LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERU

METODOS DE ESTUDIO
BIBLICO

Jess Anyosa Reyes

INSTITUTO BIBLICO POR EXTENSION

IBIE
 2

INFORMACIN GENERAL DEL CURSO

1. CURSO: Mtodos de Estudio Bblico.

2. JUSTIFICACION:
La asignatura busca guiar al pastor-estudiante en el estudio responsable de
la Biblia con el propsito de hacer ms efectivo su ministerio pastoral.
3. DESCRIPCION DEL CURSO:

El curso comprende siete mtodos de estudio bblico (sinttico, inductivo,

biogrfico, teolgico, temtico, comparativo y devocional); los mismos que se
usarn con el discernimiento del Espritu Santo en el estudio de las Sagradas
Escrituras, con la finalidad de compartir las enseanzas pertinentes hoy.
4. UNIDADES DE ESTUDIO:

El curso de Mtodos de Estudio Bblico contiene 8 unidades de estudio en

total. Las mismas que se han organizado de tal manera que la Primera Unidad
trata los aspectos bsicos a considerar en el estudio de la Palabra de Dios. A
partir de la segunda unidad se trata los diferentes mtodos de estudio bblico.
El profesor del curso ser el encargado de distribuir las 30 horas de estudio
para cada unidad correspondiente.
5. OBJETIVOS:

Con la ayuda de este cuadernillo el pastor-estudiante podr:

5.1. Dar la importancia suprema a las Sagradas Escrituras y a su mensaje

revelado en ella.
5.2. Conocer los diferentes mtodos de estudio para profundizarse en la
Palabra y enriquecer su ministerio pastoral.
5.3. Familiarizarse con el contexto socio-cultural del autor y del libro que fue
escrito.
5.4. Aplicar los pasos pertinentes en cada mtodo de estudio bblico.

5.5. Preparar estudios bblicos con el discernimiento del Espritu Santo del
Seor para compartirlos con la congregacin y/o diferentes grupos de
personas.
6. METODOLOGIA:

6.1. Lea sin interrupcin todo el cuadernillo, antes de iniciar el estudio.

Aqu usaremos la Biblia Reina-Valera, tambin recomendamos la versin
popular: Dios Habla Hoy.
6.2. Estudie detenidamente los aspectos preliminares (Unidad I) y
relacinelo con cada uno de los mtodos de estudio bblico. Y adems
tome en cuenta las anotaciones que Ud. realiza durante el estudio de
este cuadernillo.
6.3. Haga las tareas de cada unidad para que entregue en la fecha
correspondiente. Cuando tenga dudas consulte con el profesor del curso.
6.4. Participe (con preguntas y/o aportes) en las horas de clase.
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6.5. Comparta en clase los resultados de sus trabajos individuales,

segn el mtodo de estudio correspondiente.
7. EVALUACION:

7.1. Asistencia y participacin creativa en clase.

7.2. Desarrollo de los cuestionarios de preguntas, segn cada unidad.

7.3. Trabajo individual por escrito de los siete mtodos, para entregarse en la
fecha establecida por el profesor.
8. BIBLIOGRAFIA:

8.1. Bsica:
BRAGA, James. Cmo estudiar la Biblia. Florida: Ev. 1990.
Glatas: La carta de la libertad cristiana.
TENNEY, Merryl C.
Barcelona: CLIE, 1983

Estudiando y comprendiendo la Biblia. San

ZORRILLA, Hugo.
Jos: Sebila, 1989.
8.2. General:

Leer el texto, Vivir la Palabra. Estella: Verbo

DIAZ CASTRILLON, Clara M. Divino, 1988.

JOHNS, Dorothy L. Cmo entender la Biblia. Bruselas: ICI, 1986.

NERICI, Imideo G. Hacia una Didctica General Dinmica.

Buenos Aires, Argentina: Kapeluz, 1973.
TAYLOR, Willar H. As ense Jesucristo. Kansas City: Casa
Nazarena de Publicaciones, 1988.

TRAINA, Robert A. Mtodo para el estudio de la Biblia. Miami:

LOGOI, 1981.
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INDICE
1. PORTADA ..................................................................................... 1

2. INFORMACION GENERAL DEL CURSO .......................................... 2

3. INDICE ........................................................................................... 4

UNIDAD I ASPECTOS PRELIMINARES SOBRE LA BIBLIA ................... 6

1. QUE ES LA BIBLIA? ...................................................... 6
2. REFERENCIAS ACERCA DE LA BIBLIA ........................... 6
3. ORIGEN Y PRESERVACION DE LAS ESCRITURAS .......... 6
4. ...................................................................................................... LA
UNIDAD DE LA BIBLIA ........................................................ 7
5. ...................................................................................................... LOS
GENEROS DE LA BIBLIA ..................................................... 8
6. REQUISITOS PARA EL PROGRESO EN EL
CONOCIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS ..................... 8
7. ACTITUDES QUE DEBEMOS TOMAR EN CUENTA
PARA EL ESTUDIO DE LA BIBLIA..................................... 9
UNIDAD II EL METODO SINTETICO... ................................................ 9

1. DEFINICION DEL METODO SINTETICO .......................... 9

2. PROPOSITO DE ESTE METODO ..................................... 9
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO SINTETICO ............... 10
4. PRACTICA DEL METODO SINTETICO ............................. 10
5. EVALUACION DEL METODO SINTETICO ........................ 11
UNIDAD III EL METODO INDUCTIVO.................................................. 11

1. ......................................................................................................
DEFINICION DEL METODO INDUCTIVO .............................. 11
2. PROPOSITO DEL METODO INDUCTIVO.......................... 11
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO INDUCTIVO .............. 12
4. PRACTICA DEL METODO INDUCTIVO ............................ 12
5. EVALUACION DEL METODO INDUCTIVO ....................... 14
UNIDAD IV EL METODO BIOGRAFICO ............................................... 14

1. DEFINICION DEL METODO BIOGRAFICO ....................... . 14

2. PROPOSITO DEL METODO BIOGRAFICO ....................... 14
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO BIOGRAFICO ........... 14
4. PRACTICA DEL METODO BIOGRAFICO .......................... 15
5. EVALUACION DEL METODO BIOGRAFICO ..................... 16
UNIDAD V EL METODO TEOLOGICO .................................................. 16

1. DEFINICION DEL METODO TEOLOGICO ........................ 16

2. PROPOSITO DEL METODO TEOLOGICO ........................ 17
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO TEOLOGICO............. 17
4. PRACTICA DEL METODO TEOLOGICO ........................... 17
5. EVALUACION DEL METODO TEOLOGICO ...................... 18
UNIDAD VI EL METODO TEMATICO ................................................... 19

1. DEFINICION DEL METODO TEMATICO .......................... 19

2. PROPOSITO DEL METODO TEMATICO ........................... 19
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO TEMATICO ............... 19
 5

4. PRACTICA DEL METODO TEMATICO ............................. 19

5. EVALUACION DEL METODO TEMATICO ........................ 20
UNIDAD VII EL METODO COMPARATIVO ............................................ 21

1. DEFINICION DEL METODO COMPARATIVO ..................... 21

2. PROPOSITO DEL METODO COMPARATIVO ..................... 21
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO COMPARATIVO ......... 21
4. PRACTICA DEL METODO COMPARATIVO ....................... 21
5. EVALUACION DEL METODO COMPARATIVO .................. 22
UNIDAD VIII EL METODO DEVOCIONAL ............................................. 22

1. DEFINICION DEL METODO DEVOCIONAL ....................... 22

2. PROPOSITO DEL METODO DEVOCIONAL ....................... 22
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO DEVOCIONAL ........... 22
4. PRACTICA DEL METODO DEVOCIONAL .......................... 22
5. EVALUACION DEL METODO DEVOCIONAL ..................... 23
ANEXO 1 PRINCIPIOS BASICOS DEL ESTUDIO BIBLICO ..................... 31
Instituto Bblico por Extensin
Propiedad intelectual del Instituto Bblico por Eatensin (IBIE), de las Asambleas de Dios del Per.
Esta tercera edicin ha sido revisada y ampliada.
Impreso en Per.
UNIDAD I ASPECTOS PRELIMINARES SOBRE LA BIBLIA
1. QUE ES LA BIBLIA?

