepo da profisso inserida
na diviso sociotcnica do trabalho capitalista e do seu
objeto como sendo as diversas expresses da questo
social no capitalismo dos monoplios.
Quero dizer com isso que, apesar de o debate acerca
da questo social, por exemplo, aparecer para parte da
categoria como inteiramente novo, ele j estava posto na
dcada de 1980, conforme anteriormente dito. O que muda
substantivamente nos anos 1990 o tratamento conferi-
do a estes e outros debates e, voltamos a enfatizar, a cen-
tralidade que possuem a partir de uma apropriao on-
tolgica da teoria social de Marx.
Esse percurso, entretanto, no pode ser creditado ape-
nas ao amadurecimento terico da profisso em relao a

5. Conforme resgata Iamamoto, pautada em Marx, a sociedade


civil que explica o Estado, sendo a mesma o verdadeiro cenrio da
histria (1998: 241).
80 JOSIANE SOARES SANTOS

uma determinada matriz terico-metodolgica. A dca-


da de 1990, no Brasil e no mundo, expe a questo so-
cial em nveis cada vez mais complexos, matizados pela
mais recente crise capitalista (cf. cap. 1). Sendo a hist-
ria social o fator fundante da profisso (cf. cap. 2), no
nos foi possvel adiar a inverso aludida atrs, pois a ques-
to social satura crescentemente os poros da interven-
o, apresentando-se sob velhas e novas formas. Seu co-
nhecimento, portanto, algo imperativo para o trabalho
profissional, ou melhor, para a construo de alternativas
de interveno da instrumentalidade profissional (Guer-
ra, 1995). As mesmas so bem mais complexas que a apli-
cao de modelos, pois so mediatizadas pela particula-
ridade do objeto e das relaes com ele estabelecidas pelo
sujeito nesse caso, o assistente social, trabalhador em
relao com as mltiplas refraes da questo social.
Por isso o resgate da ontologia do ser social e da prxis
como forma de conceber as relaes entre teoria e prti-
ca supera a concepo de identidade entre elas e a conse-
qente equalizao entre prtica profissional e prtica
poltica, com todos os vieses fatalistas e messinicos que
lhes so prprios (Iamamoto, 1992).
O processo de renovao profissional alcana outros
patamares quando compreende a vinculao orgnica
entre profisso e realidade, tendo esta ltima como plo
regente da relao e no a teoria, como ocorreu na dca-
da de 1980. Considero fundamental nesse processo a in-
corporao totalizante da obra marxiana, mas tambm
marxista de autores como Gramsci e, mais recentemente
Lukcs, cujas obras
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 81

empenham-se na recuperao da obra de Marx como ela


realmente : [...] uma teoria crtica da sociedade [...] (ofe-
recendo um tratamento cuidadoso a problemas como) as
relaes entre sujeito e objeto da prtica scio-histrica, a
dialtica do conhecimento, as complexas mediaes entre
economia e cultura, as relaes entre tica e poltica e [...]
questo da alienao. (Netto, 1981: 24 e 29)

Esses pressupostos explicitam o que permanecia vela-


do pelo pensamento formal-abstrato: o fato de que o ho-
mem como ser social diferencia-se dos seres orgnicos e
inorgnicos pelo trabalho. Isso representa a capacidade
de ele efetivar um movimento de interveno objetiva na
natureza criando um produto que, antes da sua existncia
material, j existia na conscincia do agente, mas que,
uma vez objetivado, torna-se independente deste. O mo-
mento essencialmente decisivo na constituio ontolgi-
ca do ser social a atividade da conscincia como media-
dora dessa produo (Lukcs, 1978).
O assistente social, apropriando-se dessas bases, deve
lanar sobre a realidade, objeto de sua interveno, uma
anlise que, no lhe permitindo conceber o pensamento
dissociado do ser, entende a conscincia como momento
terico da vida real dos homens. Nesse sentido, no pode
haver nem dicotomia nem identidade entre teoria e pr-
tica. Isso porque, em primeiro lugar, de acordo com Marx
(s/d.: 203), os homens fazem a sua prpria histria, mas
no a fazem como querem; no a fazem sob circunstn-
cias de sua escolha, e sim sob aquelas com que se defron-
tam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado.
Portanto, nem sempre a objetivao dos resultados cor-
82 JOSIANE SOARES SANTOS

responde ao projeto idealizado pelos sujeitos. Em segundo


lugar, essas esferas (teoria e prtica) possuem particulari-
dades e mantm uma autonomia no interior da unidade
que as vincula indissociavelmente.6
Alm do desafio de pautar sua interveno numa con-
cepo ontolgico-social, evidencia-se tambm a neces-
sidade de apreender a particularidade caracterstica do
processo de trabalho da sociedade burguesa como media-
o indispensvel a uma prtica historicamente situada.
Um referencial que, ao apanhar a legalidade do ser
social genrico, aproxima-se do entendimento da lgica
prpria da sociedade burguesa e seu movimento este
hoje o mais fecundo veio da vertente marxista no Servio
Social no nvel da produo terica. Ele tem por suposto
que as categorias so formas de ser, determinaes da
existncia (Marx apud Lukcs, 1979). Nesse sentido
inevitvel a remisso a Pontes (1995) quando chama aten-
o para a potencialidade heurstica da categoria media-
o em suas acepes tanto ontolgica como reflexiva. O
seu resgate no plano metodolgico permitiu o reencon-
tro da profisso com algumas temticas centrais forma
de insero do Servio Social na sociedade capitalista,
bem como com a sua [...] (particularidade) profissional
(Pontes, 1995: 188). E diria mais: tal resgate constitui-se
no epicentro da atualidade e maturidade do projeto de rup-
tura, conferindo-lhe suas determinaes mais concretas.
No minha inteno oferecer aqui um balano que
se pretenda exaustivo dos avanos da vertente crtico-dia-

6. Ver Vzquez (1997), cap. 2, segunda parte.


NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 83

ltica na profisso, mas no posso deixar de problemati-


zar algumas questes que, ao perpassarem a constituio
desses avanos, franqueiam espaos para as influncias
conservadoras ps-modernas.
Ao apontar trs momentos na relao entre Servio
Social e marxismo, est claro ser este um recurso analti-
co que pretende dar conta de aspectos tendenciais e rela-
tivos da totalidade em questo. Ou seja, tendo a concepo
de teoria como a reproduo ideal aproximada e relativa
do movimento real, suposto fundante que as reflexes
tematizadas no abarcam todos os sujeitos envolvidos na
apropriao do marxismo pelo Servio Social. Dito de
outra forma, no se trata de uma evoluo linear e em
bloco. Alm do pluralismo profissional j apontado,
outros fatores adensam tal ressalva. Um deles o deno-
minado por Netto como a constituio de uma intelec-
tualidade no Servio Social no Brasil, significando que,
ao longo deste processo,

desenvolveu-se no interior da categoria, uma diviso de


trabalho (uma especializao) que prpria das profis-
ses amadurecidas: a criao de um segmento diretamente
vinculado pesquisa e produo de conhecimentos.
(1996b: 112)

