AUTORES, TEXTOS Y TEMAS

H U M A N I S M O

Giambattista Vico

O bras
Retrica
(Instituciones de Oratoria)

Prcs. de Emilio Hidalgo-Serna y Jos M. Sevilla

Pref. de Giuliano Grifo
Ed., trad, del latn y n. de Francisco J. Navarro Gmez

ANTHROPO*
AUTORES, TEXTOS Y TEMAS
H U M A N I S M O

Dirigida por Emilio H idalgo-Serna

y Jos M anuel Sevilla

La serie H um anism o responde a la necesidad de dar

a conocer a algunos de los A utores, Textos y Lemas
filosficos del hum anism o italiano y espaol que han
sido ms olvidados o incom prendidos por la h isto
ria del pensamiento occidental. Frente a la abstraccin
del lenguaje racional, del saber apriorstico y de la
metafsica escolstica, los hum anistas entendieron c
ilustraron la preem inencia filosfica de la palabra
metafrica, de la imagen, de la fantasa, del conoci
m iento inventivo y del pensam iento ingenioso. De
aqu procede, entre otras cosas, la reivindicacin h u
m anista de la o rig in aria fu n ci n filosfica de la
potica y de la retrica.
Descartes, Hegel o H eidegger negaron el valor es
peculativo del pensam iento latino y del hum anism o.
Es notorio adems el grave silencio de la filosofa
espaola respecto a su propia tradicin. La palabra y
el lenguaje, que constituyen las races de la historia
humana, fueron el fundam ento de la polm ica de los
hum anistas contra la estructura metafsica del pen
sam iento medieval. Este hum anism o filosfico, casi
siem pre estudiado a nivel histrico y filolgico, o
bien a la luz del idealism o o del neoplatonism o, cris
taliz en las obras de Salutati, B runi, Valla, Vives,
C ervantes, Gracin o Vico.
En el olvido del verburn histrico p o r parte de la fi
losofa tradicional, reconocieron los hum anistas la
prim era causa de la corrupcin de las artes del len
guaje, de las ciencias y del pensam iento.
Adems de textos y traducciones de los hum anistas
ms representativos, la serie H u m an ism o editar
aquellos trabajos crticos e interpretativos que d o
cum enten la actualidad filosfica de nuestra propia
tradicin.
OBRAS
II
 AUTORES, TEXTOS Y TEMAS
HUMANISMO
Dirigida por Emilio Hidalgo-Serna y Jos Manuel Sevilla

8
 Giambattista Vico

OBRAS II
RETRICA
(INSTITUCIONES DE ORATORIA)

Presentacin de Emilio Hiclalgo-Serna

y Jos Ai. Sevilla.
Prefacio de Giuliano Crif
Edicin, traduccin del latn y notas
de Francisco J. Navarro Gmez.

Esta obra ha sido publicada con la ayuda de la Direccin General del Libro,
Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Cultura

Con la colaboracin de la
FUNDACIN
STUDIA HUMANITATIS
 Obras II : Retrica (in stituciones de Oratoria) / Giam battista V ico ;
presentacin de Em ilio H idalgo-Sem a y Jos M. Sevilla ; prefacio de Giuliano
Crf ; edicin, traduccin del Saln y notas de Francisco J. Navarro Gm ez.
Rub (Barcelona) ; A nlhropos Editorial, 2004
XIX t 267 p. ; 20 cn. (Autores, Textos y Tem as. H um anism o ; 8)

B ibliografa p. 247-264. n d ices

ISB N 84-7658-704-X

1. R etrica 2. H u m a n ism o filosfico 3. F ilosofa (Italia) - S. X VIII 1.1 Iklalgo-

S erna, Umilio, pr. II. Sevilla, .los M., pr. III. Crif, G iuliano, pref. IV. N av arro
G m ez, F ran cisc o J., ed tr., n. V. T tulo VI. Coleccin
i Vico, G iam b attista

Prim era edicin: 2004

de la presentacin: Emilio H idalgo-Sema y .los M. Sevilla, 2004

del preLacio: Giuliano GriL, 2004
de la edicin, traduccin y notas: Francisco J. Navarro Gmez, 2004
Anlhropos Editorial, 2004
Edita Anlhropos Editorial. Rub (Barcelona)
vvww.anlliropos~editorial.com.
ISBN: 84-7658-704-X
Depsito legal: B. 46.125-2004
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n in g u n a form a ni po r nin g n m edio, sea m ecnico, l'otoqum ico, electrnico, m agntico, elec-
iroptico, po r fotocopia, o cu a lq u ie r otro, sin el perm iso previo p o i'escrito de la editorial.
 PRESENTACIN

Es para nosotros un gran placer poder ofrece); a Espaa y

Latinoam rica este segundo volum en de las Obras 1 de Giambat-
tista Vico (1668-1744) en nuestra coleccin Hum anism o. Se tra
ta de la prim era traduccin espaola de las Instituones orato
rias, un m anual de apuntes que el profesor de retrica de la
Universidad de Npoles y autor de la Ciencia nueva utiliz en
sus Cursos de retrica y elocuencia entre los aos acadmicos
que van de 1699-1700 a '1739-1740.
Es evidente que la propia vida, el trabajo acadm ico diario y
el pensamiento terico no son separables. Pero en el caso de
nuestra tradicin latina y del hum anism o filosfico, que alcanza
su culminacin con Vico, esta relacin indisoluble entre la vida y
la palabra ya sea sta hablada o escrita, entre la experiencia
personal dei filsofo, la historia y el arte retrica como facultad
de decir y pronunciar discursos con los mejores pensamientos
y selectsimas palabras ,2 constituy adem s la raz esencial de
la formacin de los Studia Humanitatis. Este m ismo sustrato
alimenta tam bin la Autobiografa de Vico, sus discursos inaugu
rales en la Universidad partenopea, sus libros de reflexin filol
gica y jurdica, y su elaboracin de la Ciencia nueva., siempre

1, En el prim er volum en de las O bras de Giam batdsta Vico (.Obras. Oraciones

inaugurales y La antiqusim a sabidura de los italianos, A ntlnopos Editorial [serie Hu
manismo., 6], Barcelona, 2002), h em o s publicado las O raciones inaugurales (1699-
1707), Del m todo ce estadios de nuestro tiem po (1708), Sobre a revelacin de a antiqu
sim a sabidura de. los italianos (1710) y Sobre la m ente heroica (1732) (edicin, traduc
cin del laln y notas a cargo de Francisco J. Navarro Gmez).
2, Inst, or. 12J, Cr, G. Vico, Retrica (Instituciones de oratoria) (ed., trad. y n. de
F.J. Navarro G m ez), p. 3.

VII
m eticulosamente escritos y reelaborados para su publicacin; al
igual que su correspondencia, los escritos de ocasin, o estos
utensilios preciossimos aqu publicados y que le sirvieron para
la enseanza oficial de la elocuencia durante cuarenta aos, los
cuales deseamos que constituyan u n fructfero m anantial de
ideas para quienes se han ocupado o se preocupen en el futuro
de retrica y/o del pensam iento del gran autor napolitano.
En este detallado instrum entado viquiano de retrica es po
sible descubrir nuevas relaciones de continuidad especulativa
entre el pensam iento filosfico de Vico y su larga e ininterrum
pida enseanza de la elocuencia. Advertimos la huella de Cice
rn, quien exiga al orador un conocim iento exhaustivo de to
das las cosas y de cada una de las artes, de las lnstitulion.es
oratorias de Quintiliano o la preem inencia del lenguaje retrico
y de la elocutio inventiva y m etafrica defendida p o r hum anis
tas com o Lorenzo Valla o Juan Luis Vives en su De raione cli-
cendi (1532),3 p o r recordar aqu slo algunos de los m om entos
de la retrica latina y hum anista que precedieron a Vico.
Cmo evitar el olvido del vnculo verbum-res para llenar el
vaco significativo del lenguaje racional, abstracto, cartesiano?
El filsofo hum anista y profesor de retrica concluye su diserta
cin Del mtodo de estudios de nuestro tiempo (1708) reiterando
que el orador deba ser docto en todas las ciencias y artes.
Pues qu otra cosa es la elocuencia sino la sabidura que ha
bla de form a adornada, copiosa y acom odada al sentido co
m n ?4 se pregunta y responde Vico. A la retrica atribuye
ste la funcin de ser el fundam ento unificador de todas las
ciencias y de constituir la verdadera respuesta filosfica que de
ber atender a lo verosmil y lo probable, que son las dos m ane
ras en que se presentan los asuntos y las cosas hum anos, las
dos coordenadas histrico-vitales del m undo civil. Porque la
lengua es condicin para todo lo hum ano, no puede dejar de
serlo para el preciso razonam iento ni p ara el filosofar concreto.
Porque el hom bre es en su ser m ism o com o dice Vico cuer
po, m ente y lengua, la retrica asum e la funcin de saber decir

.3, J.L. Vives, El arte retrica. De rationc diceitdi. (edicin bilinge) (csl. introd. do
E m ilio Hidalgo-Sem a; ed., rad. y n. de Ana Isabel Cam acho), Antliropos (serie H um a
nism o, 3), Barcelona, 1998.
4. G. Vico, Obras.... eit., p. 124.

VIII
con pregnancia aquello que im porta a quien dice y a quien se le
dice. Es tanto un saber que habla, como tam bin un decir sabia
mente. Ahondar en lo exquisito (scitum ) de los recursos del len
guaje im plica a la vez un m odo de conocim iento verdadero
(scienlia.)5 que se basa en lo verosmil 6 en vez de presuponer una
verdad indudable, y que asum e la certeza de la realidad de lo
probable en vez de una incierta pretendida seguridad de lo real.
La retrica es la reina de las artes y de cada disciplina, no
slo porque las abarca todas, sino, fundam entalm ente, porque
ella es capaz de mover, indicar, conmover, integrar los senti
mientos y las razones o guiar a quienes debern ser formados en
la totalidad del saber y pensar de los hombres. Slo el discurso
retrico y la dimensin especulativa de la elocutio y de las figu
ras retricas podran constituir el histrico fundam ento del pen
sam iento racional. De m odo que creo nos dice Vico que la
actual elocuencia [...] se ha corrom pido sobre todo a causa de
que las cuestiones filosficas se transm iten sin brillantez alguna,
y sin ningn ornato ni fecundidad .7 Vico no niega la filosofa
para afirm ar la retrica, ni viceversa. Ms bien al contrario, las
propuestas viquianas tienden a restablecer los vnculos solida
rios entre retrica y filosofa. E n la lecciones que nos da Vico y
com o posteriorm ente Ernesto Grassi ha argum entado a lo largo
de su produccin intelectual se aprende que toda verdadera
fosofia es retrica (o sea, que el razonam iento filosfico requiere
la formulacin retrica de la palabra como inicio de sus razona
mientos) y, ms an, que la verdadera retrica es filosofa*

5. Clr. Sobre la revelacin de la antiqusima, sabidura de los italianos, en Obras...,

cit., p. i 80.
6. Lo verosm il es com o un trm ino m edio entro lo verdadero y lo falso, de modo
que en la m ayor parte de las ocasiones es verdadero, y raram ente falso; siendo que
de lo verosmil se engendra el sentido com n (G. Vico, Del m elado ele estudios de
nuestro tiem po, cap. III, en Obras..., cit., p. 82). Y el sentido com n, aplicado por los
hom bres a las utilidades y necesidades hum anas, es la fuente del derecho natural, que
es lo m ism o que decir de la sociedad hu m ana en la historia (clr. G, Vico, Scienza
nuova, ed. 1744, dign idadesX I, XII, XIII y CV [ 141-147 y 311-313]).
7. Iiist. or. [9]. Clr. G. Vico, Retrica (Instituciones de oratoria) (ed., traci, y n. de
F.J. Navarro Gmez, p. 12).
8. Cr. E. Grassi, 1Viatorie as Philosophy, Pennsylvania State U niveisity Press, 1980
(ed. ital,, Retorica com e filosofa. La tradizione um anistica, a cargo de M assim o Maras
si, La Citt dei Sole, Npoles, 1999); id h i filosofia del hu m anism o. Preeminencia de la
palabra, Anthropos (serie H um anism o, 1), Barcelona, 1993; c icl., Vico y e l hum anism o.
Ensayos sobre Vico, Heidegger y la retrica, Anthropos (serie H um anism o, 5), Barcelo
na, 1999. en especial el cap. IV, V ase adem s E. H idalgo-Sem a, Grassi y la primaca

IX
 Los apuntes acadm icos que ahora ven aqu su luz prim era
en nuestra lengua seguirn liberando al pensam iento viquiano
de la reductiva interpretacin idealista, propiciada en el pasado
siglo por B enedetto Croce al atribuir a la retrica de su com pa
triota nicam ente una tarea puram ente ornam ental. No slo no
es as, com o se aprecia por la simple razn histrica de que las
lecciones de retrica las hace Vico tam bin cuando ya ha abor
dado el trabajo de la Ciencia nueva (tanto en sus ediciones de
1725 como de 1730), y hay ideas que circulan com o vasos co
m unicantes entre am bos trabajos; sino que, adems, quienes
lean en profundidad y con claves problem atistas advertirn
cmo el problem a que establece Vico no es ya sim plem ente el
de la relacin entre filosofa y retrica, sino como retom ar
m s adelante E. Grassi en su perspectiva hum anista retrica
el problema que se presenta bajo la form a de retrica y filosofa .9
El decir y el saber retricos hum anizan cualquier tipo de
discurso cientfico o filosfico porque, adem s de tener en
cuenta los sentim ientos de quien habla y escucha, no descuidan
la verdad, los pensam ientos, la verosimilitud y probabilidad de
cada m ateria y disciplina. Sobre la retrica recae, adems, la
responsabilidad de m antener unidas la sociedad de ios hombres
y la com unidad del saber hum ano. No en vano, en el arte de ha
blar elocuentem ente (sabidura que habla) se estrecha la unin
entre la lengua y el corazn, el apego natural de su propia
palabra a la idea ,10 siendo ste el lugar donde deben confluir
creativam ente los sentidos, los sentim ientos, el ingenio, la fan
tasa, la m em oria y la razn. El dom inio form ador de la retrica
brota de las races de los problem as hum anos, no del anonim a
to de la palabra abstracta. E n su m bito, la im agen y la m etfo
ra abren el pensam iento a la circunstancialidad de lo concreto,
donde el poder de la fantasa y la fuerza del ingenio se encargan
de establecer los vnculos con la realidad.

de Ja palabra en el hum anism o, introduccin a E. Grassi, /. filosofia cid hu m anis

m o..., cit., en especial pp. X-XT; y J.M. Sevilla, Relrica co m o filosofa. E, Grassi, Vico
y el problem a del hu m an ism o retrico, M m iteagudo, 3.: poca, n." 8 (2003), Universi
dad de Murcia, m onogrfico Retrica y D iscurso, pp. 73-106, espec. p. 77.
9. Gli'. M. M arassi, Introduzione a E. Grassi, Retorica com a filosofa, cit., pp.
11-27; p. 19 y p. 25.
10. Clr. G. Vico, Las A cadem ias y las relaciones entre filosofa y elocuencia,
discurso pronunciado en la Accadem ia degli O/.io.si en enero de 1737 (liad, cast., Cua
dernos sobre Vico [Sevilla].. 7-8 [1997], pp. 473-477, cit. p. 476).

X
 No ha cie extraarnos, por tanto, que, al tratar acerca de su
naturaleza, Vico considere la retrica como una facultad (fa
cultas); o sea, com o la facilidad de decir (dicere) en la forma
apropiada en todo debate de problem as, arraigndose en el
nimo hum ano, que es el principio interno del movimiento en
la mente, por el que sta como mente del nim o se dirige
siem pre a otros nim os y voluntades , 11 operando m ediante el
ingenio, que es la facultad propia del saber .12
La praxis y la filosofa viquianas de la retrica deberem os
cotejarlas y am aizaras teniendo en cuenta los tres niveles fun
dam entales en los que, paralela y contem porneam ente, tie
nen lugar y confluyen, p o r u n a parte, sus clases universitarias
sobre las m ltiples tcnicas de la elocuencia, las figuras ret
ricas o el ben parlare in concetti, el m arcado acento hum a
nista y didctico que traslucen sus clebres Oraciones inaugu
rales y el singular protagonism o del decir y saber retricos en
cada uno de sus libros y del conjunto de su pensam iento. Los
estudios viquianos hoy da m uestran cm o hay una evidente
lnea de continuidad en el pensam iento de Vico, rastreable a
travs de todas sus obras, com enzando desde las referidas
O ra iones hasta llegar a la ltim a Scienza nnova (1744). En di
cha linealidad est claro que se incluye tam bin con todo su va
lor las Institutiones oratoriae que, a pesar de su condicin aca
dm ica y de su form a de lecciones m agistrales, en ningn
caso ha de considerarse un texto m arginal. sta es una razn
m s p ara que las presentes Instituciones de oratoria constitu
yan el segundo volum en en espaol de las Obras de Vico alo
jadas en la serie H um anism o que dirigimos. A los criterios de
cronologa y de textos en latn se une tam bin el de despliegue
de las ideas, y la consideracin de que Vico, im buido de cultu
ra jurdica y de pensam iento retrico, es com o dijera Pielro

1 1. Jusl. or. [2]. Cr. G. Vico, Retrica (Instituciones eie oratoria) (ed., luid, y n. do
F.J. Navarro G m ez), p. 3. Cr. G. Vico, Sobre la revelacin de la antiqusim a sabidura,
de los italianos, en Obras..., cit., pp. 173-174; y cr. Scienza nnova (ed. 1744), 69.
12. La facultad, entendida com o facilidad (facuiitas) operativa, com o habilidad
para hacer, constituye el rango de la potencialidad operativa del ser hum ano, la pose
sin del principio activo del facera (que Vico identifica con e conocer: c(V. Sobre la
revelacin de la antiqusim a sabidura de los italianos, cap. 1, en Obras.... cit., p. 133; v
Scienza, nu ova, ed. 1744, 331 y 349). Las facultades (sentidos, fantasa, memoria,
ingenio, intelecto) son potencias productoras de lo que hacernos en sentido propia-
n eniehum a.no, y, por tanto, de aquello que pod em os conocer de verdad.

XI
Piovani 13 m s u n hum anista que un filsofo en sentido
estricto, en contacto con el m ondo civile m s que con el uni
verso metafsico; en cualquier caso, u n a m ente preocupada y
puesta al servicio del m undo de los hombres.
Agradecemos al profesor Giuliano Crif, de la Universidad
de Roma La Sapienza, su prefacio a la edicin espaola de
estas lecciones de Vico. La edicin latina de Crif, cuyo texto
asentado por l ha sido elegido com o base para la versin que
aqu presentam os, es la ltim a, m s crtica y m ejor de cuantas
han sido hechas hasta el m om ento .14
Por ltimo, es Francisco J. Navarro Gmez el fiel traductor
al castellano de la obra de Vico en latn m erecedor de nuestro
ms vivo agradecimiento, reconocim iento y estima. Con gran
pericia ha elaborado su propia versin siendo tan fiel al latn de
Vico y a sus ideas cuanto tam bin a nuestra lengua, y ha ilustra
do el texto con un excelente aparato de notas que tiene como
objeto lograr una ms efectiva lectura y com prensin de Vico.

E m i li o H i d a l g o - S e r n a
Presidente de la Fundacin Studia Humanitatis
(Zrich)

J o s M . S e v il l a
Directo r del C entro d e Investigaciones so b re Vico
(Sevilla)

13. P. Piovani, Vico sin Hegel, en Introduccin a l pensam iento de Vico (iiad. esp. de
O. Astorga, J.R. Herrera y C.I. Pavn), E dicin d e la Facultad de Hum anidades y
Educacin, Universidad C endal de V enezuela, Caracas, 1987, p. 99; cfr. p. 124.
14. G. Vico, Institutiones oratorae, [esto critico, versione e com m ento di Giuliano
Crif, Istituto Suor Orsola Benincasa, aples, 1989. Prefazione, pp. XI-XI1, Intro
duzione, pp. XV-CXII, y Commento, pp. 433-513.

XII
 PREFACIO

Emilio Hidalgo-Sema y Jos M. Sevilla Fernndez, directores

de la nueva y bella iniciativa editorial de las Obras de Vico, me
han pedido que presente la traduccin espaola de las Institulio-
nes oratoriae. Es una invitacin a la que me he adherido con
placer, aunque, para responder a ella, debera no slo dom inar
la lengua de Cervantes, cosa de la que m e hallo m uy lejos, sino
no ignorar, y esto es solam ente u n ejemplo particularm ente sig
nificativo, aquello que Ortega y Gasset escribiera a propsito de
miseria y esplendor de la traduccin y tener en cuenta la lec
cin herm enutica de Emilio Betti, remitindom e a su Teora
genercde clellinteijiretazione (1955; II ed. corr. y ampl. a mi cargo,
Miln, 1990; II, pp. 635 ss.) y a uno de los ltim os escritos de mi
Maestro, para el cual el presupuesto de toda traduccin es una
interprelacin reconocida como vlida. Esto exige fidelidad al
texto, y, dada la distincin entre pensamiento y formulacin lin
gstica, significa precaver el error del comn prejuicio a favor
de la interpretacin literal. Concluye que traducir no puede ser
tarea de u n lexicgrafo o de un recolector de palabras y de fra
ses, sino nicam ente prerrogativa de quien, por propia vocacin
y preparacin mental, se interesa ms vivamente por el pensa
miento, especulativo o potico, expresado en el texto original, y,
por tanto, est m ejor capacitado para experimentarlo, meditarlo
de nuevo y entenderlo (E. Betti, Traduzione e interpretazio-
ne, en Responsahilitci del sapera, 81, 1967, 3 ss., 31).
Para m, entonces, no se trata de examinar particularm ente la
presente traduccin del latn de Vico, por otro lado debida a un
eximio latinista y viquista, y reconocido traductor de otras obras

XIII
viquianas, como es Francisco Navarro Gmez, ei cual ha tenido
en cuenta la versin en italiano que acom paa mi edicin. La
invitacin, en cambio, me da la oportunidad de reabrir un anti
guo clossier, recorrer u n camino que, iniciado hace ms de veinte
aos, me ha conducido hasta la elaboracin de la prim era y nica
edicin crtica de las lecciones viquianas de retrica. De hecho,
un texto en latn que nos ha llegado en una serie de redacciones
durante el curso de largos aos de enseanza por parte de Vico.
Mi cotejo de las redacciones de 1711 y de 1738 y, en especial, la
utilizacin de un posterior m anuscrito indito de 1741 y de otros
documentos me han permitido unificar el texto, publicarlo con
un largo ensayo introductorio (I-CXTV) que hace las veces, tam
bin, de nota al texto dotado este ltimo de la versin en italia
no, y proveerlo, adems de con el aparato filolgico de las va
riantes y con la recuperacin de las fuentes antiguas y modernas
de las que Vico ha hecho uso, de un amplio com entario histrico
y bibliogrfico (433-513) a los diversos pargrafos en que estn
repartidas estas Institutiones oratoriae, as como de varios ndices
(515-567), necesarios subsidios (preciosos instrumentos, dirn
los recensores) para su efectiva lectura y comprensin. Un texto
donde, por ejemplo, hasta entonces se crea leer arte en vez de
Aristteles, o, atribuyendo a Vico u n error garrafal, se afirmaba
que un cierto libro, en realidad del gramtico holands Ausonius
van Popmcn, fuese una supuesta obra De lingua Latina del poeta
Ausonio. Un texto con indudable funcin didctica, con todos los
lmites inherentes a tal funcin, pero, como no me cansar de
indicar, regido por un alto espritu filosfico (la naturaleza clel
hombre no es quizs su misma formacin?), crtico del cartesia
nismo dominante por entonces, con una profunda valoracin del
exemplum, segura conciencia herm enutica, coherencia entre
lenguaje, derecho e historia, etc. Y todo ello, dando testimonio de
una continuidad del pensam iento viquiano hasta la Scieriza nuo-
va, gracias a la puesta en juego de la tradicin representada por el
derecho romano y por los fundamentos culturales y sociales de la
retrica, a la luz, ciertamente, de la rehabilitacin de esta lti
ma, del actual redescubrimiento de la filosofa prctica, de la teo
ra de la argumentacin y de la hermenutica, pero sobre todo del
verdadero Vico sus palabras, por no decir de la estrechsi
ma relacin existente entre derecho y poltica, experiencia jurdi
ca y pensamiento poltico, de cuya eficaz comunicacin es instru

XIV
ment principal, precisamente, la sabidura que habla, que es
para Vico la elocuencia.
De todo esto se haba perdido la huella en los estudios sobre
Vico. De m anera que, al aparecer m i trabajo, hay quien ha dicho
precisamente, entre otras cosas, que esta (imponente, benem
rita, ejemplar...) edicin habra sido impensable algunas dca
das antes, no hallndose un tejido cultural que prestase mucha
atencin, y ms bien ninguna atencin, a los problemas esenciales
de la retrica y del lenguaje que, en cambio, son consustancia
les, por decirlo as, a las Institutiom s viquianas, como resulta am
pliamente documentado en las notas al texto y en su aparato crti
co. Por lo que se conclua que en este texto tan laboriosamente
editado se puede aprender y no es poco que el pensamiento
de Vico es m s complejo, y articulado tam bin sobre distintos
planos, de cuanto hasta hace algunas dcadas se poda creer. Y
se reconoca que las Institu iones oratoriae, tras la edicin Crif,
constituyen un punto ineludible de referencia para no pocos as
pectos de la formacin viquiana, introducen novedades cognos
citivas (por ejemplo, a propsito de la memoria), abren una discu
sin respecto a la tradicin interpretativa, indican una lnea de
profund7.acin y desarrollo acerca de la oportunidad de una in
dagacin en clave hermenutica, ofrecen adems claves de inte
ligibilidad para la lectura de las transformaciones de clusulas, de
rdenes de palabras, de ritm os compositivos, etc.
Efectivamente lo he dicho ilustrando aqu, rpidamente, los
aspectos textuales de mi edicin, en los estudios se haba perdi
do el rastro de la actividad de Vico como maestro de retrica no
menos que como jurista c historiador del derecho. La ausencia
del contexto ms amplio haba impedido tam bin que se atesora
se este especfico patrimonio cultural y, en consecuencia y ms
generalmente, que se preguntase por una efectiva continuidad de
pensamiento. De ello me he ocupado y sta ha sido, como se ha
dicho, la fundamental intencin de mi trabajo: recuperar un per
fil que, gracias al vastsimo panoram a crtico reconstruido y al
perfeccionamiento textual en que hoy es posible leer el manual
escolar viquiano de retrica, perm ite afirm ar sin duda que el
papel institucional de profesor de elocuencia incide en la refle
xin "filosfica de Vico, que lo interioriza y lo vuelve funcional
en una estrategia intelectual global. Una constatacin realista,
plenamente confirmada por la crtica que ha destacado la fun

XV
dada persuasin de una coherencia interna m uy fuerte entre la
investigacin retrica y la obra cientfica. Justam ente aquello que
hasta entonces haba faltado. Y la causa de esta miopa poda
aparecer ahora con toda su evidencia como debida a la difusin
de la interpretacin de Vico y a la ofuscacin que en los estudio
sos se derivaba del juicio de Benedetto Croce, para quien el mo
mento retrico en ese pensamiento (aunque, en verdad, para Cro
ce en fase del todo general y m s all de Vico) habra sido no slo
marginal sino hasta desviador. Desvalorizacin sa tan autoriza
da cuanto expeditiva y dcilmente acogida y aplicada por el hist
rico editor de Vico, Fausto Nicolini.
En este punto, la publicacin de m i edicin crtica, m s all
de sus resultados filolgicos, representaba la explcita contesta
cin al juicio de Croce, que en su Esttica consideraba las Insti-
tudones oratodae com o un rido m anual retrico escrito para
uso escolar (en el que en vano se buscara una som bra de su
verdadero pensam iento). Y, estando as las cosas, se entiende
bien cmo la discusin ha sido inm ediata e intensa, preparan
do el camino, creo poder afirm arlo, p ara u n a nueva etapa de
estudios, con la nueva propuesta (de m anera magnfica, se
ha dicho) de una obra hasta ahora casi generalm ente m argi
nada en la produccin global de Vico, com o reconoca, entre
otros, un estudioso, segn el cual mi edicin es una im portan
te contribucin a la interpretacin de la form acin del pensa
m iento de Vico y que integra los otros escritos latinos de
m anera que se pueda considerar a Vico u n escritor latino de
acento personal, y sobre el fundam ento de una cultura y una
doctrina que fecundan tam bin su prosa italiana. Con la otra
no pequea consecuencia de la posibilidad ha sido dicho
de que el nom bre de Vico, ausente en las recientes historias de
la retrica, ahora pueda ser introducido en el actual floreci
m iento de estudios sobre la retrica, donde 110 podr faltar
jam s en la historia de la retrica, tal y com o haba sucedido
hasta ahora.
De todos modos, m s all de generosos reconocimientos,
puede ser realm ente productivo, para u n a adecuada inteligibi
lidad del texto, lo que no debe ser entendido como vano exhi
bicionismo, el hecho de referir aqu una parte de los juicios
expresados, todos ellos ex informata conscientia. Una parte muy
lim itada frente a las recensiones, los com entarios y, sobre todo,

XV
tantas utilizaciones com o se han hecho de m i texto en no pocos
m om entos de la subsiguiente literatura viquiana.
Empezar por el congreso napolitano de 1990 (mi volumen,
completado en diciembre de 1983, sali en 1989) sobre retrica y
filosofa en Giambattista Vico. Eugenio Garin, que presida el
congreso, ha hablado de esplndido volumen y de un precio
so, fecundo trabajo... detrs de cuyos consejos se encuentran
condensados nuevos estmulos, hiptesis e indicaciones; Tullio
Gregory, en su introduccin, ha sealado en especial el vastsi
mo comentario de capital im portancia para los estudios viquia-
nos, tam bin por el gran espacio otorgado a las fuentes jurdicas
y romansticas. Pero tam bin se ha hablado de imponente edi
cin, trabajo de gran esmero filolgico y crtico, que... explora
con consumado rigor toda la docum entacin textual disponible...,
recorre de nuevo y discute, con informacin irreprochable, toda
la literatura histrico-crtica referente a la obra y a la actividad
didctica de Vico. Y ha sido resaltada la cuidada y apasionada
discusin sobre la cuestin de los tropos; el precioso comenta
rio a los pargrafos de las Institutiones, la recuperacin de las
fuentes antiguas, las observaciones sobre la funcin equitativa de
la oratoria forense que, a fuerza de la equidad natural, trata de
obtener decisiones inspiradas en la sabidura prctica y en el sen
tido comn, y por ello ser capaz de conseguir consenso y, por
tanto, de consolidar la autoridad del Estado; ha sido confirmada
la acentuacin del pensar no sistemtico de Vico y subrayada la
iluminacin concedida por las Institutiones omtoriac a la delinca
cin de una com unidad lingstica con toda su vigencia poltica.
Ms an. Estas lecciones, im partidas por Vico durante toda
su vida, revelan una intuicin grandiosa y, segn alguno, ponen
las bases del historicismo idealista que despus de Vico pasa a
Hegel, y concluye con los herederos Croce y Gentile. Pocas veces
se ha afirmado de una pequeita chispa se ha seguido "una
gran llama", como en este caso. Otros, al com partir mi indica
cin de una lnea de continuidad (innegable) entre las Institu-
tiones y la Scienza nuova prim era y segunda, han destacado cmo
yo haba informado de la exigencia de conocer' (y ensear) las
modalidades de los tropos, cmo la confrontacin con el trata
miento institucional de los tropos en general y de la metfora,
metonimia, sincdoque e irona m uestran la identidad de la m a
teria y de su misma organizacin as como del fluir nuevamente

XVII
de todo el m aterial de las Institutiones en la prim era y en la se
gunda Scienza nuova, o sea, de la constante y estrechsima rela
cin entre la enseanza retrica y la restante obra de Vico. De
aqu, por tanto, la conveniencia y la necesidad de referirse a mi
texto si se tiene intencin de tom ar correctas comparaciones y
concordancias entre el pensamiento viquiano y las reflexiones
modernas, tal y como son planteadas en especial por la herme
nutica o por la teora de la argumentacin. Digamos para con
cluir que, con esta edicin, se est frente a un acontecimiento
importante de la cultura no slo italiana. Una larga, atentsima
recensin de C. Vasoli en los Quaclemi fiorentini per la storia del
pensiero giuridico moderno (23, 1944, pp. 463-474) destacaba, en
tre tantas cosas, el mrito de haber hecho emerger toda la im
portancia de la cultura retrica de Vico, cuya comprensin es
indispensable tam bin para ilustrar y "entender" verdaderamente
la gnesis de los grandes [descubrimientos] de la Scienza nuova.
No ser yo el nico en observar que, sea como fuere, Vico
no habla p o r s mismo, de modo que es difcil que, para una
correcta valoracin, adem s de un preciso conocim iento de sus
lecciones retricas, pueda bastar la lectura de una traduccin y
quizs de un com pendio de las cuestiones que se coligan. Es lo
que, respecto a una precedente iniciativa editorial en lengua
inglesa, no ha dejado de sealar algn recensor. Entonces,
para qu servir nicam ente la traduccin del texto viquiano?
En tanto se corresponde bien con el proyecto editorial de dar a
conocer las obras de Vico en el m bito hispnico, constituir
ciertam ente un encauzamienLo y un contacto con el verdade
ro Vico y con las problem ticas que se hallan en l, y no decep
cionar si es leda a la luz de cuanto he venido diciendo. No
puedo olvidar que Marcello Gigante, am igo desgraciadam ente
desaparecido y gran fillogo, conclua su m uy em peada y rigu
rosa lectura de mi libro con el auspicio de que esta benemrita
edicin... de m onum ental se haga de bolsillo y llegue a ser un
libro accesible a un m ayor nm ero de lectores no slo dentro
sino tambin, sobre todo, fuera de la escuela para la que fue
concebido. Un auspicio que, sin em bargo, halla ahora realiza-,
cin para lectores e investigadores de habla hispana (no slo
en Espaa, sino tam bin en Amrica Latina).

G t u t j a n o C r f

XVTTI
 INDICACIONES AL LECTOR

a) La p resen te trad u cci n , que hem os tratad o de ilu strar

am p liam en te respecto de las fuentes clsicas utilizadas, tom a
po r base textual latin a la definitivam ente establecida en el m uy
m erito rio y acred itad o trabajo:
GrAiVtBATTISTA VICO: Institu iones omtoriae, testo critico, versione c
commento di Giuliano Grifo, Istituto Suor Orsola Benincasa, Napo-
li, 1989,
cuya versin, al cabo, hem os c o n tra sta d o con la nuestra.

b ) Las voces latinas que so n objeto de definicin o debate

o cuya versin pu ed e re su lta r p o lm ica a p arecen entre cor
chetes en su fo rm a original.

c) Las voces griegas h a n sido resp etad as g eneralm ente en la

fo rm a en que ap a re c en en el texto base, sea sta la original
griega o su tran scrip ci n latina. Si p o r alg u n a razn tal form a
se ha visto alterada, heilios dejado co n stan cia del hecho en las
notas correspondientes.

XIX
 INSTITUCIONES DE ORATORIA

[ 1]
EL NOMBRE DE LA RETRICA

Si la retrica' [;rhetorical pudiera verterse en latn con la

elegancia griega que la caracteriza, se dira lo que fluye [jluen-
tia ]2 o "lo que se dice [dicenta]. Pues ni facundia [facundia]
ni elocuencia" [eloquent ia]3 corresponden aptam ente a esta voz
griega. E n efecto, facundia es aquella virtud propia de la ora
cin por la que lo que se dice no parece proceder de ningn arte
o preparacin, sino de la naturaleza m ism a, y, m s an, da la
im presin de no ser tanto el orador como las cosas m ism as las
que hablan. En latn se llam "facundia" [facundia] por "facili
dad "4 [facilitate], que los antiguos llam aban faculitas,5 y que
posteriorm ente, tras contraerse, dio como resultado "facultad
[facultas]: la que sin duda es, y as se la considera, como la ms
difcil y, por ende, la suprem a virtud de este arte, cuya consecu
cin es m s prctica que norm ativa. Respecto a la elocuencia,
aun siendo tam bin otra virtud del discurso igualm ente princi
pal, con la que se defienden abierta y explcitamente diversas
causas, no se contiene en ella, no obstante, toda la fuerza de la
oracin. Antes bien, un estilo discursivo sublime gusta de una
forma de expresin que deje a los oyentes m uchas cosas sin
desvelar, otras m uchas truncadas, m uchas en suspenso, y m u
chas que reflexionar .6 Por estas razones los latinos usaron
como en m uchsim as otras disciplinas el vocablo 7 "retri
ca" [rhetorical en lugar de uno latino.
Ahora bien, rtor [rhetor] es para los griegos el mismo
orador :8 pues el siglo de oro de la filosofa griega careca de un

1
nom bre para tal tcnico ,9 ya que la retrica se aprenda junto
con ia propia filosofa. En efecto, la filosofa form a la mente
del hom bre con las verdaderas virtudes del nim o, y, an ms,
lo ensea a pensar, hacer y decir cosas verdaderas y dignas .10
As pues, ser ptim o o rad o r 11 aquel que habla desde la verdad
y de acuerdo con la dignidad .12 Y es el caso que Demstenes
fue oyente 13 de P latn 14 durante m uchos aos, y C icern 15 re
conoce haber extrado toda su fecundidad y fuerza discursiva
de la Academia. M as cuando los estudios de la filosofa se se
pararon de los de la elocuencia 16 a los que p o r naturaleza
estaban unidos y com enz la desunin entre lengua y cora
zn, los profesores de este arte, faltos de la filosofa y simples
charlatanes , 17 se arrogaron el nom bre de sofistas, esto es, el
nom bre antiguo de los filsofos. Tam bin para los latinos care
ce de nom bre un perito en este arte, por serles desconocido.
Pero m s tarde se le acom od la denom inacin griega de "ora
d or, quizs porque, cuando los rom anos com enzaron a pasar
a Grecia para aprender el arte retrica, los oradores griegos
olan todos ellos a escuela . 18
"Declamar" [declamare] era, de un lado, durante el rgimen
republicano, prepararse en casa, en voz m uy alta, las causas
que los oradores iban a defender en el foro .19 Y de otro, en el
principado, signific defender causas ficticias, un gnero de
cjercitacin ste con el que los bisoos podan adquirir expe
riencia para las verdaderas .20
No debemos omitir, p o r ltim o, que se calificaba de diser
to ["disertus], por su sum a elegancia discursiva, a quien era
consum ado perito en palabras y saba em plearlas con destreza,
tal como Pitias, en la obra de Terencio, se burla de Parmenn:
"Y yo que antes te tena por hom bre avisado y diserto !.21
E lo cu en te [eloqueris"]22 es en cam bio quien, siendo in
signe en todos los estilos del discurso, est igualm ente pronto
ante todo gnero de causas, y se distingue en todas las virtu
des de la oracin, ante todo en la verdad y la dignidad. Por
ello Antonio, el orador, deca en la obra de Cicern (en los
libros del De oratore) que haba visto a m uchos disertos, m as a
nadie elocuente .23

2
 [23
DE LA NATURALEZA DE LA RETRICA

La retrica o elocuencia es, por su parte, la "facultad de de

cir en la form a apropiada para persuadir .1 Facultad, digo, por
que los en ella instruidos "se expresan con facilidad", como si
de "facilidad" [faculitas] se tratase .2 Pues quien, con nom bre
digno de la realidad que representa, quiera llam arse orador
debe actuar sin trabas 3 en la defensa de sus causas. De otra
parte, "decir" [dicere] es pronunciar discursos con los mejores
pensamientos y selectsimas palabras, y hablar tras colocarlos
en form a conveniente dentro de determ inados perodos orato
rios y ordenarlos en modo tal que resulten placenteros para los
odos, de lo que resulta que decir es privativo del orador. Mas el
orador debe decir "en la form a apropiada para persuadir ",4 esto
es, que con su elocucin 5 procure inducir en el oyente una dis
posicin de nim o conform e con su discurso, para que, en lo
que hace a la causa, consienta con l.
No sin razn se dice lo de "en la form a apropiada para per
suadir". Pues es deber del orador orientar y encauzar todos sus
propsitos a persuadir con su elocucin, tal como es cometido
del mdico el sanar 6 y de un jefe m ilitar el vencer. Mas si, aun
habiendo cum plido fielmente su obligacin, no logra alcanzar
tal objetivo, no debemos im putar a la fortuna lo que incum be a
la destreza. En efecto, la persuasin, como la salud, como la
victoria, no est en m anos de la fortuna. Y an m s en el caso
de la persuasin que en el de la salud o la victoria: porque se
sanan o vencen los cuerpos, a los que se puede dom ear por la
fuerza; el orador, en cambio, se ve concernido por la voluntad
de los oyentes, una voluntad que slo ante Dios, que inclina las
voluntades, se retira vencida, Y persuadir es, en verdad, inducir
en el oyente una disposicin de nim o conform e al discurso,
esto es, que el oyente quiera lo que propone el discurso. Si el
orador lo logra, acom paa entonces a la virtud de su pericia
el xito de la obra realizada.
Hay, con todo, quienes piensan que es orador quien ha lo
grado persuadir .7 Y as esta "facultad" [faculitas], ejercida co
rrectam ente, inclina al lado opuesto los nimos, por m s obsti
nados que stos sean. H aba deseado ardientem ente el pueblo
rom ano la prom ulgacin de la ley agraria. Cicern con sus ac-

3
d o n es oratorias contra Rulo 8 lo hizo m udar de parecer, para
que la rechazara. Csar, tras profunda m editacin, emprendi
su proyecto conducente a condenar a Ligario. Cicern con su
discurso 9 lo apart de su decisin y lo inclin a la clemencia.
Concluyen, as, de todo ello, que no hay discurso en aquella
causa en la que 110 se ha logrado persuadir.

[3]
SOBRE LAS PARTES DEL OFICIO DE ORADOR

Fin prim ero del orador, com o hem os dicho, es doblegar los
nim os con la diccin. Por ello los apartados del m enester de
orador son "deleitar" [delectare], ensear" [docere] y "conm o
ver" [commovere ].1 Y ser sin duda el m ejor orador aquel que,
con la alusin a las m ejores tradiciones, se concilie ya desde
los comienzos del discurso los nim os del auditorio, para que
le preste odos voluntaria y gustosam ente. Y en la propia ento
nacin proporcione con sus argum entos crdito a su causa,
para que la crean verdadera; y aplique hasta el lmite a los
nim os de sus oyentes una suerte de fuegos de la elocuencia y
conm ueva los afectos que quiera, p ara que hagan lo que pre
tende .2 De estos apartados, el prim ero am biciona vivam ente la
dulzura, el segundo la agudeza y el tercero la fuerza discursiva.
Y de este m odo el orador cautiva a sus oyentes con el encanto,
los m antiene en su poder con la verdad y les im prim e un viraje
con el afecto. Son, pues, las prim eras las intrigas y lo ltim o la
m aquinaria blica; m as la generosa virtud de la elocuencia re
side en los argum entos. Y es, sin duda, de todo punto necesa
rio y no adm ite excusas el granjearle crdito a la causa. Ningu
na otra cosa exigen de u n orador los sabios, dado que stos
siguen la verdad por el hecho de serlo .3 Mas ya que la elocuen
cia se ha hecho p ara la m uchedum bre y el vulgo, a quienes la
verdad les resulta ingrata salvo que alguna suerte de encan
tos la torne grata, y no obran con correccin si no se ven
arrastrados por cierta incapacidad de m oderar sus caprichos,
p o r todo ello debe hacer su discurso seductor p o r las conduc
tas e inflam ado p o r las pasiones .4 P rincipalm ente en estos
apndices se contiene la elocuencia, y de ningn otro modo se
celebran sus sacram entos.

4
 [4]
SOBRE LA MATERIA DE LA RETRICA

Es tarea de la retrica la de persuadir o doblegar la voluntad

ajena .1 Y la voluntad es rbitra de lo que debe hacerse o rehuir
se. Y es, en consecuencia, m ateria de la retrica cualquier cosa
som etida al debate acerca de si debe hacerse .2
No se trata, con todo, de que el orador no pueda tampoco
hablar de cuestiones a las que atiende la m era especulacin
teortica, siendo as que con frecuencia debe hacerlo :5 como
dud un da Cristbal Coln de si al otro lado del Ocano
existan otras tierras''. Mas el orador no trata tal gnero de
cuestiones 4 para que el oyente adquiera el solo conocim iento
de las cosas y le d crdito, sino que las trata en tanto en cuan
to pueda sondear qu debe hacerse en lo sucesivo. De donde
podem os o tear cun am plios confnes abarca el dom inio del
orador, que puede perorar de absolutam ente cualquier cosa de
form a adornada y copiosa.
Una tal m ateria es, o bien un argum ento universal, o bien
una cuestin particular; son argum entos universales aquellos
como el de la virtud, la justicia, el Estado o las leyes; y sta es
ms bien m ateria propia de los filsofos. Es una cuestin parti
cular la que se establece respecto de alguna cosa particular, y
sta puede ser genrica o especfica, donde aqulla es indeter
m inada [infinita] y sta se denom ina determ inada [finita].5 Es
indeterm inada la cuestin en la que se plantea una pregunta
genrica universal, del tipo de si "debe concederse la paz a los
enemigos que la piden". Es, en cambio, determ inada la cuestin
que restringe u na cuestin indeterm inada a circunstancias con
cretas, como si debe concederse la paz a los prfidos y a quie
nes quebrantan los tratados ".6 La cuestin determ inada es m a
teria propia principalm ente del orador, ya que ste 110 asum e la
defensa de causa alguna sino aquellas que la utilidad de bienes 7
y reos pone en sus manos.
Para explicar, probar y adornar la verdad ,8 en ocasiones el
orador despoja una cuestin determ inada de sus circunstan
cias, la extrae de los angostos lmites de stas al campo amplsi
mo de lo genrico y la rem ite a la indeterm inada .9 Y es sin duda
ste el m todo discursivo que los mejores oradores utilizan:
pues quien conoce las cosas cada una en su propia especie di-

5
fiere tanto de aquel que distingue la universalidad genrica
cuanto quien ve de noche a la luz de un candil de quien lo hace
durante el da y a pleno sol .10
En verdad que si Cicern hubiese expuesto los m ritos pro
pios de Pompeyo , ' 1 habra enseado tan slo que Pompeyo ha
ba sido u n gran general en jefe, mas, al describirlo m odelado a
im agen del ptimo general, puede referir con toda justicia el
juicio que le m erecen todos los jefes m ilitares a la causa de
Pompeyo. Se reconoce que un tal gnero discursivo, que Gaeta-
110 Argento llev hasta la m s alta cim a de la perfeccin, lo
introdujo en el foro rom ano el propio Tulio, as com o fue Fran
cisco de Andrea el prim ero en introducirlo en el de Npoles .12
Mas al tratar un a causa genricam ente se provoca poco la
pasin, pues los gneros de las cosas son inteligibles para una
m ente m s depurada; en cam bio las emociones anm icas se
presentan a travs de los sentidos, p o r cuyo interm edio se des
piertan las imgenes de las cosas singulares.
De ello se origina a mi juicio el que m uchos de los que
en nuestra poca se dirigen a una asam blea pequen del defecto
de dejar fro al auditorio; pues al hablar genricam ente de la
virtud cristiana y de los pecados opuestos a ella, suscitan unos
efectos oratorios ante los que no se conmueve nadie o cierta
m ente m uy pocos .13 O braran mejor, p o r ello, al disertar sobre
argum entos de filosofa cristiana, sirvindose de un gnero de
discurso enteram ente sosegado y desem peando tan slo aque
lla parte de la tarea oratoria con la que m ostrar las conductas
mejores para el deleite, com o corresponde a los filsofos en la
disertacin: y as aprobara yo por esta razn el gnero de dic
cin em pleado en los dilogos de Scrates.
Y quien se cie a los breves lm ites de u n a cuestin deter
m inada se m antiene confinado en u n a pequea balsa de agua
estancada; en cam bio quien accede a los gneros m ana de las
fuentes perennes de la elocuencia. Y es pobre ei ajuar para el
discurso del que proveen las circunstancias de la causa, mas
los gneros lo procuran en abundancia para cualquier nece
sidad actual.
[De los tres gneros de causas] Tres son los gneros de las
cuestiones determinadas: "demostrativo [demuiistrcUivitm], "de
liberativo" [deiherativLim] y "judicial [iudiciaic].]4El dem ostrati
vo se mueve entre ia loa y el vituperio. El deliberativo persuade o

6
disuade en previsin de un m om ento futuro . 15 El judicial acusa o
defiende en u n debate sobre el pasado. Propone as el dem ostra
tivo la honestidad o la deshonra; el deliberativo la utilidad o inu
tilidad; y el judicial el rigor o la equidad .16 Las emociones pro
pias del prim er gnero son la admiracin, el deleite y la em ula
cin, y, como contrapartida, el desprecio, la abom inacin y la
huida ;17 las del segundo son la esperanza o el miedo; las del
ltimo el odio o la misericordia. Loas e invectivas en nada con
ciernen a los oyentes; la tom a de decisiones incum be por entero
a aquellos que deliberan; la defensa es cosa del inters tanto de
los jueces como de los reos, si bien m s de los reos que de los
jueces. Se distinguen, por ltimo, el gnero exornativo por el
placer, el senatorio por la dignidad y el forense por la dificultad.
Por ello, tal como los pintores en cuanto saben dibujar per
fectamente y m atizar con colores la cabeza hum ana, producen
ya en sus cuadros todas las im genes de las cosas, as entre los
antiguos la retrica se ocupaba casi por entero en el gnero
forense .18 Pues los dotados de destreza en las causas forenses
dispondrn sus actividades suasorias y laudatorias con facilidad
y rigor m uy superiores.

[5]
SOBRE LAS AYUDAS DE LA ELOCUENCIA

Ahora bien, tal facultad de hablar en form a adornada y co

piosa 1 de cualquier asunto propuesto 2 se adquiere por naturale
za, con a tcnica y con el ejercicio. A cualquier cosa que nos
encam ina la naturaleza, es la tcnica la que dirige y el ejercicio
el que perfecciona. Es fecunda la naturaleza, m sera la tcnica,
y el ejercicio y el esfuerzo m probo son invictos .3

[6 ]
AYUDAS DE LA NATURALEZA

Los medios auxiliares de la n aturaleza 1 son corporales los

unos y anmicos los otros .2
Son los del cuerpo una voz sonora y apta para las grandes
asambleas; matizada, capaz de pronunciar cada una de las letras

7
con su propio legtimo sonido; melodiosa, capaz de em itir los
sonidos en un tono m s grave, o de provocar en ellos u n a infle
xin, o en un tono m s agudo. Que los pulm ones sean resisten
tes, lo suficientemente robustos com o para sostener una larga
tensin vocal, y le basten a alguien que debe hablar durante m u
chas horas. Y que le asista tam bin, p o r ltimo, la dignidad del
rostro y del cuerpo entero y la gracia de los adem anes .3
Las ayudas del nim o consisten en una ndole especialmen
te dotada para la elocuencia: pues nada podrs llevar a buen
trmino, por vulgar y obvio que sea m enos an tam aa em
presa como la de ganarse los nim os con el discurso, a dis
gusto y contra tu propia naturaleza. Un m uy encendido afn
oratorio: pues sucede a m enudo que los grandes ingenios, por
exceso de confianza en s mismos, desdean de plano aquello
para lo que han nacido. Que no le sean, p o r ello, ingratas las
vigilias ni penosas las labores, que lo haga todo con atencin y
nada con indolencia. Que sin disgusto sude y de buen grado
pase fro .4 Y se deleite con la nica y excelsa loa de ser un pti
m o orador. Que disponga de un ingenio agudo para el razona
miento, para penetrar con la m ayor rapidez en la m dula del
asunto de que se trata, y examine, colija y aplique felizmente a
su causa todo lo que incum be a la cuestin y lo una a ella con
xito .5 Que tal ingenio tenga, asim ismo, facilidad para explicar,
de modo que se dejen ver las cosas en los pensam ientos y stos
en las palabras con m ayor transparencia que el vidrio ;6 y sea
tam bin verstil, y m ude a lo jocoso, a lo serio, a lo suave, a lo
spero ,7 al de grado o por fuerza, a lo grande, lo moderado o lo f
til ms rpido que Proteo. Que sea slido el juicio, para que se de
leite tan slo con la verdad; y lo acom paen el criterio para co
nocer y am ar todo lo que conviene, una pujante fantasa para
hacer suyos los hbitos y em ociones ajenos, y una memoria,
por ltimo, firme y duradera. De tales dotes naturales, cultiva
das por la tcnica y reafirm adas por el ejercicio ,8 nacen luego
aquellas raras y preclaras virtudes de la oracin: la de ser ple
n a ,9 difana, mltiple, variada, verdadera, digna e im pregnada
de sentim iento anmico.

8
 [7 ]
POR QU SON TAN RAROS LOS ORADORES BRILLANTES

De ah nos es dado com prender las causas por las que son
tan raros los oradores brillantes: pues esta facultad discursiva
crece de la conjuncin de cosas absolutam ente contradictorias
entre s .1 En efecto, se requiere u n a robustez corporal que sirve
de im pedim ento a los librrim os movimientos anm icos y se
debilita con la m editacin y otras actividades m entales .2 Las
personas ingeniosas tienen escasa capacidad mem orstica, y en
cambio los m emoriosos rara vez son agudos, porque en su
m ente siem pre dom ina lo ajeno; m as aqullos, cautivados por
su afn inventivo, se detienen poco en lo ajeno. Nada le resulta
tan adverso al juicio como u n a pujante fantasa, que con sus
imgenes provoca las pasiones por las que casi todo se juzga
errneam ente .3 Los nimos apacibles se conm ueven difcilmen
te y difcilmente se exasperan. Quien se esfuerza en lo grande
desdea lo insignificante, y los ingenios adolescentes se aterro
rizan ante la dificultad 4 de las cosas grandes y m enosprecian,
en cambio, la sencillez de las insignificantes. Los hom bres seve
ros son poco dados a las brom as, y por el contrario las personas
ligeras y frvolas se tornan en graciosos parsitos y bufones .5
Las ocurrencias, en efecto, sazonan el discurso m ediante un
cierto fraude contra la verdad, y en cam bio quienes estn habi
tuados a las agudezas no se distinguen en el severo arte de juz
gar .6 Mas la m ayor dificultad estriba en lo siguiente: el hecho de
que un orador cuerdo debe enloquecer y, como dice el cmico,
"perder la razn con toda la razn '',7 esto es, debe inflamarse,
con su tcnica, de las ms graves perturbaciones anmicas. Por
tanto, si te sientes incapaz de garantizar todas estas virtudes de
la oracin, elige un gnero de discurso adecuado a tus fuerzas.
Efectivamente, no soportando el joven Cicern por la excesi
va esbeltez de su cuerpo la am plia y sonora forma discursiva
en la que se hallaba em peado, regres a Grecia para volver a
formarse con el estilo sutil de la escuela de Lisias. En el curso
de este viaje fortaleci su cuerpo y sus miem bros, y se reorient
a la estructura discursiva grande y amplia.

9
 [8]
DE LA FORMACIN CIVIL DEL FUTURO ORADOR

Yo atribuira sin duda la form acin civil a la naturaleza , 1

cuya fuerza es tan grande que, al ser la ndole hum ana casi tan
m aleable como la cera por lo que es tan ta la diversidad de
costum bres e instituciones entre los distintos pueblos, se po
dra d udar si la naturaleza h u m ana consiste en alguna otra
cosa que 110 sea la propia form acin. Que no sea sta, p o r tan
to, ni severa ni rgida, pues el hielo les resulta hostil a los bro
tes tiernos; ni evolucione entre la lisonja y la com placencia,
para que el ingenio no se ensoberbezca; sino que sea libre y
liberal, de m odo que reconozca haberse equivocado y guste de
ser corregido. Es p o r ello preferible que sea educado en unin
de sus iguales ,2 p ara que junto con ellos aprenda el sentido
com n ,3 norm a de toda prudencia y elocuencia. Y no existe,
sin duda, cosa alguna que hayan dicho Demstenes o Cicern 4
que, tras haberla dicho, no haya pensado cualquier hom bre
rudo o iletrado que tam bin l habra podido inventarla. Mas
es til, ante todo, lo de que crezca [el discpulo] en aquella
ciudad que sea capital de la nacin, pues el propio esplendor y
la magnificencia de la ciudad form an nim os esplndidos y
magnficos. Y la experiencia nos dem uestra que los ingenios
sublimes y dignos han florecido en los m s grandes y florecien
tes imperios: pues segn nos sean prsperas o adversas las cir
cunstancias, as tam bin som os nosotros grandes o humildes.
Es por ello m uy conveniente para la grandilocuencia el form ar
un nim o recto y grande p o r m edio de la instruccin. En efec
to, en el Estado de Esparta, de u n a elevadsim a virtud, nada se
pronunciaba salvo lo que fuese de consuno sublime y magnfi
co. De donde la g ran copiosidad de apotegm as laconios. Y los
sabios cristianos, habituados a una larga y aguda m editacin
en la divinidad infinita y en las cosas divinas, difunden por
doquier palabras henchidas de sublim idad y las m s dignas de
recuerdo. Y, p o r el contrario, puesto que la nacin francesa
est im buida de elegantsim as costum bres, no resulta fcil en
contrar en su lengua un dicho sublim e .5 Y una relacin m ante
nida con los m s cultos y liberales de la nacin procura la
urbanidad y la elegancia del discurso. Pero nada hay m s til
que el que un adolescente se im buya de las mejores costum-

10
bres, de las buenas artes del nim o y de las virtudes. Pues la
probidad en la vida le granjea al orador la m ayor gravedad: y a
la sabidura, que es la regla de Jo que se debe hacer y evitar ,6 la
acom paa fcilmente, como una sirvienta, la elocuencia/ que
es la destreza en lo que se debe decir y callar .8

[9]
DE LA FORMACIN LITERARIA
PREPARATORIA DE LA RETRICA

Guarnecido con estos m edios auxiliares naturales que he

mos dicho, obtenga el joven, antes de procurarse las ayudas de
tal arte, la form acin literaria que sta precisa , 1 para no obrar
insensatam ente, como quien disea un edificio antes de haber
adquirido el solar y la m adera para construir. Y al principio no
hay razn para que yo le aconseje que se instruya m uy bien en
la disciplina gram atical :2 pues es ridculo que quienes no saben
hablar se afanen en ser elocuentes .3 Que aprenda, en cambio,
la geometra por medio de las figuras ,4 para, sim ultneam ente,
adquirir el arte de la disposicin y con ayuda de la propia
fantasa, para la que los nios estn m uy capacitados 5 habi
tuarse a colegir la verdad. Pues vale tanto el im portar ai discur
so civil el m todo geomtrico com o el suprim ir de los asuntos
hum anos el capricho, la irreflexin, la ocasin y la fortuna; y no
adm itir nada agudo en el discurso, ni m ostrar nada sino lo que
tenem os a los pies; no dar nada que llevarse a la boca a los
oyentes, com o a los discpulos, sino lo previam ente masticado;
y, para resum irlo en una sola expresin, representar en la reu
nin el papel de docente en lugar del de orador .6
As pues, instruyase el futuro orador en aritm tica, ms en
verdad para no ignorarla que para saberla. Pues la de los n
m eros es una ciencia m uy delicada, y las cosas delicadas son
nocivas para la elocuencia, cuyo cuerpo es preciso cuidar de
que sea slido y resplandezca p o r su m usculatura, y refulja,
lleno de jugo, con sano color. En lo que atae, en cambio, a la
filosofa, tal como antiguam ente ni la doctrina de los epicreos
ni la de los estoicos eran de utilidad para la elocuencia por
que los epicreos se contentaban con una expresin desnuda y
simple de las cosas, en tanto que los estoicos, debido a su exce

11
siva inclinacin p o r la sutileza, tritu rab an y desm enuzaban
cualquier cosa dem asiado generosa existente en el discurso y
en su propio espritu, y, tras extraerle todo el jugo, ponan al
descubierto sus huesos desnudos, y ni siquiera articulados,
tam poco hoy resultan de m uchsim a utilidad a los intereses de
la oratoria ni la doctrina cartesiana ni la aristotlica de nuestra
poca: stos, p o r toscos y rudos; aqullos, por descam ados,
secos y ridos; de m odo que creo que la actual elocuencia,
siendo as que nosotros cultivam os m uchsim o la lengua lati
na, adolece de u n defecto contrado en la propia realidad, y
que se ha corrom pido sobre todo a causa de que las cuestiones
filosficas se transm iten sin brillantez alguna, y sin ningn or
nato ni fecundidad. Mas, al ser la filosofa el instrum ento ms
necesario p ara la retrica ,7 busqu en otra parte la idea de
cm o podra enm endarse este inconveniente de nuestro m to
do de estudios .8 Y quisiera que el joven discpulo se instruyese
en la m sica 9 denom inada "prctica" p a ra m oldear un odo
armnico, el que emite sus juicios acerca de los ritm os tanto
poticos com o oratorios; y tanto m s por su exquisito gusto
que por el cm puto de los pies m tricos. Y finalm ente, si nos
depara la suerte el disfrutar de algn ilustre actor escnico
com o Cicern encontr a Roscio,1es de gran ayuda que el
joven aprenda de l, con la representacin de m uchas obras
teatrales, la dignidad de la actuacin .11

[10]
MEDIOS AUXILIARES DEL ARTE

Dotado de tal estmulo y enriquecido por tal instrum ento, el

adolescente ser conducido a la elocuencia de la m ano de la
tcnica. Una tcnica que divide sus preceptos sobre el decir en
cinco partes ;1 y stas son: invencin" [inven(io], "disposicin
[disposio], "elocucin" [elocutio], "memoria" [memoria] y "ac
tuacin" [pronunciatio ].2 La invencin excogita los argum entos
idneos para persuadir. La disposicin dispensa y distribuye or
denadam ente los argum entos encontrados por las diversas par
tes de la oracin. La elocucin adorna los tpicos hallados y
dispuestos con la luz de las sentencias y lo m s selecto de las
palabras ,3 y con su ajustada, precisa y rtm ica com posicin .4 La

12
m em oria guarda en su despensa 5 los tpicos hallados, dispues
tos y adornados y los conserva bajo custodia fiel y duradera. La
actuacin, finalmente, pronuncia el discurso con la apropiada
m odulacin vocal, el sem blante conveniente y el adecuado ade
m n corporal.
Mas, sin la naturaleza y sin el ejercicio, la tcnica es una
msera fbrica del decir .6 Pues todos aquellos que han recibido
u na formacin y una acabada educacin liberal 7 han estudiado
la tcnica retrica; pero cun pocos resultaron p o r ello elo
cuentes am n de disertos ?8 Hecho ste que se podra confirm ar
con el siguiente argumento: el de que Cicern no encontr en
toda Grecia a ningn m aestro en esta tcnica [retrica] que fue
se elocuente l mismo.
Y aquellos ejercicios retricos preparatorios 9 de los sofistas
son un gnero de ejercitacin en la elocuencia ya periclitado, y
que m s bien sirve para form ar al artfice de un discurso vani
locuente, inepto e irreflexivo que a un autntico orador. Me
parecera, p or tanto, que m s vale ensear a ios jvenes esta
tcnica con un m uy reducido nm ero de prescripciones, mas
copiosa en grado sum o en ptim os ejemplos. Sin lugar a du
das, los pintores que se afanan en sobresalir en su arte no pier
den m ucho tiem po en sutiles discusiones sobre el mismo, sino
que consum en m uchos aos dibujando y pintando copias de
los originales de los m ejores artistas . 10 De m odo que quizs no
faltara a la verdad al afirm ar que la ptim a tcnica oratoria
sera una am plia coleccin de ilustres frm ulas retricas reco
piladas de los m ejores oradores sin excepcin y propuestas a
Jos jvenes para su im itacin. Pero veamos seguidam ente cada
una de las partes del arte retrica, en el m ism o orden en que
las hem os enum erado.

[ 11]
DE LA INVENCIN

Consiste la invencin [inventio] en excogitar los argum entos

que son idneos para persuadir .1
El argum ento [argumeiitum\,2 por su parte, es un razona
m iento tom ado de otro sitio que, aplicado al asunto de que se
trata, lo confirm a y desarrolla. Tal sitio de donde el razona-

13
mienLo se obtiene se denom ina "lugar" [/ocw.s'].* As pues, el
lugar es domicilio y sede del argum ento.
Ahora bien, los argum entos son o artificiosos [ariijicialia] o
inartificiosos [inartificialia].4 Son artificiosos aquellos que ex
cogita el arte del orador. Y tienen u n a triple orientacin, pues
unos se encam inan a proporcionar crdito, otros a granjearse
los nim os ,5 y los terceros, finalm ente, a conm overlos .6 De ah
que los prim eros se llam en "docentes" [docentia], los siguientes
"conciliantes" [conciliantia] y los terceros "conmovientes"
[commoventia].1

[ 12]
DE LOS ARGUMENTOS DOCENTES

Los argum entos instituidos para la obtencin de crdito, o

docentes, son espigados de lugares docentes tam bin, siendo o
bien ciertos o bien raciocinantes .1
De los lugares ciertos se derivan los "catsiE^ " 2 o "demos
traciones", com o ocurre con las "indiciaras" [ex signis]3 y las
que, con antiguo vocablo griego, se llam an tgKf.uip a ["snto
m as "];4 por ejemplo: "ha parido, luego no es virgen ".5 Mas no
tom a el orador sus argum entos de lugares de tal gnero, porque
donde stos se encuentran no existe causa alguna, y por ende el
orador no tiene ningn papel que desem pear en la defensa,
sino tan slo el juez en la condena.
De los lugares raciocinantes se infieren conclusiones proba
bles y verosmiles; son probables, digo, si se trata de una cues
tin cognitiva o, como vulgarm ente se dice en la Escolstica,
"contemplativa"; y verosmiles, en cambio, cuando la cuestin
es propuesta en razn de u n a accin, o, com o tam bin vulgar
m ente dice la Escolstica, es "activa ".6
Los lugares as, bien sean de argum entos probables, bien de
verosmiles, son com unes a dialcticos y oradores los unos, y
propios de los oradores los otros .7

14
 [13]
DEL ARTE TPICA

Nos m uestra los lugares com unes a dialcticos y oradores el

arte tpica, que por ello se define com o arte de encontrar argu
m entos en cualquier cuestin propuesta " .1
Entre los lugares de tal gnero se cuentan la definicin, la
divisin, la etimologa ,2 el gnero, la especie, el todo, las partes,
la causa evidentemente eficiente, el autor, la m ateria, la
forma, el fin, los efectos, el sujeto, las circunstancias accesorias,
sea de la cosa, de la persona, del lugar o del tiempo; refiere
tam bin a este lugar las facultades, ocasiones e instrum entos; y
junto a ello los antecedentes, concom itantes y consecuentes, se
mejantes y desemejantes, congruentes y repugnantes. Los tres
gneros de proposiciones opuestas ,3 a saber; contrarios, privati
vos y contradictorios ;4 y adem s los relativos, com parados, en
tre los cuales estn los mayores, pares y m enores .5
Estos lugares son com o elem entos argum entativos: por
ello, si uno no los enriquece con la m ucha y varia erudicin ,6
se asem ejar a aquel que conoce sin duda las letras, m as ello
no le basta p ara escribir las palabras en que las letras se un en .7
Asimismo es preciso ejercitarse en ellos con una larga prctica
en la disertacin, para que pueda decirse que se ha logrado la
facultad tpica, esto es, la de recorrer en cualquier cuestin
propuesta de form a extem pornea todos los lugares con la m a
yor celeridad, del m ism o m odo que las letras del alfabeto al
leer; no, sin embargo, para poder encontrar argum entos en to
dos ellos (pues tam poco se juntan todas las letras para leer
cualquier palabra, sino algunas de entre todas), sino para estar
seguro de haber visto todo aquello 8 que pertenece o afecta al
asunto debatido.

[14]
EJEMPLOS DE LOS LUGARES

Pienso que hace al caso, ya que no es nuestro com etido el

aportar una completa tratadstica , 1 exponer aqu tan slo ejem
plos de los lugares .2

15
 Derivados de a definicin
Si la am istad es un vnculo parental entre personas de
bien ,3 cmo puede ser que ese hom bre tan crim inal sea amigo
de un hom bre ptim o ?4
De la particin
Pues todos los ciudadanos lloran la prdida de este ptimo
varn: en efecto, con am arga aoranza echan de m enos los ple
beyos a un correligionario suyo, los caballeros a su benefactor y
los senadores a un sabio de entre los suyos /'5
De la etimologa
"Lo ha hecho el cnsul; y con su accin, en verdad, ha vela
do 6 por la repblica ."7
De trminos etimolgicamente emparentados
"Hombre soy y pienso que nada hum ano 8 m e es ajeno ."9
Del todo
"Europa entera se consum e en el fuego de una guerra abo
minable; y nosotros, tan delicados, viviremos indem nes de los
males y daos de la guerra?"
De la parte
"Una sola cohorte, luchando en m edio de los enemigos, ha
sido capaz de evadirse a un lugar seguro; y nosotros, en cam
bio, el ejrcito al completo, vam os a dejarnos m atar como
hace el ganado por el furor de los enemigos?"
Del gnero
"Si toda virtud es m erecedora de recom endacin y elogio,
consideris vosotros que quien ha olvidado una injuria lo
que se reputa como m agnanim idad es digno de vituperio?
De la especie
"Cay E sparta, el E stado de la frugalidad, de la continen
cia y de toda elevadsim a virtud; y esperam os nosotros que
unos im perios envilecidos p o r psim as costum bres van a ser
eternos!"

16
 Del autor
"Lo hizo Catn, el perpetuo enemigo de los vicios de los
romanos; y nosotros dudam os de que sea honesto ?"10
De la materia.
"Si los litigios fom entan el odio, transigid, p o r favor, sobre la
causa, para que alguna vez por fin podam os volver a estar en
buenas relaciones.
De la forma
"Siendo signos caractersticos del amigo y del adulador el
hecho de que aqul asiente tan slo a lo verdadero y lo honesto
y ste, en cambio, a todo, aun siendo falso o vergonzoso, es,
pues, un lisonjero ese que dice cualquier cosa que dices t y
niega lo que niegas t.
Del fin
"Aquella cuestin casiana del cid bono11 te acusa a ti, hom
bre de lo m s indigente y osado, en cuyas m anos ha revertido el
esplndido patrim onio del pupilo m uerto por envenenam iento 2
en virtud de sucesin testam entaria ."13
Del sujeto
"Debemos confiar no en los bienes del cuerpo, sino en los
del nimo; pues el cuerpo es caduco y el nim o, en cambio,
eterno."
De as circunstancias accesorias111de los filsofos
"La ciencia, la prudencia, la virtud, son cosas divinas; y
ser m ortal el nimo, su sede y domicilio?
De las circunstancias accesorias de los rtores
"Si entre t y Ticio m ediaba una gravsima enemistad; y t
has sido siem pre osado, y en el bosque 15 en que fue asesinado
m ientras cazaba, 110 haba ningn otro excepto t; y l fue
m uerto p or el acero, y t apresado con la espada ensangrenta
da, y al ser apresado palideciste por la conciencia de tu crim en
y titubeaste; por qu vamos a dudar que has sido t quien ha
cometido el hom icidio ? 16

17
 De los contrarios
Ama, pues, a aquellos que se han portado mal contigo, ya
que odias a quienes contigo han obrado bien."
De los contradictorios
"No puede ser que a quien todo le asiste algo le falte: cmo,
pues, predicis la virtud a la que acom paa la totalidad de las
buenas artes del nim o de ese bellaco, que p o r experiencia
sabemos que se ha revestido de tan gran sim ulacin?'
De los repugnantes
"No es propio de un m ism o hom bre ir en pos de la virtud y
m antener ntim a y frecuente relacin con unos cuantos hom
bres depravados y slo con ellos/'
De los congruentes
"Es caracterstico del avaro postergar la dignidad ante el
dinero.
De los semejantes
"As como el ojo no ve con claridad en el aire im puro, tam
poco la m ente con el nim o turbado."
De los desemejantes
Es diferente la concesin de u n beneficio de la donacin de
dinero: pues quien m s dinero da, de m s dinero carece; en
tanto que quien m s beneficios dispensa, tanto m s adquiere ."17
De los relativos
"Es propio de un padre querer para su hi jo todos los bienes:
es, por tanto, deber del hijo obedecer en todo a su padre."
De lo m ayor 18
"Ha causado la ruina de los suyos; qu no har con los
extraos ?"19
De lo menor
"Pues si censuras a quien te ha prestado un auxilio vital,
qu le hars a quien te ha causado u n dao o un mal?"

i8
 De lo par

"Tan impo es el hijo que golpea a u n a m adre que ha perdi

do la cordura com o el ciudadano que corrige a su patria a des
pecho de sta/'
Los lugares hasta aqu enum erados estn tom ados de las co
sas mismas y se llaman, por ende, nsitos". Hay tambin lugares
asumidos de fuera y se denom inan asuntos ;20 de estos luga
res se tom an los ejemplos, testimonios, escritos, leyes, dichos de
hombres sabios, mximas, cosas juzgadas, y se hace adems pre
cisa una copiosa y variada lectura 21 para su enriquecimiento. Me
rece la pena aportar algunas frmulas de ambos gneros.

[15]
FRMULAS PARA PROPONER EJEM PLOS 1

E indudablem ente podra evocar de la m em oria de todos

los siglos ejemplos de este hecho :2 no puedo en Verdad pasar
p o r alto, siendo lo m s insigne e ilustre de todo, lo de un tiempo
pretrito. Pienso, por otra parte, que a ninguno de vosotros le es
desconocido...
"Pero podra recordar no slo las sapientsim as palabras de
los antiguos sobre este argum ento, sino incluso sus no pocas
heroicas gestas. En efecto, este ejemplo nos lo da Fabrico,
aquel modelo de continencia y de pobreza,"
Mas, ya que los ejemplos antiguos pueden m enos por leja
nos, que pugnen m s de cerca por nosotros los actuales. Pues
qu ha pretendido el m s grande y m odesto de los reyes, Car
los, con el hecho de...?"
Pero tam bin nuestra poca ha visto ejemplos de idntica
gravedad y constancia. Recordis, en efecto..."
"Y no necesito, sin duda, buscar ejemplos forneos de ello,
cuando abundan entre nosotros..."
"Mas, para que nadie diga nada m s fcil de decir, no
expondr ms argumentos sobre esta cuestin, sino que aportar
ejemplos dlo ms apropiados, as como de muchsimo peso..."
Y para no haceros perder m s tiem po con ejemplos en el
m s evidente de los hechos ,3 os ruego que vosotros mismos lo
consideris; y cun msero...

19
 "Mas, para que 110 parezca que intento d em ostrar lo que
he propuesto con tan slo dos ejem plos, os ruego que os pon
gis en m is m anos y recorris conm igo todos los reinos e im
perios con la m ente y el pensam iento. E m prendam os el viaje
p o r Italia../'
"Pero qu necesidad hay de ejemplos cuando o.s ensea la
experiencia, m aestra en las cosas cotidianas ?"4
"Queris ejemplos, ante cuya contem placin os parezca
distinguir con vuestros propios ojos todo lo que he dicho? Os
los propondr. M irad ..."5
"Mas, p ara que no parezca que este discurso es obra de mi
imaginacin, aportar ejemplos para que podis conocer que
hom bres grandes y m uy prudentes han coincidido conmigo..."
"Mas, si acaso a alguien no lo satisfacen estos ejemplos de
nuestra poca y cree que los antiguos han visto m s que los de
hoy, que vuelva su m irada a Gneo Pompeyo.
"Antes m e faltara la luz del da que el discurso, si pretendie
ra exponer el recuerdo de cada poca y los testim onios de todos
los siglos por los que deberais seguir el consejo que os he pro
puesto. No callar, no obstante..."
"Pero no tengis a los rom anos, inm ortales en las artes de
gobierno, como nicos inspiradores de tal consejo; qu hay de
los griegos?
"De esto pueden buscarse ejemplos innum erables y de m u
chsimo peso en las Sagradas Escrituras: en efecto, el m s sabio
de los reyes, Salomn..."
"Y bastara este nico ejemplo para probar toda la cuestin;
pero tam poco faltan m uestras sim ilares de otros imperios y
pueblos."
"Para no parecer quizs en esto a alguno de vosotros ms
agudo por los argum entos que veraz por la utilidad real de lo
tratado, os propondr ejemplos de ello de lo m s eficaces para
imitarlos."
"Y si no pareciese que abusaba de vuestra atencin que
tan celosamente m e prestis podra dem ostrar lo que he pro
puesto con innm eros ejemplos. Pero traicionara, sin duda, la
causa si omitiese el siguiente."
Podra enum eraros hasta m il ..."6
"Por no m encionar otros../'
Omito lo antiguo y paso revista a lo reciente."
 Que os sirva de ejemplo la repblica rom ana, modelo de las
mejores repblicas."
Rem em ora los tiem pos heroicos y los mitos te ofrecern...
relee las Olimpiadas y los Fastos y la historia profana te ensea
r... revisa la Era cristiana a travs de todas sus pocas y sta te
mostrar."
"De esta cuestin, cuantas guerras se narran otros tantos
ejemplos se cuentan."
Doquiera que volvis vuestra m irada y vuestra atencin,
contemplaris autorizadsim os ejemplos de ello.
Mas tal como encuentro com pletam ente expedito el co
mienzo de mi discurso, as tam bin encuentro difcilsimo po
nerle trm ino, si me adentro en el profundsim o m ar de los
ejemplos. Paso por alto, pues, las horas de nuestra vida y las de
nuestros Estados."
Completad el censo de los ejemplos y lo encontraris, sin
duda, m uy numeroso."
Aqu los ejemplos son tan obvios y tan frecuentes que, debi
do a la copiosidad, su seleccin ser laboriosa.
Pides m s ejemplos de perfidia, oyente? Ojal los de leal
tad fuesen tan abundantes!"
Me avergenzo ya de continuar revolviendo entre los profa
nos: he aqu ejemplos tom ados de la Historia Sagrada.
"Te place probar tal experiencia en la vida cotidiana? Mira,
hazme el favor, a aquellos cortesanos.
"En este frente de batalla de los ejemplos hem os dispuesto a
los ingleses, como principes, en prim era lnea; sum am os a los
btavos, como cistati, para com pletar las centurias; cerrmosla
ahora con los germanos, com o triarii.>n
Aunque sobre este asunto contam os con abundantes ejem
plos, ninguno sin em bargo ms penetrante para com poner que
el que refiere el historiador."
Todos lo han ledo en los anales de nuestra ciudad; m u
chos lo h an odo de sus padres; algunos de nosotros incluso lo
han visto."
Pero cun gratas, cun tiles y cun necesarias son las co
sas que hem os aconsejado, se puede discernir sobre todo en los
ejemplos de los m s sabios prncipes."
Mas qu quiere decir el que durante tanto tiem po digamos
estas cosas sin aportar ejemplos? Pues porque podrais compro-

21
bario por vosotros m ism os en la vida y hechos de casi todas las
pocas. Y para evocarlo desde la antigedad m s remota..."
Pero a qu debatirse en medio de tan gran antigedad, como
si, habiendo hombres, faltasen ejemplos as? Pues a diario..."
La historia nos proveera de m iradas de ejemplos sobre
esta cuestin, si dispusisemos de tiempo: pero, ya que mi dis
curso se precipita hacia otros temas, elegir, de entre todos, uno
solo m uy digno de recuerdo. Creo, sin duda, que a todos voso
tros os consta cun gran utilidad ha procurado a la repblica
Ticio con su gesta."
"Y cunto, ciertam ente, confiere a la m agnificencia pblica
la frugalidad de los particulares se bastan y sobran para atesti
guarlo las historias de todas las ciudades rectam ente organiza
das. En efecto, p o r qu otra causa los rom anos...
"Mas, prescindiendo de los antiguos, vayam os a los m o
dernos."
"Citar ahora algunos ejemplos de hom bres m uy doctos."
He aqu a Cicern, que nos precede con su ejemplo en este
tilsimo ejercicio de im itar a todos y cada uno de los mejores
escritores ."8
"Pues bien, aduzcam os unos pocos ejemplos de ptimos
prncipes, que pensaron que no hay arm as pas sin las letras ni
las letras estn a salvo, con dignidad, sin las arm as ..."9
"Y la razn ensea y la experiencia confirm a.
"Ya el solo m isrrim o fin de Seyano probar que son absolu
tam ente ciertas las afirmaciones que hem os hecho acerca de un
poder ambicionado. Pues por Suetonio sabis..."
Mas para qu necesitam os palabras cuando ios propios he
chos hablan."
"A vosotras apelo, pirm ides, grandes cadveres del podero
egipcio; a tus venerables reliquias pongo p o r testigo, Roma; im
ploro, Cartago, a tus ruinas por restaurar; asistidme, semide-
rruidos Liceos de la doctsim a Atenas; y lo que yo he afirmado
con razones, reforzadlo vosotros con vuestros ejemplos."
A ti pregunto, Camilo, Coso, Torcuata, a ti pregunto, Fabio,
escudo de la repblica rom ana; a ti pregunto, Marcelo, pual
del im perio rom ano; a vosotros pregunto, Escipiones, los rom a
nos rayos de la guerra; qu pensasteis cuando..."
Con cun num eroso y cun presto ejrcito acuden corrien
do en nuestra ayuda."

22
 "Se nos ciega sin duda la m irada, se nos ciega en m edio de
Lana luz de los ejemplos que, procedentes de todas partes, se
nos presentan; doquiera que vuelva los ojos, ven muy preclaras
acciones."
"Mas si tenis la intencin de recorrer el am plsim o y ubrri
m o cam po de las historias, veris unas abundantsim as y exu
berantes cosechas de documentos."
"Si repasam os las historias, encontrarem os...''
"Quin es en la historia tan ajeno y extrao com o para no
sabei'?"
Evocad todas las edades de antiguas y jvenes naciones y
fcilmente conoceris..."
"Desplegad todos los antiguos y m odernos recuerdos y des
cubriris que todos ellos conspiran en buena am istad conmigo."

[ 16]
FRMULAS PARA PROPONER TESTIMONIOS

"S buscis testimonios, los libros rebosan de ellos p o r todas

partes; las voces de los sabios se arm onizan y en buena am istad
se concierta la antigedad de los siglos con nuestra poca."
"Y no resultar, sin duda, difcil, ni a vosotros quizs moles
to, si sobre esta cuestin recito los elogios y testimonios de
hom bres sapientsimos."
"Mas clam a el Liceo, clam a el Prtico, clam a la Academia, e
incluso el m ism o apacible jardincillo de E picuro 1 clama."
"Si apelamos al senado de los sabios, ya la causa se ha falla
do a favor nuestro; pues son tan nuestros com o el que ms..."
"Son, quizs, sospechosos los modernos? Reclamemos, pues,
justicia a los antiguos, tan alejados de nuestros amores y odios."
"A vosotros, aqu os invoco a vosotros, antiguos filsofos,
venerable tribunal de la antigedad."
"Y, ciertam ente, sobre este tema estn de pe a nuestro lado
en abigarrado frente los historiadores antiguos y m odernos.
"Estn de acuerdo conm igo los polticos."
"Mas, si querem os rivalizar en testimonios, podem os ofre
cerlos bastante abundantes."
"Y en esto m e salen al encuentro m iradas de filsofos; pero
slo uno habla por todos."

23
 "lcese, pues, alguno de la sesin conjunta de los filsofos, y
principalmente..."
Y no acum ulo testimonios sobre una opinin ya reiterada
hasta la saciedad; que ofrezca, sin embargo, el suyo al menos..."
As pues, no sin razn se dice vulgarmente..."
"Exquisita 2 es aquella palabra...
Es digno de consideracin el lugar en..."
Es una m xim a pronunciada desde el m ism o santuario de
la sabidura."
Es, sin duda, una voz m uy grave, y digna de un hom bre
m uy grave tambin."
"Y aqu cuadra, sin duda, aquel dicho ureo y m uy til para
la vida del sabio...
En esto ha dado en el clavo .3
"Verdaderamente lleno de Dios, Hom ero, el prim er padre de
los poetas, cant...
Es un aplogo divulgado en la obra de Esopo, el m aestro de
la sabidura infantil."
"Lo m ismo opina Hipcrates, el gran observador de la natu
raleza enferma, quien, segn su costum bre, de una forma tan
concisa com o reflexiva..."
Desde el trpode 4 Pitgoras, el m stico sacerdote de la ver
dadera sabidura oracular.
Esto quera decir Scrates, el m s sabio de entre todos, con
aquella sim ulacin 5 suya, m aestra de la verdadera vida."
Pero esto m ism o dilo t, por favor, Platn, el sum o maestro
en sabidura y elocuencia ,6 con aqul tu sabor tico ."7
Aqu te invoco en mi ayuda, Jenofonte, preceptor de pti
mos prncipes ."8
igase sobre este asunto al principal filsofo de la escuela
peripattica."
En esta cuestin m e precede E picuro, faro de la n a tu
raleza .9
De m uchos testigos dispongo, m as a todos los despido; qu
dese tan slo Tucdides, perla de la discrecin."
Habla, pues, Herdoto, leche de las Musas..."
Presento com o testigo m uy fidedigno de este hecho a De-
mstenes, ley y norm a de los oradores griegos.
"Con gracia y donaire Plauto, la lengua de las M usas del
Lacio.