La Biblia es la Palabra de Dios porque fue inspirada por Dios (2 Ti.3:16). Dios es
el autor. Y todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento han sido escritos por
inspiracin del Espritu Santo.
Por ser Palabra de Dios, inspirada por Dios, la Biblia hay que estudiarla e
interpretarla con el mismo Espritu con que se escribi, comunicando el Espritu a
los que lo estudian con fe. El estudio de la Palabra de Dios hace que la manera de
pensar de Dios llegue a ser nuestro modo de pensar. Y la Biblia expresa la voluntad
de Dios. Ignorar la Biblia es ignorar la voluntad de Dios.
El tema central de la Biblia es el Seor Jesucristo. Es decir, Jess es la llave
principal de la Sagrada Escritura, desde la creacin hasta la consumacin del Reino
de Dios.
2. REFERENCIAS ACERCA DE LA BIBLIA:

Sabemos que la Biblia fue inspirada por Dios, los instrumentos que Dios us
para escribir los manuscritos que conocemos como la Biblia fueron
aproximadamente 40 personas en total. Cada una de ellas estuvo condicionada por
la influencia de la regin donde viva, por su cultura, sus costumbres y por su
propio temperamento. As que cada autor ha impreso en las pginas de las
Escrituras no slo la Palabra de Dios, sino su propio estilo, temperamento,
personalidad, cultura y hasta el sello del grupo social al que perteneca. Por
ejemplo, David, joven cantante y compositor quin expres en los Salmos todo su
sentir hacia Dios en distintos momentos de su vida; luego tenemos a Isaas quien
tuvo fcil acceso a la presencia de los reyes y cuyas profecas estn entre las ms
elocuentes y ms citadas por el Seor Jess mismo; Amos, el rudo campesino,
cultivador de sicmoros, quin se expresa con fuerza. En el Nuevo Testamento
tambin vemos cmo los rasgos de la personalidad de los autores se reflejan en sus
escritos. Mateo escribe para los judos porque l es judo; tambin se ve su inters
en alcanzar a su pueblo. En los escritos de Pablo se ve la influencia de su propia
experiencia al conocer al Seor y de su trasfondo como fariseo.
 6

Sin embargo, las verdades que escribieron procedieron de Dios y sin importar el
estilo o el momento de la historia en que escribieron, la verdad que pusieron por
escrito desde Gnesis hasta Apocalipsis: Dios am al mundo, se humill y vino al
mundo en la persona de Jesucristo; que se entreg a sufrir por nuestras maldades y
venci el mal cuando resucit de la muerte, abriendo el camino hacia la salvacin
para todo ser humano.
3. EL ORIGEN Y PRESERVACION DE LAS ESCRITURAS:

3.1. La transmisin oral:

Sabemos que los primeros intentos que hizo el pueblo de Israel para escribir
su historia data alrededor de los aos 1000 a.C., en el tiempo del rey Salomn. Por
lo tanto, hubo un perodo largo en el cual el pueblo hebreo transmita su historia
oralmente.
Podemos confiar en la fidelidad de esta tradicin oral por el hecho que:

a) Los pueblos antiguos tenan una memoria prodigiosa porque carecan de

cualquier otro medio de comunicacin en qu apoyarse. Vemos en Deuteronomio
6:6-7 que Dios manda a su pueblo a repetir sus estatutos constantemente a sus
hijos. Esta transmisin oral era una tcnica muy usada
 7

en el Oriente, aun en tiempos de Jess. Consista en formular las tradiciones en

versos o estribillos de composicin rtmica, con cierto tono musical. As se grababan
mejor en la memoria (Sal.77:3-6).

b) El otro elemento es que el pueblo de Israel tena un profundo respeto por su

propia historia porque en dicha historia se manifiesta Dios y por lo tanto, su
historia fue la base de su fe. As que tuvieron celo y mucho cuidado de no
deformarla, ni perder los relatos en la transmisin de generacin en generacin.

3.2. Los primeros testimonios escritos:

Estos aparecen sobre fragmentos de cermica donde se escriba algn pasaje
de la historia de Israel. No hubo la pretensin de dar un relato sistemtico ni
continuado.

3.3. Los primeros relatos ordenados sobre papiros:

En los aos 1000 a.C., durante el reinado de Salomn, se dio el primer
intento de poner por escrito las tradiciones orales del pueblo judo. Se escribieron
en papiros, fibras de caa, que fue utilizada por primera vez en Egipto.

3.4. Los rollos de cuero:

Desde ms o menos el tiempo del exilio del pueblo judo, se comenz a

o
'))o
>oo O
usar las pieles de animales para escribir la historia de Israel. Los cueros
estaban cosidos el uno al otro as formando un rollo largo. Fueron rollos de este
tipo que se usaban en las sinagogas en el tiempo de Jess y sobre los cuales fue
leda la Palabra de Dios al pueblo. Algunos de ellos se conservan hasta hoy en
da. Un ejemplo son los manuscritos del Querrn que fueron descubiertos en
una caverna en las montaas que rodean al Mar Muerto en el ao 1947. Son
considerados como documentos de los siglos II y I antes de Cristo que formaron
la biblioteca de una secta juda cuyos monjes los escondieron de los Romanos
en el ao 68 d.C. Unos 600 de los manuscritos se han podido reconocer y lo
ms importante de ello es que no hay diferencia fundamental entre dichos
manuscritos y los textos ms antiguos que se conocan del Antiguo Testamento.

3.5. Los pergaminos:

Durante toda la Edad Media, algunos copistas, generalmente monjas,
copiaron la Biblia a mano sobre pergaminos juntados en libros. De esta manera
permitieron una difusin mayor de la Biblia, pero hay que mencionar que durante
esa poca slo algunas iglesias y seores ricos eran dueos de un ejemplar de la
Biblia.

3.6. La imprenta:
El primer libro impreso fue la Biblia. Gracias al descubrimiento de
Gutemberg en el ao 1453. Como resultado, la Biblia se difundi por todo el mundo
y hoy en da, es el libro ms difundido en todos los pases, traducido en unos 1526
idiomas y dialectos. En resmen, podemos decir que Dios, en el transcurso de la
historia, ha utilizado los diferentes medios de comunicacin social a su alcance para
preservar y transmitir su Palabra (Mt.24:35).

4. LA UNIDAD DE LA BIBLIA:

A pesar de que Dios us alrededor de 40 autores para escribir la Biblia durante

un perodo largo de unos 1600 aos, es asombroso ver que preserva una
consistencia maravillosa. Nosotros podemos gozar de la visin panormica que hay
en todas las Escrituras en cuanto a sus propsitos para con el hombre, su obra
salvadora y sus promesas para el futuro (1 P. 1:10-12). Desde Gnesis hasta
Apocalipsis vemos trazada la historia de un pueblo y su relacin
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con su Dios en que se evidencia una armona que sera imposible sin la direccin
unificadora de Dios.
5. LOS GENEROS BIBLICOS:

Los autores humanos de la Biblia hicieron uso de diversos gneros literarios en

sus escritos. Es preciso apreciar estos para poder captar mejor el mensaje que nos
comunican.
5.1. Gnero histrico:
La mayor parte de la Biblia est escrita usando este gnero. Encontramos
listas genealgicas, crnicas, historias edificantes, didcticas y colecciones de
relatos en los cuales podemos ver su secuencia y cronologa, y a la vez, podemos ver
el poder transformador de Dios en las vidas de los personajes histricos.

5.2. Gnero Potico y sapiencial:

Aqu tenemos el lenguaje del poeta, en el cual podemos apreciar su belleza
de expresin que nos acerca a los sentimientos ms sublimes como el de la
adoracin en los Salmos. En lo sapiencial, encontramos una intencin moralizante y
didctica que nos sirve de gua en nuestras vidas cotidianas.

5.3. Gnero proftico y apocalptico:

Desde su realidad histrica, el profeta proclama la voluntad de Dios con
autoridad. En nombre de Dios denuncia la falsa religiosidad y la opresin del fuerte
contra el dbil. Hace uso del lenguaje simblico, que en los libros de gnero
apocalptico tal como Daniel y Apocalipsis, se prestan a especulaciones en cada
generacin que los estudia. Sin embargo, debemos tener en cuenta lo que signific
en el contexto en que fue escrito el libro.

5.4. Gnero epistolar:

Este gnero se encuentra en el Nuevo Testamento, en las cartas de estilo
personal, escritas a las Iglesias con el propsito de transmitir experiencias de Dios
con su pueblo, verdades doctrinales y puntos de tica en cuanto a Dios, Jesucristo,
el ser humano, la iglesia, el Espritu Santo y la vida del discpulo.

6. REQUISITOS PARA EL PROGRESO EN EL CONOCIMIENTO DE LA PALABRA

DE DIOS:

Por ser Palabra de Dios, la Biblia debe ser estudiada con la ayuda de los criterios
propios de la fe, ms por ser Palabra de Dios en lenguaje humano, debe ser
estudiada tambin con la ayuda de los criterios que se usan para interpretar el
lenguaje humano. En ambos momentos, el ministro del Seor debe estudiar hasta
llegar al conocimiento pleno de ella (1 Ti.2:4; Pr.4:18).