Tratando-se da dimenso deo-terica da profisso,


obviamente que o ngulo das referncias aqui reunidas
diz respeito muito mais a essa vanguarda intelectual que
grande massa dos profissionais vinculada a instituies
no-universitrias. O mesmo autor sinaliza, no sem ra-
zo, uma preocupao relativa ao alargamento do fosso
84 JOSIANE SOARES SANTOS

existente entre essas duas extremidades do trabalho pro-


fissional, quais sejam, a da produo de conhecimentos e
a da execuo dos servios, ponderando que preciso
pensar em como diminu-lo. Enquanto os avanos signi-
ficativos na apropriao marxista permanecerem restri-
tos ao pequeno crculo de profissionais ligados produ-
o de conhecimentos, a relao teoria/prtica tender a
reproduzir o mito da dicotomia e a ser terreno frtil para
a manuteno do conservadorismo e do sincretismo.7
Tais questes tornam-se mais complexas quando se
constatam mesmo no interior desse pequeno crculo
de pesquisadores marxistas da categoria polmicas e,
portanto, diferentes apropriaes dos diferentes marxis-
mos. Sua configurao ineliminavelmente plural e, as-
sim sendo, a trajetria de aproximaes sucessivas do
marxismo no se limita ao roteiro aqui esboado. O per-
curso desses intelectuais no foi uniforme, havendo uma
diversidade nos nveis de apreenso que varia em face de
vrios determinantes. O mais decisivo entre eles, ao nos-
so ver, a maior ou menor proximidade dos intrpretes
de referncia s fontes marxianas, bem como o conheci-
mento dessas mesmas fontes.

7. Claro que no basta apenas conferir densidade terico-metodo-


lgica e tico-poltica ao exerccio profissional, posto que sabemos da
maior complexidade da prtica no interior da sua unidade com a teoria
(Vsquez, 1997). preciso considerar, nesse caso, as condies pr-
prias do trabalho profissional e sua insero em processos de trabalho
em que a objetivao das finalidades determinada por vrios fatores
muito alm da intencionalidade do sujeito. Sobre isso ver Iamamoto
(1998).
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 85

A tematizao que objeto deste captulo pretende


abordar algumas manifestaes da ofensiva ps-moder-
na na produo terica do Servio Social na dcada de
1990, em que so perceptveis pelo menos duas vias. A
primeira consiste na revitalizao do conservadorismo
por meio da absoro sincrtica do irracionalismo ps-
moderno. A segunda, mais sutil, porm igualmente orde-
nada pelo histrico trao sincrtico do Servio Social,
aparece junto aos segmentos da vertente marxista que,
na dcada de 1990, apresentam uma apropriao episte-
molgica desta teoria social, uma vez que esse veio uma
das bases privilegiadas do pensamento ps-moderno.
Foi objetivando deixar clara a existncia dessa segun-
da possibilidade que incursionei essa caracterizao da
vertente crtico-dialtica e sua constituio complexa.
Alm disso, tal caracterizao justifica-se pela necessi-
dade de apresentar o marxismo como principal alvo tanto
no Servio Social como nas demais reas do conhecimento
em cincias humanas das crticas ps-modernas.

3.2 Traos gerais da influncia ps-moderna no


Servio Social
As polmicas ps-modernas no terreno do Servio
Social tm, em geral, o mesmo perfil da polmica nas
cincias sociais, qual seja: o principal combate travado
contra a teoria social de Marx e seu ponto de vista privi-
legiado o epistemolgico (cf. cap.1). Assim sendo, um
trao que particularmente chama a ateno o constante
recurso da simplificao em relao tradio crtico-
86 JOSIANE SOARES SANTOS

dialtica, operado com o intuito de demonstrar a insufi-


cincia do marxismo na atualidade. Pode-se objetar a
esta verificao, questionando em que essa caracterstica
particulariza o Servio Social, j que nas elaboraes ori-
ginais ps-modernas recorre-se ao mesmo recurso.
A resposta est no fato de que, embora os autores ps-
modernos clssicos se utilizem de simplificaes para
invalidar as metanarrativas, no Servio Social a ten-
dncia do sincretismo ideolgico constitutiva do tecido
profissional (cf. cap. 2), somada tambm j histrica
afeio pelas dimenses microssociais da realidade
social, potencializa a simplificao. Dito de outra forma:
o que particulariza o recurso simplificao do marxis-
mo submetido crtica ps-moderna no Servio Social
so os caracteres prprios da nossa apropriao de am-
bos os referenciais no interior dos histricos conserva-
dorismo e sincretismo profissionais. Os desdobramentos
disso so as crticas totalidade como totalitarismo,
ortodoxia como dogmatismo, universalidade como es-
truturalismo (e conseqente negao do sujeito).
Ainda no mbito da simplificao, a postura episte-
molgica na apreenso da teoria social de Marx realiza
uma verdadeira mutilao em seu acervo ontocategorial
que passa, segundo essa viso, a ser submetido a uma ne-
cessria reconstruo, complementao, reinven-
o e operaes do gnero, tpicas da racionalidade for-
mal. A mesma concluso transposta, no raras vezes,
para a concepo de Servio Social em cuja tica pr-
pria da leitura imediatista (ou sem mediaes) ps-mo-
derna , ao mudar a realidade, mudam as representa-
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 87

es construdas acerca do objeto profissional. Aten-


o para o detalhe: as representaes logicamente cons-
trudas equivalem ao objeto em si. Este inapreensvel
em sua universalidade porque cada vez mais se multipli-
cam a diversidade e a diferena. Resultado disso o re-
foro singularidade e positividade, valorizando-se o
conservadorismo profissional e as intervenes no nvel
do fragmento, tanto de cariz relativista e irracionalista
quanto epistemologista, aprisionado na lgica formal.
Vale ainda, nesse momento mais geral, apontar para
as diferentes caractersticas presentes nas duas vias su-
pramencionadas de aproximao ps-moderna profis-
so. Existem aquelas crticas de origem conservadora que
rejeitam o marxismo e atualizam-se absorvendo, numa
moldura sincrtica, as proposies ps-modernas, e exis-
tem aquelas crticas que, ainda reivindicando o marxis-
mo em alguns de seus aspectos, recomendam a supera-
o de lacunas e o aumento de sua potencialidade ex-
plicativa com os paradigmas ps-modernos. No pri-
meiro grupo, identifico uma crtica que, para alm de in-
vestir na deslegitimao da direo terico-metodolgi-
ca, investe, sobretudo, contra a direo tico-poltica con-
solidada em oposio ao conservadorismo.
No segundo grupo, as crticas retratam igualmente (em-
butidas) na polmica terico-epistemolgica e operativa,
[...] um contedo nitidamente deo-poltico (Netto, 1996b:
119). Entretanto, no expressam a inteira desqualificao
do projeto tico-poltico e sim uma disputa (de cariz refor-
mista) por hegemonia em seu interior, em que as media-
es do direito burgus, especialmente sua concepo de
88 JOSIANE SOARES SANTOS