24
 "A propsito y apropiadam ente Terencio, cultsim o y ele
gantsimo."
"Comparece, pues, Lucrecio, vate latino de la naturaleza, t
que recorres los im practicables cam inos de las M usas ."'0
"Mas aqu debemos or al doctsimo, y el m s docto de los
rom anos, Varrn " ll
"igase a propsito de esto, en la obra de Cicern, al orador
Antonio, el que m ejor disim ula su arte ."12
"Mas presentar como rbitro al propio Craso, que despre
cia el arte retrica ."13
A ti te pregunto, Catn, de indom able virtud."
"Propugna, no obstante, nuestra causa Csar, inm ortal
igualm ente p o r la plum a y la espada, prncipe de la lengua y del
im perio romano."
"Esto Salustio, con su ardua y sublim e facundia..."
"Mas bebed de Livio esta leche pursima..."
"Dirgete al Senado y oye a Cicern, el orador m s digno de
la grandeza y m ajestad del im perio rom ano."
"Con voz m uy grave cant Virgilio, la M usa m atrona del
Lacio.
"Y de esto no difiere Ovidio, vate de u n a fecundsim a na
turaleza."
"Sneca, com o suele, de form a ajustada y apropiada a esta
cuestin..."
"Y esto la elegantsima censura del rbitro ..."14
Lo ilum ina muy bien con su candil Epicteto."
"Y a esta opinin se adscribe Cebetes, el pintor de la sa
bidura..."
"Con agudeza y verdad el celoso panegirista de Trajano..."
He aqu que con m uy disertas palabras nos presta su testi
m onio Plinio, el rom ano testigo de Ja naturaleza."
"Adelntese a prestar testimonio Laercio, el escritor de los
fastos de la filosofa..."
Vota a favor de este juicio mo Auto Gelio, joyita de los
gramticos..."
"Armoniza con esto aquello otro de Macrobio..."
"Y venero en este punto aquella generosa advertencia de
Persio, aunque de un Persio an poco hecho..."
No ms un a verdadera respuesta de Apolo que lo que cant
Juvenal, el apasionado censor infatigable de los vicios,,."

25
 "Cun grficam ente pint al avaro en sus Serm ones15 H ora
cio, tan m ordaz con su ris a .,
Estos bienes de la vida en el cam po los cant con feliz deci
sin el Venusino ..."16
"De modo ptim o y m uy diserto, el ptim o y m uy diserto
Quintiliano, m aestro de elocuencia...
"Segn su costum bre Tcito, el rigurossim o censor de prn
cipes ,17 con jugossim a brevedad...
"Y as estableci esto Plutarco, el sapientsim o rbitro abso
lutam ente im parcial entre los valores rom ano y griego ."18

[17]
DE LOS LUGARES DE LOS ARGUMENTOS CONCILLANTES

Son propios de los oradores los argum entos destinados a

conmover, por ser caracterstica de ellos la persuasin.
Los argum entos concillantes se seleccionan de las costum
bres del orador, del reo, de los adversarios y de los oyentes, de la
configuracin de la propia ciudadana y de las cosas m ism as .1
De las costum bres del orador, para que el orador ponga de
m anifiesto la prudencia del consejo, la honradez de su nimo,
la honesta razn que asiste a su em presa, su deber para con sus
clientes, su respeto hacia los jueces, su benevolencia para con
los oyentes, y pruebe la m esura de sus costum bres con su voz,
semblante, actitud y discurso .2
De la persona del reo, si se le presenta com o un hom bre de
buenas cualidades y de buena conducta, que espera y confa
sola y nicam ente en los jueces, debe esperarse que, si ha servi
do bien al Estado e incluso a los propios jueces, ser tam bin
til en el futuro y tanto m s si resulta absuelto al Estado y
(lo que m s valor tiene para granjearse voluntades) a los pro
pios jueces.
De las costum bres de los adversarios, si de su parte juegan
la malicia, la astucia, la perfidia, la contum acia, la fuerza, la
im pudencia o la audacia.
De las costum bres de los auditorios, segn difieren por su
form a de sentir: pues de un m odo debe construirse el discurso
entre hom bres alegres y de otro entre personas afligidas; o por
su condicin: pues no se puede, con u n m ism o arte, ganar la

26
voluntad de hom bres buenos y malvados; o por su edad: pues
los jvenes son cautivados por la gloria, los ancianos por la uti
lidad ;3 por su estam ento, por lo que el soldado es fiero, el hom
bre de ciudad es astuto y el cam pesino hosco; p o r el sexo, por el
que los hom bres persiguen lo slido y las m ujeres adm iran lo
vano; por la fortuna, por la que los nobles son soberbios, los
plebeyos viles, los poderosos generosos, los dbiles astutos, los
afortunados osados y los infortunados tmidos.
De las costum bres de la nacin, de m odo que son feroces los
ingleses, graves los espaoles, imprevisibles los franceses, beli
cosos los alemanes y perspicaces los italianos.
De las costum bres de la ciudadana, p o r las que en una re
pblica democrtica, com o la holandesa, el orador atender a
la libertad; en u n a aristocrtica, com o la de Venecia, a la gran
deza y honor de la nobleza; en u n a m onarqua, com o la nues
tra, a la salud y la gloria del Prncipe .4
Tam bin se conquistan los nim os del auditorio partiendo
de las cosas m ismas, si se presenta la causa com o honesta, gra
ta, necesaria, til al Estado y, m ucho m s an, provechosa para
los propios oyentes.

[ 18]
DE LOS LUGARES DE LOS ARGUMENTOS
QUE CONMUEVEN

De ios lugares, en fin, que conm ueven se extraen argum en

tos destinados a excitar o sedar las pasiones anm icas.
La principal de todas ellas, y su fuente, es el amor, por el
que perseguimos el bien; y de ste es hijo prim ognito el odio,
por el que nos apartam os del mal.
A stos sigue luego todo el resto de la familia afectiva: el
empeo, la aversin, la esperanza, el miedo, el entusiasmo,
el abatim iento, el gozo, el dolor, la alegra, la tristeza, la exulta
cin, el aturdim iento, la calma, la ira, la benevolencia, la envi
dia, el favor, el desprecio, la indignacin, la misericordia, la
emulacin, la gloria, el pudor y el respeto.
Ser tam bin caracterstico del ptim o orador el saber qui
nes, y respecto a quines, y por qu causas pueden con esta o
aquella pasin conmoverse o calmarse: doctrina sta que expli

27
ca correctam ente Aristteles en la Rhetorica2 y m ucho ms co
rrectam ente a n en la Elhica?
Es preciso observar que el orador declara que, de estos tres
gneros de argum entos, l tan slo se ocupa de los docentes y
nada antepone a proporcionar crdito a su causa: m as recurre
tam bin a los argum entos que conciertan las actitudes, o pro
pone, p o r la fuerza m ism a de las cosas, aquellos otros encam i
nados a perturbar. Pues aunque en el discurso la sede propia de
los argum entos que conciertan las actitudes sea el exordio, la
de los argum entos docentes el debate y la de los que conm ue
ven la peroracin ,4 con todo actitudes y afectos han de mezclar
se con las cosas m ism as y difundirse por el discurso entero, tal
com o la sangre por el cuerpo .5

[19]
DE LOS LUGARES DE LOS ARGUMENTOS COMUNES
A LOS TRES GNEROS DE CAUSAS

Viene a continuacin la doctrina sobre los lugares de los ar

gumentos docentes, de los que slo los oradores extraen argu
mentos, y que por ello se llam an "lugares oratorios"; doctrina
sta que, para que la comprendis, debis saber que [De los lu
gares retricos], as como cualquier arte tiene unos elementos
que le son propios, punto de partida para realizar su obra, del
mismo modo tam bin Aristteles, antes que ningn otro, atribu
y los suyos a la retrica 1 a los que llam a con frecuencia "pro
posiciones, a partir de los cuales ios oradores llevan a cabo su
obra de persuasin. Y puesto que es triple, como hem os visto, el
gnero de causas que debe asum ir el orador demostrativo, de
liberativo y judicial, y es m ateria del dem ostrativo lo honesto,
del deliberativo lo til y del judicial lo equitativo, de ah recoge la
ingente fuerza de las proposiciones sobre lo honesto y lo desho
nesto, lo til y lo intil, lo equitativo 3' lo inicuo, m as no segn
las opiniones de los filsofos, sino de acuerdo con el sentido
comn, conforme al cual ha nacido la elocuencia entera .2
Pero hay quienes, con razn, culpan de excesiva y, 110 obs
tante, a n insuficiente esta diligencia de Aristteles en la reco
pilacin de proposiciones: pues las recoge innum erables, m as
no pueden recogerse todas, al ser infinita la regla de una cosa

28
infinita ;3 as pues, con su copiosidad, m s que equipar o ins
truir, abrum a al principiante; y los elementos, por su propia
naturaleza, deben ser pocos en cualquier arte. Y aunque entre
estas proposiciones se cuentan m uchsim as dignas de ser sea
ladas por tan gran filsofo, a pesar de todo enum era bastantes
tan evidentes por deseo de la naturaleza que obviamente
carece de sentido com n aquel a quien se les deba ensear, o
las recopila de un uso real tan escaso que, a mi parecer, son
sem ejantes a la letra k" en latn, que sin duda la aprenden los
nios, m as no se usa para escribir casi ninguna palabra latina .4
En tal asunto son m ucho m s dignos de censura los libros
del De inventione de Cicern de los que, p o r ello, su propio
autor se arrepinti m s tarde ,5 el Acl Herenniiiiri de Cornifi-
cio 6 y el De institutione oratoria de M arco Fabio Quintiliano,
quienes prescriben la investigacin de los lugares retricos
como si instruyesen a u n artesano y 110 a un orador; pues en
cada una de las causas enum eran unas determ inadas proposi
ciones (que es lo que el orador Antonio llama, en los libros del
De oratore de Cicern, el agita estancada de la invencin )7 con
objeto de que, basndose en ellas, el orador obtenga crdito
para cualquier causa [Juicio sobre los estados de las causas]
y, para avanzar con m ayor certeza, exponen un espinossimo
tratado sobre los estados de las causas Quintiliano en un lar
gusimo captulo que acrecienta la mole de un desm esurado
libro 8 y Hermgenes, en u n libro entero .9 Y los dividen en
tres: esto es, de la conjetura o de hecho, de la definicin o del
nom bre y de la cualidad o de derecho, de m odo que, cualquiera
que sea el estado de la causa encontrado, el orador encuentre
tam bin todas las proposiciones propias de la causa. Mas Cice
rn, experim entadsim o en el foro rom ano, estim a este tratado
en sus libros del De oratore 10 com o el m s intil de todos,
porque el estado de cualquier causa viene en conocim iento de
cualquiera con natural buen juicio.
As pues, considerara yo m ucho m s correcto que las pro
posiciones de lo honesto y lo deshonesto (riesen objeto de estu
dio en filosofa m oral, donde se diserta con orden y mtodo
acerca de la naturaleza de todas las virtudes y vicios, de los
caracteres de las costum bres y de todos los deberes de esta vida.
Que la doctrina poltica nos instruya en las proposiciones acer
ca de lo til y lo intil, ya que lo principal para dar consejos

29
sobre el Estado, como bien dice Cicern, es conocer el E stado .11
Y finalm ente se extraeran las proposiciones acerca de lo equi
tativo y de lo inicuo de los libros de jurisprudencia rom ana ,12
por cuya doctrina son valorados hoy principalm ente los orado
res, al hacerla suya .13
Y tales preceptos para el descubrim iento de los estados de
las causas 14 son, en verdad, una lgica que nos previene de que
una cuestin no es perfectam ente m anifiesta para nadie salvo
para aquel que sobre esa m ism a cuestin, sobre la que indaga,
haya revisado estas tres cosas: prim ero si es, en segundo lugar
qu es, y finalm ente cules son sus propiedades . 15 Ser esto,
pues, algo propio del orador, y el trasladarlo todo de lo verdade
ro a lo verosmil.16 Pero para que no ignoris por completo de
qu modo los rtores ensean a encontrar argum entos en cual
quier gnero de causas, tocarem os algunos aspectos de los tres
gneros de causas.
Los lugares de este tipo son unos com unes a todos los g
neros y otros propios de cada uno. Son lugares com unes a los
tres gneros lo posible y lo im posible de m odo que se ense
a que un a cosa pudo o 110 pudo, puede o no puede hacerse
y lo grande y lo pequeo de m odo que se m uestra com para
tivam ente que un a cosa es m s honesta, m s til, m s equita
tiva que o tra . ' 7

[20]
DEL GNERO DEMOSTRATIVO 1

Se elogia a las personas, los hechos, las cosas.

Los lugares p o r los que se elogia a las personas son los que
atienden, sea a las circunstancias, sea a tres gneros de bienes.
De las circunstancias, unas preceden, otras acom paan y
otras siguen a la persona a la que hem os decidido elogiar .2
La preceden 3 ios prodigios, orculos, ensueos y otras cosas
de tal gnero si las hay, que presagiaban la futura grandeza
de la persona elogiada.
Tam bin se entiende que preceden a la persona la. patria, la
estirpe, el sexo, el natural, en tanto que bienes que la fortuna y
la naturaleza nos tenan ya dispuestos al nacer; y quien elogia
tales cosas elogia algo ajeno a la persona.

30
 La acom paan la educacin civil, la instruccin literaria o
m ilitar ,4 los estudios, los ejercicios, las lucubraciones, las obras,
y sus dichos, escritos, gestas y hechos brillantes. Y stos s son
los argum entos propios de los elogios, pues una verdadera loa
es el premio de la aplicacin, del esfuerzo y de la virtud.
La siguen 5 la m uerte y la clase de m uerte, los sucesos tras la
misma, la prdida para el Estado, el luto de los hom bres de
bien y los honores decretados al difunto.
Tres son, de otra parte, los gneros de bienes: los de la fortu
na, los corporales y los del nim o .6
Al arbitrio de la fortuna 7 se encuentran las riquezas, el po
der, los cargos ,8 los vnculos de parentesco, la descendencia y
las facciones a que se pertenece; pues las am istades se ganan
con la virtud.
Son dotes del cuerpo 9 la figura, la belleza, el digno porte, la
buena salud, la longevidad ,10la agilidad, la robustez.
De los bienes del n im o 11 unos son innatos, como el inge
nio, la fantasa, la m em oria. Otros son adquiridos, y son stos
las virtudes, bien las dianoticas o, com o vulgarm ente se
dice, intelectivas, bien las ticas o morales. Son aqullas per
feccionam ientos del intelecto hum ano, y stas lo son de la vo
lu n tad :12 del intelecto, como las ciencias, las artes, la erudicin;
de la voluntad, como la justicia, la tem planza, la fortaleza y la
prudencia .13
De intelecto y voluntad constan la prudencia y la sabidura,
que es la consum acin del hom bre interior, esto es, de la mente
y del nim o .14
De todos estos gneros de bienes tan slo la virtud es elogia
da por s misma; los restantes se encom iendan a la virtud, como
la autolim itacin que supone la sum a m oderacin en el poder
suprem o o cuando a una rara herm osura la adorna una casti
dad preclara.
El orden de los elogios es o natural, o artificioso o mixto.
Es natural si se sigue el orden de las pocas y gestas, como
nos ha m ostrado Plinio en su panegrico a Trajano .11 Artificioso,
si refieres todos los argum entos de los elogios a unas determ i
nadas clasificaciones ltimas, tal com o dispuso Cicern la ala
banza de Pompeyo en su ManiHana 16 y redu jo todos los elogios
de tal general suprem o a los siguientes cuatro principales cap
tulos: la ciencia del arte militar, el valor, la autoridad y la buena

31
fortuna, que en un com andante en jefe deben ser sum os y en
Pompeyo eran todos ellos eminentes.
Ser mixto el orden de las palabras si se divide los elogios en
determ inados apartados y se sigue u n orden tem poral acorde
con ellos.
Los hechos se alaban prim ero y principalm ente en funcin
de lo honesto, que es el lugar propio del gnero demostrativo,
siendo as que es el elogio la recom pensa apropiada y digna de
la virtud .17
Apartados dentro de lo honesto son: el decoro 18 es decir,
lo que conviene a las cosas, la personalidad, los m om entos y
lugares todos, y en lo que se basa la propia belleza de la virtud.
Un segundo apartado es lo equitativo, esto es, el culto a
Dios, el patriotism o, h o n ra r a los padres, el respeto a los m a
gistrados, la solicitud para con los am igos, el cario a los hi
jos, el reconocim iento a quienes se lo m erecen, la clemencia
con los som etidos y la h u m anidad p ara con el propio gnero
hum ano.
Un tercer apartado de lo honesto es el de la gloria, esto es, la
fama, propagada en la m ayor m edida posible, de los mritos
hacia el gnero hum ano.19
Un segundo lugar para alabanza de los hechos consiste en lo
til ,20por lo que aquellos argum entos evitan la antipata y revis
ten la apariencia de honestidad si se realizan acciones fructfe
ras para otros y laboriosas y aun perniciosas para uno mismo, y
ciertam ente de form a desinteresada .21
El tercer lugar reside en lo difcil, segn se haya hecho a
solas, el prim ero o con muy pocos, o m ucho m s que los dems
o con m ayor frecuencia .22
Las cosas que se alaban derivan de la naturaleza, del arte o
de am bas a la vez.
De la naturaleza com o los lugares y regiones, que se elogian
por su situacin, atractivo, fertilidad, com odidad y por el inge
nio de los nativos .23
Del arte proceden las obras, ya sean pinturas, estatuas, li
bros, armas, vestidos, vasos o edificios. Y son elogiadas p o r su
autor, antigedad, m ateria, tcnica, m agnificencia, elegancia y
por los hom bres ilustres que las han utilizado.
Del arte y la naturaleza se elogian las ciudades; pero, ade
ms de por los lugares ya m encionados, se elogian tam bin por

.32
su populosidad, por la concurrencia de extranjeros y por los
ciudadanos ilustres en las artes de la guerra y de la paz .24
El conjunto de ciudadanos, vale decir el Estado, porta un
peplo, y es as valorado por los lugares todos por los que sus
atributos son valorados uno por uno; y tiene tam bin los suyos
peculiares, esto es, sus insignes leyes, costum bres, instituciones,
y la extensin y duracin de su im perio,2' p o r los que es asimis
mo apreciado.
Se establece con frecuencia una alabanza com parativa, y
ello cuando, v.g., se ensalzan personalidades, ya sea con el cote
jo de sus sem ejanzas com o si com param os a C. Julio Csar
con Alejandro Magno por la dificultad y m agnitud de sus gestas
blicas ,26 ya sea con la confrontacin de sus desemejanzas
como la cuestin de si Csar fue m s grande cuando redujo a
los rebeldes o cuando fue clem ente con los vencidos .27
Desde todos esos m ismos lugares por los que se elogia a las
personas, cosas y hechos, tam bin a su vez se las censura.
E n este gnero de causas no dom ina tan to el crdito cuan
to la ornam entacin y la am plificacin; y as, no se elogia sino
lo que es opinin del com n y tan slo debe ser m ostrado o
indicado.

[21 ]
DEL GNERO D ELIBER A TE 0 1

Se delibera acerca de lo que se va a hacer, y puede tratarse

de asuntos pblicos o privados.
E ntre los pblicos se cuentan principalm ente las leyes, m a
gistraturas, impuestos, comercios, la guerra, la paz, los tratados
y las obras de fortificacin y de defensa .2
Son asuntos privados Lodos aquellos sobre los que es posible
debatir en el curso de la vida, com o el hecho de tom ar esposa,
adoptar un hijo o renunciar a u n a amistad.
Son lugares de este gnero: lo honesto, que es propio del
gnero dem ostrativo ;3 lo til unido a la dignidad ,4 ya sea para
observar los pactos o para conseguir nuevas ventajas, lugar ste
dom inante en el presente gnero de causas; lo necesario, mxi
me si se trata de aquello sin lo que no podem os estar a salvo ;5 lo
placentero ,6 por lo que de la decisin tom ada se deriva para

33
nosotros el m ayor placer; y, en fin, lo fcil,7 lugar que atiende
m s a los m edios que al fin.
Eli este gnero prevalecen los ejem plos ,8 mas para que pue
dan ayudar y resolver la lid deben con antelacin fortificarse
firm em ente con la incorporacin de argum entos.

[ 22 ]
DEL GNERO JUDICIAL 1

La causa en este gnero consiste en la im putacin del acusa

dor y la refutacin del reo. El acusador, en efecto, sostiene que
"el reo ha com etido [el delito]". El reo, en cambio, refuta la
acusacin afirm ando o "no haber com etido el hecho" o, aun si
reconoce el hecho, sostiene que el hecho carece de tal entidad
o de tal calificacin jurdica" que el acusador le im puta, o de
fiende "haber actuado conform e a derecho ".2
De la im putacin del acusador y la refutacin del reo, por la
que dice no h aber cometido [el delito]", nace la cuestin de "si
lo ha com etido ";3 de la im putacin del acusador y la refutacin
del reo de que el hecho no tiene la entidad o la califica
cin jurdica" que el acusador le im puta se origina la cuestin
de qu ha hecho"; de la im putacin, en fin, y la refutacin de
que ha actuado conform e a derecho" se concluye la cuestin
de si ha actuado conform e a derecho".
De la cuestin de si lo ha cometido" surge el status de con
jetura [coniectum]', de la cuestin de "qu ha hecho", el status
de definicin [defulitio]; de la cuestin, finalmente, de si ha
actuado conform e a derecho", el status de cualidad [qualitas].4
El status es, pues, aquello en que consiste la causa ,5 y, como
hem os visto, es triple :6 del hecho, del nom bre y del derecho; o
de la conjetura, de la definicin y de la cualidad.
Tras encontrar el status de la causa, alega el reo la razn de
su refutacin [ratio depulsionis], excepto en el status de conjetu
ra, en que la propia negativa constituye la razn .7
Contra la. razn de la refutacin opone el acusador el funda
m ento de su acusacin [accusationis firmanlenturu.].
De la razn de la refutacin que el reo aduce y del fun
dam ento de la acusacin que eleva el acusador nace el he
cho justiciable del proceso [indicado].* Es tal hecho [objeto del

34
proceso] la principal cuestin 9 acerca de la cual los jueces de
ben juzgar y el orador fundam entar.
Ilustremos con ejemplos tales preceptos: lo has cometido",
es la imputacin; "no lo he cometido", la refutacin y la razn de
la refutacin .10 De esta im putacin y refutacin surge el status
conjetural y sim ultneam ente el hecho justiciable de "si lo ha
cometido. "A escondidas lo has hurtado, contra mi voluntad", es
la imputacin. "Me lo he llevado, sin duda, m as no lo he hurta
do " .'1 De esta im putacin y refutacin deriva la cuestin de qu
ha hecho". En esta cuestin se origina el status de la definicin.
Alega el reo la razn de su refutacin: pues slo me he llevado
lo mo; contra esta razn el acusador levanta el siguiente funda
m ento de su acusacin: "Pues, aunque te llevaste lo que era tuyo,
cometiste hurto, puesto que m e lo habas entregado en com oda
to". De esta razn de la refutacin y del fundam ento de la acusa
cin nace el hecho justiciable de si comete hurto quien sustrae
al otro algo propio que le ha entregado en com odato " .12
"S lo has m atado ",13 es la im putacin del actor; "lo he m ata
do, m as legtim amente ",14 es la refutacin del reo: de esta im pu
tacin y refutacin nace el status de cualidad de "si lo ha m ata
do legtim am ente. El reo aduce la razn de su refutacin:
"pues le di m uerte en legtim a defensa"; a su vez el acusador
opone, contra esta razn de la refutacin, el siguiente funda
m ento de su im putacin: "ni siquiera para defenderte tenas de
recho a m atar a u n hom bre sin condena previa; de esta razn
de la refutacin y del fundam ento de la acusacin deriva el he
cho controvertido de "s para defenderse tiene un hom bre de
recho a m atar a otro no condenado " .15
En el status conjetural 16 los principales lugares de que dispo
ne el acusador proceden de las causas [cau'sae], de la facultad
[facltales] y de los indicios [signad1
La causa es doble: "impulsiva" [impulsiva] y "premeditada"
[raiocinans]. 18 La impulsiva nace de un m petu, com o la ira o el
odio. La prem editada es deliberada, com o ocurre con quien
provee, con su crimen, a la consecucin de bienes, como hono
res. riquezas o poder, o a la evitacin de males, com o la pobre
za, la m uerte o ia infamia.
En am bas causas deben ser exam inadas con la m ayor dili
gencia las circunstancias de las personas: pues al audaz le resul
ta fcil d ar muerte, y al avaro robar y engaar.

35
 La facultad reside en las ocasiones, en la esperanza de lle
varlo a cabo, de ocultar el hecho, de im punidad, y en las cir
cunstancias de la cosa, esto es, el lugar, el tiem po y otras as ;19
am n de en las circunstancias de la persona .20
Los indicios son, de otro lado, los dichos y hechos antece
dentes, concom itantes y consiguientes, com o las am enazas, las
m aquinaciones, los preparativos, las insidias, los tum ultos, los
gritos, la fuga, los vestidos o las am ias m anchados de sangre, y
las m uestras de m ala conciencia, com o el tem blor, el titubeo y
el rostro abatido.
Es m isin del defensor el negar de principio causas y facul
tades, por ejemplo, "que no es verosmil que el reo pusiese en
peligro lo presente y lo seguro por un lucro exiguo e incierto .21
"Y que es indicio suficiente de que el reo 110 goz de dicha
facultad el hecho m ism o de que, resolvindose sobre la pena
capital, no le asiste abogado alguno . 22 Mas, en caso de que no
pueda negar el hecho, al menos que lo atene y debilite.
Respecto de los indicios que no pueden negarse, que los elu
da o invierta los trminos: que los eluda, como, por ejemplo,
que "una espada ensangrentada no es u n brazo ;23 que los in
vierta, como, p o r ejemplo, que "tanto dista de dem ostrar haber
lo m atado por haber huido que ciertam ente no habra huido si
lo hubiese m atado ".24
En el status de la definicin 25 los lugares son comunes a
am bas partes del proceso :26 que cada u n a de ellas defina de la
form a ms acom odada posible al sentido com n y a la sem nti
ca del trm ino. Luego, tras aducir smiles y ejemplos de otros
que se han m anifestado en idntico sentido, que d firm eza a su
definicin y debilite la contraria. V. g., que diga el acusador que
"el hurto es u na interrupcin de la posesin ajena; y el uso es
una cierta form a de posesin de un bien: y el uso de un como
dato es nuestro por un tiem po determ inado; y que en tal senti
do se han pronunciado los jurisconsultos ".27 Y el reo diga que
"el hurto es la sustraccin de u n bien ajeno; y que tal sustrac
cin no puede darse sino respecto de cuerpos m ateriales; y que
el uso no consta de corporeidad; y que as lo m anifiestan todos
en general y se cree com nm ente.
El status de la cualidad 28 es doble: o racional [rationalis] o
legal [legalis].29 El racional 30 aparece en la cuestin de "si se ha
actuado conform e a derecho, cuyo ejemplo aportam os supra,

36
al habJar de aquel que ha m atado a un hom bre para defenderse;
donde, bajo la locucin "conforme a derecho interpreto la ra
zn, que es le}' del gnero hum ano.
La legitimidad del hecho se defiende por una doble va: o
absoluta [absoluta] o asuntiva [assim iptiva]31
Absoluta ,32 cuando sim plem ente defendem os que el hecho
ha sido justam ente realizado, segn el instinto natural, el con
senso entre las naciones, el juicio de los hom bres sabios, las
leyes de nuestro Estado, las costum bres, las instituciones, los
convenios y acuerdos, los precedentes y las sentencias firmes.
Asuntiva ,33 cuando propugnam os, no que el hecho sea justo
per se, sino que sostenemos que es justo p o r alguna razn ex
trnseca; y ello de cuatro formas distintas ,34 a saber: p o r com pa
racin [comparatio], relacin [relatio], rem ocin [remotio] y
concesin [concessio].
Por com paracin ,35 por ejemplo, cuando deba cumplirse
necesariam ente una entre dos alternativas, siendo una de las
dos preferible a la otra: com o o deba perm itir que el ejrcito
fuese aniquilado o haba de aceptar unas condiciones de paz
vergonzosas; as pues, firm una vergonzosa paz .36
Por relacin ,37 cuando se transfiere la culpa a la m isma per
sona que ha padecido el m al y el dao.
Por rem ocin ,38 cuando se hace recaer la culpa en otra cosa
o persona, por ejemplo, la orden de quien ostenta el poder 39 o la
carrera de u n caballo desbocado.
Por concesin ,40 cuando reconocem os la injusticia cometi
da, mas o justificamos el hecho [purgatio]41 o suplicam os 42 [de
precado] para que no se nos im ponga la pena. Justificam os el
hecho cuando lo excusamos p o r no haberse realizado con mala
fe, sino por im prudencia ,43 necesidad o azar .44 Suplicamos, en
cambio, en atencin a los m ritos propios o de los nuestros
para con el Estado, y porque es de esperar que en el futuro
vamos a ser tiles al Estado .45
El status de cualidad legal aparece en la cuestin sobre la
interpretacin de la ley. Consta de cinco parles ,46 a saber: "leyes
en conflicto" [legas contrariae ],47 "letra y espritu [scriptum el
sententia], "silogismo [miocinatio],4S "anfibologa [ambi-
g u u m ] y "transferencia" [iransiado] 49
El status de leyes en conflicto 50 se da cuando una ley parece
estar en contradiccin consigo m ism a, o bien dos leyes entre s:

37
por ejemplo, u n a ley prescribe que el delator de u n a conjura
alcance la recom pensa solicitada, fuere cual fuere su peticin";
y una segunda ley sanciona que los conspiradores contra el
Estado deben todos ellos ser castigados con la pena capital ". 1
El delator pide como recom pensa la salvacin de la vida de su
hijo, cmplice de la conjura .32
El principio fundam ental en este caso es el de que debe pre
valecer aquella de las dos leyes que provea a u n a m ayor utilidad
para el Estado.
El status de la letra y el espritu 53 se da cuando la voluntad
del legislador parece disentir de su letra. Por ejemplo, la ley es:
Quien franquee escalando los m uros de la ciudad comete un
delito capital .54 Mas alguien supera los m uros de la ciudad si
tiada para inform ar a sus ciudadanos de que las tropas que
acuden en su ayuda no estn m uy lejos, para que no se rindan
em pujados p o r la dificultad de las circunstancias. Debido a esta
noticia los ciudadanos soportan el asedio durante algunos das;
la ayuda llega por fin y la ciudad es liberada. La letra de la ley
prescribe que aquel que h a asaltado el m uro sea condenado a
muerte; m as la voluntad del legislador es que la ciudad est
segura y sus ciudadanos a salvo, y no lo estara ciertam ente si
aqul no hubiese franqueado Jos m uros.
Nos complace en el presente status m ostrar la praxis de los
lugares respecto, a am bas partes de la controversia.
[Ejemplo de invencin oratoria en el status de cualidad so
bre la letra y el espritu.] Mas, para m ostraros con un ejemplo,
oyentes ,55 cun vana, cun estril, y en ocasiones incluso im pro
pia y ridicula, resulta la invencin oratoria segn nos la trans
m iten por lo general ios propios rtores, seleccionemos la causa
perteneciente al status de cualidad conocida com o "de la letra y
el espritu", que se define com o aquel caso en que la voluntad
del legislador parece disentir de la letra de la ley.

A favor de la letra de la. ley contra la intencin del legislador

Quien defiende e! derecho estricto que diga, para ganarse el
beneplcito a su actuacin, que l defiende no a un ciudadano
rebelde sino al legislador; y que no se ve movido a la acusacin
p o r favor, odio o codicia, sino para m antener en buen estado de
conservacin 56 la santidad de las leyes, en la que los Estados ba
san su estabilidad. Que ensee, en segundo lugar, que las leyes

38
son santas y de ningn modo, por ende, deben violarse; y que
por ello han sido propuestas las leyes, para que a los particula
res no les fuese lcito en absoluto el violarlas; y que se hace
violencia contra las leyes cuando, estando escritas con palabras
claras, se las desprecia; y que si algunos hechos haban m ereci
do pblicam ente que se los exim iera de la aplicacin de la ley,
la antigua jurisprudencia m ediante las ficciones jurdicas 57
los haba tenido p or no cometidos, y esto m ism o no sin la pro
m ulgacin de un a ley; ensalzar al autor de la ley por su sabidu
ra y concluir de ello que aqul haba ya previsto el caso fcti-
co particular que se plantea; y que au n as no haba dispuesto
sobre l en su ley una cosa distinta. Que hay que lim itar el
arbitrio de los jueces ,58 Y que se abre la puerta de par en p ar a
la discrecionalidad si se perm ite aadir excepciones a la ley;
pues las excepciones no son sino vicios de las leyes, que acusan
a las claras la im prudencia de quienes proponen dichas leyes y
m enoscaban la autoridad de las m ism as .59 E xperim entar el ri
gor de las leyes en un solo ciudadano es inculcar el respeto a
stas en todos los dems, y un excesivo rigor en uno solo de los
ciudadanos es una clemencia excesiva para con los restantes.
Que acum ule luego ejemplos de sentencias acordes con el dere
cho estricto, y entre ellas m uy principalm ente el caso del hijo
de M anlio Torcuato, que, aun habiendo trado consigo la victo
ria sobre los enemigos, tras condenarlo su padre por desobede
cer sus rdenes, expi con la m uerte la pena por haber despre
ciado el m andato paterno ".60 Y al fin provocar la hostilidad
partiendo de un mal ejemplo, que a la postre disolver las leyes
y abatir el Estado desde sus cimientos.

A favor ele la voluntad del legislador contra la literalidad de la ley

Si uno en cambio, en este caso particular, am para la equi

dad ,61 que diga desde u n principio para concillarse el bene
plcito a su actuacin que l accede a defender a tal reo, que
es reo en atencin a la ley, para obedecer al legislador: que l en
verdad defiende al legislador, pues asum e la defensa de quien
ha obedecido la voluntad del legislador; que m uestre luego que
la equidad es m adre de todo lo justo y la utilidad es la m odera
dora del derecho estricto; y que esto es lo que promete la juris
prudencia, es decir, ser el arte de lo justo y de lo bueno ;62 esto
es, de la utilidad comn. Que es propio de los escribas el atener

39
se a la letra de la ley, y en cam bio del jurista el buscar su senti
do y significado. Que tales grandes generalizaciones jurdicas
con frecuencia lian inducido a error a los hom bres y han dado
lugar al proverbio el derecho extrem o es extrem a injusticia ".63
Que son las palabras las que sirven a las leyes, no las leyes a las
palabras: es, en efecto, com eter un fraude de ley el m ostrarse
reverente con su letra y despreciar la voluntad del legislador, y
es una suerte de traidor quien se protege bajo el m anto del
derecho y ataca su razn de ser. Que debe defenderse la digni
dad del legislador para que lo que ste dispuso como justo en el
gnero no se tom e inicuo en la especie. Y as debemos distan
ciarnos de las palabras de la ley para velar por Ja voluntad del
legislador. Por ello tanto distan las excepciones de ser vicios de
las leyes que m s bien son sus remedios: pues los legisladores
abarcan con sus leyes lo que ocurre con m ayor frecuencia, y
encom iendan el resto al arbitrio de los jueces, y nunca ha existi
do nadie tan sabio que lo haya previsto todo ;64 y basta con con
jetu rar que, si se hubiese interrogado al legislador acerca del
caso particular que se plantea, lo habra eximido de la aplica
cin de esa ley suya; lo rgido se quiebra, y es preferible que las
leyes sean flexibles, y as debemos hacer liso de la ley como
de la regla lesbia, que se am olda a los cuerpos y no los cuerpos
a s .65 Que debemos atender en las causas a la utilidad pblica,
y que la reina de todas las leyes es la salvacin del pueblo .66
Y mover, en fin, a com pasin el que vaya a perecer el reo para
salvar a su patria, y el recibir tal prem io a su piedad, el de que,
para que todos estn a salvo, slo l deba morir.

Partiendo del ejemplo propuesto, quin 110 ve cun pueril

es este m todo de invencin, toda vez que de estos lugares ex
traen los oradores todas las causas que pueden defender y todos
los argum entos que pueden decir en el status de la letra y el
espritu, siendo as que estos lugares son com unes a todos en tal
status y en l Cicern cifra el verdadero elogio del discurso en
que se cia a aquellos otros que le son propios?
El status legal del silogismo "67 se da cuando se concluye
p or otras leyes lo que ninguna ley especfica ha contemplado: lo
que entre los jurisconsultos se conoce com o extender las leyes
a sus lgicas consecuencias". E n este status residen casi todas
las controversias jurdicas.

40
 En tal status son los principales lugares tpicos los que par
ten "de lo sem ejante [a sunili], "de lo desemejante" [a dissimi-
li], "de lo discorde [a repugnante], "de lo congruente" [a con
gruente], "de lo contrario [a contrario], "de la finalidad" [a. fine],
y de las comparaciones" [a comparatis], "de lo mayor" [a malo
re], "de lo m enor" [a minore], de lo igual" [a pan].
Se da "anfibologa 68 cuando en la letra tienen cabida m lti
ples significados; por ejemplo, "lego a Ticio una estatua que
sostiene una lanza, de oro, donde cabe la duda de si ha de
entregarse un a estatua de oro o una lanza de oro .69
Depende este lugar de las circunstancias de las cosas y de las
personas.
Se da la "transferencia "70 cuando se hace necesario cam
biar al acusador, al juez, la accin, el tiem po o el lugar. El
acusador, toda vez que quien es infam e, v. g., no est legitim a
do p ara actuar .71 El juez, "porque no tiene conocim ienio de la
causa .72 La accin, "porque no se trata de una accin penal,
sino contractual ,73 "el actor no debe hacer valer su derecho
con esta frm ula de accin, sino con otra distinta". El tiempo,
porque "el plazo para el pago an no se ha cumplido". El lu
gar, porque el reo debe ser citado ante la justicia no en Npo-
les, v.g., sino en Capua".
Mas en este gnero de causas el status no es uno propio y
distinto de los dem s status legales que acabam os de enum erar:
pues darn form a a la causa bien las leyes en conflicto, bien la
letra y el espritu, bien el silogismo o bien, en fin, la anfibologa.
Por ello, as com o en estas cuestiones el status de la causa debe
r buscarse entre los anteriores, del m ism o m odo tam bin all
habr que indagar los lugares de tal status.

[23]
DE LA SELECCIN DE LOS LUGARES
O DEL ARTE CRTICA

Estos son los elem entos de la enseanza que el orador,

cuando asum e la defensa de una causa, debe recorrer todos
ellos para estar seguro de haber encontrado cualquier cosa
verosmil que haya en la causa.
Mas en ello se debe adoptar un penetrante juicio, al que de

41
tantsim a utilidad le resulta el arte crtica, para m enospreciar
los argum entos falsos, dudosos, contrarios, absurdos, presun
tos, com unes, inapropiados, ajenos, vanos, inconsistentes, so
fsticos, y seleccionar los verdaderos, ciertos, consistentes,
equitativos, prestos, apropiados, pertinentes, slidos, constan
tes y serios.
Y para poder evitar con m ayor facilidad los argum entos vi
ciosos, no estar de m s proponer aqu ejemplos de Jos mismos.
Falso. Es falso el argum ento del que de form a extraa al
latn dice la Escolstica que "es negado con elegancia {rotunda
negari], com o "es lcito, pues as place .1
Dudoso. Es dudoso el que precisa confirmacin, y en la Es
colstica se censura el que se asum a de l algo controvertido:
por ejemplo, "actu conform e a derecho, pues lo hizo tam bin
otro. Pues no ayuda en nada un ejemplo que resuelve un pleito
con otro pleito.
Contrao. El argum ento contrario es aquel al que la Esco
lstica suele d ar Ja vuelta: pr ejemplo, "lo traicion porque se
haba declarado enemigo suyo; y as, en efecto, se responde:
"Muy al contraro, precisam ente porque se haba declarado
enemigo suyo no lo traicion; pues los traidores son los que se
fingen amigos.
Absurdo. ste se dice en la Escolstica que prueba dem asia
do y, por ende, no prueba nada: p o r ejemplo, "es pdica, pues
es casada; m as en todas partes existen adlteras.
Presunto. De este argum ento la Escolstica suele negar lo
que llam an presupuesto: por ejemplo, "Gaya, cum pliendo con
su condicin de m adrastra, educaba al hijastro com o suyo.
Pues, quin ignora los odios de las m adrastras?
Comn. Es argum ento com n el que resulta til a ambas
partes y, por ende, a ninguna de las dos. Por ejemplo, "Ticio
odiaba a Mevio porque era su com petidor: al que en la Esco
lstica se responde, como suele decirse, per instantiam.
Inapropiado. Es argum ento inapropiado el que no resulta
coherente con los dems: por ejemplo, si se dice que "un hom
bre avaro ha obrado con liberalidad o uno tm ido con valenta;
la Escolstica lo censura porque quien lo propone no es cohe
rente con la doctrina.
Ajeno. Este gnero de argum ento nada tiene que ver con el
asunto: por ejemplo, estudia la filosofa estoica; ambiciona,

42
pues, el poder". A lo que la Escolstica responde: "pase de largo
el argumento" [transeat argumentum].
Vano. Es un argum ento vano el que de palabra parece un
argumento, m as de facto en absoluto dem uestra su propsito:
por ejemplo, es po, pues cultiva la piedad". De quienes se sir
ven de este gnero de argum entos la Escolstica dice que incu
rren en peticin de principio.
Inconsistente. Es inconsistente el que resulta probado por
aquello m ism o que prueba: p o r ejemplo, hay que creer en la
historia porque todos le h an dado crdito". Mas, por qu to
dos le han dado crdito sino porque hay que creer en la histo
ria? A este argum ento la Escuela lo llam a "crculo vicioso". Se
proceder, pues, de form a correcta si se dice que hay que
creer en la historia porque, de sus coetneos, es decir, de los
que han vivido en esa m ism a poca, ninguno la ha puesto en
tela de juicio.
Sofstico. Adolece de sofstico el argum ento que juega con la
hom onim ia de la palabra; la Escolstica suele distinguir estos
gneros de argumentos: por ejemplo, "el im po labrador hiere a
su madre".
Que se abstenga el orador de tales argum entos viciosos y
emplee aquellos que tienen las virtudes contrarias, si quiere de
sem pear con seriedad y celo su funcin discursiva.
Y cuide adem s de pulir, adornar y am plificar lo que de
bueno tiene la causa, e insista en ello; y, en cambio, disimule
desde el principio lo que tiene de malo; si no le es posible, que
lo atene; si ni siquiera esto le resulta posible, que le oponga la
bondad de su causa y dem uestre que sta, puesta en confronta
cin, sera superior, com o logr hacer con xito Demstenes en
su discurso De corona, que es, segn el unnim e juicio de los
crticos, el rey de cuantos discursos se han pronunciado, se pro
nuncian y se pronunciarn.
Finalmente que mantenga su posicin para atacar, acosar e
instigar al adversario all donde sienta su debilidad ;2 si en algn
lugar lo ve venir a su encuentro orgulloso de sus fuerzas, que
retroceda con dignidad; donde sienta las fuerzas parejas, que re
sista al punto, hasta que el adversario, cansado, ceda en alguna
parte por donde pueda abatirlo .3

43
 [24]
DE LA DISPOSICIN

La "disposicin" [disposido] ensea el arte de poner en or

den lo descubierto . 5 Esta parte de la retrica supera en dificul
tad a la invencin, pues incluso los incultos e ignorantes suelen
plantear agudas invenciones, m as el ordenadas de form a apro
piada, cabal y varia no est al alcance sino de quienes han sido
instruidos en ello y saben hacerlo.
Existe una doble disposicin: la u n a procede del arte y la
otra de la prudencia.
Del arte, aquella que, observando la naturaleza, nota que
incluso las personas simples y carentes de cultura, al ser acusa
das, em piezan p o r decir algo para conciliarse la benevolencia ,2
luego presentan la narracin de la causa, m s tarde prueban los
argum entos propios, despus refutan los contrarios, y por fin
concluyen y piden clemencia.
De la prudencia, aquella otra que con frecuencia, para m ejor
servir a las causas, abandona los preceptos de su arte y, o bien
trastoca las partes del discurso de m odo que, si los argum en
tos del adversario h an causado im presin en el nim o del juez,
podam os prim ero refutar sus objeciones, o bien om ite alguna
de esas partes p or ejemplo, ante una situacin repentina y
enervante, hacem os u n discurso abrupto sin exordio alguno. En
efecto, en aquel caso no podem os cam inar entre los obstculos,
y en ste el calor de la ira se enfra con los preparativos.
Las partes del discurso son: "exordio", "narracin", "propo
sicin", "confirmacin", "refutacin" y "peroracin ".3

[25]
DEL EXORDIO

El "exordio" {exordium]] es el com ienzo del discurso, con el

que el oyente se dispone a or, esto es, a or favorablemente, a
or atentam ente y a or dcilm ente .2
Y, para que el exordio sea el apropiado a la causa 3 y conexo
con lo subsiguiente (lo que constituye la mayor, as com o la
ms difcil, virtud de dicho exordio), que el orador, tras exami
n a r diligentem ente la causa segn el seversimo juicio de
Quintiliano y sopesar con la m ayor atencin las circunstan
cias del proceso, vea desde qu punto puede comenzarlo, y bus
que en ltim o lugar lo que debe disponer en el prim ero. Y des
cubra, bien partiendo de las visceras de la propia causa o bien
de las circunstancias de lugar, tiem po, cosas o personas, algo
apropiado para concillarse los nim os ,4 que parezca brillante
para afirm ar el cam ino por el que va a discurrir su discurso,
que ha nacido del hecho m ism o e indudablem ente en ese preci
so m om ento .5 E n efecto, la arquitectura se preocupa m uchsi
mo por los vestbulos, para que los edificios den buena im pre
sin e inviten a entrar.
El exordio se tom a de las visceras de la causa; p o r ejemplo,
si en una de ellas, en la que alguien es citado ante la justicia
p or un crim en capital, el orador dice que accede a defender tal
causa para proteger de las calum nias la vida de todos los ino
centes, unas vidas que jam s estarn a salvo si aquel reo co
rriese peligro.
De las circunstancias, del lugar por ejemplo, si es la prim era
vez que el orador habla desde un lugar m uy prestigioso para
pronunciar u n discurso ,6 por lo que tem e hacerlo; del tiempo, si
en el da en que el reo se defiende de la im putacin de u n delito
capital, en ese m ismo da no m uchos aos antes haba prestado
distinguidos servicios al Estado; de las personas, por ejemplo si
alguien infacundo defiende ante otro m uy elocuente a un hom
bre solo enfrentado al poder supremo; o da gracias a Dios por
haberle tocado en suerte en tal causa unos doctsimos y justsi
mos jueces, norm a sta de la que ser u n brillantsim o ejemplo
el siguiente:
Modelo de exordio propio de la causa y conexo con
lo subsiguiente, lomado del Pro Sexto Roscio Amerino, de Cicern
[1.1] "Tengo la impresin, jueces, de que os preguntis con
asom bro cul es la razn de que, cuando tantos afamadsimos
oradores y muy ilustres hom bres perm anecen sentados, m e haya
levantado entre todos precisam ente yo, que ni por edad ni por
ingenio ni por prestigio puedo com pararm e con los que aqu
continan en sus asientos. Todos cuantos veis aqu presentes
piensan que es preciso en este proceso defenderse de la injusticia
forjada con un delito inslito, m as debido a la iniquidad de los
tiempos que corren no se atreven a asum ir la defensa por s

45
mismos. Sucede por ello que, aun asistiendo para cum plir con
su deber, guardan silencio, no obstante, para evitar el peligro.
[2] Qu ocurre, pues? Soy yo el m s audaz de todos? En
absoluto. Ser acaso m s celoso cum plidor de mi deber que
los dems? Tam poco siento un deseo tal de ese elogio como
para querer arrebatrselo a oti'os. Qu motivo, pues, me ha
impulsado a encargarm e de la defensa de Sexto Ros ci antes
que a los dem s? Pues que si se hubiese levantado a hablar
alguno de los que veis aqu presentes, en quienes reside el ms
elevado prestigio y dignidad, si hubiese pronunciado una pala
bra sobre la situacin poltica cosa que es inevitable hacer en
este proceso, se pensara que haba dicho m ucho m s de lo
que en realidad hubiese dicho. [3] Y en cambio, aunque yo diga
con absoluta libertad todo lo que debe decirse, en m odo alguno
mi discurso podr salir de aqu y difundirse entre el vulgo en la
medida en que lo hara el suyo. Y, en segundo lugar, porque ni
las palabras de los dem s pueden perm anecer en la oscuridad
debido a la fama y dignidad de las que gozan, ni por su edad y
prudencia pueden perm itirse hablar tem erariam ente. Mas, si
fuese yo quien hubiese hablado con excesiva libertad, mis pala
bras podrn perm anecer ocultas pues an 110 he accedido a la
vida pblica o ser perdonadas en atencin a mi juventud 7
(aunque de esta ciudad han desaparecido ya no slo la facultad
de perdonar sino incluso el hbito de conocer ).8
[4] A estas causas se aade una nueva: que quizs a los de
ms se les ha solicitado que se encargasen de la defensa de un
modo tal que pensasen que podan hacerlo o no sin m enoscabo
del cum plim iento de su deber; de m, en cambio, lo han recaba
do quienes sobre m ejercen enorm e ascendiente por su am is
tad, los favores debidos y su dignidad, cuya benevolencia para
conmigo 110 deba yo ignorar, ni despreciar su prestigio, ni des
dear su voluntad.
[II.5] Por tales motivos me he convertido en defensor de esta
causa: no ya elegido como el nico en poder defenderla debido
a mi suprem o ingenio, sino porque era, de entre lodos, el que
quedaba para hacerlo con m enor riesgo; ni para que Sexto Ros-
cio contase con una defensa bastante firme, sino para que no se
viera com pletam ente desasistido.
Os preguntaris quizs qu terro r y qu pnico tan grande
son esos que im piden a tantos y tan ilustres hom bres el asum ir

46
la defensa como tienen por costum bre de la vida y hacien
da de otro. Y no es de extraar que an lo ignoris, ya que los
acusadores no han m encionado todava el hecho que ha provo
cado este juicio.
[6] Qu hecho es ste? Se trata de la hacienda del padre de
Sexto Roscio aqu presente, que asciende a seis millones de ses-
Lercios, que Cornelio Crisgono, probablem ente el joven ms
poderoso de nuestra ciudad en estos m om entos, afirm a haber
com prado por dos mil sestercios a u n hom bre de gran valenta
y muy noble cuna L. Sila, a quien para honrarlo nombro.
Este Crisgono, jueces, solicita de vosotros que borris de su
nim o toda sospecha y le libris de todo miedo por haberse
apropiado sin derecho alguno de un patrim onio ajeno tan co
pioso y.brillante, y porque le parece que la vida de Sexto Roscio
supone un obstculo y un estorbo para el disfrute de tal fortu
na; no cree que pueda hacerse m ientras Roscio perm anezca
inclume con el patrim onio tan am plio y copioso de este ino
cente, mas, una vez haya sido condenado y desterrado, espera
poder dilapidar y despilfarrar en m edio del lujo lo que ha obte
nido m ediante el crimen. Os pide que le arranquis de su nim o
este escrpulo que de da y de noche lo atorm enta y aguijonea,
que os reconozcis cmplices suyos en la consecucin de este
botn tan infame. [7] E n caso de que esta dem anda os parezca
equitativa y honesta, jueces, yo os presento por el contrario una
dem anda m odesta y, a m i entender, un tanto m s equitativa.
[III] Pido en prim er lugar a Crisgono que se d por conten
to con nuestro dinero y nuestros bienes, y no pretenda adems
la sangre y la vida; y luego a vosotros, jueces, que os opongis a
la criminal actividad de estos osados, que aliviis la desgracia
de los inocentes y que conjuris, en la causa de Sexto Roscio, el
peligro que sobre todos se cierne.
[ 8] Pues si se encuentra u n a causa de la incrim inacin o una
sospecha del hecho o cualquier cosa, en sum a, p o r pequea que
sea, por la que parezca que aqullos siguieron alguna pista al
presentar su denuncia contra l, o si, en fin, encontris alguna
otra causa para ello, excepcin hecha de aquel botn que he
mencionado, no nos oponem os a que la vida de Sexto Roscio
sea entregada a m erced de ellos. Mas si no se tratara de ningu
na otra cosa sino de que nada les falte a quienes nada les basta,
si en estos m om entos tan slo se pugna para que a aquel pinge

47
y excelente botn se le sum e el colmo que supondra la condena
de Sexto Roscio, no es precisam ente la indignidad extrema,
entre tan ta indignidad, que se os haya considerado idneos
para alcanzar por m edio de vuestras sentencias y juram entos lo
que antes han estado acostum brados a alcanzar por s mismos,
con el crim en y las armas? Y que de vosotros que por vues
tra dignidad habis sido elegidos de entre la ciudadana para
form ar parte del Senado, y del Senado para integrar este tribu
nal por vuestro rigor pretendan unos sicarios y m atones, no
ya evitar los castigos que, p o r sus crm enes, de vosotros tam
bin deben tem er y causarles horror, sino incluso salir de este
juicio honrados y enriquecidos p o r los despojos ?9
[IV.9] E n estos asuntos tan transcendentales y atroces en
tiendo que no puedo hablar con la suficiente propiedad, ni que
jarm e con la suficiente energa, ni alzar la voz con libertad bas
tante. Pues para tal propiedad m e supone un obstculo la falta
de ingenio, para la energa la edad y para la libertad los tiempos
que corren. A ello se sum a el profundo tem or que me han in-
fundido mi propio natural y mi pudor, vuestra dignidad, la fuer
za de los adversarios y los peligros que arrostra Sexto Roscio.
Por todo ello os ruego y suplico, jueces, que oigis mis pala
bras con atencin y benvola indulgencia .10
[10] Confiando en vuestro crdito y sabidura m e he cargado
con ms peso del que creo poder soportar. Si en alguna medida
me aligeris de l, jueces, lo soportar com o pueda, con empe
o y esfuerzo; si, en cambio, m e veo abandonado por vosotros,
cosa que espero que no ocurra, 110 desfallecer p o r ello mi ni
m o y continuar con lo que he em prendido hasta donde me sea
posible. Pues, si no pudiese llevarlo a trm ino, prefiero ser
aplastado por el peso de m i deber que abandonar por perfidia o
renunciar por debilidad de nim o a lo que una vez m e fue enco
m endado con absoluta confianza en m.
[11] Tam bin a ti te m ego encarecidam ente, M. Fannio, que
en esta ocasin te com portes para con nosotros y el pueblo ro
m ano tal como ya tiem po ha te has venido m ostrando ante el
mismo pueblo rom ano, cuando presidas como juez una causa
sim ilar a sta.
[V] Ya ves cun gran m ultitud de personas ha concurrido a
este juicio, y adviertes cul es la expectacin levantada entre
todos los hom bres y cun ferviente su deseo de que se dicten

48
sentencias cluras y severas. Es ste el prim er juicio que se enta
bla por homicidio tras un largo perodo de tiempo, cuando en el
nterin se han cometido m uy num erosas e indignantes m atan
zas; todos esperan que de este proceso resulte el m s adecuado
castigo a los crm enes abiertam ente com etidos y a la sangre
cotidianam ente vertida.
[12] Quienes aqu actuam os com o defensores hablaremos
en esta ocasin en voz m uy alta, con ese m ism o tono de voz que
en los restantes juicios acostum bran a usar los acusadores. Te
pedimos, M. Fannio, y a vosotros, jueces, que castiguis estos
crmenes con la m ayor severidad, que con sum a firmeza os
opongis a unos hom bres osados en exceso, que pensis en
esto: que a no ser que en esta causa mostris bien a las claras
cul es vuestra form a de pensar, a tal extremo alcanzarn la
ambicin, el crim en y la audacia de los hom bres que se perpe
trarn m atanzas no ya ocultam ente, sino aqu en el propio
Foro, ante tu tribunal, M. Fannio, ante vuestros pies, jueces,
entre esos m ismos escaos vuestros .11
[13] Y, en efecto, qu otra cosa se pretende en este juicio
sino la licencia para hacer eso? Ejercen la acusacin los que se
han apoderado de los bienes de este hom bre, y se defiende l, a
quien nada -excepto su desgracia le han dejado; actan
como acusadores aquellos a quienes les supuso un beneficio el
asesinato del padre de Sexto Roscio, y se ve forzado a defender
se ste, a quien la m uerte de su padre le ha deparado no slo el
luto, sino incluso la miseria; acusan los que han deseado con
todas sus fuerzas degollar a este m i patrocinado, y se defiende
ste que incluso a este m ism o juicio ha acudido con escolta,
para no ser acuchillado aqu mismo, ante vuestros ojos; y acu
san, en fin, aquellos a los que el pueblo reclam a, y se defiende
ste, que es el nico superviviente de la infam e m atanza come
tida por aqullos.
[14] Y, para que podis, jueces, entender con m ayor facili
dad que las acciones perpetradas son ms indignas que lo que
mis palabras manifiestan, os expondrem os desde el inicio cmo
se ha gestado el caso .,,i2

El cometido de los exordios consiste en granjear la benevolen

cia, la atencin y la docilidad de los oyentes .13 Mas de estos tres
cometidos es el que se refiere a la benevolencia el m s difcil.

49
 Los rtores enum eran cinco gneros ele causas relativos a
cmo d ar cum plim iento a estas funciones y cundo hacerlo:
"honesto'" [honestum),]4 "vergonzoso [turpe], "dudoso" [du-
biu m ], "humilde [hun lileV5 y "oscuro" [obscuram].*6
Establecen, adems, dos gneros de exordios; a saber: "prin
cipio'' [pncipium ] e insinuacin" [insinuai io ) 7 al que yo aa
dira un tercero: "ocupacin" [occitpatio].
"Principio " 18 es aquel que utilizam os en una causa honesta 19
(por ejemplo, a favor de u n padre asesinado m ediante engaos
y contra el sicario), y con l nos conciliamos directa, breve y
abiertam ente la benevolencia.
"Insinuacin "20 es aquella p o r la que en una causa vergonzo
sa (v.g., a favor de un reo m uy depravado) nos conciliamos m e
diante un rodeo la benevolencia que no podam os ganarnos di
recta, breve y abiertam ente: por ejemplo, si decimos que se tra~
ta de un crim en digno de u n nuevo gnero de penas y de un
asunto de lo ms odioso para los jueces, y con toda justicia;
m as gradual e inesperadam ente vam os derivando hacia algn
argum ento con el que poder inclinar a los jueces a prestar aten
cin a la causa con benignos odos.

Insinuacin de C.J. Cesara favor de los conjurados

con Catilina, en Salustio
[LI] "Es conveniente, senadores, que todos los hom bres ocu
pados en deliberar sobre asuntos dudosos estn libres de odio,
am istad, ira y com pasin. Pues el nim o no discierne con facili
dad la verdad cuando tales afectos se lo estorban ,21 y nadie ha
prestado servicio sim ultneam ente a la pasin y a la utilidad. Si
aplicamos nuestro ingenio, ste prevalece; m as si la pasin nos
posee, si sta dom ina, el nim o carece de toda fuerza. ste po
dra ser, senadores, un buen m om ento para recordar qu deci
siones fueron las que erraron al tom ar reyes y pueblos em puja
dos por la ira o la com pasin; m as prefiero decir en qu otro
nuestros antepasados actuaron con correccin y buen sentido
contra el im pulso de su nim o. E n la guerra contra Macedonia,
que entablam os contra el rey Perseo, la ciudad de Rodas, gran
de y magnfica, que haba crecido m erced a la ayuda del pueblo
rom ano, nos fue infiel y hostil. Pero cuando, acabada la guerra,
se deliber acerca de los rodios, nuestros antepasados, para que
nadie pudiese dccir que la guerra se haba em prendido m s por

50
sus riquezas que por la injuria recibida, les perm itieron m ar
char impunes. Asimismo en todas las guerras pnicas, pese a
que los cartagineses haban com etido con frecuencia m uchos
crmenes infames as en la paz como durante las treguas, nunca
los nuestros obraron del m ism o m odo, aun presentndose la
ocasin; se preguntaban m s qu sera digno de s m ismos en
lugar de qu podra hacerse legtim am ente contra aqullos. Ha
bis de procurar adems, senadores, lo siguiente: que no goce
de m ayor relevancia entre vosotros el crim en de P. Lntulo y de
los dems que vuestra propia dignidad, ni os dejis aconsejar
ms por vuestra ira que por vuestra reputacin .22

La "ocupacin 23 se da cuando, en u n a causa dudosa, es de

cir, la que cuenta con una parte honesta y otra vergonzosa (por
ejemplo la de aquel que, para vengarse de una gravsima injuria
que le ha sido inferida, ha dado m uerte al ofensor), nos ocupa
mos previam ente de la parte vergonzosa, esto es, la prevenimos
y desvirtuamos, para luego, basndonos en la parte honesta,
hacernos con un benvolo auditorio.
En cam bio en u n a causa hum ilde se debe despertar la aten
cin no sea que, en caso contrario, el juez la m enosprecie;
por ejemplo, si en una causa m odesta prom etem os que vamos a
hablar de im portantes asuntos que es preciso saber, nuevos, ti
les, placenteros .24
En una causa oscura, en fin, hay que ganarse la docilidad.
Ms adelante, cuando tratem os de la proposicin, diremos
cmo se hacc esto.
En el gnero dem ostrativo el exordio es el ms libre, como
corresponde a causas cuyo principal objetivo es el de deleitar.
En el deliberativo el exordio puede hacerse de form a menos
cuidadosa, como com ene a u n gnero en que los oyentes ya
estn predispuestos en su propio inters.
E n el judicial el exordio debe ser especialm ente diestro, pues
la cuestin se dilucida con unos oyentes cuyo inters no est en
juego en absoluto, mas no quieren que se les engae.

51
 [26 ]
DE LA NARRACIN

La "narracin" [nairatio ] 1 en su acepcin pblica de la

que aqu se trata es la exposicin del hecho con todas sus
circunstancias tiles para salir victorioso del proceso.
En el gnero deliberativo, donde se delibera sobre el futuro,
la narracin no tiene lugar m s que de form a incidental, como
suele decirse, esto es, al n arrar los hechos para m ejor colegir lo
que hay que hacer.
En el gnero dem ostrativo la causa entera es una narracin,
m atizada con sus adornos y amplificaciones.
Tambin en el gnero judicial se asienta la causa sobre la
narracin, si se basa en el ejercicio de u n derecho o el hecho es
manifiesto.
Si el adversario ha desarrollado la narracin, mas ha ex
puesto los hechos de una form a distinta a como se han sucedi
do o ha guardado silencio en aquello que nos beneficia, infla
mando, en cambio, aquello otro que nos perjudica, a la parte
que representam os se le har precisa u n a distinta narracin,
para exponer las cosas con verdad, enarbolar las circunstancias
del hecho que nos resultan tiles y poner de relieve otras causas
que nos son favorables; y con palabras m s suaves m itigar lo
que la parte contraria ha narrado incrim inndonos para avivar
contra nosotros la anim osidad .2
Las virtudes con que necesariam ente debe contar la narra
cin son: la de ser breve, difana, verosm il :3 suelen tam bin
aadir un a cuarta destinada a deleitar, la de ser agradable .4
Ser breve 5 la narracin si no nos rem ontam os m s all de
donde, ni nos extendemos m s lejos que adonde resulta estric
tam ente necesario para la causa. Y lo que resulta necesario es:
desde el lugar del que la causa com enz a forjarse y hasta all
adonde ha venido a parar; es decir, si se omite todo salvo la
propia causa y no se trae a colacin nada que le sea ocioso. Y
que a esta brevedad de las cosas la acom pae tam bin la breve
dad del discurso, esto es, que se emplee tantas palabras cuantas
sea necesario, y que el desarrollo del discurso sea m s concreto.
Ser difana 6 si exponemos las cosas con palabras apropia
das y usuales, si nos servimos de un discurso matizado, si obser
vamos el orden cronolgico en que se h an gestado los hechos.

52
 Ser verosmil 7 si pensam os en un desarrollo creble, en el
que todas las circunstancias del hecho se arm onizan con las
personas, cosas, tiem pos, lugares, causas y sucesos, y se co
rresponden adecundose a la naturaleza de las cosas, las cos
tum bres de los hom bres 8 y el sentido com n ,9 de m odo que lo
que se dice que ha ocurrido parece naturalm ente oportuno que
as ocurra.
Ser, en fin, agradable si describim os grficam ente la im a
gen de las personas, si les atribuim os una form a de hablar acor
de con la naturaleza, educacin, costum bres y condicin de
cada cual, si dam os a conocer cosas nuevas e inopinadas, y
sobre todo, por ltimo, si presentam os los resultados que se
esperaba y todo ello lo aderezam os con una cierta elegancia
tica 10y con distincin.
Ejemplo de narracin publica tomado del Pro T. Annio Milone
Valga como ejemplo de tales norm as la narracin del Pro
Milone. Cicern la com puso partiendo de la m s reciente causa
de los odios que arrastraban a Clodio contra Miln.
[9.24] "P. Clodio, tras haber decidido atorm entar a la rep
blica con toda suerte de crm enes en el transcurso de su pretu-
ra, y al ver que, por haberse retrasado los comicios en el ao
anterior, no podra desem pear la pretura durante m uchos me
ses, l, que 110 aspiraba a un nuevo peldao en su carrera polti
ca, como los dems, sino que quera tam bin evitarse un colega
como L. Paulo ciudadano de virtud singular y buscaba dis
poner de u n ao ntegro para despedazar la repblica, renunci
de repente a presentarse ese ao, como le corresponda, y apla
z su candidatura para el siguiente; m as no como suele suce
der por escrpulo religioso alguno, sino para contar, como
deca l mismo, con un ao com pleto y entero para desem pear
la pretura, vale decir, para poner la repblica patas arriba. [25]
Se percataba de que la suya iba a ser una pretura m utilada y
debilitada con Miln com o cnsul; y vea, adems, que ste se
ra cnsul con el absoluto consenso del pueblo rom ano. Se
uni, pues, a los contrincantes de aqul, mas de modo que era
l solo quien controlaba toda la candidatura, incluso contra la
voluntad de stos, para sostener toda la cam paa, como gusta
ba de repetir, sobre sus hom bros. Convocaba a las tribus, inter
vena, e inscriba una nueva tribu Colina con el alistam iento de

53
los ciudadanos m s depravados. Cuanto m ayor era la agitacin
provocada por aqul, tanto m s se fortaleca de da en da ste
mi patrocinado.1'
Prosigue ahora con las am enazas y preparativos.
Cuando un hom bre as, de sobras dispuesto a crmenes de
toda especie, vio que un varn tan valiente, enemigo acrrim o
suyo, sera cnsul con toda certeza, y se dio cuenta de que esto
con frecuencia se haba evidenciado no slo en las conversacio
nes, sino incluso p or los sufragios del pueblo rom ano, comenz
a actuar a la vista de todos y a decir abiertam ente que Miln
haba de morir. [26] H aba hecho bajar del Apenino a unos es
clavos salvajes y brbaros, a los que tenais ante los ojos, con los
que haba devastado los bosques pblicos y tiranizado Etruria.
El caso era evidente. Pues iba repitiendo pblicam ente que a
Miln no se le poda arrebatar el consulado, mas s la vida.
M anifest esto a m enudo en el Senado, lo dijo en ia asamblea;
an ms, a M. Favonio, hom bre de gran valor, que le pregunt
hacindole ver lo loco de sus esperanzas en tanto Miln estuvie
se vivo, le respondi que aqul iba a m orir en el plazo de tres o
a lo sum o cuatro das; una m anifestacin sta suya que Favonio
refiri inm ediatam ente a M. Catn aqu presente . 12
Desde aqu hasta aquello de "mas com o ste [hubiera salta
do] del coche", se sientan los fundam entos de fe sobre los que
se levanta el edificio entero de la confirm acin, con lo que
m uestra que la violencia la hizo Clodio contra Miln y no Miln
contra Clodio. Y cada uno de los argum entos se hallan esparci
dos durante todo este trayecto, como semillas, por las que se
recoge en la confirm acin una abundantsim a cosecha de argu
mentaciones.
[10,27] "AI saber en el nterin Clodio y no le resultaba dif
cil saberlo por los habitantes de Lanuvio que Miln haba de
llevar a cabo el recorrido anual establecido por la ley y obli
gado, el da 20 de enero, a Lanuvio, para nom brar al flamen
pues era dictador de Lanuvio, se m arch sbitam ente de
Rom a el da antes, para tender una em boscada a Miln ante
una finca suya, com o se supo por los hechos; y tan rpido
se m arch que abandon una turbulenta asam blea que, si no
hubiese querido estar presente en el lugar y el m om ento apro
piados para el crimen, jam s habra abandonado. [28] Miln,
en cambio, despus de haber estado ese da en el Senado hasta

54
el fin de la sesin, fue a casa, se cam bi de calzado y vestidos,
se entretuvo un poco m ientras su mujer, com o suele ocurrir, se
preparaba, y luego se m arch, en un m om ento en que ya Clo-
dio, si realm ente haba de ir a Rom a ese da, haba podido ya
regresar. Le sale al encuentro Clodio, sin estorbos, a caballo, sin
coche, sin equipaje, sin acom paantes griegos como acos
tum braba, sin esposa, lo que no sola hacer casi nunca: mien
tras que este emboscado, que haba preparado aquel viaje para
perpetrar un asesinato, era transportado con su esposa en co
che, con el m anto de viaje, con u n a comitiva grande, cargada de
bagajes, fem enina y delicada de jvenes esclavas y esclavos .13
[29] El encuentro con Clodio se produce ante la finca de este,
hacia las cinco de la tarde sobre poco m s o menos. Al instante
lo atacan m uchos con arm as arrojadizas desde un lugar ms
elevado; y los que vienen de frente m atan al cochero.
Mas como ste [ahora atena el hecho con adm irable tcni
ca y suaviza la dureza con la que quizs lo haban narrado ante
riorm ente sus adversarios] hubiera saltado del coche, tras des
em barazarse del manto, y se defendiese anim osam ente, aque
llos que estaban con Clodio, tras desenvainar sus espadas, una
parte corri de nuevo hacia el coche para atacar a Miln por la
espalda, otra parte, pensando que ya estaba m uerto, comienza
a abatir a sus esclavos que venan detrs; de entre stos, quienes
dieron m uestras de un nim o fiel y esforzado para con su se
or, unos fueron m asacrados, y otros, al ver que se luchaba
junto al coche, y que se les im peda socorrer a su amo, oyendo
del propio Clodio que Miln haba sido asesinado y tenindolo
por verdad, estos esclavos de Miln hicieron lo dir abierta
mente, y no con la intencin de aprovecharlo p ara la incrim ina
cin, sino como le sin que su seor lo ordenase, ni lo supie
se, ni estuviese presente, lo que cada cual habra querido que
hicieran sus propios esclavos en tales circunstancias ." 14
Omite, en cambio, los turmiltos provocados por' los partida
rios de Clodio tras la m uerte de ste y cierra aqu la narracin,
pues de lo dicho hasta este m om ento ya se sustenta la causa.

55
 [27]
DE LA DIGRESIN

Despus de la narracin cabe la posibilidad de divagar discre

tam ente [digressio ],1 si existe algo externo a la causa que, con
todo, le beneficia, o que perm ite conocer con m ayor facilidad lo
que se va a decir, o una m s profunda confirmacin, o una ms
extensa amplificacin: as nos lo avala Cicern cuando, antes de
aseverar los robos de Venes y las rapias cometidas durante su
gobierno de Sicilia, hace una digresin elogiando esta provincia .2
Es, por lo dems, caracterstico del arte oratoria, tras la na
rracin de la causa, pasar sin solucin de continuidad a fundar
la y proponerla, de modo que tal proposicin de la causa d la
im presin de brotar espontneam ente de su propia narracin.

[28]
DE LA PROPOSICIN

[Proposili] 1 Es aquella que com prende el conjunto de la

causa ntegra. Es o simple, o con disyuncin.
Es simple aquella con la que proponem os brevem ente lo que
el orador debe p robar y sobre lo que los jueces deben dictar
sentencia .2
Nos queda un brillantsim o ejemplo de proposicin precisa
en Cicern, en el Pro Publio Quine fio: "Me fijar ciertos lmites
y trm inos que no podr rebasar por m ucho que quiera, para
tener presente aquello de lo que hablar y est claro para Ior-
tensio a qu h abr de responder, y t, Cayo Aquilio, puedas
representarte m entalm ente y con antelacin de qu cuestiones
vas a or hablar. Negam os que t, Sexto Nevio, hayas posedo
los bienes de Publio Quincio segn lo prevenido en el edicto
del pretor .3
Estamos, en cambio, ante una proposicin con disyuncin
cuando separam os aquello en que convenim os con el adversa
rio de aquello otro que perm anece com o motivo de controver
sia ;4 por ejemplo, adm itim os que Tici h a dado m uerte a Me-
vio", mas negam os que se trate de un acto ilegtimo.

56
 [29]
DE LA PARTICIN

A la proposicin se le suele anexar, para lograr una mejor

docilidad del auditorio ,1 la particin" [partido ],2 con la que
enum eram os cuntas y de qu cosas vamos a hablar, y en qu
orden .3 Por ello la particin es m ejor valorada si es breve que
conste de tres o, a lo sum o, cuatro partes 4 y si es precisa .5
Srvanos de ejemplo la particin que Cicern utiliza en el
mismo Pro Publio Quine lio. E n efecto, en la proposicin 6 haba
manifestado: Negamos que tu Sexto Nevio, hayas posedo los
bienes de Publio Quincio segn lo prevenido en el edicto del
pretor. Y sobre ello ha versado el com prom iso de garantir ".7
Ahora pasa a la particin: M ostrar prim eram ente que no
hubo causa legtima alguna por la que pudieses solicitar del
pretor la posesin de los bienes de P. Quincio; en segundo lu
gar, que no pudiste poseerlos segn lo prevenido en el edicto; y
por ltimo, que no los has posedo. Y, para que estas m ismas
cosas queden profundam ente im presas en el nim o de los jue
ces, aade: Te mego, C. Aquilio, y a vosotros, que formis par
te del consejo, que recordis puntualm ente qu he prometido;
en efecto, os resultar m s fcil com prender ntegram ente el
caso si recordis esto, y fcilmente m e retiraris vuestra estima
si trato de rebasar estos lmites en los que yo m ism o m e he
confinado. Niego que hubiese causa legtima para su solicitud,
niego que haya podido poseerlos segn lo prevenido en el edic
to, niego que los haya posedo. Una vez haya dem ostrado estos
tres apartados, pasar a la peroracin ".8

[30]
DE LA CONFIRMACIN

Es ste [confirmatio] el m om ento agonal, el cam po de bata

lla en que se patentizan las facultades de los oradores. En efec
to, sta es la parte del discurso en la que se exponen, con las
argumentaciones, los argum entos de la causa .1
La argum entacin es, de una parte, la exposicin del propio
argum ento ,2 y argum ento es, de otra, la razn a partir de la cual
se configura la cuestin ,3 y que la Escolstica llam a trm ino

57
medio ".4 Ahora bien, la argum entacin es la form a y figura por
la que el trm ino m edio se u n e con los dos puntos m s prom i
nentes de la cuestin propuesta que la Escolstica llam a ex
trem os en la proposicin y la asuncin vulgarm ente "la m a
yor y "la m enor, de form a que los propios extremos de la
cuestin propuesta se un an en la conclusin: por ejemplo, si
quieres dem ostrar que "el Coloso de bronce va a dejar de exis
tir", debes asum ir el argum ento de que "ha sido hecho. Luego
habrs de unir, genricamente, "tener u n origen con "dejar de
existir, de acuerdo con la sentencia de Salustio:

Todo lo que ha tenido un orto Liene un ocaso, y todo lo que

ha crecido envejece.5

Asumirs, m s tarde, que "tener un origen" se una con el

Coloso de bronce". Pues bien, "el Coloso de bronce ha tenido un
origen. Por ltim o concluirs que el Coloso" est unido con el
"dejar de existir". Y, por tanto, el Coloso de bronce envejecer".
Aunque la argum entacin cede la prioridad tan slo al crdi
to, debe, con todo, llevar aparejados bien las costumbres, bien
los afectos, o bien unas y otros. Siendo as que contam os con
una argum entacin oratoria que se diferencia de la argum enta
cin dialctica .6 As, por ejemplo, m ientras el orador expone el
argum ento basado en una causa raciocinante de que "Ticio ha
dado m uerte a Mevio para hacerse con la herencia ab infstalo,
salpicar su argum entacin con escenas de la srdida vida de
Ticio, su conducta avara y la im piedad para con los suyos, si se
diese alguno de tales supuestos. Al exponer un argum ento basa
do en su facultad para delinquir, el de que Ticio haba espera
do salir im pune del juicio, exagerar su potencia y su capaci
dad de accin, en la que ya haba confiado para com eter con
anterioridad m uchos actos reprobables y vergonzosos; grabar
en la m ente de los m agistrados su audacia, su desprecio por las
leyes y su rebelda. As, en efecto, el intelecto se ve cautivado
p or la razn y la verdad, y la voluntad se conm ueve cuando se
m uestran cosas agradables o desagradables: con estos dos ins
trum entos se lleva a cabo la tarea de persuadir.
Para los filsofos los principales gneros de argum entacin
son el "silogismo" [syllogisirius], la epagoge",7 el "sorites y el
"dilema [dilegma].

58
 El "silogismo, en latn ratiocinatio ",8 es una argum enta
cin perfecta, que consta de tres partes: proposicin, asuncin y
conclusin (la Escolstica las llam a vulgarm ente mayor, m enor
y consiguiente). E n estas proposiciones enunciativas se dispo
nen tres ideas, vulgarm ente llam adas trm inos, de m odo que la
idea que se aduce para probar lo que se ha propuesto en la
cuestin se une en la proposicin con uno y en la asuncin con
el otro punto culm inante o, como vulgarm ente se dicc, extre
mo de la cuestin propuesta, para unirse luego los puntos
relevantes de la cuestin en la conclusin, pues si el argum ento
se separa del otro lugar culm inante de la cuestin, tales puntos
relevantes de la cuestin propuesta se encontrarn tam bin se
parados en la conclusin, debido a aquellos dos axiom as de los
dialcticos, uno de los cuales enuncia: que los trm inos que se
unen con un tercero tam bin se unen entre s; y el otro: que los
trm inos que por un tercero se encuentren separados estn
tam bin separados entre s.
La cuestin, por ejemplo, plantea: que "si debe cultivarse el
estudio de la elocuencia; sea el argumento: "que es digno del
hombre"; la argum entacin se dispone as:
Un estudio digno del hom bre debe cultivarse.
La elocuencia, de otro lado, es un estudio digno del hombre.
Luego el estudio de la elocuencia debe cultivarse.
Imaginaos, en esta argumentacin, que habis trazado una
suerte de tringulo lgico en el que dos ideas de la cuestin pro
puesta se encuentran en los dos ngulos de la base, y la tercera
idea o argumento en el ngulo correspondiente al vrtice.