A continuacin presentamos algunos requisitos para el progreso en el

conocimiento de la Biblia: *'
a) La operacin del Espritu Santo en el ministerio del Seor (Hch.20:28; 2 Ti.1:14;
Stg.l:5).
b) El responsable y constante estudio de la Palabra de Dios (2 Ti.2:15; 3:16-17;
Pr.2:1-5).
c) La adecuada y dedicada preparacin en las Sagradas Escrituras (1 Ti.4:13; 2
Ti.4:2-3; 2 P.3:18).
d) La provisin de buenas fuentes de consulta y referencias (2 Ti.4:13; 1 Ts.5:21).
Por ejemplo, varias versiones de la Biblia, diccionario espaol y bblico, gramtica
espaola y bblica, concordancia bblica, atlas bblico, comentarios de la Biblia y
apuntes personales (cuadernos o ficheros).
e) El buen conocimiento del castellano (si es posible de los idiomas originales de la
Biblia; Hebreo y griego) y de la hermenutica (Hch.8:30-31; 1 Co.l4:9; Neh.8:8).
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7. ACTITUDES QUE DEBEMOS TENER EN CUENTA PARA EL ESTUDIO DE

LA BIBLIA:

Para que el Espritu de Dios nos pueda dirigir con xito en el estudio de la
Palabra de Dios, es necesario que el ministro del Seor tenga las actitudes que a
continuacin mencionamos:
7.1. Una actitud reverente y humilde:
Debemos reconocer el valor del libro que vamos a estudiar, que es la Palabra
de Dios y producto de la inspiracin divina, portadora de mensajes que expresan su
santa voluntad (1 P.5:5).
7.2. Un espritu y una mente abierta: .
Tenemos que estar dispuestos a someter nuestros prejuicios a la autoridad
suprema: la Palabra de Dios (Sal.119:18; 1 Co.2:13-14).
7.3. Una voluntad sumisa y dedicacin:
Nuestra voluntad tiene que estar lista para obedecer aquello que Dios nos
revelar para nuestr vida (Jn.7:7). Asimismo, el ministro que estudia la Palabra de
Dios tiene que ser perseverante, es decir, el studio debe marcar un estilo de vida en
su ministerio. De all que cierto biblista dijo: el ministro del Seor siempre va a
llevar consigo la Biblia, los ojos fsicos y espirituales, lpiz y cuaderno de apuntes.
,
En sntesis, estamos obligados a entregarnos a un estudio serio, utilizando
todas nuestras facultades espirituales, ministeriales y de investigacin. Esto nos
ayudar para cualquier mtodo a usar en el estudio de la Biblia. Aunque la gran
variedad de los mtodos puede, muchas veces, dar la impresin de una cierta
confusin; pero tambin tienen la ventaja de hacernos percibir la inagotable riqueza
de la Palabra de Dios. .
El mtodo es un medio y no un fin. Por lo tanto, todo mtodo tiene sus
lmites. Sin embargo, con la ayuda del Espritu de Dios nos ayuda a discernir las
grandes enseanzas bblicas.

UNIDAD II EL MTODO SINTTICO

1. DEFINICION DEL METODO SINTETICO

La palabra sinttico se forma de dos trminos griegos: syn (preposicin) junto, y

the (verbo)=poner. Por lo tanto sinttico significa (poner junto o ubicar junto, A Es
decir, la palabra sinttico tiene que ver con poner juntas varias partes, o formar con
todas sus partes un todo, Asimismo, sinttico es lo opuesto de analtico, que
significa poner aparte. En' cierta manera este mtodo nos ayuda a hacer el estudio
de algn conjunto de textos bblicos o de todo un libro de la Biblia.
2. PROPOSITOS DEL METODO:

a) Tener una idea general de todo un libro de la Biblia.

b) Conocer de una manera continuada e integral la unidad del libro. De esta

manera evitamos el peligro de slo leer textos aislados (El poblado de la Biblia est
construido con aproximadamente 851,400 ladrillos o vocablos ...
Los ladrillos sueltos nos revelan la unidad del Plan de Dios,
c) Hacer una lectura con mucha libertad de espritu y espontaneidad, e ir
escuchando y bebiendo de esa Palabra de Dios que nos va dando como en un
arroyo, un ro ms largo y extenso.
d) Todo esto motiva a leer ms, alargando el tiempo de lectura. Y facilita el que
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se lea ms directamente la Biblia (evita el peligro de leer slo comentarios de la

Biblia y descuidar la lectura directa del mismo texto bblico).
e) Nos da ms seguridad para compartir con otros hermanos y/o personas
algn tema bblico, pues tenemos una mejor visin de conjunto.
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO SINTETICO: .

3.1. Primera lectura, Tema principal:

J Leer todo el libro buscando y apuntando el tema principal. Para escribir
( el tema se debe seguir un ABC de redaccin, es decir, el tema debe ser Ameno,
Breve y Claro. En Filipenses, por ejemplo, el tema principal es El gozo pleno V en el
Seor (2:17,18,29; 4:1,4,10).
- 3.2. Segunda lectura, Respuestas a preguntas contextales:
Leer todo el libro buscando la respuesta a las preguntas contextales,
como: quin lo escribi, cundo?, dnde?, por qu?; a quin lo escribi?,
etc. Al leer de nuevo notamos que Pablo escribi a la iglesia de Filipos. Pablo
est en la prisin (1:13-14). Se ve tambin que la persona de Cristo, como
modelo, es central para el apstol Cristo es ganancia y gozo a pesar de la
prisin. El autor escribi para agradecer la ayuda econmica que ellos haban
enviado con Epafrodit (2:25ss; 4:18) a l. Por otra parte, sabemos que los
destinatarios eran los filipenses. .
33L Tercera lectura, Desarrollo del tema:
Leer de nuevo el libro, buscando ahora el desarrollo del tema. Una
lectura ms atenta nos ayudar a desarrollar un bosquejo o estructura del
contenido. A estas alturas de nuestro estudio hemos observado en la epstola
dos partes importantes: 1) El vivir es Cristo (caps. 1-2). 2) Gozo siguiendo al
blando (caps.3-4). .
3.5: Cuarta lectura, Bosquejo general:
Cuarta lectura, buscando las divisiones naturales del texto, prrafos y
subtemas. Escribir un bosquejo general. En nuestro' ejemplo:

I. Introduccin, 1:1-11
A. Instrucciones a la comunidad, 1:12-30
B. Les anima a la humildad y a la unidad como expresin
de ese vivir en Cristo, 2:1-30
II. Advertencia contra los falsos maestros, 3:1-21
A. Anima a vivir en el gozo del Seor siempre, 4:1-9

III. Conclusin
A. Palabras de aprecio y saludos, 4:10-23.

4. PRACTICA DEL METODO SINTETICO:

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LECTURAS DESARROLLO DEL METODO

LECTURA 1 Tema Principal: El gozo pleno en el Seor (2:17,18,29;

4:1,4,10)

LECTURA 2 Respuestas a preguntas contextales:

Quin lo escribi? Pablo escribi sta epstola Cundo? Entre los
aos 60 al 61 d.C.
Dnde? Pablo est en la prisin de Roma (Hch.28:30)
Por qu? Quiere agradecer la ayuda econmica que ellos
haban enviado con Epafrodito (2:25ss, 4:18). al
apstol .
A quin escribi? Pablo escribi a la iglesia de Filipos.
LECTURA 3 Desarrollo del Tema: Al leer de nuevo y observar el libro, se ve
tambin que la persona de Cristo, como modelo, es central para el
apstol. Cristo es ganancia y gozo a pesar de la prisin.
LECTURA 4 Bosquejo General:
Introduccin 1:1-11
I. El vivir es Cristo 1:12-2:30
A. Instrucciones a la iglesia 1:12-30
B. Animo a la humildad y a la unidad 2:1-30
II. Gozo siguiendo al blanco 3:1-21
A. Advertencia contra los falsos maestros 3:1-21
B. Animo a vivir en el gozo del Seor 4:1-9
Conclusin: Aprecio y saludos 4:10-23.

5. EVALUACION DEL METODO:

Analizar los aspectos positivos, los puntos negativos y buscar sugerencias.

Algunos aspectos positivos son:
a) Es una manera de darle continuidad a los estudios bblicos.

b) Facilita la lectura personal y se adapta a los ministros que no pueden

estudiar en grupo porque estn por uno u por otro motivo aislados.

