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social contempornea
Mayo del 68 puso fin al ciclo histrico que comenz en los aos veinte
con el triunfo de la contrarrevolucin en Rusia y Alemania, e inaugur el
segundo asalto proletario contra la sociedad de clases (denominacin que de
entrada presenta el inconveniente de reducir el nuevo ciclo a una reedicin
corregida y aumentada del anterior). Ahora bien, este retorno del
proletariado al escenario de la historia, plasmado en las sublevaciones de los
guetos estadounidenses, la proliferacin de las huelgas salvajes en Europa y la
revuelta generalizada contra el trabajo y la colonizacin de la vida cotidiana por
la mercanca, coincidi paradjicamente con el comienzo del fin de la
afirmacin autnoma de ste como clase. Al abarcar la totalidad de la vida
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Resulta muy significativo que durante largos aos el nico texto de Invariance traducido al
castellano haya sido Comunidad y comunismo en Rusia (Madrid, Zero-zyx 1975), un estudio en
profundidad de la cuestin rusa (sobre la que Camatte vena insistiendo desde haca ya algn
tiempo en que urga cortar el cordn umbilical).
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Al sostener que la lucha de clases es incapaz de hacer otra cosa que reproducir el capitalismo y
modernizarlo (lo que la convierte en un factor subordinado y despojado de mayor inters
histrico), la teora del sujeto automtico de Postone y Krisis tambin reivindica
implcitamente como sujeto de toda oposicin potencial al individuo o a una humanidad
abstracta. Camatte, en cambio, considera la antropomorfosis del capital como la etapa
terminal de la evolucin de la relacin social capitalista, por lo que presta la mxima atencin (al
menos hasta que da por consumado ese desenlace histrico) a todos los avatares y altibajos
histricos de esa lucha.
cotidiana, el nuevo movimiento revolucionario supona antes que nada un
gigantesco rechazo de la condicin proletaria.
En Vers la communaut humaine (1976), Camatte resume as la
discontinuidad entre las dos pocas:
[] Lo ms importante inmediatamente era que tenamos que vrnoslas con
un movimiento revolucionario que no planteaba una dimensin clasista, que
expresaba muy claramente, pues, la exigencia indicada en Origine et fonction
de la forme parti: una revolucin a ttulo humano.
[] Poda considerarse, adems, que la no afirmacin de un punto de partida
clasista se desarrollaba dentro de la dinmica de la revolucin, ya que K. Marx
haba insistido a menudo en que el objetivo de sta era la supresin del
proletariado, por lo que la madurez del movimiento que naci en mayo del 68 deba
afirmarse en la medida en que la negacin del proletariado se ira imponiendo cada
vez ms. As, lo que yo consider que deba de poner en primer plano no era la
autonoma del proletariado, de la que tanto hablaba Potere Operaio, por ejemplo,
sino su negacin.
A diferencia de S. ou B., grupo que por lo dems ejerci una gran influencia
sobre ella, la Internacional situacionista fue ampliamente reconocida por la
revuelta de mayo y poda presumir de que las consignas de sta le haban dado
la razn. Ahora bien, lo que la I. S. no logr entender jams fue que este
triunfo se haba debido por igual a sus virtudes que a sus limitaciones (las
suyas propias y las de mayo del 68). Pese a haber introducido en las formas
clsicas del programa proletario contenidos que rompan con l la abolicin
sin transicin del trabajo salariado y del intercambio mercantil, de las clases y
del Estado y a haber levantado acta de las novedades ms relevantes de la
poca9, los situacionistas fueron incapaces de desprenderse de dos concepciones
del ciclo anterior reducidas ya poco menos que a conjuros: la reivindicacin del
poder absoluto de los consejos obreros, y el correspondiente acceso del
proletariado (redefinido como clase casi universal de todos los desposedos del
empleo de su vida) a una teora y a una conciencia supuestamente suyas pero de
las que se encontraba paradjicamente separado. De ah que la I. S., so pena
de repetirse indefinidamente e incapaz de concretar ms su anlisis, estuviera
abocada a corto plazo a la crisis y a la disolucin.
En efecto, la desventurada cuestin del sujeto se estaba convirtiendo, a
marchas forzadas y no por azar, en el taln de Aquiles ms visible con el que iba
a tropezar sin remisin el nuevo movimiento surgido del 68. As lo sealara
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Cabe situar aqu el acta de nacimiento de la verdadera escisin entre las tendencias
comunizadoras contemporneas y las mil y una autonomas que fueron tomando el relevo de
los anquilosados grupsculos izquierdistas en la prdica de las virtudes emancipadoras de la
poltica radical y la democracia pluscuamdirecta. Con el paso de los aos, el falso problema de la
burocracia qued cada vez ms relegado debido a la convergencia de dos fenmenos
ntimamente ligados: la entrada del capitalismo en su fase neoliberal (con el consiguiente
hundimiento del socialismo real) y la conversin paulatina de los antiguos izquierdistas al
evangelio asambleario de la horizontalidad (acerca de esta desburocratizacin del mundo,
vanse los textos de Loren Goldner bthp23.com/shorthistory(Sp).pdf,
bthp23.com/multicult(Sp).pdf, bthp23.com/poland(Sp).pdf y
bthp23.com/facingreality(Sp).pdf).