Digno del hombre

El estudio de la elocuencia Debe .ser cultivado por el hombre

En este tringulo se puede distinguir que un silogismo debe

constar de tres ideas en total; que el argum ento "digno del hom
bre se encuentra unido en el gnero con la cultura hum ana,
mas en la especie se abarca la elocuencia. De lo que resulta que
la conclusin se obtiene en la especie. De ah se deduce que la

59
virtud de un ingenio agudo consiste en encontrar argum entos
que son verdaderos, as como la del ingenio sofista 9 estriba en
encontrar los que de por s parecen verdaderos, pero en reali
dad son falsos. En efecto, para los latinos se denom ina argu-
lu m aquello que, en cierto modo, se ha aguzado.
Los oradores adjuntan a la proposicin una breve prueba y
a la asuncin un a confirmacin con amplificacin, concluyen
un perfectsimo silogismo y llevan a cabo el caracterstico gne
ro de argum entacin que los rtores llam an "epiquerema en
cinco partes ";10 y lo usan los grandes y fecundos oradores.
Proposicin. Por qu no cultivam os el estudio m s digno
del hombre, la elocuencia?
Razn de la proposicin. En efecto, vemos que los dems ani
males se deleitan con la inclinacin que a cada uno le es propia."
Asuncin. Mas la elocuencia es casi tan propia del hom bre
com o la m ism a hum anidad."
Confirmacin de la asuncin. Efectivamente, si la naturale
za no nos hubiese concedido la capacidad de hablar, ciertam en
te pasaram os la vida en cubiles y guaridas solos y ocultos,
como hacen las fieras. Por ello con razn el sabio, para conocer
si vea a un hom bre, le m andaba hablar.
Amplificacin de la confilmacin. Pues qu otra cosa son las
palabras sino piezas de cambio con las que los hombres ponen en
prctica el comercio de los nimos? Qu, sino las arm as con las
que el gnero hum ano reivindica hum anam ente sus propios de
rechos y rechaza las injurias? Qu, en definitiva, sino los medios
con los que unos cuantos hom bres dom inan a una multitud?"
Aguda conclusin. Descuidaremos, pues, el cultivo de aquel
estudio por el que los hom bres aventajan a las bestias y sobre
salen entre los propios hombres?"
Mas los filsofos em plean con frecuencia u n silogismo im
perfecto, y lo llam an "entim em a 1* o silogismo m utilado ,12 pues
om iten por ser conocida una de las prem isas, segn la fr
mula siguiente;
El estudio de la elocuencia es digno del hom bre.
Por tanto, el hom bre debe cultivarlo.
Y los oradores en aras de la variedad, o bien porque el
oyente desconoce el arte o no siente hasto ante la reiteracin, y

60
para aadir algo de su propia cosecha a la argum entacin y
deleitarse con ella como si fuese suya casi siem pre om iten las
proposiciones genricas, invierten las partes de los epiquerem as
y, en ocasiones, las disminuyen y distribuyen bien en cuatro, en
tres o en dos partes. Como ocurre en esta frmula: "Si tan slo
al hom bre le es dado hablar, por qu no cultiva el hom bre la
elocuencia?.
De tal gnero de argum entacin se sirven los oradores den
sos y quienes quieren parecer breves. Ms an, concluyen un
epiquerem a ntegro en un solo enunciado: As nosotros que
hablam os descuidamos el saber hablar?". Esta argum entacin
es aquella que Aristteles llam a "sentencia entim em tica " ,13
pues tiene la fuerza del entim em a ;14 p o r ejemplo, la siguiente:
Hablamos; luego debemos esforzarnos en hablar bien". Y el
mismo filsofo, de entre todo gnero de entim em as, recom ien
da sta como el m s ingenioso .15 Por ello usan este gnero de
confirmacin aquellos oradores que quieren parecer m s inge
niosos que extensos: y son aquellos que entre los latinos, cuan
do ya la elocuencia declinaba, se deca que "hablaban por m e
dio de sentencias " ,16 y que entre nuestros com patriotas italianos
se dice ben parlare in concetti.
Mas en el arte retrica se llam a entim em a por excelencia,
como se suele decir, aquel que consta de proposiciones contra
rias, y que para resultar m s agudo adopta la forma de
interrogacin ;17 por ejemplo, "a qu extrao vas a encontrar
que te sea fiel, si eres un enemigo para los tuyos ?";18 pude sal
var; y no puedo destruir ?".19 Y tal gnero de argum entacin
deben u sar quienes se deleitan con el elogio de la elocuencia de
Demstenes y quieren ser conocidos como oradores entimem-
ticos; as como quienes se afanan en aplicar el gnero de confir
m acin ciceroniano es preciso que em pleen a m enudo los epi
querem as en cinco partes y engrasen con amplificaciones las
confirmaciones de las asunciones.
Otro gnero principal de argum entacin,es para los dialcti
cos la epagoge,20 en latn inductio [induccin]. Y, tal com o el
silogismo es usado con frecuencia p o r Aristteles y sus seguido
res ,21 del mismo m odo la induccin ha sido muy empleada por
Scrates y los socrticos .22
Es la induccin una form a y figura de argum entacin que
tras haber aducido m uchas cosas indudables, logra captar el

61
asenso, en la cuestin propuesta, para otra cosa sobre la que
caben dudas .25
Y es doble: una, la induccin de las partes, y la otra la de los
semejantes.
Se considera que la induccin de las partes se da con la
enum eracin de todas las especies que se contienen en un gne
ro, confirmndose con ello el propio gnero: por ejemplo, "los
nios gustan de juegos y diversiones; los jvenes de banquetes y
ejercicios; los hom bres de cargos pblicos y poder poltico; los
ancianos de riquezas y fortunas; as pues, cada edad gusta de
alguna co sa ',24 O con la enum eracin de todas las partes que
integran un todo: por ejemplo, tus ojos estn dispuestos para
la im pudencia, tu boca para la audacia, tu lengua para los per
jurios, tus m anos para la rapia, tu vientre para la gula, tus
partes pudendas para todo gnero de perversiones, tus pies
para la huida: todo t, pues, eres una abom inacin.
Los m s reflexivos oradores suelen acom odar esta figura de
la argum entacin dialctica a la prctica no tanto de la confir
macin como de la amplificacin que suele llam arse por acu
m ulacin [per congeriem). E, indudablem ente, con todo dere
cho; pues ni los gneros ni el todo se coligen por induccin, al
ser indeterm inadas las especies y las partes, as que desborda
ran toda actividad hum ana que pretenda abarcarlas.
Ms fructfera es, en cambio, la induccin de los semejantes,
consistente en un discurso que, tras proponer diversas cosas
semejantes fuera de toda duda, capta el asenso de aquel con
quien se ha entablado la conversacin respecto de otra cosa
semejante sobre la que s caben dudas: Es as como nos m ues
tra Scrates, en la obra de Esquines 'el Socrtico '25 a Aspasia
hablando con la esposa de Jenofonte y con el propio Jenofonte:
'Dime, por favor, esposa de Jenofonte, si tu vecina tuviese una
pieza de oro m ejor que la que tienes t, cul de las dos preferi
ras. la suya o la tuya?. La suya', dijo. 'Y qu ocurrira si tuvie
se un vestido y los restantes com plem entos femeninos de un
precio m ayor que los que tienes t, preferiras lo tuyo o lo
suyo?' Aqulla respondi: 'Lo suyo, ciertam ente'. fY qu, pues?,
dijo, 'si aqulla tuviese un m arido m ejor que el que tienes t, a
cul de los dos preferiras, al tuyo o al suyo?. En esto la m ujer
se ruboriz. Entonces Aspasia entabl conversacin con el pro
pio Jenofonte. 'Por favor, Jenofonte', dijo, 'si tu vecino tuviese

62
un caballo m ejor que el tuyo, preferiras tu caballo o el suyo?.
'El suyo', dijo. Y qu ocurrira si tuviese u n a finca m ejor que la
que tienes t, cul de las dos fincas, en definitiva, preferiras
tener?' 'Obviamente la mejor.' 'Y qu si tuviese una esposa me
jor que la que tienes t, a cul de las dos preferiras, a la tuya o
a la suya?' Y aqu tam bin Jenofonte m ism o guard silencio.
Dijo entonces Aspasia: Puesto que cada uno de vosotros slo ha
dejado de responderm e a lo nico que yo quera escuchar, yo
m ism a os dir qu pensis cada uno. Pues t, mujer, quieres
tener el m ejor m arido, y t, Jenofonte, quieres tener a la ms
selecta esposa. As que si no logris esto, que no exista en la
tierra ni un hom bre m ejor ni u n a m ujer m s selecta, es obvio
que siem pre echaris en falta m ucho m s lo que consideris
que es lo m ejor [t el ser m arido de la m ejor esposa y ella el
haberse casado con el m ejor m arido]' ".
Era ste un gnero de argum entacin que Scrates usaba
muchsimo, pues l no quera aducir nada para probar, ya que
declaraba que l nada saba 26 y haca ver que quera aprender
de sus adversarios, con aquella adm irable irona suya .27 Y as,
de lo que le haba concedido aquel con quien debata, conclua
algo absurdo, falso, inapropiado, que aqul deba adm itir por
derivarse de lo que ya haba concedido, u obtena una verdad
necesaria que se convena con esa m ism a razn.
Se s e m a tam bin de la com paracin, que es una parte de la
induccin; y la conclua no de varias cosas sem ejantes, sino slo
de una. De este tipo es aquella que us en la Apologa. En efec
to, haba acusado a Scrates o, por m ejor decir, lo haba de
nunciado falsamente- el muy perverso Melito de im piedad por
negar la existencia de los dioses. Scrates da pruebas con sus
preguntas de que 110 negaba a los dioses. Y as pregunta a Meli
to, que lo acusaba de una cosa, otra cosa distinta: ''Confieso,
p or ventura, la existencia de los d a e m o n e s . "La confiesas", dice
Melito (no poda negarlo, en efecto, pues Scrates haba decla
rado, a lo largo de toda su vida, que haba hablado y actuado
bajo la gua y el consejo de un daenion ).28 Dice entonces Scra
tes: Y no es verdad que los daemones son hijos de los dioses o
unas ciertas divinidades a su vez?". As es", responde aqul;
aade a continuacin Scrates, llevndolo con ello a la conclu
sin y desenlace: Y hay, pues, alguien que crea en la existen
cia de los hijos de los dioses y no crea en la de los dioses ?".29

63
 Con esta adm irable tcnica interrogativa Scrates atacaba a
los sofistas con tan gran destreza que no haba ningn lugar
adverso ,30 absurdo o inapropiado en que no los precipitase. En
cambio los oradores no em plean ni la induccin ni la com para
cin socrticas pues este gnero de interrogaciones y dim inu
tas respuestas, en los que se contena por entero la dialctica
platnica, no pueden tener acomodo en un discurso continuo,
sino que, en lugar de la induccin socrtica, han encontrado
otra distinta, y en lugar de la com paracin utilizan el ejemplo .31
Es, pues, induccin oratoria aquella que consta de tres p ar
tes: la prim era consiste en la enum eracin de las cosas sem e
jantes indudables; la segunda en la adicin del factor semejante
mas dudoso; la tercera en la conclusin, por la que, partiendo
de los smiles indudables, con la com paracin del mayor, m e
nor, igual, o de otro lugar afn, m uestra que se sigue lo que se
ha propuesto en la cuestin. Sea, pues, la idea la siguiente: "No
se valora el agua por proceder de una lejana fuente, sino por ser
m uy fra y lmpida"; "no se aprecia u n a m anzana p o r haberla
cogido de un viejo rbol, sino por ser m uy dulce y suave"; "no
son buenos los vinos p o r ser viejos, sino que por ser buenos
denotan su vejez". As pues, a un hom bre no se le reputa por
haber nacido de un antiguo linaje, sino porque hace un buen
uso de la razn. Pues tal como es propio del agua saciar la sed,
de la m anzana deleitar el paladar, del vino ser generoso, as es
propio del hom bre el buen uso de la razn.
El ejemplo 32 es una induccin imperfecta, en la que se ar
gumenta, partiendo de un smil indudable, sobre otro smil du
doso: p o r ejemplo, "Horacio, acusado p o r haber dado m uerte a
su herm ana en presencia del ejrcito rom ano, no fue condena
do por ello :33 del m ism o m odo no debe ser condenado Miln
por confesar haber m atado a Clodio.
Tal com o los platnicos de la induccin y los aristotlicos de
silogismo, as los estoicos se sirvieron de un arm a argum entati
va propia. Es sta la que ellos llam an sorites", sobre el que
Cicern en las Academicae [quaesliones] nos ofrece su jui
cio con el siguiente ejemplo: Y debe reprochrseles, ante todo,
el empleo de un gnero de interrogacin m uy capcioso, gnero
ste que suele estim arse poco en filosofa, consistente en aadir
o restar algo p o r partes y gradualm ente: lo llam an sorites, por
que levantan u n m ontn aadiendo grano a grano ;34 se trata de

64
un vicioso y capcioso gnero argumentativo. sta es vuestra
m archa ascendente: Si la divinidad le ofrece al durmiente una vi
sin tal que sea probable ,35 por qu no tam bin una que sea
verosmil? Por qu no, luego, una que difcilmente se distinga
de la verdad? Por qu no, m s tarde, otra que ni siquiera se
distinga? Y una, por ltimo, en la que 110 hubiese, entre ella y
la verdad, diferencia alguna?. Si hubieras llegado a esta conse
cuencia porque previam ente yo te hubiese hecho alguna con
cesin, la culpa sera ma; y ser tuya, en cambio, si has llegado
a este punto por ti mismo, espontneam ente. Quin, en efecto,
te adm itir o que tal divinidad lo puede todo o que, si pudiese,
iba a actuar as? Cmo puedes asum ir que, p o r el hecho de
que una cosa pueda ser sem ejante a otra, se siga de esto que
difcilmente se la pueda diferenciar de ella? Luego, que ni si
quiera se la pueda diferenciar? Y, por ltimo, que sean una
m isma cosa? Como si, p o r ser los lobos sem ejantes a los perros,
afirm as que son lo m ism o en definitiva ''.36
Los oradores, en lugar del sorites, em plean la gradacin ,37
por cuya m ediacin 110 slo se prueba el asunto, sino que se
amplifica, adems, partiendo de una serie de causas. Por ejem
plo, lo siguiente: En la ciudad se engendra la lujuria; de la
lujuria surge necesariam ente la avaricia ;38 desde la avaricia
hace erupcin la osada, y de ella se generan todos los delitos y
fechoras .39
Dilema '',40 por ltimo, es una form a de argum entacin que
utilizaban fundam entalm ente los escpticos, quienes con fre
cuencia hacan precipitarse a sus adversarios de una u otra for
m a ,41 com o ellos m ismos dicen. Pues es sta una argum enta
cin que encierra al adversario por am bas partes y le aplica a la
garganta una suerte de daga, dejndole tan slo esta msera
opcin: elige cul de las dos alternativas prefieres ".42 As Cice
rn pone en aprietos a Nevio en el Pro Quinctio: "Acaso antes
de solicitar la posesin de los bienes enviaste a alguien que se
ocupara de que el dueo fuese desalojado por la fuerza de su
m ism a propiedad y por su m ism a servidum bre? Elige de las dos
la opcin que quieras: la u n a es increble y la otra infame, y,
hasta este m om ento, am bas inauditas. Pretendes que en slo
dos das se hayan recorrido setecientas millas? Di. Lo niegas.?
Luego lo has enriado antes. Lo prefiero: pues, si dijeses lo con
trario, dara la im presin de que m entas desvergonzadamente;

65
confesando, en cambio, esto otro, adm ites que has com etido lo
que ni siquiera m intiendo podras ocultar ".43
Esto es lo que tenam os que decir sobre las formas o figuras
de las argum entaciones. Sobre su uso vale la pena recordar que
en el gnero judicial el arm a principal es el entim em a o el epi-
querema; en el gnero deliberativo, en cambio, tienen m s valor
la induccin y los ejemplos; y en el demostrativo, en fin, no
juegan un papel tan preponderante los argum entos como la
amplificacin.
Hay que guardar precauciones para que no se condense en
ejemplos o testimonios el discurso entero, sino que nos batam os
sobre todo con argumentos, a los que se les aadan ejemplos y
testimonios como un colmo, de m odo tal que parezca que aa
den fuerza a los argum entos y, a su vez, la reciben de ellos.
Se debe, de otro lado, al cautivar la m ente por m edio de
razones, usar a m enudo de las sentencias, pues aqulla goza y
se deleita con la agudeza. Mas, cuando se hace preciso influir
sobre el nimo, entonces debe producirse un m s lento desarro
llo, m ediante las amplificaciones. Pues el am or nace de la cos
tum bre, y los nios sufren sbitos arranques de ira y sta pron
to se les pasa. Es sta la causa de que los escritores concisos
profundicen poco en los afectos.

[31]
DE LA AMPLIFICACIN

La "amplificacin" [amplificado]1 es una form a de afirm a

cin m s enrgica que, conmoviendo los nimos, granjea crdi
to a nuestras palabras.
As pues, difiere de la argum entacin en que m ientras sta
tan slo nos consigue crdito, la amplificacin provoca adems
el movimiento del nimo. Cualquiera puede apreciar la diferen
cia en el ejemplo siguiente: Cicern haba dem ostrado que CIo-
dio deba ser expulsado de la ciudad, con esta argumentacin:
"No debe m antenerse en el seno de la repblica a ninguna perso
na tan criminal. Por qu, pues, nosotros los ciudadanos m ante
nemos en ella al corruptsim o Clodio?". Con la amplificacin, en
cambio, lo prueba y provoca, adems, el odio con lo que lo
prueba m s enrgicam ente con las siguientes palabras: "Dura
y cruel m e pareca ya, a fe m a ,2 la fortuna del pueblo romano,
que soportaba que aqul [Clodio] desafiase a este Estado duran
te tantos aos. Haba profanado con un adulterio los m s sagra
dos lazos religiosos, haba quebrantado los m s sealados decre
tos del Senado, haba com prado pblicam ente su salvacin so
bornando a los jueces, haba atacado al Senado durante su tribu
nado, haba anulado las acciones en pro de la salvacin del Esta
do llevadas a cabo con el consenso de todos los estam entos so
ciales, me haba expulsado de mi patria, me haba arrebatado
mis bienes, haba incendiado mi casa, haba vejado a mis hijos y
a mi esposa, haba declarado a Pompeyo una guerra impa, ha
ba perpetrado m atanzas de m agistrados y de personas privadas,
haba incendiado la casa de mi hermano, haba devastado Etru-
ria, haba desalojado a muchos de sus casas y haciendas; acosa
ba, apremiaba; la ciudad de Roma, Italia, las provincias, los rei
nos, no eran capaces de abarcar su locura ".3
Podemos am plificar con palabras, con cosas o con am bas.
Amplificamos por medio de palabras ilustres, como "ardiendo
de ira ",4 inflamado por el deseo ";5 con superlativos, por ejemplo:
"Muy valientes y muy sabios varones ";6 con la disyuncin de co
sas diversas, como hace un m om ento "la ciudad de Roma,
Italia, las provincias, los reinos, no eran capaces de abarcar su
locura ";7 con la conjuncin en una m isma cosa, por ejemplo "me
respeta y m e honra y me estima ";8 con la reiteracin, como la
cruz, la cruz, digo, le estaban preparando al infeliz y desgracia
do ";9 con el uso de palabras de un sim ilar significado, mas que se
intensifican gradualmente acrecentando as el hecho, como "se
fue, se march, se escap, sali violentamente ";10 o de un signifi
cado divergente, atenuando el hecho, como: Que he hecho?
Qu he merecido o qu pecado he cometido, padre?".1!
Amplificamos por medio de las propias cosas en funcin de
cinco fuentes: el "incremento" [incrementum], la comparacin"
[comparado], el "silogismo" [ra.tiocin.atio], la acumulacin" [con
geries] y el "pulimento" [cxpolitioV2
La cosa se amplifica con el increm ento " 13 cuando el discur
so crece gradualm ente, de m odo que, no sin cierta adm iracin
del auditorio, llegue de lo nfimo a lo sumo. Tal sucede en el
discurso Pro Roscio Amerino: "A tal extrem o alcanzarn la am
bicin, el crim en y la audacia de los hom bres que se perpetra
rn m atanzas no ya ocultam ente, sino aqu en el propio foro,

67
ante tu tribunal, M. Fannio, ante vuestros pies, jueces, entre
esos mismos escaos vuestros ''.14 As pues, el prim er grado e
nfimo es aquel "ocultamente"; el segundo, "en el foro"; el terce
ro, "ante tu tribunal; el cuarto, "ante vuestros pies"; el quinto y
sumo, "entre esos m ismos escaos vuestros".
De tal gnero es aquella am plificacin del Parm enn de Te-
rencio en su E u n u ch u s:

Por Hrcules que ella le apagar estas encendidas palabras

con una sola falsa lagrimita, exprimida a duras penas para mo
ver a compasin a fuerza de restregarse los ojos...15

Em pleam os aqu la "com paracin " 16 no para probar, sino

para acrecentar o atenuar, para que la cosa ci la im presin de
ser m ayor o m enor. En este caso todas las circunstancias de
am bas cosas com paradas deben exam inarse y cotejarse entre s,
de modo que de todas las cosas del m undo parezca ser la m ayor
aquella de la que estam os tratando. As, dice Cicern en la Cali-
linaria I: "Acaso un ciudadano ilustrsim o, Publio Escipin,
Pontfice Mximo, dio m uerte siendo slo u n particular a Tibe
rio Graco por haber atentado venialm ente contra la constitu
cin, y nosotros que somos cnsules soportarem os a Catilina
que aspira a devastar a sangre y fuego el m undo entero ?".17 Se
com para aqu Catilina a Graco, la situacin poltica de la rep
blica rom ana al m undo entero, un atentado m ediocre a la san
gre, el fuego y la devastacin, y una persona privada al cnsul.
Usamos el "silogismo " 18 cuando, partiendo de aquello que
acrecentamos, dejam os an por conjeturar algo m ucho mayor;
como Cicern contra Antonio: "Con tu garganta, tu pecho y
toda esa corpulencia tuya propia de u n gladiador, habas trase
gado tanto vino que hubiste de vom itarlo ...".19
De este gnero de amplificacin se sirven los poetas como
de un sum o artificio, cuando al acrecer u n a cosa procuran que
aum ente otra, extrayendo de ello el m edio para realzar lo que
quieren. As Hom ero elogia sobrem anera el valor de H ctor 20 y
Virgilio el de T urno ,21 para que la gloria de sus respectivos ven
cedores, Aquiles y Eneas, parezca m ayor .22
Amplificamos por "acum ulacin 23 cuando diversas cosas o
acciones se aglom eran en u n a sola p ara que parezcan m ayo
res, como en el ejemplo propuesto stipra: "Dura m e parece, a

68
fe ma, etc .".24 O como Cicern en el elogio de Pompeyo: Y
qu gnero de guerra puede existir en que la fortuna de la re
pblica no lo haya puesto a prueba? La guerra civil, la de Afri
ca, la transalpina, la de H ispania, u n a guerra frente a una
com binacin de ciudadanos y pueblos m uy belicosos, la guerra
contra los esclavos, la naval, una variedad y diversidad de ene
migos y guerras no slo em prendidas, sino incluso finalizadas
por l solo .25
Su uso en el discurso es m xim o cuando, para instar y apre
miar, se enum eran variados y abundantes hechos y se acum u
lan en uno solo como en un m ontn, pues m uchas acciones
virtuosas o fechoras viciosas reunidas en un nico lugar confir
m an la idea de virtud o de vicio. A partir de esta idea, en los
nim os de los oyentes se despierta el am or o el odio, la adm ira
cin o el desprecio. Y una vez afectados por cualquiera de estas
pasiones, no se precisa ya conducirlos, sino que espontnea
m ente se ven arrastrados a d ar crdito. Pues, como vulgarm en
te suele decirse, cada uno cree lo que quiere ".26
Amplificamos, por ltimo, con palabras y cosas con la sola
ayuda del 'pulim ento cuando presentam os la m ism a cosa con
unas y otras formas discursivas, de modo que una cosa que es
en realidad la m ism a parezca siem pre diversa: resulta til em
plear este gnero de am plificacin cuando contam os, entre
nuestras razones, con alguna cosa im portantsim a y de gran
peso que conviene dejar grabada y en la que conviene detener
se, para que los oyentes se lleven consigo a casa 27 este argum en
to com pletam ente desarrollado. De este tipo es la amplificacin
en el Pro Ligarlo contra Tubern: Qu haca, Tubern, aquella
espada tuya desenvainada en la batalla de Farsalia? De quin
era el costado que su hoja buscaba? Qu pretendan tus ar
mas? Qu tu mente, tus ojos, tus m anos, el ardor de tu nimo?
Qu queras, qu deseabas ?''.28

[321
DE LA REFUTACIN

Refutamos [confutado]' las acusaciones por una triple va:

negando, defendiendo y transfiriendo ;2 ante el Prncipe se aa
de una cuarta: suplicando.-^

69
 P ara refutar a partir del propio estado de Jas causas, el de
fensor debe observar si el acusador ha dicho cosas verdaderas
en el estado conjetural, apropiadas en el definitoro, y en el de
la cualidad cosas justas, o tam bin equitativas, honestas, lcitas,
tiles, necesarias.
Y a veces se censura p o r entero el gnero de accin desarro
llado, como, p o r ejemplo, se reprende por cruel la accin de
Labieno contra R abino como reo de alta traicin; por inhum a
na, como la de Tubern al acusar al desterrado Ligan o ;4 o por
soberbia, insidiosa, com o la de los acusadores contra Roscio
Amerino; tem eraria, como la de Nevio contra Quincio; inm ode
rada, como la de Clodia contra Celio :5 de todo ello el argum ento
ms poderoso consiste en decir que se trata de algo peligroso
para todos, o especialm ente para los propios jueces.
El m todo de refutacin de los argum entos es vario y m ult
plice: y as se precisa para ello sum a destreza y habilidad en el
orador, de modo que pueda d ar m uestras de lo que el Pseitdohts
plautino requera para urdir su tram a:

Sabe desenvolverse en las circunstancias difciles? Una

peonza no es tan rpida ...6
Y si lo cogen in fraganJi? Es una anguila; se escurrir.7

Y vea al principio si conviene atacar el elemento principal, o

varios sim ultneam ente, o de uno en u n o .8 Atacamos el elemen
to principal si de l dependen los dem s como una cadena con
sus eslabones; m uchos juntos, cuando son dbiles; de uno en
uno, cuando son m s fuertes; aunque con m uchsim a frecuen
cia al acusador le resulta ventajoso acum ular argum entos y al
reo, en cambio, desunirlos. Respecto a aquello a lo que en la
refutacin de cada uno de los argum entos resulta til atender,
todo se reduce a esto: a que el orador se indigne ante los falsos
argumentos, desprecie los dudosos, les d la vuelta a los desfa
vorables, se asom bre ante los absurdos, com bata los presuntos,
atraiga a su causa los com unes ,9 se ra de los ineptos, ataque los
extraos, desdee los vanos, se burle de los dbiles, dem uestre
la inconsistencia en otros y exponga al ridculo los maliciosos.
Que debilite los verdaderos con los verosmiles, si ello no es
posible, que les oponga oLros igualm ente verdaderos; si tam po
co stos estn a su disposicin, que oculte los que le resulten

70
desfavorables y se dem ore en lo que le pueda ayudar. E n caso
de que ni siquiera esta ayuda est a su alcance, que vea si puede
disipar con la risa lo que no puede vencer en serio, com o hizo
Cicern en el discurso Pro Caelio.
No querra que en la refutacin censuren a los adversarios
por su infacundia y sealen sus palabras y frases, com o suele
decirse, con un trazo crtico .10 Pues es propio del arte oratorio
el quejarse m s bien de la elocuencia del adversario, para que lo
que se diga no parezca tanto nacido de la propia realidad cuan
to fingido p or su propio artificio .11 Por ello deseara que se re
prendiese al adversario ms por hacer un discurso exquisito y
elaborado que confuso y tosco.

[33]
DE LA PERORACIN

Cierra, por ltimo, el discurso la peroracin iparorati]} que

es un com pendio del discurso entero; y siendo as que Lodo el
discurso radica en argum entos y afectos, son tam bin dos, por
ello, las partes del eplogo :2 la "enum eracin de los argum en
tos 3 y la "mocin de los afectos ".4
Por medio de la enum eracin recogemos sucintam ente lo
que ya hem os desarrollado am pliam ente a lo largo de toda la
confirmacin; m as no todo, sino aquello en lo que principal
m ente consiste la causa, para no d ar lugar a u n nuevo discurso,
y no con la m ism a estructuracin de palabras y pensam ientos
pues esto sera, obviamente, lo que llam an rehacer lo hecho
sino con una m s verdadera y que deje su aguijn clavado.
Se presenta un brillantsim o ejemplo de ello en Maniliana:
"Por lo cual, puesto que esa guerra es tan vital que no se la
puede descuidar, tan grande que se la debe dirigir con el mxi
m o cuidado, y ya que podis encom endar su direccin a un
general en el que concurren tan extraordinario conocimiento
del arte militar, un valor singular, un ilustre prestigio y una
notable fortuna, vacilis, ciudadanos, para conservar y ampliar
la repblica, en recurrir a este bien tan grande que os han con
cedido y regalado los dioses inm ortales ?".3
La otra parte de la peroracin era la m ocin de los afectos,
en la que el orador debe abrir paso a todas las fuentes de la

71
elegancia m s sublime, de m odo que, si elogia, los oyentes no
slo elogien, sino que se congratulen, adm iren y aspiren a em u
lar al elogiado; si vitupera, no slo desdeen, sino desprecien,
aborrezcan, odien al vituperado; si aconseja, no slo levante la
esperanza, sino despierte la audacia, no slo infunda el miedo,
sino mueva al horror a aquel que delibera; si, en fin, acusa o
defiende, mezcle todos los gneros de pasiones, si bien el acusa
d or debe atizar la anim adversin contra el reo y el defensor
granjearle la com pasin de los oyentes .6
Un modelo nico de elocuencia pattica 7 se halla propuesto
en la mocin de los afectos 8 del Pro Milone: "Qu m e resta sino
rogaros y suplicaros, jueces, que concedis a este hom bre tan
valeroso la m isericordia que l m ism o no im plora, y que yo
imploro y solicito a pesar de su renuencia ? .9 Pasa ahora a des
p ertar adm iracin p o r la virtud de Miln: Me dejan, jueces, sin
aliento y m e quitan la vida estas palabras de Miln que incesan
tem ente oigo y constantem ente m e envuelven: 'Adis', dice,
'adis mis queridos conciudadanos; les deseo salud, prosperi
dad, felicidad; que se m antenga en pie esta iluslrsim a ciudad,
mi queridsim a patria, cualquiera que sea el m odo en que me
ha tratado; que mis conciudadanos disfruten de una repblica
en calma solos sin m ya que a m no se m e perm ite disfrutar
la con ellos, mas, con todo, gracias a m. Yo m e retirar y me
m archar' ".,0
A este discurso ni siquiera le es parangonable aquel de Esci-
pin el Africano cuando parta al exilio, en el que, bastante con
movido, haba m anifestado: "Ingrata patria, no tendrs mis
huesos .11 Pues ste es, en verdad, digno de aquel que se atribu
ye a Atilio Rgulo, al volver a Cartago para enfrentarse a unos
torm entos seguros y a una m uerte atroz a fin de preservar la
santidad del crdito otorgado al juram ento rom ano .12
Lo describe ahora privado de la ayuda de los hom bres de
bien, una ayuda que se haba ganado p o r sus m ritos para con
el Estado, para pasar a mover a la com pasin y de ah al dolor
con la exclam acin siguiente: "Oh fatigas que intilm ente he
soportado!, dice, Oh falaces esperanzas! Oh vanos proyectos
mos!... Cuando yo Le he reintegrado a la patria (pues conmigo
habla con m uchsim a frecuencia), poda pensar que no iba a
haber en la patria un sitio para m? Dnde est ahora el Sena
do cuya gua hem os seguido, dnde aquellos tus queridos caba

72
lleros, dnde el cario de los muncipes, dnde la voz de Italia,
dnde en in tu voz y tu defensa, M arco Tulio, que a tantos ha
auxiliado? Tan slo a m, que por ti tantas veces me he enfren
tado a la muerte, no puede aqulla socorrerm e ? .13
Sondea ahora ese m ism o argumento, m as en relacin consi
go mismo: "El nico consuelo que a n m e sustenta, Tito Annio,
es el hecho de que, en lo que de m depende, no te ha faltado ni
el amor, ni el afecto, ni la piedad que el deber m e exige;14 y
pasa ahora, con la amplificacin m ediante acumulacin, a m o
ver al auditorio en su favor: "Qu me queda ya? Qu puedo
hacer a cambio de tus m ritos para conmigo sino considerar
m a tu suerte, cualquiera que sta fuere? No reniego de ella, 110
la rehus, y os suplico, jueces, que acrecentis con la salvacin
de ste los beneficios que me habis concedido, o bien os hagis
cargo de que con su m ina tam bin dichos beneficios perece
rn .15 Provoca ahora la indignacin: "Qu pues? Cul ser
ahora vuestro nimo, jueces? Conservaris el recuerdo de Mi-
ln, m as al propio Miln lo desterraris ?. 16 Torna de nuevo
ahora a tocar la adm iracin y, tras alabar la virtud de Miln, la
mezcla con la indignacin: "Esta virtud tan grande ser expul
sada, arrojada fuera, desterrada de esta ciudad ?.17 Toca nueva
mente el dolor: Pobre de m! Oh infeliz! Pudiste t reintegrar
m e a la patria, Miln, con la ayuda de stos, y no voy a poder
yo m antenerte en ella con su ayuda tam bin ?. 18 Pule este mis
mo argum ento volvindose de Miln a sus hijos y a su herm ano
Quinto: "Qu responder ahora a mis hijos, que te consideran
su segundo padre? Qu te dir a ti, mi herm ano Quinto, ausen
te ahora, m as mi com paero en aquellos tiempos? Que yo no
he podido velar por la salvacin de Miln con Ja ayuda de aque
llas mismas personas por las que l haba conseguido la nues
tra ?".19 Mueve de nuevo a la indignacin: "Mas, en qu clase de
causa no he podido hacerlo? En una que resulta grata a todos
los pueblos. De quines no he podido lograrlo? De aquellos
que ms han descansado con la m uerte de Publio Clodio. Ante
los ruegos de quin? Los m os !.20 Ahora provoca el odio: "Oja
l los dioses inm ortales hubiesen perm itido (dicho sea, patria
ma, con tu permiso...), ojal Publio Clodio no slo viviese, sino
que fuese pretor incluso, cnsul, dictador, antes de ver este es
pectculo !".21 De nuevo consigue la adm iracin por la virtud de
aqul: " 'Oh, dioses inmortales! Se trata de un hom bre valiente

73
y digno de lograr de vosotros la salvacin, jueces!'. No, de nin
gn modo'*, dice, 'm ejor que l sufra el castigo debido y nosotros
afrontemos, si as fuese necesario, uno inm erecido' ",22 Final
mente mezcla la anim adversin, la compasin, la admiracin,
la nostalgia y el miedo en la clusula siguiente: Acaso este
hombre, un hom bre nacido para la patria, ha de m orir en otro
lugar distinto de su patria o tal vez luchando p o r ella? Guarda
ris vosotros el recuerdo de su grandeza de nimo, y permitiris
que su cuerpo no encuentre sepultura en Italia? Alguien expul
sar de esta ciudad con su sentencia a un hom bre al que, cuan
do sea expulsado, todas las ciudades querrn invitar? Oh tierra
feliz aquella que acoja a este hombre, ingrata sta si lo expulsa,
y desgraciada si lo llega a perder !".23

[34]
DE LA ELOCUCIN

Hasta este m om ento hem os consignado los preceptos sobre

la invencin y la disposicin; pasem os ahora a la elocucin"
[elocutio],1 que es la parte m s principal de este arte ,2 hasta el
punto de que de ella ha recibido su nom bre la elocuencia.
La elocucin es la exposicin de las palabras idneas y de
las expresiones acom odadas a los argum entos ya encontrados y
dispuestos ordenadam ente .3
Sus apartados m s sealados son la "elegancia", la digni
dad y la com posicin ".4 La elegancia se observa sobre todo en
las palabras y expresin de los conceptos; la dignidad en las
conspicuas figuras de diccin y de pensam iento; la composicin
se aprecia en los enlaces, el perodo y el ritm o. Tratemos, pues,
de cada una de ellas.

[35]
DE LA ELEGANCIA DEL DISCURSO LATINO

La latinidad es la observancia del hecho de hablar un latn

incorrupto, a la m anera ro m an a .1 Es por ello por lo que no se la
consigue tanto con preceptos gram ticos cuanto con la lectura
de buenos escritores. Es, en efecto, m uy clara y verdadera aque-

74
lia sentencia de Quintiliano de que "una cosa es hablar segn la
gram tica y otra distinta hacerlo en latn ".2 Se puede hablar, sin
duda, segn las reglas de los gram ticos sin hacerlo en latn. Es
ms, los gram ticos construyen en un orden que los latinos in
vierten, stos om iten lo que aqullos suplen, aqullos quitan lo
que aaden stos, y, en definitiva, los gram ticos se em pean
en la correccin del discurso y los latinos en su elegancia [ele-
gantia]. Quizs un ejemplo aporte luz a mis palabras. Dice en
latn el terenciano Simn:
Vosotros llevaos esto dentro: marchaos. Sosia,
acrcate, quiero decirte algo.3

Un gram tico narrara estas m ism as cosas con todo detalle,

hasta el punto de provocar la nusea y la aversin, del modo
siguiente: Oh esclavos, llevaos vosotros dentro estas cosas de
aqu y recorred vuestro cam ino fuera de aqu! Oh Sosia, acr
cate t aqu: pues yo quiero hablar contigo unas cuantas pala
b ras ! .4 Ya veis que en esta oracin de los gramticos se ha
evaporado toda la belleza del habla de Terencio, o sea, de la
elegancia latina, y que se obstaculiza con palabras intiles y
onerosas para unos odos cansados u n sentido 5 que, con la con
cisin latina, era ya fcil de captar; y se le resta, en cambio,
aquella partcula d u m ,6 que expresaba el genio de la lengua lati
na cuando querem os m itigar con donaire un imperativo.
Tiene, pues, tam bin la lengua latina como cualquier otra
cierta belleza natural que los extranjeros, aunque hayan residido
m ucho tiempo entre ciudadanos romanos, difcilmente pueden
conseguir. Por ello Asinio Polin censuraba a Livio una cierta
"patavinidad 7 que nosotros apenas o ni siquiera apenas per
cibimos. Cunto ms difcil nos resulta, por ello, la labor de
acertar a com prender esta belleza del lenguaje, cuando la lengua
latina est totalmente m uerta ?8 Deberemos esforzarnos, pues, en
apartarnos lo menos posible de las frmulas del habla romanas
que nos han prescrito los buenos escritores en tal lengua.
Mas deberemos observar los preceptos para poder parecer
latinos en nuestro habla. Y la elegancia del lenguaje latino nos
garantiza con.la seleccin de las palabras que los m s elegan
tes alum nos de Rom a solan tener en su boca, ligadas por un
elegante encadenam iento y una pronunciacin urbana la
construccin de un discurso tal que no slo nos harem os pasar

75
p o r un ciudadano rom ano, sino que parecerem os los ms ele
gantes de entre ellos.
De aqu los tres apartados de la elegancia latina :9 el primero,
la seleccin de las palabras; el segundo, su colocacin latina ;10
el tercero, la correcta pronunciacin.
El elocuentsim o Csar repeta que la seleccin de las pala
bras es fuente de toda elocuencia . 11
Se eligen las palabras por una triple razn, a saber: la de su
origen, su significado y su uso .12
En relacin con su origen unas palabras son latinas y otras
brbaras :13 y no es m om ento de hablar de las palabras griegas,
pues cuando, por propia confesin de los latinos
[...] a los griegos concedi la Musa
el hablar con elegancia,14
las propias palabras latinas se consideraban brbaras en com
paracin con las griegas; de modo que en una ocasin Plauto
declara que ha vertido comedias griegas en lengua brbara .15
Unas palabras latinas son originarias, a otras se les ha con
cedido la latinidad. Las palabras la Linas originarias son aquellas
que, nacidas en el Lacio, han estado vigentes en una u otra
poca de la lengua laLina.

[36]
DE LAS EDADES DE LA LENGUA LATINA

Se puede com parar la vida de la lengua latina a imagen de la

hum ana, pues, com o ella, tiene tam bin su infancia, adolescen
cia, edad adulta, vejez y decrepitud .1
La infancia de la lengua latina abarc desde la fundacin de
Rom a a los tiem pos de Pirro; nos han quedado sus vestigios en
los fragmentos de la Ley de las X II Tablas, de los que se colige
que la lengua latina fue al principio rstica y ruda, com o lo
prueban las palabras aulai, pictai, capeivei, quoius, quoi, lous,
ioudex, ioustilia, lauros, hic servas, hunc servom, volt, voster,
optumus, m axum us, amaxit, amaxo, dicundum , jaciiindum,
amarier, docerier, amassere y otras as .2 Y la razn de ello es que
al principio los rom anos no conocan m s entorno que el mili
tar y el cam pesino .3

76
 Corresponde la adolescencia de la lengua latina al perodo
que va de los tiempos de Pirro hasta Sil a; en esta poca los
rom anos com enzaron a aprender las letras de los griegos 4 y a
transportar al Lacio la miel tica ,5 y sobresalieron ptim os es
critores, en los que se puede ver la flor m ism a d la poca, y en
otros una fangosa an como ocurre en Ennio, en otros un
poco spera como en Catn, en otros lujuriosa como en
Plauto , y en otros cultsim a -com o en Terencio.
En tiem pos de Julio Csar y Octaviano Augusto estuvo vi
gente la edad adulta, el llamado "Siglo de Oro de la lengua", en
la que los rom anos com pitieron con los griegos tanto en elo
cuencia com o en filosofa, y en la que vivieron inm ersos en el
perodo de m ayor extensin y esplendor del m s grande im pe
rio: as que se vio robustecido el vigor de la propia lengua en la
poca de m ayor podero de tal imperio. Pues la cultivaron en
esta etapa el doctsimo Varrn, sin duda el m s docto de los
rom anos ,6 el elegantsimo Csar ,7 el elocuentsim o Cicern, el
vehemente Salustio ,8 el fecundo Livio ,9 el resplandeciente Lu
crecio, el sublim e Virgilio, Horacio, novedoso en su lrica y
puro en los Sermones, Epistulae y Ars Potica, Ovidio, de verso
fcil, el culto Tibulo, Propercio, que gusta de los autores grie
gos , 10y Catulo, repleto de elegancia.
Dio comienzo a la poca de decadencia Tiberio Csar, y al
deleitarse ste con u n tipo de lenguaje conciso, y dado que, con
la sofocacin de la libertad, los ciudadanos intentaban en
parte por adulacin y en parte por m iedo trastocar sus rectos
sentim ientos y em botar los m s agudos, prevaleci un gnero
de discurso im propio y oscuro. Mas se asemej m uchsim o
Quintiliano a Cicern, Tcito a Salustio, Quinto C urdo a Livio.
Destac tam bin Petronio rbitro, rbitro de la fastuosidad y
del estilo, de la vida y del lenguaje. Y otros m uy elegantes en
esta poca, como son Suetonio entre los historiadores y Juvenal
entre los poetas. Mas fue Tcito el de m s fcil verbo, si bien de
pensam ientos m uy peculiares . 11 Apulcyo, en cambio, emple un
gnero de literatura elaborado pero agradable. Los tres Snecas
el filsofo, el rtor y el poeta son m s elogiados por sus
pensam ientos que por su elocucin. De la m ism a categora es
Plinio el Joven; en cambio, Lucano es de estilo hinchado, nues
tro E stad o osado, Marcial con frecuencia hace un uso abusivo
de la lengua, y Persio se envuelve en su tenebrosa poesa.

77
 Pone fin a esta poca Adriano, y desde l hasta Teodorico se
prolonga la decrepitud de la lengua; u n a etapa en la que la filo
sofa griega se cultivaba en Rom a y el Lacio fue m uy frecuenta
do por hom bres de provincias procedentes de todas partes, por
que tam bin com enz a haber em peradores rom anos nacidos
en las provincias; y luego, cuando ya los pueblos brbaros lo
haban invadido, los estudios de ]as buenas letras o no los culti
vaba nadie o tan slo unos pocos: y as la lengua latina se hizo
semibrbara. Escribieron, con todo, en esta poca Lactancio
Firmiano, el m s latino de todos los Santos Padres, el ciceronia
no Jernimo, Tertuliano, de venturosa osada, el facundo Am
brosio, Agustn, muy agudo p o r sus pensam ientos, Gregorio,
que se deleita con un ritm o casi potico, y florecieron los poetas
Ausonio Magno y Claudiano: aqul m s recom endable por sus
agudas y breves m xim as y ste por- su elocucin. Tan slo los
jurisconsultos conservaron la pureza de la lengua com o si hu
biese sido depositada en ellos, y esto debido a la solem nidad de
las frmulas jurdicas. Y esta poca encuentra su final con Sm-
maco y Boecio, el Platn latino. Y p o r fin la lengua latina se fue
extinguiendo cuando se fundi con las de los brbaros, unas
lenguas que fueron ocupando Italia: una fusin de la que naci
sta nuestra verncula, llam ada "lengua italiana.
De estos autores debemos elegir las palabras, para evitar el
vicio denom inado de "barbarism o , 12 en que tropiezan quienes
usan palabras nacidas originariam ente entre los brbaros y a
cuyo uso jam s los latinos otorgaron carta de naturaleza. Como
Bautista de M antua, que en cierta ocasin no vacil en decir
"guerra . 13 Es necesario, adems, em plear tales palabras ele
gidas como hem os dicho con significado tam bin latino, y no
com eter el error discursivo que yo llam ara "de significado br
baro': por ejemplo, si se tom a de ios latinos la palabra hostis
que es de origen latino, sin lugar a dudas, pero se emplea
para significar cam pam ento, un significado con el que es de
gnero femenino en italiano [oste], y expresa "campamento",
tanto el nuestro com o el de los enemigos. Se usa ciertam ente
una voz latina, mas con un significado brbaro. O si se toma de
los latinos la palabra anim a que es siu duda de origen lati
no, pero se la em plea para significar la parte inm ortal del
hombre, tam bin se usa u n a voz latina, m as con un significado
brbaro: pues ios latinos dicen "inm ortalidad de los nim os " ,14
y por anima" interpretan 'Vida'. Pero incluso Jos m edianam en
te instruidos en latn evitarn con facilidad tanto el prim er de
fecto com o el segundo. En l incurren con m uchsim a frecuen
cia quienes eligen voces latinas de significacin tam bin latina,
mas las 15 unen con un gnero de disposicin brbaro. Pues f
cilmente puede alguien tom ar la palabra facere" y la palabra
m a lw r', am bas con significado latino, esto es: "facere por "ha
cer" y m alum en su acepcin de "lo que se le causa a un hom
bre"; y no atentar contra las norm as gramaticales si dice "te
hago un mal". Pues esta oracin no adolece ni de solecism o 16
alguno ni del vicio que supone una lexis o una significacin
ajena al latn; m as se la censura por su disposicin no latina, ya
que nosotros los italianos s que unim os la palabra "hacer" con
la palabra "mal". Por ende, quien habla as lo hace sin duda con
palabras latinas, mas con una frase o locucin italiana.
Por ello se puede ver que no es suficiente haber aprendido
constantem ente los preceptos de los gram ticos para que uno
hable en latn; pues stos son tiles tan slo para no incurrir
en el defecto del solecismo, m as no en el del barbarism o. Con
lo que se confirm a aquel dicho de Quintiliano: "Una cosa es
h ablar gram aticalm ente y otra hacerlo en latn .17 Y no son
suficientes los lxicos para cerciorarnos de que hem os hablado
en latn: pues los lxicos nos m uestran a lo sum o las palabras
de u na en un a y nos descubren sus significados, m as no nos
ensean tam bin su disposicin, que es en lo que se aprecia
sobre todo su latinidad .18 Pues, com o dice el m ism o Quintilia
no, en las palabras singularm ente consideradas desvelars ms
bien los vicios, pero las virtudes se observan en el contexto .19
H a intentado, con todo, ayudar en este asunto a los estudiosos
de la latinidad Robert tienne en su Latirme lirigtiae Thesaurus,
en el que ha dado cabida a disposiciones seleccionadas de p a
labras latinas, unas disposiciones latinas tam bin y tom adas
de autorizados escritores latinos, colocadas en orden alfabti
co. Pues bien, si indagis en su Thesaurus, no encontraris nin
gn acreditado escritor en lengua latina que una la voz "m a
lu m con el verbo "facere m as s a m uchos que lo hacen con
el verbo "dare.20
Segn la historia de tal lengua que acabam os de narrar, las
palabras se dividen adem s en antiguas y nuevas. Son antiguas
aquellas que cayeron en desuso en boca de los rom anos duran

79
te el Siglo de Oro de su lengua. Y se consideran, en cambio,
nuevas aquellas, otras que los ro m an o s lian em pleado a partir
de tal poca.
Se debe evitar, en prim er lugar, las voces ya extintas y
as reconocidas en poca de Julio C sar u Octava ano Augus
to, com o "oppido p or "valde)21 luego las inflexiones gram atica
les, com o amassere p o r a m a tu m m esse; y, por ltimo, la sin
taxis, com o servilm m e w n miror ubi s i l para lo cual se acude
a Ausonio Popma, que ha escrito sobre la lengua latina.
Hay que prescindir tam bin de aquellas palabras de los au
tores que escribieron despus de Tiberio y que para los escrito
res del Siglo de Oro era u n pecado pronunciar, por ejemplo
impos sibila 22
Mas ni siquiera las palabras que estaban en uso en el siglo de
Augusto deben emplearse con un significado antiguo como
latro por satelles 23 o nuevo com o "civilis por "modas-
tus 24 o com o "ambitio por aquello que en italiano se llama
compiacenza.
Hay quienes son tan devotos de la lengua rom ana vigente en
la poca de Julio Csar y Octaviano Augusto que 110 consideran
latino nada que no encuentren escrito p o r los autores de esa
etapa. Mas se equivocan, pues no cabe duda de que la lengua
latina estuvo vigente antes y despus de aquellos tiempos; y, en
segundo lugar, p ara parecer escritores del Siglo de Oro se ven
en grandes aprietos. Pues los escritores de este perodo no nos
han dejado escritas todas las palabras ni todas Jas locuciones
necesarias para explicarlo todo.
Yo sera ms bien de la opinin siguiente: que prescindam os
de los arcasmos que nos conste que cayeron en desuso en el
Siglo de Oro 25 y de los neologismos p a ra los que se puedan en
contrar con facilidad vocablos sustitutos de la Edad de Oro. No
llam ara yo, por ejemplo, essentia26 a lo que Cicern llam a vis
et natura 21 ni sociennus28 a aquello otro que en los tiempos de
Augusto se llam a socius. Por lo dem s, cuando ello no nos sea
posible, aprobara un uso prom iscuo de todas las pocas.
Y no hay que tem er el parecer u n m onstruo, como dicen
ellos, por hablar una lengua en la que concurran palabras y locu
ciones de autores que han escrito separados entre s por interva
los de tiem po tan grandes com o los que m edian, v. g., entre Boe
cio y Catn. Pues si a todos ellos los confronto con la norm a del

80
Siglo de Oro, es decir, con las letras, diptongos, inflexiones, sin
taxis de aquel perodo, y no consta que los rom anos de esa poca
hablasen de un modo distinto, quin m e acusar del defecto de
usar un lenguaje antiguo o moderno? En efecto, no les hablamos
a los difuntos latinos, a quienes esto ciertamente les podra pare
cer asom broso y quizs llegaran a censuram os por este defecto;
sino que escribimos para los hom bres de letras de nuestra gene
racin y las futuras, de quienes hay que pensar que ya han ledo
a todos los autores de la lengua latina, as que 110 hay peligro
alguno de que no nos com prendan.
Lo seguro es lo siguiente: que, m uerta la lengua latina, no
tenemos ya licencia para excogitar nuevos vocablos en ella .29
Pues sta es una potestad slo del pueblo,
[...] en cuyo poder est el arbitrio y la norma del habla.30

Y nicam ente a los poetas ditirm bicos y cmicos les es lcito

hacerlo: a aqullos porque, ebrios por el vino, parecen delirar
como bacantes con la propia novedad de los vocablos; a stos, en
cambio, para mover a la risa con la invencin de un nuevo gne
ro de locuciones. Y, sin embargo, pueden am bos hacerlo mas
con prudencia, y observando las norm as de la analoga ,31 de for
m a que los nuevos vocablos que van a construirse se deriven de
los latinos. Por ejemplo, como de "coelestis se form "coelestissi-
m us, as de terrestris se podra form ar "terrestrissinms"; y, tal
como se llam "coelestissimus a la boca de Cicern, as se po
dra llam ar "terrestrissimus el nim o del avaro, entregado a los
bienes terrenos. Y tam bin los propios poetas, y los poetas de
este gnero, deben observar estas norm as al excogitar nuevos
vocablos que, por su propio nombre, se llam an "innovacio
nes ,32 para no hablar neciam ente si los tom am os todos de los
brbaros y los desviamos a un uso latino, a la m anera de las
Maccaronea de Merlin Cocai. Si esta normativa se les impone a
los poetas que, como dice Cicern, hablan en una lengua dis
tinta ,33 cunto menos se nos perm ite a nosotros, siendo as
que queremos emplear un lenguaje latino, que no es otra cosa
sino la forma de hablar segn el uso del pueblo rom ano?
As pues, una vez inventados por autores brbaros nuevos
vocablos a causa de la novedad de las cosas por describir, si
puedes prescindir de su uso para parecer un latino absoluta
mente puro, hazlos a un lado; p o r ejemplo, si narras que al

81
 guien ha sido asesinado, y si lo ha sido con u n nuevo tipo de
arm a desconocido para los rom anos, y p o r tal razn el lxico
latino no basta, si no te es necesario citarlo, no lo hagas. Mas si
es necesario m encionar el tipo de arm a, m ira prim eram ente si
puedes describir de m anera apropiada su form a y su uso, y
emplea, en lugar de u n solo vocablo brbaro, una perfrasis de
varias palabras latinas; en cam bio si no puede hacerse apropia
damente, pronuncia en voz alta el vocablo propio de tal arm a a
la m anera latina, para no lastim ar los escrupulosos odos de los
latinos, pidiendo excusas previam ente con frmulas como "per
m tasem e decirlo as", "si se m e perm ite decirlo as "34 y otras de
este tenor. Mas si, en fin, esa voz no perm ite que se la configure
en u na form a latina, pronuncia entonces la palabra brbara en
su forma original, como: "el gnero de arm a que en lengua ver
ncula se llam a v.g. 'bayoneta'
Los vocablos se distinguen en funcin del significado en que
unos significan ms que, otros m enos que y otros significan
justam ente la propia cosa descrita. Los que significan ms sir
ven a aquella parte de la am plificacin que se llam a "auxesis .35
Pues aum enta la cosa por encim a de sus mritos: por ejemplo,
si en lugar de "una falta" se dice "un crimen".
Los que significan menos son de utilidad a la otra parte de la
amplificacin que se llama meiosis36 y atena la cosa; por ejem
plo si, viceversa, en lugar de "crimen" se ha dicho "una falta".
Los vocablos que expresan justam ente la cosa en s son
aquellos que nacieron para significar lo que tienes en tu ni
mo, y gozan de suprem aca para expresarlo: por ello Horacio
los llam a elegantem ente vocablos "dom inantes ",37 y su signifi
cacin se denom ina "nativa ":38 p o r ejemplo, si se habla de una
cosa que ha m erecido el nom bre de "falta" y dices "falta"; y si
se trata de un a cosa que m erece denom inarse "crimen" y la
llam as "crimen".
Pero, para que com prendis m ejor la cuestin, conviene sa
ber que eso que el vulgo llam a "sinnimos" no se encuentra en
lengua alguna :39 pues no existe ciertam ente ninguna palabra que
signifique lo m ism o que otra, o al m enos del m ismo modo, o,
por ltimo, que sean de una m ism a poca. He aqu estas cuatro:
"falta", "fechora, "crimen", "crimen nefando, que en esos li
bros de sinnimos se exponen al joven ignorante concentradas
en un nico lugar, como si verdaderam ente significaran lo mis-

82
rno. Mas efectivamente difieren m ucho entre s, en su significa
do: pues "falta es la de aquel, por ejemplo, que desobedece a su
amo en un asunto de escasa im portancia; una "fechora el lle
varse a la amiga contra la voluntad del lenn; un 'crim en trai
cionar a un amigo; u n "crimen nefando m atar a u n hijo.
Y, aunque varias palabras signifiquen lo m ismo, no lo sig
nifican, sin embargo, del m ism o modo: por ejemplo, "deseo
vivamente" y arder en deseos ;40 m e enojo m ucho e infla
m arse de ira ;41 pues "deseo vivamente" y "me enojo m ucho
son vocablos propios y confusos; arder en deseos e "infla
m arse de ira" son transferidos y claros; aquellos connotan cal
ma, stos perturbacin.
Mas, aunque varias palabras signifiquen lo m ismo y del mis
mo modo, no han pertenecido, sin embargo, a un m ism o pero
do, y cada una ha estado frecuentem ente en boca de los rom a
nos en u na poca distinta, como, por ejemplo, "gnatus 42 y fi-
lius. En efecto, la palabra gnatus es m s antigua y por ello la
em plear el poeta; en cambio, quien quiera hablar en prosa y
con el lenguaje de la etapa augstea no la usar.
La elegancia es, pues, una virtud de la oracin observable en
cada palabra, y es por ello m enuda y tanto m s difcil en la
prctica cuanto ms fcil en apariencia. En electo, esta virtud
subyace en el discurso, y no es manifiesta cuando, para explicar
cualesquiera conceptos, elegimos palabras que como hemos
dicho nacieron para significar esos m ismos conceptos.
Tales son a lo sum o los vocablos propios y buena parte de
los transferidos por necesidad ,43 que, al faltar los propios, fue el
pueblo el prim ero en inventar y considerar de la m ism a condi
cin que los propios: por ello yo los llam o "metforas nativas y
populares", como son m uchos vocablos del cam po que han
sido transferidos para significar actividades de la m ente hum a
na: por ejemplo, "ego, intelligo", 'puto, "dissero, "cenia, de
cenio", y otros de tal ndole .44
El significado es, pues, nativo sea propio o transferido
cuando la palabra significa aquello para lo que, desde un princi
pio, naci, como "calamitas, que significa el desastre aquel por
el que los tallos de las espigas son abatidos a tierra y triturados
p or la fuerza superior del granizo.
Pues bien, para aprender los significados nativos de las pala
bras suponen una gran a y u d a los Elegantianun libri de Lorenzo
Valla45 y el De differentiis verboritm de Ausonio Popma, las No-
tae de varios autores a escritores de reconocido prestigio y, en
prim er lugar, los Etimologici de Voss y Martini; es, en efecto, de
m uchsim a utilidad la etimologa, que explica con detalle los
orgenes de las palabras y m uestra sus diversas evoluciones: y
p or ello resulta ser, a mi juicio, la filosofa y la historia de la
lengua ,46 y sobre la que tenis a vuestra disposicin el doctsimo
Etimologicum de Johann G erhard Voss.
Mas es necesario saber ante todo la fuerza y las propieda
des 47 de las preposiciones que aparecen en la composicin de
palabras y que constituyen la parte m s im portante y principal
de la elegancia latina.
En efecto, d o ah" significa o "parte por ejemplo, en
abscindo, abscedo; o "a otro sitio" com o cunando; o a es
condidas com o allego, allegas; o com pletam ente como
abeo, absolvo, amitlo.
E" o "ex significa "fuera de com o extare, existere; o
"fuera como emiti. exeo, cgredior, educo, excedo; o "per
feccin como edico, eloquor, efjcio, exolvo; o carencia
como eviratus, elumbis, enervis.
De' significa perfeccin com o deamo, deligo; o "mo
vimiento descendente" com o demillo, despido; o "parte"
como decido.
Cum significa asociacin" como collacrimo, concla
mo, conticeo; o por doquier" como corrosus, consumptus,
contri tus.
Pro significa adelante" como provideo, procedo, promo-
veo; o "en pro" com o prosum ; o "a la vista" como pros
to ) o "fuera"com o prodo, pronego.
Praeter significa delante com o praetergredior; o lo
que en italiano se dice per dinanzi com o praeterveho, praete-
reo, praetennitto.
Prae significa delante como praecedo, praesto, praeeo;
o lo que los italianos traducen como in p u n ta como praeus-
lus, pmecido, praeventus.
In preposicin de ablativo significa "estado como Utico;
o niega como injectus, inficiari; o aade como irisan us, in-
fractus por "desmesuradamente grande", "totalmente roto.
Como preposicin de acusativo, en cambio, in significa
dentro como induco; o "arriba" como inscendo; o

84
"contra como invehor, insequor-; o "desde enfrente como
intueor; o "abajo como inspicio.
Ob o "am significan "alrededor" como obeo, ambitio;
o "contra" como obvius, oboquor, obsto, obiicio; o "perfec
cin" como officium .48
'Per significa "la propia perfeccin" de donde prfido;
"por doquier" como perquiro, persequor; o "medio" como
perspido.
Acl" significa "parte como adiido; o "a alguien como
alloquor ; o "frente a" como adspido; o movimiento hacia
un lugar" como accedo, adigo.
Inter significa eso m ism o [entre"] como intervenio, in
tercedo; o "perfeccin" como intenninor, inter/icio, inter-
mortuus, intemecio, interdico.
"Sub significa "abajo" como subir antrinn; o "arriba"
como subir m ontem o m u n im ; o "disminucin" como
subtnstis, subiratus.
"Se significa aparte com o sevoco, seduco, seditio.
Di significa "divisin com o disticio, distraho, dirimo,
diduco.
"Ve aum enta como vegrandis> o resta como vesanas,
vecors.
Ante, post, trans" o ira y "circum" tienen un significa
do evidente, de m odo que no se necesita ejemplo alguno.
Debe, adems, observarse con sum o cuidado la analoga.
Pues se solventa de form a m s elegante con una sola palabra
u n concepto tal com o har eso" que "puedo hacerlo; "que he
ledo" m ejor que "que he podido leer"; examino" que "voy a
exam inar; "se calienta" que "comienza a estar caliente; ven
do" que "voy vendiendo"; "evitando" que en la accin de evi
tar"; presumido" que lleno de presuncin; "locuaz" que "muy
hablador".
Finalmente, los vocablos se distinguen en funcin del uso,
de m odo que unos son de uso popular y otros de uso literario.
Los de uso popular, unos son em pleados por personas origi
narias de la plebe m s baja y vil, y otros por personas ms
distinguidas.
Como de todo lo sucio, hay que abstenerse tam bin de usar
aquellos vocablos que emplea la sucia plebe, gnero ste al que
pertenecen todos los trm inos indignos o srdidos. Y entre ellos

85
cuento los viles y aquellas form as corruptas del lenguaje llam a
das idiotism os .49
Debe elegirse, en cambio, com o elegantes aquellas palabras
que emplean las personas distinguidas, como las nacidas de no
ble cuna, senadores, hom bres de letras, y, para decirlo en una
palabra, las personas elegantes.
Aquellas otras que usan los escritores se alejan unas ms
que otras del lenguaje consuetudinario del vulgo .50 As, las de
los oradores un poco, y del m ism o m odo las de los historiado
res; es asom broso en qu m edida lo hacen tanto las de los poe
tas como, m ucho m s que las dems, Jas de los filsofos, hasta
el punto de que Antonio en los libros del De omtore, de Cice
rn no disimula que en m odo alguno es capaz de com prender
a los filsofos ,51 aunque escribiesen sus libros sobre argum entos
que no superasen una inteligencia mediocre. Y aboga por ello la
razn siguiente: que los oradores deben ser com prendidos por
una m ultitud p o r la que, como hem os dicho, naci principal
m ente la elocuencia ;52 y deben, con su diccin, m antener la
atencin del auditorio, lo que consiguen alzndose un poco por
encima de la form a de hablar vulgar .53 Los poetas, en cambio,
puesto que ante todo quieren deleitar, les granjean adm iracin
a sus poemas principalm ente p o r su lenguaje, y de esta adm ira
cin por la innovacin nace el deleite: pues nada sino lo nuevo
despierta admiracin. As pues, o excogitan nuevas formas de
lenguaje, o dan nuevo uso a las antiguas que, por ser formas
antiguas llam adas a u n uso actual, p o r esc m ism o hecho son
nuevas, o im portan extranjerism os que, como las m ercan
cas exticas, deleitan p o r su novedad. Los historiadores, por su
parle, dado que en los discursos desem pean el papel de orado
res y en los pasajes descriptivos el de poetas, em plean un gne
ro de diccin interm edio entre unos y otros, m s libre que los
oradores y m s estrecho que los poetas. Los filsofos, en fin, ya
que hablan de cosas ocultas al vulgo, es tam bin necesario que
lo hagan con locuciones ignotas para el vulgo.
Cuento entre los filsofos a aquellos que han escrito sobre
tcnicas, como Celso de medicina, Catn, Varrn y Columela de
agricultura, de arquitectura Vitruvio, del arte blico Vegccio, de
historia natural Plinio, de jurisprudencia los jurisconsultos, to
dos los cuales usan los vocablos propios de cada una de sus
artes, y de los que una gran parte era desconocida para los m is

86
mos rom anos ignorantes de aquellas artes, incluso m ientras el
latn era an una lengua viva .54
Es, pues, muy gran defecto el de expresar en m edio de un
lenguaje vulgar alguna brillante metfora, digna de un discurso
ms notable; por ejemplo, si en lugar de aquel t me has puesto
en este mal trance, una expresin que usan Piauto y Terencio ,53
dijeras t eres la fuente de mis desdichas", tal como Cicern
llam a Clodio fuente de la gloria de Mi Ion" en la Pro Mlone
oratio;56 o, en lugar de aquel "an vive?, recitases con Virgilio:

Conservan, si an se alimenta con la etrea brisa

Y todava no duerme entre las crueles sombras.37

O si se utilizara una locucin propia de algn uso tcnico en

vez de un a vulgar; por ejemplo, si se dice, con m entalidad de
jurisconsultos, istum usurpavero morem" ["interrum pir esa
costum bre], en lugar de "interrupero, contra el sentido vulgar
del vocablo, que por usurpo" entiende uso con frecuencia.
E n caso de que alguno de vosotros pregunte dnde se puede
aprender esta form a vulgar de hablar latn, siendo as que se
trata de una lengua m uerta y que no se nos han transm itido
sino los autores latinos, yo les dir: de los cmicos". Pues ellos
tan slo en el argum ento de sus obras son poetas; por lo dems,
emplean un gnero de diccin absolutam ente popular, y la ra
zn sin duda as lo corrobora: pues, para que parezcan veros
miles sus obras en las que salen a escena padres de familia,
hijos, siervos, esposas, amigas, lenones, y m antienen conversa
ciones sobre cosas usuales en la vida cotidiana les atribuyen
una form a de hablar sem ejante a aquella que tales hombres
em plean realm ente al trata r de esas m ism as cosas en casa y
hiera de ella .58 Por ello soy de la opinin de que quien quiera
aprender la lengua latina con m todo y orden debe com enzar
por los poetas cmicos, pues son los nicos que atestiguan cul
fue la lengua latina vulgar. Y por qu no vamos a im itar en el
aprendizaje de una lengua m uerta una naturaleza cuyos pasos
seguimos en el de nuestra lengua verncula? Pues en ella nos
instruyen las madres, las nodrizas y los nios con los que crece
mos; luego aprendem os las de los oradores, poetas y filsofos. Y
no cabe duda alguna, com o hem os visto anteriorm ente, de que
los oradores se apartan algo de un gnero de diccin vulgar:
pues de qu otro modo podran distinguirse de quienes 110 sa

87
ben expresarse? Los poetas en cambio, segn el testim onio de
Cicern, em plean una lengua distinta .59 Pero qu necesidad
hay del testim onio de Cicern cuando ningn pueblo ha em
pleado jam s la lengua de los poetas, ni poeta alguno una len
gua popular? Los filsofos, por ltim o, usan voces y locuciones
con las cuales son ellos los nicos en com unicarse entre s .60
Y no supone para ello obstculo alguno Quintiliano, que
prescribe que a los nios se les debe explicar los poetas para
que aprendan la lengua .61 Pues en poca de Quintiliano la len
gua latina estaba vigente an en boca de los rom anos; por ello
los nios saban ya la lengua vulgar de los latinos cuando acu
dan a gramticos o literatos para que les explicasen con detalle
a los poetas quienes, com o dice Cicern, hablan con una len
gua distinta 62 y aprender as la lengua de stos. Mas, cmo
vamos a acudir directam ente a los poetas nosotros, que ignora
mos por completo la lengua vulgar? As que quienes obran de
tal m anera lo hacen, a m i parecer, del m ism o m odo que quien,
siendo un transalpino, quisiese aprender nuestra lengua italiana
en la poesa de Francisco Petrarca o Torcuato Tasso.
H asta aqu lo relativo a aquella parte de la elegancia com
prendida en la seleccin de palabras. La segunda era aquella
otra consistente en su elegante colocacin. Pues bien, dado
que esta virtud se m anifiesta en u n contexto, propondrem os
dos ejemplos.
Es una colocacin elegante si el genitivo precede a los casos
rectos, como en stultitiae ])oenas luit" ["expi el castigo a su
necedad"]. Si a los adjetivos les suceden los sustantivos, como
"eloquentissimus Cicero ["el elocuentsim o Cicern"]. Si los an
tecedentes se posponen a los relativos, com o quae hostium co-
piae agrwn infeslabant, tnicidatae" ["las tropas de los enemigos,
que infestaban el terreno, fueron despedazadas]. Si los verbos
como si fuesen llaves abren y cierran la oracin, pues de
esa forma es como si se profiriera la oracin dos veces: una
prim era en suspenso, y luego como concentrada toda ella en un
soo verbo, y abierta: por ejemplo, hom inis importunissimi
conlumeliae, quibus me crebris concionibus onerat, luis erga me
officiis leniuntur ["las afrentas de un hom bre de lo m s inso
portable, de las que me colm a en sus frecuentes charlas, se m i
tigan con tus buenos oficios para conmigo"]. Si la oracin pro
sigue con la m ism a estructura con la que comenz: por ejem-

88
po, Ticio, afectsimo a ti y queridsim o para m, envi una
carta a su hermano", es, sin duda, u n a expresin m s elegante
que si se dijese: Ticio, por quien t eres inm ensam ente am ado
y a quien yo tengo por m uy querido, etc.". Si de vez en cuando
la oracin se sazona con partculas, que, en verdad no son nece
sarias, m as proporcionan cierto encanto; de ellas, las principa
les son las aseverantes: p o r ejemplo, vera, certe, qudam, sane;
las frmulas de juram ento: mehercule, ecastor, aadepol, medias~
fidius; y las partculas que tienen tan slo la gracia de la transi
cin: por ejemplo, vero, ciutem.
La tercera parte de la elegancia latina era la pronunciacin
segn el uso rom ano, que con apropiado vocablo se llam a "ur
banidad ".61 Mas sera tarea desesperada la de querer abarcar
esa urbanidad genuina del habla rom ana una vez extinta tal
lengua. Nada hay, en efecto, m s corrupto que nuestra pronun
ciacin: pues los latinos, cuando pronunciaban las vocales lar
gas, invertan en ello tanto espacio de tiem po como si las dupli
casen. Y as hubo un tiem po en que tam bin las repetan al
escribirlas; esta costum bre decay en poca de Ennio, y de ella
quedan an vestigios en la interjeccin eheu" y en el verbo
prebendo y sus compuestos. Se m antuvo, 110 obstante, des
pus de E nnio aquella form a de pronunciacin que hemos
mencionado, de ah que pronunciaran amorem" con "00", do
ble, y a ello tendan en todas esas slabas; p o r ello a ios histrio
nes, que m uchas veces eran esclavos, les silbaba cualquier per
sona del vulgo por haber errado, durante la representacin de la
obra, en la cantidad de cualquier slaba. E n cambio, nosotros
apenas percibimos la cantidad de la penltim a slaba, y sta en
los vocablos al menos trislabos .64 Los latinos articulaban un
sonido doble contracto en una sola slaba cuando pronuncia
ban los diptongos aa, "oe; m as nosotros las em itim os como
vocales simples. Los latinos, segn el testim onio de Cicern,
elidan 65 la vocal que cerraba u n a palabra si le segua otra que
tam bin com enzaba por vocal com o hacem os los italianos;
an ms, tam bin suprim an la ltim a slaba de los vocablos
term inados en "m, si les segua una palabra com enzada por
vocal,66 cosa que hoy no se observa. La letra "h" tena su uso
propio y, para que se la reconociese, al pronunciar la vocal so
bre la que se apoyaba se em ita una aspiracin desde lo ms
profundo del pecho .67 Hoy este sonido no se percibe, y, con un

89
proverbio brbaro, p ara significar que carece de valor alguno se
dice com o u na 'h' entre otras letras ".68
Qu debemos, pues, hacer? Aunque haya habido quienes
han escrito acerca de la ortoepa, hoy se debe pronunciar segn
el lenguaje actual de los eruditos.

[37]
DE LAS SENTENCIAS , 1 VULGARMENTE
"DEL B E N PARLARE IN CONCETTI"

Este fue el hado de la lengua griega, latina e italiana: que,

tras la poca en que el lenguaje elegante se frecuent, vino in
m ediatam ente un perodo en que se valor m ucho el hablar por
medio de sentencias o, com o dicen los italianos, in concetii.
Aristteles divide la sentencia en cuatro partes .2 En efecto, o
bien lleva su razn incorporada o se pronuncia sin sum arle
sta. La que se enuncia sin su razn es un axiom a para su uso
en la vida, verdadero para todos e incontrovertible. Y esta sen
tencia es o general o particular. General com o nada en exce
so ",3 una especie de sentencia que los griegos, con nom bre
apropiado, llam aron yvcj.ir|.1 P articular es, de otro lado, la m is
m a sentencia general aplicada a u n a determ inada persona o
cosa: por ejemplo, no fue largo el despotism o de China, ni el de
Sila;5 una m xim a hipottica que, convertida en afirmativa, re
sultara: El poder basado en la violencia no es m uy duradero ";6
y a esta segunda especie de sentencia la llam an los griegos, con
su vocablo propio, 'floem a'.7 Los gnomae coma en en m s a los
filsofos, y e n cambio los nomata a los oradores, poetas e his
toriadores .8 Y p or ello a este m ism o "hablar gnmico" los grie
gos lo llam aban filosofar", lo que nosotros los italianos traduci
ramos como sputar sentenze".
En cambio, las sentencias que precisan de razn y de prue
ba son las que enuncian alguna proposicin sorprendente o
controvertida .9 Y algunas de ellas son partes de un entimema;
por ejemplo, hom bre soy, y pienso que nada hum ano m e es
ajeno .10 Pues son dos m xim as las partes de este entim em a.
Mas otras tienen la fuerza de un entim em a y se llaman, por
ello, entimemticas". stas, en opinin de Alist teles superan
con m ucho a las dems, y tales son aquellas en las que aparece

90
la causa de lo que se dice, como la de "no guardes un odio
inm ortal en un corazn mortal". Pues si alguien enuncia: "no
guardes u n odio m ortal", habr enunciado la sentencia; m as lo
que se le aade: "en u n corazn mortal", expresa la causa .11
Pero para los latinos se llam an sentencias, debido a su no
bleza, las que dan m uestras de m ucho ingenio, tal como las que
tam bin entre los italianos se llam an, por su nobleza, "concern".
La virtud del ingenio, com o declara M ateo Pellegrini en su
ureo librito Dalle acutezze,n consiste en la recproca ligazn de
cosas diversas. Pues en un dicho agudo se encuentran estos tres
apartados: las cosas, las palabras y la ligazn de cosas y pala
bras. Y establece u n a ligazn de doble tipo: uno sensible, inteli
gible el otro; aqul se efecta con la coligazn de las cosas, ste,
en cambio, con la de las ideas. A su vez el inteligible se divide en
dos especies. La ligazn de una de las especies es simple y con
ella las ideas se unen de form a simple, sin aglutinante alguno
de otra idea: por ejemplo, "Catilina naci de noble estirpe ";13 y
sta es la segunda operacin de la m ente hu m an a ,14 y se deno
mina "enunciacin simple". La ligazn de la otra especie es
aquella que une dos ideas m ediante una tercera, esto es, me
diante alguna razn expresa o tcita; sta es la tercera opera
cin de nuestra m ente, y se denom ina silogismo" para los dia
lcticos y "entim ema" para los rtores. En este sentido, Juvenal,
entre las desventajas de tener esposa, cuenta el que para pare
cer ingeniosa...

[...] dispone un cntimema retorcido

en un prrafo redondeado...15

Es decir-, que gusta de hablar por medio de sentencias.

Lim itndose a enunciar una ligazn simple no posee inge
nio ni arte alguno. Merece, en cambio, elogios p o r su agudeza
la sentencia raciocinante que contiene una tcita fuerza cntime-
mtica, esto es, u n a razn m ediante la cual dos ideas diversas
se coligan aptam ente entre s. Esta fuerza cntim em tica puede
esconderse, no ya en una proposicin de apariencia simple,
sino incluso en u n a sola palabra: por ejemplo, cuando el Par-
m enn de Terencio llam a Thais "calamidad del fundo de su
am o ' / 6 subyace un entim em a en aquella palabra; pues, me
diante la razn que el propio Parm enn aade:

91
 Pues sta sustrae lo que deberamos coger nosotros,17

la palabra "calamidad" est coligada con Thais. Si quisieras ex

poner esto m ism o por extenso con los dialcticos, deberas di
sertar as:
La calam idad echa a perder cualquier cosa que debieran
recolectar los agricultores; lo que nosotros deberam os coger,
Thais lo sustrae; Thais es 7pues, la calam idad de nuestro fundo".
Por ello, el propio Pellegrini define el acum en o fuerza del
ingenio como el feliz descubrim iento del m edio ,18 que en algn
dicho coliga cosas diversas con adm irable aptitud y sum a ele
gancia. Y de este modo ubica el acum en en una nueva y rara
aptitud de dos extremos felizmente coligados en un cierto di
cho. Su descubrim iento es m uy difcil en opinin de Aristteles,
en la Potica, donde al tratar de las m etforas dice: el usar
las translaciones de form a apropiada es algo m uy arduo, pues
es privativo de un ingenio verstil" ;'9 y, p o r ejemplo, dice en la
Rhetorica: Slo los filsofos perspicaces y agudos son capaces
de m ostrar qu hay de sim ilar entre cosas distantes ".20
Por esta fuerza y agudeza del ingenio, de donde nacen, lla
m an los italianos a las sentencias agudas pensieri ingegnosi y
"vivezze d ingegno": pues, aunque a veces el tem a contribuye en
algo a que se pueda decir cosas agudas, no hablam os con agu
deza en funcin del tem a, como en aquel epigrama:

Q uien se a n u d a b a el lazo al cuello e n c o n tr el oro,

y en lu g ar del tesoro el lazo dej.
M as quien lo h a b a escondido, al no e n c o n tra r el oro,
.se coloc en el cuello el lazo q u e e n c o n tr .21

Por ello los poetas italianos de un perodo de inferior calidad

se proponan argumentos sorprendentes, para dar la impresin
de que hablaban de ello ingeniosamente. Pero no. Pues el acumen
no viene determinado por el tema o la novedad del objeto, sino
por el artificio. Y el artificio es, como dice el mismo Pellegrini, no
lo que descubre cosas herniosas, sino lo que las hace tales.
Es ms, Escalgero, en el libro cuarto de la Potica,22 define
el acum en com o lo que hace que u n a sentencia de p o r s dbil
penetre en el nim o del auditorio. As pues, una sentencia inge
niosa, segn la describe Beni en la Potica 23 es aquella en que la

92
agudeza se deja traslucir en el sentido del nim o de una forma
no vulgar, sino noble; y todo elogio a un dicho ingenioso debe
ser registrado en el haber, no de la cosa o sujeto, sino del modo
o form a de concebirlo, de m odo que se diga con u n nom bre
adaptado a la cosa en s "dicho ingenioso".
Tras investigar en qu consisten los dichos agudos, averige
mos a continuacin por qu deleitan. Aristteles aduce en la
Rhetoca la causa siguiente: porque con ellos los hombres
aprenden pronto y fcilmente m uchas cosas ";24 pues advier
te la naturaleza nos ha inculcado a todos el deseo de obtener
gran placer cuando hemos aprendido algo fcil y prontamente.
Y de ah infiere que son urbanos aquellos argum entos que nos
llevan rpidam ente al conocimiento de alguna cosa. Por ello ob
serva que ni se valoran los argum entos que son patentes y evi
dentes (dice que son evidentes aquellos que son conocidos por
todos y no necesitan que se les busque), ni se valoran tampoco
los que, aun tras ser expuestos, continan siendo ignorados, sino
aquellos otros que, al ser planteados, nos llevan inm ediatam ente
a algn tipo de conocimiento, aunque nada supisemos anterior
mente, o los que se perciben tras un poco de reflexin.
El agudsimo Sforza Pallavicino ,25 en su ureo librito Dello
stile, expone esta m ism a causa que Aristteles, mas se diferencia
de l en que el principal deleite m ental del que el nim o se inun
da tras or un dicho agudo no nace de la facilidad del aprendiza
je, sino de la adm iracin ante su novedad; m as no por el hecho
de que la admiracin suponga la ignorancia de la causa, sino
porque de la adm iracin fluye el conocim iento de aquello que
antes se ignoraba :26 esta adquisicin del conocimiento es fuente
y origen del placer ms elevado que pueda afectar al intelecto
hum ano ;27 por ello, cuanto m s desconocida nos resultaba una
cosa, o m s contraria a nuestra opinin, tanto m s adm iracin y
placer nacen del conocimiento adquirido sobre ella.
Pellegrini opina que, sin duda, de la adm iracin nace el pla
cer, pero que nos conduce m s bien a la contem placin de la
belleza que a la de la verdad. Pues segn dice la verdad
tiene u na faz m uy agradable, pero deleita el intelecto de un
m odo m uy distinto una dem ostracin de Euclides que el dicho
agudo de un poeta. Deleita lo prim ero, el haber acertado a com
prender un a demostracin, porque has com prendido la verdad;
esto otro, en cambio, deleita porque en ello se adm ira lo bello.

93
Ahora bien, la verdad es objeto del intelecto y la belleza lo es del
ingenio. As pues, cuando Ja ligazn produzca una aptitud figu
rada entre Jas partes coligadas tan nueva y tan ra ra que la vir
tud del ingenio se haga en ella principal objeto de adm iracin,
tendrem os en el dicho la agudeza adm irable y en ella la belleza
(pues la belleza es la apta colocacin de las partes )28 y, de la
contemplacin de la belleza, el placer.
Pero nada im pide que, tras or u n dicho agudo, el intelecto
aprenda pronto y fcilm ente y el ingenio se deleite con lo bello.
De lo que resulta que nace m ayor placer de u n dicho agudo
que de una dem ostracin m atem tica, no slo por es la razn,
sino por otra que aade a continuacin. Pues, como correcta
m ente distingue el m ism o Pellegrini, el filsofo, a! ensear, re
vela l mismo la verdad, de form a que nada deja al oyente para
que ste se deleite con su propio ingenio. El orador, en cam
bio, tras pronunciar u n dicho agudo, produce algo bello cuyo
descubrim iento deja en m anos del propio oyente. Pues, tras ser
pronunciado el dicho agudo, esto es, cuando le ha sido apunta
da la razn de tal ligazn, el oyente la investiga, descubre el
medio, com para los extremos, contem pla su aptitud, y descu
bre p o r s m ism o lo bello que el orador ha producido; p o r ello
resulta ingenioso a sus propios ojos, y se deleita con el dicho
agudo no tanto en su enunciado p o r el orador com o en su
inteleccin p o r s m ism o .29
As se explica el hecho de que cuanto m s breve es un dicho
agudo tanto m s deleita. Por ello deleita m enos la com paracin
que la imagen, y sta m enos que la m etfora .30 Es u n a com pa
racin: Baco aleja la sed con su ptera como M arte aleja a los
enemigos con su escudo ".31 Es, p o r otra parte, una imagen:
Baco aleja la sed con su ptera com o con u n escudo". Metfo
ra, en cambio, es: Alejemos la sed con el escudo de Baco. La
razn de la ligazn se desarrolla m s en la com paracin que en
la imagen, y m s en sta que en la m etfora. As pues, se le
perm ite m enor desarrollo al ingenio del oyente en la com para
cin que en la imagen, y m enor en sta que en la m etfora.
Pues bien, todos los lugares tpicos, de donde se obtienen
los dichos agudos, los enum era Csar3z en los libros del De ora-
tore de Cicern. Pero el doctsimo annim o italiano, en sus ob
servaciones al libro intitulado L arl du bien pensar, de u n tam
bin annim o escritor francs, los reduce a dos captulos prin
cipales, a saber: falso que parece verdadero y verdadero que
parece falso. Al prim er captulo refiere todos los dichos agudos
obtenidos por com paracin y formados con figuras simblicas;
al segundo reduce todos los dichos contrarios a la general opi
nin, o paradojas. Mas en este asunto dicho sea con permiso
de tan gran hombre- no estoy de acuerdo: pues tanto en el
smbolo como en la paradoja existe una nica forma de descu
brir la verdad y la belleza. En efecto, tal com o tras la explica
cin de un a paradoja, cuando se pensaba que era de otra m ane
ra dice Aristteles en la Potica33 que entonces el nim o pare
ce decirse a s mismo: "Cun verdad es esto! Mas yo estaba en
un error, as tam bin, tras explicar la com paracin, el nimo
parece decirse: Cun aptam ente se corresponden estas cosas
que yo consideraba diversas!" M s an, si quieres interpretar
ms sobriam ente aquel "Cun verdad es esto!" de Aristteles,
no es otra cosa sino Cun aptam ente se corresponden estas
cosas que yo consideraba opuestas!. As pues, si alguna dife
rencia hay entre am bas formas de aprendizaje, sta consiste en
que es m ayor la adm iracin por la novedad y la rareza en la
paradoja que en el smbolo: porque pensbam os que se corres
ponden m enos aptam ente las cosas opuestas que las cosas di
versas entre s. Pero "ms" o "menos no constituyen gneros de
cosas diversos.
Expliqumoslo m s claram ente con ejemplos. Smbolo 34
es aquello p or lo que Cicern llam a Rom a "cindadela del
m undo .35 Paradoja es, en cambio, aquello otro por lo que,
cuando exhorta a Catilina a m archarse del Senado y aun de
Roma, dice que todos los senadores que all se hallaban en
gran nm ero p o r ese m ism o hecho "gritan m ientras callan .36
Ambos dichos son agudos, pues en am bos es feliz la invencin
del medio, o ligazn, o razn por la que se coligan, con adm ira
ble novedad y rareza, cosas diversas entre smbolo, y opuestas
en la paradoja, y se corresponden con sum a aptitud para pro
ducir u n a verdad que es en s m ism a bella. nica es en am
bos casos la form a de descubrir la verdad y la belleza. Pues, al
or este smbolo, la m ente percibe en prim er lugar los extremos:
la ciudad de Rom a y el orbe terrestre, la acrpolis de la ciudad
y la capital del poder de todos los pueblos. Luego reconoce
el medio, o ligazn, con el que se coligan: el de que, tal como
la acrpolis es el baluarte de la ciudad contra la violencia y las

95
arm as hostiles, as Rom a es la proteccin de todos los pueblos
contra las injusticias. As pues, en esta nueva y adm irable apti
tud de las partes, adm ira una im agen verdadera y bella, y se
deleita con tal adm iracin, que le procura este conocimiento.
As, en esta paradoja el oyente enum era los extremos, los cua
tro: callar, gritar, y los efectos de am bas cosas; del guardar si
lencio esto es, no m anifestar ningn juicio del nim o y del
gritar -manifestarse im petuosam ente. A continuacin, recono
ce la ligazn con la que se une el efecto de gritar con el perm a
necer en silencio; pues, callando, el senado entero parece exhor
tar a Catilina con gravedad y vehemencia a las m ism as cosas a
que lo hace Cicern. Y, disolviendo la paradoja, une el perm a
necer en silencio con el efecto de gritar, y en esta conjuncin de
los extremos descubre la nueva, rara y adm irable aptitud de dos
cosas que al principio parecan opuestas, y en ella, la verdad y
la belleza de un dicho agudo.
Concluyendo del principio al fin, podis ver que no son dos
las fuentes de los dichos agudos: lo falso que parece verdadero y
lo verdadero que parece falso, y que la virtud de la agudeza se
derive del prim ero en los dichos simblicos y del segundo en las
paradojas, sino que es nico el origen de todos ellos: la verdad
latente que se revela rpida y fcilmente en cuanto se descubre
un medio nuevo y raro. Y, si existe alguna distincin entre di
chos agudos simblicos y paradjicos, sta consiste en que en
los dichos simblicos la verdad supone ignorancia, y, en cam
bio, en los paradjicos error del oyente. As que, segn esto,
puede decirse que son dos las fuentes de los dichos agudos: la
verdad que el oyente ignoraba y la verdad con respecto a la cual
el m ism o oyente estaba en un error; y que de la prim era proce
den los dichos agudos obtenidos por com paracin y de la se
gunda aquellos otros contrarios a la general opinin. Por lo de
ms, am bos engendran la adm iracin p o r la novedad y rareza
de la ligazn, generan la belleza p o r la apta proporcin de las
partes, y alum bran, con la nueva y adm irable notabilidad de la
forma, la ciencia con la que el intelecto puede reconocer rpida
y fcilmente la verdad, y el ingenio la belleza.
Y ms bien pensara que lo falso que parece verdadero es
fuente de argucias. Opinin sta de la que considero autor a
Aristteles, quien dice que lo que hace la argucia es la causa
tom ada por no causa. Por lo que el m ism o filsofo llam a "jue

96
gos" a los dichos ridculos de los entim em as aparentes .37 Las
argucias son cosa muy distinta de los dichos agudos, pues stos
ensean, m ientras que las argucias engaan. La form a de un
dicho agudo es una arm nica 3' apta proporcin de las partes.
Mas Aristteles afirm a en la Potica que el dicho ridculo es una
suerte de pecado y vergenza poco nociva e indolora 38 que, en
una sola palabra, Cicern denom in subtttrpe" ["un poco ver
gonzoso ''].39 Al or un dicho agudo, se aprende rpidam ente la
verdad; m as con una argucia uno se ve defraudado en su propia
expectativa, y, m ientras espera la verdad pues sta es la incli
nacin ingnita del intelecto hum ano 40 descubre lo falso.
Pero tal como la faz de la verdad es honesta y agradable, as el
aspecto de la falsedad es vergonzoso y desagradable. Por ello los
hom bres experim entan dolor ante las cosas falsas, tanto como
se deleitan con las verdaderas. Mas Aristteles dice que la ver
genza de un dicho ridculo es inocua e indolora porque lo que el
dicho ridculo genera no es manifiestamente falso lo que con
siste en una enorm e deform idad de las partes, m ostrndose al
intelecto como un m onstruo vergonzoso, feo y desagradable de
ver, sino una aparente falsedad integrada por partes m s bien
ineptas y deformes; de donde resulta que su aspecto, como una
m scara ridicula, no mueve al dolor sino a la risa.
He tratado estas cosas a fin de que podis tener una tcnica
para enjuiciar qu dichos son verdaderam ente agudos: si, tras
orlos, no aprendis nada nuevo, consideradlos m s bien dichos
vanos que agudos; si, tras cotejar sus partes, se ofrece a la m en
te un aspecto inepto, juzgadlos ridculos y no agudos; si su as
pecto es absolutam ente deforme y feo, no los estimis agudos ni
ocurrentes, sino falsos.
Hay quienes piensan que la agudeza de los dichos tam bin
est en funcin de las palabras, m as la hom onim ia los engaa.
Por "agudo entendemos, en efecto, lo que ensea rpidam ente:
y, sin embargo, la locucin en s, p o r arm oniosa y complicada
que sea, 110 dice nada. Pues una locucin aguda o, m ejor an,
penetrante es aquella configuracin de las palabras arm onio
sa y complicada por cuyo interm edio dichas palabras o se co
rresponden aptam ente a s m ism as, o se colocan con elegancia,
o se presentan con m iem bros parejos, o concluyen con final
feliz, y m ucho ms en el caso de aquella en que todo esto ocurre
sim ultneam ente, com o la de Cicern sobre la legtima defensa

97
en el Pro Milone: "As pues, jueces, es sta no u n a ley escrita,
sino natural, que no hem os aprendido, ni se nos ha transm itido,
ni hem os ledo, sino que de la propia naturaleza la hemos tom a
do, extrado, arrancado, en la que no hem os sido enseados,
sino engendrados, ni hem os sido instruidos, sino imbuidos, la
de que, si nuestra vida se precipitase en algn tipo de em bosca
das, o en medio de la violencia y de las arm as de ladrones o
enemigos, fuese honesto cualquier m edio para procurarse la
salvacin ".41
Mas entre la conform acin de las palabras y la de las senten
cias existe la siguiente diferencia: que la de las palabras se anu
la si m udas stas, m as la de las sentencias perm anece cuales
quiera que sean las palabras que em plees ,42 de modo que la
configuracin de stas no aporta ninguna otra cosa salvo un
cierLo deleite en su audicin.
Este m ismo hecho resplandecer con un ejemplo que Arist
teles propone ad hoc. H aba dicho un cm ico 43 en un senario:
Es hermoso morir cuando no se es digno de la muerte.44
Aristteles, para arm onizar verbalm ente esta m ism a senten
cia, conm ut la palabra "hermoso" en "digno ",45 una palabra que
reiter en ese m ism o verso, mas no con idntico significado.
Es digno morir cuando no se es digno de la muerte.
Con la prim era palabra la sentencia resulta elegante, con la
segunda urbana. E n lo que se dem uestra que el deleite que pro
ducen las argucias verbales no se percibe si se m uda las pala
bras. La agudeza de la sentencia, en cambio, perm anece idnti
ca aunque m udes las palabras, subviertas la colocacin, con
fundas el curso o perturbes el ritmo.
Es, por tanto, una sola la funcin de este tipo de elegancias
que se conform an m ediante configuraciones verbales: acari
ciar los odos; de ah que deban conLarse m s bien entre las
argucias que entre los dichos agudos. Y m e lo confirma con
autoridad Aristteles, quien en la Potica advierte a los poetas 46
que en las partes endebles y ociosas de sus poem as cuales son
aquellas en las que no se expresa el carcter de personaje algu
no, ni se exponen sentencias agudas para probar o graves para
conmover, como son las descripciones y narraciones de cosas
am enas, se apliquen a ello y se afanen en ayudarlas con este

98
gnero de figuras y adornos del discurso, para que abunden, en
la medida de lo posible, en tales elegancias.
Por qu es esto as? Porque, al no tener dichas partes de los
poemas nada deleitoso por s mismas, ni en lo que toca a la
imitacin, ni a la doctrina, ni al movim iento del nimo, necesa
riam ente deben carecer de valor alguno, a no ser que se las
provea de estos ornam entos.
Y as, viceversa, donde se expresan costum bres y se enun
cian sentencias, sea agudas para ensear o graves para conm o
ver, la locucin deber ser simple y pura, y no adornada de
exquisitas figuras de diccin. De este hecho Pellegrini aduce la
razn que ya antes expuso el filsofo M usonio en la obra de
Aulo Gelio :47 pues el nim o hum ano no puede aplicar sim ult
neam ente su intensa agudeza a varias cosas de form a pareja; y,
al ser las figuras estilsticas en el lenguaje excesivamente m ani
fiestas y muy conspicuas, captan fcilmente con su ornato y
esplendor toda la atencin del hom bre, por lo que las costum
bres, los afectos y los entim em as, necesariam ente, en medio de
una luz tan grande, o no se hacen patentes, o lo hacen poco.