UNIDAD III EL MTODO INDUCTIVO

1. DEFINICION DEL METODO INDUCTIVO:

La palabra induccin es la manera de razonar que nos lleva a sacar de los

hechos particulares una conclusin general. A este mtodo llamaremos los tres
pasos, porque escuchar y practicar la Palabra es como un camino donde se
siguen los pasos de observar-interpretar-actualizar. El ministro del Seor
escucha y observa el texto y la vida de su iglesia (comunidad); luego interpreta
(reflexiona o discierne) la situacin a la luz de la fe y de la Palabra de Dios;
finalmente planifica y realiza las acciones pertinentes.
2. PROPOSITOS DEL METODO INDUCTIVO:

a) Integrar la vida de la Iglesia (comunidad) con la Biblia, la fe con la vida de la

Iglesia (comunidad). Buscamos interpretar el libro de la Biblia como el libro de la
vida de la iglesia (comunidad).
b) Busca aplicar estos tres pasos (Observacin-Interpretacin-Aplicacin) a
cualquiera forma de estudio, sea personal, grupal o una exposicin de
enseanza. Y es vlido para cualquier propsito del estudio: doctrinal,
inspirativo, pastoral o evangelizados
c) Queremos, como nos pide Jess, escuchar bien su Palabra; usar la
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inteligencia para poner en prctica esa Palabra y as cimentar sobre la roca

slida, nuestra casa.
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO INDUCTIVO:

3.1. Paso 1, Observacin:

Qu es lo que realmente dice el texto? Comienza con 7 preguntas
bsicas: quin, dnde y cundo le hacen tomar nota del escenario del pasaje?;
qu le lleva a concentrarse en el hecho principal (argumento o testimonio)?;
cmo y por qu le llevan a indagar el significado del hecho o idea y a
comprender las actitudes, acciones, objetivos y motivaciones de los personajes?,
as que le lleva al resultado o culminacin.

Busque pistas que le llevan a ver el nfasis del escritor (repeticiones,

palabras claves, comparaciones, contrastes, etc.).

Tambin trate de encontrar ciertos hilos que le ayuden a llegar a la idea

central de su pensamiento (explicaciones, consejos, mandatos, advertencias,
promesas, etc.).
Cmo llegar a sus implicaciones? Formule ms preguntas acerca de sus
propias respuestas a las preguntas anteriores. Ejemplo: De qu ms se trata
aqu? ... Luego reconstruya la escena en su mente. Observe actitudes fsicas de
las personas, expresiones faciales, movimientos de manos. Mire lo que ellos
miran. Escuche el tono de su voz. Sea sensible al clima emocional. Tambin
observe la naturaleza humana en accin y cmo la naturaleza de Dios
responde.
3.2. Paso 2, Interpretar:
Qu signific en esa poca? Tenemos 3 principios bsicos para una
buena interpretacin:

a) Busque el sentido natural (simplicidad,

b) Busque el sentido original (historia),
c) Busque el sentido general (armona con el todo).

Indague por actitudes ms sutiles, intenciones, motivos, cualidades de

carcter. Asimismo, busque las relaciones ms profundas, luchas, resistencias
a la verdad, crecimiento en el entendimiento, progresin de la incredulidad.

Revise para ver si realmente entiende las palabras claves, trminos

tcnicos y referencias especiales. Utilice diccionarios, atlas y diccionarios
bblicos. Compare con otras traducciones y versiones de la Biblia. Tambin
ubique los hechos observados y sus implicaciones dentro del tema principal del
escritor.
3.3. Paso 3, Actualizacin:
Cules son las lecciones prcticas para nosotros/para mi?
Primero busque relacionar el texto con nuestra/mi vida. Luego sugiera pasos
prcticos para aplicar el pasaje responsable y honestamente. Asimismo, ore
para que Dios le ayude a ponerlos en accin. Rndale honor con la obediencia.

4. PRACTICA DEL METODO INDUCTIVO:

Apliquemos los 3 pasos (OIA), Marcos 1:29-31.

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LECTURAS DESARROLLO DEL METODO

PASO 1 Observacin:
Quin es? Jess, Simn, Andrs, Jacobo, Juan y la suegra de
Simn.
Dnde? En la casa (hogar) de Simn (v.29).
Cundo? Andando y conversando los discpulos con Jess:
vinieron y le hablaron (v.29-30).
Qu? Los discpulos le hablaron de la enfermedad de la suegra de
Simn (v.30).
Cmo? Jess fue a la casa de Simn y trat con ella, (v.29,31).
Por qu? La suegra de Simn estaba acostada con fiebre (v.30).
Implicaciones: (anote sus descubrimientos y puntos de vista).
Los discpulos se reunan para oirle hablar en la Sinagoga. Simn
llev a Jess a su hogar (v.29). Los discpulos llevaron el problema
(enfermedad) a Jess (v.30). Jess hizo un tratamiento con la
enferma (v.31).
PASO 2 Interpretacin:
El sentido natural, no una interpretacin espiritual simple:
Los discpulos oan y obedecan la Palabra (v.29). Ellos acudieron y
expresaron el problema a Jess (v.30). El tratamiento hecho por
Jess a la enferma (v.31): .
El sentido original, la historia:
Los discpulos que andaban con Jess tenan familiares. Ellos
conversaban con Jess, y l intervenan en sus necesidades
apremiantes (enfermedad del familiar, la suegra de Simn).
El sentido general, armona con el todo:
En la accin de Jess a las necesidades ms difciles obtenemos
respuesta efectiva.
Hay actitudes ms sutiles, o relaciones profundas?
Simn llev a Jess a su hogar, fue hospitalario. Los discpulos
especificaron el mal: fiebre (v.30). La suegra de Simn no rechaz
sino acept la intervencin de Jess.
Hay palabras o referencias que no entiende?
Bsquelas en diccionarios y apunte aqu lo que descubre: Sinagoga:
centro de estudio judo de la Ley. Acostada: persona postrada por
una grave enfermedad, entre la vida y la muerte. Serva: accin de
agradecimiento.
Cmo encajan los hechos observados y sus implicaciones dentro
del tema principal del escritor:
Jess atiende las necesidades ms difciles e insolubles de sus
discpulos y entorno familiar. Este es el caso de nuestro relato: la
respuesta de Jess a nuestras necesidades apremiantes.
PASO 3 Actualizacin:
Hay algn vnculo con su vida, con la vida de la iglesia o con la
vida en general hoy?
Recibir a Jess personalmente. Especificar el mal (enfermedad
espiritual) que nos tiene postrados. La intervencin de Jess es
eficaz: inmediatamente le dej la fiebre (v.31).
Qu ideas para reflexin surgen del pasaje?
Para Jess la necesidad de los dems es ms importante que su
propio descanso. No cree l que no obedece su Palabra (v.29). Los
medios humanos fracazaron pero el tratamiento de Jess fue eficaz.
Sugiera algunos pasos prcticos para aplicarla en la enseanza
del pasaje a su vida, a la vida de la iglesia o la vida en general
H )
KU) ) ) O

hoy?
Andar en compaa de Jess a travs del or y obedecer su Palabra
(v.29). Comunicarse con Jess en confianza y dejarlo en sus manos
(v.30). Dejarse intervenir por Jess, su presencia genera esperanza.
 14

Y trajo como resultado un hogar agradecido: ella les serva (v.31).

5. EVALUACION DEL METODO INDUCTIVO:

Los ministros del Seor atienden y entienden mejor cuando se va analizando

paso por paso. Ven, imaginan la escena, la reproduccin con sus personas, sus
hechos y palabras. Esto facilita interpretar y aplicar el texto.
Ayuda a ser fiel al texto, pues muchos estudiosos de la Biblia, incluso
ministros tienden a hacer reflexiones y sacar conclusiones al aire o muy
generales: A mi la Palabra de Dios me dice que hay que ser buenos. Mientras
que este mtodo ayuda a concretizar la lectura, y as ampla el campo de nuestra
reflexin y accin. Renueva, actualiza el texto bblico.
Facilita la integracin de la Biblia y la vida cotidiana, de la Fe y la vida
cotidiana lo cual da mucho sentido a la lectura bblica y la mantiene siempre
viva.

UNIDAD IV EL MTODO BIOGRFICO

1. DEFINICION DEL METODO BIOGRAFICO:

Se define este mtodo como el estudio del autor de un libro. Aunque tambin
puede estudiar a otros personajes del libro, en especial si tiene relacin con el
autor.
2. PROPOSITO DE EL METODO BIOGRAFICO:

a) Conocer la vida, el carcter y la obra de un personaje bblico. En ese sentido

este tipo de estudio tiene valor porque sabemos que los personajes estudiados
son personas reales que vivieron en la historia.
b) Meditar en qu forma al personaje bblico nos afecta y orienta nuestra vida
cristiana. Es decir, aprender de l. Sus vidas por tanto nos dan modelos a seguir
o evitar.
c) Encontrar retos en ellos para nuestra propia vida, los cuales nos dan
esperanza para poder seguir adelante victoriosos en Cristo. .
3. PASOS A SEGUIR EN ESTE METODO BIOGRAFICO:

a) Escoger el personaje que se va a estudiar.]

b) Recopilar datos acerca de l o ella (su trasfondo, relaciones interpersonales,

vida espiritual, etc. Por ejemplo:
Cmo fue su nacimiento, dnde, cundo, hubo algo extraordinario?
Quines eran sus padres y parientes; eran piadosos o impos, cules eran sus
caractersticas?
Cmo fue su niez, qu preparacin recibi, qu influencias le formaron?
Cul era su ocupacin, cmo influye su trabajo en su vida?
Quines eran sus amigos y enemigos; qu dijeron de l, cmo influyeron en
su vida?
En qu perodo vivi, cmo era ese perodo (social, religioso, poltico y
econmico?)
A qu lugares viaj, con qu motivo realiz esos viajes?
Quin fue su esposa(o) y sus hijos; como influyeron en l (ella)?
Qu fases o episodios de su vida se relatan en la Biblia, por qu se relatan
esos?
Escribi algo? Qu? Sus escritos revelan algo acerca de l?
 15

Cmo muri, dnde, cundo, hubo algo extraordinario?