democracia e cidadania, no so valores instrumentais e


sim universais, ou seja, perdem o seu carter de media-
es e passam a ser finalidades da ao profissional.
No rol das referncias bibliogrficas que do suporte a
tais posturas, encontrei vrios autores que esto alinhados
s leituras ps-modernas em sua diversidade8 (cf. cap. 1),
mas tambm outros, alinhados ao irracionalismo, feno-
menologia e sociologia compreensiva.9 Entre estes me-
recem destaque Michel Foucault10 e Boaventura de Sousa
Santos. O primeiro sem sombra de dvidas mais que o
segundo tem sido utilizado em suas digresses acerca
do poder, especialmente dos micropoderes.
J Boaventura Santos tem influenciado, com o seu dis-
curso da perplexidade, as abordagens sobre o esgota-
mento da modernidade e as dvidas em relao s suas
promessas (cf. cap. 1), como tambm as discusses so-
bre a perda de centralidade da classe trabalhadora e o po-
tencial transformador dos novos sujeitos polticos.

3.2.1 A epistemologia ps-moderna

Num primeiro bloco de influncias ps-modernas,


agrupei caractersticas relacionadas epistemologia ps-

8. Habermas, Giddens, Claus Offe, Castoriadis, Vatimo, Eder Sader,


Deleuze, Guatarri, Clifford Geertz e Andr Gorz, para ficar nos mais
conhecidos.
9. Weber, Capra, Husserl, Merleau-Ponty e Nietzsche.
10. Consultar tese de doutorado recm-defendida na ESS/UFRJ
(2006) intitulada Foucault: um autor proto-ps-moderno, da autoria
de Mavi Pacheco.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 89

moderna. Designei nessa categoria traos que refletem


a forma ps-moderna de anlise da realidade e deriva-
es para o mbito da relao sujeito/objeto e concep-
es de Servio Social. Este foi o agrupamento que con-
densou a maior parte dos dados: todos os textos analisa-
dos apresentam manifestaes nesse sentido, o que no
acontece em relao ao outro grupo de manifestaes ps-
modernas analisadas aqui (crticas ao marxismo).
Logo de incio notei que, bem ao gosto da tradio
ideo-sincrtica no Servio Social, a interpretao ps-
moderna da realidade contempornea tem sido incorpo-
rada sem que se possa detectar nenhuma problematiza-
o a respeito. Algumas passagens podem ser conferidas
em: Martinelli (in Martinelli, On e Muchail, 1998: 148),
Martinelli (1994: 65), Meja (1993: 11 e 21) e Carvalho
(1995: 5-6).11
grande o nmero de passagens onde constatei esse
tipo de anlise, sobre as quais me interessa neste momen-
to evidenciar-lhes o perfil. As assertivas de falncia da
modernidade e emergncia de fenmenos contempor-
neos inteiramente novos, interpretaes centralizadas na
semiotizao da vida, entre outros, nos colocam diante
no s da aceitao acrtica do pensamento ps-moderno
como de seus traos fundantes, tais como a apologia da
singularidade. Obviamente no se trata de negar a exis-

11. Peo desculpas ao leitor por no disponibilizar ao longo do


texto desse captulo vrios dos trechos citados. Eles esto originalmente
presentes na dissertao, mas tiveram que ser suprimidos desta verso
por motivo de espao.
90 JOSIANE SOARES SANTOS

tncia da crise contempornea e sim determinada forma


de apanh-la.

H que se ressaltar que so as conjunturas de crise que aba-


lam e hipertrofiam a convico que os homens depositam
na razo objetiva. Nestes momentos a tendncia substituir
os supostos do conhecimento dados pela razo por pressu-
postos subjetivistas e irracionalistas [obstruindo as deter-
minaes ontolgico-sociais da questo]. (Guerra, 1995: 138)

J apontei como essa lgica fenomnica est imbricada


positividade do capitalismo (cf. cap. 1). Quero agora
avanar nos rebatimentos da adoo dessa lgica na pro-
duo recente do Servio Social.
Para aquele grupo de autores que se reclama filiado
tradio crtico-dialtica na profisso, permanecendo,
contudo, no nvel de apropriao epistemolgica deste
referencial, a adio da epistemologia ps-moderna re-
fora uma concepo de Servio Social cada vez mais
endgena. Dito de outra forma, o acrscimo de mais este
referencial terico-metodolgico atualiza nestes autores
a pretenso de que o Servio Social construa objetos, teo-
rias, metodologias assertivas extremamente auto-cen-
tradas no interior da profisso.
Entre estes autores, destaco a posio de Martinelli,
com a questo da identidade, 12 e principalmente de
Faleiros, para quem

12. [...] enquanto categoria poltica, a identidade tem uma dimen-


so cultural muito importante, construindo-se e reconstruindo-se per-
manentemente no movimento do real. Como expresso material e con-
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 91

possvel construir um objeto e, portanto, uma teorizao


da interveno profissional, a partir da produo de conhe-
cimentos em Servio Social. [...] A anlise do Servio So-
cial hoje passa (do seu ponto de vista) pela questo da
condio de possibilidade de construo de um paradigma.
(1997: 67-68; grifos meus)