[38]
DE LA DIGNIDAD

La oracin ha de ser como una m atrona, que debe presen

tarse ataviada no slo elegante, sino dignam ente adems.
La dignidad 1 de la oracin garantiza, pues, que se digan co
sas aptas y adecuadas, y este decoro, que le gran jea a la oracin
belleza y ornato ,2 lo llevan a efecto aquellas figuras estilsticas
del discurso llam adas "tropos" y "esquem as ".-5

[39]
DE LOS TROPOS

Son "tropos " 1 los que transfieren una voz desde su significa
do propio y nativo a otro im propio y extrao; unas palabras
estas que Terencio llam a en latn inversa.2
Dos parecen ser las causas de tal mutacin: la "necesidad" y
el "ornato". La necesidad consiste en lo siguiente: que siendo las

99
palabras, como dice el jurisconsulto ,3 los signos de las cosas, y
al ser en la naturaleza m uchas m s las cosas que las palabras,
resulta de ello que cualquier lengua se ve privada de un vocablo
propio para expresar m uchas cosas, y por esta razn hubo de
recurrirse a otros extraos ,4 com o cuando decimos que los
campos estn sedientos ",5 que "los frutos se encuentran en mal
estado ",6 "un hom bre duro y spero ".7
Son tam bin aqu pertinentes los tropos inventados para
acrecer o dism inuir el significado de la cosa conform e a su dig
nidad: por ejemplo, ardiendo de ira "8 m ejor que "airado"; "in
flamado por el deseo "9 m ejor que "deseoso".
Y lo son por ornato aquellos tropos inventados que han sido
acomodados para proporcionar principalm ente placer y deleite.
Y deben tam bin rem itirse a este lugar los tropos pensados
teniendo en cuenta la honestidad, y cuando aquellas cosas poco
honestas de decir se expresan con una voz translaticia ;10 por
ejemplo, "residuos del alim ento ",11 "lquido excusado " .'2
Pues bien, de cuatro formas se transfiere el significado: del
todo a la parte y al contrario, o de las causas a los efectos y
viceversa, o de los smiles o de los opuestos. De aqu nacen los
cuatro tropos prim arios :13 "sincdoque", "metonimia", "metfo
ra" e "irona " ,14 a ios que se rem iten todos los dems.

[40]
DE LA METFORA

De entre todos los tropos, ya se atienda a su esplendor o ya a

su uso, el principal es sin duda la m etfora .1 En efecto, no hay
otro tropo m s frecuente, ms florido o m s brillante que ella .2
Es sta luz y estrella de la oracin, u n a sim ilitud breve y con
tracta en una sola voz, que contribuye a la copiosidad, la m ajes
tad y la evidencia.
Es, pues, la m etfora el tropo por el que una palabra se
transfiere desde un significado propio a uno extrao a causa de
su sem ejanza ;3 p or ejemplo, si llam as con Ennio a quien ms
tarde recogi Virgilio a los Escipiones...
[...] los dos rayos de la guerra,4

100
es una similitud; pues tal com o el rayo en un instante aterrori
za, hiere y abate, as los Escipiones fueron el terror, la ruina y la
destruccin para los cartagineses.
De cualquier lugar se puede pretender una m etfora, con tal
de que haya una sim ilitud con aquel lugar del que aqulla se
recaba: cuanto m ayor es tal similitud, tanto m s recom enda
ble resulta la metfora, como lo son las m etforas denom ina
das recprocas: p or ejemplo, 'e l general, m ente del ejrcito, "el
nimo, que im pera sobre la vida de los hom bres .5
Sealado elogio m erecen aquellas otras que dotan de nimo
y movimiento a las cosas carentes de facultad sensitiva, como
[...] el Araxes, indignado contra el puente.6
Por ello son m s brillantes las m etforas consistentes en ver
bos que en nombres: como "favorecen tal em presa ",7 "flucta
en el calor de su ira ";8 y m s las consistentes en nom bres adjeti
vos que en sustantivos, como "mente frrea", "feliz cosecha .9
Una m etfora goza de m ayor encanto cuanto m s m odesta
es. Y es m odesta o, como dice Cicern, verecunda " ,10 cuando
m uda a un significado extrao m s que irrum pir en l, de modo
que parece haber derivado espontneam ente, y no que se ha
visto arrastrada a la fuerza, motivo ste por el que se censura la
de Furio Bibculo:
Jpiter, escupiendo sobre los invernales Alpes, los cubri de blanca nieve."
Y es viciosa la m etfora en la que la razn de la similitud es
genrica en exceso, com o la de Ennio: las ingentes bvedas del
cielo ".12 Y la que se ha tomado de muy lejos, por ejemplo: " 'Sir
te del patrim onio ,13 " 'Caribdis' de los bienes ;14 y la que deriva
de u na cosa vergonzosa, com o "Glaucia, estircol de la curia , 13
"el Estado castrado con la m uerte del Africano ";16 y aquella que
es m ayor que la cosa significada, com o Jerjes, Jpiter de los
persas; y aquella otra que es m enor, como "la ptrea verruga
del m onte ";17 o la que, sem ejante a un m onstruo, com ienza de
una m anera y acaba de otra, como ro de elocuencia que todo
lo incendia ",18 en lugar de "se desborda", "inunda".

101
 [41]
DE LA METONIMIA

En latn se llam a m nsnom inatio ,1 y es el tropo por el que se

confiere a la causa el nom bre del efecto o a lo sustantivo el
nom bre de lo adjetivo, y viceversa .2
En razn de la causa se acoge aqu tanto a los inventores
com o a los autores de las cosas. Tal es el caso del inventor por lo
inventado: por ejemplo, "Marte" p o r la guerra ,3 Baco" por el
vino ,4 "Ceres" por el trigo .5 O el del autor, com o el del escritor
por su obra :6 de la m ism a m anera en que ha dicho Juvenal, por
ejemplo, "ingente Livio"7 tam bin se podra decir brevsimo
Persio". Y viceversa, del efecto por la causa ,8 com o "plida m uer
te",9 "triste vejez ",10 "vergonzosa penuria ",11 ya que la muerte
hace palidecer y la penuria invita a actos vergonzosos.
O el caso de lo sustantivo por lo adjetivo, com o "corazn"
por "prudencia"; de ah que los latinos dicen con admiracin:
"corazn de hom bre ! 12 por "necio"; y, por el contrario "corda
to " 13 por "sabio": por ello Escipin Nasica, debido a su sum a
prudencia, fue llam ado "corazoncito ".14
Con esto se debe tam bin poner en relacin la m etonim ia
del continente por el contenido, p o r ejemplo, "Italia" por "los
italianos, "ha apurado la ptera" p o r "todo el vino contenido en
la ptera". Y la del poseedor por la cosa poseda, como "arde el
cercano Ucalegn ",15 en vez de "la casa cercana de Ucalegn".
Un caso ste a] que pertenece aquel gnero de locucin de: "sale
de Thais,16en lugar de expresar "de la casa de Thais".
De la cosa significada por su imagen, por ejemplo una esta
tua o un retrato en lugar de las personas que representan; y el
del nom bre en vez de la nacin, com o el "nom bre rom ano " 17
por el pueblo rom ano; y con ello hay que relacionar el susti
tu ir la cosa por su nom bre, como ocurre en Virgilio:
Enseas a los bosques a repetir el nombre de la hermosa Amarillis.18
Y genricamente, de la seal por la cosa sealada, por ejem
plo las haces " 19 por "la m agistratura"; com o aquello de "mayor
beneficio aport a la repblica Cicern con su toga que Pompe-
yo con su sayo m ilitar. O de la cosa que en u n m om ento deter
m inado sucede por ese m ism o m om ento: por ejemplo, la "terce
ra cosecha "20por el tercer verano".

102
 Y est, en fin, la m etonim ia de lo adjetivo por lo sustantivo,
como "se acuesta en un lecho de p rpura 21 en lugar de en un
ropaje de cam a teido de prpura". A ello se debe rem itir tam
bin aqulla del contenido por el continente, com o "coronan los
vinos"22 por "llenan el cazo de vino hasta el borde.
Del tiempo, por la cosa que en l se encuentra, por ejemplo
"siglos de oro ",23 "de hierro ".24
La actitud anm ica por el propio sujeto que la tiene, como
"propsito crim inal "25 p or "criminal": a lo que atae aquella lo
cucin de Terencio:
Nadie dar nada a estas costumbres.26

[42]
DE LA SINCDOQUE

Se llam a esta en latn comprehensio, 1 y es el tropo en que se

expresa el todo p or la parte y viceversa .2
"Todo" se denom ina en la Escolstica algo universal, algo
esencial, algo integral. Y de ah se derivan seis m odos de si
ncdoque .3
La del todo universal o del gnero por la especie, como
"mortales 4 por "hombres, "palabras de consuelo "5 por "con
suelo", "dirigir palabras de consuelo por "consolar", "actor"
p or "jugador.
La de la especie por el gnero, com o "Mirtos "6 por cualquier
m ar, "Austro "7 p or cualquier viento.
El todo esencial por la sola form a com o "hombres inm or
tales" o p o r la sola m ateria como "aqu yace sepultado Ti-
cio ;8 la parte formal o m aterial p o r el todo esencial como
"alma m a .9 E n este punto se encuadra el uso de "plata 10 por
"dinero, hierro 11 por "arm as.
El del todo integral por la parte, com o dijo Cicern: "Ves
que el orbe terrestre se consum e p o r la guerra, con los poderes
divididos " ,12 en lugar de ves que el im perio romano...".
La parte integral por el todo, como "popa por "nave, "pun
ta por "espada ,13 "techo por casa , 14 "cabeza por hom bre ".15
Aqu debemos encuadrar tam bin el uso del nm ero singular
p or el plural, como "el rom ano vencedor en el c o m b a te 16 Y el

103
del plural por el singular, como por m odestia dicen los lati
nos en prim era persona "nosotros 57 por "yo. O el empleo de
nm eros redondos por uno m ayor o m enor, como dijo Livio:
Calcis, el clebre puerto de las mil naves de Agamenn ";18 naves
cuyo nm ero Homero, en cambio, cifra en ochenta y seis .19
O de lo infinito por lo finito com o innum erables enemi
gos "20 por "muchsimos"; o de lo finito por lo infinito, como
"seiscientos ejemplos "21 por "innumerables".

[43]
DE LA IRONA

E n latn se dice clissimulati o illusio, y es el tropo p o r el que

estam os pensando justo lo contrario de lo que decimos , 1 como
ocurre en Terencio:
Salud, buen hombre... te has ocupado de ello muy bien.2
Se desarrolla con elegancia m ediante la partcula evidente
m ente [scilicet], como dice Dido a Eneas:
Es sta, evidentemente, la labor de los dioses
y sta la inquietud que turba su tranquilidad.3
Y por m edio de la partcula "en verdad" [vero], com o Juno
a Venus:
Obtenis, en verdad, egregia loa y pinges despojos.4

[44]
DE LAS MODALIDADES DE LOS TROPOS

"Catacresis" [calachrcsis]' o abuaio es una cierta rudeza de

la m etfora, com o el varn del rebao ",2 "tras haber am ena
zado con cosas herm osas ",3 prom et u n vengador ",4 esperar
el dolor ".5
Alegora, en latn diversiloquium, es una translacin m ulti
plicada ,6 como:
Oh nave, oleajes nuevos Le devolvern al mar!
Qu haces? Llega valerosamente a puerto .7

104
 Donde, bajo la sim ilitud con una nave, se describe al Estado,
con la im agen de la tem pestad las guerras civiles, y con la del
puerto la paz.
As Cicern, en el Pro Caelio, bajo la alegora de la navega
cin representa su discurso: "Puesto que ya mi discurso ha sali
do de los bajos y ha dejado atrs los escollos, el trayecto restan
te se me m uestra m uy fcil".8
Mas es hermosa sobremanera, en el Pro Murena, la alegora
en la que se encuentran la gracia de la similitud y el encanto de
la translacin, am bas cosas: "Pues qu estrecho, qu Euripo
pensis que tiene tantos vaivenes, tantas y tan vanas agitaciones
y cambios de flujos cuantas perturbaciones y m areas jalonan el
proceso de los comicios ?.9
Nace tam bin la alegora de la continuacin de otros tropos,
como de la metonimia:
Sin Cores y Lber, Venus se hiela.10
Debemos velar por no com enzar las alegoras por un gnero
de cosas y term inarlas p o r otro distinto, lo que constituira una
m onstruosa inconsecuencia.
"Hiprbolen o superlatio es una translacin que supera lo
verosmil, ya sea a m ayor com o se eleva a los astros el cla
m or ",12 m s veloz que las alas del rayo " 13 o a m enor como
"estas palabras me hacen m orir de miedo, desgraciada de m ",14
"en ningn lugar est la confianza segura " .15 En este segundo
ejemplo aparece una sincdoque que recoge la confianza.
"Metalepsis 16 es el nexo de varios tropos, como:
Despus de algunas espigas, me admirar al ver mis reinos.17
Donde se expresa "espigas" por sincdoque en lugar de "co
secha", "cosecha por m etonim ia en lugar de "verano", y "vera
no de nuevo por sincdoque en lugar de "ao".

[45]
DE LAS ESPECIES DE TROPOS

Asimismo se denom ina "metalepsis 1 a n a especie de m eto

nim ia que opera cuando se expresa el antecedente por el conse
cuente, como "or" por "creer", "escuchar" por "obedecer", "ver"

105
por "entender"; o, por el contrario, el consecuente por el antece
dente, como "decir por entender'.
"Antonomasia 2 es u n a especie de sincdoque ,3 a saber, el
uso de una especie sobresaliente en lugar de su gnero, como
en "Melio4 por "perturbador, "Curio' p o r "m oderado, "Lu
crecia 6 por "pdica.
A este apartado pertenece aquel caso en que se hace uso del
nom bre de u n pueblo para m encionar a cualquier persona do
tada de las costum bres de aqul, com o "tarentino por "volup
tuoso, "cam pano "7 p o r soberbio, pnico 8 por "prfido,
"tracio por "hom bre de carcter obtuso.
O cuando se da el nom bre del gnero a la especie ms pres
tante en tal gnero, como si abarcase el gnero por entero; por
ejemplo, "urbe por "Roma, "orador" p o r "Cicern", "poeta'
por Virgilio".
Aqu debemos rem itir tam bin aquella antonom asia de "Ar
pate por "Cicern, "Patavino" por "Livio, "Sulm onense
por "Ovidio", "Venusino" por "Horacio ,9 y los patronm icos de
los poetas.
"Litotes o extenuado es tam bin u n apartado de la sinc
doque, por la que se dice menos de lo que se piensa, com o "no
desprecio los regalos 11 por "los recibo de buen grado", "no ala
bo " 12 por "censuro.
Es u n a especie de irona el "sarcasm o 13 o irrisin hostil ha
cia quien ya est m uerto o m oribundo, como:
Te irs de aqu como mensajero
y comunicars al Pelida esta noticia.14
"Diasynnos 15 es tam bin u n a irrisin hostil, m as no m e
diando muerte, cual es la del cam pano que, en Livio, hostiga al
rom ano, cuando lo llam a "hospitalario enemigo " .16
El "carientismo 17 suaviza las palabras duras, como "conve
nientem ente [recta] por "nada, "hacer un sacrificio" por "matar
a la vctima", "evaporar incienso por quem arlo, "que los dio
ses nos sean propicios [Dii melioraV8 por "que alejen de noso
tros los males''. As Davos m ega a Sim n que 110 lo maldiga:
Con buenas palabras, por favor.19
El "astesmo 20 es u n fino donaire, como:

106
 Que tus poemas gusten, Mevio, a quien no odie a Bavio,
y tambin unza zon'as y ordee a machos cabros.21
La "mimesis o "imitacin 22 es aquella por la que se refie
ren las palabras ajenas en un discurso correcto, m as con un
sentido m uy diverso: as, dice a Thais el tercnciano Fedrias:
Crees que no saba adonde ibas? "De pequcita la robaron de aqu;
como a hija suya la educ mi madre; la tomaron por mi hermana;
ahora quiero llevrmela de aqu para devolverla a los suyos.23

[46]
DE LOS TROPOS APARENTES

La onom atopeya 1 no slo no es un tropo sino que, por su

intermedio, se form an las m s propias de todas las voces, sien
do as que se las modela partiendo de su propio sonido, como
"el clam or de las tubas ",2 "el estridor de las jarcias ",3 "el m ur
mullo de los vientos ",4 "de los torrentes ",5 "el fragor de los true
nos ",6 "relinchar", "mugir", "balar", "rugir", "gruir, y otras as.
La "antfrasis ",7 segn opinan generalm ente los gramticos,
designa las cosas m ediante sus contrarios; mas sta ha nacido
de su propia ignorancia, pues, al desconocerlos verdaderos or
genes de los vocablos, para poder aportar uno u otro se refu
gian en la ficcin com o si fuese un asilo para su ignorancia, y
as piensan que se dice "bosque sagrado [lucu.sT "porque no
luce", siendo as que procede del griego "XnKoc;", "lobo; "gue
rra [bcllum] porque no es algo bello, cuando proviene del
antiguo diieUum, m udando "da" en "be1;9 "obligacin" [offi-
cium ] "porque no se opone, cuando deriva de la partcula "ob,
esto es, "perfectamente" y hago [jacio].

[47]
DE LOS ESQUEMAS O FIGURAS

La otra parte del decoro se encierra en los esquem as [sche-

mata].x Los esquemas son propiam ente las vestimentas, sobre
todo las de la escena. De ah que se llam an esquemas, como
adornos del discurso, ios que consisten en la textura de las pala-

107
bras o en la disposicin de las sentencias ;2 pues tal como los
actores teatrales se visten con diversos ropajes segn la varie
dad de sus personajes, as tam bin el orador viste su discurso
con diversos esquem as de form a acorde con la diversidad de co
sas de que trata. Y en am bos casos en aras de la dignidad.
En latn se denom inan figurad ,3 pues son ciertas formas
conspicuas a las que deben conform arse palabras y sentencias.

[48]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN ,1 Y ANTE TODO
DE LAS CONSISTENTES EN DEFECTO O EXCESO

El "asndeton', en latn disiunctum } se adeca a Jas cosas

rpidas, como;
Traed rpidos las llamas, largad las velas, bogad3
Y asimismo:
Traed, hombres, las llamas, disparad las Hechas, escalad los muros4
Es vlido tam bin para la acumulacin:
Sobrevienen de golpe [antas adversidades, de las que 110 se puede emerger,
violencia, penuria, injusticia, soledad, infamia.5
Y lo que Cicern dice de Clodio: Instaba, acosaba; la ciu
dad, Italia, las provincias, los reinos no podan ab a rca r su
locura ".6
El "polisndeton "7 resulta til para exagerar, como...
[...] vagamos sin conocer ni a los hombres ni los lugares.8
Y en otro lugar:
A cul, ya sea de los dioses o de los hom bres, no he acusado yo, loco de m?9

Dice Cicern en sus Episulae: "A m, p o r delante de todos,

me respeta y m e honra y m e estim a " .10
Y en In Verrem: "No ha dejado nada, ni privado, ni pblico,
ni profano, ni sagrado, en toda Sicilia."

108
 ' '[ r i
DE LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS
EN LA REPETICIN j;.

La "antanaclasis " 1 se da cuando se hace uso de u n a m isma

voz con diverso significado, com o "es grato ser am ado [[aman],
siem pre que no haya en ello nada am argo [amari].2
Existe "ploce"3 cuando la m ism a voz significa en un lugar
persona o cosa, y en otro costum bres y caracteres:
[...] desde entonces Condn es Condn para nosotros...4
Se da la "sinonimia" o "interpretacin [interpreati]* cuan
do se buscan voces de significacin similar, al objeto de explicar
con decoro una cosa, y de ello hem os hablado extensamente
cuando tratam os acerca de la elegancia.

[50]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS
EN LA COLOCACIN 1

"Anfora "2 es la repeticin de una m ism a voz al principio de

la oracin:
Por tres veces intent tender los brazos alrededor de su cuello,
por tres veces la imagen, tras mi frustrado intento, se me escap
inasible de Jas manos.3
Es aseverativa:
Eres t quien me ha procurado este reino, t el cetro y el favor de Jpiter,
t quien me permite participar en los festines de los dioses.4
Y en otra paite:
As mova ella los ojos, as las manos, as la boca.5
O acosa, como en la Prima. Catilinaria: "En nada te han
conmovido las nocturnas guardias del Palatino, en nada los
centinelas de la ciudad, en nada el m iedo del pueblo, en nada el
concurso de todos los hom bres de bien, en nada que las sesio
nes del Senado se celebrasen en lugar tan resguardado, en nada
la faz y el rostro de los presentes ?.6

109
 Es elegantsima cuando se yuxtaponen cosas opuestas:
T vales para luchar y yo tengo la fuerza de la sagrada razn;
t posees la fuerza racional, y yo me ocupo del futuro .7
Y en el Pro Roscio Amarino: Son los acusadores aquellos
que se apropiaron de su fortuna, y l, al que nada dejaron salvo
su infortunio, se ve obligado a defenderse ".8
La epiphom,9 opuesta a la anfora, es la repeticin en las
clusulas de un a m ism a voz:
Levantmonos; pues daosa suele resultarles la sombra a los que cantan;
lo es la sombra del enebro, y tambin a las mieses son nocivas las sombras.10
Cicern contra Antonio: Sents dolor por la aniquilacin de
tres ejrcitos del pueblo rom ano: Antonio los ha aniquilado.
Aoris a los m s ilustres ciudadanos: tam bin os los ha arre
batado Antonio. La autoridad de este orden se ha visto sacudi
da: Antonio ha sido quien lo ha hecho . 11
La symploceu consta de una anfora y de una epiphom :
Qu bien, Cauno, podra ser yo la nuera de tu padre!
Qu bien, Cauno, podras ser t el yerno de mi padre !13
Cicern, en De ege agraria: Quin propuso la ley? Rulo. Quin
priv del sufragio a la mayor parte del pueblo? Rulo. Quin pre
sidi los comicios...? Ese m ism o Rulo .14
Epanalepsis 15 es la repeticin de una m ism a voz al princi
pio de la proposicin precedente y al fin de la siguiente:
Mucho preguntando sobre Pramo y sobre Hctor mucho.16
Y Ovidio en los Fasti:
Un solo da haba enviado a la guerra a todos los Fabios;
y, enviados a la guerra, los perdi un solo da.17
Im itndolo Ausonio en De rosis, lo contrajo en un solo
verso:
Un solo da las abre, y las marchita un solo da.ls
Y Cicern, en el Pro Marceo: Hemos visto tu victoria sea
lada por el fin de los combates; no hem os visto en la ciudad una
espada desenvainada .19
El epanodos20 existe cuando repetim os en un lugar poste

110
rior lo que estaba ubicado en uno anterior, y en uno anterior lo
que estaba en uno posterior:
Fuiste cruel t tambin, madre.
Fue ms eme! la madre o malvado aquel nio?
El nio fue m alvado, m as t ta m b in fuiste cruel, m ad re.21

Dice Cicern en Pro P iando: "Aquel que manifiesta... su gra

titud, la tiene; y quien la tiene, por el propio hecho de tenerla, la
))
expresa .

[51]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN EN RAZN
DE LA PRONUNCIACIN

La epizeiixis1 es la repeticin de u n a m ism a voz con vehe

mencia:
Ah Condn, Condn!, qu locura se apoder de ti?2
Cicern, en In Verrem: La cruz, la cruz digo, le estaban pre
parando al infeliz y desgraciado .3
Y en Philippicae: No tenis, vosotros no tenis, ciudadanos,
disputa alguna con aquel enemigo con el que pueda existir al
guna condicin de paz /1
Alguna que otra vez se dan la "parembole" o la "parenthesis
inversa. La parembole,5 como en guerras, hrridas guerras ".6
Y Cicern: He visto, en efecto, he visto y advertido plenam en
te ".7 Y la p a r e n th e s is en el Pro Marcello: Todo esto, por grande
que sea (y ciertam ente lo es en sum o grado), todo, digo, es
tuyo .9 Conviene al nfasis y a los afectos.

[52]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS
EN LA CONEXIN

Existe clmax" o gradacin" [gradatio]] cuando pasam os

de una cosa a otra en forma tal que conectam os con la m isma
palabra lo siguiente a lo anterior:

111
 La torva leona va en pos clcl lobo, y el lobo de la cabrita,
y la retozona cabrita va en pos del florido citiso.2
Y Ovidio en los Fasti:
Marte la ve y tras verla la desea y tras desearla la posee.3
Cicern, en Pro Roscio Afuerino: "En la ciudad se engen
dra la lujuria, y necesariam ente de la lujuria nace la avaricia,
y de la avaricia brota la audacia. Y de ah trae n su origen
todos los crm enes y delitos ".4 Y en las Philippicae: "Pues en
qu, p o r los dioses inm ortales, puede n u estra em bajada be
neficiar a la repblica? B eneficiar digo? Y qu si a n ha de
perjudicarla? Ha de perjudicarla? Y qu si ya la ha daado
y perju d icad o ?".5
Y el Auctor ad Herennium .:6 "Pues qu futura esperanza de
libertad nos resta si a aquellos les es lcito obrar segn su ca
pricho, y lo que les es lcito les resulta posible, y osan aquello
que les es posible, y hacen lo que osan, y lo que hacen no os
desagrada ?".7
Armoniza y conecta con encanto las causas.

[53]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS
EN LA DIVERSIDAD DE CASOS

La poliptoton " 1 se da cuando se coloca la m ism a palabra en

diversos casos:
Deseo que nuestras playas sean adversas a sus playas, nuestras olas a
sus olas,
y nuestras armas a sus armas: que luchemos con ellos nosotros
mismos y nuestros descendientes.2
Y nuestro Estacio, en el libro octavo de las Thebaid.es:
Ya se ve rechazado el escudo por el escudo, su centro por otro centro,
la amenazadora espada por la espada, el pie por el pie y la lanza por la
lanza.3
Cicern, en Pro Caelio: "Pugnar cosa con cosa, causa con
causa, razn contra razn .4 Y la Venina Sptima:. "Un lugar
concreto, u na ley concreta, un tribunal concreto ".5 Y en el Pro

112
Archia: Pero de ejemplos estn llenos todos los libros, llenas las
sentencias de los sabios, llena la antigedad ".6
Es un esquem a sim ultneam ente spero y grave.

[54]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS
EN LA SEMEJANZA DE CASOS

El parechmenon! se da cuando jugam os con palabras deri

vadas, como aquel pasaje de Cicern en Laeliiis: "Mas tal como
entonces yo era u n viejo que escriba a otro viejo sobre la vejez,
as en este libro, como un entraable amigo, he escrito a un
amigo sobre la am istad ".2 Es figura m uy elegante.
Existe "paronomasia" o "annom inatio "3 cuando con un pe
queo cambio en la palabra la oracin se torna en otro sentido
distinto. Y ello sucede, bien con u n cam bio de letra o de slaba,
como dice de Venus Ausonio:
Surgida del mar [sal\, acogida por el sucio [sol], engendrada por el
padre cielo [ccielo].4
Livio: "As pues, soy el prim ero en derogar y abrogar un
plebiscito que me ha resultado m s oneroso que honroso .5 Y la
Philippica Secunda: "Cuando en el regazo de las com ediantas
dejabas descansar tu m entn y tu m ente ".6
O por detraccin, com o dice Cicern de s mismo:
Oh Roma afortunada nacida fortunatam ncitam] en mi consulado!7
Por ello dijo Juvenal que deberan evitarse los poem as de
Cicern .8
O por adjuncin, como Terencio en Heauton tim orum enos:
Para ti estarn prestas las palabras [verba] y para este hombre los
azotes [verbera].9
O p o r transposicin, como "Roma-amor", con la que grave
m ente jug el poeta :10
Todo lo vence el amor.11
Si se invierte "todo lo vence...".
Sirve para brom as y risas . 12

113
 [55]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN ARMNICAS 1

[I] De las figuras de diccin basadas en la sim ilitud

de formas flexivas
El "homoeoptoton"2 o "figura de la similitud casual" se da
cuando dos o ms palabras son expresadas en una m ism a ora
cin y una m ism a forma flexiva. As, en Pro lega Man ilia: "Y, ante
lodo, cun completa debe ser la integridad de los generales,
cunta adem s su tem planza en todo, cunto su crdito, cunta
su disponibilidad, cunta su hum anidad !".3
Y en el Pro Archia: Y no voy yo a estim arlo, ni a adm irarlo,
ni a defenderlo por todos los m edios ?".4
Hace que el proceso discursivo sea uniforme.

[II] De las figuras de diccin basadas en la sem ejanza

de las term inaciones

Existe homoeoteleuton5 o "sem ejanza de las desinencias"

cuando incisos o m iem bros de la oracin term inan en un soni
do similar:
Con tales palabras Eneas (trataba de calmar su nimo) enfurecido
[arden!en i\ que le lanzaba torvas miradas... [dienten i].6
[...] mi padre nos aconseja recorrer el mar [mari] y su perdn implorar
[precari].
Y no me di cuenta [respexi] de que la haba perdido ni pens en ella
[reflexi] antes de...s
En Pro lege Manilla: "De m odo que no slo los ciudadanos
han asentido siem pre a sus deseos, los aliados han accedido y
ios enemigos han obedecido, sino que adem s viento y tem pes
tades los h an secundado ".9
Y en Pro Milone: No ya para extinguir [exslingiiendam] su
vida, sino para quebrantar [infngendam] su gloria por medio de
tales hom bres ".10

[III] De las figuras de diccin basadas en la paridad

de los m iem bros

El "isocolon 11 o "paridad de los m iem bros se da cuando

los m iem bros del discurso se despliegan con pareja medida, en

14
 parles iguales, de m odo que todas se corresponden con igual
proporcin de slabas.
As Cicern, en Pro lege M ail ia: "Se aprest para tam aa
guerra... a finales del invierno; la em prendi a com ienzos de la
primavera; la finaliz a m ediados del verano " .52
Contribuye a la claridad.
La naturaleza de las figuras llam adas de diccin es tal que,
como podemos ver, su artificio no tiene nada o poco de slido,
y aparenta m s de lo que es en realidad. Deleitan, sin duda,
mas los odos, no la m ente, y, en los asuntos, no consiguen
nada que m erezca la pena. Son fciles y evidentes, por lo que
ms que m antener la atencin de los oyentes en el tem a los
distraen de l; y, siendo obvias, descubren el artificio y restan
credibilidad .13 De ah que en las causas de m ayor entidad,
como las que se sustancian ante los tribunales y en los juicios
pblicos, sea m uy parco su uso; y, en cambio, la licencia en
ello sea m ayor cuando se instituye u n discurso encam inado al
deleite, com o ocurre en los ornatos oratorios.

[56]
DE LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO 1

stas son aquellos adornos de la elocuencia con los que no se

realza tanto el cuerpo como el espritu de la oracin; que no aca
rician los odos sino que conquistan las mentes y, aun contenien
do en s gran arte, no lo patentizan.
Por tal gnero de ornam entos Demstenes entre los griegos
y Cicern entre los latinos obtuvieron el cetro de la elocuencia,
y, sin duda, con todo derecho. En efecto, en estas figuras se
forma aquello en lo que se fundan todos los m iem bros y fuerzas
del discurso: pues son brillantes figuras del concepto, razn por
la que se les llam a figuras de pensam iento.
Algunas de ellas conciernen al adorno de la invencin, otras
a la arm ona de la disposicin. De entre aquellas que adornan la
invencin, unas se refieren a la prueba, otras a la explicacin,
unas a los afectos y otras a las costumbres.

115

i
 [57]
DE LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO
' RELATIVAS A LA PRUEBA

A la vanguardia de la colum na de tal gnero de figuras est

la "prolepsis o "anticipacin" [pcciipcitio ],1 p o r la que nos anti
cipamos o desvirtuam os lo que conjeturam os que nuestro ad
versario nos puede objetar.
Son frmulas de la anticipacin :2 "aqu alguno dir ";3 "si por
fortuna alguien se admira"; "para que nadie se asom bre ";4 "aqu
quizs alguien m e objete ;5 "porque si ahora alguno m e pregun
ta ";6 "preguntar alguien ";7 m as dirs sin duda ";8 "veo que se
acusa"; "siento que mis adversarios m e obstruyen el paso". Exi
ge del orador prudencia para ver absolutam ente qu es lo que el
auditorio aprueba con facilidad y a qu se opone.
Es figura m uy acom odada para los proemios.
Hypobole" o subiecio9 es aquella otra por la que propone
mos las objeciones de form a porm enorizada y las desvirtuamos
tam bin un a por una. Consta de tres partes: la prim era la pro
posicin, la segunda la enum eracin de los argum entos y su re
futacin, y la tercera la conclusin. As Cicern en Pro Quinctio:
"Se dudar acaso de si resulta m s probable que Sexto Nevio,
si se le deba algo, habra dem andado su pago inm ediatam ente,
o no lo habra reclam ado durante todo un bienio? (hasta aqu
la proposicin). "No era el m om ento de reclam arlo? Mas vivi
contigo m s de un ao. No poda hacerse en la Galia? Mas en
la provincia se adm inistra justicia y en Rom a se celebran jui
cios. Resta slo que te lo haya im pedido u n a gran negligencia o
una liberalidad nica. Si dices que fue negligencia, nos adm ira
remos; si bondad, nos reiremos; y no consigo encontrar qu
m s podras decir." H asta aqu han sido enum erados y refuta
dos los argum entos (sigue la conclusin). "El hecho de que Ne
vio no reclam ase n ada durante tanto tiem po es prueba suficien
te de que nada se le deba ."10
Ancicoenosis" o com m unicatio11 es aquella p o r la que con
sultam os al propio adversario o deliberam os con los jueces
acerca de qu pensaran ellos que debera hacerse si estuviesen
en nuestro lugar. E n Pro Caecina: "Te pregunto: si hoy, al volver
a tu casa, unos hom bres en cuadrilla y arm ados no slo te impi
diesen el acceso a las estancias y al interior de tu m orada, sino

li
al zagun y al vestbulo, qu haras? Un amigo mo, L. Calpur-
nio, te aconseja que digas lo m ism o que l ha dicho anterior
mente en un proceso p o r injurias. M as qu tiene eso que ver
con una causa sobre la posesin ...?".12
En Pro Quinctio: "Te pregunto, C. Aquilio, y a L. Lucilio,
P. Quinctilio, M. Marcelo: no ha com parecido ante el juez un
cierto socio y allegado mo con quien m edia una vieja am istad y
una reciente disputa acerca de un asunto pecuniario; pido,
pues, al pretor que se m e perm ita entrar en posesin de sus
bienes, o mejor, ya que en Rom a tiene casa, m ujer e hijo, enta
blo la denuncia sobre tal casa? Cul sera, en fin, vuestro pare
cer sobre esta cuestin ?".13
Tal como en la "subiectio" exploramos tantendolos los ar
gum entos adversos para refutarlos todos uno p o r uno, as en la
com m unicatio, como si estuvisemos persuadidos de la pure
za de nuestro derecho y de la rectitud de nuestra causa, apre
m iam os con insinuaciones y arrancam os del adversario una t
cita confesin y del juez u n a sentencia: es, pues, m uy vlida
para la insinuacin.
"Epitrope o "concesin" [concessio]14 es aquella por la que
incluso lo inicuo, incluso lo falso, incluso lo inapropiado lo con
cedemos a nuestro adversario como si fuesen algo justo, cierto
y verdadero, fiando en que gozamos de sobradas razones, en las
que abundam os tanto que, aun concediendo aquellos extremos
que con todo derecho podram os negar, dem ostram os que se
guimos siendo superiores en la causa. Se construye con las
siguientes frmulas: "sea ;15 "tenlo por verdad ";16 "sea verdad ";7
"admito esto al acusador"; "concdase esto a los adversarios";
"lo tolero"; "lo soporto''; "lo permito"; "sea realm ente as ";18 "no
lo discuto"; no lo rehus ;19 "no me opongo ",20
Existe una seria y otra irnica: seria, com o en Pro Roscio
Amarino: "Sea, no puedes ofrecernos un mvil, Aunque ahora
m ism o debo declararm e vencedor, ceder con todo en mi dere
cho y, confiando en la inocencia de mi patrocinado, te concede
r en esta causa lo que en otra parte no te concedera. No te
pregunto por qu Sexto Roscio ha m atado a su padre, te pre
gunto cmo lo ha m atado ".21
E n el Pro Murena: "Pero bien, sean en efecto anlogas todas
estas cosas, sea anloga la labor forense de la militar, y el sufra
gio m ilitar del civil, sea tam bin Jo m ism o el haber organizado

117
unos juegos con la m ayor magnificencia que el no haberlo he
cho nunca. Y qu? En la m ism a pretura, piensas que no exis
ti diferencia alguna entre tu ocupacin y la de ste ?".22
Irnica: en Pro Flacco: As pues, hagam os sacrificios a Ln-
tulo, tributem os honores fnebres a Ctego, llamemos de vuelta
a los desterrados; y sufram os a nuestra vez, si as place, los
castigos por nuestra excesiva piedad y sum o am or a la patria ".23
Dido a Eneas:
[...] Ni te retengo ni refuto tus palabras:
ve, pon rumbo a Italia con el favor de los vientos, busca tu reino a
travos de las olas.24

Y el terenciano Demea:
Al contrario, que se marche, que le vaya bien y viva con ella;25
que derroche, se pierda y se muera; me trae sin cuidado.26

De todo este gnero de figuras la m s artificiosa es el co

lor ",27 por la que alegamos, en lugar de u n a causa que nos
perjudica, un pretexto verosmil; aportam os com o prueba el
Pro lege Manilla, cuando Cicern, para no d a ar a Lculo, no
quera referir la verdadera causa de una inexperim entada vic
toria: siendo sta, en efecto, u n a sedicin m ilitar, cubri tal
ignom inia con la honestidad del siguiente color": "Mas nues
tro ejrcito, aunque haba tom ado la capital del reino de Ti gra
nes y haba entablado exitosos com bates, estaba, con todo, in
quieto por la excesiva lejana de aquellos parajes y la aoranza
de los suyos ".28
Se adeca a quien refuta y rebate, y es, sin duda, la ms
difcil de todas las tareas de la pericia oratoria.
Gnome"29 o sentencia es una proposicin general de aque
llas cosas que en el transcurso de la vida buscam os o rehuimos.
En Pro Milone: "Es propio de un pueblo agradecido recom pen
sar a los ciudadanos que han senado bien a la repblica, y de
un hom bre valiente no verse inducido, ni siquiera bajo supli
cios, a arrepentirse de haber obrado valerosam ente ".30
Procura gravedad al discurso; prueba, a m anera de testim o
nio del gnero hum ano; deleita, pues ensea con brevedad y
brillantez; m as no debe em plearse con frecuencia en el discur
so pblico, p ara no d ar la im presin de que, m s que hablar,
filosofamos.

118
 Ms apropiado al discurso es el noiima o "sentencia ac-
m odada a la oracin". Gnome es, de un lado, "nada es tan po
pular como la bondad ";31 y noiima es eso mismo, que Cicern
aplica a Csar en Pro Ligario: "Tu fortuna no posee nada ms
grande que tu capacidad, ni tu naturaleza nada m ejor que tu
voluntad de otorgar tu proteccin al m ayor nm ero de perso
nas posible ".32
Hace la oracin verosmil y ejemplificadora de morigeracin.

[58]
DE LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO
DIRIGIDAS A EXPLICAR

Explicam os o las cosas, o las costum bres o los afectos;

las figuras del prim er gnero tornan el discurso brillante, las
del segundo ejem plificador de m origeracin, las del tercero
apasionado.
Dentro del grupo del prim er gnero se encuentra la hypo-
typosis ", 1 por la que el asunto se expone con tanta claridad y
distincin 2 que da la im presin de no ser percibido por los o
dos, sino con los ojos. As Cicern en Pro Roscio Ameri.no:
"Tambin en asuntos tan evidentes ha de buscarse argum enta
cin o hacer conjeturas? No os da la im presin, jueces, de es
tar viendo con vuestros propios ojos lo que habis odo? No
veis a aqul desdichado, ignorante de su desgracia, volviendo
de la cena, la em boscada que le tendieron, el repentino ata
que? No est Glaucia ante vuestros ojos, en m edio del asesina
to? No est all ese Ticio Roscio? No coloca en el carro con
sus propias m anos a aquel Automeclonte, m ensajero de su ho
rrible crim en y de su execrable victoria? No le m ega que vele
durante esa noche, que se sacrifique por su honor, que lo anun
cie cuanto antes a Capitn ?",3
Es eficaz para la evidencia y el adorno del discurso, am n de
para conm overlos nimos. Y en efecto, si decimos que "el pala
cio de Pram o ha sido tomado", sin duda lo hem os dicho todo;
m as este breve enunciado, por su escaso desarrollo, penetra
poco en los afectos .4 Pero si se pone al descubierto todas las
circunstancias, que com o en una sum a estaban incluidas
en una sola palabra, aparecer aquello no sin em ocin anmica.

119
Mas en el interior del palacio se mezclan los gemidos
y el msero tumulto, y los aposentos ms ntimos de la mansin resuenan
con los alaridos de las mujeres: el clamor hiere los dorados astros.
Entonces madres temblorosas vagan por sus enormes salas
y abrazndose a las jambas de las puertas se aterran y las besan.
Pirro ataca con la violencia paterna, y ni cerrojos ni los mismos guardias
se bastan para soportar su empuje; la puerta se derrumba ante los repetidos
golpes del ariete, y las jambas arrancadas de sus goznes caen al suelo.
La violencia abre camino; los Daos hacen pedazos las entradas,
matan a los primeros y llenan los amplios aposentos con un ejrcito.5

Icn o imagen" [imago]0 es una asimilacin que se hace

por m edio de partculas, por ejemplo "como", "tal como", "a
m anera de y otras sem ejantes .7 E n Pro dom o sua: "Y t surgis
te com o un tu m o r en m edio de esta herida .8
E In Verrem: "Pues cuando se m arch, por dondequiera que
hizo el camino, no pareca que avanzaba un legado del pueblo
rom ano, sino una suerte de calam idad ".9
La "parbola" [parabole] o "com paracin" [coinparatia]10 se
da cuando se recaba de alguna parte u n a sim ilitud 11 para ilumi
n ar aquello sobre lo que versa la charla:
y as com con frecuencia surge en un gran pueblo
la sedicin y el innoble vulgo se enfurece
y vuelan ya antorchas y piedras, y el furor suministra las armas:
entonces, si por fortuna ven a un hombre respetado por su piedad
y sus mritos, guardan silencio y asisten con sus odos atentos;
aqul con sus palabras gobierna sus nimos y aplaca sus corazones:
as cesa todo el fragor del mar cuando el padre,
mirando la marina llanura y transportado a cielo abierLo,
cambia el rumbo de sus caballos y volando en su obediente cano afloja
las riendas.12

Del icn y la sim ilitud 13 ya hem os dicho bastante anterior

mente, cuando tratam os de las sentencias .14
Existe symbole" o "cotejo" [collatio]15 cuando se traen a cola
cin elegantemente m uchas cosas, al objeto de que se vea ms
claram ente en qu difieren o convienen. Cicern, en In Verrem:
"Comparad esta paz con aquella guerra, la llegada de este pretor
con la victoria de aquel general, la im pura cohorte de ste con el
invicto ejrcito de aqul, las pasiones de ste con la continencia
de aqul; diris que Siracusa fue fundada por aquel que la tom,
y que fue tom ada por ste que la recibi ya organizada .16

120
 "Diaphora17 o "desemejanza [dissiinilitudo] 18 es aquella
que distingue las cosas que podan parecer sim ilares con rasgos
propios. E n Pro P iando: "Es distinta una deuda pecuniaria y
otra de gratitud; pues quien devuelve el dinero deja al instante
de tener lo que ha devuelto; y, en cambio, quien debe retiene lo
ajeno; la gratitud, por el contrario, quien la m anifiesta la tiene;
y quien la tiene, por el propio hecho de tenerla, la expresa " .19
La paradiastoe",20 tras excluir una de aquellas cosas que
com nm ente se unen por afinidad, expresa la otra. As, en In
Verrem III: No a un ladrn sino a un saqueador, no a un adl
tero sino a un violador del pudor, no a un sacrilego sino a un
enemigo de lo sagrado .21
La enantiosis22 ilustra el discurso partiendo de la anttesis 23
o los contrarios. La m s conspicua de todas es aquella que, so
bre la ley de autodefensa, aparece en el Pro Milone: Es, pues,
una ley no escrita, sino natural .24
La antirnetabole25 es una m xim a por transposicin, con
inversin de las palabras: El poem a es una pintura con voz, la
pintura un poem a m udo ''.26
Plinio, en el Panegyricus: No pareces haber vencido por
triunfar, sino triunfar por haber vencido .27 Y aquella otra de:
"hay que com er para vivir, no vivir para com er .28 Cicern, en
De legibus III: "En verdad puede decirse que el m agistrado es la
ley con voz, y la ley un m agistrado m udo ".29
"Oxmoron 30 se da cuando se niega la esencia de una cosa,
como aquella locucin vulgar: "ese 'algo' no es nada ;31 "t, por
Plux, si tienes cerebro, lo que sabes no lo sabes .32 Y con Teren-
cio: volverse loco con razn ;33 y en Horacio: "diligente indolen
cia ,34 "loca sabidura ",35 "errar reflexivamente ;36 y en Ovidio:
concordia discorde ,37 justo injusto .38 Y en Marcial: No siem
pre huele bien quien siem pre huele bien .39 Y tambin: "Quien
habita en todas partes, Mximo, no habita en ninguna .40

[59]
DE LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO ENCAMINADAS
A EXPRESAR LAS COSTUMBRES

E ntre stas se encuentra la sennocinatio,' cuando a una

persona se le atribuye determ inada form a de h ab lar en fun

121
cin de su sexo, edad, condicin, fortuna o dignidad. As en
Pro Quinado: Qu dice a esto Nevio? Se re, sin duda, de
n uestra locura, p or ech ar en falta en su vida la valoracin de
un m s alto espritu de servicio... Qu tengo yo que ver, dice,
con esa sum a escrupulosidad y diligencia? Que se cuiden,
dice, de tales obligaciones los hom bres de bien; en lo que a m
respecta, que consideren no qu es lo que tengo, sino p o r qu
m edios lo he adquirido .2
E m parentado con la sermocinatio, si no ya de su m ism a
especie, es el dialogismus ,3 por el que m uchas personas son
introducidas p o r el orador para m antener una conversacin,
cada un a de acuerdo con su condicin, com o ocurre en ese
m ism o discurso: Deseo debatir sobre la cuestin pecuniaria.
'No puedes'. Pero es ste el tem a controvertido. 'No me
concierne; debes defender la causa civil'. Acusa, pues, ya que
es necesario. 'No', dice, si antes t, lo que constituira una
novedad, no hablas en p rim er lugar'. H abr entonces que
hablar. 'Se establecern de antem ano las horas a nuestro ar
bitrio, y el propio juez se ver obligado a ello'. Y entonces
qu? 'E ncontrars a algn abogado, u n hom bre chapado a la
antigua, a quien traiga sin cuidado la consideracin y el favor
de que gozamos...' ",4
Figuras stas que, si se Ies da form a correctam ente, gran
jean crdito y dignidad al discurso y producen unas narraciones
particularm ente gratas.

[60]
DE LAS FIGURAS DE DICCIN ENCAMINADAS
A CONMOVER LOS NIMOS, ESTO ES, LAS LLAMAS
DE LA ELOCUENCIA

La "exclamacin" [exclamado] es u n a interjeccin del dis

curso, que incita las pasiones anm icas a cosas elevadas. Teren-
cio, en Adelphoe: "Oh cielo! Oh tierra! Oh m ares de N eptuno !".2
Cicern, en n Cadlinam: "Oh tiempos! Oh costum bres !".3
Tam bin contribuye a provocar el odio. In Pisonem: "Oh
crimen! Oh peste! Oh destruccin !4 Oh tinieblas! Oh lodo!
Oh b asu ra !".5 "Oh m onstruo que debera ser deportado a los
ltimos confines de la tierra !"6

122
 Asimismo a provocar la com pasin, com o en el Da o rato re
III, cuando Cicern llora la m uerte de Craso: Oh falaz la espe
ranza de los hombres, frgil su fortuna y vanos nuestros esfuer
zos, que, a m enudo, a m itad de cam ino se quiebran y derrum
ban, o en el mismo viaje son sepultados, antes de haber podido
divisar el puerto !".7 Em pleada despus de grandes cosas invoca
los afectos.
La "aclamacin" [acclam atiof es una proposicin que,
com o corolario de un hecho probado o narrado, subraya lo que
es digno de observacin. As Virgilio, tras n arrar la im potente
ira de Juno contra los troyanos, clama:
... tanta ira en los nim os celestes?9

Cicern, en De senectute: [la vejez] que todos desean alcan

zar, y cuando la han alcanzado se quejan de ella. Tan grande es
nuestra necedad, inconstancia y perversin !".10 [Y] el poeta, tras
sealar las dificultades para fundar el im perio rom ano, aade:
Tan considerable era la em presa de fundar el pueblo rom ano.11

Suscita la adm iracin e im pone un sello a la narracin.

La "duda [dubitatio]12 se da cuando el nim o vacila incierto
sobre qu decir o qu hacer. Existen, pues, dos formas: una de
las palabras y otra de las cosas.
De las palabras es, por ejemplo, la de Pro Quinctio: Y si
toda esta causa la lias fraguado t, con fraude y m alicia sumos,
si entre t y P. Quincio no existi en absoluto ningn com pro
miso de com parecencia ante el juez? De que podem os califi
carte? De mprobo? Pero, aunque se hubiese producido la in-
comparecencia, en tal dem anda y proscripcin de los bienes se
te considerara un hom bre m uy m probo. De malicioso? No lo
niegas. De defraudador? Mas tal cosa t m ism o te la arrogas y
lo llevas a gala. De audaz, ambicioso, prfido? Son trm inos
vulgares y com entes . 11
Una profunda duda sobre las cosas es aquella que siente Dido
cuando, abandonada por Eneas, delibera acerca de qu hacer:
Ay!, qu har? Volver para servir de burla a mis antiguos
pretendientes? Buscar suplicante m atrim onio entre los munidas,
a quienes ya tantas veces he desdeado p or maridos?
Debo, pues, seguir las naves de Ilion y las dursim as rdenes de los
teucros?
Me favorece el haberlos protegido antes con mi ayuda y perm anece
an firme en su m em oria la gratitud por m i anterior seivicio?
Y en el caso de que yo quiera, quin me lo perm itir y me acoger,
sindoles odiosa, en sus soberbias naves? No conoces ay, pobre de ti!
ni aun adviertes el perjurio del pueblo de Laomedonte?
Qu, pues? Acompaare yo sola en su huida a los victoriosos marineros?
O acom paada do los tirios y de todas mis tropas
me lanzar tras ellos y, a los que a duras penas arranqu de Sidn,
los em pujar de nuevo al m ar y les ordenar largar las velas al viento?14

Finalm ente concluye su deliberacin:

Muere, mejor, com o mereces y pon fin a tu dolor con la espada.15

Una duda sobre las cosas sublim e es aquella del Pro Roscio
Amerino: "De qu puedo quejarm e en prim er lugar o por dn
de puedo comenzar, jueces, o qu auxilio puedo pedir y a qui
nes? El de los dioses inm ortales? El del pueblo rom ano ?.56
Util a ios exordios y amplificaciones, provoca la atencin y la
expectacin.
La epanorthosis o "correccin" [correctioV1 puede serlo de
un vocablo o de un a sentencia.
La prim era es aquella que retira la que se ha dicho y la susti
tuye por u n a palabra ms idnea. El terenciano Menedemo:
[...] tengo un nico hijo adolescente.
Ah! Qu he dicho: que tengo? Ms bien lo tuve, Cremes;
En este m om ento no est claro si lo tengo o n o .18

Cicern, en la III in A ntonium : "El joven Gayo Csar...

aprest el m s frme ejrcito de la invicta raza de los soldados
veteranos y derroch su patrim onio; aunque no he utilizado el
trm ino que deb usar: pues no lo derroch, sino que lo invirti
en la salvacin de la repblica " .19
Se usa con las siguientes frmulas: "quise decir m s bien ",20
"no s si decir m ejor ",21 a no ser que quieras llam arlo ms
bien", y otras as.
La correccin de las cosas se da cuando repudiam os los pa
receres que ya hem os sostenido, como en las frm ulas siguien
tes: "Pero qu digo ?",22 "aunque, qu voy a d ecir ',23 "para
qu se necesitan palabras ?",24 "pero tontos de nosotros, que du
dam os de un asunto evidentsimo ",25 "pero necio de m, que
vacilo en una cosa tan obvia".

124
 Evidencia un discurso nacido extem porneam ente, y sirve
con gran brillantez para la prueba y la explicacin.
La aposiopesis26 es una "interrupcin del discurso" ante
el m petu de la pasin, principalm ente de la ira. El terenciano
Fedrias:
Yo a ella, la que lo, la que me, la que no... Ya est bien!
Preferira morir: se va a enterar de qu clase de hom bre soy yo,27

La prosopopeya [prosopopeia]28 se da cuando hacemos

una persona de lo que no lo es, com o en Divinatione in Verrem:
"Si toda Sicilia hablase con una sola voz dira lo siguiente:
'cuanto oro, cuanta plata...' " 29 Y en In Catilinam introduce en
escena a la patria, que habla as a Catilina: Hace ya algunos
aos que no existe ningn delito, salvo los com etidos por ti ....30
Existe apostrofe" [apostrophel 31 cuando se torna el discurso
hacia un tem a distinto de aquel que estaba establecido, y es
ms provechoso si se dirige a los que estn ausentes o a cosas
inanim adas. Virgilio:
[...] y se apodera del oro
por la fuerza. A qu no obligas a los corazones de los hombres,
execrable ham bre de oro!32

Cicern, en Pro Balbo: "a vosotros, en fin, os imploro, regio

nes m udas y desiertos de los ltim os confines de la tierra, a
vosotros, mares, puertos, islas, costas ".33
La in terro g acin finterrogatio ]34 aprem ia con m ayor
acritud aquello que con el discurso sim ple languideca. Pro
Roscio com oedo: Lo has estipulado. Cundo? En qu da?
En qu m om ento? Ante quin? Q uin dice que yo lo he
p ro m etid o ?".35
La "licencia [licentia]*6 nos ofrece u n discurso libre: dir lo
que siento ;37 "digo y dir siem pre ;38 "es algo grave de decir;
pero hay que decirlo .39
La execracin [execrado]40 se expresa con las siguientes
frmulas: que los dioses te pierdan ";41 "que los dioses te destru
yan ;42 "que los dioses te den una m uerte digna de tus obras ;43
"que los dioses y diosas todos te pierdan ";44 "que acabes como
un apestado ";45 y crucificado".
La "adm onicin [admonitio] se form a as: "est atento ;46
"gurdate de hacer ";47 "atencin, una y otra vez .48
 La ''deprecacin" [deprecado]49 y la "splica [obsecrado]50
son casi de idntica naturaleza, slo que aqulla lo es de m al y
sta de bien. La terenciana Crisis:

Por esta diestra y p o r tu genio protector te mego,

por tu lealtad y el desam paro de sta
te suplico que no la alejes de tu lado ni la abandones.
Si te he am ado como a un verdadero herm ano,
o bien sta te ha tenido a ti solo siem pre en el m ayor aprecio
o se ha portado bien contigo en Lodo,
te entrego a ella como marido, amigo, tutor, padre.51

"Admiracin" [admirado],52 como: "Admirable clemencia,

digna de decorarse con todo gnero de loa, de apologa, de lite
ratura y de conm em oracin !".53 Conviene a los grandes asuntos
narrados o probados.
El "voto" [vo d im ],54 vehem ente expresin de deseo, como:
"ojal y ojal de nuevo ";35 "cmo querra ";56 "oh, si ocurriese ".57

[61]
DE LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO DIRIGIDAS
A LA DISPOSICIN

De este grupo form an parte: la "transicin" [transido ],1 por

la que pasam os de una cosa a otra con cierta dignidad. Pro lege
Manilla: Ya que he hablado del gnero de guerra, dir ahora
unas cuantas cosas sobre su im portancia ".2
El "aplazam iento" [reiecdo],3 p o r el que sim plem ente re
m ovemos del discurso algo p o r inapropiado o extrao, o bien
por m or del orden lo diferim os a otro lugar m s oportu
no. Pues...
O me equivoco, o estribar en esto el valor y la belleza de la
composicin:
en que diga ya, ahora, lo que inm ediatam ente deba decirse,
y difiera otras muchas cosas y, por el momento, las omita.4
La digresin" [digressio]5 es aquella figura por la que, con
cierta gracia, nos desviamos hacia algn asunto externo a nues
tro objeto y que, no obstante, le concierne.
El regreso al propsito" [redidis ad propositw n], p o r el

126

i!
 tam bin con cierto encanto, regresam os al discurso pro-
Imosto desde aquel lugar al que nos habam os desviado.
Mago merced de los ejemplos, pues se tratan en su contexto.

[62]
DE LA COMPOSICIN

E n lo que toca a la doctrina del ornato 1 nos falta hablar de la

composicin [compositio ],2 que es la estructura verbal idnea
encam inada a lograr la dignidad del discurso.
Se la distingue en las tres cosas siguientes, a saber: la liga
zn" [iunctura], el "perodo" [jmiodus] y el ritm o [numeras],

[63]
DE LA LIGAZN

La ligazn [iunctura]'1 se evala por la conjuncin de le

tras, slabas y voces.
E n el concurso de letras hay que velar porque, de su mezcla,
no se origine un discurso con hiatos y grosero p o r el frecuente
encuentro de vocales :2 com o "adquirir algo con ansia y luego
privarse de lo adquirido es propio de un nim o avaro" [reni
anxie adipisci atque adepta egere, avari anim i &s/].3 Ni sea abrup
to por la dificultad que supone el encuentro de consonantes ,4
como "el rey Jerjes" [rex Xerses].5
As pues, una mezcla en serie de vocales y consonantes alter
nativam ente en la apertura y cierre de los vocablos proporciona
un discurso muelle y fluido, como el de cuya boca m anaba un
discurso m s dulce que la miel .6
Hay que guardarse, adems, de frecuentar el uso de pala
bras en las que se repita la m ism a vocal o consonante ,7 como
aquello de:
O t, Tito Tacio, tantas tristezas, tirano, te atrajiste.*
Y de repetir la ltim a slaba de la voz precedente al principio
de la siguiente ,9 como:
Oh R om a afortunada, nacida \fortim a (a tim a ta n en mi consulado!10

127
 Razn p o r la cual Juvenal seala que los poem as de Cicern
son risibles .11
Y de que la ltim a slaba de la palabra anterior y la prim era
de la posterior den lugar a algn nom bre deshonesto ,12 como se
hace notar de aquel pasaje de Virgilio:
[...] los cam pam entos dorios fDrica castr a V 3

Por ello los latinos prefirieron decir nobiscuin a cum nobis.u

En lo que atae a los vocablos, los m onoslabos frecuentes
generan un discurso entrecortado, y los sesquipedales lo hacen
lento y penoso. No debemos, por tanto, ni densificar aqullos ni
prolongar el uso de stos, sino que es preciso que se mezclen
entre s y con otros de m ediana duracin.

[64]
DEL PERODO 1

Especialm ente p o r este apartado se distingue el diserto del

inexperto en el decir: pues el ignorante extiende cuanto puede
su confuso discurso, y lo que dice viene determ inado por sus
pulm ones y su aliento, mas no por el arte. El diserto, en cam
bio, enlaza el pensam iento con las palabras en form a tal que lo
abarca dentro de un lim itado nm ero de ellas. Por ello el dis
curso de aqul es infinito, incierto e indeciso, y, en cambio, el
de ste discurre dentro de unos contornos bien definidos, pun
tualm ente salpicado por sus pausas para la respiracin y sus
intervalos, y finaliza cerrando un perodo circular.
Y en lo que toca a este asunto, son tres las form as discursi
vas: una, segn decimos, por incisos, otra por m iem bros y otra
p or perodos .2
Desarrollamos un discurso p o r incisos 3 cuando lo dividimos
en partes m uy m enudas: lo que resulta apropiado cuando se
amplifica, como "el arte es largo, la vida breve ,4 la experiencia
engaosa, la ocasin es lo prim ero, el juicio difcil, el experi
m ento peligroso"; as, aquel pasaje de In Pison ni: "Cuando es
tabas destruyendo al Senado, vendas la autoridad de este or
den, adjudicabas a u n tribuno de la plebe tu consulado, ponas
patas arriba la repblica, traicionabas mi derecho de ciudada
na y m i vida al nico precio de una provincia ".5

128
 En Pro Archia: Estos estudios suponen un estm ulo para la
juventud, un goce para la vejez, adornan los m om entos buenos,
proporcionan refugio y solaz en la adversidad, deleitan en casa,
no estorban fuera, con nosotros pernoctan y perm anecen, de
viaje o en el cam po ".6
Hablam os por m iem bros 7 cuando el discurso se detiene en
cada uno de ellos; lo que contribuye m uchsim o a la narracin ,8
como "la ciudad de Rom a estuvo al principio en m anos de los
reyes; Lucio Bruto instituy la repblica y el consulado, las dic
taduras se asum an por tiem po lim itado .9 Cicern, en las Epis-
tulae: A mis restantes miserias se ha aadido el dolor por la
salud de Dolabella y Tulia. E n todas las cosas no s en absoluto
ni qu decisin tom ar ni qu hacer. Cuida, por favor, tu salud y
la de Tulia " .10
Hablamos, por ltimo, p o r perodos cuando el discurso se
encuentra como encerrado en un crculo, y el pensam iento no
adm ite tregua m s que una vez perfecto y acabado.
Consta el perodo de dos partes, a saber: "prtasis" y "ap-
dosis .11
As, en el exordio del Pro Milone se establece la prtasis:
"Aunque m e temo, jueces, que sea cosa vergonzosa el com en
zar a hablar en pro de un hom bre m uy esforzado y no est
bien que, m ientras el m ism o T. Annio est m s preocupado
p or la salvacin de la repblica que por la suya propia, no
pueda yo ofrecer una pareja m agnanim idad en la defensa de
su causa, no obstante esta nueva form a de los nuevos juicios
aterroriza unos ojos los m os que, doquiera que miran,
van buscando la antigua prctica forense y el ancestral proce
dim iento en los ju icio s '.12
El m odo m s ajustado de un perodo es, sin embargo, el
que consta de u n nm ero de cuatro m iem bros , 13 perodo ste
del que se propone un com pletsimo m odelo en el exordio del
Pro Caecina, cuyos dos prim eros m iem bros abarcan la prtasis
del perodo y los dos posteriores la apdosis, y todos estos cua
tro m iem bros se corresponden con adm irable arm ona: "Si
cuanto puede la audacia en el cam po y los lugares desiertos,
otro tanto valiese la im pudencia en el foro y en los juicios,
A. Caecina no cedera m enos en esta causa ante la im pudencia
de Sexto Ebucio de lo que entonces cedi ante su audacia al
o brar con violencia .14

129
 En los perodos trim em bres, en cambio, si el ltim o m iem
bro, en que consiste la apdosis, es m s breve, el discurso se
to m a m s cortante. E n Pro Milone: "Si los dioses inm ortales no
lo hubiesen im pulsado a aquella idea de intentar m atar, siendo
un afeminado, al m s valiente de los hom bres, hoy no tendrais
ninguna repblica ".15 Y si es m s prolongado da lugar a u n dis
curso grave. En Pro Marceo: Pues tan gran esplendor hay en
el verdadero elogio, tan ta dignidad en la grandeza de nim o y
de pensam iento, que stos parecen ser dones de la virtud y los
dems, prstam os de la fortuna " .16
Las fuentes para generar y dilatar el perodo son las circuns
tancias adjuntas, superlativos, relativos, partculas copulativas o
disyuntivas y subordinantes.

[65]
DEL RITMO

El ritm o oratorio es definido p o r Aristteles 2 como cierto

ritm o ni exquisito ni canoro, al m odo de los poem as e himnos,
sino que, siendo disimulado y latente, se percibe, no obstante, y
concluye con agradable final. Ilustrem os tal definicin con un
ejemplo: inconm ensurable ha sido este discurso de Carbn, en el
transcurso de la reunin que m antena, tan grato a los odos del
auditorio que lo sigui el m urm ullo de toda la asamblea: La
tem eridad del hijo ha confirmado el sabio dicho del padre ".3
Es sta u n a oracin arrtm ica, m as con una cadencia muy
agradable y m anteniendo las m ism as palabras Carbn pronun
ci esta oracin ante la asamblea: El sabio dicho del padre
confirm la tem eridad del hijo ".4
El ritmo, pues, tiene en cuenta la cantidad 5 y el nm ero de
slabas, que en los incisos de los m iem bros, y un tanto ms
cuidadosam ente en las clusulas de los perodos, restringim os a
tres o com o m nim o dos pies. Yo sera de la opinin de que la
causa principal del ritmo, aunque no la nica, es la cantidad de
las slabas. Pues tam bin aportan m ucho a un discurso rtmico
a eufona y el sonido de las letras en las slabas, y el ritm o de
las slabas en las palabras.
De entre las vocales ,6 la "A" es la m s sonora:

130
 [...] el clamor llega a los altos
atrios [ad alta atrio].7
[...] alLos ornatos para futuras escenas.s
Le siguen en sonoridad la E y la "O:
[...] a lo lejos con bronce canoro.y
La 'T es dbil:
Entonces son pinges los corderos y suavsimos los vinos.10
La U" ulula:
[...] con femneo ulular."
De las semivocales la "F" es fluida, de donde deriva tam bin
el propio verbo fluir".
La M" es horrsona y m ugiente; la "N tintineante y grata;
la "R" spera; por estas razones la lengua griega aventaja a la
latina en agrado: pues lo que los latinos term inan en M" lo
finalizan los griegos en N; y no se frecuenta tanto entre ellos
el uso de la R", porque torna spero el discurso:
Sigue el clamor de los hombres y la estridencia de las jarcias.12
La "S es sibilante:
[...] los muy estridentes Austros.13
La "X" es desigual.
La Z es suave, y en ella abundaban los delicados persas.
Las slabas breves insuflan rapidez al discurso:
Mas huye mientras tanto, huye irreparable el tiempo.14
En cam bio las slabas largas lo ralentizan:
O de la dctil plata moldean pulidas grebas.15
Las palabras largas lo retardan y dificultan:
Giramos los cabos de las veladas entenas.16
Si se cierra el discurso con monoslabos, ste se hace humilde:
Parirn los montes, nacer un ridculo ratn [;/s].17
O decadente:
[...] cae al suelo el toro [bos\.18

131
 Y tambin:
[...] se precipita desde el Ocano la noche [nox].19
O vehemente, como: "Qu m uerte puede inferirse a un insi
dioso o a un ladrn que sea injusta ?".20
Cuando son polislabos los que cierran el discurso, lo hacen
grandioso y grave:
[...] gran vstago de Jpiter.21
Podra uno pensar que todos los pies cierran perfectam ente
una sentencia, con slo ofrecer u n ritm o digno de las cosas.
Y tam bin en los comienzos se tiene algo en cuenta el ritmo,
por lo que es ms correcto que los discursos graves comiencen
por una larga. El em pezar los principios por una larga es algo
que Aristteles22 y Quintiliano 23 ensean y Cicern cumple este
precepto ,24 com enzando casi siem pre la oracin las partculas
etsi, quamquam, quamvis, m ejor que con la partcula licet. Yo
pienso que esto tan slo es verdadero cuando, como m uchas
veces sucede, los principios son apacibles. En cambio en los im
petuosos la naturaleza nos lleva a com enzar por una breve:
"Hasta cundo, Catilina, abusars de nuestra paciencia, etc .? .25
Por ello en tales ocasiones es apto el yambo, pues comienza por
una breve y acaba en larga, y p o r ello con toda razn...
[...] la rabia arm a Arquloco con el yambo, propio de l.26
Para los sosegados, por el contrario, es m s apto el troqueo,
que com ienza p or una larga y acaba en u n a breve, tal como la
naturaleza del discurso com n nos lleva a em pezar apacible
mente e ir acelerando a m edida que progresa el discurso.
En cuanto a los pies prohibidos en el discurso en prosa y
especialmente en las clusulas, son aquellos con los que se cie
rran el hexm etro heroico, el elegiaco, el asclepiadeo: aunque
de vez en cuando, de form a involuntaria e inadvertida, se les
pase por alto a los oradores ,27 com o aquel pasaje de Cicern:
"Los dolores procedentes de aquella fuente ",28 lo que a tal res
pecto hace n o tar Fabio [Quintiliano ].29 Y hay que guardarse de
em pezar los discursos p o r versos dem asiado notorios, como ad
vierten algunos en Tcito, y observan que com enz los Armales
por un verso hexmetro: "La ciudad de R om a estuvo al princi
pio en m anos de los reyes ".30

132
 La parte central de m iem bros y perodos no es objeto de tan
escrupulosa atencin. Mas num erosos escritores observan lo si
guiente: que el discurso, cuando sea im petuoso, avance, rpida
m ente con slabas breves, y evolucione, en cambio, con slabas
largas cuando sea grave.
Tal com o Virgilio en los ritm os poticos frecuenta el uso de
los dctilos cuando quiere expresar algo fogoso y vivaz.
Pero huye entretanto, huye irreparable el tiempo.31

Y en otro lugar:
[...] si no acude en su ayuda la huida...32
... huye al mom ento, ms veloz que el E uro.33

Para expresar la tardanza y la dificultad emplea con fre

cuencia espondeos:
0 de la dctil plata m oldean pulidas grebas...34

Asimismo:
Ellos alternativam ente levantan los brazos con gran fuerza.35

El yam bo es apto para situaciones speras, siendo as que

tal pie consta de dos slabas, de las que la anterior tiene tesis
breve y la posterior larga; se acom oda bien a una naturaleza
irritada. Y p or eso afirm a Horacio:
La rabia arm a Arquloco con el yambo, propio de l.36

Hay que velar no obstante, m ientras atendem os al ritmo,

p or 110 trastocar las palabras en form a tal que parezca un hecho
artificioso ,37 ni em plear palabras superfluas, com o puntales
contra el derrum be.
Hay que cuidar, por ltimo, de que varen los m iem bros con
los incisos, y entre stos los perodos; y de no cerrar siem pre la
sentencia con el mismo pie, razn sta por la que se censura a
Cicern, p or deleitarse con tan ta frecuencia con aquella clusu
la de esse videatur.3S

133
 [ 66 ]
DE LAS FORMAS DEL DECIR

De todos estos preceptos sobre la elocucin se conform an

tres caracteres o figuras del decir, a los que, como si de sus
gneros se tratase, se rem iten todos los estilos peculiares.
Tales prototipos son tres: el magnfico o sublim e [magnifi
cus seu sublimisi, el hum ilde o atenuado [hit m i lis sen attenua-
tus] y el tem plado o m edio [temperatus seu m ediocris]x
El tipo sublim e tiene lugar en argum entos de gran im por
tancia, cuales son los que versan sobre el Estado. Las senten
cias sublimes, nuevas, raras, adm irables procuran m agnificen
cia al discurso; sus palabras son conexas, siem pre que no re
sulten inslitas; poticas, con tal de que no se alejen m ucho del
sentido comn; antiguas, a condicin de que no se haya produ
cido su m uerte y su funeral; la translacin de los tropos; de las
figuras de diccin, ias repeticiones retricas, las disyunciones
en una m ism a cosa, las conjunciones en cosas diversas; de las
figuras de pensam iento, todas las que engendran la am plifica
cin y suscitan vehem entes m ovim ientos del nimo. El lengua
je, aquel que m ude inm ediatam ente el habla habitual y no sepa
a sintaxis plana y simple. Todos los gneros de amplificacin.
La composicin, p or ltim o, ni descuidada en exceso ni en ex
ceso cuidada; la ligazn m s spera que suave, m s sonora que
lnguida; el ritm o m odulado por los dctilos; el perodo m s
largo de lo justo.
Esta form a tiene su lugar en las causas pblicas y en las ms
grandes asambleas.
A la forma magnfica se le opone la am pulosa [tumida], que
a veces es tam bin fra, y en la que incurren los escritores que
de las cosas m s nim ias hacen u n a tragedia. Y adems, si con
ciben pensam ientos dem asiado hiperblicos, y si usan voces
nuevas o construidas al m odo ditirm bico, si profieren duras
m etforas y, finalmente, si se preocupan en exceso por el ritmo,
da la im presin de que com ponen versos.
La form a hum ilde es aquella que rebaja el discurso hasta el
m s constante y habitual uso del lenguaje. Y tiene su lugar en
los asuntos privados.
Sus sentencias sern naturales; las palabras, las de uso habi
tual, m as em pleadas selectivamente, de m odo que haya tam

134
bin elegancia en ellas; su composicin gusta ele una ligazn
laxa de los m iem bros m s que de los perodos, y en stos ni de
los dem asiado prolongados ni de excesivos circunloquios. El rit
mo, totalm ente disimulado.
A la form a tenue se opone la rida [aila], seca [sicca] o
m agra [ieiuna].
Adolecen de este vicio quienes conform an las cosas grandes
a mdulos pequeos, o expresan en sus sentencias menos de lo
que las cosas reclaman, si em plean palabras inferiores a la dig
nidad de las cosas tratadas o si usan una puntuacin excesiva
en la composicin.
La form a del decir tem plada o m edia es aquella otra que
participa de las dos anteriores.
Tiene su lugar en las cosas am enas o floridas.
Busca las sentencias que anteponen el ornato a la gravedad;
todas las proporciones verbales y las figuras de pensam iento que
hacen grata la composicin y el ms armonioso de los ritmos.
A esta form a se opone la fluctuante y descuidada [jluctuans
et dissohita], p o r la que, m ientras se rehuye el carcter rido, se
alza en exceso, o, m ientras se trata de evitar el inflado y am pu
loso, cae por los suelos.
La form a magnfica tiene su lugar en los debates m s sea
lados; la tem plada en los panegricos y dem s loas; la humilde
en las narraciones privadas, epstolas y dilogos .2

[67]
DE LA MEMORIA Y LA PRONUNCIACIN

No es ste el lugar para facilitar los preceptos acerca de la

m em oria [memoria]'} pues sta es una facultad innata que se
conserva y aum enta por el uso, y si algn arte le es propio que
no lo creo se trata de aquel que se llama "mnemotecnia .2
La actuacin [actio],3 p o r otra parte, que es una suerte de
elocuencia corporal, aunque tanto confiere al bien decir que
Demstenes la enunci entre las prim eras ,4 se funda m s en la
naturaleza y en la im itacin que en precepto alguno.

135
 NOTAS DEL TRADUCTOR

ABREVIATURAS DE LAS OBRAS

CITADAS CON MAYOR FRECUENCIA

Beristin, H.: Helena Beristin: Diccionario de Retrica y

Diccionario... Potica. Ed. Porra S.A. 2.a ed. Mxico, 1988.

Calboli Consulti Fortunatiani. Ars Rhetorica.

Montefusco: Introduzione, edizione critica, traduzione
Consulti... italiana e commento a cura di Lucia Calboli
Montefusco. Ptron editore. Bologna, 1979.

Calboli Lucia Calboli Montefusco: E xordium

Montefusco: Narratio Epilogus. Studi sulla teoria retorica
Exordium ... greca e rom ana delle parti del discorso.
Editrice CLUEB. Universit degli Studi di
Bologna. Bologna, 1988.
Calboli Lucia Calboli Montefusco: La dottrina degli
Montefusco: sta tu s" nella retorica greca e rom ana. Ed.
La dottrina... Olms-Weidmann. Hildesheim, 1986.

Cicern: Cicern: La invencin retrca. Introduccin,

La invencin traduccin y notas de Salvador Nez.
retrica B.C.G. Ed. Gredos S.A.. Madrid, 1997,

Cousin, J.: Jean Cousin: tudes su r Q uintilien. Ed. BRG.

tudes... P. Schippers N.V. - Amsterdam, 1967.

Crif, G.: Giam battista Vico: In stitutiones oratoriae.

Testo critico, versione e commento di
Giuliano Crif. Ed. Istituto Suor Orsola
Benincasa. Napoli, 1989.

Kennedy, G.: George Kennedy: The Art o f persuasin in

The Art o f Greece. Ed. Princeton University Press.
persuasion... Princeton, New Jersey, 1963.

137
Kennedy, G.: George Kennedy: The Art o f Rhetoric in the
The Art o f R om an World. 30 B.C.-A.D. 300. Ed.
Rhetoric ... Princeton University Press. Princeton, New
Jersey, 1972.

Lausberg, H.: Heinrich Lausberg: M anual de Retrica

M anual... literaria. Ed. Gredos S.A. Madrid, 4.a reimp,
(1999) de la 1.a ed. (1966). Traduccin del
alemn: H andbuch der literarischen Rhetorik.
Eine Grundlegung der Literaturwissenschaft.
Max Hueber Verlag. Mnchen, 1960.
Lecman, A.D,: Anton D. Leeman: Orationis ratio. Teoria e
Orationis... pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi
latini. Ed. l Mulino. Bologna, 1974. Tit.
orig.: Orationis ratio. The Stylistic Theories
and Practice o f the R om an Orators H istorians
and Philosophers. Adolf M. Hakkert
Publisher. Amsterdam, 1963.
Martin, J.: Josef Martin: Antike Rhetorik. Technik und
Antike... Methode. Handbuch der
Altertumswissenschaft II.3. Verlag C. H.
Beck. Mnchen, 1974.

Retrica a Retrica a Herenio. Introduccin, traduccin

Herenio y notas de Salvador Nez. B.C.G. Ed.
Gredos S.A. Madrid, 1997.
Smith, R.W.: Robert W. Smith: The Art o f Rhetoric in
The Art... Alexandria . Its Theory a n d Practice in the
A ncient World. Ed. Martinus Nijhoff. The
Hague, Netherlands, 1974.

Vico: SN Giam battista Vico: Scienza N uova (1744).

Vico: DAIS Giam battista Vico: Sobre la revelacin de la

antiqusim a sabidura de los italianos. V.
infra: Obras...

Vico: De nostri Giam battista Vico: Del m todo de estudios de

nuestro tiem po. V. infra: Obras ...

Vico: Obras... Giam battista Vico: Obras. Oraciones

inaugurales. La antiqusim a sabidura de los
italianos. Ed. Anthropos. Barcelona, 2002.

Volkmann, R.: Richard Volkmann: Die Rhetorik der Griechen

Die Rhetorik... u n d R m er in System atischer bersicht. Ed.
G. Olms. Hildesheim, 1963.

138
 m
1. < gr.' fcco: fluir", "manar", "correr". Cf. Alcuino: D isputaio de
rhctorica, 3: Unde dicta est rhetorica? Apa tou retoreuein, id est copia
ocutionis. Quintiliano: Instit.. orat., II, 14, 1 ss.
2. Cf. A. Marcelino: H istoriae, X X X , 4, 10: [...] eloquentiam inanis
(uciedam im ita tu r fluentia loquendi.
3. Como, no obstante, se la tradujo con b astan te frecuencia (v.
Kennedy, Cf.: The Ar o f Rhetoric..., p. 7) y a la que la asimila Cicern: De
inventione, I, 6: artificiosa etoquenlia, quam rhetoricam vocant [...].
Y Quintiliano: Instit. orat., II, 14, 2: [...] rhetorice talis est qualis eloquentia
[....]. El propio Vico las identifica, al inicio del captulo siguiente [2].
Acerca de su origen, v. Cicern: De inventione, l, 2; De oratore, I, 32, 146.
Quintiliano: Instit. orat., III, 2, 1 ss.
4. No existe tal relacin etimolgica de facundia con facere, como
apunta Vico, sino con fari ("decir", "hablar); v. M artin, F.: Les m ots
atins. Librairie H achcttc, Pars, 1978, pp. 85-86.
5. Cf. nuestra versin de Sobre la revelacin de la antiq u sim a sabidu
ra... [en adelante ZM/S], cap. VII I (De la facultad), en Vico, G.: Obras...
(op. cit.), p. 177 a la que, salvo expresa mencin en sentido contrario,
corresponden los diversos pasajes citados de la obra latina viquiana a lo
largo del presente volumen: "Facultas se pronunciaba como si fuese
faculitas, de donde posteriorm ente facilitas ["facilidad"], como si se tra
tase de una habilidad expedita y pronta para actuar. As pues, la facili
dad es aquella m ediante la que la potencia es llevada al acto. El alma es
potencia; la visin, un acto; el sentido de la vista, una facultad [...].
6. Frente a la oracin "plena" a que se alude en Del m todo de estu
dios... [en adelante De nostri ] III, p. 83: "De donde surge aquella sum a y
rara virtud de la oracin por la que se llama plena a la que no deja nada
intacto, nada sin aducir, nada que desear a los oyentes [...]", y haciendo
bueno el aserto de Cicern ( Tpica , 33): [...] non est vitio su m in re in fin i
ta praetermittere aliquid.
7. Griego.
8. Cf. Cicern: Orator, XIX, 61: Sed iam illiusperfecti oratoris et sum m ae
eloquentiae sp ecies exp rim en d a est. Q uem hoc u n o excellere [id est
oratione], celera in eo latere indicat nom en ipsum ; non enim inventor a u t
com positor aut actor qui haec co m plexus est om nia, sed et Graece ab
eloquendo rhetoret Latine eloquens dictus est; ceterarum enim rerum quae
su n t in oratore partem aliquam sibi quisque vindicat, dicendi autem , id
est eloquendi, m a xim a vis soli h u ic conceditur. V. Calboli Montefusco:
Consulti..., pp. 251 ss. Lausberg, H.: M anual..., 1.243-1.244.
9. De hecho la retrica (en latn ars) era en griego (t^vr)) priTOpiKT),
segn acua Platn: Phaedrus, 261a (Mas v. Kennedy, G.: The Art o f
Persuasin..., pp. 16 ss.). Un ars, el ars dicendi, basado en m ulto labore,
ad sid u o stu d io , varia exercitatione, p lu r im is experim entis, a ltissim a
prudentia, praesentissim o consilio (Quintiliano: Instit. orat., II, 13, 15).
Con todo, no faltan aquellos como afirma Platn en el Gorgias, 462c, o
Antonio en el De oratore de Cicern, II, 57, 232 (v. Quintiliano: Instit.