Cules fueron sus grandes xitos y fracasos?
Cul era su condicin fsica; cmo influye en su vida?
Cul fue su influencia en la nacin, en la iglesia, en su familia, en otras
personas?
Cules eran sus puntos fuertes y dbiles en lo emocional, social, espiritual y
por qu?
Hubo alguna crisis en su vida; cmo influy en su vida?
Cules eran sus puntos fuertes y dbiles'en lo emocional, social, espiritual y
por qu?
Hubo alguna crisis en su vida, cmo le afect?
Qu cambios, desarrollo o progreso se notan en su vida?
Cules eran los principios o valores que regan su vida?
Cul fue su caractersticas ms sobresaliente?
Qu aspectos especficos de su vida puedo aplicar a mi vida actual?
3.3. Seleccionar y organizar los datos, a modo de una biografa amena.

3.4. Hacer un anlisis de su carcter y personalidad. Y relacionarlos con el

tema del libro de estudio. .
3.5. Sacar conclusiones y aplicaciones personales.

Para este tipo de estudio a veces es necesario ayudarnos con un

Diccionario de la Biblia o una Concordancia Bblica, que nos dara todos los
versculos donde el nombre de esa persona aparece.
4. PRACTICA DEL METODO BIOGRAFCO:

Aqui veremos un ejemplo sencillo de este mtodo: Andrs (Mt.4:18; 10:2;

Mr.1:29; 3:18;13:3; Jn.l:10; 1:44; 6:8; 12:20; Hch.l:13). Asimismo Ud. podr
aplicar a cualquier personaje de su preferencia.
4.1. Datos recopilados de los textos mencionados:
Qu informacin se encuentra en stos?

Familia y trabajo (Mt.4:18). andrs era hermano de Pedro. Su ocupacin

pescador.
Conexin con Jess (Mt. 10:2). Apstol de Jess.
Dato familiar y experiencia con Jess: (Mr. 1:29-31). En la misma casa vivan
Andrs y Pedro, incluso la suegra de ste ltimo andaba en compaa de Jess y
testigo de sanidades.
Atributo dado (Mr.3:14-18). Fue constituido apstol, comisionado para predicar,
sanar y echar fuera demonios.
Caracterstica e inters (Mr. 13:3-4). Oportuno, estratgico y preocupado por
asuntos importantes.
Dato histrico y experiencia evangelstica. (Jn. 1:35-42). Andrs haba sido
discpulo de Juan el Bautista, luego tiene el encuentro con Jess y encamina
(discipula) a su hermano Pedro.
Lugar de origen y posible vocacin (Jn.l:44; 6:8,9). Andrs era oriundo de
Betsaida. Posible evangelista de nios.

4.2. Bosquejo:
I. Su trasfondo
A. Familiar: Hermano de Pedro. Trabajo: Pescador (Mt.4:18)
B. Educacin: En la Sinagoga (Mr. 1:29)
C. Lugar de nacimiento: Betsaida (Jn.l:44).
 16

II. Su carcter
A. Cooperador (Mt.4:18).
B. Amable y receptivo (Jn.l:40)
C. Observador y atento (Jn.6:9)
D. Fiel en la oracin y la comunin (Hch.l:13,14)
E. Sensible para conocer los acontecimientos futuros (Mr. 13:3,4)
III. Eventos importantes en su vida
A. Su llamamiento e institucin como apstol (Mr.3:18)
B. Su presencia al lado de Jess y ser testigo de sanidades (Mr. 1:29)
IV. Su Vocacin
A. Evangelista: pescador de hombres (Mt.4:19; Jn.l:40).
B. Predicador, obrador de sanidades y liberador (Mr.3:18).
V. Su Don
A. El servicio (Jn.6:8).

4.3. Modelos que obtenemos para nuestra propia vida (ministerio):

a) La armona familiar y la preparacin teolgica en el ministro del Seor.

b) La importancia del carcter cristiano, y en especial para el ministro del Seor.

c) Los acontecimientos en nuestra vida tienen significado y sentido para nuestro
ministerio.
d) Los ministros del Seor tenemos vocacin divina. Y el don debemos ponerlo
en prctica para servicio y edificacin de su iglesia.
5. EVALUACION DEL METODO:

Facilita el estudio de los personajes bblicos y nos ayuda a entenderlos en su

vida integral. Sin embargo, requiere atencin. Hay personajes con una historia
(biogrfica) muy largas y otros muy cortos donde no encontramos informacin.
Nos sita en el tiempo bblico y nos actualiza en el nuestro.

UNIDAD V EL MTODO TEOLGICO

1. DEFINICION DEL METODO TEOLOGICO:
Este mtodo consiste en escrudrinar un libro de la Biblia para relacionar
cuidadosamente sus declaraciones claramente expuestas o inferidas. A pesar de
que los libros de la Biblia no son principalmente libros teolgicos de texto, estn
repletos de contenido doctrinal. No solamente hay lecciones donde la doctrina es
discutida directa y sistemticamente, sino que hay muchas enseanzas
teolgicas dentro de los hechos y narraciones del texto. A veces la enseanza
implicada es ms importante que la expresada.
 17

2. PROPOSITOS DEL METODO TEOLOGICO:

a) Motivar el estudio de un aspecto teolgico o doctrinal de un libro especfico de

la Biblia.
b) Escudriar el texto(s) extrayendo enseanzas que se encuentran en las
doctrinas de la Biblia.
c) Enfocar una doctrina especfica y comenzar una investigacin de todas las
Sagradas Escrituras para descubrir el consejo total de Dios en cuanto a ella.
3. PASOS PARA SEGUIR EN EL METODO TEOLOGICO:

Escoger un libro especfico de la Biblia para investigar su enseanza teolgica

o doctrinal. As, por ejemplo, tenemos las siguientes doctrinas bsicas que seran
objeto de estudio.
TEMA ENSEANZA TEOLOGICA

LA PERSONA DE DIOS Atributos v obra de Dios

LA PERSONA DE CRISTO Atributos y obra de Cristo
LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO Atributos v obra del Espritu Santo
LA ANGELOLOGIA Estudio acerca de los Angeles
LA ANTROPOLOGIA Estudio del origen y la naturaleza del
hombre
LA ECLESIOLOGIA Estudio de la doctrina de la Iglesia
LA ESCATOLOGIA Estudio sobre las enseanzas
referidas a las ltimas cosas.

3.2. Identificar:
Todos los prrafos que tengan contenido teolgico o doctrinal.

3.3. Elaborar:
Un bosquejo, como se hizo en el mtodo sinttico. El resultado ser un
arreglo sistemtico de las doctrinas del libro estudiado.

4. PRACTICA DEL METODO:

Estudiaremos el ejemplo que nos proporciona el biblista M.C. Tenney.

4.1. Escogemos:
Como referencia el libro de Glatas para nuestro estudio teolgico o
doctrinal. Hacemos nuestras anotaciones(referencias) respectivas:
Dios el Padre, quin lo levant (Cristo de los muertos).
Nuestro Dios y Padre La Iglesia de Dios Delante de Dios no miento Dios
a) 1:1 no acepta apariencia de hombre.
b) 1:4 En la fe del Hijo de Dios.
c) 1:13 La Gracia de Dios.
d) 1:20 Abraham crey a Dios.
e) 2:6 Dios por la fe, haba de justificar a los no judos (gentiles).
f) 2:20 Ninguno se justifica para con Dios.
g) 2:21 Dios por la promesa, hizo la donacin.
h) 3:6 Hijos de Dios por la fe.
I) 3:8 Dios envi a su Hijo Dios envi a su Espritu Siendo conocidos de Dios
j) 3:11
k) 3:18
1) 3:26
1 4:4
m)4:6
1)
n) 4:9
 18

) 4:14 Como un ngel de Dios

o) 5:21 El Reino de Dios.
p) 6:7 Dios no puede ser burlado
q) 6:16 El Israel de Dios.
4.2. Identificamos:
Todos los prrafos que tengan directa y explcitamente la doctrina
contenida en ella. Por ejemplo, aqu vemos: La justificacin por la fe.
/

a) 2:16 ...para que fusemos justificados por las obras de la ley.

b) 2:16 ...para que fusemos justificados por la fe en Cristo.

c) 2:16 ...porque por las obras de la ley, ninguna carne sera justificada

d) 2:17 ...Buscando nosotros ser justificados en Cristo.

e) 3:8 ...Y viendo... que Dios haba de justificar a los gentiles por la fe.

f) 3:11 ...Mas por cuanto por la ley ninguno se justifica para con Dios.

g) 3:24 ...Para que fusemos justificados por la fe.

h) 5:4 ...Los que por la ley os justificis, de la gracia habis cado.