Suas posies, amplamente conhecidas, reforam nos


seus escritos da dcada de 1990 a mesma questo dos anos
80, qual seja: a particularidade da profisso centrada na
metodologia. Retoma, assim, constantemente conceitos
como (re)presentar-se e (re)produzir-se, agora com-
pondo a chamada metodologia da articulao, ou o
empowerment. Tais proposies tm peculiarizado
Faleiros como um dos principais crticos das formulaes
marxistas acerca do objeto de trabalho do Servio Social.
Segundo ele. Veja-se a polmica estabelecida em seus
escritos (1997 e 2000) sobre a questo social.
Penso que essa polmica est situada em torno da dis-
puta mencionada sobre a direo estratgica interna
vertente crtico-dialtica. Nesse sentido, dois aspectos
devem ser ressaltados. O primeiro a absoro da lgi-
ca ps-moderna com nfase no epistemologismo e no
questionamento da totalidade neste caso, expresso
na afirmao da insuficincia explicativa da categoria
questo social, substituda pela plurideterminao
fragmentada. O segundo decorre de uma observao que

creta do modo de aparecer da prtica, a identidade pressupe que assu-


mamos que poder, desejo e linguagem so seus elementos constituti-
vos (Martinelli, 1994: 73).
92 JOSIANE SOARES SANTOS

extrapola essa citao: a ausncia, na formulao deste


autor, da dimenso tica e, conseqentemente, de refe-
rncias ao projeto tico-poltico-profissional. Ao enfa-
tizar os componentes tcnico-operativos, a teoria, a
metodologia e o poder como elementos centrais na sua
concepo de Servio Social, rarssimas e visivelmente
laterais so as menes que tocam nos aspectos ticos,
no chegando estes a serem efetivamente parte das suas
reflexes mais densas.
No atribuo esse silncio a um esquecimento qual-
quer. Ele reflexo da concepo carente de mediaes
prpria da apropriao epistemolgica e tende a expres-
sar a desvalorizao da direo apontada pelo projeto pro-
fissional e sua mediao na esfera da tica. Concordo,
assim, com Guerra, quando afirma que

a atividade humana, o trabalho, bem como as prticas pro-


fissionais, enquanto uma das maneiras de objetivao do
ser social, uma forma de sociabilidade entre os homens,
portam, sobretudo, dimenses polticas e ticas que ao
serem limitadas dimenso instrumental, postergam a
natureza ontolgica das relaes sociais. (1995: 169-170)

Derivao ideo-poltica dessa discusso, este parece


ser um dos pontos de encontro entre as concepes de
objeto e Servio Social constitutivas das formulaes de
autores que no se colocam no interior da tradio mar-
xista na profisso. Como no grupo anterior, as referidas
formulaes no s descuram da questo tica na sua
acepo atualmente hegemnica no projeto tico-polti-
co, como reatualizam o humanismo abstrato do Servio
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 93

Social tradicional em sua discusso sobre a particulari-


dade da profisso. Costa (1995), por exemplo, protagoni-
zou um dos debates da reviso curricular recente, cujo
registro afirmava a centralidade do conceito de prote-
o social na contraposio ao de questo social.
Como se tornou pblico desde a poca em que foi le-
vantada, essa posio tambm se contrapunha questo
social como objeto do trabalho do Servio Social, pau-
tada a autora em dois pilares bsicos: a recuperao da
matria terica substantiva com a qual se construiu a pro-
fisso e a tarefa de atualizar e reinventar as velhas tradi-
es do Servio Social.13 Por isso digo da sua explcita
vinculao ao humanismo abstrato, ao mesmo tempo em
que o enquadra na epistemologia ps-moderna dos para-
digmas, aproximando-se tambm da posio de Faleiros:
construir uma teoria do Servio Social.14

13. Adotar, pois, a proteo social como campo de interesse terico


da profisso cria um verdadeiro desmonte das orientaes curriculares
dos anos 80; [...] Efetuar estas mudanas paradigmticas recoloca o
Servio Social no ponto de encontro de suas velhas tradies. A tarefa
intelectual atualiz-las e reinvent-las (Costa, 1995: 63).
14. Esta, alis, outra simplificao encontrada no combate aos
autores marxistas na profisso, pois se afirmam coisas que efetivamen-
te no foram ditas (ou escritas) pelos mesmos. Nesse caso especfico,
uma leitura acertada da polmica no atribuiria a tais autores o impro-
prio de invalidar a produo de conhecimentos no Servio Social. Ver,
a exemplo disso, On (in Martinelli, On e Muchail, 1998b), Faleiros
(1997), entre outros. O que tais autores de fato interditam a constitui-
o terica autnoma do Servio Social, o que em hiptese alguma
sinnimo de produo de conhecimentos, que um conceito mais
amplo.
94 JOSIANE SOARES SANTOS

Ainda no sentido da contraposio questo social,


Brant (1993) vai defender a retomada do trabalho com
famlias em meio sociedade-providncia e suas re-
des de solidariedade a parental/conterrnea, a apa-
drinhada e a missionria. Em relao a esta ltima, te-
mos que

a religio que estabelece princpios facilitadores de uma


valorizao da ao como condio de mudana. a insti-
tuio religiosa, mais que os partidos polticos ou agentes
pblicos, que forma as bases para um salto que aqui cha-
mamos de solidariedade de luta. (Brant, 1993: 74)

V-se a coadunncia dessa reflexo com a luta ps-


moderna contra o desencantamento do mundo na esfera
da cultura ganhando centralidade em algumas definies
do campo profissional. Outros exemplos de concepes
de Servio Social com traos acima apontados podem ser
visualizados em: On (in Martinelli, On e Muchail, 1998:
154), Reis (1994: 54-55) e Bertani (1993: 42 e 45).
Nos textos acima destacados, a dicotomia entre esfe-
ras macro e micro, com a valorizao desta ltima
comum ao conservadorismo do Servio Social e epis-
temologia ps-moderna , aparece junto retomada dos
princpios como a autodeterminao e o relacionamen-
to assistente social-cliente.
Outra manifestao a considerar a expanso do de-
bate sobre representaes sociais no Servio Social.
Emblemticos nesse sentido so os textos de Gentili (1997
e 1998) que renem todos os traos que vimos relacio-
nando epistemologia ps-moderna e revitalizao do
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 95

conservadorismo profissional. Desde a pretenso de cons-


truir objetos (1998: 31) e escolher o que seja o produto do
trabalho do assistente social (1998: 202) at a sua con-
cepo de profisso (1998: 24 e 26), esta autora parece
sintonizada com a tendncia do reforo ao endogenismo.
A premissa com a qual trabalha a de que as repre-
sentaes so determinantes centrais da profisso rea-
nima no interior da endogenia uma das suas mais tpicas
caractersticas: o voluntarismo ou messianismo. Especial-
mente em suas crticas aos autores da vertente marxista
que sero analisadas na seo seguinte predomina
a viso de que a soluo para as dificuldades enfrentadas
pelos profissionais da prtica estaria fundamentalmente
na dependncia da vontade de esses autores se aproxima-
rem teoricamente de tais questes, produzindo novas
representaes.
Obviamente que tais inflexes na direo do conser-
vadorismo desdobram-se em propostas para o tratamento
das demandas postas profisso no mercado de traba-
lho. Algumas indicaes explicitam respostas num senti-
do francamente acrtico e tecnicista, submetido lgica
do mercado, que no a da defesa da esfera pblica, con-
tida no projeto tico-poltico da profisso. Em Martinelli
(1994), temos o imperativo de adequao competitivi-
dade e ao trabalho com os usurios na perspectiva de fo-
mentar esses valores; em Faleiros, o silncio quanto ao
Programa Comunidade Solidria, a crtica ao princpio
da universalizao das polticas pblicas (1996) e a defe-
sa do terceiro setor (1999); em Gentili (1998: 72), a rei-
vindicao de modelos de instrumentalidade. Mas em
Fritsch (1996: 128) que temos esboado um exemplar de
96 JOSIANE SOARES SANTOS

Servio Social plenamente funcional lgica das ino-


vaes organizacionais, com direito apologia da parti-
cipao nos moldes adesionistas prprios da crise ca-
pitalista na atualidade. No d para esquecer que na lti-
ma vez em que ouvimos falar de participao como con-
vergncia entre as classes na bibliografia profissional
estvamos em plena era desenvolvimentista...