139
o ra l, II, 15, 24 y II, 17, 5 respectivamente) para quienes la retrica es
ms bien una prctica que un arte, tesis que Quintiliano se encarga de
desmontar con sus argumentaciones en Instit, orat., II, 17, 1 ss. V. Lausberg,
H.: Manual..., 1-8.
10. "Hemos enum erado, como suplicios de la corrupta naturaleza hu
mana, lo infacundo de su lengua, las opiniones de su m ente y los vicios de
su nimo. Por ende, sus dotes, ya enmendada, son la elocuencia, la cien
cia y la virtud: que son como tres puntos que describe en su giro el orbe
entero de las artes y las ciencias. En efecto, en estas tres muy preclaras
cosas est contenida la sabidura: saber con seguridad, obrar rectam en
te, hablar de form a adecuada [...]", dice Vico en Oracin inaugural VI.
11. Magnfica descripcin del perfecto o rador en Plinio el Joven:
Epistulae, II, 3, 1 ss,, tom ando el modelo de Iseo, contem porneo suyo.
Cf. Cicern: Orator, XIX, 61 ss; De oratore, III, 21, 81 ss. Quintiliano:
Instit. orat., Proem ., 9 ss. V. Cousin, J.: tudes..., pp. 11 ss.
12. El vir bon u s dicendi p e tu s, de Catn a Quintiliano.
13. La voz "audire y otras em parentadas etim olgicam ente con ella
se usan muy a m enudo para significar a los alum nos en una clase m a
gistral. As: a) En Sobre la m ente heroica constituye el contrapunto de
los profesores: "Excelencia de los oyentes... y de los profesores, "eleva
das funciones acadm icas de los oyentes... y de los profesores... El uso
de la locucin funciones acadmicas" nos pone sobre aviso de que no
se dirige a cualquier asistente a una conferencia o discurso, sino a las
partes im plicadas en el m encionado proceso, esto es: alum nos y profe
sores. As utiliza en esta m isma obra la locucin tem p u s a u d ien d i como
"tiempo dedicado al aprendizaje, b) En las Oraciones inaugurales (sal
vo en la VI, donde no em plea el trm ino), forjadas para alentar y esti
m ular al estudio a la juventud, reiteradam ente se dirige a sta los
alumnos con el vocablo "oyentes", c) La funcin propia del alum no es
la de or; as, en la Oratio inauguralis IV, los alum nos oyen a sus profe
sores estremecindose y ateridos de fro". Asimismo, en De nostri... afir
ma, hablando de los pitagricos, que "guardaban silencio durante todo
un quinquenio, tiempo ste durante el cual propugnaban lo odo con el
solo testim onio de su m aestro ipse d ix it, y generalm ente la funcin
propia de los aprendices de la filosofa era la de or: de donde, con apro
piado vocablo, eran llamados 'oyentes'".
Tratarase, pues, de lecciones magistrales durante las cuales la fun
cin del alum no es la de atender (or"), cotejando m s tarde, como
postula Vico en el desarrollo del Sum ario, el aprendizaje as obtenido
en las diversas disciplinas entre s y con las propias lecturas de obras
originales y com entarios a las mismas.
14. Frente a lo m anifestado en De nostri, VIL A propsito de ello
sealbam os en Vico, G.: Obras... (op. cit.), nota 124 a De n o stri: "La
re la c i n e n tre el Liceo y D em sten e s que lo h a c e o y en te de
Aristteles se debe, probablem ente, a un lapsus viquiano, siendo as
que las referencias de las Biografas de los oradores del Pseudo-Plutarco,
las Ile p i Tfjq AruioaQvoix; X^ecoq y 'ET tiato^rt rcpt; 'Ap.p.cuov de
Dionisio de H alicarnaso, la biografa de Demstenes debida a Plutarco,

140
y, sobre todo, el Orator, 15 y el B ru tu s, 121 ciceronianos expresan que
ley con entusiasm o e incluso oy a Platn' (Lesky, A.: H istoria de la
!itaratura griega), lo que lo hace discpulo de Platn, no de Aristteles".
V. asimism o Tcito: D ialogus de ora to rib u s, 32.
15. Resulta recurrente, casi tpico, el perm anente paralelism o traza
do por Vico entre Demstenes y Cicern, que podem os hallar, am n de
aqu, en el pasaje anterio rm en te citado (De n o stri, VII), en O ratio
inauguralis III (passim , rem ontndose ya a Longino en ! \|/OD<;,
XII, 4), en D AIS, cap. VII V, etc.
16. Hecho del que algunos responsabilizan a Scrates. Cf. Cicern:
De inventione, II, 6 ss.; De oratore, III, 19, 72; 35, 142; y, especialmente,
15, 56 ss. Quintiliano: Instit. orat., I, Proem. 13 ss. V. Kennedy, G.: The
Art o f Persuasin..., pp. 78-79 (Platn: Phaedrus), 83-84 (Aristteles),
321-330 (helenstica); The Art o f R h etoric..., pp. 557-558 y 584-585.
Belardi, W.: Filosofa, gram m atica e retorica nel pensiero a n tico , Edizioni
dcllAteneo, Roma, 1985. Gonzlez Bedoya, J.: Tratado histrico de ret
rica filosfica, Ed. Njera, Madrid, 1990. Lausberg, H.: M anual..., 36.
Lvy, . Pernot, L.: Dire Vevidence (Philosophie et rhtorique antiges),
Ed. LH arm attan, Paris, 1997. Perelm an Olbrechts-Tyteca: Retorica e
filosofia, Ed. De Donato, Bari, 1979.
17. Se insiste reiteradamente, a lo largo de toda la literatura clsica,
en la necesidad de reintegrar los estudios de la sabidura (filosofa) a los
de la elocuencia, dado lo perniciosa que resulta sta sin aqulla (V.A. de
Brescia: De amore et dilectione Dei, III, 8 Salustio: Bellum Catilinae, 5).
Vase, de G. Vico, el discurso ante la Accademia degli Oziosi (1737): [Las
Academias y las relaciones entre la Filosofa y la Elocuencia'], trad. del ita
liano por Jos M. Sevilla, e n Cuadernos sobre Vico, 7-8, 1997, pp. 473-477.
Cf. A. Gelio; N octes Atticae, I, 15, 18 ss. Cicern: De inventione, I, 1; De
oratore, I, 18, 83; Orator, III, 11 ss. Philippicae, II, 5, 11. Y el propio Vico,
G.: Oracin inaugural VI: "[...] que una a los estudios de la sabidura los
de la elocuencia". Es sta tambin la tesis de Crmadas en De oratore, I,
18, 84: Charmadas [...] significabat, eos, qui rhetores nom inarentur et qui
dicendi praecepta traderent, n ihil piane tenere eque posse q u em q u a m
facultatem adsequi dicendi, nisi qui philosophorum inventa didicisset. Pre
cisamente la condena de Platn en el Gorgias (454e) deriva del entendi
miento de la Retrica como aquella persuasin que conduce a una creen
cia carente de ciencia. Contrstese, en cambio, con la opinin de Antonio
en Cicern: De oratore, I, 51, 219-233 acerca de la disparidad de condicio
nes, formacin y fines entre el orador y el filsofo.
18. En tal sentido, dice Quintiliano de Iscrates (In stit. orat., XII, 10,
22): [...] at eius schola principes oratorum dedit; y A n vero clarissim us ille
praeceptor Iscrates, q uem non m agis libri bene dixisse q u a m discipuli
bene docuisse testantu r [...]? (ib id em , II, 8, 11).
19. Cf. Ad H erennium , III, 20 ss. Cicern: B ru tu s, XC, 310.
20. Reputadas como tilsimas por Quintiliano (In stit orat., II, 10, 1
ss.), las que se refieren a poca postclsica son probablemente similares
a las apuntadas por l como ejercicio escolar (Ibidem., I, 2, 23; II, 1, 2 y 5,
6; IV, 2, 28-30; o las propuestas en II, 10, 1 ss., V, 12, 17...) y tal vez a las

141
Declamationes atribuidas al propio Quintiliano. Cf. al respecto A. Gelio:
Noctes Atticae, XV, 1. Sneca (rtor): Controversine, I, 12 y IH, 11. Tcito:
D ialogas de oratoribus, 31: H oc sibi illi vetares persuaserant, ad hoc
efjciendum intellegebant opus esse, non ut in rhetorum scholis declamarent,
nec u t ficlis nec ulto m odo ad veritatem accedentibus controversiis linguam
m odo et vocem exercerent [...] nase a ello el hecho de que, ya desde po
ca helenstica, la retrica poltica ha dejado de serlo la 7tX,tq ya no
existe, y es precisam ente en poca de grandes crisis polticas cuando se
hace patente la m ejor oratoria (Tcito: Dialogas de oratoribus, 36 y 40-
41) para transform arse en retrica escolar, con lo que al decir de
Cicern {De oratore, II, 83, 338) la elocuencia deja de existir, pues no se
puede ser elocuente sin auditorio. V. Cousin, J.: tudes..., pp. 127 ss.
Kennedy, G.: TheA rt ofpersuasin..., pp. 22, 271=272; The Ari ofRhetoric...,
pp. 91-96, 310-337, 560-561. Leeman, .D.: Orationis..., pp. 314 ss. y 398
ss. Smith, R. W.: TheA rt..., pp. 114-115, 120-121.
21. Terencio: E u n u c h u s, 1.011: at etiam prim o callidum et d isertum
credidi h om inem .
22. Cf. Cicern: Orator, XXI, 69: Erit igitur eloquens h u n c e n im auctore
A m onio quaerim us - is qui in foro causisque civilibus ita dicet, u t probei,
ul delectet, u t flectat. Probare necessitatis est, delectare suavitatis, flectere
victoriae: nam id u n u m ex o m n ib u s ad obtinendas causas potest p lu rim u m
[...] E ibidem , XXIX, 100: Sed inventus profecto est ille eloquens, quem
n u m quam vidit A ntonius. Quis est igitur is? Compicciar brevi, disseram
pluribus. Is est enim eloquens, qui et hum illa subtiliter et alta graviter et
mediocra temperate potest dicere. N em o is, inquies, u m q u a m fuit. N efuerit.
23. De oratore, I, 21, 94: [...] d iserto s co g n o sse m e n o n n u llo s,
eloquentem a d h u c n e m in e m ; y continua definiendo y diferenciando
disertas de eloquens : q u o d eu m statuebam disertum , qui pos set satis acute
atque dilucide apud m ediocris h o m in es ex c o m m u n i quadam opinione
h o m im im dicere, eloquentem vero, q u i m irabilius et m agnificentius ungere
posset atque ornare quae vellet, o m n isq u e o m n iu m rerum , q uae ad
dicendum pertinerent, fo n tis a n im o ac m em oria contineret. La cita se re
fiere a un libellus de Antonio precedente. Cicern, en Orator, V, 18, afir
ma: Itaque M. A n to n iu s [...] in eo libro quem u n u m reliquit disertos ait se
vidisse m ullos, eloquentem o m n in o nem inem . Cf. Quintiliano: Instit. orat.,
VIII, Proem., 13 y XII, 1, 21.

[ 2]

1. riei0ou<; 8rijito'0pYc;, en una definicin que se hace rem ontar a

Crax y Tisias (Martin, J.: Antike..., p. 2). Ya Aristteles haca hincapi en
que la funcin de la retrica es bsicam ente m etodolgica antes que
teleologica, vale decir derivada de la puesta en prctica del mtodo en la
forma apropiada y conveniente para la persuasin, independientemente
del resultado final. As se colige de su definicin de tal xxvri en Rhetorica,
I, 2, 1, 1.355b 25-26: Eaxc 5f| t| DtixoptKfi Suvapit; 7TE.pl skocctov xou
Gecoprjaai to ' fcvSE%pevov juQavv. Cf. tambin ibidem, I, 1,6, 1.355b

142
10-13: [...] Kcd 6xt ob x rceicai pyov ainj;, cXX x I5ev xd ijrcocp-
yovxa m av ne.pl Kaaxov, xaflrtep K ai v xaiq XXcxiQ txvcac n~
naiq (ot)Sfe yp iaxpiKric x byi 7ioifjaai, & \ \ MXPl ^> fcvSxexoa, p-
/p i xoxou npoayaYEiv [...]). Volvemos a tropezam os con esta tesis
aristotlica incluida la com paracin con los mdicos, cuya funcin es
la de curar, esto es, cuidar y no necesariam ente sanar al enfermo, a quien
atiende aunque le resulte imposible devolverle la salud en fray Diego
Prez de Valdivia: De Sacra ratione concionandi (Barcelona, 1588), un
tentado sobre predicacin, si bien para objetarla en este caso. Cicern
(i)e inventione, I, 6), basndose en el texto aristotlico, distingue entre
iimcin y fin de la retrica, esto es, entre aquello que debe hacerse y el
objeto por el que debe hacerse. Una distincin cuya ausencia podemos
constatar en Ad H erennium , , 2, donde se afirma: Oratoris officium est de
iis rebus posse dicere, quae res ad u su m civilem m oribus et legibus constitutae
sunt, cum adsensione auditorum , quoad eius fieri poterit. Quintiliano, por
su parte, tras constatar que hay quienes confunden ambas cosas (Instit.
oral., II, 15, 3: H i fere a u t in p e rsu a d en d o a u t in d icen d o apte ad
persuadendum p o situ m orandi m u n u s su n t arbitrad), hace que Cicern
discrimine entre la funcin del orador y el fin retrico ( ibdem , II, 15, 5-6:
Cicero plu rib u s ocis scripsit o fficiu m oratoris esse dicere adposite ad
persuadendum, in rhetoricis etiam, quos sine dubio ipse non probat, fin em
facit persuadere). Cicern: De inventione, I, 6 (Civilis quaedam ratio est,
quae m u h is et m agnis ex rebus constat, eius quaedam magna et ampia pars
est artificiosa eloquentia, quam rhetoricam vocant). Quintiliano: Instit. orat.,
II, 15, 1 ss. Mas en la definicin de la retrica por ste como ars bene
dicendi (Ibdem , Proem., 6 y II, 15, 34) debi, sin duda, operar en buena
medida la aversin de los estoicos por el concepto de persuasin, del que
disentan absolutamente. V. Bcristin, H.: Diccionario..., pp. 421 ss. Calboli
Montefusco: Consulti..., pp. 249 ss. Kennedy, G.: The Art o f Persuasin...,
pp. 3 ss. y 34-16. Lausberg, H.: Manual..., 32-33, 1.243-1.244. Martin,
J.: Antike..., pp. 1 ss. Volkmann, R.: Die R hetok..., 1.
2. Faculitas / facilitas: v. supra, [1] nota 5. Quintiliano (ibdem ), que
utiliza el trm ino "vis", da raz n de que m uchos u san "p o ten cia
[polestas], y algunos otros como hace aqu Vico "facultad" [facultas],
sentando el hecho de que con l traduce el griego "8*vap.t<;, en un afn
de evitar la ambigedad.
3. Esto es, sin dificultades, lo que enlaza con el faciliter precedente.
4. As, v. g., en Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 3 (si bien sustituyendo
apposite por apte), e ibdem, II, 15, 5, citando a Cicern, as como refe
rencias a Herm goras en II, 15, 14. Y en Cicern: De inventione, I, 6 : De
legibus, I, 62 ("[...] oratione [...] apte ad persuadendum [...]); De oratore,
I, 31, 138 y 61, 260; y referencias aproxim adas en Tpica. Y Tcito:
Dialogus de oratoribus, 30.
5. Preferimos aqu la versin 'elocucin" a la ms literal de "diccin
(idictione ) por recoger hoy aqulla frente a sta, am n de la distri
bucin de las palabras, tam bin la de los pensamientos en el discurso,
siendo as que Vico acaba de aludir a ambos.
6. Cf. lo sustentado por Aristteles y Cicern (supra, nota 1 en este

143
mismo pargrafo) respecto del o ffcium y fin is. Respecto de los officia
oratoris en relacin con el docere, movere, delectare, v. Calboli Montefusco:
E xordium ..., pp. 6-8 (Cicern: Orator, XXI, 69; De optim o genere oratorum ,
I, 3; De oratore, II, 77, 310); Consulti..., pp. 253-256. M artin, J.: A ntike...,
pp. 2, 11-12. Kennedy, G.: The Art o f Persuasin..., pp. 292-293; The Art
o f Rhetoric..., p. 255.
7. Y no es digno de ostentar tal nom bre quien no logra llevar a cabo
su obra de persuasin. De tal parecer es, v. g., Apolodoro (v. Quintiliano:
Instit. orat., II, 15, 12).
8. De lege agraria contra R u llu m . Ley esperada por la plebe desde la
poca de los Gracos y a la que Cicern, en efecto, consigue con sus
dotes de persuasin que sta se oponga. Mas a costa de sustituir lo ver
dadero por lo verosmil y de justificar los medios por el fin pretendido,
convenciendo a la plebe y con ello traicionando sus probables convic
ciones de que los funcionarios elegidos para la puesta en prctica de
la ley seran u na suerte de reyes, y valindose con ello de la repugnancia
del pueblo rom ano por el nom bre de "rey" (cosa que tam bin hizo m a
nifiestam ente Salustio en su Bellum Catilinae). El De lege agraria contra
R ullum consta de tres discursos, pronunciados el prim ero ante el Sena
do y los dos restantes ante el pueblo. V. Guilln, J.: Cicern. S u poca, su
vida y su obra. Ed. Escelicer, S.L. Cdiz 1950, pp. 104-105.
9. Pro Q. Ligario oratio. E n defensa de Ligario, que, acabada la gue
rra civil, haba sido acusado ante Csar por Tubern de haber entrega
do a Pompeyo el gobierno de frica. E n esta oratio, dado que al parecer
ya Csar tena incluso redactada la condena de Ligario, Cicern debi
poner todo su em peo (A d fam iliares, VI, 14: Ser. R om ae a. d. v. Kal.
intercal. priores a.u.c. 708. CICERO LIG ARIO: Me scito o m n e m m eu m
laborem, om nem operam, curam , stu d iu m , in la salute consum ere [...]),
poniendo en juego y logrando con ello persuadir a Csar sus mejo
res facultades em otivas (Ad A ttic u m , XIII, 12: Ligarianam praeclare
vendidisti. posthac quicq u id scripsero tibi praeconium deferam ).

[3]

1. Cf., v. g., Cicern: De o p tim o genere oratorum , I, 3: O p tim u s est

enim orator qui dicendo nim os a u d ien tiu m et docet el delectat el perm ovet.
Docere debitum est, delectare honorarium , permovere necessariunv, y V,
16: Necesse est tam en oralori q uem q u a erim u s controversias explicare
fo r e n s is d ic e n d i g e n ere a p to a d d o c e n d u m , a d d e le c ta n d u m , a d
p e n n o ven d u m ; B ru tu s, 185 y 276: [...] tria videri esse quae orator efficere
deberet, u t doceret, u t delectaret, u t moveret[...]; Orator, XXI, 69 (v. supra,
[1] nota 22). Y Quintiliano: Instit. orat., II, 21, 1 ss; III, 5, 2: Tria su n t
item quae praestare debeat orator, u t doceat m oveat delecteV, y 3 por
exclusin , as como el proem io completo al libro V y el Proemio, 7 del
libro VIII: Oratoris ofjficium docendi m ovendi delectandi partibus condneri,
ex quibus ad docendum expositio et argum entatio, ad m o v en d u m adfectus
pertinerent, quos per o m nem quidem caasam sed m xim e tam en in ingressu

144
iir fine dominari. N am delectationem, qua m vis in utroque sit eorum , magis
tunen proprias in eocutione partes habere; as como XII, 2, II. V. Calboli
Montefusco: C onsulti ..., pp. 476-479; E xordium ..., pp. 6 ss. Cotisin, J.:
.ludes..., pp. 158 ss. Kennedy, G.: T heA rt ofR hetoric..., p. 207. Lausberg,
i!.: M anual..., 256-257. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 272. Martin, J.:
Autike...,pp. 11-12 y 332-333. V. supra, [2] nota 6.
2. Es, en cierta medida, lo reconocido por Gorgias a instancias de
Scrates (Platn: Gorgias, 452e) y, sobre todo, la tesis de Apolodoro en
Quintiliano: Jnstit. orat., II, 15, 12 quien, al decir de Quintiliano, con
fundira el officium oratoris con el fin s rhetoricae : A tqui non m u ltu m
nb hoc fine abesl Apollodorus dicens iudicialis orationis p rim u m et super
om nia esse persuadere iudici et sententiam eius ducere in id quod velit.
Nam et ipse oratorem fort.unae subicit, ut, si non persuaserit, n om en su u m
retiere non possit.
3. Traza Vico idntico paralelism o entre aquello que mueve a los sa
bios y al vulgo en De nostri, VII: La mente, sin duda, se deja atrap ar por
esas tenues redes de la verdad, mas el nimo no se deja doblegar y asal
tar sino por estas corpulentsim as m quinas. La elocuencia, de hecho,
es la facultad de persuadir al deber: y persuade aquel que induce en el
oyente el nim o que quiere. Los sabios inducen en s mismos este ni
mo con la voluntad, que es placidsima sierva de la mente; por lo que les
basta que les m uestres su deber para que lo cumplan. Mas la m ultitud y
el vulgo se dejan arrastrar y arrebatar por el deseo, y ste es tum ultuoso
y turbulento [...]" (V. Obras..., cit.).
4. Prosigue, pues, la dicotoma: intriga / m aquinaria blica // la ver
dad / los afectos // conductas / pasiones // sabios / vulgo.

[4]

1. V. supra, [3] nota 2.

2. Cf. Cicern: De oratore, II, 10, 41 ss. V. Lausberg, H.: M anual...,
46 ss.
3. Cf. Cicern: De oratore, II, 15, 64 ss. Mas v. De in ven tio n e, , 8,
contra la teora de H ermgoras de Terrinos.
4. Las quaestiones aqu i'eferidas (si...", an..., "si utrum...", etc.),
nacidas originalm ente como glosas marginales a la lectura (/ectio ) de
los textos como medio explicativo o aclaratorio (expositio), se fueron
independizando desde el siglo XIII y term inaron por constituir un cor
p u s independiente.
5. Cf. Cicern: De partitione oratoria, 6; y 61 (Duo sunt, u t initio dixi,
q u a estio n u m genera, q u o ru m alterum fin itu m tem poribus et personis,
causam appello, alterum in fln itu m nullis eque personis eque tem poribus
no ta tu m propositum voco); De oratore, I, 31, 138; II, 41, 42 y 65; Orator,
XIV, 46 y Topica, 79 ss. Se relaciona con las partes de la cuestin, esto
es, indeterm inada o consu lta d o y determ inada o causa (ibidem , 4). Cf.
tam bin Quintiliano: Instt. orat., III, 5, 5 ss.: Item convenit quaestiones
esse aut in fin ita s a u t fin ita s. In fin ita e s u n t quae rem otis personis et

145
tem poribus et locis ceterisque sim ilib u s in utram que partem tractantur,
quocl Graeci thesin dicunt, Cicero propositum , alii quaestiones universa
les civiles, alii quaestiones philosopho convenientis, A thenaeus partem
causae appellat, y VIII, Proem., 8-9. V, Calboli Montefusco: La dottrina...,
pp. 34-35 y 42-50. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 89 y 145. Kennedy: T heA rt
o f Persuasin..., pp. 305-306. Lausberg, H.: M anual..., 68-77. Martin,
J.; A ntike..., pp. 15-18. Volkmann, R.: Die R hetorik..., 3.
6. Como puede observarse, existen gradaciones tam bin segn la m a
yor o m enor generalizacin o especificidad, abstraccin o concrecin,
dado que una cuestin determ inada podra tornarse en indeterm inada
respecto de una tercera cuestin donde an cabra m ayor concrecin.
7. Preferimos la versin "bienes" para rerum" en el presente contex
to (en lugar de la posible de hecho judicial", "litigio", o "pleito") por
entender que, junto a la retrica e intraducibie paronom asia deri
vada del uso de rerum y reorum , se establece aqu una dicotom a dere
cho civil / derecho penal.
8. V. [3]: "[...] veritate tenet [...]", [...] [sapientes] vera se q u u n tu r quia
vera su n t [...]", "[...] verum est ingratum
9. Punto ste, pues, de confluencia e interseccin de la labor del o ra
dor con la del filsofo. V. Cicern: De p a rtitio n e oratoria, 106: Ita
disceptationes cae quae in his controversiis o riu n tu r quae s u n t certis
personiset tem poribus n o ta ta efiu n t rursus infm itae detractiset tem poribus
et personis, et rursum ad consultationis fo rm a m rationem que revocantur.
El orador hablar, pues, de toda m ateria, incluidas las tesis, en abierta
oposicin a lo que propugnaba ya desde los inicios del De inventione (I,
6). De diversa opinin se declara Aristteles: Rhetorica, 1.359b: [...] n o U
t e ttlEo) SeSoBat Kcti vvv a in f j xov okscov 9ecopr|pm>v- Cf. Cicern:
De oratore, I, 6, 2; III, 8, 80 y 14, 54; Orator, XIV, 45. Tpica, 81. V. tam
bin Quintiliano: Instit. orat., II, 21, 5 y 6, 12 y 13; III, 5, 12 ss. y X, 1, 35
ss. Calboli Montefusco: La dottrina..., pp. 42 ss. Kennedy, G.: The Art o f
Persuasin..., pp. 305-306.
10. Se lam enta por ello Quintiliano (In stit. oral., II, 1, 9) de que este
m bito de Geaeiq y tpica, dominio de los antiguos rtores, se vea copa
do en su poca por filsofos y gram ticos respectivamente.
11. V., v. g., De legibus, I, 8. Mas el panegrico y la apologa por antono
masia de Pompeyo lo que ms tarde le vali el respaldo de ste en su
aspiracin al consulado en la obra de Cicern reside en Pro Iege Manilia
o De imperio Cn. Pompei ad Quirites oratio, en apoyo de una proposicin
de ley del tribuno de la plebe C. Manilio que otorgara a Pompeyo pode
res de excepcin. Favorecen la intervencin de Cicern en tal sentido,
am n de su adm iracin por Pompeyo cuya capacidad militar, virtudes
y prestigio pone de realce y su intento de ganarse el favor de ste, fun
damentalmente dos factores: el riesgo que para el poder romano supone
un levantamiento en Asia como el que se est gestando y el hecho de que
fuesen los caballeros quienes tenan generalm ente encom endado el
cobro de los impuestos los ms inmediatam ente afectados por la nega
tiva de las provincias de Oriente a hacerlos efectivos, y dado que l m is
mo perteneca al orden ecuestre. V. Guilln, J.: op. cit., pp. 91-94.

146
 12. Francesco D'Andrea (1625*1698), jurista doctorado en Npoles y
orinado en la filosofia atomista, que defendi en su Apologa. Ejerci
corno abogado y particip activamente en la vida cultural e intelectual de
la poca en el entorno napolitano. Y Gaetano Argento (1661-1730), co
menz en Cosenza sus estudios en jurisprudencia y filosofa, que poste
riormente complet tambin en Npoles. En esta ciudad, sus continuos
xitos en el ejercicio del derecho le proporcionaron cargos de relevancia,
k g., ocuparse de las relaciones del Reino de Npoles con la Santa Sede,
desempear sus funciones como miembro de Sacro Real Consejo... En lo
que respecta a la estructura, en otro orden de cosas, se trata de un quiasmo,
disposicin elocutiva a la que tan proclive resulta Vico.
13. A fin de obviar, o paliar al menos, los defectos de que tales discur
sos adolecen, nace ya desde el siglo XVI toda una preceptstica (emi
nentem ente de ndole sacra desde el Ecclesiastes sive con cio n a to r
cvangelicus de Erasmo al De sacra ratone concionandi de Valdivia, pa
sando, tam bin en Espaa, por la Rhetorica Christiana de Valades,
dirigidos a la form acin de los predicadores y en los que, junto al conte
nido, se resalta la im portancia de la forma, la expresin y las actitudes
y gestos del orador para atraerse y cautivar al auditorio).
14. Los gneros oratorios, segn Aristteles {.R hetorica , 1.358a ss.),
quien establece la clasificacin deliberativo, judicial y epidctico o
demostrativo en funcin de los diversos tipos de auditorio a los que
puede ir dirigido el discurso, un criterio idntico al que asume Cicern
en De partitione oratoria, 10 ss. Cf. PHTOPIKH FPOS AAE5ANP0N,
1.421b. Cf. tam bin Cicern: De in ven tio n e, I, 7 (donde reconoce a
Aristteles como padre de la taxonoma), 12 ss. y 43 ss; e ibidem , II, 12,
76... Y De oratore, I, 31, 141; De partitione oratoria, 10, 69... donde, al
enum erar los gneros de causas, y ya no de discurso, el epidctico se ve
sustituido por el laudativo; Topica, 91. Quintiliano: nstit. oral., II (passim ;
especialmente, citando a Aristteles, 21, 23); III, 3, 14 (donde se habla
de nuevo de "partes de la retrica); III, 4,1 ss.; VIII, Proem., 6. Y Alcuino:
D isputado de rhetorica, 5. V, Beristin, H.: Diccionario..., pp. 421-422.
Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 258-260. Kennedy, G.: The Art o f
Persuasin..., pp. 85 ss. Lausberg, H.: M anual..., 59-65. Leeman, A.D.:
O rationis..., pp. 24-26. Martin, J.: Antike..., pp. 9-10,
15. Acerca del tiem po en relacin con los gneros, v. Aristteles:
R hetorica, 1.392a: S xtov koivwv x [lv oujfeiv olKeixaxov xou;
mSsiKxiKoq, c&cntep epTytai, x 8 yeyovc, xotc; 8ikcxviko<; (rcepi xo
xcv yccp h KpaiQ), x S 8-uvaxv icai ajxevov xoq crujxpouX\m-
KOiq [...].
16. Tal correspondencia de origen aristotlico, si bien en este caso en
funcin del auditorio y no ya de la materia es tambin la defendida por
Quintiliano; as en Instit , orat., II, 20, 8: N am quid orator in laudando faciet
nisi honestorum et turpium peritus? aut in suadendo nisi utilitate perspecta?
aut in iucliciis si iustitiae sit ignarus? Quid? Mas sin que dicha divisin, de
carcter ms bien metodolgico, constituya en modo alguno una separa
cin rigurosa o taxativa, pues ne iis quidem accesserim, qui laudativam
materiam honestorum, deliberatvam utilium, iudicialem iustorum quaestione

147
coniner putant, celen magis ac rutunda usi distributions quam vera. Slant
enim quodam modo m u tu is auxiliis omnia; nam et in laude iustitia utilitasque
tractaturet in consiliis honestas, et raro iudicialem inveneris causam in cuius
non parte aliquid eorum quae supra dixim us reperiatur (Ibidem , III, 4, 16).
17. V. Vico, G.: Oracin inaugural II.
18. Y, dentro del gnero forense, particularm ente en las causas pena
les: "[...] como con m uchsim a frecuencia acaece en nuestro foro, en las
causas penales, las verdaderam ente oratorias [...]" {De nostri, III, en
Obras...).

[51

1. Cf. De nostri, XV, en Obras...: "Pues qu otra cosa es la elocuencia

sino la sabidura que habla de forma adornada, copiosa y acomodada al
sentido comn?. V. tam bin Cicern: Tuse, disp., 1.1, IV, 1, donde m ani
fiesta que Aristteles, movido por la gloria de Iscrates, comenz a unir
prudencia con elocuencia" (prudentiam c u m eloquentia iungere ); y conti
na: hanc enim perfectam philosophiam sem per iudicavi, quae de m axim is
quaestionibus copiose posset ornateque dicere. Y De oratore, passim .
2. Lo que, junto con el ad persuadendum apte dicere, constituye en
opinin de Tcito {Dialogus de oratoribus, 30), la esencia de todo orador
digno de tal nombre.
3. "[...] artem sine adsiduitate dicendi non m u ltu m iuvare [...J", se dice
en la Rhetorica ad H erennium , I, 1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., II, 17, 5:
Q uidam naturalem esse rhetoricen vo lu n t et tom en adiuvari exercitatione
non diffitentur, ut in libris Ciceronis de Oratore dicit A ntonius observadonem
quandam esse, non artem [De oratore, II, 57, 232]. En ocasiones se aade
un quinto elemento a los cuatro ya mencionados natura, ars, exercitatio,
labor (stu d iu m , en Cicern: De inventione, I, 2) : la im itado, si bien de
algunos pasajes (v. Ad H erennium , I, 3) se obtiene ms bien la impresin
de que el stu d iu m englobara no slo la im ita d o y la exercitatio, sino inclu
so el ars. V. Calboli M ontefusco: C o nsulti..., pp. 430-431. M artin, J.:
A ndke..., p. 7. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 30.

[ 6]

1. Ubicados por Craso que, en general, recoge la opinin del m is

mo Cicern por delante y por encim a del propio arte: as ocurre, v. g.,
en De oratore, I, 25, 113 ss. Y ya anteriorm ente los discursos de Iscrates
haban puesto de manifiesto que no basta el ars si la naturaleza no acom
paa. Tambin Tcito: Dialogus de oratobus, 33. Vico hace extensivo el
aserto a la poesa: S N 213. V. Lausberg, H.: M anual.,., 37-41 ss.
2. As, en De oratore, I, 25, 113: Sic igitur" inquit "sendo", Crassus
naturam pritnum atque ingenium ad dicendum v im adferre m axim am ;
eque vero istis, de q u ibus pa u lo ante dixit A ntonius, scriptoribus artis
rationem dicendi et viam , sed naturam defuisse; nam et a n im i atque ingeni

148
frieres quidam m o tu s esse debent, qui et ad excogitandum acuti et ad
r xplicandum o m a n d u m q u e sin t uberes et ad m em o ria m fir m i atque
diuturni V., asimismo, ibidem , I, 47, 213.
3. Cf. ibidem , I, 25, 114: [.,.]5 haec accendi aut com m overi artepossinl;
inser quidem et donati ab arte non p o ssu n t ; om nia s u n t e n im illa dona
mtlurae quid de illis dicam , quae certe cu m ipso h o m in e nascuntur,
linguae solutio, vocis sonus, latera, vires, conform ado quaedam et figura
lotius oris et corporis?
4. Cf. "Sudavit et a lst ": Horacio: Ars Potica, 413.
5. V., v. g., Cicern: De oratore , J, 28, 128: [...] in oratore au tem acum en
dialecticorum, sententiae philosophorum , verba prope poetarum , m e m o
ria iuris consultorum , vox tragoedorum, gestus paene su m m o ru m actorum
est requirendus [...].
6. Perlucidior vitro", dice Horacio: Carmina, I, XVIII, 16.
7. La antonim ia lene / asperum se encuentra, v. g., en Cicern: De
finibus, II, 36 y De natura de.orum, II, 146, si bien algunos cdices ofre
cen la lectura "leve.
8. Cf. Cicern: De oratore, , 32, 145 ss. El orador lo es por naturaleza y
arte, segn afirma Quintiliano: Instit. orat., II, 19, 1 ss. Ya defenda la nece
sidad de esta triple vertiente y en idntico orden Iscrales: ANTIAOSIS,
187: Ayo(j.Ev yp cbq S e i x o c ; pXXovxac Stoaetv fj rap xoq A-oyouq f\
Ttep toc; np^Eiq f] 7iEp xc; XXac, epyaatac; Ttpaixov pv npc, Tomo
necpVKvai KaXwq, npq nep ctv T rp o r ip T iJ i v o i xuyxvcoatv, e tc e ix o c
TtaiSevOrjuai Kal Xapstv xrjv 7iiaxfiprv, iyuiq v f| KEpi EKaxou, xpixov
e v x p i p E t; Y E v a G a t K a l yvfivocoOrjvai nepi x-pv xpeav K a l xfjv spneiptav
abxcBv e k xoxcov yp e v n a a ic , xaq fepyaaiaii; x e X e o u < ; yiyvEcSat
m i 7to 6ia(|)povxaq xv XAcov. (Los resaltados son nuestros).
9. V. [1] nota 9.

[7]

1. Cicern apunta otra razn en De oratore, I, 28, 128: la de que el

com pendio de todas y cada una de las virtudes requeridas en el orador
debe darse en grado sumo. Dice, pues: [...] quam ob rem nihil in h o m in u m
genere rarius perfecto oratore inveniripotest; quae enim , singularum rerum
artfices singula si m ediocriter adepti su n t, probantur, ea nisi o m n ia su n t
in oratore su m m a , probari non po ssu n t.
2. Cf. Oracin inaugural V. (en Obras...): "[...] la milicia selecciona
para la leva los cuerpos vigorosos, m ientras las disciplinas de las letras
los consum en [...] Mas, en efecto, los estudios de las letras em botan las
fuerzas [...].
3. Cf. Oracin inaugral VI (en Obras...): "Ahora bien, nada es ms
contrario a la razn que la fantasa: experiencia que podemos probar en
las mujeres, que hacen menos uso de la razn porque prevalecen en
fantasa: por lo cual sus nimos se ven hostigados por emociones ms
agudas que los del hombre", V. asimismo De nostri, III. Y S N 1.744, 185
(dignidad XXXVI).

149
 4. Asperitatibus sera, tal vez, ms clsico; esto es, un plural por dis
tribucin.
5. Aqu, como en otros m ltiples contextos, Vico piensa en trm inos
y utiliza trm inos derivados de la comedia (en este caso personajes-
tipo o arquetipos cmicos).
6. Vale decir en la crtica.
7. le re n d o : E u n u c h u s, 62-63. Citado asimism o en D AIS, Vil V.

[ 8]

1. Respecto de los valores que deben integrar la form acin civil del
orador, v. De oratore, I, 19, 85-86, as como Quintiliano: Instit. orat., XII,
1, l ss. y 2, 1 ss.
2. Cf. Quintiliano: Instit. orat., I, 2, 29. Y ya desde sus prim eros p a
sos, como apunta Tcito: Dialogas de oratorihus, 28 ss.
3. Engendrado por la sim ilitud de costum bres en los pueblos {DAIS,
VII V), por "lo verosmil (De nostri, III). V. S N 142-146.
4. V. supra, [I] nota 13.
5. Toma Vico partido, de facto, por el grupo italiano en la polmica
suscitada ya en las postrim eras del s. XVII entre el estilo literario claro,
conciso y terreno de los franceses que a la postre resultar victorio
so y el ms rebuscado, prolijo y etreo de los italianos, polmica so
bre la que, de pasada, versa el De nostri, VIL
6. Este papel es atribuido por Vico a la historia en la prctica de los
ejemplos (Oracin inaugural V: "La lectura de la historia le aporta la
utilidad de tener qu ejemplo declinar y qu otro seguir), y lo asigna
Sneca, en la forma de conducirse en el devenir cotidiano, a la filosofa.
As, en A d L ucilium , 16, 3: [la filosofa...] m uestra qu se debe hacer y
qu omitir, siem pre est sentada al tim n y dirige el curso entre los
peligros y avatares de la existencia.
7. Esto es, re-invirtiendo la priorizacin ya a su vez subvertida por
Craso en el De oratore, I, respecto del sentir general, prim ero la filosofa
y luego la elocuencia.
8. Al modo del Liberde arte, dicendi et tacendi de Albertanus de Brescia,
cuyo influjo fue am plsim o desde su aparicin.

[9]

1. Cf., v. g., Cicern: Orator, I, l y 3; II, 7; XXVIII, 100 y XXIX, 101.

2. Cf. Quintiliano: Instit. orat., I, 4, Iss.: Prim us in eo qu i scribendi
legendique adeptas erit facu lta tem gram m aticis est locus [...] E ibdem , I,
8, 13 ss. y I, 9.
3. Cf. Cicern: De oratore, III, 1-0, 38: [...] eque en im c o n a m u r docere
eum dicere, qui toqui nesciat, esto es, m u ta tis m u ta n d is , una linca de
pensam iento sim ilar a la seguida por Platn en el Ion, 530 c: prim ero
saber lo que se dice para poder, ms larde, expresarlo bellamente.

150
 4. Cf. Quintiliano: Instit. oral., I, JO, 34. Utililidad de la geometra
por su semejanza con la dialctica al servirse del silogismo (Ibclem, I,
10, 36), as como a la retrica que se vale del entim em a [silogismo ret
rico], cuya prem isa lo es slo de probabilidad.
5. Se reitera la m ism a idea en las Oraciones inaugurales IV y VI y en
De nostri, III y VIII. Cf. S N 1.744, 186 y 21 -212.
6. El prrafo reproduce casi literalm ente el de DAIS, VII V (en
Obras...)-. Disponer el discurso poltico segn el mtodo geomtrico es
lo mismo que no adm itir nada agudo en el discurso ni m ostrar nada
salvo lo que est situado ante tus pies, no dar a los oyentes nada que
llevarse a la boca como si fuesen nios sino lo previamente m asti
cado, y, para resum irlo en u na palabra, representar en la reunin el
papel de docente en lugar del de orador".
7. V. Oracin inaugural VI y supra, [1 j nota 17.
8. A paliar tales inconvenientes provee, precisamente, el Del m todo
de estudios de nuestro tiem po.
9. Cf. Platn: Resp., 2, 3, 4 y 7. Quintiliano: Instit. orat., I, 0, 15;
sirviendo a la pronuntiatio o actio: ibdem , I, 10, 22 ss.
10. Quinto Roscio Galo, actor a quien Cicern adm iraba sobremanera
y que fue defendido por l en Pro Roscio com oedo. V. Cicern: De oratore,
passim , especialmente I, 27, 124; 28, 129 y 130; 29, 132; 59, 25 l("Q uis
neget opus esse oratori in hoc oratorio m o tu statuque R osci gestum et
venustatem?")] 60, 254; 61, 258; pero tambin II, 57, 233 ("Q uam quam
soleo saepe m irari eorum im p u d e n tia m , q u i a g u n t in scaena g estu m
inspectante Roscio; quis enim sese com m overe potest, cu iu s Ule vida non
videat?); 59, 242; y III, 26, 102; 59, 221. V. tambin B rntus, LXXXIV, 190;
De legibus, I, 11; Pro Archia, 17 y De divinatione, I, 36, 79 y II, 36, 66. Mas
se trata aqu de una mimesis basada en la moderacin: cf. Quintiliano:
Instit. orat., I, 11, 3 y 12; y II, 10, 13. Con todo, tal modelo de actio haba
ya decado en poca de Tcito (v. Dialogas de oratoribus, 20).
11. Ms am plia an es la formacin propugnada por Craso en Cicern:
De oratore, I, 34, 158-159. Aqu se trata prcticamente de una adecuacin
al arte propuesta del cursus doctrinarum que aparece explicitado en la
Oracin inaugural VI 2.a parte del argum ento con la adicin de dos
notas imprescindibles para el tema que nos ocupa, a saber: el estudio deb
ritm o no potico, sino retrico (esto es, el "nmero oratorio"), y la prc
tica de la actuacin (pronuntiatio o actio [v. infra, [10] nota 2]). V., asimis
mo, Cicern: Orator, XXXII, 113 (donde, entre las materias que deben
integrar la formacin del orador, se sealan am n de la propia retri
ca la dialctica, la filosofa en general, fsica, derecho e historia) y
Quintiliano: Instit. orat., II, 5, 1 ss.; X, , 27 ss.; XII, 3, 1 ss. y 4, 1 ss.

[ 10]

1. Cf. Alcuino: D isputado de rhelorica, 4. A d H erennium , I, 3. Cicern:

De invendone, I, 9; De oratore, I, 31, 142 y II, 19, 79 (De hecho, el libro II
est dedicado a la inventio, disposino y m em oria, y el III, a la eloculio y

151
la actio ); De partitione oratoria, 3; Quintil i ano: Instit, orat., 111, 3, 1 ss.,
donde tales partes de la retrica se definen como officia oratos, Resul
ta significativo en tal sentido el pasaje de Aristteles: Rhetorica, 1.403b:
EtceiS] xpa feaxlv 5e 7ipaYHaxE\>0fjvai nepi xov A.yov, &v jifcv etc
xivcov a l Ttaxeiq aovxoa, Sexepov 5e rrepi xf|v Xfe^iv, ipxov 5s jicoq
Xpf] x^oci x M-pr| xo %6yo\) [...], donde distingue tan slo tres de
estas partes, si bien el trm ino empleado para definir la segunda: Xe^k;,
suele inducir a error. Pues no se trata aqu tanto de un paralelo de la
clocutio, com o en ocasiones se ha pretendido con lo que, m u ta tis
m u tandis, vendra a coincidir Vico al tratar precisam ente de las mismas
tres partes, prescindiendo prcticamente (v. [67]) de m em oria y actio ,
sino precisam ente de sta ltima, como claramente se deduce del des
arrollo de tal apartado, a p artir de m ediados de 1.403b y 1.404a. V.
Beristin, H.: Diccionario..., p, 422. Calboli Montefusco: Consulti..., pp.
265-268. Lausberg, H.: M anual..., 255 ss. Martn, J.: A ntike..., p. 11.
2. Preferim os la versin "actuacin" tam bin la actual "declam a
cin", si no fuese porque "declam ar posee una especial acepcin en el
tem a que nos ocupa (v. [1]) para "p ro n u n tia tio ", como com pendio de
gestos, tono y pronunciacin, p o r entender que, v. g. en Q uintiliano:
Instit. orat., I, 2, 31, la actitud del cuerpo viene recogida por el trm i
no h a b itu s o por incessus" citados ju n to a "p ro n u n tia tio " am n
del m o tu s corporis". Asimismo, para ejercitar la m em oria, la voz y la
"p ro n u n tia tio , el orador habr de aprender a "decir sus discursos en
pie con voz clara y de qu modo deber com portarse (ib d em , I, 11,
14); m xim e cuando no cabe separar la p ro n u n tia tio " de la persona
del orador, de sus adem anes, de la c h iro n o m ia (sic: ibdem , I, 11, 16-
17): as, se enum era "c o m p o sitio g estu s p ro n u n tia tio v u ltu s m o tu s"
(ibdem , I, 12, 4). V. tam bin ibdem III, 3, 1-3: O m nis a u te m orandi
ratio, u t p lu r im i m a x im iq u e a u cto res tradid eru n t, q u in q u p a rtib u s
constat: inventione, dispositione, elocutione, m em oria, p ronuntiatione
sive a c tio n e (u tro q u e cn im m odo d ic itu r)... V eru m haec c u n e ta
c o r r u m p it a c p r o p e m o d u m p e r d it in d e c o r a vel voce vel g e stu
pronuntiatio. Y en XI, 3 ,1 : P ronuntiatio a plerisque actio dicitur, sed
prius n om en a voce, sequens a gestu vid etu r accipere. N am que a ctio n em
Cicero alias q uasi serm o n e m , alias "eloquentiam q u a n d a m corporis"
d ic it. Id e m ta m e n d u a s e iu s p a r ts fa c it, q u a e s u n t e a e d e m
p ro n u n tia tio n is, vocem atque m o tu m : quapropter utraque appellatione
indifferenter uti licet. Asimismo, en A d H erennium , I, 2, 3: P ronuntiatio
est vocis, vultus, gestus m oderado c u m ven u sta te (Los resaltados en
redondilla son nuestros); y en Cicern: De in ventione, I, 9: p ro n u n tia tio
est ex rerum et verborum dignitate vocis et corporis m oderatio. Se trata,
pues, de un com pendio de pronunciacin vocal, aspecto del rostro,
gesto de la m ano y adem anes corporales que aparece ya tratado, en
buena m edida, por la retrica griega dentro de la seccin dedicada a
la >7iOKpixtlcn x^vq, concretam ente en el apartado que versa sobre
el recitado en la representacin dram tica (v. g., Aristteles: Potica,
19, 7 y R hetorica, III, 1, si bien deja constancia ibdem , 1,404a de
que sta ltim a debe m ucho a la n aturaleza y poco al arte). E n tal

152
(-itiido, acio es la representacin escnica a que se dedica y que se ha
i Ir im itar de Roscio ([9], in fine).
3. En probable referencia a las figuras de pensam iento y de diccin.
4. La "apta et num erosa oratio" de Cicern (especialmente en el Orator
passim , cuya segunda m itad se dedica casi ntegram ente al tem a de
la arm ona en la prosa), la prosa rtm ica, con unos finales rtmicos ba-
vulos en la estructura de los pies m tricos que vienen a caracterizar los
<1versos perodos oratorios (clusulas), y que, cuando se encuentran
aliados al contenido semntico, dan lugar a un paralelism o forma-sen-
i icio conocido como epfora en retrica.
5. V. D AIS, VII III.
6. Cf. Quintiliano: Instit. orat., III, 2, 1*3.
7. La expresin es de Cicern: De fin ib u s, III, 38.
8. Acerca de la diferencia entre eloquens y disertus, v. [1].
9. ripoy'D jivap.axa. Son famosos, v. g., los de Hermgenes, una de
las cinco obras incluidas tradicionalm ente en su Txvrj pTytopiKq, si
bien su autora ha sido puesta por algunos Rabe en tela de juicio.
(Existe traduccin castellana: Ten, Hermgenes, Aftonio: Ejercicios de
retrica, Biblioteca Clsica Gredos, Ed. Gredos, Madrid, 1991). Cf. FIPOE
AAEHANAPON, 29, 4. Quintiliano: Instit. orat,, I, 3, 1 ss. V. Cousin, J.:
iludes..., p, 79.
10. Mas, paradjicam ente, es sta precisam ente la causa, segn el
propio Vico, de que no lleguen a destacar. Cf. De nostri, XII.

[ 11]
1. Cf. Alcuino: D isputado de rhetorica, 4. Ad H erennium , I, 3 y 4; II, 1:
De oratoris officiis quinqu inventio et prim a et difficiliima est. Cicern: De
inventione, I, 9: Inventio est excogitado rerum verarum a u t veri sim ilium ,
quae causam probabilem reddant (donde se la califica de princeps o m n iu m
p a rtiu m ); De oratore, II, 27, 117 ss. Frente a la general opinin de la
globalidad de los autores, en A d H erennium , se enum era el exordio, na
rracin, etc. como partes de la inventio y no del discurso en s. V. Beristin,
H.: Diccionario..., pp. 266 ss. Kennedy, G.: The Art o f Persuasion.,., pp. 87-
103 (en Aristteles). Lausberg, H.: M anual..., 260 ss. Leeman, A.D.:
Orationis..., pp. 149*151. Martin, J.: Antike..., pp. 13 ss.
2. V. DAIS, VII V. Cf. Cicern: De partitione oratoria, 5: C.F. Q uid est
argum entum ? C.P. Probabile inventum adfaciendam fidem . De inventione, l,
27: A rgum entum est ficta res, quae tarnen fieri potuit, conicidente con la
definicin que se ofrece en Ad H erennium , I, 13. V. asimismo ibidem, II, 18.
3. Transcripcin del T7to<; aristotlico. Cf. De partitione oratoria, 5:
C.F. Quos vocas locos? C.P. Eos in q u ibus latent argumenta. Y Topica, 7-8:
...locos nosse debemus; sic enim appellatae ab Aristotele su n t eae quasi se
des, e q u ib u s argum en ta p ro m u n tu r. Ita q u e licet definire lo c u m esse
argum enti sedem, argum entum autem rationem quae rei dubiaefaciatfidem .
4. E sto es, que incorporan o no arte o tcnica, respectivam ente.
Aristteles: Rhetorica, I, 2, am pliado en 1.375a-b. flPOZ AAEHANAPON,

153
1.428a. Cicern: De partitione oratoria, 5 ss. (esp. 8); ibidem , 48; Topica,
8 ss. y 72 ss. Quintiliano: Instit. orai., V, 1, 1: Ac prim a quidem illa partilio
ab Aristotele tradita consensum fere o m n iu m m eruit, alias esse probadon.es
quas extra dicendi radonem acciperet orator, alias quas ex causa traheret
ipse et quodam m odo gigneret; ideoque illas atechnous, id est inardficiales,
has en tech n o u s id est artificiales, voc a veruni. V. Calboli M ontefusco:
Consulti..., pp. 394-396 y 407 ss. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 57 y 77.
Lausberg, H.: M a n u a l..., 350 ss. M artin, J.: A n tik e ..., pp. 97 ss.
Volkmann, R.: Die Rhetorik,.., pp. 178 ss.
5. As, en la triloga docere, delectare, com m overe, el segundo ele
mento se ve sustituido por una concilia n o a n im o ru m , esto es, la captado
benevolendae, cuya prim era aparicin y sede ms principal se encuen
tra ya en el exordio.
6. Como el "mover los afectos" es objeto del arte globalmente consi
derado. As el m uovere gli affetti" es potestad de la msica, segn m ani
fiesta J. Villalobos (en M emoria declarada de la m sica, Ed. Kronos, Se
villa, 2003) citando a Monteverdi, quien, a su vez, probablem ente tom
la cita de S. Isidoro: E tim ., I, 19. De m u sica . Cap. XVII, 1, 164: M usica
m ovet affectus, provocai in d iversum h a b itu m sensus.. Dicen B. Gentili y
R. Preagostini: La m usica in Grecia, VII: Di qui la stretta relazione fra la
percezione acustica e gli stati d'a n im o che essa destava (aisthesis)...
7. La divisin slo parcialm ente corresponde con la establecida por
Aristteles (R hetorica, I, 2), dentro de las pruebas artificiosas, entre las
relacionadas con el 0oq, TiGoq y ^yoq, respectivamente.

[ 12]

1. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.357a. Cicern: De invendone, I, 44 ss.

2. Cf. Quintiliano: In sd t. or at., I, 10, 38 y V, 10, 1-7.
3. Las no necesarias (eu cxa), esto es, lo que se denom ina sig n u m
(aripetov), in d iciu m o vestigium . Cf. ibidem , V, 9, 8-9. V. Cousin, J,:
tudes..., II, pp. 129-130. Lausberg, H.: M anual..., 363-365.
4. Cf. Quintiliano: Insdt. orat., V, 9, 3 ss.: D ivid u n tu r autem in has
prim as duas species, q u o d eorum alia su n t, u t dixi, quae necessaria (sunt,
alia quae non necessaria). Priora illa su n t quae aliter habere se non possunt,
quae Graeci tecm eria vocant. \-Quae sunt- alyta sem ia: quae m ih i vix
perdnere ad praecepta artis vid en tu r; nam ubi est sig n u m insolubile, ibi
ne lis quidem est [...]. Se trata, pues, de signos caracterizados por la
necesidad. Por "Graeci" debemos entender probablem ente Aristteles
(v. g. Rhetorica, 1.357b: [...] XCv S crpEcov x [lv obxcq %ei ebe; xcov
kc.0 Kaaxv xi TtpQ x KaOXou, x S (b<; xcv KaQXou xi TtpQ x
Kax ppoq. zomeov 8 x lv v a y K a io v %Ki r)piov, x 5 jj.fi vaYKaiov
vcvujjv feaxt K ax xf]v Stot(j)0pi> [...]), pues la mayora de los orado
res suele u sar indistintam ente xeKpfiptov y cripetov. V. Cousin, J.:
tudes..., II, p. 139. Lausberg, H.: M anual..., 361-362.
5. Cicern: De invendone, I, 72-75. Cf. ibidem , , 44. Quintiliano: In sd t.
orat., V, 9, 5.

154
 6. Dando as cuenta de la dicotom a establecida por Cicern. V.
UuinfiJiano: Instit. orat., III, 5, 6: H oc g em s Cicero sdentici et actione
iIistingu.it, u t sii scientiae an providentia m u n d u s regatur ", actionis "an
tu ci'dendum a d rem publicara adm inistrandam ". Y, en relacin con elio,
( i c e i n : De partitione oratoria, 62; y 76, respecto de las virtudes; Topica,
Sl ss. Calboli Montcfusco: La dottrina..., pp. 46-47.
7. Entendemos que respectivamente, esto es, los lugares de los argu
mentos probables, comunes, y propios de los oradores los de los vero
smiles, en que se analizan las circunstancias de facto y se aplican las
a d iones legales. V Cicern: De officiis, I, 51: Iudicis est sem per in causis
veruni sequi, patroni non n u m q u a m veri sim ile, ed a m si m in u s s it verum,
Refendere [...] Y Vico, G.: De nostri, III (en Obras...): "[...] pues con fre
cuencia los oradores pasan mayores fatigas por una causa verdadera
que no (iene nada de verosmil que por una falsa basada en un hilo
conductor creble [...] Y qu decir del hecho de que se quedar atasca
do el orador que nicam ente se ocupe de la verdad en las mismas cau
sas en las que se desem barazar el que persiga adems lo verosmil?.
Pues, como dice Quintiliano (In stit . orat., V, 10, 12), para poder probar
hemos de basarnos en algo que sea o parezca verdad.

[13]

1. V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 139-140. Lausberg, H.: M anual...,

373 ss.
2. Al origen latino del trmino (notado) se refiere Quintiliano: Instit.
orat., I, 6, 28: Elymologia, quae verborum originem inquini, a Cicerone dicta
est notado, quia nom en eius apud Arstotelen invenitur symbolon, quod est
"nota". N am verbum ex verbo ductum , id est veriloquium, ipse Cicero qui
finxit refonnidat. su n t qui vini potius intuid originationem vocent. La refe
rencia a Cicern lo es a Topica, 35: Multa edam ex notadone sum untur. Ea
estautem , cum exvinom inisargum entum elicitur;quam Graeci'Wfj.oA.oyccv
appellant, id est verbum ex verbo veriloquium; nos autern novitatem verbi
non satis apti fugientes genus hoc notadonem appellamus, quia su n t verba
rem m notae. taque hoc quidem Aristteles cvif5oXov appellai, quod Latine
est nota. Sed cum intellegitur quid significetur, m in u s laborandwn est de
nomine. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 84. Leeman, A.D.: Oralionis..., p. 42.
3. As com o Aulo Gclio (Noctes A tticae , XVJ, 8, 13 ss.) distingue per
fectam ente entre opuestas y contrarias, S. Agustn (De civitate Dei, XI,
18) las identifica, entendindolas como antitticas.
4. Cf. Cicern: Topica, 47-49.
5. Cf. Aristteles : R hetorica, II, 23. Cicern: De partitione oratoria, 7;
Topica, 11 ss. De oratore, II, 39, 162 - 40, 173 (respecto de los tpicos en
la argum entacin). Quintiliano: ln sd t. orat., V, 10, 1 ss. (especialmente
20 ss.), quien ya confiesa la imposibilidad m aterial de abarcar toda la
casustica, esto es, de recoger todas las posibles especies (ibidem , V, 10,
100). Loci argum entorum : v. Martin, L: A ntike..., pp. 107 ss. Volkmann,
R.: Die R hetorik..., pp. 218 ss.

155
 6. Una erudicin que se alcanza en buena m edida por la lectura;
dice, as, Vico en De nostri, II (en Obras...): "[...] por lo que entre los
nuestros son tantsim os los hom bres doctos, no ya en uno o dos escrito
res, sino eruditos por la mucha, varia y casi infinita lectura [...]".
7. E ncongam os idntica com paracin en De nostri, III y V; y en
D AIS, VII V.
8. Mas, "Y de qu m anera puede alguien estar seguro de haberlo
observado todo?, dir en De antiquissim a... VII V. En contra del m
todo cartesiano: "[...] hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas
revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no om itir nada:
Regula X III. V. Descartes: D iscours de a m thode, p. II.

[14]

1. "[...] la suprem a virtud de este arte [la retrica], cuya consecucin

es ms prctica que norm ativa [...]", dice en [1].
2. V. supra, [13] nota 5. Cf. Aristteles: Rheorica, II, 23. Cicern: De
oratore, II, 39, 164; De partitione oratoria, 11-23; Tpica: 11 ss y 35 ss. V.
M artin, J.: A ntike..., pp. 113-114.
3. Cf. Aristteles: E thica N icom achea, 1.157a-b y Rheorica, II, 4.
4. V., v. g., Cicern: De am iciia, 19, 37 (in fine), 43, 44, 50, 54, y,
especialmente, 18 y 74.
5. V., v. g.. Cicern: Pro M ilone, VIII, 20.
6. Paronim ia etimolgica intraducibie entre c n su l y consulu.it.
I . Cf. Cicern: De oratore, II, 39, 165. Idntico juego, respecto de
p o p u lu s y popularem en De dom o su a , 77.
8. Paronim ia aunque, contra la aseveracin de Vico, no etimolgica,
a tenor de lo apuntado por Martin, F. (op. cit.), p. 108 entre h o m o y
h u m a n a s.
9. Terencio: H eauon tim o ru m en o s, 77. Citado, asimismo, en Oracin
inaugural VI.
10. Para la aucloritas de Catn en tal sentido, vase, v. g., Cicern: De
finibus, IV, 16, 45 y De d o m o su a , 21; Aulo Gelio: Noctes Aticae, I, 15, 8
y 10, y VI, 3, 11; Ausonio: Parentalia, 24, 3; Casiodoro: Variae, 2, 3, 4...
II. D eterminacin del beneficiado como indicio probable del respon
sable ltim o del delito. Vase Cicern: Pro Roscio Am erino, 84: L. Cassius
Ule quem populus R om anus verissim um et sapi&niissimum iudicem putabat
identidem in causis quaerere soleba 'cui b o n o fuisset [...]; Philippicae, II,
14, 35 y Pro M ilone, XII, 32: [...] illud Cassianum , cu i b ono' fueri [...],
un criterio de probabilidad ste que encontram os ya acuado en IIPOL
AAEHANAPON, 1.428a.
12. Ms que de Apuleyo (M eta m ., X , 5) o Suetonio (De via divi Claudi,
1), enten d em o s que la exp resi n p rocede de T cito (A grcola, 43
e H istoriae, III, 12).
13. Vanse, v. g., al respecto las palabras de Ulpiano en Digesta, 28, 6,
2,2 : Interdum etiam pupillaris testa m en ti causa com pellendum heredem
in s tiu lu m adire hereditatem , u t ex secu n d is ta bu lis fid e ic o m m issu m

156
(onvalescat: u t p uta si iam p u p illu s decessil: ceteru m si adhuc vivat,
im probum esse Iulian us existim at eum , qui sollicitus est de vivi hereditate.
Paralelam ente a las sustituciones vulgar y fideicom isaria, existe una
sustitucin pupilar en la que el padre, jun to a la institucin de su hijo
im pber como heredero, designa tam bin un segundo heredero alter
nativo, sustituto de aqul para el caso en que falleciese antes de alcan
zar la pubertad y, por ende, sin gozar a n de capacidad legal para testar
por s mismo. Esta segunda designacin deba hacerse en poca antigua
por separado, en unas segundas tablas cerradas que se abriran slo en
el caso de que el m encionado bito acaeciese.
14. E x consequentibus siue a d iu n ctis " (Quintiliano: Instit. orat., V,
10, 74).
15. Sylva" (sic ). El vocablo en griego, con idntico origen etimolgico,
es '4)Xfi; un origen com n que se revela con m ayor evidencia en la
forma aqu em pleada que en la ms usual: "silva".
16. Cf. Quintiliano: In s tit . orat., IV, 2, 13.
17. Cf. Oracin inaugural IV: Pues las funciones que provienen de los
recursos de la mente y el espritu no son de tal naturaleza, como la vida, el
fundo o la casa, que quien las consume no las usa y quien las usa no las
consume; sino que son de ese asombroso gnero, que quienes las tienen no
Jas poseen; quienes las donan, por este mismo hecho por donarlas, las
conservan, y con agudeza y razn podras decir que, de ellas, los avaros
son indigentes y los generosos, ricos", as como las numerosas citas inser
tas en la nota 21 a la misma, en Vico, G.: Obras... (op. cit.).
18. Argumentos a fortiori.
19. Y an ms empleado y representativo el modelo de Cicern: [...]
hoc pueri possunt, viri non poterunt?" (Tuse, disp., II, 34).
20. Vase, en relacin con [1 J] ("argumentos inartificiosos"), Cicern:
De partitione oratoria, 48: C.F. Quid? illa quae sine arte appellantur, quae
ia m d u d u m assu m p ta dixisti, ecquonam m odo artis indigent? C.P. Illa vero
indigent, nec eo d icu n tu r sine arte q u o d ita sunt, sed q u o d ea non p a
oratoris ars sed fo ris ad se delata tam en arte tractat, et m xim e in testibus.
21. Vase supra, [8] y [9] notas 6 y 11 respectivamente.

[15]

1. Gr. rcapSei'Ypa, que implica una relacin de semejanza, una yux

taposicin de cosas similares. Cf. Quintiliano: Instit. orat., V, 11, 1-2. V.
Aristteles: Rhetorica, II, 20.
2. Cf. Oracin inaugural II: "E indudablem ente podra evocar, de toda
la m em oria de los tiempos [...]".
3. Cf. Oracin inaugural IV: "... siento pudor de haceros perder el
tiem po a vosotros
4. Cf. Oracin inaugural III: "Y qu necesidad hay de hacer eso, en
un asunto del que no hay ninguno de nosotros que dude?".
5. Cf. Oracin inaugural II: "Os gusta verlos agitados con vuestros
propios ojos? Mirad

157
 6. Son abundantsim os los pasajes en que se docum enta en latn un
uso de sescenti como sinnim o de nm ero muy elevado, comenzando
por los com edigrafos (Planto: A u lu la ria , 320, B a c c h id e s, 1.034 o
M enaechm i, 896, v. g.; Terencio: Phorm io, 668), y siguiendo con los ora
dores (Cicern: In Verrem sec., I, 125, De fato, 27, Pro Ai. Fonteio, 4 o Pro
Ro.scio Amer., 60) y los poetas de la etapa clsica (Virgilio: Aeneis, X,
172), o autores de poca m ucho ms tarda (Ausonio: C o m m em o ra o ...
21 o S. Agustn: De civitate Dei, p a ssim ).
7. El orden de los manpulos que se m antuvo inalterado a lo largo
de su historia es, en realidad, el de ha sta li o astati (los ms jvenes)
en prim era lnea, principes (los de cierta edad y experiencia) y triarii
(veteranos) como tropas de reserva, en ltim o lugar, lo que da origen a
la expresin res ad tranos venit para significar unas circunstancias cr
ticas. Cf. al respecto Varrn: De lingua latina, V, XVI: H astali dicti qui
p rm i hastis pugnabant, pilani qui pilis, principes qu i a prin cip io gladiis;
ea p o st co m m u ta la re m ilitari m in u s illustria su n t. Pilani triarii quoque
dicti, quod in acie lerdo ordine extrem i su b sid io deponebantur; quod hi
subsidebant ab eo su b sid iu m dictum , a q u o P laulus: Agite m in e, subsidite
om nes quasi solent triarii.
8. Prctica s ta la de im itacin de unos modelos (c a n n ico s ) pro
pia de la oratoria aticista, unas posiciones hacia cuya vertiente m odera
da Cicern fue evolucionando desde el exuberante asianism o de su ju
ventud, escuela que reivindicaba en este aspecto, frente a la aticista, la
ms estricta originalidad. Una mimesis de los autores clsicos de reco
nocido prestigio a la que Vico se m antuvo siem pre fiel como podemos
constatar del m uy elevado nm ero de citas, textuales o no, espigadas de
los textos latinos y griegos en cualquiera de sus obras (v. g. la presente,
sin ir ms lejos) y que, si bien adolece de inconsistencia por incurrir
en la m ism a actividad que censura, critica ya el A u cto r ad H erennium
(en IV, 1: Q uoniam in lioc libro, H eren ni, de elocutione co n scrip sim u s et,
q u ib u s in rebus opus fu it exem plis u d , n ostris exem plis u si s u m u s et id
fecim u s praeter con su etu d in em Graecorum, q u i de hac re scripserunt...),
refirindose a unos autores griegos que, tal vez incapaces de im aginar
ejemplos propios, recurren a los ajenos.
9. Lo que, bsicam ente, constituye el argum ento de la Oracin in a u
gural V. Vase Vico, G.: Obras... (op. cit.), pp. 49-59.

[ 16]

1. Con el recurrente tropo se designa, obvia y respectivam ente, el

aristotelism o, el estoicismo, el platonism o y el epicureism o. La alusin
al "jardincillo de E picuro se debe a que adquiri en Atenas donde
fund escuela una casa con jardn, y en ella im parta sus enseanzas.
De ello la denom inacin de "filsofos del jardn" (oi a n o x c o v k t it ic o v ) y
la alusin de Vico. Cf. D AIS, V I.
2. Scitum (sic). Acerca de este trmino apunta en D AIS, VII IV (v.
Obras..., cit.): "Ciertamente que 'exquisito' [scitum] tiene la misma etimo-

158
 I' 1.1 <|iu' ciencia' [scientia], lo que con no menor elegancia traducen los
H ili.im >s por ben inteso y aggustato". Mas, si bien el verbo5cio y el incoativo
. ii i sln emparentados, scium es participio perfecto del segundo, en
i mil 11 |uc .scientia procede de sciens, participio presente del primero.
t el. Plauto: R udens, 1.306. Locucin tam bin usada por Erasmo:
\,l,nin>rum chiliades, Pars secunda, 2, 4, 93.
1 Alusin al asiento de la Pitonisa en Delfos, desde el que pronuncia-
li.i lir. orculos en el santuario del templo de Apolo Pitio.
i Siguiendo Ja concepcin aristotlica, ms bien basada en la "simu-
I ii mu" que en el recurso de "disimular (elpcovevopca), termino latino
i. li-uiHiendo con la ei.poveia griega; a s "[...] Socratem opinar in hac irona
.//.\tnnilantiaque longe lepare et h um anitate m nibuspraestitisse" (Cicern:
/'i1imitare, II, 67, 270). Cf. Quintiliano: Inslit. orat., IX, 2, 14.
<i. Vase en [1] la antigua vinculacin entre filosofa y retrica.
7. Literalmente "tomillo. Cf. Quintiliano: Instit. orat., XII, 10, 25.
)v En alusin a la Ciropedia, y que as vendra a oponerse a Tcito y
M.ujuiavelo: "[...] un prncipe incontam inado por todas las malas artes
Je gobierno, de las que imbuyeron a los suyos Cornelio Tcito y Nicols
M:i<|iiiavelo (DA/S, dedicatoria a Paolo Matia Doria, en Obras..., cit.).
'). Dicho ttu lo se atribuye, en cam bio, a D em crito en O ratio
ttauguralis III', mas es de sobras conocido el hecho de que la fsica de
l'picuro es enteram ente deudora de la de aqul ("Si yo, por ejemplo,
-.'.niese en fsica las doctrinas de Epicuro, es decir, las de Demcrito",
IIico Cicern: Academicae quaestiones, L. I). Vase, al respecto, DAIS, IV
'i 11, nota 113, en Vico, G.: Obras... (op . cit.).
10. Lucrecio: De rerum natura, I, 926.
11. Cf. Cicern: De divinalione , I, 32 y Academici, III; Quintiliano: Instit.
m u., X, 1, 95; Sneca: A d Helv. de consol., 8, I; Apuleyo: Apologa, 42;
S. Agustn: De civitate Dei: passim , esp. VI, 6 y XIX, 22; y, de facto, en Aulo
( iclio: Noctes Atticae, passim . Y Vico, reiteradamente, en su Scienza Nuova.
12. "[Antonio...] eral m em oria sw n m a , nulla m ed ita tio n is suspicio;
mparatus sem per adgredi ad dicendum videbatur, sed ita erat paratus, ut
ndices illo dicente non n u m q u a m viderentur non satis parati ad cavendum
fuisse (Cicern: B rutus, 139). Viene a ser lugar com n como virtud de
la lexis en la preceptstica retrica la dissim ulatio artis, esto es: que el
buen orador debe encubrir perfectam ente el artificio con que ha forjado
su discurso. La razn de ello nos la proporciona el mismo Cicern: De
inventione, 1, 6, 25: \...]propterea q u o d ex h issu sp ic io quaedam apparationis
atque artificiosae dligentiae nascitur, quae m xim e orationi fidem, oratori
adim it auctoritatem . Una razn coincidente, por otra parte, con la alega
da por el A uctorad H erennium , 1 ,17 ([...] nam et periculosum est, ne quando
plus m inusve dicamus; et suspicionem adfert auditori m editatiois et artificii:
quae res fidem abrogat orationi), corroborada en I, 11 y en IV, 10 ([...] et
post in dicendo, ne possit ars eminere et ab m nibus videri, facltate oratoris
occultatur) y que encontramos ya en la Rhetorica aristotlica, v. g. en 1.404b
18-21: Si 5ei Xav0dcvtv noiow ic;, m i i/f| Sokev Xyeiv JiErcXaofi
7 I ( ) u k x c o ; (xouxo y p TuBavv, Kvo S e xobvavxov cbq
vco q X ? v
yp Tipc, ferapooXEovxa iapAAovxcu. KaBnep np^ xo)t; ovo\x; xoix;

159
iE|iiyiVO'Q) Se trata, en definitiva, de no restar crdito a la oracin
evitando que un evidente artificio en la elaboracin dei discurso conta
mine, en la mente del auditorio, de maquinacin y, por ende, de falta de
espontaneidad, naturalidad y sinceridad los argumentos que se esgrimen.
Este recurso, no obstante, fue desapareciendo desgraciadamente, en
palabras de Q uintiliano: Instit. orat., IV, ], 9: Inde illa veterum circa
occulandam eloquentiam sim ulado, m u ltu m ab hac nostrorum tem porum
iactadone diversa [...]. E ibdem, IV, 2, 127: et perire artera p u ta m u s
nisi appareat, cu m desinat ars esse si apparet en aras de una mayor os
tentacin del arte. V., a mayor abundancia, Retrica a Herenio, I, 17, nota
32. Calboli Montcfusco: C onsuld..., pp. 462; E xordium ..., pp. 24-25.
13. Vase, v. g., Cicern: De oratore, 1, 22, 102 - 23, 109, y la prim era
parte del II.
14. Petronius Arbiter (elegandae ).
1 5 .1, 1, 103-108 y II, 3, 158-159.
16. Esto es, Horacio, natural de Venusia.
17. El presente aserto viene, en cierta medida, a oponerse a la conside
racin de Tcito reflejada en la dedicatoria del D AIS a Paolo Matia Doria.
Vase al respecto, en Vico, G.: Obras... (op. cit.), nuestra nota 16 al propio
DAIS, acerca del denom inado tacitismo negro' o absolutista. V. tambin,
a mayor abundancia, la introduccin a Tcito: Anales, Introduccin ge
neral, traduccin y notas de J.L. Moralejo. Ed. Gredos S.A., Madrid, 2001.
18. E n obvia referencia a sus Vidas paralelas.

[17]

1. V., en relacin con el 0O<;, Cicern: De oratore, II, 43, 182-184.

Cousin, J.: tudes..., II, p. 88. Lausberg, H.: M anual..., 376 ss.
2. V, v. g., Aristteles: R hetorica, II, 1 en lo que se refiere al e0o<;, e
ibdem , II, 2-11 para el Jt0o<;. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 110. Martin,
J.: A ndke..., p. 96. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 271 ss.
3. Cf. Sobre la m ente heroica, en Vico, G.: Obras... (op. cit.), la cita
procedente de la Doctrina de las co stu m b res con la que es encabeza
da aqulla: Muvense los jvenes por la gloria, los hom bres por el po
der y los ancianos por la utilidad". V. Aristteles: Rhetorica, II, 13-14.
4. No va, pues, del todo desencaminado el "ignotus erro", tan denostado
en las Vici vindiciae (v. nuestra traduccin en Cuadernos sobre Vico, ed.
Centro de Investigaciones sobre Vico, Sevilla, nmero 13), en la polmica
que se entabla acerca de la acomodacin" passim del discurso de ste.

[18]

1. V., en relacin con el 7t0o<;, Aristteles: R hetorica, II, 2-11. Cicern:

De oratore, II, 44, 185 ss. (E ibdem , II, 47, 197 ss. para la ejemplificacin
de 0oc; y 7t0o<; en relacin con el proceso de Norbano). Quintiliano:
In stit . orat., VI, 2, 1 ss.

160
 1 V. nota precedente.
I luce aqu referencia, ms que a la E udem ia o a las Magna moralia,
i l i /litica N icom achea.
I (T. Quintiliano: Instt. orai., VI, 1, 51.
>. Com paracin (reversibilidad de trm inos o "convertibilidad",
< run la denom inacin acuada por la Escolstica) ya empleada, v.
> . <-n De nostri, I.

[19]

I. Rhetorica, I, 3, 1.358b ss. (G. Crif, p. 94)

Se sita, como es obvio, aqu Vico ante la polmica suscitada en la
Antigedad entre la tesis del ars disserendi de ascendencia platnica y
jMi* propugna la verdad como nico criterio, condenando toda opinin
v i-l argumento in utram que partem, sustentado por los aristotlicos y que
y.i haba adquirido carta de naturaleza con Protgoras cuyo criterio pro-
l mii sera el de la verosimilitud basada en la probabilidad, de parte de los
m )'.wndos de forma indubitable. Mas este posicionamiento como por
parte ocurre tambin en Cicern, cuya obra da sobrados ejemplos de
i m: no slo fue consciente de ello, sino tambin de que oscil entre ambas
posturas choca con el que mantiene, v. g., en [1], prr. 2., y [3], in fine,
;isi como en las Reivindicaciones de Vico, XVI (Cuadernos sobre Vico, 13-
14, CIV, Sevilla, 2002): "Mas la filosofa, la geometra, la filologa y aun
iodo gnero de doctrinas dem uestran convincentemente, de forma mani-
Iiosla, que esa opinin que el ingenio pugna con la verdad es de lo ms
.ibsurda... Por ltimo, la filologa nos muestra en los tratados de retrica
(iuc la agudeza del ingenio no puede mantenerse en pie sin la verdad. No
obstante, en el caso de Vico ello es debido a su concepcin de lo verosmil
como un term ino medio entre lo vei'dadero y lo falso, que tiende las ms
de las veces hacia la verdad (De nosri, III), frente a la perspectiva cartesiana,
que lo entiende ms bien como falso (Descartes: Discours de la mthode, I:
je reputis presque p o u rfa u x tout ce qui n tait que vraisemblable). V., al
respecto, Vico, G.: Obras... (op. cit.), notas 32 y 44 a De nostii. La opinin
de Platn de que slo un hombre justo puede llegar a ser un retrico co
rrectamente formado (Gorgias , 460c y 508c) le lleva a debatirse contra
aquellos rtores que anteponen a la verdad lo creble o, a decir de Celso, lo
verosmil (Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 31-32: Doctores quoque eius artis
parum idonei Platoni videbantur, qui rhetoricen a iustitia separarent el veris
credibilia praeferrent; nam id quoque dicit in Phaedro [267a]. Consensisse
autem illis superioribus videri potesl etiam Comelius Celsus, cuius haec verba
sunt: orator simile tantu m veri petit [...]). La razn de ello nos la intenta
proporcionar Cicern, recogido por Quintiliano: Instit. orat., II, 17, 36:
N on sem per a u tem ei, etia m si frequentissim e, tuenda v en ta s erit, sed
aliquando exigit co m m u n is utilitas u t etiam falsa defendat.
P o n u n tu r hae q u o q u e in s e c u n d o C ic e ro n is de O ratore lib ro
contradictiones: artem earum rerum esse qttae sciantur: oratoris om nem
actionem opinione, non scientia contineri, quia etapudeos dicat qui nesciant,

161
et ipse dical aliquando quod nesciat. Tampoco para Aristteles es propio
del arte retrica, sino de la ciencia, el tratarlo s asuntos en relacin con la
verdad; v, v. g., Rheorica, 1,359b: Ka0' Kaaxov afev o>v tKptfkoc; SiapiGut)
aao Q ai Ka SiaX apev ele; eSr| Ttepl <>v eic9aoi xPTll'ia ' ^ ei'v> ^Xl
b aov kvSexexai Ttepi abxcov Siopaca Kax xf|V X|0iav, ob 5s Kax
xv jrapvxa Kaipv tycev 5 i x |t]xs xrje; DT|xopiKT}c; etvai xxvtiq,
XV kp<j)poveaxpa<; Kai jiXXov XTiBivfjc, [...] V. al respecto, v. g ., Vico,
G.: DAIS, T III, en relacin con SM, 137-138 y 328.
3. En este entendim iento afirma en DAIS, II que obran incorrec
tam ente quienes llam an infinita a la vara de medir, porque con ella pue
de medirse todo lo extenso; se necesitara para ello una regla realmente
infinita. Mas se om ite el hecho, como ocurre en D AIS, I II (v. ibidem,
nota 119, en Vico, G.: Obras... [op. ci.j) de la existencia de series m ate
m ticas "convergentes".
4. Cf. Quiiiliano: Insit. orat. I, 7, 10.
5. Un ensayo de su juventud al que en su m adurez llama "incompleto
y basto (De Gratore, I, 2, 5: [...] quae pueris a u t adulescentulis nobis ex
com m entariolis nostris incohata ac rudia exciderunt [...]), pese al enor
me predicam ento de que goz (rheorica prim a o veus, frente a la Ad
H erennium , que sera la secunda o n o va ) a lo largo de toda la Edad
Media, hasta el s. XV, en que se recupera el De oratore. Ya Quintiliano
(Instit. orat., III, 3, 7) declara que las tesis sostenidas en el De oratore
son ms vinculantes por ms tardas.
6. Identificado modernamente de nuevo con el rtor Cornificio por al
gunos autores (v. g. Calboli), como en poca de Vico, elA uctorad H erennium
cuya obra parece haber bebido de las mismas fuentes que el De inventione
de Cicern, ha existido una poca intermedia en que, debido a una tradi
cin tarda, sta fue errneamente atribuida al pi'opio Cicern.
7. Cicern: De oratore, II, 39, 162.
8. Quintiliano trata acerca de la doctrina de los sta tu s (Gxaeic;), pro
cedente de H ermgoras de Temnos, especialmente en Instit. orat., VII.
9. El le p l axaecov, obra segn la S u d a de extrema juventud y
que, con el e p i S ev X yo v, constituyen los dos nicos libros de los
cinco incluidos tradicionalm ente en su T^vr) piycopiicq cuya autora
resulta indiscutida.
10. V. g. en De oratore, II, 24, 104; 26, 113. Mas es Antonio quien habla,
cuando por lo general la opinin del propio Cicern se manifiesta por
boca de Craso. En cualquier caso, el asunto est en relacin con el hecho
de que, ya desde su etapa juvenil con el De inventione, Cicern viene
minusvalorando la teora hermagrea de los status de la causa en un in
tento de arm onizacin con la aristotlica de los tres gneros de la misma.
11. Cicern: De oratore, II, 82, 337: A d co n siliu m au tem de re publica
dandum capia est nosse rem publicam [...]. Mas la idea subyace en otros
pasajes, v. g. en De legibus, III, 18, 40-41 refirindose a los senadores. Se
trata de una labor de sntesis de la doctrina aristotlica en relacin con
las prem isas para los discursos deliberativos: v. al respecto Aristteles:
Rheorica, I, 4, 1.359b-1.360a.
12. Tales disciplinas constituiran, pues, la base y el punto de partida

162
|i;ira la bsqueda de proposiciones relativas a los tipos de discurso, esto
es, demostrativo (epidctico en la doctrina aristotlica), deliberativo y
udida.1 o forense, cuyos respectivos fines son precisam ente los enum e
rados por Vico a lo largo del presente prrafo.
13. Si bien ya en su origen, desde Aristteles a quien debemos la
sistematizacin retrica de los tria genera apuntados en la nota prece
dente, el gnero forense goz de una hipertrofia en detrim ento de los
dos restantes (basta, para constatarlo, con observar el espacio exorbi-
lante que, en la Rhetorica, acapara en com paracin con stos), la valo
racin, en esa prim era poca, acerca del talento, aptitudes y arte del
orador no corresponde propiamente al discurso judicial sino al epidctico.
14. Base de la metodologa de H erm goras de Temnos, que se ha
intentado conjugar con m ayor o m enor fortuna con los tria genera dicendi
procedentes de Aristteles por buena parte de la preceptslica poste
rior, com enzando por el propio Cicern. V. supra, nota 8 en este mismo
pargrafo. Calboli Montefusco: La dottrina..., p. 9, 29 ss. y 37 ss.
15. Que, en el caso de la retrica, da lugar a la distincin aristotlica
entre una esencia consistente en el inventario de las posibilidades que se
plantean y unas propiedades que incluyen las premisas que aqulla, nece
sariamente, toma de la tica y de la poltica (v. J.J. Murphy: Sinopsis hist
rica de la retrica clsica, B.U.G., Ed. Gredos, Madrid, 1989, pp. 43-44).
16. V. nota 2 en este mismo pargrafo.
17. Segn se trate, respectivamente, del epidctico, el deliberativo o
el forense.

[ 20]

1. V. Aristteles: Rhetorica, I, 9. TIPOS AAE5ANAP0N, 1.425b-1.426b.

Ad H erennium , 111, 10-15. Cicern: De inventione, II, 177; De partitione
oratoria, 70 ss. Q uintiliano: In stit. orat., III, 7. Calboli Montefusco:
Consulti..., pp. 261-262. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 69 y 80.. Kennedy,
G.: The Art o f Persuasin..., pp. 152-203; The Art o f Rhetoric..., pp. 21-23.
Lausberg, H.: M anual..., 239-254. Martin, J.: A ntike..., pp. 177-210.
2. V. Quintiliano: Instit. orat., III, 7, 10. Calboli Montefusco: Consulti...,
pp. 344 ss.
3. V. Quintiliano: instit. orat., III, 7, 10-11, donde el orden de este
prrafo y el siguiente se encuentran invertidos.
4. Aunque Vico reivindica una form acin en ambos aspectos no ex-
cluyente (v. Oracin inaugural V), no puede sustraerse a la visin con
tem pornea en que resultan en cierta medida antagnicos, siendo
as que muy pocos cum plen el ideal de ser, sim ultneam ente, hombres
de arm as y de letras.
5. Cf. Quintiliano: Instit. orat., III, 7, 17-18.
6. V. ibidem ., III, 7, 12. Y Ad H erennium , III, 10.
7. Cf. Quintiliano: Instit. orat., III, 7, 13-14.
8. Se advierte aqu una cierta discrepancia con lo manifestado en la Ora
cin inaugural IV, en que tales bienes no se contemplan sometidos cntera-

163
mente al dominio de la fortuna, existiendo un determinado proceso a seguir
en su consecucin, por el que accederemos a ellos "incluso sin pretenderlo.
9. Cf. Quintiliano: Instit. orat., III, 7, 12,
10. La inclusin aqu de la longevidad como una virtud del cuerpo,
entre otras cualidades positivas, testim onia que no pasa de ser una agu
deza ms feliz que verosmil su anterior aserto con rem iniscencias de
Virgilio: Aeneis, IV, 617-618 en la Oracin inaugural II: "Y ya estando
decrpitos desean una vida longeva, para sentir las incom odidades de
la vejez y ver los funerales de los suyos.
11. Cf. Quintiliano: Instit. orat., III, 7, 15.
12. Las virtudes dianoticas de carcter discursivo y basadas en el
razonamiento se adquieren por medio de la enseanza, en tanto que las
ticas se adquieren por el hbito (Aristteles: Ethica Nicomachea, 1.103a
14-18: Atxx^ 5f] xr\c, pExfjQ >|(;, tfjq jiv 6iavoT|xiKr)<; xfj<; Se fiBiKfjq, f|
Hev SiavorjUK'n "t tiXeov ek SiSaaKaXac; %t xqv ^veatv Kcd xqv
au^rjcnv, SiTtep ki7tEtpa<; Seixai Kat xpvou, 1] 8' f|0i.KTi &, 8o-oc,
Tepiyivexai. o0ev Kal xouvojxa a^riKE jitKpv raxpEKKXvov ot xoj feSotx;).
13. Las cuatro virtudes cardinales.
14. "Para Platn la sabidura se define como purificadora, sanadora
y consum adora del hom bre interior. Ahora bien, el hom bre interior es
mente y espritu [...]", dice en Sobre la m ente heroica (v. Obras..., cit.).
15. C. Plinii Secundi, Panegyricus.
16. De im perio Cn. Pompei ad Quirites orado.
17. ''[...] del propsito de servir a la sociedad nace el sentim iento del
deber; de la copiosidad de deberes se crea la reputacin de virtud; a la
reputacin de virtud le sucede el elogio de los hom bres buenos; del elo
gio de los buenos se sigue necesariam ente la autoridad; de ello se origi
nan honores, riquezas y clientelas", dice en Oracin inaugural IV.
18. Traduccin del part. griego x 7tp87tov (Cicern: De officiis, I, 27,
93), en la acepcin que frecuentemente le confieren, u g., Platn e Iscrates.
Idntico lexema subyace en decorum y en decet, de ah la reciprocidad
enunciada por Cicern, quien entiende, como aqu Vico, que no existe
decorum que no sea previamente honestum {ibidem , I, 27, 94: [...] nam et
quod decet honestum est et quod honestum est decet. qualis autem differenda
sit honesti et decori, facilius intellegi quam explanan potest. qu icquid est enim,
quod deceat, id tu m apparet, cu m antegressa est honestas).
19. Crisol de hroes. Cf., al respecto, Sobre la m ente heroica: "[...] la
felicidad del gnero humano, la nica a la que slo los hroes atienden
con exclusividad, quienes, ampliamente divulgada la fama de sus mritos
para con el genero humano, fam a mediante la cual, con voz resonante a
travs de pueblos y naciones, Cicern describe elegantemente la gloria
[Pro Marcelo, VIII, 26], engendran la inmortalidad de su nombre".
20. Mas una utilidad inherente a la propia honestidad m encionada
supra ; as "[...] me veo obligado a adir como herencia, para partirla y
dividirla, aquella queja de Scrates, que esgrima contra esos hombres
que, antes que ningn otro, introdujeron es la distincin, muy perniciosa
para la sociedad hum ana, entre las palabras siguientes: 'til' y 'hones
to'...", segn afirm a en la Oracin inaugural IV parafraseando el De officiis

164
de Cicern (libro 111, passim , esp, 3, 4, 7...). fin Cicern, en cambio, la
.loble vertiente de honestidad y utilidad se hace ms manifiesta en el
C,enero deliberativo, no en el demostrativo; as, v. De inventione, II, 12 y
IS6: In deliberativo autem Aristoteli placel utilitatem, nobis et honestatem
<! utilitatem, in dem onstrativo honestatem . Mas ser la cultura o la incul-
im a del auditorio el criterio del que deber valerse el orador para prim ar
uno de los dos atributos honestidad o utilidad respectivamente por
encima del otro, como declara l mismo en De partitione oratoria, 90.
21. V. Quintiliano: Instit. orat., III, 7, 16.
22. Ibdem .
23. V. g., la descripcin de Npoles y sus habitantes en la Oracin
inaugural IV, o la consideracin de los italianos como "[...] tras los espa
oles, el ms ingenioso de los pueblos [...]" en De nostri, VII.
24. Y es tam bin un mrito de la patria el que podamos contraponer
n otros nuestros antepasados, quienes esclarecieron el nom bre de Npoles
en las artes de la guerra y de la paz con una fama imperecedera, dice en
Oracin inaugural IV. Cf. Quintiliano: Instit. orat., III, 7, 26-27.
25. V. Oracin inaugural V.
26. Como hace el propio Vico ibdem o Plutarco en sus Vidas
Paralelas.
27. Cf. Virgilio: Aeneis, VI, 853: Parcere subiectis et debellare superbos.