4.3. Elaboramos:
El bosquejo lo elaboramos respondiendo a la siguiente pregunta: Es que
los hombres se reconcilian con Dios por la cuidadosa prctica de cierto deberes, o
por la observancia de ciertas frmulas ceremoniales, o se justifican creyendo en
Jesucristo y en lo que l ha hecho? Como respuesta, el libro nos presenta siete
argumentos principales:

A. De la experiencia personal (3:1-5)

B. De las enseanzas del Antiguo Testamento (3:6-14)
C. De la prioridad de la promesa (3:15-22)
D. De la superioridad y madurez en Cristo (3:23-4:7)
E. Del peligro de la reaccin (4:8-11)
F. Del contraste de motivos (4:12-20)
G. Del contraste de esclavitud y libertad (4:21-31).

5. EVALUACION DEL METODO TEOLOGICO:

Permite asociar textos bblicos para desarrollar un mensaje teolgico o

doctrinal.
Busca lo esencial del contenido teolgico y procura llevarlos a la vida
ministerial.
Ayuda a que los ministros del Seor analicen y orienten consecuentemente su
teologa en su ministerio.
 i
19

UNIDAD VI EL MTODO TEMTICO

1. DEFINICION DEL METODO TAMATICO:

El mtodo temtico o tpico es el estudio de un libro o un grupo de libros

para descubrir su enseanza con relacin a un tema especco de la Biblia. Se
rastrea las veces que ocurre el tema, con relacin a su contexto.
2. PROPOSITOS DEL METODO TEMATICO:

a) Buscar y estudiar en la Biblia algunos temas especiales.

b) Profundizar e iluminar algunos temas.

c) Relacionar y comparar textos.

d) Aprender a usar los vocabularios, diccionarios y temarios bblicos.

e) Estudiar no slo textos completos, sino poderle seguir la pista, el hilo
conductor a algn tema. Y aplicarlo a nuestro ministerio pastoral.
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO TEMATICO:

3.1. Escoger:

Se escoge el tema que se quiere estudiar. No se puede abarcar todo lo

relacionado con un tema en un slo estudio.
3.2. Hacer la lista:

Se hace una lista de los versculos que respaldan ese tema en el libro o
en la Biblia.
3.3. Estudiar:

Se estudia cada versculo (palabras claves) en funcin de su contexto

literario y de la ocasin del libro (con la ayuda de concordancia y diccionario
bblico).
3.4. Escribir un bosquejo:

Se escribe un bosquejo lgico, organizando sistemticamente las

enseanzas del tema.
3.5. Aplicar:

Se relaciona y aplica el principio del tema en estudio con nuestra vida

personal y las enseanzas de la iglesia de hoy.

4. PRACTICA DEL METODO TEMATICO:

Sin entrar en un estudio completo, sigamos el ejemplo en Filipenses. Entre

otras enseanzas podemos destacar las siguientes: El gozo cristiano.
 20

PROCEDIMIENTO DESARROLLO DEL METODO

Escoger... 1:3-26 El gozo cristiano

2:1-11 La humildad cristiana
2:12-16 La constancia en la vida cristiana
2:17-18 El gozo cristiano
3:3-16 El poder de Cristo
4:1-9 El gozo cristiano
4:10-20 La vida de servicio en Cristo
Hacer la lista... 1:4 Rogando con gozo
1:18 Cristo es predicado., y en esto m e gozo y
me gozar.
1:25 Para vuestro provecho y gozo de la fe
2:2 Completad mi gozo
2:17 Me gozo y regocijo con todos vosotros
2:18 Gozaos y regocijaos tambin vosotros
conmigo.
2:29 Con todo gozo
3:1 Gozaos en el Seor
4:1 Gozo y corona ma
4:4 Regocijaos en el Seor siempre
4:10 Me goc en el Seor.
Estudiar cada vers. Se estudia cada frase en su versculo y en su contexto,
para luego hacer el bosquejo organizado. Se nota, en
estas menciones del gozo en la vida del cristiano, unos
versculos se refieren a Pablo y otros a los filipenses.
La fuente del gozo es el Seor.
Escribir el bosquejo... I. El gozo para Pablo en la prisin
A. En su relacin con el Seor (1:18;4:10)
B. En su relacin con los hermanos (1:4;1:25;2:17)
II. El gozo para los filipenses fuera de la prisin
A. En relacin con el Seor (3:1;4:4)
B. En relacin con Pablo (2:2; 2:18;4:1)
C. En relacin con los hermanos (2:29; 4:10).
Conclusin.
Aplicar... La aplicacin de este mtodo nos conducir a
hacemos las siguientes preguntas: Qu significa el
gozo para mi vida?, Cul es la fuente y la razn de
nuestro gozo?, Nuestrajrelacin con otros hermanos
expresa ese gozo?, etc.

5. EVALUACION DEL METODO TEMATICO:

El ministro del Seor evaluar: aspectos positivos, puntos negativos y

sugerencias.
Nos ayuda a no estudiar textos aislados, sino a tomar textos (incluso a
escoger y seleccionarlos) que den una visin de conjunto. Asimismo, nos ensea
a preparar y dar temas de estudio.
 21

UNIDAD VII EL MTODO COMPARATIVO

1. DEFINICION DEL METODO COMPARATIVO:

Se llama comparativo este mtodo porque usa un pasaje de la Biblia para

ilustrar o interpretar a otro, ya sea por medio de alguna similitud o por algn
constraste inherente.
2. PROPOSITOS DE ESTE METODO COMPARATIVO:

a) Relacionar un pasaje con otro escrito del mismo autor.

b) Relacionar un pasaje del Nuevo Testamento con otro del Antiguo Testamento.
c) Comparar dos o ms pasajes de distintos autores bblicos (ya que la Escritura es una
unidad en Cristo cuya inspiracin viene del Espritu Santo).
3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO COMPARATIVO:

3.1. Escoger:
Se escoge el pasaje a estudiar.

3.2. Encontrar:
Se busca algn punto de contacto, semejanza o diferencia entre los
pasajes que han de ser comparados. Puede depender de un tema, o una
doctrina, o un suceso que se discute en dos o ms pasajes paralelos. Tambin u
puede ser una comparacin de pasajes que tratan de la vida de una persona.
3.3. Aplicar:
Se aplica los mtodos de estudio que corresponden al punto escogido
(teolgico, temtico y biogrfico) pero organice los datos en una tabla paralela
que demostrar las semejanzas o diferencias entre los pasajes.
4. PRACTICA DEL METODO:
PROCEDIMIENTO DESARROLLO DEL METODO

Escoger... Glatas 3:5-14 y Romanos 3:31-4:16.

Encontrar... Encontramos el tema: La Ley y la Fe.
Aplicar Aplicamos organizando los datos en una tabla paralela: Glatas
3:5-14 Romanos 3:31-4:16
La ley: punto de partida de Punto de partida de la
relacin ley-fe(v.5) relacin ley-fe (v.31).
La ley est por debajo de la La ley es establecida
fe (v. 10,11,12) por la fe (v.31).
La fe: El ejemplo de Abraham El ejemplo de Abraham
la bendicin viene por fe(v.6) la justicia viene por fe (v.6)
Importancia de la fe(Gn. 15:6) Importancia de la fe(Gn
15:6)
La bendicin de Dios viene en La bendicin de Dios vien
en
respuesta a la fe(v.8,9,14). respuesta a la fe (v.3)
Los que ejercitan la fe son Los que ejercitan la fe son
hijos de Abraham (v.7) hijos de Abraham (v.7).
Conclusiones... Qu significa para nosotros hoy? Cmo lo aplico a mi vida?, etc.,
etc.
 22

5. EVALUACION DEL METODO COMPARATIVO:

Ayuda a comprender el trasfondo histrico del autor.

Facilita el estudio paralelo de diferentes partes de la Biblia y muestra la

unidad en ambos pasajes estudiados.

UNIDAD VIII EL MTODO DEVOCIONAL

1. DEFINICION DEL METODO DEVOCIONAL:

Llamamos devocional a este mtodo porque a travs del Espritu fervoroso

buscamos la mente de Dios en el pasaje bblico de estudio. Es decir, con el
espritu de adoracin, en la presencia de Dios discernimos lo que nos dice el
texto para nosotros hoy.
2. PROPOSITOS DEL METODO DEVOCIONAL:

a) Descubrir ms all del conocimiento bblico y con una actitud devocional el

significado que el Espritu de Dios quiere comunicar hoy a travs de las
Sagradas Escrituras.
b) Buscar que la Palabra de Dios como espada de dos filos influya en nuestras
vidas y ministerios.
c) Enriquecer y complementar otros mtodos de estudio bblico para que la
lectura no quede slo en conocimientos tericos de letras, sino hacerla
Espritu y Vida.
d) Motivar al estudio personal y ms continuo de la Biblia.