3.2.2 Crticas ao marxismo

Se fica marcado como um trao da epistemologia ps-


moderna no Servio Social o recurso a simplificaes na
leitura de realidade, transpostas para as relaes sujeito/
objeto e para as concepes de profisso o que sinali-
za a compatibilidade entre esta lgica e a do pensamento
formal-abstrato e sua positividade, velhos conhecidos do
sincrtico campo deo-terico do Servio Social , no
conjunto das manifestaes em questo neste ponto, a sim-
plificao descamba para a desqualificao do debate.
Neste item, esto agrupadas reflexes encontradas na
produo terica em anlise consubstanciadas em crti-
cas ao marxismo, o que implica assertivas que absorvam
em alguma medida a polmica ps-moderna da insufi-
cincia explicativa deste paradigma e suas propos-
tas para a superao desta crise. Como vemos, esses as-
pectos no poderiam ser abordados prescindindo da dis-
cusso anterior acerca da epistemologia ps-moderna,
pois a chave para situar o marxismo como alvo das crti-
cas que sero aqui expostas justamente a simplificao
que o reduz a um modelo terico similar aos produzidos
no interior da lgica formal. Quando afirmo, portanto, a
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 97

tendncia a um debate desqualificado, o afirmo em face


do teor pouco substantivo e abstrato (no sentido marxiano)
do mesmo.
Em determinados momentos, algumas das crticas che-
gam a ser arbitrrias, atribuindo, sem fundamentao,
contedos e traos que absolutamente no esto presen-
tes nas formulaes aludidas. Tais recursos preocupam,
sobretudo, pela ausncia de elementos basilares para a
formao de um leitor crtico, pois estamos diante de um
perfil profissional visivelmente reproduzido a partir de
um universo cultural que tende a pauperizar-se crescen-
temente (Netto, 1996b).
Ao contrrio da seo anterior, nesse agrupamento no
se incluem todos os textos em anlise. Netto (1996b) le-
vanta algumas questes teis para explicar as razes des-
se fato, especialmente em relao a alguns autores do cam-
po marxista no Servio Social que, apesar de incorpora-
rem traos da epistemologia ps-moderna, no esboam
francamente as polmicas subjacentes adoo dessa
postura terico-metodolgica.
Na dcada de 1980, o protagonismo alcanado pelas

correntes profissionais inspiradas na tradio marxista (te-


ria ganho) uma credibilidade to forte que seus oponentes
(teriam sido) compelidos a uma extrema cautela defensi-
va. A resistncia tradio marxista, fundamente arraiga-
da em ponderveis segmentos da categoria, no (teria se
reduzido) simplesmente no encontrava condies para
manifestar-se franca e abertamente. (Netto, 1996b: 113)

Na dcada de 1990, com a dominncia da cultura ps-


moderna, essas condies passam a existir fomentando
98 JOSIANE SOARES SANTOS

as crticas elencadas, especialmente no mbito acadmi-


co, onde vrios intelectuais de referncia para o pensa-
mento crtico de esquerda se converteram ordem. En-
tretanto, o peso da vertente crtico-dialtica no debate do
Servio Social ainda tem muito dessa credibilidade con-
quistada na dcada anterior e ao longo mesmo dos anos
1990. Essa varivel faz com que as crticas ao marxismo,
na maior parte das vezes, inspirem, no mnimo, cautela
no s aos historicamente opositores dessa vertente, mas,
sobretudo, queles que construram sua trajetria inte-
lectual no interior da mesma e agora parecem sinalizar
uma adeso ps-modernidade. O recurso mais visvel
que denota tal cautela , novamente, o sincretismo ideo-
lgico.
Os que no fazem crticas diretas ao marxismo, embo-
ra incorporem a lgica do fragmento (cf. seo anterior),
atravs do sincretismo se permitem conjugar ambos os
referenciais ampliando seu olhar sob o objeto e, por-
tanto, mantm uma confortvel posio sem rupturas
substantivas com a vertente ainda hegemnica na produ-
o terica da profisso. Exemplo dessa tendncia no
material analisado aparece nos escritos de Martinelli
(1994, 1998a e 1998b).
Os que, reclamando-se marxistas, fazem as crticas t-
picas da epistemologia ps-moderna vertente crtico-
dialtica em geral e na profisso, parecem estar envolvi-
dos em uma disputa mais franca pela hegemonia em seu
interior. Sua frao de cautela est, a meu ver, expressa
na sincrtica manuteno discursiva do ponto de vista da
totalidade somado defesa do pluralismo metodolgico.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 99

Nesse grupo temos Faleiros (1996, 1997 e 1999), Carva-


lho (1995) e Costa (1995).15
E, finalmente, h um terceiro grupo que, colocando-
se fora dessa tendncia, faz basicamente as mesmas crti-
cas do grupo anterior, diferenciando-se, porm, na afir-
mao do fragmento como nvel privilegiado de anlise e
dinamizando de forma contundente aqueles vetores anti-
modernos da constituio ideoterica na profisso. Aqui
encontramos Setubal (1993), Reis (1994), On (in
Martinelli, Muchail e On, 1998b), Fritsch (1996), Munhoz
(1996), Gentili (1998) e Demo (1997).
Tendo situado minimamente os blocos em questo,
vamos s crticas referidas.
Conforme j afirmado, o fio condutor das crticas ps-
modernas ao marxismo de ordem epistemolgica: rea-
liza-se uma drstica eliminao do seu acervo ontocate-
gorial, remetendo a crtica ao paradigma marxista,
como se esta fosse a sua totalidade. Nesse sentido, o Ser-
vio Social absorve como um dado a crise de paradig-
mas, reproduzindo acriticamente toda a ladainha pr-
pria do saber de 2 grau (Netto, 1992), onde rebatem,
de forma tardia e esquemtica, as polmicas das cincias
sociais. Carvalho, por exemplo, assumindo uma anlise
epistemolgica, escreve:

15. Quero reafirmar, todavia, meu alinhamento corrente de pen-


samento marxista, mas quela que repele a onipotncia das explica-
es genricas, que nega a possibilidade de subordinar o comporta-
mento histrico a um conjunto de leis universais ou de teorias que tudo
abrangem (Desan, in Hunt, 1992: 73) (Costa, 1995: 61).
100 JOSIANE SOARES SANTOS

Num balano crtico da crise paradigmtica na Sociologia,


embora reconhecendo a existncia de crise nas duas matri-
zes clssicas de anlise, [...] importante destacar que o
peso dessa crise recai, sobretudo, no marxismo. [...] E o
que, especificamente, cobrado do marxismo como modelo
de anlise da realidade na contemporaneidade? A questo
central, segundo seus crticos, a incapacidade de o mar-
xismo dar conta dos novos cenrios, dos fenmenos emer-
gentes na sociedade contempornea. (1995: 13; grifos meus)

Faleiros, por sua vez, j devidamente destacado como


um dos autores marxistas que possui uma apropriao
epistemolgica deste referencial, tambm se alinha na
reproduo deste princpio, afirmando que no pretende
em seus textos (fechar-se) num determinismo, hoje me-
todologicamente descartado at no domnio das cincias
sociais (1996: 9), pois o discurso das cincias sociais
contemporneas passou a valorizar o sujeito como um
personagem que entra em cena com seus desejos, seu
mundo simblico, sua individualidade (1997: 73). E,
mais do que isso, afirma ainda estarmos vivendo

um momento de crise dos paradigmas, das formas de se


pensar a profisso, (advinda) justamente (da) perspectiva
de reduzir toda a explicao a um nico modelo, justifi-
cando-o em funo de no se incorrer no ecletismo. (Ibid.:
84; grifos meus)

Percorrendo o outro grupo que esboa crticas ao mar-


xismo, encontra-se o mesmo princpio aglutinador.16 Para
alm de toda a ordem de equalizaes simplistas que apa-

16. Ver (Demo, 1997: 47).


NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 101

recem em tais anlises, a questo que problematizo no


momento o enquadramento paradigmtico da teoria
social de Marx.
A noo de paradigma remete a uma tendncia de
naturalizar a sociedade ou de ideologizar a natureza
(Guerra, 1995: 85), diluindo as particularidades existen-
tes entre estas esferas e supondo legtima a transposio
das formas tratar o objeto entre elas mais freqente-
mente das cincias naturais para as sociais. Ora, sabe-se
que no pensamento de Marx a unidade estabelecida entre
elas no dissolve sua diversidade (ibid.: 81), ou melhor,
no elude a necessria existncia de mediaes que pos-
sibilitam a constituio da particularidade de ambas, mas
especialmente da sociabilidade humana portadora da
capacidade historicamente desenvolvida de projetar fi-
nalidades. Nesse nterim, preciso ressaltar a inteira im-
procedncia de se atribuir a uma perspectiva ontolgi-
co-social uma leitura paradigmtica dada a insuficin-
cia deste conceito para alcanar as determinaes pr-
prias do objeto em questo.
Em relao direta com a particularidade do objeto na
teoria social de Marx, uma outra crtica improcedente
a de que esta anula o papel do sujeito porque o considera
estruturalmente determinado. Para invalid-la basta re-
cordar a centralidade originalmente desenvolvida no pen-
samento marxiano da teleologia como capacidade pro-
priamente humana de projetar finalidades. Isso para no
falar de outros autores da tradio marxista que retomam
a prxis como categoria ontolgico-social.
O fato ontologicamente primrio de que o homem res-
ponde, por meio da prxis, s suas necessidades de repro-
102 JOSIANE SOARES SANTOS

duo no quer dizer que este ato seja possvel sem a cons-
cincia que escolhe, entre as possibilidades historicamente
colocadas, em que direo vai respond-las. certo que
determinadas obras da tradio marxista respondem his-
toricamente por uma pauperizao inegvel desses as-
pectos do pensamento marxiano. Entretanto, isso no
autoriza a generalizao dessa crtica para toda uma tra-
dio terica, conforme o fazem praticamente todos os
autores reunidos neste item.
Algumas passagens que merecem destaque esto em
Carvalho (1995: 3 e 21) e Faleiros (1997: 85). Neles, v-
se sem muito esforo como so utilizadas algumas ex-
presses que retiram qualquer carter dialtico do mar-
xismo, em nada se aproximando da complexidade ine-
rente apropriao ontolgica que hoje confere o tom do
debate mais significativo na tendncia marxista do Ser-
vio Social. Diria mais, o dogmatismo, que outro alvo
de crticas, , em boa medida, criao dessas formula-
es. Pelo menos esta a inevitvel opinio de quem l,
por exemplo, os imperativos destacados em negrito que
Faleiros (1997) acrescenta ao pensamento marxiano por
sua prpria conta:

Reduzir a interveno social a um nico modelo, a uma


teoria exclusiva, que tudo possa abarcar, um procedi-
mento unilateral que no leva em conta a dinmica da his-
tria, a historicidade dos processos, a especificidade e a
dinmica de cada conjuntura. [...] O reducionismo a ex-
presso terica do autoritarismo porque reduz a realidade
a uma nica viso de totalidade, de expresso de uma classe
contra a outra. Ao se falar excessivamente, em totalidade,
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 103

esqueceu-se da particularidade, do enfrentamento contra-


ditrio das partes. (Faleiros, 1997: 69 e 85; grifos meus)

Sugere-se, nessa passagem, que a ortodoxia metodol-


gica adotada por autores marxistas dentro e fora do Servi-
o Social seja sinnimo de dogmatismo, autoritarismo e
reducionismo. Em On (in Martinelli, Muchail e On, 1998b:
153 e 157) chega-se a falar em dominao intelectual.
O caminho de superao desse atraso intelectual ins-
pira vrias propostas. A interdisciplinaridade17 para uns,
ou ainda a interdisciplinaridade com adoo de um outro
ponto de vista de totalidade, relacionado ao paradigma
holstico (Munhoz, 1996: 169), (Ramos, 1993), para ou-
tros; o pluralismo metodolgico (Carvalho, 1995); ou,
quem sabe, todas as alternativas juntas possam ampliar
mais o alcance da investigao...
So o relativismo e o irracionalismo ps-moderno da
variedade de verdades escolha na prateleira que j se
fazem presentes na produo terica do Servio Social.
Seja de forma clara ou de forma velada, o ecletismo ou
sincretismo ideolgico torna-se de uma forma geral a ten-
dncia up do momento com a satanizao da totalidade
dialtica.
Quando no tratado como vilo, Netto (1996b)
detecta no (ser) incomum [...] um tratamento caridoso
[...] que generosamente se dispensa aos habitantes do
Jurassic Park (p. 113), tal qual o registrado em Carvalho