[2 1 ]

1. V. Aristteles: Rhetorica, I, 4-8. IIPO AAEZANAPON, 1.421b ss.

(especies de los gneros oratorios). A d H erennium , III, 2-7. Cicern: De
inventione, II, 156-176; De partitione oratoria, 83 ss. Quintiliano: Instit.
orat., III, 8. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 262-263. Kennedy, G.:
The Art o f Persuasin..., pp. 203-206; The Art o f Rhetoric..., pp. 18-21,
Lausberg, H.: M anual..., 224-238. Martin, J.: A ntike..., pp. 167-176.
2. En consonancia con la mayora de los autores griegos y con Cicern
(De oratore, II, 82, 335-337), segn apunta Quintiliano (Instit. orat., III, 8,
14). Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.359b. riPOS AAE3ANAP0N, 1.423a-1.425b.
3. V. [20].
4. Como, v. g ., en el argum ento de la Oracin inaugural IV, que , a su
vez, retom a el del libro III del De officiis de Cicern (corroborando con
ello lo ya m antenido en De inventione, II, 12 y 156). Cf. supra, [20] nota
20. V. Quintiliano: Instit. orat., III, 8, 1 ss.: Deliberativas quoque m iror a
quibusdam sola utilitate finitas. Ac si quid in his u n u m sequi oporteret,
p oliorfuisset apud m e Ciceronis sententia, qui hoc materiae genus dignitate
m axim e contineri p u ta t [en probable referencia a De oratore, II, 82, 334].
Nec dubito q uin ii qui su n t in illa priore sententia secu n d u m opinionem
pulcherrim am ne utile quidem nisi quod h o n estu m esset existim arint [...].
Para el A uctor ad H erennium (III, 3) la dignidad forma parte de la utili
dad, en tanto que para Aristteles {Rhetorica, 1.358b), en cada gnero
de discurso existe un factor preponderante que, por ende, no excluye a
los dems, pero goza de suprem aca sobre aqullos.

165
 5. Cf. Cicern: De in.venii.one, II, 158 y 170-175. Quintiliano: n s tit orai.,
Ili, 8, 22-25.
6. Cf. Quintiliano: nstit. orai., Ili, 8, 28-29,
7. Cf. ibidem , 27. Mas todos estos apartados y subapartados se redu
cen, en opinin de Quintiliano, a los dos primeros, esto es, utilidad y
dignidad, siendo as que en ellos quedan subsum idos todos los poste
riorm ente enunciados.
8. Cf. ibidem, 66: Usumex&mplorum nulli materiae magis convenire merito
fere omnes consentiunt, cum plerum que videantur respndete futura praeteritis
habeaturque experimentum velut quoddam rationis testim om um .

[ 22 ]

1. V. Aristteles: Rhetorica, I, 10-15. IIPOZ AAESANAPON, 1.426b ss.

Ad Herennum, I, 18 ss.; II, 3 ss. Alcuino: Disputa.tio de rhetorica, 7 ss. Ci
cern: De inventione, I, 10-19 y II, llss.; De partitione oratoria, 98 ss.
Quintiliano: nstit. orat. Ili, 6, 1 ss.; III, 9-11; VII, 2-10. Calboli Montcfusco:
Consulti..., pp. 263-265. Kennedy, G.: The Art o f Persuasin..., pp. 126-152;
The Art o f Rhetoric..., pp. 7-18. Lausberg, H.: Manual..., 140 ss.
2. V. Ad H erennium , II, 19. Cicern: De inventione, I, 15; Topica, 94.
Con tal refutacin de la acusacin com ienza la controversia que da lu
gar al sta tu s ; v. Quintiliano: n stit. orai., VII, 1, 6-8.
3. V. Cicern: De inventione, I, 36.
4. Esto es, Ja antijuridicidad o no del hecho, y, globalmente considera
do, la teora general jurdica del delito. V., v. g., Cicern: Topica, 91-94.
5. Otras diversas denom inaciones en Quintiliano: nstit. orat., III, 6,
2-3. Acerca de su origen, v. ibidem , III, 6, 13 ss. La doctrina de los status
de la causa, atribuida a H erm goras de Temnos (v. Calboli Montefusco:
La dottrina..., p a ssim ), quien la concret, precis y desarroll, tiene ya
precedentes en Aristteles: Rhetorica, 1.317b: [...] TtoSeiKV'vai S XP"n,
nei Tiep x E x x p m v f] ji(JjLO 'Pf|T7'iOL(^, Ttepi t o u p.c))ia|3r|xouiJ.vou t}>
povxa xfiv rcSei^iv, oov, s i xi ob yyovev |i(j)tc>pT)TTca, zv xrj
KpoEi Sei xobxou (idX iaxa xtv nSet^iv (j>piv, el 8 xi o >k epAaxyev,
x o t o d , Kcd xi oh xoavSe f) xi Sikoccoq, cbaabxcoi; Kai el Tiepi xou

yevaBai xom o h ji(j)ta|3fixr|Gti;... H(j). A d H erennium , 1. 18 ss. Cicern:

Topica, 93 ss. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 299-300 y 337 ss.;
La dottrina..., pp. 2 ss. Cousin, J.: tudes..., II, p. 130. Kennedy, G.: The
Art o f Persuasin..., pp. 306 ss. Lausberg, IL: M anual..., 79-97. Leeman,
A.D.: O rationis..., p. 26. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 38 ss.
6. Cf. Quintiliano: nstit. orat., Ili, 6, 44 ss. Contrstese con Cicern: De
inventione, I, 10 ss. (donde se recoge con mayor fidelidad la doctrina
hermagrea, que inclua cuatro s tatus); De partitione oratoria, 101. V. Calboli
Montefusco: Consulti..., pp. 300 ss. Otras clasificaciones en Lausberg, H.:
Manual..., 134 ss.
7. Cf. Ad H erennium , I, 73. Cicern: De inventione, I, 19. V. Calboli
Montefusco: La dottrina..., p. 63. Martin, J.: A ntike..., p. 29.
8. Gr. x K pvvpevov. Acerca de la q u a estio , ratio, iu d ic a tio y

166

i
liuiK im entum , v. Ad H erennium , I, 26. Cicern: De inventione, I, 18-19;
topica, 95. Q uintiliano: Instit. orat., ili, 11, 1 ss. E ibidem. III, 11, 24, don-
<li- se: identifica firm am en tu m , quaestio y indicano: Ncque est fere quisquam,
nimio non stultus atque ab onini prorsus usu dicendi rem otus, quin sciat et
itid litem faciat (quod ab illis causa vel continens dicitur), et quae sit inter
litigantes quaestio, et de quo iudicari oporteat: quae om nia, idem sunt. N am
i tic eo quaestio est quod in controversiam venit, et de eo iudicatur de quo
quaestio est. Calboli M ontefusco: La dottrina.,., p. 3. Cousin, J.: tudes...,
Il, pp. 97 y 134-135.
9. Cf. Q uintiliano: Instit. orat. ,111, 11, 27: Theodori schola, u t dixi, om nia
irfi'i t ad capita. His plura intelleguntur, u n o m odo su m m a quaestio item ut
\tatus, altero ceterae quae ad su m m a m referuntur, tertio propositio cu m
titlfinnatione, ut dicim us caput rei est et apud M enandrum Kephalaion
csiin. In universum autem quidquidprobandum est erit caput, sed id m aius
tini m inus. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 86.
10. V. supra, el statu s de con jetu ra. Cf. Alcuino: D isputatio de rhetorica,
7 ss. Cicern: De inven tio n e , I, 10-19; II, 69 ss. A d H erennium , I, 19 ss.
Q uintiliano: Instit. orat., Ili, 6, 1 ss.
11. Cf. Quintiliano: Instit. oral., VI, 1, 49. V. Aristteles: Rhetorica, 1.374a:
krtei 6' poXoyowtei; tioXckic; Tteiipaxvoo, f| x STtiYpapjia ol>x qioXoyoixyiv
nep x brYpa|!(ia, olou Xapev pv Xk' ob K.yai [...].
12. Cf., al respecto, Gayo: In stitu tio n es, II, 49.
13. Cf. C iccrn: De inventione, II, 15 y 79. A d H erennium , I, 27.
14. Cf. Alcuino: D isputatio de rhetorica, 10. C icern: De inventione, I,
18. V. A ristteles: R hetorica, 1.373b.
15. V. Leges X II Tabularum, IX, fr. 6; [...] inlerfici [...] in d em n a tu m
qu em cum que h o m in em [.,.] u etu eru n t [...]. Cf. S. A gustn: De civitate
Dei, I, 19. Ad H erennium , IV, 33 (in fine). Cicern: De in ventione, II, 82 y
84; De partitione oratoria, 106. Q uintiliano: Instit. orat., Ili, 11, 14... Y,
en tiem pos de C icern, Clodio tra t de sa c a r ad e la n te u n a ley en tal
sentido teniendo com o objetivo al p ro p io cnsul. As, V. P atcrculo: His
toria R om ana, II, 45: [...] legem in tribunalu tulit, qui civem R o m a n u m
in dem natum interem isset, ei aqua et igni interdiceretur .
16. Cf. A d H erennium , I, 18; II, 3 ss. Cicern: De in ventione, I, 10 ss.;
II, 14-42; De oratore, I, 31, 139 y II, 24, 104; De partitione oratoria, 101
ss.; Topica: 82 y 92. Q u in tilian o : In stit. orat., VII, 2, 1 ss. V. C alboli
M ontefusco: Consulti..., pp. 304 ss.; La dottrina..., pp. 60 ss. Lausbcrg,
H.: M anual..., 99-103. L eem an, A.D.: Orationis..., p. 71. M artin, J.:
Antike..., pp. 30-32. V olkm ann, R.: Die R hetorik..., pp. 57 ss.
17. Cf. los lugares e n u m era d o s en C icern: De inventione, I, 34 ss. V.
ibidem , II, 16, donde la co n jetu ra nace ex causa, ex persona y ex facto
ipso, frente a la Rhetorica ad H erennium II, 3 ss., en que se an alizan seis
p artes d istin tas. V. C alboli M ontefusco: La dottrina..., pp. 71 ss.
18. Cf. C icern: De inventione, II, 17 ss. V. asim ism o ibidem , I, 41.
Calboli M ontefusco: C onsulti..., pp. 346-347; La dottrina..., p. 71.
19. V. g. el modo, que tam b in falta en Cicern: De inventione, II, 40. V.
Quintiliano: Instit. orat., V, 10, 52. Calboli M ontefusco: Consulti..., pp. 342-
344 y 347 ss. Lausberg, H.: Manual..., 382 ss. M artin, J.: Antike..., p. 112.

167
 20. V. M a r t i n , Antike..., pp. 111-112.
21. A ctuacin sta que censura Plaui.o en P seu d o lu s, 685: Certa
a m ittim us, d u m incerta petim us.
22. Cf. Plinio: Epistulae, VII, 6, 3.
23. Cf. el ejemplo de Cicern en De inventione, II, 14, a propsito del
status de causa conjetural. V. supra, [14] nota 16.
24. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.402a: era 5* K xonox) xoi3 itiou f|
KpotKoi; xxvri cruyKEipivTy xe yp jxf| vo%o^ fj xfj odxa, ofov
a0Evf5 cv aKa<; c|)Eijyi (ob yp bkO* ^ v voxoQ fi, ofov lax^PQ
tv (ob yp &KQ, 5xi eIk<; S^eiv).
25. Cf. Ad H erennium, I, 21 y II, 17. Ciccrn: De inventione, I, 10 y II, 52
y 153; De oratore, I, 139 y II, 107-109; De partitione oratoria, 123; Topica, 82
ss. Quintiliano; Instit. orat., VII, 3, 1 ss. V. Calboli Montefusco: Consulti...,
pp. 307-309; Iaa dottrina..., pp. 77-93. Lausberg, H.: M anual.., 104-122.
Martin, J .'.Antike..., pp. 32-36. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 65 ss.
26. V. la definicin de lugares propios y com unes en A d H erennium ,
II, 9. No confundir con los loci co m m u n es proposiciones de carcter
universal procedentes de la teora aristotlica (v. g. Rhetorica, 1.358a).
27. Tratarase, pues, de una realizacin arbitrara del propio derecho,
28. Cf. A d H erennium , I, 24 ss. y II, 19 ss. Cicern: De inventione, I, 12-
15 y II, 62 ss. De oratore: II, 109 ss. De partitione oratoria, 129 ss. Topica, 84
ss. Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 1 ss. V. Calboli Montefusco: Consulti...,
pp. 309-311; La dottrina..., pp. 93-139. Lausberg, H.: Manual..., 123-130.
Martin, J.: Antike..., pp. 36-41. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 74 ss.
29. Cf. A d H erennium , I, 18 ss. Cicern: De inventione, I, 14; II, 62 ss.
Quintiliano: Instit. orat., III, 5,4: Illud iam om nes fatentur, esse quaestiones
a u t in scripto a u t in non scripto. In scripto su n t de iure, in non scripto de
re: illud rationale, hoc legale genus Hermagoras atque e u m secut vocant,
id est no m iko n et logkon. Se trata de una diversificacin de lo justo en
"por naturaleza" y p o r legalidad" (ibidem , VII, 4, 5). V. Aristteles:
Rhetorica, 1.373b: Xyco Se vp.ov xv jiev l8iov, xv Se koivv, tSiov
pv xv e m a to ic , cbptapvov 7tpq abxot)Q, m i xouxov xv [lv ypa^ov,
xv 5 ysypawivov, koivv 8 xv Kax ^ a i v ... Calboli Montefusco:
La dottrina..., pp. 35 ss. y 99 ss. Cousin, J.: tudes..., II, p. 106. Lausberg,
H.: M anual..., 142 ss. y 198 ss. M artin, J.: A ntike..., pp. 29-30.
30. V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 99-100. Lausbei'g, H.: M anual...,
149 ss.
31. Cf. A d H erennium , I, 24. Ciccrn: De inventione, I, 15; II, 69 ss.
Martin, J.: A ntike..., pp. 234-240. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 76.
32. Cf. I7PO I AAEEANAPON, 1.439a. Quintiliano: Instit. orat., VII,
4,4. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 311 ss. y 354-355; La dottrina...,
pp. 108-113. Lausberg, H.: M anual..., 176. Volkmann, R.: Die Rhetorik...,
pp. 383 ss.
33. Cf. Quintiliano: In stit. orat., VII, 4, 7. V. Calboli Montefusco:
Consulti..., pp. 355-356; La dottrina..., pp, 113 ss. Lausberg, H,: M anual...,
177 ss. Volkmann, R.: Die RJietorik..., pp. 386 ss.
34. Cf. Ad H erennium , II, 21, ss. Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 12 ss.
35. V. Lausberg, H.: M anual..., 181-182.

168

1
 36. Cf. Alcuino: Disputatici de rhetorica, 13 (com parado y relado). Se
Iellate entre la utilidad y el honor. V. A dH erennium , I, 25 y IV, 34. Cicern:
/> avendone, II, 72. Quintiliano: Insdt. orat., VII, 4, 9 y III, 8, 23-24:
i.hiod si h anc vocant necessitatevi in q u a m h o m in es graviorum m etu
nyjtntur, udlitads erit quaestio, ut si obsessi et inpares et aqua ciboque
ih'l'icd de facienda ad hostem dedilione deliberent et dicatur "necesse est";
nnnpe sequitur u t hoc subiciatur: "alioqui pereundum est" [...] Calboli
Montefusco: La dottrina..., pp. 116-119. Martin, J.: Antike..., pp. 237-238.
37. Cf. Ad H erennium , I, 25 y II, 26. Cicern: De viven d o n e, I, 15 y II,
78. Quintiliano: In s d t. orat., VII, 4, 8. V. Calboli Montefusco: La dottiina...,
pp. 119*123. Lausberg, H.: M anual..., 179-180. Martin, J.: Antike...,
PP. 236-237.
38. Quintiliano: Insdt. ora/.,VII, 4, 14. Cf. Ad H erennium , , 25 y II, 26.
Cicern: De inventione, II, 86 ss, V. Calboli Montefusco: La dottrina..., pp.
123-129. Lausberg, H.: M anual..., 183-185. Martin, J.: Antike..., p. 238.
39. Concepto jurdico de obediencia debida". Un transparente ejem
plo en Cicern: De invendone, II, 91-92.
40. Cf. Alcuino: D isputado de rhetorica, 15. V. Calboli Montefusco: La
dottrina..., pp. 129-130. Lausberg, H.: M anual..., 186 ss. Martin, J.:
Antike..., pp. 238-240.
41. V. Lausberg, H.: M anual..., 187-191.
42. Es m uy posible que la fuente principal de Vico en esta cuestin
fuese, en form a directa o indirecta, Cicern. De hecho, la disyuntiva
que aqu plantea entre el p u rg a m u s y el deprecam us se corresponde
m ilim tricam ente con la subdivisin que ste establece en la concessio
en purgai io y deprecado (De in ven tio n e, I, 15 y II, 31 ss.) y la que apare
ce en Ad H erennium , I, 24. Cf. Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 14. V.
Calboli Montefusco: La dottrina..., pp. 130-139. Lausberg, H.: M anual...,
192-194.
43. Esto es, no m ediando dolo, sino culpa en todo caso.
44. n P O I AAEEANPON, 1.427a. Ad H erennium , I, 23-24. Cicern:
De inventione, I, 15 y 41; II, 94 ss. Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 14-15.
45. V. supra, [17]. Cf. A d H erennium , II, 25.
46. Cf, A d H erennium , I, 19 ss., donde se aade una nueva co n sd tu tio :
la definido. Lo mismo hace Cicern: De inventione, I, 17 ss. y II, 116 ss.
(especialmente 153-154); De partidone oratoria, 132 ss. Contrstese con
Topica, 96. Mas as como ste incluye la translado como un cuarto status
de la causa. Vico como ya hiciera el Auctor ad H erennium la hace
derivar del genus radonale al genus legale. Quintiliano: Instit. orat., III, 6,
46: [,..] et alios qui ex scripto ducuntur, legum contrariarum, quae antino
m ia dicitur, et scripti et sentendae vel voluntads, id est kata rheton kai
dianoian, et m etalem psin, qu a m nos vare transladvam, transum pdvam ,
transpositivam vocam us, sillogismon, quem accipim us ratiocinadvum vel
collecdvum am biguitatis, quae am phibolia nom inatur... E ibidem, III, 6, 60
ss. Parte Quintiliano de aquellos tres status racionales y cinco legales,
para posteriorm ente restringir la ambigedad (III, 6, 67) y la transferen
cia (III, 6, 68 ss.). V. asimismo ibidem, VII, 6, 1 ss. (letra y espritu); 7, 1 ss.
(leyes en conflicto); 8, 1 ss. (silogismo); 9, 1 ss. (anfibologa). V. Calboli

169
Montefusco: Consulti..., pp. 323 ss.; La dottrina..., pp. 81-82 (en relacin
con cl sta tus de la definicin). Lausberg, H.: M anual..., 206 ss. Martin,
J.: Antike..., pp. 44-46. Volkmann, R.: Die Rhetork..., pp. 84 ss.
47. Propiamente, "antinomia". V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 50.
48. Entre otros y principalm ente la analoga. Cf. Quintiliano: Instit.
orai., III, 6, 43 (ratiocinativus sta tu s) y V, 10, 6.
49. Por razn de falta de legitim idad, competencia... V. Cousin, J.:
tudes..., II, p. 103.
50. Cf. A d H erennium , I, 20; l, 15. Cicern: De inventione, I, 17; II,
144 ss; De partitione oratoria , 137 ss.; Topica, 96. Quintiliano: Instit. orat.,
VII, 7, 1 ss. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 330-332 y 359-361; La
dottrina..., pp. 166-178. Lausberg, H.: M anual..., 218-220, Martin, J,:
A ntike..., pp. 48-50 y 242. Volkmann, R.: De R hetork..., pp. 91-92.
51. Plectere aliquem capite es locucin caracterstica del Codex de
Justiniano (v. g ., 9, 20, 7).
52. Un caso similar, mas a la inversa, en Quintiliano: Instit. orai., IX, 2 , 81.
53. Cf. Aristteles: R hetorica, 1.374a. A d H erennium , I, 19; II, 13 ss.
Cicern: De inventione, I, 17; II, 121 ss. y 143; De partitione oratoria, 133
ss.; Topica, 96. Quintiliano: Instit. orat., VII, 6,1 ss. V. Calboli Montefusco:
Consulti..., pp. 329-330 y 358-359; La dottrina..., pp. 153-166. Lausberg,
H.: M anual..., 214-217. M artin, J.: A ntike..., pp. 46-48 y 240-241.
Volkmann, R.: Die R hetork..., pp. 88-89.
54. Cf. Justiniano: In stitu tio n es, II, 1; Digesta, 1, 8, 8, 2 y 1, 8, 11,
rem ontndose a la fundacin de Roma (v. Livio: Ab urbe condita, I, 7 y
Ovidio: Fasti, IV, 807-862). Mas cf. Digesta, 48, 13, 13. Cf., asimismo,
Cicern: De oratore, II, 24, 100.
55. Auditores (sic): d iscip u li ?
56. V. Cicern: A d fam iliares, XIII, 11; In Verrem, II, I, 130 y 131.
Erasmo: Adagiorum chiliades, IV, 5, 37. Justiniano: Codex, 3,33, 7; Digesta,
I, 16, 7, 1; 7, 1, 7, 2; 48, 11,7, 2... Livio: Ab urbe condita, XXIX, 37...
57. V. Vico, G.: Obras... (o p . cit.), De nostri, XI, donde cita expresa
m ente las del p o stlim in iu m y la lex Cornelia.
58. Lo que supone una postura la del reconocimiento del arbitrio
judicial, si bien limitado m oderna y equidistante entre las dos ms ex
tremas, a saber: la del histrico "buen juez" de los franceses (Magnaud),
de la ms amplia discrecionalidad en la aplicacin del derecho equitati
vo, y la de la consideracin de la figura del juez como "la boca que pro
nuncia las palabras de la ley", esto es, una suerte de autm ata privado de
la capacidad de interpretacin y de aplicacin de un criterio propio.
59. Cf. Vico, G.: Obras... (op. cit.), De nostri, X: "Pero es m enor la santi
dad de las leyes, pues quien se afana en buscar excepciones en la ley, y la
tacha de defectuosa, est acusando al legislador de imprevisin y ataca, en
definitiva, la autoridad de las leyes: pues a menudo las leyes, demolidas
por tales defectos o excepciones, acaban por no encontrar qu sancionar".
60. Cf. A. Gelio: N octes Atticae, I, 13. Cicern: De fin ib u s, II, 105; De
offciis, III, 112. Erasmo: Adagiorum chiliades, I, 10, 87. Floro: E pitom ae
T. Livi, I, 9. Frontino: Strategem ata, IV, 1. Livio: Ab urbe condita, IV, 29;
VIII, 7 ss. Quintiliano: Instit. orat., V, 11,7. Salustio: B ellum Catilinae,

170
S.L Sneca (rtor): Controversiae, IX, 2, 20. V. Mximo: Faca et dicta
m cniorabilia, I, 6, 4, 1. Vico, G.: SN , 517.
61. El espritu frente a Ja letra, la equidad contra el derecho positivo
est l ieto: v. De nostri, XI.
62. Cf. la definicin de Celso: "Ius est ars boni et aequi (Ulpiano:
Digista, I, 1, [De iustitia et iure), 1, pr. 1).
63. Cicern: De. ofciis, l, .33. Erasm o : Adagiorum chi.li.ades, I, 10, 25.
64. Frente a Descartes: hacer en todo unos recuentos tan inte
grales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no
m nitir nada: Regula X I11. V. D iscours de la m thode, p. II. Cf. Vico, G.:
Obras... (op. cit.), De nostri, 111 y D AIS VII V.
65. Cf. De nostri, VII, nuestra nota 110 relativa a un pasaje aristotlico:
/lnea N icom achea, V, 10, 1.137b.
66. Cf. Cicern: De legibus, III, 3, 8: Salus populi suprema lex esto.
67. Cf. Ad H erennium , I, 23; II, 18. Cicern: De inventione, I, 17; II,
148 ss. Quintiliano: In stit. orat., VII, 8, 1 ss. V. Calboli Montefusco:
Consulti..., pp. 334-336 y 361-362; La dottrina..., pp. 187-196. Cousin, J.:
itudes..., II, pp. 130-131. Lausberg, H.: M anual..., 221. Martin, J.: A n
tike..., pp. 51-52 y 242-243. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 89-90.
68. Gr. cqi(pto?aa, coincidiendo con la figura hom nim a (v. Cousin,
.1.: tudes..., II, pp. 36 ss.). Cf. Ad H erennium , I, 20; II, 16. Cicern:
De inventione, I, 17; II, 116 ss.; De oratore, II, 110 ss.; De Partitione ora
toria, 132 ss. Topica, 86. Quintiliano: Instit. orai., III, 6, 44 ss; VII, 9, 1 ss.
V. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 332-333 y 361; La dottrina...,
pp. 178-187. Lausberg, H.: M anual..., 222-223. Martin, J.: A ntike...,
pp. 50-51 y 241-242. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 90-91.
69. Quintiliano: Instit. orat., VII, 9, 8 ss.
70. Cf. A d H erennium , I, 22; li, 18. Cicern: De inventione, I, 16; II, 57
ss. V. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 315 ss. y 357-358; La dottrina...,
pp. 139-152. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 102-103. Lausberg, H.: M anual...,
131-133 y 197. Martin, J.: A ntike..., pp. 42-44 (y supra, nota 49 en este
mismo pargrafo). Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 84 ss.
71. V. Quintiliano: Instit. orai., Ili, 6, 75: Non recte agis ignom iniosus.
Q uaerituran ignom iniosus sit, a u t an agere ignom inioso liceat: quaestiones
et status. Ergo trala tivu m g en u s causae, u t co m p a ra tivu m et m u tu a e
accusationis. Cf. Digesta, 3, 1 y 3, 2.
72. Cf. ibidem , 42, 1, 5 y 50, 16, 99.
73. Civil, en definitiva. V. Gayo: In stitu tio n e s, II, 8 y IV, 2,

[23]

1. Intraducibie paronim ia entre licet y libet. Cf. Ad H erennium , IV,

34. V. infra [52]. El juego de p alabras se en cuentra ya en Plauto:
Trinum m us, 1032.
2. Usados aqu ubi" e ib i con valor local-temporal (v. Vico, G.:
Obras... [op. cit.], D AIS IV IV y nota 156), esto es: donde"... all", y
"cuando... entonces. Y lo mismo para el resto.

171
 3. V., en relacin con el smil de la tctica m ilitar aplicada a la ejecu
cin del discurso, Quintiliano: Instit. orai., II, 13, 3 y 4. Cf. asim ism o
ibidem , VI, 4, 1 ss.

[24]

1. A d H erennium , III, 16-18. Cicern: De oratore, II, 42, 117 ss. V.

Beristin, H.: Diccionario..., pp. 156 ss. Calboli Montefusco: C onsulti...,
pp. 425-427. Kennedy, G.: The Art o f Persuasin..., pp. 119 ss. Lausberg,
H.: M anual..., 443-452. Leeman, A.D.: Orationis..., pp. 151-153. Martin,
J.: A ntike..., pp. 213-243.
2. V. supra, [11] nota 6.
3. V. A d H erennium , I, 4. Cicern: De inventione, I, .19-20, seis partes
que, con m atices, se m antienen posteriorm ente en De oratore, aunque
se ven re d u c id a s a cinco en O ra to r, XXXV, 122. Cf. Topica, 98.
Q uintiliano: Instit. orat., III, 9, 1 ss.: N u n c de iudiciali genere, q u o d est
praecipue m ultiplex sed officiis constai duobus, in ten d o n is ac depulsionis.
c u iu s partes, u t p lu rim is a u cto rib u s placuit, q u in q u su n t: p ro h o e m iu m
narrado probado refutado perorado. H is adiecerunt q u id a m p a rd d o n e m
propositionem excessum ; q u o ru m priores duae p ro b a d o n i su c c id u n t [...].
Y VIII, P roem ., 11. Alcuino: D isp u ta d o de rhetorica, 19. A ristteles
(Rhetorica, III, 13), p o r su parte, adm ita cuatro a lo sumo: exordio,
exposicin, prueba y eplogo (esto es, las m ism as cuatro que enum era
Cicern en De pard tio n e oratoria, 4), m as en la inteligencia de que slo
la exposicin y la prueba que vendran a coincidir con la n arraci n y
la confirm acin respectivam ente son im prescindibles, ya que en d e
term inados contextos o gneros el exordio y el eplogo no lo son. V.
Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 362-365. Lausberg, H.: M anual...,
255 ss., y especialm ente, acerca de la controversia sobre el nm ero
de partes, 261-262 y cu a d ro anexo. Leem an, A.D.: O ra tio n is...,
pp. 20-22. Martin, J.: A n tike..., pp. 52-60. Volkmann, R.: Die R h eto rik...,
pp. 123 ss.

[25]

1. Cf. Aristteles: Rhetorica, III, 14-15. H P02 AESANAPON, 1.436a-

b y 1.441b ss. Ad H erennium , I, 4 ss. Cicern: De inventione, I, 20; De
oratore, II, 77, 310. Quintiliano: Instit. orai., IV, 1. Alcuino: D isputado de
rhetorica, 20. V. B eristin, H.: D ic c io n a rio ..., pp. 204-205. Calboli
M ontefusco: E x o rd iu m ..., pp. 1-32. Cousin, J.: tu d es..., II, p. 125.
Lausberg, H.: M anual..., 263 ss. Leeman, A.D.: O radonis..., p. 25.
Martin, J.: A ndke..., pp. 60-75. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 127 ss.
2. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.415a, in fine. Ad H erennium , I, 6-11.
Cicern: De inventione, I, 20 ss; Topica, 97; De oratore, II, 19, 80 ss. y 79,
322 ss. Quintiliano: Instit. orai., IV, 1, 5. Alcuino: D isputado de rhetorica,
20. Dante A.: E pistulae, XIII (Ad Cangrande), 19, a proposito de la teoria

172
ictrica de Cicern conocida hasta la poca: La Rhetorica Vetus y la
N ova Rhetorica. V. infra, nota 13 en este pargrafo.
3. V. Calboli Monte fus co: E xo rd iu m ..., pp. 22 ss.
4. Cf. Ad Herennium, I, 8. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 370-371.
5. V. supra, [16] nota 12.
6. V. Vico, G.: Obras... (op. cit.), Oracin inaugural I: "[...] digno de
este muy prestigioso y distinguido lugar para la disertacin al que aho
ra, falto de hbito, he subido a hablar por vez primera?".
7. Contaba 27 aos.
8. Ignoscendi [...] cognoscendi. Que haya en ti ocasin de conocer y
de perdonar: Vico, G.: Obras... (op. cit.), Oracin inaugural III, en refe
rencia a Terencio: H eauton tim o ru m en o s, 218: N am et cognoscendi et
ignoscendi dabitur peccati locus.
9. Las partes, pues, del proceso acusacin y defensa se invier
ten m ediante la aplicacin al caso controvertido de la cuestin cui
b o n o ? Se trata, pues, de un caso de vxiK axriY opa o m u tu a accusatio,
donde como apunta Calboli Montefusco: La dottrina..., p. 65 "... il
crim ine sar trasferito nella persona stessa dellaccusatore [...]".
10. Atencin, benevolencia... propiam ente los objetivos que trata de
alcanzar el exordio. V. infra.
11. Subsellia: as llamados por encontrarse ubicados a un nivel infe
rior al asiento del pretor, que preside el estrado (tribunal).
12. Cicern: Pro R oscio A m erin o , 1-14.
13. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.315a. ITPOS AAEEANAPON, 1.436a (in
fine) ss. (en ambos casos con exclusiva mencin de la atencin y la benevo
lencia, y con ausencia, pues, de la docilidad). Cicern: De inventione, I, 20
ss. Ad H erennium , I, 7. Quintiliano (que adopta el orden secuencia! de
Cicern y al que probablemente sigue Vico): Instit. orat., IV, 1,5 ss., quien
reduce la enumeracin a estos tres elementos, una enumeracin que, en
cambio, Apolodoro aum enta sensiblemente (v. ibidem., IV, 1, 50-51). V.
Calboli Montefusco: Exordium ..., pp. 3 ss. Lausberg, H.: Manual..., 268
ss. Leeman, A.D.: Orationis..., pp. 151 y 153. Martin, J.: Antike..., pp. 64 ss.
14. Gr. ev80^0v. V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 74-75.
15. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 138.
16. La afirm acin no es enteram ente cierta: Cicern (De inventione,
I, 20) enum era, en efecto, cinco; mas no el turpe ("vergonzoso") y s, a
cambio, un adm irabile (v. Cousin, J.: tudes..., II, p .l 12), am n de deno
m inar anceps al d u biu m . La Rhetorica ad H erennium (I, 5) menciona
slo cuatro, faltndole el ob scu ru m . Quintiliano, por su parte (In s tit.
orat., IV. 1, 40) seala seis, pues aade a los cinco de Cicern (incluido
un anceps o d u b iu m ) el turpe. V. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp.
366-368; E xordium ..., pp. 8-10. Lausberg, H.: M anual..., 64 y 264.
Martin, J.: A ntike..., pp. 24-26 y 70-71.
17. Cicern: De inventione, I, 20-26. A d H erennium , I, 6-11, que ates
tigua su procedencia griega (prooim ion y ephodos). Quintiliano: Instit.
orat., IV, 1, 42. V. Lausberg, H.: M anual..., 265 ss.
18. V. Calboli Montefusco: E xordium ..., pp. 11-12 y 18. Lausberg, H.:
M anual..., 266 ss.

173
 19. En la que inchiso podemos prescindir de todo exordio: Ad Herennium,
I, 6 y Cicern: De inventione, I, 21. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp.
365-366; Exordium ..., pp. 27 ss. Lausberg, H.: Manual..., 284 ss.
20. V. Calboli Montefusco; Consulti..., pp. 368-370; E xordium ..., pp.
12-18. Lausberg, H.: M anual..., 280-281. Martin, J.: Antike...., pp. 71-72.
21. Cf. Vico, G.; Obras... (op. cit.); p a ssim en las Oraciones inaugura
les. V. particularm ente la nota 9 a la Oracin inaugural II.
22. Salustio; Bellum Catilinae, 51.
23. Forma de prolepsis, de ah el nom bre de occupatio (v. [57]).
24. Cf. Ad H erennium , I, 7.

[26]

1. rryyriGU;. Cf. Aristteles: Rhetorica, III, 16. TIPOS AAE5ANAP0N,

1.438a. Ad H erennium , I, 11 ss. Cicern: De inventione, I, 27. De partitione
oratoria, 31: [...] narrado est rerum explicado et quaedam quasi sedes ac
fu n d a m en tu m constituendae fdei... Quintiliano: Instit. orat., IV, 2, 31 :
N arrado est rei factae a u t u t factae u tilis ad persuadendum . V. Beristin,
H.: D iccionario..., pp. 355 ss. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 375
ss.; E xordium ..., pp. 33-77. Lausberg, H.: M anual..., 289 ss. Leeman,
A.D.: O rationis..., p. 25. Martin, J.: A ntike..., pp. 75-89. Volkmann, R.:
Die R hetorik..., pp. 148 ss.
2. En tales casos la narrado resulta imprescindible. Cf. Quintiliano:
Insdt. orat., IV, 2, 20-21: Ne hoc quidem sim pliciter accipiendum , quod est
a m e positum , supervacuam esse narradonem rei quam iudex noverit: quod
sic intellegi volo, si non m odo fa c tu m quid sit seiet, sed ita factum edam ut
nobis expedit opinabitur. Meque enim narrado in hoc reperta est, u t ta n tu m
cognoscat iudex, sed aliquanto m agis u t consendat. Quare edam si n o n erit
docendus sed aliquo m odo adficiendus narrabim us, cu m praeparatione
quadam [...] No as en otros: v. Lausberg, H.: Manual..., 337.
3. Sigue, pues, la distribucin del De partitione oratoria entre propie
dades necessaria y assum pta. Cf. A d H erennium , I, 14, ss. Cicern: De
inventione, I, 28 ss.; Topica, 97. Quintiliano: Insdt. orat., IV, 2, 31: E am
plerique scriptores m axim eque q u i su n t ab Isocrate volu n t esse lucidam
brevem veri sim ilem . eque e n im refert an pro lucida perspicuam , pro veri
sim ili probabilem credibilemve d ica m u s [...]. Esta doctrina, al parecer
procedente de la escuela de Iscrates, aparece tambin recogida en T1POE
AAEEANAPON, 1.438a, si bien Aristteles (R hetorica, 1.416b) pone ob
jeciones al criterio de la brevedad por excesivamente aprioristico, con
siderando que ms bien debe ser proporcionada, equilibrada y acorde
con la casustica a afrontar en cada momento. V. Calboli Montefusco:
C onsulti..., pp. 377-379; E xordium ..., pp. 65 ss. Lausberg, H.: M anual...,
294 ss. M artin, J.: A ntike..., pp. 82 ss.
4. Las assum pta ad o m a tu m . Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.414a-1.515b.
Quintiliano: Insdt. orat., IV, 2, 63: Illa quoque ut narrationi apta, ita ceteris
quoque pardbus com m unis est virtus quam Theodectes huic uni proprie dedit;
non enim m agnificam m odo vult esse verum edam incundam expositionem

174
I... | Y rccogc adems (ibdem , IV, 2, 107) el pasaje de Cicern (De partitione
notoria, 31), segn el cual la narrado debe despertar adm iraciones,
iKspccladones, exitus inopinatos, interpositos m otas anim orum , colloquia
1'trsonarum, dolores, iracundias, m etus , laetidas, cupiditates. Cf. ibdem, 19,
irspccto de las palabras a utilizar. V. Lausberg, H.: Manual.,., 335-336.
5. Cf. A d H erennium , I, 14. Cicern: De in v en d o n e , I, 28. Quintiliano:
Insdt. orat., IV, 2, 40-51.
6. Cf. Ad H erennium , I, 15. Cicern: De invendone, I, 29. Quintiliano:
Instit. orat., IV, 2, 36*39.
7. Cf. A d H erennium , I, 16. Cicern: De invendone, 1, 29. Quintiliano:
hisl.it. orat., IV, 2, 52-60. V. Calboli Montefusco: C onsuld..., pp. 384-385;
lixordium ..., pp. 52 ss. en relacin con los diversos tipos de n arra
cin y 69 ss.
8. Coherencia interna en el com portam iento de personas y persona
jes, esto es la rjBoTtoia segn la entiende Aristteles (completa descrip
cin en Potica, 1.454a). V. De nostri, VIH; y en Sobre la m ente heroica-.
"[...] contemplad [...] la naturaleza hum ana en las fbulas de los ms
conspicuos poetas, herm ossim a incluso en medio de su propia fealdad,
porque siem pre conviene consigo, es siempre sem ejante a s misma,
arm nica en todas sus partes [...]". Cf. Cicern: De officiis, I, 28, 97:
"[...] los poetas observan el decoro cuando cada personaje habla y se
com porta en consecuencia con su carcter.
9. En el sentido en que viene definido en Vico, G.: Obras... (op. cit.),
De nostri, II y DAIS VII V.
10. V. supra, [16] nota 7.
11. Cicern: Pro M ilone, IX, 24-25.
12. Ibdem , IX, 25-26.
13. Em pleado para ejemplificacin por Quintiliano: Insdt. orat., V,
10, 50-52.
14. Cicern: Pro M ilone, X, 27-29. Recogido por Quintiliano: Insdt.
orat., IV, 2, 121.

[27]

1. V. Quintiliano: Insdt. orat., IV, 3, 1 ss. IlapK paotq para los griegos,
egressus, egressio o excursus para los latinos (ibdem , IV, 3, 12), viene jus
tificada por Quintiliano slo en contadas ocasiones, siempre que lo de
mande la propia causa nunca por mero lucimiento retrico (ibdem , IV,
3, 1-3) y, por ende, no exclusiva ni necesariam ente ubicada tras la
narrado (ibdem, IV, 3, 4 y 15: N am quidquid dicitur praeter illas quinqu
quas fecim us partes egressio est [...]). Recogida por Hermgoras entre las
partes del discurso, nunca fue muy aceptada como tal entre los rtores
latinos (V. Quintiliano: ibdem y Cicern: De oratore, II, 77, 312: [...] vel re
narrata el expsita saepe datur ad com m ovendos nim os digrediendi locus
[...]), que, como se puede observar, la recogen ms bien como un recurso
estilstico de carcter emotivo. Cf. Cicern: La invencin... I, nota 143.
V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 150-151. Calboli Montefusco: Consuld...,

175
pp. 385-387; E xordium ..., pp. 73-77. Cousin, .1.: ludes..., II, pp. 113-114.
Lausberg, H.: M anual..., 340-342. Leeman, A.D.: O ralionis..., p. 56.
Martin, J.; A ntike..., pp. 89-91. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 164 ss.
2. Cicern: In Verrem, II, 0 , 1-8. Recogido por Quintiliano: Instit.
orat., IV, 3, 13.

[28]

1.V . Ad H erennium , II, 28 ss. Quintiliano: Instit. orat., Ill, 9, 2 y 5; III,

11, 20 y IV, 4, 1 ss. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 3.393-3.394.
Lausberg, H.: M anual..., 346. Leeman, .D.: O radonis..., p. 26. Martin,
J.: A ntike..., pp. 91-95. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 167 ss.
2. Como inicio de la dem ostracin. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IV, 4,
9: Habet interim vim propositions, etia m s per se non est propositio, c u m
e x p o sito rerum o rdin e s u b ic im u s : "de h is c o g n o s c itis ", u t s ii haec
com m onitio iudicis, quo se ad quaestionem acrius intendat et velai quodam
tactu excitatus fin em esse, narrationis et in itiu m probationis intellegat...
3. Cicern: Pro Q uinctio, 10.
4. Lo que en A d H erennium (I, 17) constituye la prim era parte de la
divisio : C ausarum divisto in duas partes distributa est.
P rim um per narrationem debem us aperire, q uid nobis conveniat c u m
adversariis si ea, quae utilia s u n t nobis, convenient, q uid in controversiis
<relictum sit> V. asimism o Cicern: De inventione, I, 31: Partes eius
[p a rtid o ] su n t duae, q u a ru m utraque m agno opere ad aperiendam ca u sa m
et co n sd tu en d a m perdnet controversam . Una pars est, quae, q u id c u m
adversariis conveniat et q u id in controversia relinquatur, ostendit [...]. In
tegran, pues, la divisio de aqul y la p a rtid o de ste dos partes, de las
que la prim era sera la presente propositio y la segunda la p artido, trata
da a continuacin. Y Quintiliano: In stit. orat., IV, 5, 28. Leeman, .D.:
O radonis..., p. 314.

[29]

1. Cf. Quintiliano: Instit . oral., IV, 5,1: Partido est nostrarum aut adversarii
propositionum aut utrarumque ordine conlocata enumerado. Hac quidam
utendum semper putant, quod ea fat causa lucidior et iudex intenor ac
docilior si scierit et de quo dicim us et de quo dicturi postea sum us. (El resalta
do en redondilla as como los de las notas subsiguientes son nuestros.)
2. V. Quintiliano: In stit. orat., IV, 5, 1 ss. y VII, I, 1 ss. V. Calboli
Montefusco: Consulti..., pp. 387 ss. Lausberg, H.: M anual..., 347, Leeman,
A.D.: Oradonis..., p. 26. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp, 167 ss.
3. La segunda parte de la divisio e n A d H erennium , I, 17: Deinde, c u m
hoc fecerim us, distributione u ti debem us. Ea d ivid itu r in duas partes:
enum erationem et exposidonem .
E num eratione utemur, cum dicemus num ero, quot de rebus dicturi
sumus. Eam plus quam trium partium num ero <esse> non oportet- nam

176
' periculosum est, ne quando plus m in u sve dicam us; et suspicionem adfert
auditori m editationis et artificii: quae res fidem abrogai orationi.
Expositio est, cum res, quibus de rebus dicturi sumus, exponimus
brcviter et absolute.
4. A la excesiva desm em bracin se debe la ligera burla que hace
( cern (D ivinatio in Caecilium, 45), recogida en Quintiliano: histit. orat.,
IV, 5, 24: Mee in m rito m u ltu m ex d ilig en tia p a rtie n d i tu lit la u d is
O. H ortensius, cu iu s tarnen d ivisionem in dgitos diductam n o n n u m q u a m
Cicero leviter eludit. Mam est su u s et in gestu m o d u s et vitanda utique
m axim e concisa n im iu m et velut articulosa partitio.
5. Cf. Cicern: De inventione, I, 32: [... p a rtitio ] haec habere debet:
brevitatem , a b so lu tio n e m , p a u c ita te m [...]. V. Calboli M ontefusco:
Consulti..., pp. 390-391, Martin, J.: A ntike..., p. 94.
6. Se trata aqu de la propositio de Quintiliano, correspondiente a la
primera parte de la partitio de Cicern.
7. La sponsio, integrada de stipulatio y prom issio. V. Digesta , 50, 16, 7.
8. Cicern: Pro Q uinctio, 10.

[30]

1. Aristteles: Rhetorica, III, 17-3 8. IIPOE AAE5ANAP0N, 1.438b.

Y como seala el A uctor ad H eren n iu m (III, 18), las argum entaciones de
peso deben ubicarse ai principio y al final, reservando el centro para las
m s endebles: In c o n firm a tio n e et c o n fu ta tio n e a rg u m e n ta tio n u m
dispositiones h u iu sm o d i convenit habere: firm issim a s argum entationes
in prim is et in postrem is causae partibus conlocare; m ediocris et eque
intiles ad dicendum eque necessarias a d p ro b a n d u m , quae, si separatim
ac singulae dicantur, in firm a e sin t, c u m ceteris co n iu n cta e firm a e et
probabiles fiunt, interponi [in m edio conlocari] oportet [...]. V. asimismo
Quintiliano: Instit. orat., V, 13, 4, 5 y 14; y VII, 1, 10-12. Cf. Lausberg, H.:
M anual.,., 348 ss. Martin, J.: A ntike..., pp. 95-137. Volkmann, R.: Die
R hetorik..., pp. 175 ss.
2. Cicern: De partitione oratoria, 46: [ CICERO PATER] E st ergo (ut
supra d ictu m est) explicado argum enti argum entado.
3. Cf. A d H erennium , I, 13 y II, 8.
4. V. D A IS VII V y De nostri, III.
5. Salustio: B ellum u g u rth in u m , 2.
6. Si bien, basndose ambos en la argumentacin, existen evidentes
intersecciones, tam bin son notables las diferencias entre una dialctica
que pretende partir de un verum silogstico y una retrica que lo hace de
un certum esto es, un verum retrico entimemtico. De hecho, los
estoicos, que cultivaron muchsimo la dialctica (Cicern: De fi b u s, IV,
4, 10; Tpica, 6), relegaron totalmente la retrica.
7. Argumento inductivo (in d u ed o ) frente al silogismo, deductivo. Se
trata de un argum ento lgico paralelo, en cierta medida, al exem plum
retrico. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 78.
8. V. Lausberg, H.: M anual..., 367-372.

177
 9. Para la variedad de acepciones contextales de la voz "argutum ",
v. D AIS VII IV y V, y nuestra versin de Reivindicaciones de Vico, XVI
(en Cuadernos sobre Vico, CIV n. 13-14, Secretariado de Publicaciones
de la Universidad de Sevilla, Sevilla, '2002, pp. 437-459).
10. A doptada esta form a en cinco partes por los seguidores de
Aristteles y Teofrasto, al decir de Cicern (De in ven tio n e, I, 61), se
trata de un silogismo retrico com pleto a diferencia del entim em a
aristotlico (R hetorica , 1.394 ab), en el que la prem isa m enor restilta
ser una form a particular de la mayor, y am pliado con la adicin de
una breve prueba a am bas prem isas. En l la verosim ilitud nace por lo
g en e ral de p ru e b a s p ro c e d e n te s del o rd en in a rtific io so . Cf. A d
H erennium , II, 28 ss. y Cicern: De in ve n tio n e : I, 57 ss. Q uintiliano:
ln stit. orat., V, 10, 1 ss. V., a m ayor abundancia, R etrica a H erenio, II,
nota 56. V. tam bin para el entim em a Quintiliano: ln stit. ora/.., V,
14, 1 ss. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 417 ss. Cousin, J.: tudes...,
II, pp. 82-83. Lausbcrg, H.: M anual..., 371-372.
1 1 .0 silogismo retrico. V. Q uintiliano: ln stit. orat., I, 10, 38: N a m
et syllogism is si res poscet utetur, et certe enthym em ate, qui rhetoricus est
s y llo g is m u s . Una d e s c rip c i n se n o s o fre ce ib id e m , V, 10, 1-3.
V. Aristteles: R hetorica, II, 22. Calboli M ontefusco: C onsulti..., pp, 415
ss. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 75-76. Lausberg, H.: M anual..., 371.
12. Cf. Quintiliano: lnstit. orat., V, 10, 7: [...] esse apodixin inperfectum
epichirem a eadem causa qua d ix im u s en th ym em a a syllogism o distare;
nam et enthym em a syttogism i pars est.
13. V. A rist teles: R h e to r ic a , II, 1.349a-b. Cf. ib id e m , II, 21.
Y Quintiliano: ln stit. orat., VIII, 5, 1 ss.
14. A trib u id a a D em stenes en D A IS , VII V. V. A ristteles:
R hetorica, 1.356b.
15. Cf. Aristteles: R hetorica, 1.394b.
16. Cf. Cicern: Orator, XXIV, 79 y LXXI, 236. Gr. yvco}.lo,oya. Res
pecto de la acum ulacin de sentencias, v. Quintiliano: lnstit. orat., VIII,
5, 25 ss. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 54-55.
17. La denom inada "interrogacin retrica, tratada por Q uintiliano
en ln stit. orat., IX, 2, 7 ss. V. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 37. Volkmann,
R.: Die R hetorik..., p. 491.
18. Salustio: B ellum lu g u r th in u m , 10.
19. Cf. Quintiliano: ln stit. orat., VIII, 5, 6.
20. V. Aristteles: R hetorica , 1.356a-b: icv S Sid t o u Seikvvc. f)
(J ja v e a O a t SetKvvai, KaOdrcep Kai v t o q S ia ? * .sk tik o u ; t | i v
b7iaycY f) < m v , t S g u X o y i o ( i ^ , t 8 (j> aiviv 0; a u ^ X -o y io p - i;,
ydp t pv T ia p S e ty p -a i~naYtYT, t 8' 'ev-
K a i v x a S a jioicoQ - a T t v
9 p r|p a o'uX.X.oYtajaq, t S a i v (ievov v0.iTiia.a <f>aiv|i.evoq
auAoYiajiQ. KaXcS 8 vQprifia (lv pqTopiKv auXXoYtajiu, m p d -
Ssiyi-ia Se e n a y c y r \ v pr|TO plK qv. Pasaje ste que resulta muy esclarece-
dor; como lo es asimism o el de Topica, 105a. V. tam bin A. Gclio: N octes
A tticae, VI, 3, 35 y 44 (relativas a su uso p o r Catn). Cicern: De
inventione, I, 51; Topica, 42 y Quintiliano: lnstit. orat., V, 10, 73. Calboli
Montefusco: C onsulti..., pp. 414-415. Lausberg, H.: M anual..., 419 ss.

178
 21. Si bien Aristteles suele servirse de ambos, la referencia aqu es
il Nilogismo retrico, no al lgico.
22. Cf. Quintiliano: Instit. oral., V, 1.1, 2-3.
23. Una ms completa definicin, v. g., en Cicern: De inventione, I, 5.
24. Cf. Aristteles: Rhetorica, II. 12-14.
25. No confundir con Esquines el orador. Se trata aqu de Esquines
vi Socrtico, autor de dilogos (tenem os noticia de unos siete) de los
ii ti- slo nos quedan fragmentos, aunque abundantes. Uno de tales di
logos se intitula precisam ente Aspasia, por ser su protagonista esta cor-
ii'sana, am ante de Fereles, cuya inteligencia e ingenio cualidades que
Ir valieron, en tanto que mujer, la stira de algunos comedigrafos
m ienta realzar. La cita es aqu de Cicern: De inventione, I, 51 y 52,
Mvogida p o r Quintiliano: Instit. orat., V, 1 , 27-29.
26. V. g., Cicern: Acadmicas q uaesiiones, I (Posteriores), 4.
27. V. Cicern: De oratore, II, 67, 270; B ru ta s, 292; De officiis, I, 108;
ih fin ib u s, II, 2... Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 46.
28. A ello se alude tam bin en D AIS VI.
29. Cf. Platn: Apologa, 27d.
30. E n a n th io n ? Hipercorreccin? En gr. v a v to v , no vavOov.
31. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.393a ss. I1POZ AAEHANAPON, 1.429a.
W H erennium , IV, 62, Cicern: De in ven tio n e, I, 49.
32. Cf. A rist te le s , R h e to r ic a , 1.356b. T p ica , 105a. IIPO Z
AAESANAPON, 1.429a. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 396-398.
( :<msin, J.: tudes..., II, p. 111. Lausberg, H.: M anual..., 410 ss. Leeman,
A.D.: O r a tio n is ..., pp. 346-347. M artin, J.: A n tik e ..., pp. 119-124.
Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 233 ss.
33. Cf. Alcuino: D isputado de rhetorica, 13. Cicern: De inventione,
I [, 78-79. Livio: Ab urbe condita, I, 25. Quintiliano: Instit. orat., III, 6, 76
y V, 11, 12, citando el Pro Milone. Es frecuente la ejemplificacin retri
ca a este respecto con el caso de Orestes (Ad H erennium , I, 17 y 26.
Cicern: De inventione, I, 18. Quintiliano: Instit. orat., III, 6, 76 y 11, 4
ss.; V, 11, 18), m as a partir de Cicern y ms concretam ente del Pro
M ilone los ejemplos alternan en los rtores posteriores entre ambos
casos. As encontram os el caso de Min en el propio Quintiliano (v. g.,
en Instit. orat., III, 11, 15-17). Cf. SN , 1.078.
34. Silogismos encadenados en que la conclusin de uno es la prem i
sa del siguiente; gr. <Koptr|<; < ccopt;: "m ontn.
35. El sueo enviado por la divinidad, de los estoicos. V. D AIS I III.
36. Cicern: Academicae quaesiiones, II, 16.
37. Cf. A d H eren n iu m : IV, 34. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 54.
V. infra, [52] nota 1.
38. Cf. Salustio: B ellum Catilinae, 8; e ibdem , XII, 2. V. Vico, G.: Oratio
inauguralis IV.
39. Cicern; Pro R oscio A m erino, 75.
40. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.399a. A d H erennium , II, 38. Cicern:
De in ventione, I, 45.
41. As, v. g ., el escptico Sexto Emprico, en sus obras 2KHIITIKA
(tanto en nPOE AOriKOYZ como en IIPOE AOrMATIKOYZ), mas prin-

179
cipalmente enllYPPQNEIOI YIIOTYIIQSEIX, I, 117 y II, 68 (mXXr\Xo<;
ZpKOC).
42. Cf. Quintiliano: Instit. orat., V, 10, 69-70.
43. Cicern: Pro Q uine tio, 26.

[31]

1. Cf. Ad H eren n iu m , II, 47 ss. y III, 23. V., v. g., Cicern: Orator,
XXXVI, 126: N am c u m o m n is pars orations esse debet laudabilis, sic u t
verbum n u llu m nisi a u t grave aut elegans excidat, tu m su n i m axim e
lu m in o sa s et quasi actuosae partes duae: q u a ru m alteram in u niversi
generis quaestione pono, quam , ut supra dvd, Graeci appellant thesin,
alteram in augendis a m plifcandisque rebus , quae ab isdem a uxesis est
nom inata; y De partitione oratoria, 27 y 52 ss. Cf. Platn: Phaedrus,
267a. Cicern: De oratore, III, 104; De partitione oratoria, 52, Quintiliano:
In s tit. o ra t., VIII, 4, 9. V. B eristin, H.: D ic c io n a rio ..., pp. 44-46.
Lausberg, H.: M anual..., 400-409. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp.
447 ss,
2. E structura sim ilar en Vico, G.: Oratio inauguralis VI, a comienzos
del exordio.
3. Cicern: Pro M ilone, XXXVII, 87.
4. Cf. Cicern: Pro Fiacco, 88. Citado por Quintiliano: Instit. orat.,
VIII, 6, 7.
5. Cf. Cicern: In Verrem, II, IV, 38; De do m o su a , 107. Quintiliano:
Instit. orat., V ili, 6, 7. Salustio: B ellum Catilinae, 5.
6. Cf. Cicern: Pro M urena, 83; Pro lege M anilia, 8; Pro Caelio, 34 y 60;
Pro Sestio, XXXI, 67; Pro Sulla, 11 ; Pro M ilone, XXIV, 66...
7. V. supra, nota 3 en este pargrafo.
8. Cf. Cicern: A d fam iliares , IV, 3 (in fine); V, 8; XII, 69... Mas proba
blemente se refiere a XIII, 78: [...] m eque praeter ceteros et colit et observat
et dligit.
9. Cicern: In Verrem, II, V, 162.
10. Cicern: In Catilinam , II, 1, 1. Cf. Quintiliano: In stit . orat., IX, 3,
46 como form a de G'UVCV'Dp.a, de d isiu n ctio o segn Cecilio de
pleonasmo.
11. Terencio: Andria, 139.
12. Cuatro en Quintiliano (In stit . orat., VIII, 4, 3-19), que prescinde
de la expolitio. En A d H erennium , IV, 54, se la enum era entre las figuras
de pensam iento. V. Lausberg, H.: M anual..., 401-406. Leeman, A.D.;
Orationis..., pp. 410-411. Martin, J.: A ntike..., p. 157y 255-257. Volkmann,
R.: Die R hetorik..., pp. 447 ss.
13. V L ausberg, H.: M a n u a l..., 402-403. V olkm ann, R.: Die
R hetorik..., pp. 447-448.
14. Cicern: Pro R oscio A m erino, 12. V. supra, [25].
15. Terencio: E u n u c h u s, 67-69.
16. V. Lausberg, H.: M anual..., 404.
17. Cicern: ln Catilinam , I, 1,3. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 4, 13.

180
 18. V. Lausberg, H.: M anual..., 405. Volkmann, R.: Die Rhetorik...,
pp. 449*450.
19. Cicern: Philippicae, II, 25, 63. Cf. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 4, 16.
20. Homero: I IA Z, passim , v. g. cantos VII, V ili, XII, y, especial
mente, a finales del canto VI dilogo con Andromaca, donde, aun
siendo consciente de su destino, que sin duda le depara la muerte, se
reintegra al combate.
21. Virgilio: Aeneis, VII-XII, passim .
22. Cf. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 4, 20: N onne u su s est ratione,
qua colligerent a u d ie n te s q u a n tu m illu d esset q u o d inferebatur, cu i
com parata haec viderentur h u m a n a atque usitata? Sic quoque solet ex
alio a liu d augeri c u m H a n n ib a lis bellicis la u d ib u s a m p lia tu r virtu s
Scipionis, et fo rtitu d in em G allorum G erm anorum que m ira m u r quo sit
m aior C. Caesaris gloria.
23. Respecto al aDvaQpoiG^lc; (Ad H erennium , IV, 52: frequentatio) la
diferencia estriba en que simile est hoc figurae quam synathroismon vocant,
sed illic plurum rerum est congeries, hic u n iu s m ultiplicado" (Quintiliano:
Instit. orat., VM, 4, 27). V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 131-132). Pues afirma
en relacin con ello Quintiliano (ibidem , IV, 2, 82): At enim quaedam argu
menta turba valent, diducta leviora sunt. Y Q uid quod interim quae per se
levia su n t et infirma, turba valent...? (ibidem, IV, 5, 7). V. Lausberg, H.: Ma
nual..., 406. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 451-452 y 472.
24. Cicern: Pro M ilone, XXXII, 87.
25. Cicern: Pro lege M anilla, 28.
26. Cf. Sneca: Hercules furens, 313.
27. Cf. De nostri, IV, en Obras... (op. c it.): "[...] y se dem ora en la
misma idea [...] para que el oyente se la lieve a casa im presa en su ni
mo lo ms profundam ente posible".
28. Cicern: Pro Ligario, III, 9. V. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 4, 27;
Vili, 6, 12 y IX, 2, 7.

[32]

1. V., v. g., IIPOZ AAE3ANP0N, 1.439b. Ad H erennium , I, 4 (donde

se em plea el trm ino c o n fu ta tio ). Cicern: De in v en tio n e , I, 78 ss.
Quintiliano: Instit. orat., V, 13, 1 ss. V. Lausberg, H.: M anual..., 262 y
430. Leeman, A.D.: Orationis..., p. 25. Martin, J.: A ntike..., pp. 124-133.
Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 239 ss.
2. Cf. Quintiliano: Instit. orat., VI, 3, 72.
3. Cf. ibidem , V, 13, 6 y VII, 4, 18.
4. Cf. ibidem , V, 13, 20.
5. V., respectivamente, Pro R abido (perduellionis reo), acusado de un
delito de maiestate; Pro Ligario; Pro Roscio Amerino; Pro Quinctio; Pro Caelio.
6. Plauto: Pseudolus, 745.
7. Ibidem , 747.
8. Cf. Quintiliano: In sd t. orat., V, 13, 11 y 12.
9. Esto es, los utilizables por am bas partes. V. supra, [22].

181
 10. Virgula censoria. Carcter con ei que se sealaba en una obra aquel
pasaje que adoleca de algn defecto (Cf. Quintiliano: Insl.it. oral., I, 4, 3).
11. V. supra, [16] nota 12.

[33]

1. V. Aristteles: Rhetorica, III, 19. TIPOE AAEHANAPON, 1.440b ss.

Ad H erennium , I, 4. Cicern: De invertitone, I, 98 ss.; De oratore, II, 19,
80; De partitione oratoria, 52 ss. Quintiliano: Insiti, orai., VI, 1,1 ss. y XI,
3, 170. V. Calboli M ontefusco: E x o rd iu m ..., pp. 79-104. Cousin, J.:
tudes..., II, pp. 81-82. Lausberg, H.: M anual..., 431-442. Leeman,
A.D.: O rationis..., p. 25. Martin, J.: A ntike..., pp. 147 ss. Volkmann, R.:
Die R hetorik..., pp. 262 ss.
2. Cf. A d H erennium , II, 47. Lausberg, H.: M anual..., 432-433.
3. V. A d H erennium , II, 37. Cicern: De partitione oratoria, 122. Alcuino:
D isputatio de rhelorica, 33. Q uintiliano: In stit. oral., VI, 1, 1 ss (gr.
ccvaKecpaXacCTtq: v. Cousin, J.: tu d e s..., II, pp. 39-40). Calboli
Montefusco: E xordium ..., pp. 89 ss. Lausberg, H.: M anual..., 434-435.
Martin, J.: A ntike..., pp. 150 ss.
4. Cf. Cicern: De partitione oratoria, 4 y 14-15; Topica, 98. Alcuino
{D isputatio de rhelorica, 33) diversifica este ltim o p u n to en dos:
indignatio ( S e 'i v c g k ; , mas no como figura, segn l a entiende Quintiliano:
Instit. oral., IX, 2, 104. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 64) y conquestio
(^eoc;), basndose probablem ente en Cicern: De in ventione, I, 98. A
su vez, el A uctor ad H erennium (II, 47) sum a a las dos aqu citadas la
a m p lific a d o que debera in se rtarse en el eplogo (Leem an, A.D.:
O rationis..., pp. 26-27 y 56; cf. Quintiliano: Insiti, oral., VI, 1, 52), mas
sustituyendo la mocin de los afectos por la m isericordia. Ibidem , VI, 1,
9 ss. V. Calboli Montefusco: C onsidti..., pp. 420 ss.; E xordium ..., pp. 95
ss. Lausberg, H.: M anual..., 436-439. M artin, J.: A ntike..., p. 158.
5. Cicern: Pro lege M anilia, 49.
6. Cf. nPOE AAEHANAPON, 1.444b.
7. Junto con el eoq, el TiaOot; es la segunda vertiente indispensable
de la elocuencia aristotlica.
8. Prefiere aqu Vico u na transcripcin literal del griego: pathopoiia
Ota0o7tocc). La ms com n y acom odada a la diptongacin latina es
palhopoeia.
9. Cicern: Pro M ilane, XXXIV, 92.
10. Ibidem , 93.
11. Cf. V. Mximo: Facta et dicta m em orabilia, V, 3, 2.
12. Se trata de u n lugar comn. V. Cicern: De offciis, III, 29, 106:
"Porque el derecho de guerra y la palabra em peada por el juram ento
con respecto al enemigo hay que observarlos m uchas vcccs; y III, 31,
111: "...lo indican los tratados, por los cuales se obliga a la fidelidad
incluso con los enemigos...". Referido a M arco Atilio Rgulo: ibidem , I,
13, 39 y III, 27, 99 a 101, as como Vico, G.: De nostri... XI.
13. Cicern: Pro Milone, XXXIV, 94.

182
 14. Ibidem , XXXVI, 100.
15. Ibidem .
16. Ibidem , XXXVii, 101.
17. Ibidem .
18. Ibidem, XXXVII, 102. V. Quintiliano: n.sti.t.. orat.., VI, 1, 24 y XI, 3,172.
19. Ibidem .
20. Ibidem .
21. Ibidem , XXXV1I3., 103.
22. Ibidem , XXXVIII, 104.
23. Ibidem , XXXVIli, 104-105.

[34]

1. Cf. Quintiliano: Instt. orat., Vili, 1, 1 ss. V. Beristin, H,: D icciona

rio..., pp. 164-165. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 427 ss. Lausbcrg,
IL: M anual..., 453 ss. Leeman, A.D.: O rationis..., pp. 26 ss. y 153 ss.
2. Y tam bin la ms difcil; v. Quintiliano: Instit. orat.. Vili, Proem., 13.
3. Cf. Alcuino: D isputado de rhetorica, 4 y 36-37 .A d H erennium , I, 3.
Cicern: De in ven tio n e : 1, 9. Quintiliano: In sd t. orat., V ili, 1, 1 ss.
4. Cf. Ad H erennium , IV, 17. Quintiliano: In sd t. orat., V ili, Proem., 31
y 1, 1; IX, 4, 1 ss. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 435 ss. Kennedy,
G.: The Ari o f Persuasion..., p. 278. Lausberg, H.: M anual..., 458 ss.
Leeman, .D.: O rationis..., pp. 31 ss. Martin, J.: A n d ke..., pp. 249 ss.

[35]

1. V. A d H erennium , IV, 17; y Servio: C om m entarius in artem D onad,

De participio y De accendbus. Serm o p u ru s erit et L atinus, dice Cicern:
Orator, XXIII, 79. Lausberg, H.: M anual..., 463 ss. Lceman, A.D.: Ora-
donis..., p. 31.
2. Cf. Quintiliano: Instit. orat., I, 6,27. Y Cicern: De oratore, III, 10, 37 ss.
3. Terencio: Andria, 28-29.
4. La contraposicin coincide prcticam ente con la que se establece
actualm ente entre estructura superficial y profunda respectivam en
te en lengua, si bien hoy no se atribuye la prim era a la elegancia sino
al concepto de economa lingstica, algo que Vico tam bin recoge infra,
al sealar que las palabras suplem entarias son "intiles.
5. Aqu la dicotom a verbum lsentenda como tam bin sucede en al
gunos casos del ap a rtad o [34] recuerda, en b u en a m edida, la de
significante y significado.
6. A d esd u m , dice Tcrencio, frente al "ades" de los gram ticos en el
ejemplo propuesto.
7. V. Quintiliano: Instit. orat., I, 5, 56 e bidem , VIII, 1, 3. Decamos en
Vico, G.: Obras.., (op. cit.), nota 49 a la Oracin inaugural III: "As como
a diversos autores se les reprocha su escasa 'latinidad', debido a su pro
cedencia no rom ana, a Livio (V. Quintiliano: Instit. orat., I, 5, 56: '[,..]

183
quem ad m o d u m Pollio reprendit in Livio P alavinitatem ...') se le censura
su patavinidad, esto es, su provincialismo dialectal propio de P atavium
(Padua), de donde era originario'.
8. Cf. O racin inaugural III.
9. Cf. Ad H erennium , IV, 17.
10. Esto es, verba singula y verba co n iu n cla , virtudes cuyos respecti
vos vicios seran el barbarism o y el solecismo. V. Lausberg, H.: M anual...,
470 ss.
11. Cf. Cicern: B rutus, 253.
12. En funcin de la claridad, v. Quintiliano: Instit. orai., VIII, 2, 1 ss.
Lausberg, H.: M anual..., 466 ss.
13. Unas son latinas y otras peregrinas, al decir de Quintiliano: Instit.
orai., I, 5, 55 ss.
14. Horacio: Ars Potica, 323-324.
15. En dos ocasiones, en realidad; v. Plauto: Asinaria, 11 y Tnum m us, 19.

[36]

1. Cf. S N 1.744, axiomas LXIV-LXVIII ( 238-244).

2. .Algunos de los trminos aqu citados procedentes tanto de la Ley
de las X II Tablas como de inscripciones arcaicas y de los comedigrafos
que deben su forma a que los correspondientes fenmenos fonticos trans
formadores an no se han operado (v. g. la m onoptongacin de "ou" en
o", el cierre de "o en "u en nominativo y acusativo, aun precedida de
"u" consonntica, la vacilacin i/u ante labial...) continuarn siendo utili
zados varios siglos ms tarde por autores que, como Salustio, gustan de
lo arcaizante, o bien debido a la novedad que para el estilo como no
dejan de apuntar los autores clsicos (passim ) y el propio Vico supone
el uso de tales locuciones en una poca en que ste era ya obsoleto. V. al
respecto Quintiliano: Instit. orat., 1,1, 18 ss.
3. V. D AIS, Proemio: "[...] la historia atestigua que, hasta los tiempos
de Pirro, los antiguos rom anos no se haban consagrado ms que a la
agricultura y a la guerra [...]. Acerca de los "orgenes salvajes y cam pe
sinos" de la lengua latina, vase S N 1.744, 240.
4. A travs del etrusco.
5. Em plea la m ism a locucin respecto de Platn en la Oracin in a u
gural III.
6. V. supra ,[1 6 ] nota 11.
7. Cf. Quintiliano; Instit. orat., X, 1, 114: C. vero Caesar si foro ta n tu m
vacasset, non alius ex nostris contra Ciceronem nom inaretur: tanta in eo
vis est, id acum en, ea concitatio, u t illum eodem anim o dixisse quo bellavit
appareat; exom at tam en haec om nia mira sermonis, cu iu s proprie studiosus
fu it, elegantia.
8. Cf. Oracin inaugural III.
9. V. Quintiliano: Instit. orat., X, 1, 32: [...] illa Livi ladea ubertas [...].
10. Ibidem, X, 1,93: Elegia quoque Graecosprovocamus, cuius m ihi tersus
atque elegans m axim e videtur auctor Tibullus. S u n t qui Propertium malint.

184

i
 11. Como ya ocurriera en la dedicatoria a D A IS, de nuevo se adscribe
Vico a la corriente denom inada "tacitism o negro". V. al respecto nota 16
.1 l.-t misma en Vico, G., Obras... (op. cit.)
12. V. Quintiliano: Instit. oral., I, 5, 5 ss. V. Lausberg, H.: M anual...,
{ 476 ss.
13. Guerram (.sic ): barbarism o de origen germnico que se traduce, pues,
cu una suerte de latn m acarrnico. Cf. Quintiliano: Instit. orat., I, 5, 57
i ui a trminos de origen galo, pnico o hispano, e ibdem, 58 para vocablos
<Ir ascendencia griega: Sed haec divisio mea ad Graecum sermonem praecipue
iwrinet; nam et m axim a ex parte R o m a n u s inde conversas est, et confessis
/noque G raecis u tim u r v erb is u b i n o stra d e su n , s ic u illi a nobis
iionnum quam m utuantur. Inde illa quaestio exoritur, an eadem ralione per
casus-duci externa qua nostra conveniat. (El resaltado final es nuestro.)
14. V. D AIS V I: "[...] cuando hablaban de 3a inm ortalidad, los lati
nos decan que sta era propia de los 'nim os', no de las 'alm as.
15. Ea? Lapsus ca la m i ? "Voces" pro "verba"?
16. V. Quintiliano: Instit. orat., I, 5, 34 ss. Lausberg, H.: Manual..., 497
ss. Leeman, A.D.: Orationis..., p. 31. Volkmann, R.: Die Rhelorik..., p. 461.
17. Quintiliano: In si. orat., I, 6, 27 (v. supra, [35] nota 2).
18. As lo declara tam bin Aristteles: Rhetorica, III, 5, tratando acerca
de la pureza del helenismo, que consiste en buena m edida en h u ir de los
vicios sintcticos en general y del solecismo en particular.
19. Quintiliano: Instit. orat., I, 5, 3: [...] Uni verbo v itiu m saepius quam
virtus inest. Licet enim d ica m u s aliquod proprium , speciosum , sublim e,
nihil lam en h orum nisi in com plexu loquendi serieque contingit: laudam us
enim verba rebus bene accom m odata.
20. Inversam ente tenem os el an m ucho ms frecuente ejemplo de
"dar gracias", en que en latn la locucin con 'clare" es inusitada, em
plendose, en cambio, e! verbo "agere.
21. Con tal valor adverbial es usual en poca arcaica: P lauto y
Terencio la utilizan a m enudo. Mas, contra la opinin de Vico, es tam
bin em pleada p o r au to res de poca clsica ta n reconocidos como
Cicern (De fin ib u s , III, 33 y A d fam iliares, XIV, 4) y Livio (Ab urbe
condita, XXXVII, 25 y XXXIX, 47). Como en otras m ltiples ocasio
nes, probablem ente Vico cita de m em oria, en este caso a Q uintiliano
(Instit. orat., VIH, 3, 25: [...] "Oppido", q u a m q u a m usi s u n p a u lu m
tem pore n o stro sup erio res, vereor u t ia m n o s feral q u isq u a m : certe
"antegerio", c u iu s eadem sig n ific a d o est, nem o nisi a m b itio su s u te tu r .);
m as ste s deja constancia de su uso en la etapa inm ediatam ente an
terior, y slo sienta el hecho de que no debera usarse ya, esto es, en
poca postclsica.
22. De uso exclusivam ente postclsico (Q uintiliano, Tertuliano,
Justiniano...).
23. V. g. Plauto: P oenulus, 663.
24. Mas con tal valor se encuentra an en Suetonio: Vitae duodecim
Caesarum: Vita Tiberi, 11.
25. De opinin diversa se manifiesta Cicern por boca de Craso, al
afirm ar que con arcasmos, neologismos y metforas expertamente in-

185
sertos se da lustre al discurso: De oratore. III, 38, 152-153: Tria su n t gitur
in verbo simplici, quae orator adferat ad inlustrandam alque exom andam
oratonem: aut in u sta tu m verbum aut nova tu m a u l translatum . Inusitata
sunt prisca fere ac vetusta te ab usu cotidiani serm o nis iam diu intermissa,
quae su n t poetarum licentiae liberiora quam noslrae; sed lam en raro habet
edam in oratione poeticum aliquod verbum dignilatem ... aut alia multa,
quibus loco positis grandior atque antiquior oratio saepe videri solet. V.
asimismo Quintiliano: Instit. orai., I, 6, 39, Calboli Montefusco: Consulti...,
pp. 428-431 y 433-434. Lausberg, H.: Manual..., 546.
26. V. DAIS, Proemio y IV I.
27. Cf. Cicern: Tuse, disp., I, 27, 66; De fato, 6; De divinatione, I, 6,
12; I, 9, 15; II, 45, 94; De fin ib u s, V, 21, 60...
28. Plauto: Aulularia, 559.
29. Contina enriqueciendo continuam ente el lxico latino con nue
vos vocablos la Iglesia Catlica, debido a la necesidad dada la oficia
lidad del latn en su seno de transm itir conceptos entera y perpetua
m ente nuevos,
30. Horacio: Ars Potica, 72. V. Vico, G.: Oracin inaugural VI. Con
tradicho en cierta medida por Quintiliano: Instit. orat., I, 6, 43-44.
31. Cf. Quintiliano: Instit. orat., I, 6, 3: C onsuetudo vero certissim a
loquendi m agistra, u ten d u m q u e plane sermone, u t n u m m o , cu i publica
form a est. O m nia tarnen ha.ee exigunt acre iudiciu m , analogia praecipue.
32. "Neologismos [n ovata ]. Cf. Cicern: De oratore, III, 38, 152-155
y De partitione oratoria, 16 ([...] E t Sim plicia verba partim nativa sunt,
partim reperta: nativa ea quae significata su n t sensu, reperto quae ex his
facta s u n t et novata a u t sim ilitu d in e a u t im itatione a u t inflexione a u t
adiunctione verborum ), am bos en relacin con este punto. V. Quintiliano:
Instit. orat., VIII, 3, 30-32. Lausberg, H.: M anual..., 547 ss. Leeman,
A.D.: O rationis..., pp. 404-406.
33. Cicern: De oratore, II, 14, 61.
34. Cf. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 3, 37: Sed si q u id periculosius
fin x isse videbim ur, q u ib u sd a m rem ediis p ra e m u n ie n d u m est: u t ita
d ica m , si licet dicere, quodam modo", perm ittite m ih i sic u ti.
35. Gr. a\)^r[CHC, propiam ente coincidente con la am plificado. V. supra,
[31] nota 1. Lausberg, H.: M anual..., 259. Volkmann, R.: Die R hetorik...,
pp. 266 ss.
36. Gr. ecoaiq: atenuacin; lat. extenuado o m in u d o , opuesta a la
cco^riciq. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 4, 1 ss. Cf., en relacin con el
gnero dem ostrativo, Platn: Phaedrus, 267a: T ei iav 5 T opytay xe
CCGO[iev euSe.iv, o rtp xeov dX.r|0cv xd EtKxa eISov cbq xt[nr)xa, (.tlXov,
r t s a v o p ix p p e y d X a kcc x p e y X a o p iK p d a iv e o O a i n o io v a iv
5 i f)cJ.TP X yo v [...] (El resaltado en cursiva es nuestro). Aristteles:
Rhetorica, 1.368a y IIPOS AAE5ANAPON, 1.426a-1.426b. Beristin, H.:
Diccionario..., p. 276. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 101-102. Lausberg,
H.: M anual..., 504. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 410.
37. Horacio: Ars Poetica, 234 ("d o m in a n d a nom ina").
38. Cf. Cicern: De partitione oratoria, 16 (v. supra, nota 31 en este par
grafo). Y Quintiliano: Instit. orat., VIII, 3, 36: N am c u m sint eorum alia, ut

186
dicit Cicero, nativa " idesl, "quae significata su n t prim o sensu", alia "reperta,
quae ex his faca sunt": ut iam nobis ponere aliqua, quod illi m d es hom ines
primique fecerunt, fas non sit, at derivare flectere coniungere, quod natis postea
concessum est, quandn desit licere?
39. Se m uestra Vico absolutam ente moderno en el planteam iento de
la cuestin. Cf. Quintiliano: Instit. ora.t., VIII, 3, 16.
40. En el prim er caso una form a verbal; en el segundo una locucin
perifrstica. V. g. en Cicern: Pro Sulla, 40 y C. Nepote: De viris ill .:
Hannibal, 2.
41. Idem . Cicern: De natura deorum , I, 42.
42. Arcaico, anterior al s. III (Se encuentra ya en la lnscr. 16-C. I. L.
I2 12 - en A. Ernout. R cueil de textes latins archaiques, Ed. Klincksieck,
9.a ed., Pars, 1973). Y, posteriorm ente, Ausonio: Epicedion in patrem , 2,
38. Catulo: C armina, LXIV, 119, 213, 220, 400; entendido com o prosthesis
por Donato: De m etaplasm o (y. Cousn, J.: tudes..., II, p. 103), 1. Horacio:
Serm ones, I, 1, 83; I, 2, 21... Y, sobre todo, passim en los comedigrafos.
43. As, en Quintiliano: Instit. orat., I, 5, 71, se distingue entre voca
blos propios, transferidos, usuales o nuevos.
44. Cf. SN , 404.
45. Las Elegantiae linguae latinae, donde, partiendo de los textos, Valla
elabora un estudio prctico razonado para acceder al conocimiento de
un ms puro latn.
46. Cf. Vico, G.: Scienza N uova, 354: "Tercero, utilizamos las etim o
logas de las lenguas nativas [tingue natie], que narran las historias de
las cosas que esas palabras [vo ci ] significan, comenzando p o r la propie
dad de sus orgenes y prosiguiendo los naturales progresos de sus reco
rridos [trasporti ] segn el orden de las ideas../.
47. V. s u p r a , n o ta 26 en este parg rafo , p o r "esencia". Cf. A d
H erennium , IV, 35.
48. Mas o fficium no procede de ob-facere, sino de o p ificiu m < opus y
facere: "hacer el trabajo", "desem pear la tarea, "cum plir la funcin
(V. Martin, E: op. cit., pp. 72 y 174).
49. V. g. Q uin tilian o : I n s tit. o ra t., VIII, 3, 22. S neca (rtor):
Controversiae, VII, 5.
50. Con respecto al gnero de elocucin utilizado por filsofos, poe
tas, historiadores, etc. en com paracin con los oradores, cf. Cicern:
Orator, XIX, 62 ss.
51. V. g. Cicern: De oratore, II, 14, 61 (G. Crif, p. 256): [...] in
philosophos vestros si q u ando incid, deceptus in d icib u s librorum , qui
su n t fere inscripti de rebus n o tis et inlustribus, de virtute, de iuslitia, de
ionestate, de voluptate, verb u m prorsus n u llu m intellego [...] .Un defec
to ste cuya solucin aporta en III, 13, 48 ss. V. Vico, G.: Oracin in a u
gural I, in fine.
52. Sus legendarios fundadores fueron Crax y su discpulo lisias. Y
ya desde los remotos tiempos del primero, a comienzos del s. V a.C., la
retrica nace con un objeto prctico inmediato: el de proveer a la restitu
cin de las tierras injustam ente confiscadas a los campesinos por los tira
nos Geln y Gern I de Siracusa. V. Kennedy, G.: The Art o f Persuasin...,

187
pp. 58-61. Y M ortara Garavelli, B.: M an u a l de retrica, Ed. Ctedra,
Salamanca, 1988, p. 18.
53. Una funcin teleolgica, pues, que no aspira a la consecucin de
un ideal retrico abstracto, sino que atiende siempre a la persuasin
como objetivo ltimo.
54. Cf. De nostri, XI.
55. Cf. Plauto: Mercator, 617; E pidicus, 557.
56. Cicern: Pro Milone, XIII, 34. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6, 7.
57. Virgilio: Ae.neis, I, 546-547.
58. El decoro. V. supra, [26] nota 8.
59. V. supra, [36] nota 32.
60. V. supra, [36] nota 50.
61. Cf. Quintiliano: Instit. orat., I, 8, 4-12.
62. V. supra, [36] nota 32.
63. En Q uintiliano (v., v. g., Instit. orat., VIII, 6, 74), sin embargo, la
acepcin de la urbanitas tiene que v e rms que con la pronunciacin
con la gracia, finura y donaire en el discurso, esto es, posee unas conno
taciones ms prximas a la a c r te ia aristotlica. V. infra, [37] nota 20.
64. Precisamente donde ms se necesita, pues, dadas las normas de
acentuacin latina (evidentemente prosdica, pues la tilde no existe), sta
es transparente en monoslabos y bislabos; mas para conocer dnde debe
recaer el acento en trislabos y polislabos se aplica la ley de la penlti
m a slaba", por lo que resulta preciso saber si sta es larga o breve.
65. Cicern: Orator, XLIV, 150 ss. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 4,
36 y XI, 3, 33.
66. Algo que se percibe en el propio pasaje de Cicern anteriorm ente
citado. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 40 (Atqui eadem illa littera,
quotiens ultim a est et vocalem verbi sequentis ita con tin g it u t in eatn
transir possit, etiam si scribitur, tam en p a ru m exprimitur, u t "m u ltu m
Ule"et "quantum erat, adeo u tp a en e cu iu sd a m novae litterae so n u m reddat
[...]) y XI, 3, 34. Servio: C om m entarius in artem D o n a ti: De barbarism o.
67. Cicern: Orator , XLVIII, 160; Quintiliano: Instit. orat., I, 5, 19 ss.;
S. Agustn: De civitate Dei, I, 18; Donato: De barbarism o.
68. "No vale una hache".