3. PASOS A SEGUIR EN EL METODO DEVOCIONAL:

3.1. Seleccionar el pasaje de estudio.

3.2 Estudiar cada versculo del pasaje bblico seleccionado, con una actitud
devocional.
3.3 Hacer el anlisis y la aplicacin del pasaje bblico (la Palabra de Dios
debe hablar y penetrar en nuestra vida y ministerio) con la gua de las
siguientes preguntas:
a) Qu ensea el pasaje del Padre, Hijo y Espritu Santo?
b) Hay algn(os) ejemplo(s) que debo seguir?
c) Hay algn(os) ejemplo(s) que debo evitar?
d) Hay una promesa en el pasaje que debo asumir?
e) Hay alguna advertencia que debo or?
 23

4. PRACTICA DEL METODO DEVOCIONAL:

PROCEDIMIENTO DESARROLLO DEL METODO

Seleccionamos... 1 Pedro 5:1-4

Estudiamos los versculos
Analizamos y aplicamos...
Desde el versculo 1 al 4to.
A. Qu ensea el pasaje acerca del Padre, Hijo y
Espritu Santo? Jess se encam e identific con
su pueblo (iglesia) y padeci por nosotros. Y Pedro
fue testigo (v. 1). Jess es la cabeza de la grey y
no hombre o pastor alguna (v.2). Jess es el
Principe de los pastores (v.4).
B. Hay una promesa en el pasaje que debo
asumir? Apacentad (encamarse e identificarse) la
grey de Dios (v.2). Recibir la corona incorruptible
de gloria (v.4).
C. Los ejemplos que debo seguir son: Debo
cuidar diligentemente la grey de Dios (v.2). Debo
pastorear con entusiasmo y responsabilidad (v.2)
Debo servir con nimo de buen agrado (v.2) Debo
tener una conducta ejemplar en el. ministerio del
Seor (v.3).
D. Los ejemplos que debo evitar:.Debo evitar
emplear la fuerza en la tarea pastoral, ya que no
es una empresa privada (v.2). Debo evitar
aprovecharme econmicamente de la fe de la
congregacin: no por ganancias deshonestas
(v.2). Debo evitar tener seoro sobre los fieles
(v.3).
E. Hay una advertencia que debo or? Debo estar
preparado integralmente: teolgica y secularmente
para apacentar la grey de Dios (v.2).Debo edificar
la iglesia de Dios (v.3). Debo desarrollar una
pastoral de unidad en Cristo, sensibilidad y
solidaridad (v.2).

Al trmino de este estudio, ore al Seor. Pngase a cuentas, pida perdn si es

necesario, crezca espiritualmente y madure en la fe.
5. EVALUACION DEL METODO DEVOCIONAL:

Ayuda a profundizar y actualizar el estudio bblico.

Alimenta la reflexin personal. Y propicia que la reflexin del pasaje bblico se

haga de una manera ms frecuente.
Desafa a una vida de oracin y consagracin, para practicarlo en la vida
cotidiana.

Escudriemos nuestros caminos,

y busquemos, y volvmonos
a Yahv. Lam.3.40
 24

Apndice

CUADRO 1
METODO SINTETICO: Filemn
TEMA L: PABLO Y EL AMOR FRATERNO
Vv. Respuestas a Preguntas Bosquejo General
Contextales Desarrollo del Tema
 25

CUADRO 2
METODO INDUCTIVO

Vv. OBSERVACION INTERPRETACION ACTUALIZACION

R
E
S
u
M
E
N
 26

CUADRO 3
METODO BIOGRAFICO
Vv. DATOS BOSQUEJO MODELO A SEGUIR
RECOPILADOS

 27

CUADRO 4
METODO TEOLOGICO
DOCTRINA PRINCIPAL:

Vv. PARRAFOS CON CONTENIDO BOSQUEJO

TEOLOGICO DOCTRINAL
.-.'-
 28

CUADRO 5
METODO TEMATICO
TEMA PRINCIPAL:

Vv. PARRAFOS CON CONTENIDO BOSQUEJO ENSEANZAS

TEMATICO

sJ
o
vj

'

v_/

v_>

u
 29

CUADRO 6
METODO COMPARATIVO
TEMA PRINCIPAL:
Vv. PASAJE 1 Vv. PASAJE 2

S-
/

R
E
S
U
M
E
N

v^.
 30

CUADRO 7
METODO DEVOCIONAL
Vv. TEMA PRINCIPAL:
A. ENSEANZA RESPECTO A DIOS, JESUS Y EL ESPIRITU SANTO:

B. HAY UNA(S) PROMESA(S):

C: EJEMPLOS A SEGUIR:

D. EJEMPLOS A EVITAR:

E. EXHORTACIONES A CONSIDERAR:
 ANEXO 1
PRINCIPIOS BASICOS DEL ESTUDIO BIBLICO
L OBSERVACION

II. INTERPRETACION

UI. EVALUACION
IV. APLICACIN

I. OBSERVACION Cules son los hechos?

A. General:

1. Contexto del pasaje: lo que precede, lo que sigue.

2. Forma literaria: Discursiva
Narrativa Potica . Parbolas
Proftica Epstola Dilogo

Lenguaje: Literal o Figurativa.

B. Especfico: 1) Explcito.- Expresado abiertamente.

2) Implcito.- Est escondido, implicado dentro de la

naturaleza de algo.
Hechos Claves:
QUIN?
Persona o personas importantes
Qu hechos tenemos acerca de ellos?
Qu tipos de caracteres? Personalidad?
Qu es lo que otros dicen o piensan de l o ellos? Sus
actitudes. Cambian? Cmo y por qu?
QU? La accin central
Casi siempre se relaciona a una necesidad, un.
argumento, un cambio.
Problema superficial?
Problema ms profundo?
Qu dificultades trae a la persona?
Cmo afecta a los otros?
Cul es la actitud de Dios o del Seor Jess, frente al
problema?

DNDE?
Por qu se menciona el lugar?
Qu informacin adicional da acerca de las personas?
Podra haber sucedido en otro lugar?

CUNDO?
Referencia general o especfica del tiempo.
Qu diferencia hace la presencia del elemento tiempo?
Cambiaran las acciones y actitudes de las personas si
sucediera en otro tiempo?
 32

CMO? Mtodos o medio de hacer algo

Qu significa esta manera singular, particular de hacer
las cosas?
Qu revela esto acerca de la persona que lo hace?
Sera ms efectivo algn otro mtodo?
POR QU? La razn de la accin. Generalmente es observacin
implcita o interpretacin
Cul es la razn superficial?
Cul es la razn ms profunda?
Es tu conclusin consistente con los otros hechos en la
historia?
POR LO TANTO? Los resultados de la accin
Es el resultado el esperado?
Cmo cambi la vida de la o las personas? Cmo afect
a otras personas?
Observa:

Hechos o cosas comparadas.

Hechos o cosas en contraste.
Hechos o cosas que se repiten.
Observa: Relaciones que se establecen

- Causa y efecto.
Medios para un fin.
Progresin, etc.
Observa: Las palabras claves que indican algn nfasis o cambio de
pensamiento (Un poco de gramtica) .
Y, entonces.
Pero, todava, sin embargo, aunque, a pesar de.
Como, asi como.
Mientras, entre tanto que, cuando.
De manera que, por lo tanto, entonces.
Porque, a fin de que, para que.
Si _entonces.

II. INTERPRETACION

Trata de determinar lo que el autor quiso decir, lo que vio, lo que sinti, lo
que pens, lo que experiment. Y lo que signific para la gente de entonces.
A. Qu atmsfera reina?
Controversial
Ansiedad
Excitacin
Calma
Confortante
Gozoso
Desesperante
Retador
Triste
 33

B. Descubre el tema o idea central.

Debes correlacionar tus observaciones.
Contina a lo largo de todo el pasaje?
Cmo estn relacionados los versos difciles al tema o ideas centrales?
Nota.- Es posible, al llegar a este punto, el uso de algunos instrumentos de
ayuda, como:
- Diccionarios
- Otras versiones o traducciones
- Concordancias y referencias
- Atlas geogrfico e histrico
- Y al final, el Comentario Bblico.
C. Resumen:
En forma breve, consistente y completa el significado central del pasaje,
para el autor y para la gente a quienes fue dirigido el escrito.

III. EVALUACION

Es el puente que nos lleva a la Aplicacin.

1. Es necesario evaluar la Verdad antes de aplicarla.

2. Valorar continuamente la validez de la Biblia en relacin al tiempo
presente. Es necesario un corazn honesto.
3. Determinar la relacin de las verdades individuales con el mensaje
general.
Preguntas de Evaluacin:
1. Cul era el propsito del autor?
2. Logr realizar su propsito, su objetivo?
3. Cules son las verdades locales y las generales?
4. Relacin del mensaje particular con el mensaje total de la Biblia.
5. En todo debes conservar tu objetividad.