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La juventud, los obreros, las gentes de color, los homosexuales, las mujeres y los nios
quieren todo lo que les estaba vedado [] Cada parcela de un espacio social cada vez ms
directamente conformado por la produccin alienada y sus planificadores, se convierte en un
nuevo terreno de lucha, desde la escuela primaria y los transportes colectivos hasta los asilos
psiquitricos y las prisiones. (Tesis sobre la Internacional situacionista y su tiempo, en
Textos situacionistas sobre los consejos obreros, Campo Abierto, Madrid 1977)
algunos aos ms tarde Eduardo Subirats en Una aproximacin crtica a
Historia y conciencia de clase10:
10
Ensayo incluido en Contra la razn destructiva, Tusquets, Barcelona 1979.
11
En torno a la misma poca el ex terico del MIL (Movimiento Ibrico de Liberacin) Santi
Soler escriba: [] todo aquello de los situs de que Proletario es quien carece de poder de
decisin sobre su vida y lo sabe que deca Debord, no es, pues, referirse a unas categoras
sociales concretas [] sino naufragar en el Maelstrom lukacsiano de la conciencia de clase.
(Marxismo: seas de identidad, Ediciones Libertarias, Madrid 1980, p. 71).
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Jean-Pierre Voyer, Une Enqute sur la nature et les causes de la misre des gens, Champ
Libre 1976, pp. 111-113. O tambin, dicho de manera menos enrevesada:
Ya en 1948, C. L. R. James, en su artculo The Revolutionary Answer to
the Negro Problem in the United States, se haba inspirado en la postura de
Lenin sobre el derecho de autodeterminacin de las naciones para poner de
manifiesto (en el contexto estadounidense y en defensa del carcter
independiente y autnomo del movimiento por los derechos civiles) la
importancia de las divisiones internas en el seno de la clase trabajadora (en este
caso tnicas, a lo que hubo que aadir a partir de la dcada de 1970 las sexuales
y generacionales):
[] Para ser una clase revolucionaria, el proletariado tiene que unirse, pero
ahora no puede unirse ms que destruyendo las condiciones de su propia existencia
como clase. La unin no es un medio que haga ms eficaz la lucha reivindicativa; al
contrario, no puede existir sino superando la lucha reivindicativa; la unin tiene
por contenido que los proletarios dediquen todos sus esfuerzos a dejar de serlo; es
la impugnacin por parte del proletariado de su propia existencia como clase, la
comunizacin de las relaciones entre individuos. En tanto proletarios, no
encuentran en el capital, es decir, en s mismos, otra cosa que todas las divisiones
del salariado y del intercambio, y ninguna forma organizativa o poltica puede
superar esa divisin. (Roland Simon, Unification du proltariat et communisation
, http://meeting.communisation.net/archives/meeting-no-2/les-textes-publies-
6/article/unification-du-proletariat-et )
proletariado no tiene que esperar a ningn mesas a el proletariado es el nuevo
mesas al que hay que esperar. ( Vers la communaut humaine , 1976)
As pues, en lugar de levantar acta de los lmites efectivos con los que haba
topado el movimiento iniciado en 1968 y de buscar la explicacin en la propia
evolucin de la relacin social capitalista y la segmentacin jerrquica inherente
al proletariado, se huy hacia delante, interpretando las nuevas relaciones
establecidas en la vida cotidiana a travs de la liberacin sexual, las comunas, la
crtica de la familia o diversas modalidades de delincuencia como signos
precursores de la nueva sociedad que pugnaba por salir de las entraas de la
vieja y de la presencia y arraigo cada vez mayores de la autonoma, verdadero
espritu de la poca:
En cualquier caso, varios aos antes de hacer este diagnstico tan poco
alentador, Camatte haba comprendido que haba que reanudar la crtica de la
economa poltica adoptando una periodizacin que captase el modo en que
todas las esferas de la vida social haban sido sometidas al proceso de conjunto
de reproduccin del sistema capitalista:
A esto haba que aadirle, segn Camatte, otra peculiaridad del ciclo
terico que, coincidiendo con la transicin a la etapa inicial de la dominacin
real, haba inaugurado Lukcs y cerraron los situacionistas, a saber, la gran
importancia otorgada a la crtica de la mercanca y su fetichismo a expensas del
anlisis del capital como totalidad. Si bien es innegable que la mercanca resume
efectivamente el modo de produccin capitalista, en relacin con fenmenos
como las crisis, las reestructuraciones y los puntos de inflexin en la trayectoria
del sistema, es imprescindible abordar las mediaciones que asume. Al ser la
produccin capitalista un proceso simultneo de produccin de plusvalor y de
reproduccin de las relaciones sociales que permiten producirlo, es fundamental
tener presente el proceso siempre conflictivo y en realidad muy poco
automtico de acumulacin y valorizacin en conjunto16.