[37]

1. V. Martin, J.: A ntike..., pp. 257-258. Volkmann, R.: Die Rhetorik...,

pp. 452 ss.
2. Aristteles: R hetorica, II, 1.399b.
3. Terencio: A ndria, 61. Alcuino: D isputatio de rhetorica, 43. Ausonio:
L udus septem sapientum , 6: Cleobulus. Erasmo: A dagiorum chiliades, I,
6, 96; Fam iliarium colloquiorum form ulae: Pila.
4. G nom en (sic). La transliteracin latina es m s bien gnom e, y como
tal se en cu en tra, v. g ., en A. Gelio: N o cte s A ttica e, P raef., 21. Cf.
Quintiliano: Instit. orat., VIII, 5, 3. V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 62-63.
5. Tcito: Annales, 1.

188
 6. Sneca: Troades, 258.
7. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 5, 12. Cousin, J.: tudes..., II,
p. 106. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 412.
8. El prim ero est relacionado con la thesis y el segundo con la
hypothesis .
9. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1,394b. V, asimismo FIPOZ AAESANAPON,
1.430b.
10. Terencio: H eauton tim orum enos, 77. V. Sneca: A d L u ciliu m , XV,
95, 53 y Vico, G.: Oracin inaugural VI.
11. Tomado casi literalm ente de Aristteles: Rhetorica, 1.394b.
12. Publicado en 1639, es de raigambre y tcnica indudablem ente ba
rrocas, si bien de un barroco moderado. Vase Emilio Hidalgo-Sema: El
pensam iento ingenioso en Baltasar Gracin, Ed, Anthropos, Autores, Tex
tos y Temas Humanismo, 2, Barcelona, 1993, pp. 25-56, 57, 64, 65 y 217.
Vase tambin Di Cesare, D. en Bibliografa, V, en este mismo volumen.
13. Salustio: B ellum Catilinae, 5.
14. V. D AIS VIII V.
15. Juvenal: Saturas, VI, 449-450.
16. Terencio: E u n u c h u s, 79.
17. Ibidem , 80.
18. V. supra, [30] nota 4.
19. Aristteles: Potica, 1.459a: l a n v 5k [xya jifev x femcrtcp xcv elpTjpe-
voov Jtpenvtax; xpjaQai, ical SirtXoic; bvpaai Kai y X c b x x a it;, noXi) S
lyioxov x xexa<popiKv e lv a i. puov y p xovxo o vre n a p X X ov a xt
X a fiev eixpvccg xs ar\xeiv k a x i (El resaltado en cursiva es nuestro).
20. Aristteles: Rhetorica, 1.412a. Y es por ello por lo que los tropos
como el smil, la metfora, etc. son elementos significantes y reveladores
de la agudeza y el ingenio, de la <7teta (la urbanitas latina): v, ibidem,
III, 10-11. Cf. D AIS VII V.
21. Ausonio: Epigrammata, 2 \.D e e o qui thesaurum repperit cu m se laqueo
vellet suspendere. Ex Grasco. Cfr. Diego Hurtado de Mendoza: Poesa com
pleta, ed. intr. y notas de Jos Diez Fernndez, Ed. Planeta, Autores Hisp
nicos, 171, Barcelona, 1989, p. 224: CX: "A la variedad de la fortuna".
22. Poeticss libri septem ... cap. XIII (G. Crif, p. 288).
23. Donde pone en prctica las teoras literarias que defiende en la
La anticrusca y Cavalcanti, sus obras ms renom bradas.
24. Aristteles: Rhetorica, 1.410b.
25. Citado en Sobre la m ente heroica. Jesuita y cardenal italiano (1607-
1667). Uno de los trece definidores que tuvieron que pronunciarse sobre
las cinco proposiciones del A ugustinus (1653). Cardenal (1659), se consa
gr por completo a su obra capital solicitada por Inocencio X: Historia
del Concilio de Trento, en dos volmenes. Autor tambin de varios trata
dos sobre el estilo, Del bene (1644) y una tragedia: Ermenegilda martire.
26. Enlazando a su vez, pues, con el O atjia aristotlico.
27. "Suele ser mayor mi admiracin porque es muy principalmente pro
pio del hombre la bsqueda de la verdad, por la que cotidianamente ansia
mos ver, or o aprender algo, y nos inundamos de sumo placer cuando,
sobre cosas nuevas u ocultas, descubrimos qu hay en ellas cierto y puro,

189
deca en la Oracin inaugural I (en Vico, G.: Obras... [op. d/.'J), pasaje que
ponamos en relacin con Virgilio: Georgicon, II, 490: Flix q u ip o tu it rerum
cognoscere caussas. V. asimismo nota 42 a dicha Oracin.
28. Segn define la belleza del cuerpo hum ano en la Oracin in a u g u
ral I y en Sobre la m ente heroica.
29. V. Vico, G.: De nostri, IV, en Obras... (op. cit.): Mas el buen orador
pasa por alto aquello en lo que todos convienen: y al hablar sobre las se
gundas verdades hace recordar a sus oyentes, silencindolas, las primeras:
de modo que las argumentaciones que en realidad elabora l mismo ten
gan sus oyentes la impresin de ser ellos quienes Jas han elaborado". Y
Aristteles:Rhetorica, .400b: ndvxcv 8 Kal xoov ^Xeykukcov Kcd xcov
Seikxikcov cuH oY iopiv Qopupexai {iXicrta xd x o ia m a o c a px,p&va
rcpoopcoai p.fj kntrtoXf)Q e lv a i (jxa ydp Kal abxoi k<> abxot^ %apovax
rcpoaiaOavjievot.) Asimismo, IIPOZ AAE5ANAP0N, 1.434a.
30. Acerca de las relaciones entre sim ilitu d o , im ago y translatio, v.
Lausberg, H.: M anual..., 422 y 558. Leeman, A.D.: O rationis..., p, 43.
M artin, J.: A n tike..., pp. 119 y 253. V. tam bin Calboli M ontcfusco:
Consulti,.., pp. 398-400 (sim ilitu d o ) y 403-404 (imago). Volkmann, R.:
Die R hetorik..., pp. 442 ss.
31. V. Oracin inaugural I. Cf. Aristteles: Potica, 1.457b. Lausberg,
H.: M anual..., 422 ss.
32. Lapsus? La referencia es, obviamente, al De oratore, II; mas la
intervencin de Csar Estrabn se produce principalmente a propsito
del ridiculum : 217-290, en tanto que los tpicos son tratados en 162.-177.
33. Ubinam legitur ? Coincidimos en este punto con G. Crif en que pro
bablemente se trata de un lapsus viquiano, por Aristteles: Rhetorica, 1.412a.
34. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 131.
35. Cicern: ln Catilinam , IV, 11; y, por extensin, I, 9.
36. Cicern: In C atilinam , I, 8, 21.
37. Cf. Aristteles: Rhetorica, II, 24-25.
38. Aristteles: Potica, 1.449a, in fine: x ydp YsXoiv saxiv pdpxT[id
xi koc aloxoq vcSvvov Kai o) (j)9apxiKv[...]
39. Cicern: De oratore, II, 66, 264. V. R eivindicaciones de Vico, XVI.
40. V, Vico, G.: Oracin inaugural 1 y nota 42 a la misma, donde de
camos: "V. Cicern: De officiis, I, 6, 18:'[...] la prim era, que consiste en
el conocimiento de la verdad, es la ms propia del hombre. Todos nos
vemos arrastrados y conducidos hacia el deseo del conocim iento y de la
ciencia y Tuse. disp. I, 19, 44: N atura inesl in m e n tib u s n ostris
insatiabilis quaedam cupiditas veri videndi. ("Subyace por naturaleza en
nuestras m entes cierta insaciable avidez por ver la verdad".)
41. Cicern: Pro M ilone, IV, 10. V. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 83.
42. Cicern: Orator, XXIV, 81: Conlocata a u tem verba habent ornatum ,
si aliquid concinnitatis efficiunt, quod verhis m u ta tis non m aneat m anente
sententia; nam sententia ru m ornam enta quae perm anent, etiam si verba
m utaveris, su n t illa quidem perm ulta, sed quae em ineant pauciora.
43. Anaxndrides.
44. Aristteles: Rhetorica, 1.412b.
45. "Caln" y " xio n (sic) respectivamente.

.190
 46. V. g. Aristteles: Potica, 1.460b: xfj Ss Siarcovev ev
xoiq pyoiQ p-peoiv Ka [if)te i}8ix:oi<; p.f]xe SiavorxiKOi^-
47. Cf. A. Gelo: N oeles Atticae, V, 1.

[38]

1. Cf. Ad H erennium , IV, 18 ss.

2. V. Lausberg, H.: M anual..., 538 ss.
3. Recursos ya asociados por Gorgias a la capacidad de persuadir.
V. Volkmann, R.: Die R hetorik..,, pp. 410 ss. Respecto del ornato, v,
Quintiliano: In stit. orat., VIII, 3, 1 ss. Para ias diferencias y sem ejan
zas entre am bos, v. ibidem , fX, 1, 1-9.

[39 J

1. Cf. SN , 404 ss, V. Quintiliano: Jnstit. orat., VIII, 6, 1 ss. Beristin,

H.: D iccionario..., pp. 487-488. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 434-
435. Cousin, J.: tudes..., II, p. 141. Lausbcrg, H.: M anual..., 552 ss.
Leeman, A.D.: O rationis..., pp. 38-39 y 413 ss. Martin, J.: A ntike..., pp.
261 ss. Volkmann, R,: Die R hetorik..., pp. 415 ss.
2. Exclusivamente en Terencio: H eauton tim o ru m en o s, 372.
3. As las denom ina Cicern en De fin ib u s, V, 25, 74, y en Tpica, 35.
4. Cf. Vico, G., en Obras... (op. cit.): Oracin inaugural 1: "Pues qu len
gua ha florecido en lugar alguno con lxico tan copioso que haya designado
cada uno de los colores con un trmino propio?, que haya distinguido todos
los sabores, cada uno con el rasgo que lo caracteriza?, que no haya designa
do todos los olores con unos pocos vocablos, y sindoles an stos ajenos?
5. Cicern: Orator, XXIV, 81. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6, 6.
6. Ibdem .
7. Ibdem .
8. V. supra, [31] nota 4.
9. Ibdem , nota 5.
10. Eufemismos.
11. VaiTn: Saturae M enippeae, 71, Prom etheus liber, 434. 217, 14.; cf.
Res rusticae, I, 64. Celso: De m edicina, V, 15.
12. Plinio: Naturalis historia, VII, 171 (G. Crif, p. 310). Cf. Quintiliano:
Instit. orat., VII, 3, 45.
13. Cf. SN , 409.
14. Aunque, segn Quintiliano, no est claro que se trate de un tropo
y no de una figura de pensam iento. As, en Instit. orat., IX, 1, 3: [...]
irona tam inter figuras sententiae qu a m nter tropos reperiatur, periphrasin
autern et hyperbaton et o n o m a to p o iia n clari quoque auctores figuras
verborum p o tiu s q u a m tropos dixerint. Aristteles, por su parte, inclua
el smil como u na suerte de m etfora (R hetorica, III, 4) v, relativamente,
tam bin la sincdoque y la metonimia.

191
 [40]

1. Translatio. V. Aristteles: Rhetorica, III, 2; Potica, XXII. Cf. Ad

H erennium : IV, 45. Quintiliano: Instit. orai., VIII, 6, 4 ss. V. Beristin,
H.: D iccionario..., pp. 308 ss. Cousin, J.: tudes..., II, p. 104. Lausberg,
H.: M anual..., 558-564. Leeman, A.D.: O rationis..., pp. 159 ss. Martin,
J.: A ntike..., pp. 266-268. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 417 ss.
2. V. De nostri, IV; y SM, 404. Cf. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 4.
3. Cf. Aristteles: Potica, 1.457b.
4. Virgilio: Aeneis, VI, 842.
5. V. Salustio: B ellum lu g u rth in u m , I, 3.
6. Virgilio: Aeneis, Vili, 728. V. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 6, 1.
7. Cf. Ovidio: Metani., I, 3.
8. Cf. Virgilio: Aeneis, IV, 532.
9. Virgilio: Georgicon, I, 1.
10. Cicern: A d fam iliares , XVI, 17, 1. Cf. A. Gelio: N octes Atticae, IX,
10, 1. Cicern: De oratore : III, 41, 165.
11. Cf. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 6, 17.
12. Cf. Cicern: De oratore, III, 40, 162. Varrn: De lingua latina, V, 3.
13. Cicern: De oratore, III, 41, 163.
14. Ibidem.
15. Cf. Alcuino: D isputado de rhetorica, 37. Cicern: De oratore, III,
41, 164. V. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 6, 15.
16. Alcuino: bidem. Cicern: ibidem . Quintiliano: ibidem .
17. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 3, 48 y 6, 14.
18. V. Vico, G.: O racin in a u g u ra l III, refirindose a Cicern y
rem em orando a Virgilio: Aeneis, II, 304-308.

[41]

1. Y denom inatio. Cf. Ad H erenn iu m : IV, 43.

2. Cf. Q uintiliano: In s tit. orat., V ili, 6, 23 ss. ('UTtaXXa'yft). V.
B e ristin , H.: D ic c io n a r io ..., pp. 328 ss. Cousin, J.: tu d e s..., II,
pp. 104-105. L ausberg, H.: M a n u a l..., 565-571. L eem an, A.D.:
O rationis..., pp. 39-40. M artin, J.: A n tike.,., pp. 268-269. Volkmann, R.:
Die R hetorik..., pp. 423 ss.
3. V. g., Amiano Marcelino: H istoriae, XIV, 8 , 13 y XV, 10, 10; Csar:
De bello Gallico, VII, 19 y VIII, 19; Virgilio: Aeneis, II, 335 y VII, 540...
Dice tam bin Alcuino: D isputatio de rhetorica, 37: ... u t pro bello Martern
et pro frugibus Cererem...
4. E. g., Horacio: Carmina, III, 16, 34; Lucano: B ellum civile, I, 610 y
X, 172; Virgilio: Aeneis, I, 215 y III, 334...
5. V. g., Lucrecio: De rerum n a tu ra , II, 655 ss.; Virgilio: Aeneis, I, 177
y 701... Y no slo corno "trigo" o "pan", sino incluso corno "alimento" en
generai; v. Terencio: E u n u c h u s, 732, citado infra, en [44]. Y Quintiliano:
Instit. orat., VIII, 6, 24 para los tres.
6. Cf. SN , 406.

192
 7. U bnam legitur? El nico pasaje de cierta semejanza lxico-fonti
ca (Juvenal: Saturae, I, 4-5: "[...] ingens Telephus [...]") no guarda rela
cin sem ntica alguna con el presente contexto. Probablem ente se trata
de un lapsus calam i de Vico que, como suele, cita de m em oria entre
Juvenal y Marcial: Epigram m ata (Apophoreta), CXC: "Pellibus exiguis
artatur L ivius ingens, q uem m ea non to tu m bibliotheca cap it " ("En estos
exiguos pergaminos se condensa el ingente Livio, a quien mi biblioteca
no es capaz de abarcar al com pleto. Debido a la enorme extensin del
Ab urbe condita de T. Livio 142 libros M arcial debi de m anejar los
Periocha o resmenes).
8. Cf. SN , 406.
9. Horacio: Carmina, I, 4, 13. Citado por Quintiliano: Instit. orat.,
VIII, 6, 27.
10. Virgilio: Aeneis, VI, 275. Citado por Quintiliano: Instit. orat., VIH,
6, 27 y 41. V. Ausonio: Eclogae, 2.
11. V. Virgilio: Aeneis, VI, 276.
12. V. tam bin en relacin con las dos siguientes notas Vico, G.:
DAIS, V III.
13. Cicern: Tuse, disp., I, 9, 18; Sneca: Apocolocyntosis D ivi Claudii,
12, 3; Ennio: Annales, X (fragm enta ), 326.
14. Cicern: B rutus, 79. V. tam bin De viris illustribus urbis Rom ae
(incerti auctoris), 46.
15. Virgilio: Aeneis, II, 311-312. Citado por Quintiliano: Instit. orat.,
VIII, 6, 25.
16. Terencio: E u n u ch u s, 545.
17. V. g., Livio: Ab urbe condita, VI, 2.
18. Virgilio: Eclogae, I, 5.
19. E. g., Juvenal: Saturae, X, 79.
20. Ovidio: Heroides, VI, 57. Cf. S N , 407, 431 y 484.
21. Virgilio: Aeneis, I, 700; citado por Ausonio: Cento nuptialis, 3. Cf.
Petronio: Satyricon, 83, 10.
22. Virgilio: Aeneis, I, 724; usado para ejemplificacn por Donato:
De tropis, 4.
23. Cf., v. g., Sneca: Ad Lucilium., CXV, 13; o Virgilio: Aeneis, VIH, 324 ss.
24. Cf., y. g ., Horacio: Epodon liber, XVI, in fine.
25. Plauto: Bacchides, 1.095.
26. Terencio: Andria, 395-396. Mas el contexto original es absoluta
m ente diverso, al existir una puntuacin (;) entre ambos versos : "Con
costum bres as me librar de tener esposa; nadie me la dar.

[42]

1, E intellectio. Cf. Ad H erennium : IV, 44-45.

2. Cf. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6, 19 ss. V. Beristin, H.: D iccio
nario..., pp. 464 ss. Cousin, J.: tudes..., II, p. 134. Lausberg, H.: Ma
nual..., 572-577. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 40. Martin, J.: Antike...,
p. 270. Volkmann, R.: Die R hetorik.,., pp. 421 ss.

193
 3. Buena parte de los ejemplos subsiguientes coincide con los em
pleados tam bin a propsito de la sincdoque en SN, 407.
4. V.g., Petronio: Sayricon, 1 15, 14. Plauto: A m phitruo, 1.047; Captivi,
798; Miles gloriosus, 55 ... {passim ). Plinio: Naluralis historia, 3, 207.
Salustio: B ellum Catilinae, 2; B ellum lu g u rth in u m , 54,
5. Ovidio: Tristia, I, 5, 4 y 8, 18. Petronio: Sayricon, 310.
6. As, en Horacio: Carmina, I, 1, 34 (G. Ciif, p. 322).
7. E. g., Petronio: Sayricon, 123 y 233. Virgilio: Eclogae, I, 58.
8. Con el valor impersonal de "fulano", Titius se emplea en mltiples
contextos. As, jurdicam ente, v. g. en el Codex de Justiniano o en Sexto
Cecilio: Q uaestionum fragm enta, p a ssim (V. Vico, G.: D AIS, II).
9. Plauto: Curculio, 99 y 165, Terencio: A ndria, 685. En general, es de
am plio uso {passim ) en ambos comedigrafos,
10. Tambin en Plauto (v. g. Asinaria, 75, 83 y 198) y Terencio.
31. Cicern: De natura deorum , III, 81 y Virgilio: Aeneis : I, 355 y II, 333.
12. Cicern: A d fam iliares, IV, 1.
13. Cf. Quintiliano: Inst.it. orai., VIII, 6, 20.
14. Ibidem .
15. De todas ellas se puede ejem plificar con A eneis: II, 56; II, 449; II
679; V, 815 y IX, 496 (respectivamente).
16. Livio: Ab urbe condita, II, 27 (Cf. Quintiliano: Instit. oral., VIII, 6,
20) y XXXI, 36.
17. Ovidio: Am ores, II, 16, 30.
38. Livio: Ab urbe condita, XLV, 27, 9.
19. Homero: IAIAS, II, 494 ss (G. Crif, p. 324).
20. Cf., v. g., V. Patrculo: H istoria R o m a n a , II, 46.
21. V .su p ra , [15] nota 6.

[43]

1. Cf., v. g., Quintiliano: Instit. orat., VI, 2, 15: Verum a liquanto m agis
propria fuerit virtu tis sim u la tio sa tisfa cien d i rogandi, et eipeoveia, quae
diversum ei quod dicit intellectum petit. (El resaltado en redondilla es
nuestro). Y VIII, 6, 54. Q uintiliano, no obstante, deja tam bin cons
tancia (In s tit. orat., IX, 2, 44 ss.) de una suerte de irona como figura.
En riPOS AAEEANAPON, 1.433b se la enuncia form ando parte de la
recapitulacin final o eplogo, m as con una doble vertiente en 1.434a:
la aqu descrita como irona y la que conocem os actualm ente como
"pretericin" (v. Ad H erennium , IV, 34), V. B eristin, H.: D iccionario...,
pp. 271 ss. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 70-71. Lausberg, H.: M anual...,
582-585. Lecm an, A.D.: O ra tio n is..., p. 39. M artin, J.: A n tik e ...,
pp. 263-264 y 289. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 432.
2. Terencio: A ndria, 846-847. De hecho, la irona contina en los ver
sos siguientes.
3. Virgilio: Aeneis, IV, 379-380. Cf. Quintiliano: Instit. oral., IX, 2, 50.
4. Ibidem , IV, 93. V. Donato: De tropis, 17a.

194
 [4 4 ]

1. < Gr. K U ixpriaiq. V. A d H eren n iu m : IV, 45. Quintiliano: Instit.

orai., V ili, 2, 5 y 6, 36; y Vili, 6, 34 ss. V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 95-
96. Lausberg, H.: M anual..., 562 y 577. Leeman, A.D.: O rationis..., pp.
39 y 163. Martin, J.: A ntike..., p. 266. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp.
40 y 426-427..
2. Virgilio: Eclogae, VII, 7; empleado por Manilio: A stronom ica, V, 32.
3. Horacio: Epistulae, I, 8, 3.
4. Virgilio: Aeneis, II, 96.
5. Virgilio: Aeneis, IV, 419. Cf. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 2, 3,
Citado por Donato: Ars gram m atica, De ceteris vitiis, I: Acyrologia (V.
Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p, 426).
6. Cf. Ad H erennium : IV, 46. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 14 y 44 ss. V.
Berislin, IL: Diccionario..., pp. 35-36. Cousin, J,: tudes..., II, p. 115.
Lausberg, H.: Manual..., 895-900. Leeman, A.D.: Orationis..., pp. 39 y 414.
Martin, J.: Antike..., pp. 262-263. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 429 ss.
7. Horacio: Carmina, I, 14, 1-3. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6, 44
y Servio Dem. Hor.: F ortunatiano DM.
8. Cicern: Pro Caelio, 51.
9. Cicern: Pro M urena, 35. Cf. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 49.
10. Terencio: E u n u ch u s, 732. Cf. Cicern: De natura deorum , II, 60;
Donato: De tropis ; 4. Erasmo: A dagiorum chiliades, II, 3, 97.
11. Cf. Ad H erenniu m : IV, 44. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6, 67 ss.
V. Beristin, H.: Diccionario..., p. 251. Cousin, J.: tudes..., II, p. 144.
Lausberg, H.: M anual..., 579. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 40. Martin,
J,: A ntike..., pp. 264-265. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 439 ss.
12. Cf. Servio: C om m entarii in artem Donati: De nom ine, referido a
Virgilio: Aeneis, V, 451; Silio Itlico: Punica, II, 417; Estacio: Thebaides,
ili, 593; Virgilio: Aeneis, IV, 665-666. Mas, probablemente, se trata de
una co ntam inado entre Virgilio y Ovidio: Fasti, III, 374.
13. Virgilio: Aeneis, V, 319. Cf. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6, 69.
14. Terencio: Andra, 251.
15. Virgilio: Aeneis, IV, 373.
16. Transsum pdo. V. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 37. V. Cousin,
J.: tudes..., Il, p. 103 (2.a acepcin). Lausberg, H.: M anual..., 571.
17. Virgilio: Eclogae , I, 69. sta es la interpretacin de Vico; mas la
puntuacin viquiana induce a error, ya que, en realidad, el texto origi
nal debera ms bien leerse: "[...] me adm irar al ver mis reinos, unas
pocas espigas". V. Donato: De tropis, 3. Cf. SN , 407.

[45]

1. V. Lausberg, H.: Manual..., 568. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 427.

2. Cf. Ad H erennium : IV, 42. P ronom inado.
3. Cf, Quintiliano: Insdt. orat., VIII, 6, 29-30, definida como un epte
to o una aposicin sin un sustantivo al que complementar. V. Cousin, J.:

195
Etudes..., II, p. 52. Kennedy, G.: The Art o f Persuasion..., p. 298. Lausberg,
H.: M anual..., 580-581. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 40. Martin, J.:
A ntike..., p. 263. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 425.
4. Cicern: In Catilinam, I, 3; De senectute, XVI, 56. Livio: A b urbe
condita, IV, 13. Citado por S. Agustn: De civitate Dei, III, 17.
5. V. g. Cicern: De senectute, XVI, 55.
6. Smbolo de la dignidad y honestidad de la m atrona rom ana, su sui
cidio tras ser violada por Tarquino el Soberbio dio origen, legendariamente,
a la expulsin de los reyes y la instauracin de la repblica romana. V., e.
g., Juvenal: Saturae, X, 293; Livio: Ab urbe condita, I, 58; Quintiliano: Instt.
orat, V, 11, 10; y Sneca: Ad M arciam de consolatione, XVI, 2.
7. Livio: Ab urbe condita, XXV, 18, 8.
8. Plauto: Poenulus, 113. V. Vico, G.: Oracin inaugural V. Mas en V. Mxi
mo (Dicta et facta memorabilia, II, 3, 3 y 3, 2 ext. 1) la perfidia es campana.
9. V. supra, [16].
10. Cf. A d Herennium: IV, 50. V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 302-303.
Lausberg, H.: Manual..., 586-588. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 434.
11. Ovidio: Heroldes, XVII, 73-74.
12. Terencio: Andria, 455.
13. Acerca del sarcasmo, el astesm o, la antfrasis y la paroim a v.
Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6, 56 ss. Beristin, H.: Diccionario..., p.
275. Cousin, J.: tudes..., II, P- 129. Lausberg, H.: M anual..., 583 (tam
bin para el diasyrm os, carientism o y astesm o). Volkmann, R.: Die
Rhetorik..., pp. 432-433.
14. Virgilio: Aeneis, II, 547-548.
15. < Gr. 5ioca\>p[ic;: elogio irnico. Como formas de irona, tanto en
este tropo como en el siguiente, v. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 273 y
275. Martin, J.: Antike..,, p. 264.
16. Livio: Ab urbe condita, XXV, 18, 8.
17. V. Donato: De tropis, 17d. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 433-434.
18. V. g. Cicern: De senectute, XIV, 47 y Philippicae, VIII, 10.
19. Terencio: Andria, 204.
20. Cf. Quintiliano: Instit. orat., VHI, 6, 57. V. Beristin, H.: Diccionario...,
p. 273. Cousin, J.: tudes..., II, p. 56. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 433.
21. Virgilio: Eclogae, III, 90-91. V. Donato: De tropis, 17g.
22. Etopeya. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 58 ss. V. Beristin,
H.: D iccionario..., pp. 275-276. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 46-
462. Cousin, J.: tudes..., 1.1, p. 87. Lausberg, H.: M anual..., 1243. Martin,
J.: A ntike..., pp. 291-292. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 490.
23. Terencio: E unuchus, 155-157. Cf, Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 58.

[46]

1. N om inatio. Ci. Ad Herennium: IV, 42. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 6,

31. V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 368-369. Cousin, J.: tudes..., II, pp.
108-109. Lausberg, H.: Manual..., 547-548. Leeman, A.D.: Orationis..., p.
39. Martin, J.: Antike..., p. 269. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 425-426.

196
 2. Ms que clam or o plangor como se lee en b (v. aparato crtico en
G. Crif: op. cit., p. 336) creemos que se trata de aproximaciones a
clangor. Si bien en alguna ocasin Livio em plea la locucin clam or
tubarum (Ab urbe condita, XXV, 24 y 37), el uso generalizado por su
sonido metlico es el de clangor tubarum : v. A. Marcelino: Historiae,
XIV, 1,1; XVI, 12, 7; XIX, 6, 9. S. Agustn: De dialctica, VI. Donato: De
tropis, 8. S. Isidoro: De m sic a , XX, 10. S. Itlico: Pnica, II, 627. Lucano:
B ellum civile, I, 237 y IV, 750. Virgilio: Aeneis: II, 313 y XI, 192.
3. V. Virgilio: Aeneis, I, 87.
4. V., v. g., Ovidio: Tristia, I, 2, 25. S. Itlico: Pnica, IV, 241; VII, 256.
5. De ms extenso uso, ste relacionado con las aguas, que el prece
dente; as Ausonio: Mosella, 33. Cicern: De oratore, III, 40, 161. Erasmo:
Ad N icholam Varium M., epist., (in fine). Lucano: Bellum civile, V, 571 y
X, 321. Lucrecio: De rerum natura, I, 276. Virgilio: Eclogae: IX, 58...
6. V. A. Marcelino: Historiae, XVII, 10, 2. A veces asociados, como en
Livio: Ab urbe condita, I, 16, y XL, 58.
7. V. Beristin, H.: Diccionario..., p. 271. Cousin, J.: tudes..., II, p. 51.
Lausberg, H.: Manual..., 1.244. Volkmann, R.: Die RJietorik..., pp. 434-435.
8. Las etimologas subsiguientes son ms fidedignas, pero en este
caso existe, en verdad, ms relacin con "luz que con "lobo", aun con
inverso sentido al aportado por Vico. El lexema * /m c - aparece aqu por
que, como seala Martin, K (op. cit., p. 139), se designa con esta voz no
la m asa forestal en s, sino el "claro en medio del bosque que posibili
taba la confluencia. Una segunda alternativa, por otra parte, que el pro
pio Vico aporta en SN , 479: "Tcito cuenta de los antiguos germanos
que adoraban a sus dioses dentro de lugares sagrados, que llama lucos
et nem ora, que debieron de ser claros [selve rasate] en la espesura de los
bosques Respecto de las falsas etimologas con mencin expre
sa de lu c u s v. Quintiliano: Instit. orat., I, 6, 34 ss.
9. La evolucin fontica es due>be.

[47]

1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 1, 10 ss. Y, citados en IX, 1, 26-45,

Cicern: De oratore, III, 52, 201 ss. y Orator, XXXIX, I34-XL, 139. V.
Calboli Montcfusco: Consulti..., pp. 454 ss. Cousin, J.: tudes..., II, pp.
136-137. Lausberg, H.: M anual.,., 600 ss. Martin, L: A ntike..., pp. 270
ss. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 456 ss.
2. Figuras de expresin o diccin (A,^i<;) y de pensamiento o sentido
(5iavoiot); v. Quintiliano: Instit. orat., IX, 1,17. Lausberg, H.: M anual...,
602 ss.
3. Cf. Quintiliano: In s tit , orat., I, 8, 16: E nm vero iam maiore cura
doceat tropos om nes, q uibus praecipue non poem a m odo sed etiam oratio
ornatur, Schem ata utraque, id est figuras, quaeque lexeos quaeque dianoeas
vocantur: quo ru m ego sicu t troporum tractatum in eu m locum differo
quo m ih i de o m a tu orationis dicendum erit.

197
 [48]

1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., TX, 3, 1 ss. V., para las figuras de dic
cin en general, Beristin, H.: D iccionario..., pp, 211 ss. Lausberg, H.:
M anual..., 604 ss. Leeman, A.D.: O rationis..., pp. 33-40. Volkmann.,
R.: Die R hetorik..., pp. 465 ss.
2. No confundir con la figura cuasi hom nim a de A d H eren n iu m : IV,
37 y Quintiliano: Instit. orat.., IX, 3, 45 (d isiu n c tio ). Coincide ms bien
con el dissolutimi, de Ad H erennium : IV, 41 y la dissolutio de Quintiliano:
Instit. orai., IX, 3, 50. V. Beristin, Tl.: D iccionario..., p. 79. Cousin, J.:
tudes..., II, p. 56. Lausberg, H.: M anual..., 709-711. Leeman, A.D.:
O rationis..., p. 36. Martin, J.: A ntike..., pp. 299-300. Volkmann, R.: Die
Rhetorik..., p. 473.
3. Cf. Virgilio: Aeneis, IV, 594. V. Donato: De sc h em a tib u s, 17.
4. Cf. Virgilio: Aeneis, IX, 37.
5. Terencio: Adelphoe, 302-303.
6. Cicern: Pro M ilone , XXXII, 87.
7. V. B eristin, H.: D iccionario..., pp. 395-396. Cousin, J.: tudes...,
II, p. 122. L au sb e rg , H.: M a n u a l..., 686-687. L eem an, A.D.:
O ra tio n is..., p. 36. M artin, J.: A n tik e ..., p. 308. Volkm ann, R.: Die
R h eto rik..., p. 474.
8. Virgilio: Aeneis, I, 332-333.
9. Virgilio: Aeneis, II, 745.
10. V. supra, [31] nota 8.
11. Cicern: In Verrem, II, IV, 2. Cf. De officiis, I, 4.

[49]

1. V. Beristin, H.: D iccionario..., p. 151-152. Cousin, J.: tudes...,

II, p. 45.
2. Ad H erennium , IV, 21. V. Q uintiliano: Instit. orat., IX, 3, 69-70.
Lausberg, H.: M anual..., 663.
3. Traductio. Cf. A d H erennium , IV, 20. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3,
49. El hecho de que slo Cornificio y el A uctor ad H erennium empleen la
voz traductio para significar la TtXoKq griega es una de las razones que
llevan a determ inados autores, como. Calboli-Montefusco, a identificar
los. V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 121-122. Lausberg, H.: M anual..., 661.
Leeman, A.D.: Orationis..., p. 33. Martin, ,L: Antike..., p. 306. Volkmann,
R.: Die Rhetorik..., p. 480.
4. Virgilio: Eclogae, VII, 70.
5. Cf. A d H eren n iu m : IV, 38. Tambin niega que se trate de una figura
Quintiliano: Instit. orat., IX, 3r 98. Nos encontraram os ms bien ante
una form a de pleonasmo. V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 467-469.
Cousin, J.: tudes..., II, p. 136. Lausberg, H.: M anual..., 751. Leeman,
A.D.: O rationis..., p. 35. Martin, J.: A ntike..., pp. 306-307. Volkmann, R.:
Die Rhetorik...., p. 405.

198
 [50]

1. V. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 467 ss.

2. R epetitio. Cf. A d H erennium , IV, 19. V. Beristin, H.: Diccionario...,
pp. 50-5]. Calboli Montefusco: Consulti..,, pp. 458. Lausberg, H.: M a
nual..., 629. Volkmann, R.: Die R hetorik..,, p. 467.
3. Virgilio: Aeneis, VI, 700-701.
4. Ibidem , I, 78-79.
5. Ibidem , III, 490. Mas "ferebat", no m o v e b a f. La formula original
fue em pleada por Ausonio: Cento nuptialis, 5.
6. Cicern: In Catilinam , I, 1,1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 30.
7. Cf. Ovidio: M etam ., XIII, 363-364, salvo cl ltimo inciso y en orden
inverso:
tu vires sine mente geris, nuhi cura futuri,
tu pugnare potes, pugnandi tem pora m ecum ...
8. Cicern: Pro R oscio Am erino, 13. Y la estructura se repite en otras
tres ocasiones consecutivas.
9. Conversio. Llamada etatpocpf] por los postaristotlicos, integra junto
con la voccpop la TiapopokoGic, o paralelismo de sonidos al final y al prin
cipio de las oraciones respectivamente, constituyendo as cl contrapunto de
la TcapacoCTiq o isocolon (v. infra, [55] nota 11), que representara el de las
estructuras. Cf. Ad Herennium, IV, 19. Quintiliano: Ins ti t. orat., IX, 3, 30. V.
Beristin, H.: Diccionario..., p. 193. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 458-
459. Lausberg, H.: Manual..., 631. Leeman, A.D.: Orationis..., p. 33. Martin,
J.: Antike..., p. 304. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 459 ss., 469 y 482.
10. Virgilio: Eclogae, X, 75-76.
11. Cicern: Philippicae, II, 22, 55.
12. Complexio. Cf. A d H erennium , IV, 20. Quintiliano: Instit. orat., IX,
3, 31. V. Beristin, H.: Diccionario..., p. 105. Lausberg, H.: M anual...,
633. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 33. M artin, J.: A n tike..., p. 304.
Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 469.
13. Ovidio: M etani., IX, 488-489.
14. Cicern: De lege agraria, II, 22.
15. Cf. Ad H erennium'. IV, 38. V. Beristin, H.: D iccionario..., p. 190.
Cousin, J.: tudes..., II, pp. 78-79. Lausberg, H.: M anual..., 616-618.
Martin, J.: Antike..., p. 302. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 467.
16. Virgilio: A eneis, I, 750. Citado como ejemplo por Donato: De
partibus orationis ars m inor: 'S u p er' quam vim ha b et ?
17. Ovidio: Fasti, II, 235-236.
18. A ppendix Vergiliana: De ross n a scen tib u s, 40: Una dies aperit,
c o n fid i ipsa dies.
19. Cicern: Pro Marcello, VI, 17.
20. V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 194-195. Cousin, J.: tudes...,
II, pp. 79-80. L ausberg, H,: M a n u a l..., 798. V olkm ann, R.: Die
R hetorik..., p. 467.
21. Virgilio: Eclogae, VIII, 48-50.
22. Cicern: Pro Piando, XXVIII, 68 (Pero cf. Post reditum ad Quintes,
23). V. Aulo Gelio: Noct.es Attcae, I, 4, 3 y 6 Vico, G.: Obras... (op. cit.),

199
Oratio inauguralis IV (Pues las funciones que provienen de los recursos de
la mente y el espritu no son de tal naturaleza, como la vida, el fundo o la
casa, que quien las consum e no las usa y quien las usa no las consum e ; sino
que son de ese asombroso gnero, que quienes las tienen no las poseen;
quienes las donan, por este mismo hecho por donarlas, las conservan,
y con agudeza y razn podras decir que, de ellas, los avaros son indigentes
y los generosos, ricos" [Las cursivas son nuestras]) y nota 21 a la misma.

[ 51]

1. V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 415-416, Lausberg, H.: M anual.,.,

617.
2. Virgilio: Eclogae, II, 69. V, Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 28.
3. V. supra, [31] nota 9.
4. Cf. Cicern: Philippicae, IV, 5, 11. Mas no existe en el original tal
reiteracin.
5. V. Lausberg, H.: M anual..., 1245.
6. Virgilio: Aeneis, VI, 86. V. asimism o E stado: Thebaides, 457.
7. Cicern: A d A tticu m , I, 17.
8. V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 384-385. Lausberg, H.: M anual...,
860.
9. Cicern: Pro Marcello, II, 7.

[52]

1. V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 243-245. Cousin, J.: tudes...,

II, pp. 96-97. L ausberg, H.: M a n u a l..., 623-624. L eem an, A.D.:
O rationis..., p. 34.
2. Virgilio: Eclogae, II, 63-64. V. Servio: C om m entarius adartem Donati:
De nom ine.
3. Ovidio: Fasti, III, 21.
4. Cicern: Pro R oscio A m erino, 75.
5. Cicern: Philippicae, XII, 3, 7.
6. Mas ya anteriorm ente ha tom ado partido sobre la cuestin de la
autora, atribuyndola a Comificio (v. supra, [19] nota 6).
7. A d H erennium : IV, 34.

[53]

1. Una de las llam adas figuras gorgianas". Cf. Quintiliano: Insit.

orat., IX, 3, 36-38. V. B eristin, H.: D icc io n a rio ..., p. 136. Calboli
Montefusco: C onsulti..., pp. 457-458. Cousin, J.: tudes..., II, p. 122.
Lausberg, H.: M anual..., 640-648. M artin, J.: A ntike..., p. 305.
2. Virgilio: A eneis, IV, 628-629. V. Donato: De sch em a tib u s, 14; y
Manilio: A stronom ica, IV, 313-314.

200

t
 3. Estacio: Thebaides, VIII, 398-399.
4. Cicern: Pro Caelio, 22.
5. Cicern: In Verrem, II, V, 79.
6. Cicern: Pro Archia, 14.

[54]

1. V. Lausberg, H.: M anual..., 648.

2. Cicern: De am icitia, 5.
3. Cf. Ad H erennium : IV, 29 ss. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 66. V.
Beristin, H.: D iccionario..., pp. 385*386. Calboli Montefusco: Consulti...,
p. 459. Cousin, J.: tudes..., II, p. 116. Lausberg, H.: M anual..., 637-
638. Leeman, A.D.: Orationis..., p. 35. Martin, J.: A ntike..., pp. 304-305.
Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 479.
4. Ausonio: E pigram m ata, 34. Cf. S N , 447.
5. Livio: Ab urbe condita, XXII, 30.
6. Cicern: Philippicae, XIII, 11, 24. E rror en la cita. No es la II sino
la XIII.
7. Cicern: De co n su la tu su o , fr. 7. V. Juvenal: Saturae, X, 122;
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 41 y XI, 1, 24; Salustio: Invectiva in
Ciceronem, 5. Cf. Horacio: Carmina, III, 21, 1, que nos lo recuerda, en
forma probablem ente no exenta de irona; vase la semejanza: O nata
m ecu m consule M anlio
8. Cf. Juvenal: Saturae, X, 122-126. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 4,
41 y XI, 1, 24 (G. Crif, p. 357).
9. Terencio: H eauton tim o ru m en o s, 356.
10. V. supra [45]: antonom asia.
11. Virgilio: Eclogae, X, 69.
12. Acerca del valor discursivo de la risa provocada p o r el chiste, el
juego de palabras... v. Quintiliano: Instit. orat., VI, 3, 1 ss.

[55]

1.V., acerca de la sim ilicadenciay la similidesinencia, A d H erennium ,

IV, 28, as como Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 43.
2. V. Beristin, H.: D iccionario.,., p. 386. Cousin, J.: tudes..., II,
p. 107. Lausberg, H.: M anual..., 729-731. Leeman, A.D.: Orationis..., p.
34. Martin, J.: Antike..., p. 311.
3. Cicern: Pro lege Manilia, 36.
4. Cicern: Pro Archia, 8.
5. Figura tam bin muy em pleada por Gorgias. V. supra, [53] nota 1.
Beristin, H.: D iccionario..., p. 386. Cousin, J.: tudes..., II, PP- 107-108.
Lausberg, H.: M anual..., 725-728. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 34.
Martin, J.: A ntike..., p. 312. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 77.
6. Virgilio: Aeneis, VI, 467.
7. Ibidem , III, 144.

201
 8. Ibidem , II, 741.
9. Cicern: Pro lege M anilia, 48.
10. Cicern: Pro M ilane, II, 5.
11. Cf. Ad H erennium , IV, 27. Quintiliano: Instit. orai., IX, 3, 80. V.
Beristin, H.: D iccionario..., pp. 279-283. Cousin, J.: tudes..., II, p. 90.
Lausberg, H.: M anual..., 719 ss. Lee m an, A.D.: O rationis..., p. 34.
Martin, J.: A ntike..., p. 310.
12. Cicern: Pro lege M anilia , 35.
13. V. supra, [ 16] nota 12.

[56]

1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 1, 19 ss. y IX, 2, 1 ss. V., tambin
para las figuras de pensamiento en general, C o u s i n , tudes..., II, p. 65.
Lausberg, H.: M anual..., 755 ss. Leeman, A.D.: Orationis..., pp. 40-46.
Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 488 ss.

[57]

1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IV, 1, 59. V. Beristin, H.: Diccionario...,

pp. 64-65. Cousin, J.: tudes..., II, p. 124. Lausberg, H.: Manual..., 855.
Martin, J.: Antike..., p. 277. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 494-495.
2. Algunas de estas frmulas son asimism o citadas por Quintiliano
(Instit. orat., IX, 2, 36) como ejemplos de prosopopeya.
3. Cf. Cicern: In Verrem, II, II, 56; II, IV, 10, 13 y 56... Justiniano:
Digesta (p a ssim ). Livio: Ab urbe co n d ita , XXI, 10. Salustio: B ellu m
Iu g u rth in u m , 31. Sneca: De clem entia, I, 15, 5; A d L u ciliu m , I, 86, 12...
V. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 36: E st et incerta persona ficta oratio:
hic aliquis" et dicat aliquis".
4. Cf. Cicern: De inventione, II, 19. Dante: De vulgati eloquentia, IX,
8. Justiniano: Digesta, 37, 10, 5, 3.
5. Cf. Cicern: De senectute, III, 8. S. Agustn: De civitate Dei, XXI, 6.
6. Cf. Terencio: Andria, 258.
7. Cf. Cicern: De lege agraria, II, 20; De natura deorum , II, 133; Pro
Archia, 15...
8. Cf. S. Anseimo: Proslogion: R esp o n sio ad obiecta G aulo n is, 2.
Cicern: A d A tticu m , V, 21, 3,
9. Cf. Ad H erennium , IV, 33. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 40 y IX, 3,
98, donde la incluye entre las figuras de pensam iento. V. Beristin, H.:
D iccionario..., p. 65. Lausberg, H.: M anual..., 771-775. M artin, J.:
A ntike..., pp. 286-287. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 493. Por lo gene
ral, no obstante, se denom ina subiectio a la hypotyposis (v. infra).
10. Cicern: Pro Q u in etio, 12.
11. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 20 ss. V. Beristin, H.: Diccio
nario..., p. 263. Lausberg, H.: M anual..., 779. Martin, J.: A ntike..., p.
288. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 497.

202
 12. Cicern: Pro Caecina, 35. Recogido por Quintiliano: Instit. oral.,
V, 11,33.
13. Cicern: Pro Q uinctio, 17.
14. Cf. A d H erennium : IV, 39. No confundir con la concessio de la va
nsuntiva dentro del sta tu s de cualidad. Difiere, con todo, de la figura del
mismo nom bre d escrita por Q uintiliano: In stit. orat., IX, 2, 25. V.
Beristin, H.: D iccionario..., pp. 391-392. Lausberg, H.: M anual...,
M56-857. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 38. M artin, J.: A ntike..., p. 281
(pennissio), que lo distingue de la concessio con la que, no obstante, lo
em parenta. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 498.
15. Cf. Cicern: A d A tticu m , IX, 9, 3.; De divinatione, E, 16, 29; De
finibus, II, 61. Juvenal: Saturae, VI, 222 y VIII, 164. Terencio: H eauton
tim orum enos, 572...
16. Cf. Cicern: Ad fam iliares, IX, 16; In Verrern, II, IV, 19; Pro P iando,
XXVIII, 68.
17. Cf. Cicern: De finibus, II, 75; De lege agraria, 1,15; In Vetrem, II, II, 46.
18. Cf. Cicern: De legibus, I, 2; De am icitia, 18; Pro M ilonc, XIX, 49.
19. Cf. Cicern : Ad A tticu m , XV, 4, 3; Ad fam iliares, VI, 18; Philippicae,
II, 13, 33; Erasmo: F am iliarum colloquiorum fonnulae: L u d u s globorum
m isiliu m .
20. Cf. Cicern: Pro M ilone, XXXVI, 100.
21. Cicern: Pro R oscio A m erino, 73.
22. Cicern: Pro M urena, 41.
23. Cicern: Pro Flacco, 96.
24. Virgilio: Aeneis, IV, 380-381. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 49.
25. Terencio: A ndria, 889. Los cdices conservados ofrecen la lectura
habeat (no abeat ): "que se la lleve.
26. Terencio: Adelphoe, 134.
27. V. Calboli Montefusco: C onsulti..., 275 y 280-281; La dottrina...,
pp. 17 ss. Kennedy, G.: The Art o f R hetoric, p. 326. Lausberg, H.: Ma
nual..., 1.061. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 314. Martin, J.: Antike...,
pp. 274-275. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 463.
28. Cicern: Pro lege M anilla, 23.
29. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.394a-1.395b. IlPO AAESANAPON,
1.430b. Ad H erennium , IV, 24. El hecho de que Quintiliano (In s tit. orat.,
IX, 3, 98) la excluya de las figuras en general, tras desplazar algunas
otras de las consideradas por Cornificio como figuras de diccin a figu
ras de pensam iento, as como el que es el A uctor ad H erennium prcti
camente el nico en incluirla entre las figuras llega a considerar figu
ra incluso el cntim em a, aboga a favor de la tesis de que Vico sigue a
ste en el presente apartado relativo a los schem ata. V. Lausberg, H.:
M anual..., 872 ss.
30. Cicern: Pro M ilone, XXX, 82.
31. Cicern: Pro Ligarlo, XII, 37. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 5, 3.
32. Cicern: Pro Ligarlo, XII, 38. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 5, 7.

203
 [58]

1. Cf. A d H erennium , IV, 68. Cicern: De oratore, III, 53, 202. Quintiliano:
Instit. orai., VIII, 3, 61 ss. V. Beristin, H.: Diccionario..., p. 138. Cousin,
J.: tudes..., II, p. 145. Lausberg, H.: M anual..., 810 ss. Leeman, A.D.:
Orationis..., p. 41. Martin, J.: Antike..., pp. 288-289. Volkmann, R.: Die
Rhetorik..., p. 504.
2. Cf. Descartes: "...las cosas concebidas con m ucha claridad y dis
tincin son todas verdaderas..." (D iscours de la m thode, p. IV).
3. Cicern: Pro Roscio Am erino, 98.
4. La m ajestuosidad opuesta a la brevedad: v. Aristteles: Rhetorica,
III, 6 (1.).
5. Virgilio: Aeneis, II, 486-495.
6. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.406b. A d H eren n iu m : IV, 62. Cicern:
De inventione, I, 49. Quintiliano: Instit. orat., V, 11, 24. V. Cousin, J.:
tudes..., II, p. 70. Lausberg, H.: M anual..., 422.
7. Cf. Virgilio: Aeneis, pa ssim .
8. Cicern: Pro dom o sua, 12.
9. Cicern: In Verrem, II, I, 44.
10. V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 99 ss. Lausberg, H.: M anual...,
799 y 843-847.
11. Y en toda parabole precede la sim ilitud y sigue su objeto o vice
versa: v. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 3, 77.
12. Virgilio: Aeneis, I, 148-156.
13. E sto es, la com paracin y la im agen, respectivam ente. Cf. A d
H erennium : IV, 59. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 3, 72 ss. V. Lausberg,
H.: M anual..., 843-847.
14. V. supra, [37].
15. V. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 110-111. Lausberg, H.: Manual..., 422.
16. Cicern: In Verrem , II, IV, 115.
17. Cf. A d H erennium , IV, 21. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 68.
18. V. Beristin, H.: D iccionario..., p. 155. Lausberg, H.: M anual...,
558 y 785.
19. V. supra, [50].
20. V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 377-378. Lausberg, H.: Ma
nual..., 805.
21. Cicern: In Verrem, II, I, 9. V. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 4, 2.
22. Cf. Ad Herennium'. IV, 58. V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 67-68.
Cousin, J.: tucles..., II, pp. 73-74. Lausberg, H.: Manual..., 587, 902
(como forma de irona). Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp. 417 y 485.
23. V. Kennedy, G.: The Art o f Persuasin..., pp. 64-66.
24. C ontentio, vxG eiov. Cf. Ad H erennium , IV, 21. Cicern: Pro
M ilone, IV, 10 (Cf. Orator, XLIX, 165). V. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3,
83. Cousin, J.: tudes..., II, pp. 46-48. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 34.
25. Cf. A d H eren n iu m : IV, 39. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 85. V.
Beristin, H.: D iccionario..., p. 411. Lausberg, H.: M anual..., 801.
26. Cf. Ad H erennium , IV, 39.
27. Plinio: Panegyricus, 17.

204
 28. Ad H erennium , IV, 39.
29. Cicern: De legibus, III, 1, 2.
30. V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 373-374. Lausberg, H.: Manual..., 807.
31. Terencio: Andria, 314.
32. Terencio: E u n u c h u s, 721-722.
33. Ibidem , 63. V. Vico, G.: Obras... (op. cit.), DAIS, VII V.
34. Horacio: Epistulae, I, 11, 28.
35. Horacio: Carmina, I, 34, 2.
36. Ibidem , I, 34, 3.
37. Ovidio: M etam ., I, 433. Cf. Horacio: Epistulae, I, 12, 19 y Lucano:
Bellum civile, I, 98.
38. Ovidio: M etam ., II, 627.
39. Cf. Marcial: Epigram m ata, II, 12, 4.
40. Ibidem , VII, 73, 6.

[59]

1. Cf. Ad H erennium : IV, 55. Quintiliano: Insiit. orat., IX, 2, 31-32. V.

Beristin, H.: D iccionario..., p. 277. Lausberg, H.: M anual..., 820 ss. y
1.131-1.132. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 42.
2. Cicern: Pro Q uinctio, 17.
3. Cf. Ad H erennium : IV, 65. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 29. V.
Beristin, H.: D iccionario..., p. 145. Lausberg, H.: M anual..., 822-823.
4. Cicern: Pro Q uinctio, 22.

[60]

1. Cf. A d H e re n n iu m , IV, 22. Se relacio n a en ocasiones con la

TCOTpO(pf| (v. infra, nota 31 en este pargrafo). Quintiliano: Instit. orat.,
IX, 2, 27. V. Beristin, H.: Diccionario..., pp. 203-204. Calboli Montefusco:
C o nsulti..., pp. 383-384. Lausberg, H.: M a n u a l..., 809. M artin, J.:
A ntike..., p. 282. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 498.
2. Terencio: Adelphoe, 790.
3. Cicern: n C adlinam , I, 1, 2. V. tam bin De dom o su a , 137; In
Verrem: II, IV, 55; y Pro rege Deiotaro, 31. Cf. Marcial: E pigram m ata, IX,
70, 1 y Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 26.
4. Cicern: In Pisonem , 24.
5. Ibidem , 26. Vico la enlaza con la anterior, unificndolas.
6. Cicern: In Verrem, II, I, 40. Cf. De dom o sua, 47.
7. Cicern: De oratore, III, 2 ,1 .
8. i(pcvr|)j.a. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 5, 11. V. Beristin, H.:
Diccionario..., pp. 192-193. Lausberg, H.: M anual..., 879.
9. Virgilio: Aeneis: I, 11- Cf. Ausonio: E pitaphia, 28.
10. Cicern: De senectute, II, 4. Hoy se prefiere la lectura: [...] quam ut
adipiscantur ornnes optant, eandem accusant adeptam ; tanta est stultitiae
inconstantia atque perversitas.

205
 11. Virgilio: A eneis, , 33. V. Quintiliano: Instit. orat., VIH, 5, 11.
12. Cf. Ad Herennium-. IV, 40. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 19, V.
Beristin, H.: D iccionario..., pp. 160-161. Lausberg, II.: M anual...,
776-778. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 38. Martin, J.: Antike...., pp. 287-
288. Volkmann, R.: Die. R hetorik,.., pp. 496-497.
13. Cicern: Pro Q idnctio, 18.
14. Virgilio: Aeneis, IV, 534-546.
15. Ibidem , 547.
16. Cicern: Pro R oscio A m erino, 29.
17. Cf. Ad Herennium:. IV, 36. V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 118-
119. Calboli M ontefusco: Consulti..., p. 460. Lausberg, H.: M anual...,
784-786. Leeman, A.D.: Orationis..., p. 38. Marlin, J.: Antike..., pp. 279-
280. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 496.
18. Terencio: H eauton tim o ru m en o s, 93-95.
19. Cicern: Philippicae, III, 2, 3. Caesari? Lapsus: Caesar.
20. Cf. Cicern: Pro Caelio, 32; y p a ssim en los comedigrafos.
21. Cf. Cicern: Pro Ligario, IX, 26. Q uintiliano: D ecla m a tio n e s
m aiores, I, 13. Erasmo: Adagiorum chiliades, II, in fine.
22. Cf. Cicern: Ad A tticu m , IV, 13, 1 y VIII, 12, 6; A d fam iliares, XII,
3; De oratore, II, 90, 365, In Verrem, II, IV, 6...
23. Cf. Cicern: De natura deorum , II, 128; Philippicae, XI, 6; Tuse,
disp., I, 2; In P isonem , 32, Pro Caecina, 25. Marcial: E pigram m ata, IX, 3,
11. Ovidio: Heroides, XIX, 39; Tristia: III, 10, 25.
24. Cf. Cicern: De senectute, I, 3. Justiniano: Codex, 8, 53, 37, Ovidio:
M etani., XIII, 120. Plauto: Mercator, 106. Terencio: A ndria, 99.
25. Cf. Cicern: Philippicae, I, 24 y XIV, 10.
26. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 54 ss. (Praecisio) A d H erennium ,
IV, 41. (R eticentia) Cicern: De oratore, III, 53, 205. V. B eristin, H.:
Diccionario..., pp. 163 y 420-421. Cousin, J.: tudes..., II, p. 53. Lausberg,
H.: M anual..., 887-889. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 38. Martin, J.:
A ntike..., pp. 290-291. Volkmann, R.: Die R hetorik..., p. 503.
27. Terencio: E u n u c h u s, 65-66.
28. Cf. Aristteles: Rhetorica, 1.411b, in fine. Ad H erennium , IV, 66.
Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 29 ss. V. Beristin, H.: Diccionario..., p. 309.
Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 382-383. Cousin, J,: tudes..., II, p. 126.
Lausberg, H.: Manual..., 822-828. Martin, J.: Antike..., pp. 292-293. Aqu se
trata de la prosopopeya stricto sensu, con exclusin, pues, de la sermocinatio.
29. Cicern: In Q uintum Caecilimn, 19. V. A. Gelio:Nocas Atticae, XUI, 25, 9.
30. Cicern: In Catilinam, I, 7, 18. V. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 32.
31. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 38. V. Beristin, IL: D icciona
rio..., pp. 71-73. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 381-382. Cousin, J.:
tudes..., II, pp. 53-54. Lausberg, H.: M anual..., 762-763. Leeman,
A.D.: Orationis..., p. 36. Martin, J.: A ntike..., pp. 282-284.
32. Virgilio: Aeneis, m , 55-57, V Justiniano: Codex, 1, 3, 30, 2; y Quintiliano:
Instit. orat., IX, 2, 10 y IX, 3, 25 (y modernamente Rimbaud: Jugurtha, I).
33. Cicern: Pro Balbo, 13.
34. Cf. A d H erennium , IV, 22. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 98. 284-
285. V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 262-263 (interrogacin retri-

206
 ca, a la que aade las connotaciones de apremio, acoso o instigacin).
Lausberg, H.: M anual,.., 767-770.
35. Cicern: Pro Q uinto R oscio com oedo, 14.
36. Cf. A d H erennium : IV, 48. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 99. V.
Beristin, H.: D iccionario..., pp. 300-301. Cousin, J.: tudes..., II, p. 117.
Latisberg, H.: M anual..., 761. Lecman, A.D.: O rationis..., p. 41. Martin,
J.; An.ti.ke..., pp. 279-280. Volkmann, R.: Die Rhetorik..., p. 499.
37. Cf. Cicern: De oratore, I, 44, 195; B rutus, 151; In Pisonem , 14;
Orator, LXXI, 236. Quintiliano: Instit. orat., VI, 2, 3 y X, 1, 90.
38. Cf. Cicern: Pro Sulla, 33.
39. Cicern: Philippicae, IX, 4, 8. Cf. ibidem, Vili, 3, 9 y De offciis, III, 69.
40. Quintiliano: Instit. orat., IX, 1, 32 y 2, 3. Forma de optatio que
coincidira ms bien con la im precado que con la execrado : v. Beristin,
H.: Diccionario..., pp. 370-371.
41. Cf. Plauto: E pidicus, 23; Mercator, 967; Miles gloriosas, 286...
42. Cf. Terencio: Andria, 761; H eauton dmorum.en.os, 589.
43. Cf. Terencio: A ndria, 666.
44. Cf. Plauto: Cistellaria, 481; Curculio, 721; Mercator, 793; Persa, 292...
45. Cf. Cicern: Philippicae, XIII, 21, 48, donde constituye u na nica
execrado que Vico desdobla con la siguiente.
46. Cf. Apuleyo: M etam ., IX, 6. Persio: Saturae, I, 108. Plauto: Captivi,
883; Mercator, 324; Mostellaria, 966... (passim )
47. Cf. H oracio: Serm ones, II, 3, 38. Plauto: A sin a ria : 624; M iles
gloriosus, 1.125 y 1.372; T ru cu le n ta s , 943. Terencio: H eau to n tim o -
rum enos, 187.
48. Cf. Cicern: In Q u in tu m Caecilium, 37; A d A tticu m , XV, 8,2; Ad
fam iliares, XI, 3.
49. Quintiliano: Instit. orat., IX, 1, 32 y 2, 3. V. Beristin, H.: D iccio
nario..., pp. 135-136. Lausberg, H.: M anual..., 192 ss.
50. Quintiliano: Instit. orat., IX, 1, 32. V. Beristin, H.: Diccionario...,
p. 136. Lausberg, H.: M anual..., 760.
51. Terencio: A ndria, 289-295.
52. Quintiliano: Instit. orat., VIII, 5, 6; IX, I, 28 y 2, 10. V. Lausberg,
H : M anual..., 192 ss.
53. Cicern: Pro Ligario, II, 6.
54. V. Beristin, H.: Diccionario..., p. 370.
55. Cf. Cicern: Ad A tticu m , XIII, 48, 1.
56. Cf. Apuleyo: M etam ., III, 12 y 20; y VI, 4. Cicern: Ad A tticu m , II,
22, 1 y V, 18, 1. Suetonio: Vita N eronis, 10. Terencio: Andria, 326.
57. Cf. Cicern: Ad A tticu m , X, 16, 3.

[61]

1. Cf. Ad H erennium : IV, 35. Quintiliano: Inst.it. orat., IX, 3, 98.

cionada con la revocado y la reiecdo (infra ). V. Beristin, H.: D icciona
rio..., pp. 426-427. Lausberg, H.: M anual..., 849-850. Leeman, A.D.:
j O rationis..., p. 37.
i
I

207
 2. Cicern: Pro lege M anilia, 20.
3. Forma de digressio relacionada tanto con la com m oratio como con
la aversio, V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 426-427.
4. Horacio: Ars Potica, 42-44.
5. Considerada aqu como figura am n de como pars orationis, un
hecho que deriva precisam ente de la ubicacin por Vico de la digressio
exclusivamente como un apartado subsiguiente a la narrado. V, supra,
[27]. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 150-151.
6. V. Cicern: De oratore, III, 53, 203 y Quintiliano: Instit. orat., IX, 1, 28.
Beristin, H.: Diccionario..., p. 426. Lausberg, H.: Manual..., 830 y 848.

[62]

1. V. Leeman, A.D.: O rationis..., pp. 32 ss. y 156 ss.

2. Acerca de la com posicin en general y del rimo en particular, v.
Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 505 ss. V. tam bin Quintiliano: Instit.
orat., IX, 4, 1 ss. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 468 ss. Lausberg,
H.: M anual..., 911 ss. Leeman, A.D.: O rationis..., pp. 31, 193 ss. y 377
ss. Martin, J.: A ntike..., pp. 313-328.

[63]

1. V. L ausberg, H,: M a n u a l..., 954 ss. M artin , J.: A n tik e ...,

pp. 321-323.
2. Structura hiulca. V. Lausberg, H.: M anual..., 969 ss.
3. Cf. Alcuino: D isputado de rhetotica, 38 y Ad Herennium, IV, 18, as como
nPOX AAEHANAPON, 1.435a. V. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 466 ss.
4. Esto es, structura aspera', forma, aqu, de dysprophoron. V. Lausberg,
H.: M anual..., 968 y 976.
5. V. A. Gelio: N o d e s Atticae, XVII, 21,12.
6. Cf. A d H erennium , IV, 44. Cicern: De senectute, X, 31. Atribuido a
Nstor por Homero: IAIAE, A, 247-249 (Las cursivas son nuestras):
to a i S Naxcop
TiSuETriK vpouae XiYq IIiAcov Yopr|T)<;,
To v icai n y/icaarig lfa xo g yXvKcou fcev ai>Sfj-
Citado por Quintiliano: Instit. orat., XII, 10, 64: H om erus... ex ore
Nestoris dixit dulciorem melle profiliere serm onem ... Y por Erasmo: Laus
stulddae, 13.
7. H om oeoprophoron, assiduitas. V. Lausberg, H.: M anual..., 975.
8. Ennio: A nuales, I, 73 (Ernout). V. Ad H erennium , IV, 18. Donato:
De schem adbus, 11.
9. Parechema. V. Lausberg, H.: M anual..., 963.
10. V. supra, [54] nota 7.
11. V. supra, [54] nota 8.
12. Cacem phaton. V. Cousin, J.: tudes..., II, p. 93. Lausberg, H.: Ma
nual..., 964.

208
 13. Virgilio: A e ne is, li, 27 y VI, 88. Pero tam bin Ovidio: Heroides,
XVI, 372 y Propercio: Elegiae, II, 8, 32 y IV, 6, 34.
14. Cum nohis, que suena cu n nobis. Cf. Quintiliano: lnst.it. orat.,
Vili, 3, 44-45 y IX, 4, 45. Y 33: Atque u t ordinem sequar, p rim u m su n t
quae im pertis quoque ad reprehensionem notabilia videntur, id est, quae
com m issis inter se verbis d u obus ex ultim a [fine] prioris ac prim a sequentis
syllaba deforme aliquod nomen. effciunt. lu m vocalium concursus: quod
cum ac.cidit, hial et intersis tit et quasi labor at oratio [...].

[64}

1. V, Lausberg, H.: M anual..., 923 ss. Leeman, A.I).: O rationis...,

pp. 197-201.
2. Cf. Aristteles: R hetorica , III, 12. Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 22
(K(i.ata, KwXa, 7tepo5oq). V. Beristin, H.: D iccionario..., pp. 99 y
390. Calboli Montefusco: C onsulti..., pp. 463-466. Cousin, J.: tudes...,
II, pp. 97, 98 y 118.. Martin, J.: A ntike..., pp. 313-320.
3. V. Lausberg, H.: M anual..., 935 ss.
4. Cf. Sneca: De brevtate vitae, I, 1 (G. Crif, p. 408). Vase al respec
to nuestra nota 8 a la Or. Inaug. V, en Vico, G.: Obras... (op. cit.), p. 229.
5. Cicern: In Pisonem , 24,
6. Cicern: Pro Archia, 16.
7. V. Lausberg, H.: M anual..., 928 ss.
8. Para la estructuracin en incisos y miembros, v. Cicern: Orator,
LXVI, 221 - LXVII, 226.
9. Tcito: A nnales, I, 1.
10. Cicern: A d fam iliares, XIV, 9.
11. V. Lausberg, H.: M anual..., 924.
12. Cicern: Pro M ilone, I, 1. V. Quintiliano: Instit. orat., XI, 3, 47.
13. Cf. Cicern: Orator, LXVI, 221-222. V. Lausbeig, H.: Manual..., 933.
14. Cicern: Pro Caecina, 1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 80,
citado para ejemplificacin del isocolon ([57], III).
15. Cicern: Pro M ilone, XXXIII, 89.
16. Cicern: Pro Marcllo, VI, 19.

[65]

1. Cf. Cicern: De oratore, III, 43, 173 ss.; Orator, XLIV, 149 ss. El
ritm o es n u m eru s oratorius como el entim em a syllogism us oratorius.
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 45 ss. V. Beristin, H.; Diccionario..., pp.
429-431. Lausberg, H.: M anual..., 977 ss. Leeman, A.D.: O rationis...,
pp. 194 ss. Martin, J.: Antike..., pp. 323-328.
2. V. g. en Rhetorica, III, 8.
3. Cicern: Orator, LXIII, 214. V. Quintiliano: Instit. orat., X, 4, 103.
4. En espaol, con la inversin de los trminos, da la im presin de
invertirse tam bin la sem ntica del texto. Mas no ocurre as en latn,

209
donde se da una transposicin slo de tales trminos, no as de las fun
ciones, que se m antienen al hacerlo tam bin los casos.
5. Cantidad prosdica, basada en la alternancia de slabas largas y
breves.
6. Acerca de las vocales, v. Quintiliano: Insti. orai., IX, 4, 34 ss.
7. Virgilio: Aeneis, IV, 665-666.
8. Ibidem , I, 429.
9. Ibidem , IX, 503. V. S. Isidoro: De m usica, X X , 2.
10. Virgilio: Georgicon, 1, 341.
11. Virgilio: Aeneis, IV, 667 y IX, 477.
12. Ibidem , I, 87.
13. Cf. S. Italico: P unica, VI, 321.
14. Virgilio: Georgicon, III, 284 (Cit. por Sneca: Ad L u cliu m , XIII,
108, 24). Cf. Virgilio: Aeneis, X, 467.
15. Ibidem , VII, 634.
16. Ibidem , III, 549.
17. Horacio: An? Poetica, 139, V. Quintiliano: Instit. oral., VIII, 3, 20.
Erasmo: Adagiorum chiliades, J, 9, 14.
18. Virgilio: Aeneis, V, 481.
19. Ibidem , II, 250. V. H rabanus Maurus: De rerum naturis, X, 6.
20. Cicern: Pro M ilone, IV, 10. Cf. Quintiliano: Instit. orat., V, 11, 16.
21. Virgilio: Eclogae, IV, 49. Tomado por A ppendix Vergili ana: Ciris y
p o r Sannazaro: De partu Virginis, III.
22. A ristteles: R h eto rica , 1.409a: c m v 8 Tiottctvoq 8o et5ri
vuKEjieva cov x lv v pxfi tppxxei, canep Kai xp>vxar
o$xo< S' eaxiv ou p%i pev f| pcticpa [...]
23. Quintiliano: Instit. orat., IX , 4, 92; 96; 106; 107 y 111.
24. De hecho sigue a Aristteles en la preceptiva que sobre el ritm o
proporciona en De oratore, III, 44, 173 ss.
25. Cicern: In Catilinam , I, 1. V. Quintiliano: Instit. orat., IX, 2, 7.
26. Horacio: Ar.s Poetica, 79.
27. Cf. Cicern: Orator, 56, 189 (G. Crif, p. 420). V. g. Quintiliano:
Instit. orat., IX, 4, 52 y 64.
28. Cicern: Pro Milone, XXXVII, 103.
2 9 . V. g . , Quintiliano: Inslit. orat., IX, 4, 53. Y la bsqueda por Cicern
del ritmo, ibidem , 56: Idque Cicero optim e videt ac testatur frequenter se
q n o d n u m ero su m sit quaerere u t m agis n o n a rrh y th m u m , q u o d essel
in s c itu m atque agreste, q u a m e n rh y th m u m , q u o d p o e tic u m est, esse
com positionem velit: sicu t etiam q uos palaestritas esse n o lum us, tam en
esse n o lu m u s eos qui d icu n tu r apalaestroe.
30. Tcito: Armales, I, 1, V. supra [64].
31. V. supra, nota 14 en este mismo pargrafo.
32. Virgilio: Aeneis, XII, 733.
33. Ibidem , V ili, 223. Cf. Horacio: Carmina., II, 16, 24.
34. V. supra, nota 15 en este m ism o pargrafo.
35. Virgilio: Georgicon, IV, 174. Cf. Aeneis, VII, 452.
36. V. supra, en este pargrafo.
37. V. supra, [13] nota 1.

210

i
 38. V. g. en Epistulae... (passim ) V. Quintiliano: Inslt. orai., IX, 4, 72
73; X, 2, 18. Y Tcito: Dalogus de oratorbus, 23.

[ 66 ]

1. Cf. Aristteles: Rh.etori.ca, i,407ass. IIPOS AAEHiANPON, 1.434b.

Ad H eren n iu m , IV, 11 ss. Cicern: O rator, XXIII, 75 - XXVIII, 99.
Quintiliano: Irtstit. orat., XII, 10, 1 ss., y especialmente 58 ss. V., incluso
en el s. VI, Casiodoro: Variae, Praef., 16. V. Calboli Montefusco: C onsulti..,
pp. 446 ss. Cousin, J.: tudes..,, II, pp. 90-91. Kennedy, G.: The Art o f
Persuasin..., pp. 278-282. Lausberg, H.: Manual..., 1.078 ss. Leeman,
A.D.: O rationis..., pp. 26 ss. 188 ss. Martin, J.: A ntike..., pp, 329 ss.
Volkmann, R.: Die Rhetorik..., pp. 532 ss.
2. Se distinguen, pues, en funcin de la ocasin, el auditorio o el con
texto ms que por ser caracterstico o propio de un determinado orador.
Por ello asevera Cicern que el orador perfecto ha de emplear los tres
estilos. As, en Orator, XXI, 69-70; XXIX, 100-104: Is est enim eloquens,
qui et hum ilia subtiliter et alta graviterei mediocra temperate potest dicere.
Tambin Ad H erennium , IV, 17. Y as ya Aristteles diversificaba los esti
los en funcin de los gneros oratorios: v. Rhetorica, III, 12.

[67]

1. Cf. Quintiliano: Instit. orat., XI, 2, 1 ss. V. Beristin, H.: D icciona

rio..., pp. 305-306. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 470 ss. Lausberg,
H.: Manual..., 1.083-1.090. Martin, J.: Antike..., pp. 349-350. Volkmann,
R.: Die R hetorik..., pp. 567 ss.
2. M nem oneutica (sic).
3. V. Aristteles: Rhetorica, III, 1. A d H erennium , III, 19 ss. Cicern:
B rutas, 110 .D e inventione, I, 9; De oratore, III, 56, 213. Orator, XVII, 55
ss. Quintiliano: Instit. orat., I, 11 XI, 3, 1 ss. V. Beristin, H.: D icciona
rio..., p. 401. Calboli Montefusco: Consulti..., pp. 475 ss. Lausberg, H.:
M anual..., 1.091. Leeman, A.D.: O rationis..., p. 24. Martin, J.: Antike...,
pp. 353-355. Volkmann, R.: Die R hetorik..., pp, 573 ss.
4. V. Cicern: B rutas, 142; De oratore, III, 56, 213; Orator, XVII, 55 ss.
Quintiliano: Instit. orat., XI, 3, 6 ss. Corroborado por Bacon: Serm ones
fideles sive interiora rerum, XII, 1. En la antigua Grecia, contra lo que
sucede hoy da, los informes y pruebas periciales gozaban de un valor
muy limitado frente a la habilidad del orador, lo que influye en la im
portancia concedida por Demstenes a esta faceta. A ello contribuye
asimismo la pulcritud en el atuendo (v. A. Gelio: Noctes Atticae, I, 5, 1).
V. tambin Aristteles: Rhetorica, III, 1.

211
 REFERENCIAS DE LAS NOTAS
Y FUENTES

De autores grecolatinos clsicos, postclsicos, tardos, medieva

les o humanistas. Se indica a continuacin y entre corchetes: v. g.
[7] el/los pargrafo/s en que tales referencias aparecen, as como
entre parntesis: (V) los casos en que una determinada referen
cia se debe a una cita textual o a un pasaje aludido por el propio
Vico. De no existir esta ltima anotacin, se trata de un pasaje adu
cido por el traductor a modo de sustentacin y ejemplificacin de
las aseveraciones de Vico. En caso de reiteracin de la cita dentro
de un mismo prrafo slo ser mencionada una vez.