IV. APLICACIN

La Aplicacin debe ser el producto natural del estudio metdico de la Biblia.

La aplicacin es , en primer lugar: Personal; luego puede hacerse la . aplicacin
ms general, II Timoteo 3:16,17 y Hebreos 3:7.
Sugerencias para la Aplicacin. -
1. FE Qu me ensea acerca de mi fe personal?
Qu aprendo acerca de Dios, Jesucristo, Espritu Santo
y mi relacin con ellos?
Qu verdades especficas debo creer? Por qu?
2. ACTITUDES Qu aprendo de las buenas o mallas actitudes?
Cules son sus resultados?
Cmo puedo cambiar mis actitudes negativas?
Qu aprendo acerca de mis emociones?
Qu ayudas se sugieren para librarse de emociones
destructivas: temor, preocupacin, ansiedad, odios,
resentimientos, celos, etc.?

3. ACCIONES Cules deben ser mis acciones?

Hay errores que evitar?
Hay acciones que debo cambiar?
 34

4. PECADOS Qu pecados me son sealados en mi vida?

Qu pecados confesar a Dios? A mis hermanos?
Qu pecados para abandonar?
5. EJEMPLOS Hay ejemplos que seguir? Otros que no debemos
seguir? Por qu?
6. DESAFIOS Hay desafos para mi?
Consejos para hacerlos mos?
Maneras concretas para seguir esos consejos en el
colegio, trabajo, hogar, amigos, etc.
7. PROMESAS Hay promesas que clamar para mi?
Qu condiciones debo cumplir para poder clamar?
Hay promesas especficas para clamar en oracin?
Cul es mi oracin de este pasaje?

PRINCIPIOS BASICOS DEL ESTUDIO BIBLICO

I. OBSERVACION

A. General, para dirigir tu pensamiento.

1. Tipo o forma del pasaje: narrativo? parbola? poesa? acotacin?
discusin? Profeca? epstola? dilogo?
2. Contexto del pasaje: Qu le precede? Qu sigue?
B. Especfico, para obtener el punto de vista del autor.

1. Hechos Claves: Qu es lo que el autor ha seleccionado como

importante?
Clases de Observacin Especfica:
a. Explcita.- Establecida abierta y claramente. Hechos claves para
obtener el fondo o escenario de la historia o pasaje.
b. Implcita.- Est escondido, implicado en la naturaleza de algo.
Interaccin, relacin muy significativa de los hechos mostrando los
pensamientos del autor. . ..
Nota.- La observacin Implcita lleva a un paso de la Interpretacin de
los hechos.

Preguntas de Observacin. -

QUIEN: Los personajes importantes

Qu tenemos cerca de ellos aqu?
Qu tipos de caracteres son? Personalidad?
Qu es lo que otros dicen o piensan de Jess?
Cules son las acritudes de los personajes?
Qu cambios de actitudes se realizan? Cmo? Por qu?
QUE: La accin central
Lo que est casi siempre relacionado con una necesidad, una
discusin, o argumento, un cambio, un problema.
Cul es el problema superficial?
Cul es el problema ms profundo?
Qu dificultades trae esto a la persona o personas?
Qu afecta a otros?
 35

Cmo se describe la actitud de Jess frente a los dems

personajes
Qu revela acerca e El?

DONDE
(Localizacin):Por qu menciona el autor el lugar?
Qu informacin adicional tenemos acerca de la gente o de
Jess, por qu o cundo se menciona el lugar?
Poda haber sucedido en otro lugar?

CUANDO: El tiempo
Sea en referencias generales o especificas.
Qu y cmo hace diferencia la presencia del factor tiempo en
la historia?
Diferiran las acciones o actitudes de la gente si sucediera en
otro tiempo?
COMO: El mtodo o medios como se realiza la accin
Cul es el significado de esta manera particular de hacerlo?
Qu revela acerca de la persona que lo hace?
Otro mtodo o medios, seria ms efectivo?
Explique.
POR QUE Razones para la accin
Generalmente observacin implcita o interpretacin.
Cul es la razn superficial?
Detectas la razn subyacente?
Ves lo que hay debajo de eso?
Es tu conclusin consistente, compatible conforme con los
hechos en la historia?

POR LO TANTO: Es el resultado de la accin

Es el resultado de lo esperado?
Cmo cambi esto la vida de la persona? Cmo afect a su
familia o a otras personas? Cmo afect a Jess? a su
ministerio?

II. INTERPRETACION

Cul era el significado para la gente de entonces?

A. Sentir la atmsfera.

Es controversial?
Profundamente serio?
Conmocionante?
Calmado?
Confortante?
Desafiante, retador?
Gozoso? Triste?

B. Descubrir el tema.
La idea central, correlacionando tus observaciones. Esto controlar y
dirigir tu entendimiento de las partes al todo.
C. Haz un resumen del significado central en un pequeo prrafo.
III. Aplicacin

Cul es el significado para m, para nosotros en el da de hoy?

A. Qu es verdadero en la vida?
Qu reacciones, y situaciones humanas son similares a tu propia
experiencia o en la observacin de loa gente?
B. Busca:
Un ejemplo a seguir, un pecado que confesar o evitar, un mandato que
obedecer, una promesa para confiar, un desafo o reto para enfrentar, y/o
algo acerca de la Persona de Cristo por la que alabar. Las verdades
manifiestas en el pasaje.
Procedimiento del estudio bblico biogrfico

1. Paso: Seleccin de la biografa de inters.

2. Paso: Preparacin de las hojas de estudio en forma de lista con 2
columnas verticales para la anotacin de las citas bblicas y
para las observaciones biogrficas subsiguientes.
3. Paso: Compilacin, anotacin y observacin sobre las citas
bblicas favorables a la biografa
sea a) yendo sistemticamente por las listas de referencia de
una Concordancia.
Sea b) yendo sistemticamente por un libro determinado de la
Biblia.
4. Paso: Elaboracin de un bosquejo biogrfico a base del siguiente
modelo.
5. Paso: Incorporacin de todo hallazgo biogrfico de las hojas de
estudio a este bosquejo biogrfico.
Modelo de bosquejo biogrfico

I. NACIMIENTO Y VIDA TEMPRANA

A. Parentela: linaje, familia, origen, etc.
B. Lugar y circunstancias de nacimiento.
C. Educacin y/o experiencias tempranas.
II. EXPERIENCIAS Y VIDA ESPIRITUAL
A. Conversin
B. Comisin o llamamiento a una tarea especial
III. MINISTERIO PARA EL SEOR
A. Su naturaleza
B. La reaccin de otros en cuanto a esto
IV. EVALUACIN DE CARCTER
A. Sus puntos positivos
B. Sus puntos negativos
C. Su comportamiento en medio de crisis
V. RELACION CON OTROS
A. Influencia positiva
B. Influencia negativa
VI. MUERTE - Y OBSERVACIONES SOBRE LA MISMA
VII. RAZONES DE LA INCLUSION DE TODOS ESTOS DATOS
BIOGRAFICOS EN EL TEXTO BIBLICO (2. Tim 3:16-17)
 INFORMACION GENERAL

El Mtodo SINTETICO nos muestra el libro

como una unidad, y busca la manera de
comprender su significado completo. Este
mtodo no entra en detalles sino que bosqueja
los argumentos principales de general
aplicacin.
El Mtodo CRITICO examina
cuidadosamente las declaraciones e
implicaciones del libro para averiguar el
tiempo y condiciones en que se supone fue
escrito.
El Mtodo BIOGRAFICO, reconstruye, por
medio de todos los datos o declaraciones que
el libro pueda proveer, la figura del autor y de
sus asociados, e interpreta el contexto a la luz
de estos personajes.
El Mtodo HISTORICO reproduce las
circunstancias histricas y geogrficas del
libro, e intenta demostrar como estas afectan
a su interpretacin.
El Mtodo TEOLOGICO coordina las
enseanzas del libr con las varias doctrinas
de que trata, y explica sus nfasis
espirituales.
El Mtodo RETORICO muestra la sintaxis y
figuras necesarias con relacin a este
lenguaje.
El Mtodo TOPICO extrae del texto todas
las referencias a un asunto determinado y
compendia su contexto en una enseanza
unida sobre aquel tema, asi lo vemos por
ejemplo con la palabra "libertad", "adopcin",
etc.
El Mtodo ANALITICO es lo opuesto al
Mtodo Sinttico, pues presenta un examen
detallado del texto o de alguna porcin del
mismo, analizando su estructura gramatical,
por la formulacin de un bosquejo detallado,
el cual expresar de 3^ un modo exacto el
sentido de esta estructura.
El Mtodo COMPARATIVO ilustra el texto,
comparndolo o contrastndolo con otros
pasajes de la Escritura.
El Mtodo DEVOCIONAL busca aplicar el
significado del lenguaje apostlico a la vida
personal del lector.
 APLICACION I
OBSERVACION

3^