Ahora bien, una teora de la crisis que pretenda tener su prolongacin en
un movimiento real que transforma las condiciones existentes slo puede
tener como protagonistas a seres sociales dotados de determinaciones
antagnicas al capital (es decir, presupone una teora del proletariado), pues
referida al individuo o a la humanidad en general carece de sentido y desemboca
forzosamente en reediciones actualizadas del viejo catastrofismo
socialdemcrata susceptibles de desempear las mismas funciones 17.
mucho mejor en Robert Michels, en Wilfredo Pareto o en Max Weber que en Marx. (p. 181). Es
ms, Jappe evala en trminos prcticamente bordiguistas el marxismo crtico de las
dcadas de 1950 y 1960 (precursor directo del posoperaismo contemporneo) cuando subraya la
marcada tendencia de esta corriente a reinterpretar la teora de Marx a la luz de la
concepcin burguesa de la democracia, y aade que todas estas teoras tienen en comn el no
referirse jams a la crtica marxiana del valor y de la mercanca, y menos an les atribuyen un
papel central. (p. 25)
16
[] si el antagonismo tiene algn significado, en el corazn de la categora [del valor] tiene
que existir un elemento de incertidumbre, de apertura. Decir que las relaciones sociales son
antagnicas equivale a decir que se desarrollan a travs de la lucha, y que por tanto jams
pueden considerarse como predeterminadas. Para entender al valor, por tanto, debemos abrir
por completo la categora, entender el valor como lucha, como una lucha de la que
inevitablemente formamos parte. (J. Holloway, Crisis, Fetishism, Class Composition, en
Open Marxism, p. 158). Uno de los rasgos distintivos de Postone y del grupo Krisis es
precisamente su negativa a reconocer el carcter antagnico de dicho proceso, o al menos que en
ese carcter antagnico resida el resorte fundamental de su disolucin, lo que conduce, si no a
negar todo carcter emancipador a la lucha de clases, al menos a atribuirle una propensin fatal
a engendrar los chivos expiatorios necesarios para la reproduccin del sistema. Para Camatte,
en cambio, esta tendencia no surge de la lucha de clases per se, sino de la lgica rackettista-
gangsteril que tiende a imponerse en toda organizacin constituida en la sociedad existente,
lo que, en el plano poltico, por ejemplo, desemboca en un continuo proceso de depuracin de
responsabilidades (civilizado unas veces y sangriento otras) como forma ficticia de resolver
contradicciones insolubles.
17
Acerca de las diversas funciones desempeadas por la teora de la crisis en el movimiento
obrero de los siglos XIX y XX, vase el artculo de G. Marramao Teora del derrumbe y
Lo cierto, por lo dems, es que la historia de la teora marxiana de las crisis
representa algo ms que una simple sucesin de interpretaciones errneas o de
esperanzas frustradas: tambin pone de manifiesto un proceso de creciente
concrecin en la percepcin de la propia relacin social capitalista. En contra de
lo que a primera vista podra parecer, existe una notable diferencia entre la
teora catastrofista clsica de la II Internacional que vea en las crisis el
motor de la revolucin y de una toma de conciencia progresiva que habra de
desembocar en la lucha final y la teora de la decadencia del capitalismo
elaborada por los elementos revolucionarios de la poca del primer asalto
proletario contra la sociedad de clases (Lenin, Luxemburg, Bordiga, el KAPD).
Pese a que sta ltima tambin pone de relieve que los tericos marxistas
seguan dominados por la perspectiva del capital 18, el solo hecho de vincular la
teora de la crisis al debate sobre la organizacin como proceso inseparable del
movimiento real en el marco del debate sobre la huelga de masas abierto por
la revolucin rusa de 1905 (en contraste con el fetichismo organizativo del
aparato del partido y el sindicato socialdemcratas, que identificaba su propia
supervivencia con el avance del socialismo) abri una primera gran brecha en
la perspectiva mecanicista y positivista del marxismo ortodoxo.