17. Ver os diversos artigos reunidos sob o ttulo O uno e o mltiplo


nas relaes entre as reas do saber, em Martinelli, On e Muchail
(1998b).
104 JOSIANE SOARES SANTOS

(1995: 23), onde se sugere que para pensar as dimen-


ses macro o paradigma marxista ainda pode ter algu-
ma utilidade subsidiria na produo de conhecimento.
Por fim, cabe-me sinalizar as crticas dirigidas direta-
mente aos autores da vertente marxista no Servio So-
cial. Nesse mbito, Faleiros (1997) novamente destaca-
se pela contundncia e por evidenciar uma leitura pouco
apurada do pensamento de tais autores. Seus alvos pre-
ferenciais, no por acaso, so Netto e Iamamoto, pesquisa-
dores cujas obras tm sido centrais no desvelamento das
particularidades profissionais nos ltimos 25 anos; mas
tambm outros autores (por exemplo, Mota) e, fundamen-
talmente, a tradio crtico-dialtica na profisso (em sua
abordagem ontolgica) encontram-se na mira das crticas.18
Comprova-se atravs dessas passagens que o teor das
crticas freqentemente ressalta premissas inexistentes
nas obras citadas (tal como o fim do Servio Social em
Netto) ou desqualifica o pensamento dos autores (como
na acusao de que estejam ausentes em Iamamoto os
aspectos relativos superestrutura). Penso serem dispen-
sveis, neste ponto, maiores comentrios a respeito des-
sas crticas que encontram sua melhor resposta na fecun-
didade analtica dos autores em questo.
J as crticas de Gentili (1997 e 1998) caracterizam-se
por apontar insuficincias e lacunas da literatura prpria
da vertente crtico-dialtica no trato das questes refe-
rentes ao exerccio profissional.19

18. Ver Faleiros (1997: 29-30, 83-84 e 117).


19. Conferir, a ttulo de exemplo, os trechos contidos em Gentilli
(1997: 135-137; e 1998: 185 e 200-201).
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 105

O problema dessas crticas no exatamente apontar


como lacunas da produo terica na vertente marxista
as questes do exerccio profissional, at porque no so
poucas as constataes desse tipo que podemos encon-
trar no interior dessas mesmas produes. A questo que
merece ateno a vinculao dessa lacuna insuficin-
cia ou inpcia da tradio crtico-dialtica para dar cabo
das mesmas devido sua generalidade.
como se a autora sugerisse num mesmo movimento
que as lacunas so conseqncias inevitveis desta inca-
pacidade do marxismo para alcanar a esfera micro.
Este raciocnio esquemtico prprio da desqualifica-
o ps-moderna do marxismo e, no caso da autora em
questo, parece ter o objetivo de atingir a direo social
estratgica construda no sentido da ruptura com o Servi-
o Social tradicional.
Mas as crticas encontradas na argumentao de Gentili
no param por a. Coadunam-se com elas sua proposta de
superao para o distanciamento constatado: uma produ-
o terica que se aproxime das requisies imediatas do
mercado de trabalho, expressas no discurso profissional;
uma produo terica, correspondente aos antigos mo-
delos do Servio Social tradicional, que seja instrumen-
talizante, especialmente do ponto de vista tcnico (1998:
72, 142, 185 e 205). Valorizando a concepo tradicional
de instrumentalidade, haurida na racionalidade formal-
abstrata, aprisionam-se as respostas s demandas profis-
sionais na sua imediaticidade (cf. seo anterior).
A explicao para isso, a esta altura, deve parecer b-
via: a instrumentalidade posta a partir da prxis como
106 JOSIANE SOARES SANTOS

categoria ontolgico-social no cabe em modelos. Nes-


se sentido, no se pode requerer da razo dialtica a solu-
o dessa questo somente a partir da elaborao terica.
Tanto porque o elemento fundante desse ponto de vista
a histria social e, sendo assim, no existem solues te-
ricas para impasses constitutivos da esfera prtica20 (tais
como as condies concretas de trabalho e valorizao
profissionais); quanto porque a realidade social sempre
mais rica e complexa que o conhecimento produzido a
seu respeito. Logo, uma elaborao terica que contem-
ple os problemas da prtica (ou de suas representa-
es, como quer a autora) no , sozinha, a tbua de
salvao numa profisso cuja particularidade a inser-
o interventiva (e subalterna) na diviso sociotcnica do
trabalho do capitalismo monoplico.
Estando o principal impasse na composio sincrtica
das demandas objetivamente colocadas profisso, bem
como do prprio espao ocupacional (cf. cap. 2), a leitu-
ra de Gentili insuficiente, pelo seu endogenismo e mes-
sianismo: desloca, improcedentemente, para a esfera do
que a mesma denomina elite profissional e sua inten-
cionalidade, a soluo da clssica dicotomia entre teoria
e prtica, apesar de, contraditoriamente, reivindicar a
complexidade das representaes. Ou seja, complexi-
dade a no quer dizer riqueza de mediaes e sim, algo
mais prximo do vocbulo relativista e irracionalista da
ps-modernidade. Cumpre-me indicar a imensa popu-

20. A concepo marxiana de unidade entre teoria e prtica e no


de identidade, estando supostas as suas particularidades e o fato de a
prtica ser o critrio de verdade.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 107

laridade da qual goza esta inexeqvel alternativa na ca-


tegoria como um todo, em face do endogenismo e mes-
sianismo caractersticos da mesma; o que significa re-
conhecer a eficcia dessa estratgia no fortalecimento do
conservadorismo pela via antimarxista no Servio Social.
108

Consideraes finais

Ao me propor a presente investigao e comear a es-


tudar o pensamento ps-moderno, parecia-me muito dis-
tante a idia de que os traos desse pensamento pudes-
sem ter alguma ressonncia no Servio Social. Chega-
mos, assim, a imaginar serem absolutamente residuais
essas influncias, supondo-as pontuais e episdicas; afi-
nal, como uma profisso que trabalha com questes to
concretas poderia absorver a premissa de que o significa-
do das coisas dado pelo sujeito? Apenas fui entendendo
que as possibilidades de aproximao entre o neocon-
servadorismo ps-moderno e o Servio Social eram gran-
des na medida em que iniciei a apreenso das mltiplas
determinaes constitutivas desses dois plos da inves-
tigao.
Em relao ps-modernidade, suas determinaes
ontolgicas encontram-se radicadas no contexto da crise
capitalista recente. preciso demarcar que, embora mui-
to da discusso sobre esse pensamento se faa majorita-
riamente no plano das idias, onde o seu sentido estaria
dado pela contraposio ao moderno, no concebemos
que a premissa seja assim to simples. verdade que para
pensar o ps-moderno imprescindvel compreender o
moderno; entretanto, no o moderno apenas como estilo
e sim enquanto projeto civilizatrio.
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 109