Por lo dems, la nocin objetivista de economa esgrimida en los debates
de la ultraizquierda histrica de la dcada de 1930 dej intacta la vieja
disputa entre los partidarios del desarrollo autnomo de la subjetividad
proletaria y quienes crean que la conciencia revolucionaria slo poda ser
inducida por las crisis cclicas inherentes al sistema capitalista (personificada
ahora en las figuras de Pannekoek y Grossman). De ah que despus de la
Segunda Guerra Mundial, cuando el capitalismo entr en una de sus fases de
expansin ms sostenidas, y ese objetivismo se convirti en una traba cada vez
mayor para comprender la nueva situacin, aparecieran con toda naturalidad
minoras que concentraron su atencin en las novedades de la evolucin
concreta de la lucha de clases en lugar de continuar siguiendo los altibajos de
una economa separada de sta.
Ya en 1950, en State Capitalism and World Revolution, C. L. R. James, R.
Dunayevskaya y G. Lee haban sealado, en el transcurso de su anlisis de lo
que acabara conocindose ms tarde como fordismo, que:
El rgimen de Ford antes de la sindicalizacin es el prototipo de las relaciones
de produccin en la Alemania fascista y la Rusia estalinista.
Sin embargo y sin esto se pierde todo marxismo inextricablemente unida a
la tendencia totalitaria, est la respuesta de la clase trabajadora. Todo un estrato
nuevo de trabajadores, fruto del desarrollo econmico, se rebel en el CIO. (p. 40)
[] No se trata de tomar partido por uno u otro de los dos polos, sino de
destruirlos a ambos. En ese sentido, la autonomizacin de la clase obrera es una
reivindicacin vaca si no se plantea en la perspectiva de su supresin. (J. Camatte,
Le KAPD et le mouvement proltarien , 1971).
19
(http://www.metamute.org/editorial/articles/wandering-abstraction)
Existe una rplica inmediata a la explicacin de Camatte: su apelacin a una
comunidad humana cuyas modalidades fundamentales de expresin han
permanecido constantes a lo largo de milenios de transformacin social y poltica
es una abstraccin en el sentido ms problemtico del trmino. Camatte presupone
la existencia de un conjunto de facultades de expresin humana que subsisten no
slo independientemente del capitalismo sino de toda forma de organizacin social
[]. Sin embargo, atribuir estas cualidades a la vida las vuelve indeterminadas:
dejan de ser categoras sociohistricas o siquiera biolgicas para convertirse en los
postulados de una antropologa especulativa. Es ms, la defensa de la comunidad
frente a la sociedad se hace eco inadvertidamente de un viejo tropo reaccionario:
mientras que la comunidad asegura que los roles sociales, los valores y las creencias
permanezcan firmemente arraigados en las relaciones interpersonales, la sociedad
los pone en peligro instituyendo roles impersonales, valores formales y creencias
objetivas en funcin de una interaccin indirecta. Aqu la denuncia del despotismo
del capital por parte de Camatte se confunde con el repudio de la modernidad,
forma codificada de designar el alejamiento de la humanidad de su esencia
comunitaria.
Por otra parte, existe una segunda y ms sustancial objecin que oponer
tanto a la tesis de Invariance como a la crtica del valor, a saber, que
[] el proceso de fetichizacin, de autonomizacin del capital, es un proceso no
realizable. En consecuencia, el descubrimiento de Marx del doble carcter del
trabajo es efectivamente decisivo, pero se trata de ver qu es lo que significa; el
sentido de este descubrimiento, que implica la necesidad de que el fenmeno
capitalista resulte desdoblado en una dimensin aparente y en una real, puede ser
segn mi opinin sintetizado en la afirmacin de que el fetichismo es ya en s
mismo contradictorio21
Ibd.
20
21
Pier Aldo Rovati, La crtica del fetichismo en el Fragmento sobre las mquinas de los
Grundrisse, en Progreso tcnico y desarrollo capitalista, Ed. Cuadernos de Pasado y Presente
n 93, Mxico 1982, pp. 209-210.
que en consecuencia no reconoce suficientemente el carcter abierto de la lucha
constante que caracteriza a ese proceso.
El eslabn perdido de la crtica social contempornea, pues, es el carcter
inseparable de la teora del valor y de la teora del proletariado (concebido ms
como portador contradictorio de todas las separaciones que como portador
abstracto de su superacin), y la unin de ambas en una teora de la crisis que
remita a la configuracin concreta de la relacin social capitalista en curso.
Poco importa que, por motivos histricos fcilmente explicables, y sin que eso
menoscabe en modo alguno el inters de su evolucin posterior, Jacques
Camatte renunciara a ambas: lo fundamental es que mostr su unidad
indisoluble, hacindolo adems en el marco de una crtica radical del fetichismo
de la organizacin, de la representacin como esencia de la poltica y del
rackettismo como modos de vida de la sociedad existente.
F. Corriente
Mayo 2014