A modernidade, tomada desta forma, muito mais


complexa e cheia de mediaes que o costumam supor os
ps-modernos, pois eminentemente contraditria: no
interior deste mesmo iderio produziram-se fenmenos
histricos e teorias sociais absolutamente diversos, tais
so as suas potencialidades, ainda a meu ver, inesgota-
das. Inesgotadas porque este projeto civilizatrio teve
parte de suas premissas atrofiadas na sua realizao his-
trica, especialmente no seio da sociedade burguesa aps
o incio do seu perodo de decadncia ideolgica; essas
premissas foram, mais precisamente, a razo dialtica e
sua dimenso emancipatria.
O pensamento ps-moderno, operando com as simpli-
ficaes que lhe so peculiares, d por suposto que a mo-
dernidade se resume modernidade burguesa e ao que se
realizou historicamente no socialismo real. Agrega a es-
sas constataes as alteraes que vm se processando
na sociedade contempornea e proclama: um projeto
esgotado; portanto, as teorias sociais (ou paradigmas,
como eles preferem denomin-las) que dele derivaram
tambm no conseguem mais explicar a sociedade atual.
Esta muito mais complexa que a sociedade moderna
por ser mais fragmentada. A cincia deve ento relativi-
zar seus parmetros, misturar diferentes mtodos e pon-
tos de vista, uma vez que no existe mais objetividade e o
sentido dos fragmentos dado em si mesmo, dependen-
do da viso do sujeito.
Essa forma de pensar o produto mais recente do pe-
rodo de decadncia ideolgica da burguesia. Sendo pr-
pria desse momento de crise, a ps-modernidade consti-
tui-se na lgica cultural do capitalismo tardio, possuin-
110 JOSIANE SOARES SANTOS

do, portanto, francos traos neoconservadores ao se mos-


trar incapaz de superar a positividade aparente dos frag-
mentos.
O Servio Social, por sua vez, tem no conservadoris-
mo um elemento central da sua constituio ideoterica
e histrica, o que, somado ao sincretismo que lhe igual-
mente constitutivo, torna-o um terreno bastante propcio
a proposies antimodernas e conservadoras, a exemplo
do pensamento ps-moderno. O motivo de espanto que,
pela primeira vez aps a reconceituao, o conservado-
rismo profissional no est restrito apenas ao chamado
campo da prtica, onde reconhecida a dificuldade de
penetrao da vertente crtico-dialtica.
A ofensiva neoconservadora ps-moderna tem fortes
influncias acadmicas, especialmente no mbito das
cincias sociais. Resultado disso que constatei nessa
investigao cujo objeto foi circunscrito a partir do
universo da produo de conhecimentos na rea de Ser-
vio Social um razovel nmero de autores e textos
que, incorporando de alguma forma a lgica ps-moder-
na, reanima traos do conservadorismo profissional. Os
mais freqentes me parecem ser a endogenia, derivada
da leitura fragmentada e epistemologista da realidade con-
tempornea que, ao ser transplantada para as concepes
de Servio Social, traz tona o messianismo; e a velha
requisio por modelos de ao profissional tecnicis-
tas, consoantes s requisies imediatas do mercado de
trabalho.
Ressalta-se ainda que a revitalizao do conservado-
rismo profissional com base no neoconservadorismo ps-
NEOCONSERVADORISMO PS-MODERNO ... 111

moderno tem particularidades derivadas no s do mo-


mento histrico, mas, sobretudo, do enfrentamento pos-
to pelo movimento de renovao profissional. Ou seja, o
conservadorismo agora tem como pr-requisito para se
fortalecer a descredibilizao da vertente crtico-dialti-
ca e o faz, do ponto de vista terico, incorporando as cr-
ticas ps-modernas ao marxismo; e do ponto de vista
ideopoltico, investindo na deslegitimao do projeto-ti-
co-poltico-profissional.
Em ambos os casos, o argumento mais utilizado o
da responsabilizao desse paradigma pela dicotomia
entre teoria e prtica devido ao seu carter generalizan-
te, que no d conta do micro, esquece o sujeito e
dogmtico.
Essa leitura, embora seja a mesma encontrada tanto
entre autores que se colocam fora do marxismo quanto
entre os que possuem uma vinculao histrica verten-
te crtico-dialtica, difere quanto aos seus objetivos, pois,
como dissemos atrs, est claro o embate travado para
atingir a direo social estratgica. Por parte do primeiro
grupo, o interesse de deslegitimar essa direo aparece
em suas proposies de resposta direta, pura e simples,
instrumental-operativa, s demandas do mercado de tra-
balho (como) o caminho mais rpido para a neutraliza-
o dos contedos crticos da cultura profissional (Netto,
1996b: 123-124; grifos meus).
J para o segundo grupo, onde a disputa pela hege-
monia no interior dessa direo social, busca-se deslegi-
timar os contedos que apontam para a superao da or-
dem burguesa: sua tendncia a de transformar uma
112 JOSIANE SOARES SANTOS

estratgia da qual dispem as classes e segmentos das


classes sociais nesse caso, as polticas sociais (e de-
mais mediaes do projeto tico-poltico, como a cidada-
nia, a democracia, entre outras) em finalidade (Guer-
ra, 1995: 147; grifos meus). Isso porque considero que a
epistemologia, predominante no seu raciocnio, compa-
tibiliza-a com a lgica formal e, portanto, com a positivi-
dade capitalista.
A abordagem desses embates, no padecendo de neu-
tralidade, teve a intencionalidade de caracterizar o en-
frentamento delineado a partir da defesa do projeto ti-
co-poltico-profissional e da razo emancipatria que o
estrutura. Sobretudo porque o debate, da forma como vem
se construindo, no expressa apenas o necessrio plura-
lismo profissional rdua conquista diante de toda uma
tradio consensualista ou homogeneizadora , mas
possibilidades regressivas em termos das concepes de
profisso e de projetos societrios.
113

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JOSIANE SOARES SANTOS assistente social, gradua-


da pela Universidade Federal de Sergipe (UFS) em 1996,
onde atualmente professora assistente no Departamen-
to de Servio Social. Concluiu o Mestrado na Escola de
Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janei-
ro (UFRJ) em 2000, defendendo a dissertao que deu
origem a este livro. No momento doutoranda nessa mes-
ma instituio e seu projeto de pesquisa para doutora-
mento trata o debate da questo social a partir das par-
ticularidades da formao social brasileira.