A. de Brescia: De amore et ciectione A. Marcelino: Historiad, XIV, 1,1. [46]

Dei, III, 8. [1]
A. de Brescia: Liberde arte dicendi
et tacendi. [8]
A. Celio: Noctes Atticae, passim. [16]
A. Gelio: Noctes Atticae, Praef'., 21. [37]
A. Geiio: Noctes Atticae, I, 4, 3. [50]
A. Gelio: Noctes Atticae, I, 5, 1. [67]
A. Gelio: Noctes Atticae, I, 13. [22]
A. Gelio: Noctes Atticae, I, 15, 8. [14]
A. Gelio: Noctes Atticae, I, 15, 10. [14]
A. Gelio: Noctes Atticae, I, 15,18 ss. [1]
A. Gelio: Noctes Atticae, V, 1. [37] (V)
A. Gelio: Noctes Atticae, VI, 3,11, [14]
A. Gelio: Noctes Atticae, VI, 3, 35 y
44. [30]
A. Gelio: Noctes Atticae, IX, 10, 1.
[40](V)
A. Gelio: Noctes Atticae, XV, 1. [1]
A. Gelio: Noctes Atticae, XVI, 8, 13
ss. [13]
A. Gelio: Noctes Atticae, XVII, 21,
12.[63] (V)
A. Marcelino: Historian, XIV, 8 ,13.
[41]
A. Marcelino: Historiae, XV, 10, 10.
[41]
A. Marcelino: Historiae, XVI, 12,7. [46]
A. Mairelino: Historiae, XVII, 10, 2.
[46]
A. Marcelino: Historiae, XIX, 6,9, [46]
A. Marcelino: Historiae, XXX, 4, 10,
[ 1]
Ad Herennium , I, 1. [5]
Ad I-Ierermium, I, 2. [2]
Ad Herennium, I, 2. [22]
Ad H erennium , I, 2. [10]
Ad H erennium , I, 3. [5]
Ad Herennium, I, 3. [10]
A d Herennium, 1,3. [34]
Ad H erennium , I, 4. [24]
Ad Herennium, I, 4 ss. [25]
Ad Herennium, I, 4. [32]
Ad H erennium , I, 4. [33]
Ad Herennium, I, 6. [25]

213
Ad Herennium, I, 6-11. [25]
Ad Herennium, I, 6-11. [25]
Ad Herennium, 1, 7. [25]
Ad Herennium, I, 7. [25]
Ad Herennium, I, 11. [16]
Ad Herennium, 1,11 ss. [26]
Ad. Herennium, I, 13. [11]
Ad Herennium, I, 13. [30]
Ad Herennium, I, 14, ss. [26]
Ad Herennium, I, 15. [26]
Ad H erennium, I, 16. [26]
Ad Herennium, I, 17. [16]
Ad Herennium, 1, 17. [28]
Ad Herennium, I, 17. [29]
Ad Herennium, I, 17. [30]
Ad Herennium, I, 18 ss. [22]
Ad Herennium, I, 19 ss. [22]
Ad Herennium, 1, 20. [22]
Ad Herennium, I, 22. [22]
Ad Herennium, I, 23. [22]
Ad Herennium, I, 23-24. [22]
Ad Herennium, I, 24 ss. [22]
Ad Herennium, I, 25. [22]
Ad Herennium, I, 25. [22]
Ad Herennium, 1, 26. [22]
Ad Herennium, I, 26. [30]
Ad Herennium, I, 27. [22] (V)
Ad Herennium, I, 73. [22]
Ad Herennium, II, 3 ss. [22]
Ad Herennium, II, 8, [30]
Ad Herennium, II, 9. [22]
Ad Herennium, TI, 13 ss. [22]
Ad Herennium, II, 15. [22]
Ad Herennium, II, 16. [22]
Ad Herennium, II, 17. [22]
Ad Herennium, II, 18. [11]
Ad Herennium, II, 18. [22]
Ad Herennium, II, 19 ss. [22]
Ad Herennium, II, 21, ss. [22]
Ad Herennium, II, 25. [22]
Ad H erennium, II, 26. [22]
Ad Herennium, II, 28 ss. [28]
Ad Herennium, II, 28 ss. [30]
Ad Herennium, II, 37. [33]
Ad Herennium, II, 38. [30]
Ad Herennium, II, 47 ss. [31]
Ad Herennium, II, 47. [33]
Ad Herennium. III, 2-7. [21]
214
Ad Herennium, III, 3. [21]
Ad Herennium, III, 10. [20]
Ad Herennium, III, 10-15. [20]
Ad Herennium, III, 16-18. [24]
Ad Herennium, III, 18. [30]
A d H erennium , III, 19 ss. [67]
Ad Herennium, III, 20 ss. [1]
Ad Herennium, III, 23. [31]
Ad H erennium , IV, 1. [15]
Ad Herennium, IV, 10. [16]
Ad. Herennium, IV, 11 ss. [66]
Ad Herennium, IV', 17. [34]
Ad Herennium, IV, 17. [35]
Ad H erennium , IV, 17. [66]
Ad Herennium, IV, 18 ss. [38]
Ad Herennium, IV, 18. [63]
Ad Herennium, IV, 18. [63] (V)
Ad Herennium, IV, 19. [50]
Ad Herennium, IV, 20. [49]
Ad Herennium , IV, 20. [50]
Ad Herennium, IV, 2.1. [49] (V)
Ad Herennium, IV, 21. [58]
Ad Herennium, IV, 22. [60]
Ad Herennium, IV, 24. [57]
Ad Herennium, IV, 27. [55]
Ad Herennium, IV, 28. [55]
Ad Herennium, IV, 29 ss. [54]
Ad H erennium , IV, 33 (in fine). [22]
Ad. Herennium, IV, 33. [57]
Ad Herennium, IV, 34. [22]
Ad Herennium , IV, 34. [30]
Ad Herennium, IV, 34. [43]
Ad H erennium , IV, 34. [52] (V)
AdI-Ierennium, IV, 35. [36]
A d Herennium, IV, 35. [61]
Ad Herennium, IV, 36. [60]
Ad Herennium, IV, 37. [48]
Ad Herennium, IV, 38. [49]
Ad Herennium, IV, 38. [50]
Ad Herennium, IV, 39. [57]
A d H erennium , IV, 39. [58]
A d H erennium , IV, 40. [60]
Ad Herennium, IV, 41. [48]
Ad Herennium, IV, 41. [60]
Ad H erennium , IV, 42. [45]
Ad Herennium, IV, 42. [46]
A d Herennium, IV, 43. [41]
A d Herennium, IV, 44. [44]
Ad Herennium, IV, 44. [63] (V)
Ad Herennium, IV, 44-45. [42]
Ad Herennium, IV, 45. [40]
Ad Herennium, IV, 45. [44]
Ad Herennium, IV, 46. [44]
Ad Herennium, IV, 48. [60]
Ad Herennium, IV, 50. [45]
Ad Herennium, IV, 52. [31]
Ad Herennium, IV, 54. [31]
Ad Herennium, IV, 55. [59]
Ad Herennium, IV, 58. [58]
Ad Herennium, IV, 59. [58]
Ad Herennium, IV, 62. [30]
Ad Herennium, IV, 62. [58]
Ad Herennium, IV, 65. [59]
Ad Herennium, IV, 66. [60]
Ad Herennium, IV, 68. [58]
Alcuino: Disputa fio de rhetorica, 3. [1]
Alenino: Disputatici de rhetorica, 4 [34]
Alcuino: Disputalio de rhetorica, 4.
[ 10]
Alcuino: Disputatio de rhetorica, 4.
[ 11]
Alcuino: Disputa tio de rhetorica, 5. [4]
Alcuino: Disputa tio de rhetorica, 7
ss. [22]
Alcuino: Dsputa tio de rhetorica, 10.
[22 ]
Alcuino: Disputatici de rhetorica, 13.
[22 ]
Alcuino: jDisputa tio de rhetorica, 13.
[30]
Alcuino: Dispulalio de rhetorica, 15.
[22]
Alcuino: Disputalio de rhetorica, 19.
[24]
Alcuino: Disputa fio de rhetorica, 20,
[25]
Alcuino: Disputalio de rhetorica, 33.
[33]
Alcuino: Disputa tio eie rhetorica, 33.
[33]
Alcuino: Disputalio de rhetorica,
36-37. [34]
Alenino: Disputalio de rhetorica, 37.
[401(V)
.Alcuino: Disputano de rhetorica, 37.
[41]
Alcuino: Disputatio de rhetorica, 38.
[63]
Alcuino: Disputatio de rhetorica, 43.
[37]
Appendix Vergiliana: Ciris. [65]
Appendix Vergiatia: De rosis
nascentibus, 40. [50] (V)
Apuleyo: Apologa, 42. [16]
Apuleyo: Metarn., III, 12. [60]
Apuleyo: Metam., VI, 4. [60]
Apuleyo: Metam., 20. [60]
Apuleyo: Metam., IX, 6. [60]
Apuleyo: Metam., X, 5. [14]
Aristteles: Etlica Nicomachea,
1103a. 14-18. [20]
Aristteles: Ethica Nicomachea,
1157a-b. [14]
Aristteles: Ethica Nicomachea, [18]
Aristteles: Ethica Nicomachea, V,
1 0,1137b. [22] (V)
Aristteles: Ethica Nicomachea, V,
10, 7. [22]
Aristteles: Potica, 1,449a. in fine.
[37] (V)
Aristteles: Potica, 1.454a. [26]
Aristteles: Potica, 1.457b. [37]
Aristteles: Potica, 1.457b. [40]
Aristteles: Potica, 1.459a. [37] (V)
Aristteles: Potica, 1.460b. [37] (V)
Aristteles: Potica, XIX, 7, [10]
Aristteles: Potica, XXII. [40]
Aristteles: Poltica, VII-2. [36]
Aristteles: Rhetorica, 1.315a. [25]
Aristteles: Rhetorica, 1.317b. [22]
Aristteles: Rhetorica, 1.356a-b. [30]
Aristteles: Rhetorica, 1.356b. [30]
Aristteles: Rhetorica, 1.356b. [30]
Aristteles: Rhetorica, 1.357a. [12]
Aristteles: Rhetorica, 1.357b. [12]
Aristteles: Rhetorica, 1.358a ss. [4]
Aristteles: Rhetorica, !.358a. [22]
Aristteles: Rhetorica, 1.358b. [21]
Aristteles: Rhetorica, 1.359b. [19]
Aristteles: Rhetorica, 1.359b. [21]
Aristteles: Rhetorica , 1.359b. [4]
Aristteles: Rhetorica, 1.368a. [36]
Aristteles: Rhetorica, 1.373b. [22]
Aristteles: Rhetorica, 1.373b. [22]
215
Aristteles: Rhetorica, 1.374a. [22]
Aristteles: Rhetorica, 1.374a. [22]
Aristteles: Rhetorica, 1.375a-b. [11]
Aristteles: Rhetorica, 1.392a. [4]
Aristteles: RJietorica, 1.393a ss. [30]
Aristteles: Rhetorica, 1.394 ab. [30]
Aristteles: Rhetorica, 1.394a-1.395b.
[57]
Aristteles: Rhetorica, 1.394b. [30]
Aristteles: Rhetorica, 1.394b. [37]
Aristteles: Rhetorica, 1.394b. [37]
(V)
Aristteles: Rhetorica, 1.399a. [30]
Aristteles: Rhetorica, 1.400b. [37]
Aristteles: Rhetorica, 1.402a. [22]
Aristteles: Rhetorica, 1.403b. [10]
Alist teles: Rhetorica, 1.404a. [10]
Aristteles: Rhetorica, 1.404b. [16]
Aristteles: Rhetorica, 1.406b. [58]
Aristteles: Rhetorica, 1.407a ss. [66]
Aristteles: Rhetorica, 1.409a. [65] (V)
Aristteles: Rhetorica, 1.410b. [37]
Aristteles: Rhetorica, 1.411b, in
fine, [60]
Aristteles: Rhetorica, 1.412a. [37]
Aristteles: Rhetorica, 1.412a. [37] (V)
Aristteles: Rhetorica, 1.412b. [37] (V)
Aristteles: Rhetorica, 1.414a-l .515b.
[26]
Aristteles: Rhetorica, 1.415a, in
fne. [25]
Aristteles: Rhetorica, 1.416b. [26]
Aristteles: Rh&torica, 1,2, 1,
1.355b. [2]
Aristteles: Rhetorica, I, 2. [11]
Aristteles: Rhetorica, I, 3, 1.358b
ss. [19]
Aristteles: Rhetorica, 1,4,
1.359b-1.360a. [19]
Aristteles: Rhetorica, I, 4-8. [21]
Aristteles: Rhetorica, I, 9. [20]
Aristteles: Rhetorica , I, 10-15. [22]
Aristteles: Rhetorica, II, 1. [17]
Aristteles: Rhetorica, II, 4. [14]
Aristteles: Rhetorica, II, 2-11. [17]
Aristteles: Rhetorica, II, 2-11. [18]
Aristteles: Rhetorica, II, 12-14. [30]
Aristteles: Rhetorica, II, 13-14, [17]
216
Aristteles: Rhetorica, II, 1.349a-b.
[30](V)
Alist teles: Rhetorica, II, 1.399b. [37]
Aristteles: Rhetorica, II, 20. [15]
Aristteles: Rhetorica, II, 21. [30]
Aristteles: Rhetorica, II, 22. [30]
Aristteles: Rhetorica, II, 23, [13]
Aristteles: Rhetorica, II, 23. [14]
Aristteles: Rhetorica, II, 24-25. [37]
(V)
Aristteles: Rhetorica, III, 1. [10]
Aristteles: Rhetorica, III, 1. [67]
.Atistteles: Rhetorica, III, 10-11. [37]
Aristteles: Rhetorica, III, 12. [64]
Aristteles: Rhetorica, III, 12. [66]
Aristteles: Rhetorica, III, 13. [24]
Aristteles: Rhetorica, III, 14-15. [25]
Aristteles: Rhetorica, III, 16, [26]
Aristteles: Rhetorica, III, 17-18. [30]
Aristteles: Rhetorica, III, 19. [33]
Aristteles: Rhetorica, III, 2. [40]
Aristteles: Rhetorica, III, 4. [39]
Aristteles: Rhetorica, III, 5. [36]
Aristteles: Rhetorica, III, 6 (1."). [58]
Aristteles: Rhetorica, III, 8. [65] (V)
Aristteles: Topica, 105a. [30]
Ausonio: Cento nuptalis, 3. [41] (V)
Ausonio: Cento nuptialis, 5. [50]
Ausonio: Commemorano... 21. [15]
Ausonio: Eclogae, 2. [41]
Ausonio: Epicedion in patreni, 2,
38. [36]
Ausonio: Epigrammata , 21. De eo
qui thesaurum repperit curii se
laqueo vellet suspendere. Ex
Graeco. [37] (V)
Ausonio: Epigrammata, 34. [54] (V)
Ausonio: Epitaphia, 28. [60]
Ausonio: Ludus septem sapientwn,
6: Cleobulus. [37]
Ausonio: Mosella, 33. [46]
Ausonio: Parentalia, 24, 3. [14]
Bacon: Sermones fi deles sive
interiora rerun, XII, 1. [67]
C. Nepote: De v/m ili: Hannibal, 2.
[36]
Casiodoro: Variae, Praef, 16. [66]
Casiodoro: Variae, 2, 3, 4. [14]
Caulo: Carmina, LXIV, 119, 213,
220, 400. [36]
Celso: De m edicina, V, .15. [39]
Cesar: De bello Gallico, VII, 19. [41]
<:sar: De bello Gallico, VIII, 19. [41]
Cicern: Acadmicas quaestiones, I.
[16]
Cicern: Academicae quaestiones, I
(Posteriores), 4. [30]
Cicern: Academicae quaestiones,
11,16. [30] (V)
Cicern: Academici, III. [16]
Cicern: Ad A tticum , I, 17. [51] (V)
Cicern: Ad A tticum , II, 22, 1, [60]
Cicern: Ad A tticum , IV, 13,1. [60]
Cicern: Ad A tticum , V, 18,1, [60]
Cicern: Ad A tticum , V, 21, 3. [57]
Cicern: Ad A tticum , VIII, 12, 6. [60]
Cicern: Ad A tticum , IX, 9, 3. [57]
Cicern: Ad A tticum , X, 16, 3. [60]
Cicern: Ad A tticum , XIII, 12. [2]
Cicern: Ad A tticum , XIII, 48,1. [60]
Cicern: Ad A tticum , XV, 4, 3. [57]
Cicern: Ad A tticum , XV, 8, 2. [60]
Cicern: Ad familiares, IV, 1. [42] (V)
Cicern: Ad familiares, IV, 3 (jn
fme). [31]
Cicern: Ad familiares, V, 8. [31]
Cicern: Ad familiares, VI, 14. [2]
Cicern: Ad familiares, VI, 18. [57]
Cicern: Ad familiares, IX, 16. [57]
Cicern: Ad fam iliares, XI, 3. [60]
Cicern: Ad familiares, XII, 3. [60]
Cicern: Ad familiares, XII, 69. [31]
Cicern: Ad familiares, XIII, 11. [22]
Cicern: Ad familiares, XIII, 78.
[31] (V)
Cicern: Ad familiares, XIII, 78.
[48](V)
Cicern: Ad familiares, XIV, 4. [36]
Cicern: Ad familiares, XIV, 9. [64]
(V)
Cicern: Ad familiares, XVI, 17, 1.
[40](V)
Cicern: Brutus, 79. [41]
Cicern: Brutus, 110. [67]
Cicern: Brutus, 121. [1]
Cicern: Brutus, 139, [16]
Cicern: Brutus, 142. [67] (V)
Cicern: Brutus, 151; n Pisonem,
14.[60]
Cicern: Brutus, 185. [3]
Cicern: Brutus, 190. [9]
Cicern: Brutus, 253. [35]
Cicern: Brutus, 276. [3]
Cicern: Brutus, 292. [30]
Cicern: Brutus, 310, [1]
Cicern: De amicitia, 5. [54] (V)
Cicern: De amicitia, 18, [14]
Cicern: De amicitia, 18. [57]
Cicern: De amicitia, 19. [14]
Cicern: De amicitia, 37 (in fine). [14]
Cicern: De amicitia, 43. [14'J
Cicern: De amicilia, 44, [14]
Cicern: De amicitia, 50. [14]
Cicern: De amicitia, 54. [14]
Cicern: De amicitia, 74. [14]
Cicern: De consulatu suo, Ir. 7.
[54](V)
Cicern: De consulatu suo, fr. 7.
[63](V)
Cicern: De divinatione, I, 6, 12.
[36](V)
Cicern: De divinatione, I, 9, 15.
[36](V)
Cicern: De divinatione, 1,16, 29. [57]
Cicern: De divinatione, I, 32. [16]
Cicern: De divinatione, 1,36, 79. [9]
Cicern: De divinatione, II, 36, 66. [9]
Cicern: De divinatione, II, 45, 94.
[36](V)
Cicern: De domo sua, 13. [60]
Cicern: De domo sua, 21. [14]
Cicern: De domo sua, 47. [60]
Cicern: De domo sua, 77. [14]
Cicern: De domo sua, 107. [31]
Cicern: De fato, 6. [36] (V)
Cicern: De falo, 27. [15]
Cicern; D efinibus, II, 2. [30]
Cicern: D efinibus, II, 7. [57]
Cicern: D efinibus, II, 36. [6]
Cicern; De finibus, II, 105. [22]
Cicern: D efinibus, II, 61. [57]
Cicern: D efinibus, III, 33. [36]
Cicern: D efinibus, III, 38, [10]
Cicern: De finibus, IV, 4, 10. [30]
217
Cicern: De TV, 16, 45. [14] Cicern: De inventione, I, 34 ss. [22]
Cicern: De V, 21 60.[36](V) Cicern: De inventione, 1,36. [22] (V)
Cicern: De , V, 25, 74. [39] Cicern: De inventione, I, 41. [22]
Cicern: De o Cu. Pompei ad Cicern: De inventione, I, 41. [22]
Quintes o 20] (V) Cicern: De inventione, I, 43 ss. [4]
Cicern: De one, l.[ l ] Cicern: De inventione, T, 44 ss. [12]
Cicern: De one, 2. [1] Cicern: De inventione, I, 44. [12]
Cicern: De one, 2. [5] Cicern: De inventione, 1, 45. [30]
Cicern: De one, 5.[30] Cicern: De inventione, I, 49. [30]
Cicern: De one, 6. [1] Cicern: De inventione, 1, 49. [58]
Cicern: De one, 6. [2] Cicern: De inventione, 1, 51. [30]
Cicern: De one, 6. [2] (V) Cicern: De inventione, I, 52. [30] (V)
Cicern: De one, 6. [4] Cicern: De inventione: I, 57 ss. [30]
Cicern: De one, 6.[16] Cicern: De inventione, I, 61. [30]
Cicern: De one, 7- [4] Cicern: De inventione, J, 72-75.
Cicern: De one, 8. [4] [12] (V)
Cicern: De one, 9.[10] Cicern: De inventione, 1, 78 ss. [32]
Cicern: De one, 9-[11] Cicern: De inventione, I, 98 ss. [33]
Cicern: De one: 9. [34] Cicern: De inventione, I, 98. [33]
Cicern: De one, 9.[67] Cicern: De inventione, II, ss. [1]
Cicern: De one, 10 ss. [22] Cicern: De inventione, II, 11 ss. [22]
Cicern: De one, 10 ss. [22] Cicern: De inventione, II, 12. [4]
Cicern: De one, 10. [22] Cicern: De inventione, II, 12. [20]
Cicern: De one, 10-19. [22] Cicern: De inventione, II, 12. [21]
Cicern: De one, 10-19.[22] Cicern: De inventione, IT, !4. [22]
Cicern: De one, 12-15.[22] Cicern: De inventione, II, 14-42. [22]
Cicern: De one, 12 ss. [4] Cicern: De inventione, II, 15. [22] (V)
Cicern: De one, 14.[22] Cicern: De inventione, II, 16. [22]
Cicern: De 'one, 15.[22] Cicern: De inventione, II, 17 ss. [22]
Cicern: Da one, 16. [22] Cicern: De inventione, II, 19. [57]
Cicern: De one, 17 ss. [22] Cicern: De inventione, II, 31 ss. [22]
Cicern: De one, 18.[22] Cicern: De inventione, II, 40. [22]
Cicern: De one, 18. [30] Cicern: De inventione, 11, 52. [22]
Cicern: De one, 18-19. [22] Cicern: De. inventione, II, 57 ss. [22]
Cicern: De one, 19.[22] Cicern: De inventione, II, 62 ss. [22]
Cicern: De one, 19-20, [24] Cicern: De inventione, II, 69 ss. [22]
Cicern: De one, 20 ss. [25] Cicern: De inventione, TT, 72. [22]
Cicern: De one, 20. [25] Cicern: De inventione, II, 76. [4]
Cicern: De one., 20-26. [25] Cicern: De inventione, 11, 78. [22]
Cicern: De one, 21.[25] Cicern: De inventione, II, 78-79. [30]
Cicern: De one, 25.[16] Cicern: De inventione, 11, 79. [22] (V)
Cicern: De one, 27.[11] Cicern: De inventione, II, 82. [22]
Cicern: De one, 27. [26] Cicern: De inventione, II, 84. [22]
Cicern: De one, 28 ss. [26] Cicern: De inventione, II, 86 ss. [22]
Cicern: De one, 28.[261 Cicern: De inventione, TI, 91-92. [22]
Cicern: De one. 29.[26] Cicern: De inventione, 11, 94 ss. [22]
Cicern: De one, 31.[281 Cicern: De inventione, II, 116 ss. [22]
Cicern: De one, 32. [29] Cicern: De inventione, II, 121 ss. [22]

218
('cern: De inventione, II, 143. [22]
Cicern: De, inventione, II, 144 ss. [22]
Cicern: De inventione, n, 148 ss. [22]
Cicern: De inventione, II, 153. [22]
Cicern: De inventione, II, 156. [20]
Cicern: De inventione, II, 156. [21]
Cicern: De inventione, II, 156-176.
[ 21]
Cicern: De inventione, II, 158. [21]
Cicern: De inventione, II, 170-175.
[ 21 ]
Cicern: De inventione, II, 177. [20]
Cicern: De lege agraria. [2]
Cicern: De legibus, I, 2. [57]
Cicern: De lege agraria, I, 15. [57]
Cicern: De lege agraria, II, 20. [57]
Cicern: De lege agraria, II, 22. [50]
(V)
Cicern: De legibus, I, 8. [4]
Cicern: De legibus, I, 11. [9]
Cicern: De legibus, i, 62. [2]
Cicern: De legibus, III, 1, 2. [58] (V)
Cicern: De legibus, III, 3, 8. [22] (V)
Cicern: De natura deorum, 1,42. [36]
Cicern: De natura deorum, II, 60.
[44]
Cicern: De natura deorum, III, 81.
[42]
Cicern: De natura deorum, II, 128.
[60]
Cicern: De natura deorum, II, 133.
[57]
Cicern: De natura deorum, II, 146.
[6]
Cicern: De officiis, I, 4. [48]
Cicern: De officiis. I, 13, 39. [33]
Cicern: De officiis, I, 27, 93. [20]
Cicern: De officiis, I, 27, 94. [20]
Cicern: De officiis, I, 28, 97. [26]
Cicern: De officiis, I, 33. [22] (V)
Cicern: De officiis, I, 51. [12]
Cicern: De officiis, I, 108. [30]
Cicern: De officiis, Til, 3, 4 y 7. [20]
Cicern: De officiis, III, 27, 99 a
101. [33]
Cicern: De officiis, III, 29, 106. [33]
Cicern: De officiis, JII. 69. [60]
Cicern: De officiis, III, 112. [22]
Cicern: De optimo genere
oratorum, I, 3. [2]
Cicern: De ptimo genere
oratorum, I, 3. [3]
Cicern: De optimo genere
oratorum., V, 16,13]
Cicern: De oratore, passini. [5]
Cicern: De oratore, I. [8]
Cicern: De oratore, 1, 2, 5. [19] (V)
Cicern: De oratore, I, 18, 83. [1]
Cicern: De oratore, T, 18, 84. [1]
Cicern: De oratore, I, 19, 85-86. [8]
Cicern: De oratore, I, 21, 94. [1] (V)
Cicern: De oratore, I, 22, 102 - 23,
109. [16]
Cicern: De oratore, I, 25, 113 ss. [6j
Cicern: De oratore, 1, 25, 113. [6]
Cicern: De oratore, I, 25, 114. [6]
Cicern: De oratore, I, 27, 124. [9]
Cicern: De oratore, I, 28, 128. [6]
Cicern: De oratore, I, 28, 128. [7]
Cicern: De oratore, I, 28, 129 y
130.[9]
Cicern: De oratore, I, 29, 132. [9]
Cicern: De oratore, I, 31, 138. [2]
Cicern: De oratore, 1,31, 138.14]
Cicern: De oratore, I, 31,139. [22]
Cicern: De oratore, I, 31, 141. [4]
Cicern: De oratore, I, 31, 142. [10]
Cicern: De oratore, I, 32, 145 ss, [6]
Cicern: De oratore, I, 32, 146, [1]
Cicern: De oratore, I, 34, 158-159.
[9]
Cicern: De oratore, I, 44, 195. [60]
Cicern: De oratore, I, 47, 213. [6]
Cicern: De oratore, I, 51, 219-233. [1]
Cicern: De oratore, I, 59, 251. [9]
Cicern: De oratore, I, 6, 2. [4]
Cicern: De oratore, I, 60, 254. [9]
Cicern: De oratore, 1, 61, 258. [9]
Cicern: De oratore, I, 61, 260. [2]
Cicern: De oratore, IT, 1 parte. [16]
Cicern: De oratore, II, 10, 41 ss. [4]
Cicern: De oratore, 11, 14, 61. [36]
(V)
Cicern: De oratore, II, 15, 64 ss. [4]
Cicern: De oratore, II, 19, 79. [10]
Cicern: De oratore, IT, 19, 80 ss. [25]
219
Cicern: De oratore, II, 19, 80. [33]
Cicern: De oratore, II, 24, 100. [22]
Cicern: De oratore, II, 24, 104. [22]
Cicern: De oratore, II, 24, 104-26,
113.[19](V)
Cicern: De oratore, II, 27,117 ss. [11]
Cicern: De oratore, II, 39, 162. [19]
(V)
Cicern: De oratore, II, 39, 162-40,
173.[13]
Cicern: De oratore, II, 39, 164. [14]
Cicern: De oratore, II, 39, 165. [14]
(V)
Cicern: De oratore, II, 41, 42. [4]
Cicern: De oratore, II, 41, 65. [4]
Cicern: De oratore, II, 42,117 ss. [24]
Cicern: De oratore, II, 43, 182-184.
[17]
Cicern: De oratore, II, 44,185 ss. [18]
Cicern: De oratore, II, 47,197 ss. [18]
Cicern: De oratore, II, 57, 232. [1]
Cicern: De oratore, II, 57, 232, [5]
Cicern: De oratore, II, 57, 233. [9]
Cicern: De oratore, II, 59, 242. [9]
Cicei'n: De oratore, II, 66, 264. [37]
(V)
Cicern: De oratore, II, 67, 270. [16]
Cicern: De oratore, II, 67, 270. [30]
Cicern: De oratore, II, 77, 310. [2]
Cicern: De oratore, II, 77, 310. [25]
Cicern\ De oratore, II, 77, 312. [27]
Cicern: De oratore, n, 79,322 ss. [25]
Cicern: De oratore, II, 82, 334. [21]
Cicern: De oratore, II, 82, 335-337.
[21]
Cicern: De oratore, II, 82, 337. [19]
(V)
Cicern: De oratore, II, 83, 338. [1]
Cicern: De oratore, II, 90, 365. [60]
Cicern: De oratore, li, 107-109. [22]
Cicern: De oratore, II, 109 ss, [22]
Cicern: De oratore, II, 110 ss. [22]
Cicern: De oratore, III, 2, 7. [60] (V)
Cicern: De oratore, III, 8, 80. [4]
Cicern: De oratore, III, 10, 37 ss. [35]
Cicern: De oratore, IH, 10,38. [9] (V)
Cicern: De oratore, III, 13,48 ss. [36]
Cicern: Ite oratore, III, 14, 54. [4]
220
Cicern: De oratore, III, 15, 56 ss. [1]
Cicern: De oratore, III, 19, 72. [1]
Cicern: De oratore, III, 21, 81 ss. [1]
Cicern: De oratore, III, 26, 102. [9]
Cicern: De oratore, III, 35, 142. [1]
Cicern: De oratore, III, 38,
152-153. [36]
Cicern: De oratore, III, 38,
152-155. [36]
Cicern: De oratore, III, 40, 161. [46]
Cicern: De oratore, III, 40, 162.
[40](V)
Cicern: De oratore, III, 41, 163.
[40](V)
Cicern: De oratore, III, 41, 164.
[40](V)
Cicern: De oratore, III, 41, 165.
[40](V)
Cicern: De oratore, III, 43, 173 ss.
[65]
Cicern: De oratore, III, 44, 173 ss.
[65] (V)
Cicern: De oratore, III, 52, 201 ss.
[47]
Cicern: De oratore, III, 53, 202. [58]
Cicern: De oratore, III, 53, 203. [61]
Cicern: De oratore, III, 53, 205. [60]
Cicern: De oratore, III, 56, 213. [67]
Cicern: De oratore, III, 56, 213.
[67](V)
Cicern: De oratore, III, 59, 221. [9]
Cicern: De oratore, III, 104. [31]
Cicern: De partii ione oratoria, 3. [10]
Cicern: De partitiom oratoria, 4. [24]
Cicern: De part.iti.one oratoria, 4 y
14-15. [33]
Cicern: De partitiom oratoria, 5 ss.
[ 11]
Cicern: De partitiom oratoria, 6. [4]
Cicern: De partitiom oratoria, 7. [13]
Cicern: De partii ione oratoria, 10
ss. [4]
Cicern: De partitiom oratoria, 10,
69.[4]
Cicern: De partitiom oratoria,
11-23. [14]
Cicern: De partitiom oratoria, 16.
[36]
Cicern: De partitione oratoria, 19. Cicern: De senectute, I, 3. [60]
[26] Cicern: De senectute, II, 4. [60] (V)
Cicern: De partitione oratoria, 21. Cicern: De senectute, III, 8. [57]
[31] Cicern: De senectute, X, 31. [63] (V)
Cicern: De partitione oratoria, 31. Cicern: De senectute, XIV, 47. [45]
[26] Cicern: De senectute, XVI, 55. [45]
Cicern: De partitione oratoria, 46. Cicern: De senectute, XVI, 56. [45]
[30] Cicern: Divinado in Caecilium, 45.
Cicern: De partitione oratoria, 48. [29]
[ 11] Cicern: Epistulae... (j)assiin) [65]
Cicern: De partitione oratoria, 48. Cicern: In Catilinam, I, 1. [65] (V)
[14] Cicern: In Catilinam, I, 1,2. [60]
Cicern: De partitione oratoria, 52 (V)
ss. [31] Cicern: In Calilinam, I, 1,3. [31] (V)
Cicern: De partitione oratoria , 52 Cicern: In Catilinam, I, 1,1. [50] (V)
ss. [33] Cicern: In Catilinam, I, 3. [45]
Cicern: De partitione oratoria, 62. Cicern: In Catilinam, I, 7, 18. [60]
[ 12] (V)
Cicern: De partitione oratoria, 70 Cicei'n: In Catilinam, I, 8, 21. [37]
ss. [20] (V)
Cicern: De partitione oratoria, 76. Cicern: In Catilinam, I, 9. [37]
[12] Cicern: In Catilinam, II, 1, 1. [31]
Cicern: De partitione oratoria, 83 (V)
ss. [21] Cicern: In Catilinam, IV, 11. [37]
Cicern: De partitione oratoria, 90. (V)
[20] Cicern: In Pisonem, 24. [60] (V)
Cicern: De partitione oratoria, 98 Cicern: In Pisonem, 24. [64] (V)
ss. [22] Cicern: In Pisonem, 26. [60]
Cicern: De partitione oratoria, 101 Cicern: In Pisonem, 32. [60]
ss. [22] Cicern: In Q uintum Caecilium, 19.
Cicern: De partitione oratoria, 106. [60](V)
[22 ] Cicern: In Q uintum Caecilium, 37.
Cicern: De partitione oratoria, 106. [60]
[4] Cicern: In Verrem, II, II, 1-8. [27] (V)
Cicern: De partitione oratoria, 122. Cicern: In Verrem, II, I, 9. [58] (V)
[33] Cicern: In Verrem, II, I, 13. [22]
Cicern: De partitione oratoria, 123. Cicern: In Verrem, II, I, 40. [60] (V)
[22] Cicern: In Verrem, II, I, 44. [58] (V)
Cicern: De partitione ora torta, 129 Cicern: In Verrem, II, I, 125. [15]
ss. [22] Cicern: In Verrem, II, I, 131. [22]
Cicern: De partitione oratoria, 132 Cicern: In Verrem, II, II, 46. [57]
ss. [22] Cicern: In Verrem, II, II, 56. [57]
Cicern: De Partitione oratoria, 132 Cicern: In Verrem, II, IV, 2. [48] (V)
ss. [22] Cicern: In Verrem, II, IV, 6. [60]
Cicern: De partitione oratoria, 133 Cicern: In Verrem, II, IV, 10, 13 y
ss. [22] 56. [57]
Cicern: De partitione oratoria, 137 Cicern: In Verrem, II, IV, 19. [57]
ss. [22] Cicern: In Verrem, II, IV, 38. [31]

221
Cicern: In Varen i: II, IV, 55. [60]'
Cicern: In Verrem, II, IV, 115. [58]
(V)
Cicern: In Verrem, II, V, 79. [53] (V)
Cicern: In Verrem, II, V, 162. [31]
(V)
Cicern: In Verrem, II. V, 162. [51]
(V)
Cicern: Orator, passim, [10]
Cicern: Orator. 1, 1. [9]
Cicern: Orator, I. 3. [9]
Cicern: Orator, II, 7. [9]
Cicern: Orator, III, 11 ss. [1]
Cicern: Orator, IV, 15. [1]
Cicern: Orator, V, 18. [1]
Cicern: Orator, XIV, 45. [4]
Cicern: Orator, XIV. 46. [4]
Cicern: Orator, XVII, 55 ss. [67]
Cicern: Orator, XVII, 55 ss. [67] (V)
Cicern: Orator, XIX, 61 ss. [1]
Cicern: Orator, XIX, 62 ss. [36]
Cicern: Orator, XXI, 69. [1]
Cicern: Orator, XXI, 69. [2]
Cicern: Orator, XXI, 69. [3]
Cicern: Orator, XXI, 69-70. [66]
Cicern: Orator, XXIII, 75 - XXVIII,
99.[66]
Cicern: Orator, XXIII, 79. [35]
Cicern: Orator, XXIV, 79. [30]
Cicern: Orator, XXIV, 81. [37j
Cicern: Orator, XXIV, 81. [39] (V)
Cicern: Orator, XXVIII, 100. [9]
Cicern: Orator, XXIX, 100. [1]
Cicern: Orator, XXIX, 100-104, [66]
Cicern: Orator, XXIX, 101. [9]
Cicern: Orator, XXXII, 113. [9]
Cicern: Orator, XXXV, 122. [24]
Cicern: Orator, XXXVI, 126. [31]
Cicern: Orator, XXXIX, 134-XT,,
139.[47]
Cicern: Orator, XLIV, 149 ss. [65]
Cicern: Orator, XLIV, 150 ss. [36]
Cicern: Orator, XLVIII, 160. [36]
Cicern: Orator, XL1X, 165. [58]
Cicern: Orator, LVI, 189. [65]
Cicern: Orator, LXIII, 214. [65] (V)
Cicern: Orator, LXVI, 221 - LXVI,
226. [64]
222
Cicern: Orator, LXVI, 221-222. [64]
Cicern: Orator, LXXI, 236, [30]
Cicern: Orator, LXXI, 236. [60]
Cicern: Philippicae, 1, 24. [60]
Cicern: Philippicae, II, 5, 11. [1]
Cicern: Philippicae, II, 13, 33. [57]
Cicern: Philippicae, II, 14, 35. [14]
Cicern: Philippicae, II, 22, 55. [50]
(V)
Cicern: Philippicae, II, 25, 63. [31]
(V)
Cicern: Philippicae, III, 2, 3. [60] (V)
Cicern: Philippicae, IV, 5, 11. [51]
(V)
Cicern: Philippicae, VIII, 10. [45]
Cicern: Philippicae, VIII, 3, 9. [60]
Cicern: Philippicae, IX, 4, 8. [60]
Cicern: Philippicae, XI, 6. [60]
Cicern: Philippicae, XII, 3, 7. [52]
(V)
Cicern: Philippicae, XIII, 11, 24.
[54](V)
Cicern: Philippicae, XIII, 21,48. [60]
Cicern: Philippicae, XI V, 10. [60]
Cicern: Post redium ad Quintes,
23. [50]
Cicern: Pro Archia, 8. [55] (V)
Cicern: Pro Archia, 14. [53] (V)
Cicern: Pro Archia, 15. [57]
Cicern: Pro Archia, 16. [64] (V)
Cicern: Pro Archia, 17. [9]
Cicern: Pro Bulbo, 13, [60] (V)
Cicern: Pro Caecina, 1. [64] (V)
Cicern: Pro Caecina, 25. [60]
Cicern: Pro Caecina, 35. [57] (V)
Cicern: Pro Caelio, [32]
Cicern: Pro Caelio, 22. [53] (V)
Cicern: Pro Caelio, 32. [60]
Cicern: Pro Caelio, 34. [31]
Cicern: Pro Caelio, 51. [44] (V)
Cicern: Pro Caelio, 60. [31]
Cicern: Pro dom o sita, 12. [58] (V)
Cicern: Pro Flacco, 88. [31]
Cicern: Pro Flacco, 96. [57] (V)
Cicern: Pro lege Manilla o De
imperio Cn. Pompei ad Quintes
oratio. [4]
Cicern: Pro lege Man iHa, 8. [31]
Cicern: Pro lege Manilla, 20. [61] (V)
Cicern: Pro lege Mamita, 23. [57] (V)
Cicern: Pro kge Manilla, 28. [31] (V)
Cicern: Pro lege Manilia, 35. [55] (V)
Cicern: Pro lege Manilia, 36. [55] (V)
Cicern: Pro lege Manilia, 48. [55] (V)
Cicern: Pro lege Manilia, 49. [33] (V)
Cicern: Pro Ligarlo ora fio. [2]
Cicern: Pro Ligario. [32]
Cicern: Pro Ligario, II, 6. [60] (V)
Cicern: Pro Ligario, III, 9. [31] (V)
Cicern: Pro Ligario, Di, 26, [60]
Cicern: Pro Ligario, XII, 37. [57] (V)
Cicern: Pro Ligario, XII, 38. [57] (V)
Cicern: Pro M. b'onteio, 4. [15]
Cicern: Pro Marcello, 11, 7. [51] (V)
Cicern: Pro Marceo, VI, 17. [50] (V)
Cicern: Pro Marcello, VI, 19. [64] (V)
Cicern: Pro Marcelo, VIII, 26. [20]
Cicei'n: Pro Milone, I, 1. [64] (V)
Cicern: Pro Milone, II, 5. [55] (V)
Cicern: Pro Milone, IV, 10, [37] (V)
Cicern: Pro Milone. IV, 10. [58] (V)
Cicern: Pro Milone, TV, 10. [65] (V)
Cicern: Pro Milone, VIII, 20. [14]
Cicern: Pro Milone, IX, 24-25. [26]
(V)
Cicern: Pro Milone, IX, 25-26. [26]
(V)
Cicern: Pro Milone, X, 27-29. [26] (V)
Cicern: Pro Milone, XII, 32. [14]
Cicern: Pro Milone, XIII, 34. 36] (V)
Cicern: Pro Milone, XIX, 49. [57]
Cicern: Pro Milone, XXTV, 66. [31]
Cicern: Pro Milone, XXX, 82. [57]
(V)
Cicern: Pro Milone, XXXII, 87.
[311 (V)
Cicern: Pro Milone, XXXII. 87.
[48](V)
Cicern: Pro Milone, XXXIII, 89.
[64](V)
Cicern: Pro Milone, XXXIV, 92.
[33] (V)
Cicern: Pro Milone. XXXTV, 93.
[331(V)
Cicern: Pro Milone, XXXTV, 94.
[33](V)
Cicern: Pro Milone, XXXVI, 100.
[33] (V)
Cicern: Pro Milone, XXXVI, 100.
[57]
Cicern: Pro Milone, XXXVII, 101.
[33] (V)
Cicern: Pro Milone, XXXVII, 102.
[33](V)
Cicern: Pro Milone, XXXVII, 103.
[65] (V)
Cicern: Pro Milone, XXXVII, 87.
[31](V)
Cicern: Pro Milone, XXXVIII, 103.
[33](V)
Cicern: Pro Milone, XXXVIII, 104.
[33] (V)
Cicern: Pro Milone, XXXV1,
104-105. [33] (V)
Cicern: Pro Murena, 35. [44] (V)
Cicern: Pro Murena, 41. [57] (V)
Cicern: Pro Murena, 83. [31]
Cicern: Pro Plancia, XXVIII, 68.
[50] (V)
Cicern: Pro Plancia, XXVIII, 68. [57]
Cicern: Pro Piando, XXVIII, 68.
[58](V)
Cicern: Pro Quinci io. [32]
Cicern: Pro Quinctio, 10. [28] (V)
Cicern: Pro Quinctio, 10. [29] (V)
Cicern: Pro Quinctio, 12. [57] (V)
Cicern: Pro Quinctio, 17. [57] (V)
Cicern: Pro Quinctio, 17. [59] (V)
Cicern: Pro Quinctio, 18. [60] (V)
Cicern: Pro Quinctio, 22. [59] (V)
Cicern: Pro Quinctio, 26. [30] (V)
Cicern: Pro Rabrio (pereiuellionis
reo). [32]
Cicern: Pro rege Deintaro, 31. [60j
Cicei'n: Pro Roscio Amerino. [32]
Cicern: Pro Roscio Amerino, 1-14.
[25](V)
Cicern: Pro Roscio Amerino, 12.
[31] (V)
Cicern: Pro Roscio Amerino, 13.
[50](V)
Cicern: Pro Roscio Amerino, 29.
[60] (V)
Cicern: Pro Roscio Amerino, 60. [15]
223
Cicern: Pro R oscio Ameri.no, 73,
[57](V)
Cicern: Pro R oscio Amerino, 75.
[30](V)
Cicern: Pro R oscio Amerino, 75.
[52](V)
Cicern: Pro Roscio Amerino, 84. [14]
Cicern: Pro R oscio Amerino, 98.
[58](V)
Cicern: Pro Roscio comoeclo. [9]
Cicern: Pro Roscio comoeclo, 14.
[60](V)
Cicern: Pro Sestio, XXXI, 67. [31]
Cicern: Pro Sulla, 11. [31]
Cicern: Topica, 4. [4]
Cicern: Topica, 6. [30]
Cicern: Topica, 7-8. [11]
Cicern: Topica, 8 ss. [11]
Cicern: Pro Sulla, 33. [60]
Cicern: Pro Sulla, 40. [36]
Cicern: Topica, 11 ss. [13]
Cicern: Topica, 11 ss. [14]
Cicern: Topica, 33. [1]
Cicern: Topica, 35 ss, [14]
Cicern: Topica, 35. [13]
Cicern: Topica, 35. [39]
Cicern: Topica, 42, [30]
Cicern: Topica, 47-49. [13]
Cicern: Topica, 72 ss. [11]
Cicern: Topica, 79 ss. [4]
Cicern: Topica, 81 ss. [12]
Cicern: Topica, 81. [4]
Cicern: Topica, 82 ss. [22]
Cicern: Topica, 82. [22]
Cicern: Topica, 84 ss. [22]
Cicern: Topica, 86, [22]
Cicern: Topica, 91, [4]
Cicern: Topica, 91-94. [22]
Cicern: Topica, 92. [22]
Cicern: Topica, 93 ss. [22]
Cicern: Topica, 94. [22]
Cicern: Topica, 95. [22]
Cicern: Topica, 96. [22]
Cicern: Topica, 97. [25]
Cicern: Topica, 97. [26]
Cicern: Topica, 98. [24]
Cicern: Topica, 98. [33]
Cicern: Topica, 105a, [30]
224
Cicern: Tuse, disp., 1.1, IV, 7. [5]
Cicern: Tuse, disp., I, 2. [60]
Cicern: Tuse, disp., 1,9, 18. [41]
Cicern: Tuse, disp., I, 19, 44. [37]
Cicern: Tuse, disp., I, 27, 66. [36] (V)
Cicern: Tuse, disp., II, 34. [14]
Cicern: Tuse, disp., III, 69. [64]
Dante A,: Epistulae, XIII (Ad
Cangrande), 19. [25]
Dante: De vulgari eloc/uentia, IX, 8.
[57]
D viris illustribus urhis Romae
{incerti auctaris), 46. [41]
Dionisio de Halicamaso: 'Emcto/tn
npoq 'AfijiaTov. [1]
Dionisio de Halicarnaso: flepi tf<;
ATUiooevooi;?i^ec<;. [1]
Donato: Ars grammatica, Deceteris
vitiis, I: Aeyrologia. [44]
Donato: De barbarismo. [36]
Donato: De metaplasmo, 1. [36]
Donato: De partibus orationis ars
minor. [50]
Donato: De schematibus, 11. [63] (V)
Donato: De schematibus, 14. [53]
Donato: De schematibus, 17. [48]
Donato: De tropis, 3. [44]
Donato: De tropis, 4. [41] (V)
Donato: De tropis, 4. [44]
Donato: De tropis, 8. [46]
Donato: De tropis, 17a. [43] (V)
Donato: De tropis, 17d. [45]
Donato: De tropis, 17g. [45]
Ennio: Anuales, I, 73. [63] (V)
Ennio: Annales, X (fragmenta), 326.
[41]
Erasmo: Acl Nicholam Varium A4.,
epist. (in fine). [46]
Erasmo: A dagiarm i ch ihades, I, 6,
96. [37]
Erasmo: Adagiorum chiliades, I, 9,
14.[65]
Erasmo: Adagiorum chiliades, I, 10,
25.[22]
Erasmo: Adagiorum chiliades, I, 10,
87. [22]
Erasmo: Adagiorum chiliades, II, 3,
97.[44]
f a-asmo: Adagiorum chiliades, II, 4,
93.[16]
lrasmo: Adagiorum chiliades, II, in
fine, [60]
Hrasmo: Adagiorum chiliades, IV, 5,
37.[22]
l:uasmo: Familiarum colloquiorum
formlete: Ludus globorum
misilium, [57]
Eiasmo: Familianum colloquiorum
formulae : Pila. [37]
Erasmo: Laus stultitiae, 13. [63]
Estado: Thebaides, 457. [51]
Estacio: Thebaides, III, 593. [44]
Estado: Thebaides, VIII, 398-399.
[53](V)
Floro: Epitmete T. Livi, I, 9. [22]
Frontino: Strategemata, IV, 1. [22]
Gayo: Instilutiones, II, 49. [22]
Gayo: Institutiones, II, 8. [22]
Gayo: Institutiones, IV, 2. [22]
Hermgenes: Tlepi Secv Xyou [19] Justiniano: Digesta, 42, 1,5. [22]
Hemigencs: FTepi otaecov. [19]
Hermgenes: ripoyujivo^aTa. [10]
Homero: MAS, passim. [31]
Homero: IAIAI, A, 247-249. [63] (V)
Homero: IAIAI, II, 494 ss. [42]
Horacio: Ars Potica, 42-44. [61] (V)
Horacio: Ars Potica, 72. [36] (V)
Horacio: Ars Potica, 79. [65] (V)
Horacio: Ars Potica, 139. [65] (V)
Horacio: Ars Potica, 234 [36] (V)
Horacio: Ars Potica, 323-324. [35] (V)
Horacio: Ars Potica, 413. [6]
Horacio: Carmina, I, 1, 14. [42]
Horacio: Carmina, 1,4, 13. [41]
Horacio: Carmina, 1,14,1-3. [44] (V)
Horacio: Carmina, I, 18, 16, [6]
Horacio: Carmina, I, 34, 2. [58] (V)
Horacio: Carmina, I, 34, 3. [58] (V)
Horacio: Carmina, II, 16, 24. [65]
Horacio: Carmina, III, 16, 34. [41]
Horacio: Carmina, III, 21, 1. [54]
Horacio: Epistulae, I, 8, 3. [44] (V)
Horado: Epistulae, I, 11, 28. [58] (V)
Horacio: Epistulae, I, 12, 19. [58]
Horacio: Epodon liber, XVI, in fne.
[41]
Horacio: Sermones, I, 1, 83.
Horacio: Sermones, 1,1, 103-108. [16]
Horacio: Sermones, I, 2, 21. [36]
Horacio: Sermones, II, 3, 38. [60]
Horacio: Sermones, II, 3, 158-159.
[16]
Hrabanus Maurus: De rerum
naturis, X, 6. [65]
Isocrates: ANTIAOSII, 187. [6]
Justiniano: Codex, 1, 3, 30, 2. [60]
Justiniano: Codex, 3, 33, 7. [22]
Justiniano: Codex, 8, 53, 37. [60]
Justiniano: Codex, 9, 20, 7. [22]
Justiniano: Codex. [42]
Justiniano: Digesta (passim). [57]
Justiniano: Digesta, 1, 8, 8, 2. [22]
Justiniano: Digesta, 1,8, 11. [22]
Justiniano: Digesta, 1, 16, 7, I. [22]
Justiniano: Digesta, 3, 1 y 3, 2. [22]
Justiniano: Digesta, 7, 1, 7, 2. [22]
Justiniano: Digesta, 37, 10, 5, 3. [57]
Justiniano: Digesta, 48, 11, 7, 2. [22]
Justiniano: Digesta, 48. 13, 13. [22]
Justiniano: Digesta, 50, 16, 7. [29]
Justiniano: Digesta, 50, 16, 99. [22]
Justiniano: Inslitutiones, II, 1. [22]
Juvenal: Saturae, I, 4-5. [41]
Juvenal: Saturae, VI, 222. [57]
Juvenal; Saturae, VI, 449-450. [37]
(V)
Juvenal: Saturae, VIII, 164. [57]
Juvenal: Saturae, X, 79. [41]
Juvenal: Saturae, X, 122. [54] (V)
Juvenal: Saturae, X, 122-126. [54]
Juvenal: Saturae, X, 293. [45]
Leges X II Tabulamm, IX, ir. 6. [22]
Livio: Ab urbe condita. I, 7. [22]
Livio: Ab urbe condita, I, 16. [46]
Livio: Ab urbe condita, I, 25. [30]
Livio: Ah urbe condita, I, 58. [45]
Livio: Ab urbe condita, II, 27. [42]
Livio: Ab urbe condita, IV, 13. [45]
Livio: Ab urbe condita, IV, 29. [22]
Livio: Ab urbe condita, VI, 2. [41]
Livio: Ab urbe condita, VIII, 7 ss. [22]
Livio: Ab urbe condita, XL, 58. [46]
Livio: Ab urbe condita, XXI, 10. [57]
225
Livio: Ab urbe condita, XXII, 30.
[54J(V)
Livio: Ab urbe, condita, XXV, 18, 8.
[45]
Livio: Ab urbe condita, XXV, 24 y
37. [46]
Livio: Ab urbe condita, XXIX, 37.
[22]
Livio: Ab urbe condita, XXXI, 36. [42]
Livio: Ab urbe condita, XXXVII, 25.
[36]
Livio: Ab urbe condita, XXXTX, 47.
[36]
Livio: Ab urbe condita, XLV, 27, 9.
[42](V)
Lucano: Bellum civile, i, 98. [58]
Lucano: Bellum civile, I, 237. [46]
Lucano: Bellwn civile, I, 610. [41]
Lucano: Bellum civile, IV, 750. [46]
Lucano: Bellum civile, V, 571. [46]
Lucano: Bellum civile, X, 172. [41]
Lucano: Bellwn civile, X, 321. [46]
Lucrecio: De rerum. natura, I, 276.
[46]
Lucrecio: De rerum natura, I, 926,
[16] (V)
Lucrecio: De rerum natura, 11, 655
ss. [41]
Manilio: Astronomica, IV, 313-314.
Manilio: Astronomica, V, 32. [44]
Marciai: Ep gromma ta
(Apophoreta), CXC. [41]
Marciai: Epigrajmiata, li, 12, 4.
[58](V)
Marciai: Epigramma/a , VII, 73. 6.
[58](V)
Marciai: Epigramniata, IX, 3, 11.
[60]
Marciai: Epigramniata, TX, 70, 1.
[60]
Mximo: Facta et dieta
memorabilia, V, 3, 2. [33] (V)
Ovidio: Amores, il, 16, 30. [421
Ovidio: Fasti, II, 235-236. [50] (V)
Ovidio: Fasti, Ili, 21. [52] (V)
Ovidio: Fasti, III, 374. [44]
Ovidio: Fasti, IV, 807-862. [22]
Ovidio: Heroides, VI, 57. [41] (V)
226
Ovidio: Heroides, XTX, 39. [60]
Ovidio: Heroides, XVI, 372. [63]
Ovidio: Heroides, XVII, 73-74. [45]
Ovidio: Metani., I, 3. [40] (V)
Ovidio: Metani., I, 433. [58] (V)
Ovidio: Metani., II, 627. [58] (V)
Ovidio: Metani., IX, 488-489. [50] (V)
Ovidio: Metani., XTII, 120. [60]
Ovidio: Metani., XIII, 363-364. [50]
(V)
Ovidio: Tristia, I, 2, 25. [46]
Ovidio: Tristia, I, 5, 4. [42]
Ovidio: Tristia, I, 8, 18. [42]
Ovidio: Tristia, HI, 10, 25. [60]
Persio: Satureie, I, 108. [60]
Petronio: Satyricon, 83, 10. [41]
Petronio: Satyricon, 110. [42]
Petronio: Satyricon, 115, 14. [42]
Petronio: Satyricon, 123. [42]
Petronio: Satyricon, 233. [42]
Piatn: Apologia Socratis, 27cl. [30]
(V)
Platn: Gorgias, 452 e. [3]
Platn: Gorgias, 454e. [1]
Platn: Gorgias, 460e. [19]
Platn: Gorgias, 462c. [1]
Platn: Gorgias, 508c. [19]
Platn: Ion, 530 c. [9]
Platn: Phaedrus, 267a. [31]
Platn: Phaedrus, 267a. [36]
Platn: Resp., 2, 3, 4 y 7. [9]
Plauto :Amphitruo, 1047. [42]
Plauto: Asinaria, 11. [35]
Plauto: Asinaria, 75, 83 y 198. [42]
Plauto: Asina ria: 624. [60]
Plauto: Aulula ria, 320. [15]
Plauto: Aulularia, 559. [36] (V)
Plauto: Bacchides, 1034. [15]
Plauto: Bacchides, 1095. [41]
Plauto: Captivi. 798. [42]
Plauto: Captivi, 883. [60]
Plauto: Cistdlaria, 481. [60]
Plauto: Curculio, 99 y 165. [42]
Plauto: Curculio, 721. [60]
Plauto: Epidicus, 23. [60]
Plauto: Epidicus, 557. [36] (V)
Plauto: Mena echini, 896. [15]
Plauto: Mercator, 106, [60]
Plauto; Mercator, 324. [60]
Plauto: Mercator, 617. [36] (V)
Plauto: Mercator, 793. [60]
Plauto: Mercator, 967. [60]
Plauto: Miles gloriosus, 55. [42]
Plauto: Miles glori osus, 1,125. [60]
Plauto: Miles gloriosas, 1.372. [60]
Plauto: Miles gloriosas, 286. [60]
Plauto: Mostellaria, 966. [60]
Plauto: Persa, 292. [60]
Plauto: Poenulus, 113. [45]
Plauto: Poenulus, 663. [36]
Plauto: Pseudolus, 685. [22]
Plauto: Pseudolus, 745. [32] (V)
Plauto: Pseudolus, 747. [32] (V)
Plauto: Rudens, 1306. [16]
Plauto: Trinumm us, 19. [35]
Plauto: Trinumm us, 1032. [23]
Plauto: Truculentas, 943. [60]
Plinio el Joven: Epistulae, II, 3, 1 ss.
[ 1]
Plinio el Joven: Epistulae, VII, 6, 3.
[ 22]
Plinio el Joven: Panegyricus. [20] (V)
Plinio el Joven: Panegyricus, 17.
[58](V)
Plinio: Naturalis historia, II, 207. [42]
Plinio: Naturalis historia, VII, 51. [64]
Plinio: Naturalis historia, VII, 171
[39](V)
Propercio: Elegiae, II, 8, 32. [63]
Pro perci: Elegiae, IV, 6, 34. [63]
FIPOZ AAEEANAPON, i.421h ss. [21]
HPOZ AAEEANAPON, 1.421b. [4]
nPOZ AAEEANAPON, 1.423a-1.425b.
[ 21]
nPOS AAEEANAPON, 1.425b-1.426b.
[20]
IIPOS AAEEANAPON, 1.426a-1.426b.
[36]
1POX AAEEANAPON, l,426bss. [22]
FlPO AAEEANAPON, 1.427a. [22]
llPOI AAEEANAPON, 1.428a. [11]
FI POE AAEEANAPON, 1.428a. [14]
HPOI AAEEANAPON, 1.429a. [30]
TIPO! AAEEANAPON, 1.430b. [37]
nPOZ AAEEANAPON, 1.430b. [57]
nPOS AAEEANAPON, 1.433b. [43]
nPOE AAEEANAPON, 1.434a. [37]
nPOS AAEEANAPON, 1.434b. [66]
nPOS AAEEANAPON, 1.435a. [63]
nPOS AAEEANAPON, 1.436a(m
prie) ss. [25]
nPOS AAEEANAPON, 1.436a-bv
1.441b ss. [25]
nP02 AAEEANAPON, 1.438a. [26]
nPOS AAEEANAPON, 1.438b. [30]
nPOS AAEEANAPON, 1.439a. [22]
nPOI AAEEANAPON, 1.439b. [32]
nPOZ AAEEANAPON, 1.440b ss. [33]
nPOE AAEEANAPON, 1.444b. [33]
Pseudo-Plutarco: Biograftas de los
oradores. [1]
Quintiliano: Dedan tati ones
ntaiores, I, 13. [60]
Quintiliano: Declamationes. [1]
Quintiliano: Insti;, oral., Proem., 6.
[2 ]
Quintiliano: Insti!, orar., Proem., 9
ss. [1]
Quintiliano: Instit. orat., T, Pronai.,
13 ss. [I]
Quintiliano: Instit. orat., I, 1. [67]
Quintiliano: Inslit, oral., I, 2, 23. [1]
Quintiliano: Inst.it. orat., I, 2, 29. [8]
Quintiliano: Instil, orat., I, 2, 31. [10]
Quintiliano: Inst.it. orat., I, 4, 1 ss. [9]
Quintiliano: Instil, oral., I, 5, 3. [36]
Quintiliano: Instil, orat., 1,5, 5 ss. [36]
Quintiliano: Instit. oral., I, 5, 19 ss,
[36]
Quintiliano: Instit. oral., I, 5, 34 ss.
[36]
Quintiliano: Instil, orar., I, 5, 55 ss.
[35]
Quintiliano: Instit. orai., 1, 5, 56. [35]
Quintiliano: Instit. orai., I, 5, 56.
[35] (V)
Quintiliano: Instit. oral., I, 5, 57. [36]
Quintiliano: Instil, oral., I, 5, 58. [36]
Quintiliano: Instit. orar., T, 5, 71. [36]
Quintiliano: Instil, oral., I, 6, 3. [36]
Quintiliano: Instit. orai, I, 6, 27.
[35](V)
Quintiliano: Inslit. orat., I, 6, 27.
[36] (V)
227
Quintiliano: Insiti, ora/., I, 6,28. [13]
Quintiliano: Insiti, orai., I, 6, 34 ss.
[46]
Quintiliano: Insiti, orai, I, 6, 39. [36]
Quintiliano: Insiti, ora/., I, 7,10. [19]
Quintiliano: Insiti, orai., I, 7, 18 ss.
[36]
Quintiliano: Insiti, orat., I, 8, 13 ss.
[9]
Quintiliano: Instit. orat., I, 8,16. [47]
Quintiliano: Insiti, orat., I, 8, 4-12.
[36]
Quintiliano: Instit. orat.., I, 9. [9]
Quintiliano: Instit. orat., I, 10, 15. [9]
Quintiliano: Insiti, orat., 1,10, 22 ss.
[9]
Quintiliano: Insiti, orat, I, 10, 34. [9]
Quintiliano: Insiti, orat., I, 10, 36. [9]
Quintiliano: Insiti, orat., I, 10, 38. [12]
Quintiliano: Instit. orai., 1,10,38. [30]
Quintiliano: Instit orat., 1,11,14. [10]
Quintiliano: Instit. orat. ,1, 11,
16-17. [10]
Quintiliano: Insiti, orat., 1,11, 3 y
12. [9]
Quintiliano: Insiti, orat., 1,12, 4. [10]
Quintiliano: Instit. orat., II, 1, 2. [1]
Quintiliano: Insiti, orat., II, 1, 9. [4]
Quintiliano: Insiti, orat., II, 5, 1 ss.
[9]
Quintiliano: Insiti, orai., II, 5, 6. [1]
Quintiliano: Instit. orat., II, 6, 12,
13. [4]
Quintiliano: Instit. orat., II, 8, 11. [1]
Quintiliano: Instit. orat., II, 10, 1 ss.
[ 1]
Quintiliano: Instit. orat., II, 10,13. [9]
Quintiliano: Instit. orat., II, 13, 3 y
4. [23]
Quintiliano: Insiti, orat., II, 13, 15. [1]
Quintiliano: Instit. orat., II, 14, 1 ss.
[ 1]
Quintiliano: Insiti, orat., II, 14, 2. [1]
Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 1 ss.
[2 ]
Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 3. [2]
Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 5. [2]
Quintiliano: Insiti, orat., II, 15, 5-6. [2]
228
Quintiliano: Instit. orat., II, 15,12. [2]
Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 12. [3]
Quintiliano:Instit. orat., II, 15, 14. [2]
Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 24. [1]
Quintiliano: Instit. orat., II, 15,
31-32. [19]
Quintiliano: Instit. orat., II, 15, 34. [2]
Quintiliano: Instit. oral., II, 17, 1 ss.
[ 1]
Quintiliano: Instit. orat., II, 17, 5. [1]
Quintiliano: Insiti, orai., II, 17, 5. [5]
Quintiliano: Insiti., orat, II, 17, 36.
[19]
Quintiliano: Instit. orat., II, 20, 8. [4]
Quintiliano: Instit. orat., II, 21, 1 ss.
[3]
Quintiliano: Instit. orat., II, 21, 23. [4]
Quintiliano: Insiti, orai., II, 21, 5. [4]
Quintiliano: Instit. orat., III, 2, 1 ss.
[ 1]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 2, 1-3.
[ 10]
Quintiliano: Instit. orat., III, 3, 1 ss.
[ 10]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 3, 1-3.
[ 10]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 3, 7. [19]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 3, 14. [4]
Quintiliano: Instit. orat., IH, 4, 1 ss.
[4]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 4, 16. [4]
Quintiliano: Instit. orai., Ili, 5, 2. [3]
Quintiliano; Instit. orat., Ili, 5, 4. [22]
Quintiliano: Instit. oral.., Ili, 5, 5 ss.
[4]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 5, 6. [12]
Quintiliano: Instit. orat., III, 5, 12
ss. [4]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 6, 1 ss.
[22]
Quintiliano: Instit. oral., Ili, 6, 2-3.
[22 ]
Quintiliano: Insiti, orat., Ili, 6, 13
ss. [22]
Quintiliano: Insiti, orai., Ili, 6, 43.
[22]
Quintiliano: Instit. oral., III, 6, 44
ss. [22]
Quintiliano: Instt. orai., Ili, 6, 44 Quintiliano: Instit. orat., Ili, 9, 2 y
ss. [22] 5. [28]
Quintiliano: Im iti, orai., Ili, 6, 46. Quintiliano: Instit. orat., Ili, 9-11.
[22] [22 ]
Quintiliano: Instit. orai., Ili, 6, 60 Quintiliano: Instit. orat., Ili, 11,1
ss. [22] ss. [22]
Quintiliano: Instit. orai., Ili, 6, 67. Quintiliano: Instit. orat., Ili, 11,4
[22] ss. [30]
Quintiliano: Instit. orai., Ili, , 68 Quintiliano: Instit. orat., Ili, 11, 14.
ss. [22] [22]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 6, 75. Quintiliano: Instit. orat., ITI, 11,
[22 ] 15-17. [30]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 6, 76. Quintiliano: Instit. orat., Ili, 11, 18.
[30] [30]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7. [20] Quintiliano: Instit. orat., Ili, 11, 20.
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7, 10. [28]
[20] Quintiliano: Instit. orat., Ili, 11, 24.
Quintiliano: Instit. orat., III, 7, [22 ]
10-11. [20] Quintiliano: Instit. orat., Ili, 11, 27.
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7, 12. [22 ]
[20] Quintiliano: Instit. orat., IV, 1. [25]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7, Quintiliano: Instit. orat., IV, 1, 5 ss.
13-14.[20] [25]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7, 15. Quintiliano: Instit. orat., IV, 1,5. [25]
[20] Quintiliano: Instit. orat., IV. 1, 9. [16]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7, 16. Quintiliano: Instit. orat., IV. 1, 40.
[20] [25]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7, Quintiliano: Instit. orat., IV, 1,
17-18. [20] 50-51. [25]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 7, Quintiliano: Instit. orat., IV, 1, 59.
26-27. [20] [57]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8. [21] Quintiliano: Instit. orat., IV, 2,
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8, 1 ss. 20-21. [26]
[21 ] Quintiliano: Instit. orai., TV, 2,
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8, 14. 28-30. [1]
[ 21 ] Quintiliano: Instit. orat., IV, 2, 31, [26]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8, Quintiliano: Instit. orat., IV, 2,
22-25. [21] 36-39. [26]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8, Quintiliano: Instit. orat., IV, 2,
23-24. [22] 40-51. [26]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8, 27. Quintiliano: Instit. orat., IV, 2,
[21] 52-60. [26]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8, Quintiliano: Instit. orat., IV, 2, 63.
28-29. [21] [26]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 8, 66. Quintiliano: Instit. orat., IV, 2, 82.
[21 ] [31]
Quintiliano: Instit. orat., Ili, 9, 1 ss. Quintiliano: Instit. orat., IV, 2, 107.
[24] [26]

229
Quintiliano: Instt. orat., IV, 2, 121. Quintiliano: Insti!, o t., V, 10, 52.
[26] Quintiliano: Instit. a fV, 10,
Quintiliano: Instit. orat., IV, 2, 127. 69-70. [30]
[16] Quintiliano: Instit. o /,, V, 10, 73.
Quintiliano: Instit. orai., IV, 3, 1 ss. [30]
[27] Quintiliano: Insiti, o L, V, 10,74.
Quintiliano: Instit. orat., IV, 3, 1-3. [14]
[27] Quintiliano: Instit. o /., V, 10, 100.
Quintiliano: Instit. orat., TV, 3, 4 y [13]
15.[27] Quintiliano: Insiti, o /.,V, 11, 1-2.
Quintiliano: Instit. orat., IV, 3, 12. [15]
[27] Quintiliano; Instit. o A, V, 11,2-3.
Quintiliano: Instit. orai., IV, 3, 13. [30]
[27] Quintiliano: Instit. or .,V, 11,7. [22]
Quintiliano: Instit. orat.., IV, 4, 1 ss. Quintiliano: Instit. o t., V, 11, 10.
[28] [45]
Quintiliano; Instit. orat., IV, 4, 9. [28] Quintiliano: Insiti, o t.,M, 11, 12.
Quintiliano: Insiti, orat., IV, 5, 1 ss. [30]
[29] Quintiliano: Instit. o t., V, 11, 16.
Quintiliano: Insiti, orat., TV, 5, 1. [65]
[29] Quintiliano: Instit. o t., V, 11,24.
Quintiliano: Instit. orat., IV, 5, 24. [58]
[29] Quintiliano: Insiti, o f.,V, 11,
Quintiliano: Instit. orai., IV, 5, 28. 27-29. [30] (V)
[28] Quintiliano: Instit. o /.,V, 11,33.
Quintiliano: Instit. orat., IV, 93, [57](V)
[43](V) Quintiliano; Instit. o /., V, 12, 17.
Quintiliano: Insiti, orat., V, Proem. [1]
[3] Quintiliano: Insiti, o A,V, 13, 1 ss.
Quintiliano: Instit. orat., V, 1, I. [11] [32]
Quintiliano: Instit. orat., V, 9, 3 ss. Quintiliano: Instit. o /.,V, 13,4,5
[12](V) y 14.[30]
Quintiliano: Instit. orat.., V, 9, 5. Quintiliano: Instit. o V, 13,6.
[121(V) [32]
Quintiliano: Instit. orat., V, 9, 8-9. Quintiliano; Instit. o A,V, 13, 11 y
[12] 12.[32]
Quintiliano: Instit. orat., V, 10, 1 ss. Quintiliano: Instit. o A, V, 13,20.
[13] [32]
Quintiliano: Insiti, orat., V, 10, 1 ss. Quintiliano: Instit. o L, V, 14, 1 ss.
[30] [30]
Quintiliano: Insiti, orat., V, 10, 1-7, Quintiliano: Instit. o /.,VI, 1, 1 ss.
[12] [33]
Quintiliano: Instit. orat., V, 10, 6. [22] Quintiliano: Insiti, o A, VI, 1, 9 ss.
Quintiliano: Insiti, orai., V, 10, 7. [30] [33]
Quintiliano: Instit. orat., V, 10, 12, Quintiliano: Instit. o /VI, 1,24.
[12] [33] (V)
Quintiliano: Instit. orat., V, 10, Quintiliano: Instit. orat., VI, 1, 49.
50-52. [26] [22]

230
Ouintiliano: Insiti, orcit., VI, 1,51.
[18]
Quintiliano: Insti 1. orai., VI, 1, 52.
[33]
Quintiliano: Insiti, orat., VI, 2, 1 ss.
[18]
Quintiliano: Insiti, orat., VI, 2, 3.
[60]
Quintiliano: Insiti, orat., VI, 2, 15.
[43]
Quintiliano: Instit. orat., VI, 3, 1 ss.
[54]
Quintiliano: Instit. orat., VI, 3, 72.
[32]
Quintiliano: Insiti, orat., VI, 4, 1 ss.
[23]
Quintiliano: Insiti, orat., VII. [19]
Quintiliano: Instit. ora/., VII, 1, 1 ss.
[29]
Quintiliano: Insiti, orat., VII, 1,6-8.
[22]
Quintiliano: Insiti, orai., VII, 1,
10-12. [30]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 2, 1 ss.
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 2-10.
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 3, 1 ss.
[22]
Quintiliimo: Instit. orar., VII, 3, 45.
[39]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 1 ss.
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 4,
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 5.
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 7.
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 8.
[22]
Quintiliano: Instit. orai., VII, 4, 9. [22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 12
ss. [22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 14.
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4,
34-15. [22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 4, 18.
[32]
Quintiliano: Instit. orai., VII, 6, 1 ss.
[22]
Quintiliano: Instit. ora/,, VIT, 7, 1 ss.
[22]
Quintiliano: Instit. orat., VII, 8, 1 ss.
[22]
Ouintiliano: Insiti. ora/., VII. 9, 1 ss.
[22]
Quintiliano: Instit. ora/., VII, 9, 8 ss.
[22](V)
Quintiliano: Instit. orat., Vili,
Proem., 6. [4]
Quintiliano: Instit. orat., Vili,
Proem., 7. [3]
Quintiliano: Insiti. orat., Vili,
Proem., 8-9. [4]
Quintiliano: Instit. ora/., Vili,
Proem., 11. [24]
Quintiliano: Instit. orai., Vili,
Proem., 13. [1]
Quintiliano: Instit. ora/., Vili,
Proem., 13. [34]
Quintiliano: Instit. orat., Vili,
Proem., 31. [34]
Quintiliano: Instit. ora/., Vili, 1, 1
ss. [34]
Quintiliano: Instit. ora/., Vili, 1,1.
[34]
Quintiliano: Instil. ora/., Vili, 1, 3.
[35](V)
Quintiliano: Insiti. ora/., Vili, 2, 1
ss. [35]
Quintiliano: Instit ora/., Vili, 2, 3.
[44]
Quintiliano: Insiti. ora/., Vili, 2, 5.
[44]
Quintiliano: Instit ora/., Vili, 3, 1
ss. [38]
Quintiliano: Insiti ora/., Vili, 3, 16.
[36]
Quintiliano: Instil: ora/., Vili, 3, 20.
[65]
Quintiliano: Insiti. ora/., Vili, 3, 22.
[36]
Quintiliano: Instit ora/., Vili, 3, 25.
[36]

231
Quintiliano: Insiti, orat. VIII, 3, Quintiliano: Instt. orai., Vili, 5, 25
30-32. [36] ss. [30]
Quintiliano: Instit. orat. VIII, 3, 36. Quintiliano: Instit. orni., Vili, 6,1
[36] ss. [39]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 3, 37. Quintiliano: lnst.it. orat., Vili, 6, 4
[36] ss, [40]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 3, Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 4.
44-45. [63] (V) . [40]
Quintiliano: Insiti, orat. VITI, 3, 48. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 6.
[40](V) [39] (V)
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 3,61 Quintiliano: Insiti, orat., Vili, 6, 7.
ss. [58] [31]
Quintiliano: Insiti, orat. Vili, 3, 72 Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 7.
ss. [58] [36](V)
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 3, 77. Quintiliano: Insiti, orat., Vili, 6, 11.
[58] [40](V)
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 4, 1 Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 12.
ss. [36] [31]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 4, 2, Quintiliano: Insiti, orat., Vili, 6, 14.
[58] [40](V)
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 4, 13. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 14.
[31](V) [44]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 4, 16. Quintiliano: Instit. orat., V ili, 6, 15.
[31] (V) [40](V)
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 4, 20. Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 17.
[31] [40](V)
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 4, 27. Quintiliano: Insiti, orat., V ili, 6, 19
[31] ss. [42]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 4, Quintiliano: Insiti, orat., Vili, 6, 20,
3-19.[31] [42]
Quintiliano: Insiti, orat. Vili, 4, 9. Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 23
[31] ss. [41]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 5, 1 Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 24.
ss. [30] [41]
Quintiliano: Instit. orat, Vili, 5, 3. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 25.
[371 [41](V)
Quintiliano: Insiti, orat. Vili, 5, 3. Quintiliano: Instit. orai., V ili, 6, 27.
[57] [41]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 5, 6. Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6,
[30](V) 29-30. [45]
Quintiliano: Insiti, orat. Vili, 5, 6. Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 31.
[60] [461
Quintiliano: instit. orat. Vili, 5, 7. Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 34
[57] ss. [44]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 5, 11. Quintiliano: Instit. orat., Vili, 6, 36.
[60] [44]
Quintiliano: Instit. orat. Vili, 5, 12. Quintiliano: Instit. orat., VITI, 6, 37.
[37] [44]

232
Quintiliano: Insili, orai., Vili, 6,41. Quintiliano: Insiii. orai., IX, 2, 10.
[41] [60]
Quintiliano: Insiti, orai,, Vili, 6 , 44 Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 14.
ss. [44] [16]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 44. Quintiliano: Insiii, orai., IX, 2, 19.
[44] (V) [60]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 49. Quintiliano: Insiii. orai., IX, 2, 20
[44] ss. [57]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 54. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 25.
[43] [57]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 5 Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2 , 26.
ss. [45] [60]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 57. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 27.
[45] [60]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 67 Quintiliano: Insili, orai., IX, 2, 29
ss. [44] ss. [60]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 69. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 29.
[44] [59]
Quintiliano: Insiti, orai., Vili, 6, 74. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2,
[36] 31-32. [59]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 1, 1-9. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 32.
[38] [60]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 1, 3. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 36.
[39] [57] X
Quintiliano: Insiti, orai., LX, 1, 10 Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 38.
ss. [47] [60]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 1, 17. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 40.
[47] [57]
Quintiliano: Insiii. orai., IX, 1, 19 Quintiliano: Insiti, orat., IX, 2, '44
ss. [56] ss. [43]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 1, Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 46.
26-45. [47] [30]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 1,28. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 49.
[60] [57]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 1, 28. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 50.
[61] [43] (V)
Quintiliano: Insiti . orai., IX, 1, 32. Quintiliano: Insiti.. orat., IX, 2, 54
[60] ss. [60]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 1 ss. Quintiliano: Insiti, orai,, IX, 2, 58
[56] ss. [45]
Quintiliano: Insili, orat., IX, 2, 3. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 58.
[60] [45]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 2, 7 ss. Quintiliano: Insiii. orai., IX, 2, 81.
[30] [22]
Quintiliano: Insiti, orai.., IX, 2, 7. Quintiliano: Insiii. orai., IX, 2, 104.
[31] [33]
Quintiliano: Insiii. orai., IX, 2, 7. Quintiliano: Insiti, orai., IX, 3,1 ss.
[65] [48]

233
Quintiliano: Instit. orai:, IX, 3, 25. [60]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 3, 28.
[51] (V).
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3, 30.
[50]
Quintiliano: Insiti, orat., EX, 3, 30.
[50]
Quintiliano: Insiti, orai., TX, 3, 31.
[50]
Quintiliano: Instit. orai., IX, 3,
36-38. [53]
Quintiliano: Insiti. orai., IX, 3, 45.
[48]
Quintiliano: Instit. orai., IX, 3, 46.
[31]
Quintiliano: Insl.it. orat., IX, 3, 49.
[49]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3, 50.
[48]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3, 54.
[30]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3, 66.
[54]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3, 68.
[58]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3,
69-70. [49] (V)
Quintiliano: Inslil. orat., IX, 3, 77.
Quintiliano: Instit. orai., IX, 3, 80.
[55]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 80.
[64]
Quintiliano: Instit. orai., IX, 3, 83,
[37]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 83.
[58]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3, 85.
[58]
Quintiliano: Instit. orai., IX, 3, 98.
[49]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 3, 98.
[57]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 3, 98.
[57]
Quintiliano: Instit. orai., IX, 3, 98.
[l]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 3, 98.
284-285, [60]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 3,99. [60]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 1 ss.
[34]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 1 ss.
[62]
Quintiliano: Instit. orat., iX, 4, 22.
[64]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 4, 33.
[63]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 34
ss. [65]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 36.
[36]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 40,
[36]
Quintiliano: Insiti, orai., IX, 4, 41.
[54]
Quintiliano: Insiti, ora!., IX, 4, 41.
[54] (V)
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 43.
[55]
Quintiliano: Insti/, orat., IX, 4, 45
ss. [65]
Quintiliano: Insiti, orat., IX, 4, 45.
[63] (V)
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 52 y
64.[65]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 53.
[65]
Quintiliano: Insiti: orat., JX, 4, 56.
[65]
Quintiliano: Instit. orai., IX, 4, 72 y
73.[65]
Quintiliano: Instit. orat., IX, 4, 92,
96, 106, 107 y 111. [65] (V)
Quintiliano: Instit. ora!., XI, 1, 24.
[54]
Quintiliano: Insti!: orat.,X, 1, 27 ss.
[9]
Quintiliano: Instit. orat.,X, 1, 32. [36]
Quintiliano: Insiti, orat., X, 1, 35 ss.
[4]
Quintiliano: Insiti. orat.,X, 1, 90. [60]
Quintiliano: Insiti, orai., X. 1, 93. [36]
Quintiliano: Insiti, orai., X, 1, 95. [16]
Quintiliano: Instit. orat., X, 1, 114.
[36]
Quintiliano: Instit. orat.,X, 2 , 18. [65]
Quintiliano: Instit. oraL, X, 4, 103. S. Agustn: De civitate Dei, XIX, 22.
[65] [16]
Quintiliano: Insti!, orni., XI, 1, 24. S. Agustn: De civitate Dei, XXI, 6.
[54](V) [57]
Quintiliano: Insti!, ora!., XI, 2, 1 ss. S. Agustn: De dialctica, VT. [46]
[67] S. Anseimo: Proslogion: Responsio
Quintiliano: Insti!, ora!., XI, 3, 1 ss. ad obie d a Gaulonis, 2. [57]
[67] S. Isidoro: Elim., I, 19, De musica.
Quintiliano: Instit. orai., XI, 3,1, [10] Cap. XVII, l, 164. [11]
Quintiliano: Instit. oral:., XI, 3, 6 ss. S. Isidoro: De musica, XX, 2, [65]
[67](V) S. Isidoro: De musica, XX, 10. [46]
Quintiliano: Instit. oral., XI, 3, 33. S. Itlico: Punica, II, 417. [44]
[36] S. Itlico: Punica, II, 627. [46]
Quintiliano: Instit. orat., XI, 3, 34. S. Itlico: Punica, IV, 24!. [46]
[36] S. Italico: Punica, VI, 321. [65] (V)
Quintiliano: Instit. orat., XI, 3, 47. S. Itlico: Punica, VII, 256. [46]
[64] Salustio: Bellum Catilinae, 2. [30]
Quintiliano: Insti!, orai., XI, 3, 170, Salustio: Bellum Catilinae, 2. [42]
[33] Salustio: Bellum Catilinae, 5. [1]
Quintiliano: Instit. ora/., XI, 3, 172. Salustio: Bellum Catilinae, 5. [31]
[33] (V) Salustio: Bellum Catilinae, 5. [37 ]
Quintiliano: Instit. orat., XI1, 1, 1 (V)
ss. [8] Salustio: Bellum Catilinae., 8. [30]
Quintiliano: Instit. orat., XII, 1,21. Salustio: Bellum Catilinae, 51. [25]
[ 1] (V)
Quintiliano: Instit. orai., XII, 2, 1 Salustio: Bellum Catilinae, 52. [22]
ss. [8] Salustio: Bellum Iugurthinum , 2.
Quintiliano: Instit. oral., XII, 2, 11. [30]
[3] Salustio: Bellum Iugurthinum , 3.
Quintiliano: Instit. ora!.. XII, 3, 1 [40](V)
ss. [9] Salustio: Bellum Iugurthinum , 10.
Quintiliano: Instit. oral:.. XII, 4, 1 [30] (V)
ss. [9] Salustio: Bellum Iugurthinum , 31.
Quintiliano: Instit. orat., XII, 10, 1 [57]
ss., y 58 ss. [66] Salustio: Bellum Iugurthinum , 54.
Quintiliano: Insti/, orat., Xll. 10, [42]
22 . [ 1] Salustio: Invectiva in Ciceronem, 5.
Quintiliano: Instit. orat., XII, 10, [54] (V)
64.[63](V) Sannazaro: De partii Virginis, ITI.
Rimbaud: Jugurtha, L [601 [65]
S. Agustn: De civitate Dei, passini. Sneca (rtor): Con/mversiae, I, 12.
[15] [1J
S. Agustn: De civitate Dei, I, 18. [36] Sneca (rtor): Controversiae, III,
S. Agustn: De civitate Dei, I, 19. [22] 11.[i]
S. Agustn: De civitate Dei, III, 17. Sneca (rtor): Controversiae, VII,
[45] 5. [36]
S, Agustn: De civitate Dei, VI, 6. [16] Sneca (rtor): Controversiae, IX, 2,
S, Agustn: De civitate Dei, XI, 18. [13] 20. [22]

235
Sneca; Ad telv. de consol., 8, 1.
[16]
Seneca: A dLucilium , I, 86, 12. [57]
Sneca: A d Lucilium, XIII, 108, 24.
[65]
Sneca; Ad Lucilium, XV, 95, 53.
[37]
Sneca: Ad Lucilium, XVI, 3. [8]
Sneca: Ad Lucilium , CXV, 13. [41]
Sneca; Ad Mctrciam de
consolatione, XVI, 2. [45]
Sneca: Apocolocyntosis Divi
Claudii, 12, 3. [41]
Seneca: De brevitate vitae, I, 1. [64]
(V)
Seneca: De dementia, I, 15, 5, [57]
Seneca: Hercules furens, 313. [31]
Sneca: Tmades, 258. [37] (V)
Servio Dem. Hor.: Fortunatiano
DN. [44]
Servio: Commentarius in artem
Donati, De accentibus. [35]
Servio: Commentarius in artem
Donati, De barbarismo. [36]
Servio: Commentarius in artem
Donati, De nomine. [44]
Servio; Commentarius ad artem
Donati, De nomine. [52]
Servio: Commentarius in artem
Donati, De participio. [35]
Sexto Cecilio: Quaestionum
fragmenta, passim. [42]
Sexto Empirico: FIYPPANEIOI
YnOTYnttIEJS, I, 117. [30]
Sexto Emprico: HYPPHNEiOi
YnOTYnniEii;, II, 68. [30]
Sexto Emprico: IKFITIKA. [30]
Suetonio: Vitae duodecim
Caesarum, De vita divi Claudi, 1.
[14]
Suetonio: Vitae duodecim Caesarum,
De vita Neronis, 10. [60]
Suetonio; Vitae duodecim
Caesarum, De vita Tiberi, 11. [36]
Tcito: Agricola, 43. [14]
Tcito: Agricola, 7. [36]
Tcito: Annales, 1. [37] (V)
Tcito: Annales, I, 1. [64] (V)
236
Tcito: Annales, I, 1. [65] (V)
Tcito: Dialogus de oratoribus, 20.
[9]
Tcito: Dialogus de oratoribus, 23.
[65]
Tcito: Dialogus de oratoribus, 28
ss. [8]
Tcito: Dialogus de oratoribus, 30. [2]
Tcito: Dialogus de oratoribus, 30. [5]
Tcito; Dialogus de oratoribus, 31. [1]
Tcito: Dialogus de oratoribus, 32. [1]
Tcito: Dialogus de oratoribus, 33. [6]
Tcito: Dialogus de oratoribus, 36. [1]
Tcito: Dialogus de oratoribus,
40-41. [1]
Tcito: Historiae, III, 12. [14]
Terencio: Adelphoe, 134. [57] (V)
Terencio: Adelphoe, 302-303. [48]
(V)
Terencio: Adelphoe, 790. [60] (V)
Terencio: Anria, 28-29. [35] (V)
Terencio: And ria, 61. [37] (V)
Terencio: Andria, 99. [60]
Terencio: Andria, 139. [31] (V)
Terencio: Andria, 204. [45] (V)
Terencio: Andria, 251. [44] (V)
Tcrcncio: Andria, 258. [57]
Tei-encio: Andria, 289-295. [60] (V)
Terencio: Andria, 314. [58] (V)
Terencio: Andria, 326. [60]
Terencio: Andria, 395-396. [41] (V)
Terencio: Andria, 455. [45]
Terencio: Andria, 666. [60]
Terencio: Andria, 685. [42]
Terencio; Andria, 761. [60]
Terencio: Andria, 846-847. [43] (V)
Terencio: Andria, 889. [57] (V)
Terencio: Eunuchus, 62-63. [7] (V)
Terencio: Eunuchus, 63. [58] (V) .
Terencio: Eunuchus, 65-66. [60] (V)
Terencio: E unuchus, 67-69. [31] (V)
Terencio: E u n u ch u s, 79. [37] (V)
Terencio: Eunuchus, 80. [37] (V)
Terencio: E unuchus, 155-157. [45]
(V)
Terencio: Eunuchus, 545. [41] (V)
Terencio: Eunuchus, 721-722. [58]
(V)
Terencio: E unuchus, 732. [41]
Tcrcncio: E unuchus, 732. [44] (V)
Terencio: E unuchus, 1.011. [1] (V)
Terencio: Heauton timorumenos,
77. [14](V)
Terencio: Heauton timorumenos,
77. [37] (V)
Terencio: Heauton timorumenos,
93-95. [60] (V)
Tcrcncio: Heauton tim orum enos,
187. [60]
Terencio: Heauton tim orum enos,
218. [25] (V)
Terencio: Heauton timorumenos,
356. [54] (V)
Tcrcncio: Heauton timorumenos,
372. [39] (V)
Terencio: Heauton timorumenos,
572. [57]
Terencio: Heauton tim orum enos,
589. [60]
Terencio: Phonnio, 668. [15]
Ulpiano: Digesta, 28, 6, 2, 2. [14]
Upiano: Digesta, I, 1, [De iustitia et
iure], 1, pr. 1. [22]
V, Mximo: Dicta et facta
memorabilia, I, 6, 4, [22]
V. Mximo: Dicta et facta
memorabilia, II, 3, 3 y 3, 2 ext. 1.
[45]
V. Patcrculo: Historia Romana, II,
45. [22]
V. Patrculo: Historia Romana, II,
46. [42]
Varrn: De lingua latina, V. 3. [40]
(V)
Varrn: De lingua atina, V, 16. [15]
VaiTn: Res rusticae, I, 64. [39]
Varrn: Saturae Menippeae, 71,
Prometheus liber, 434. 217, 14.
[39](V)
Virgilio: Aeneis, passim. [58]
Virgilio: Aeneis, I, 11. [60] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 33. [60] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 78-79. [50] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 87. [46]
Virgilio: Aeneis. I 87. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 148-156. [58] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 177. [41]
Virgilio: Aeneis, I, 215. [41]
Virgilio: Aeneis, I, 332-333. [48] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 355. [42]
Virgilio: Aeneis, I, 429. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, , 546-547. 36] (V)
Virgilio: Aeneis, 547. [60] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 700, [41] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 701. [41]
Virgilio: Aeneis, I, 724. [41] (V)
Virgilio: Aeneis, I, 750. [50] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 27. [63] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 56. [42]
Virgilio: Aeneis, 11, 96. [44] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 250. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 304-308. [40] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 311-312. [41] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 313. [46]
Virgilio: Aeneis, II, 333. [42]
Virgilio: Aeneis, II, 335. [41]
Virgilio: Aeneis, II, 449. [42]
Virgilio: Aeneis, II, 486-495. [58] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 547-548. [45] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 679. [42]
Virgilio: Aeneis, II, 741. [55] (V)
Virgilio: Aeneis, II, 745. [48] (V)
Virgilio: Aeneis, III, 55-57. [60] (V)
Virgilio: Aeneis, III, 144. [55] (V)
Virgilio: Aeneis, III, 334. [41]
Virgilio: Aeneis, III, 490. [50] (V)
Virgilio: Aeneis, III, 549. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 373. [44] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 379-380. [43] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 380-381. [57] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 419. [44] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 532. [40] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 534-546. [60] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 594. [48] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 617-618. [20]
Virgilio: Aeneis, IV, 628-629. [53] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 665-666. [44]
Virgilio: Aeneis, IV, 665-666. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, IV, 667. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, V, 319. [44] (V)
Virgilio: Aeneis, V, 451. [44]
Virgilio: Aeneis, V, 481. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, V, 815. [42]
Virgilio: Aeneis, VI, 86. [51] (V)
237
Virgilio: Aeneis, VI, 88. [63] (V) Virgilio: Aeneis, XI, 192, [46]
Virgilio: Aeneis, VI, 275. [41] Virgilio: Aeneis, XII, 733. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, VI, 276. [41] Virgilio: Ecloga e, I, 5. [41] (V)
Virgilio: Aeneis, VI, 467. [55] Virgilio: Eclogae, I, 69. [44] (V)
Virgilio: Aeneis, VI, 700-701, [50] (V) Virgilio: Eclogue, II, 58. [42]
Virgilio: Aeneis, VI, 842. [40] (V) Virgilio: Eclogae, II, 63-64. [52] (V)
Virgilio: Aeneis, VI, 853. [20] Virgilio: Eclogae, II, 69. [51] (V)
Virgilio: Aeneis, VII-XII, passim. [31 ] Virgilio: Eclogae, III, 90-91. [45] (V)
Virgilio: Aeneis, VII, 452. [65] Virgilio: Eclogae, IV, 49. [65] (V)
Virgilio: Aeneis, VII, 540. [41 ] Virgilio: Eclogae, VII, 7. [44] (V)
Virgilio: Aeneis, VII, 634, [65] (V) Virgilio: Eclogae, VII, 70. [49] (V)
Virgilio: Aeneis, Vili, 223. [65] (V) Virgilio: Eclogae, Vili, 48-50. [50] (V)
Virgilio: Aeneis, VIII, 324 ss. [41] Virgilio: Eclogae: IX, 58. [46]
Virgilio: Aeneis, VIII, 728. [40] (V) Virgilio: Eclogae, X, 69. [54] (V)
Virgilio: Aeneis, IX, 37. [48] (V) Virgilio: Eclogae, X, 75-76. [50] (V)
Virgilio: Aeneis, IX, 477. [65] (V) Virgilio: Georgicon, 1,1. [40] (V)
Virgilio: Aeneis, IX, 496. [42] Virgilio: Georgicon, I, 341. [65] (V)
Virgilio: Aeneis. IX, 503. [65] (V) Virgilio: Georgicon, II, 490. [37]
Virgilio: Aeneis, X, 172. [15] Virgilio: Georgicon, III, 284, [65] (V)
Virgilio: Aeneis, X, 467. [65] Virgilio: Georgicon, IV, 174. [65] (V)

238
 NDICE ONOMSTICO
(DE LAS INSTITUCIONES DE ORATORIA )

Academia: 2, 23 Ausonio (Popma): 80, 84

Academicae [quaestiones]: 64 Austro: 103
AdH erennium : 29. W<35g Auctor- Automedontc: 119
Adetphoe: 122
Baco: 94, 102. Vase Liber
Adriano: 78
Bautista de Mantua: 78
frica: 69
Bavio: 107
Agamenn: 104
Beni: 92
Alejandro Magno: 33
Boecio: 78, 80
Alpes: 101
Amarillis: 102 C. Aquilio: 57, 117
Amerino (Pro Sexto Roselo). 45, 67, Calcis: 104
70, 110, 112, 117, 119, 124 Camilo: 22
Anuales : 132 Capitn: 119
Antonio (Marco): 68, 110 Capua: 41
Antonio (orador): 2, 25, 29, 86 Carbn: 130
Apolo: 25 Caribdis: 101
Apologa: 63 Carlos (Rey de Espaa): 19
Apuleyo: 77 Cartago: 22, 72
Aquiles: 68. Vase Pelida Catilina: 50, 68, 91, 95, 125, 132
Araxes: 101 Catilinaria 68, 109. Vase In
rbitro: 25, 77. Vase Petronio Catilinam
Aristteles: 28, 61, 90, 92, 93, 95, Catn: 17, 25, 54, 77, 80, 86
96, 98,130, 132 Catulo: 77
Arquloco: 132, 133 Cauno: 110
Ars Poetica (de Horacio): 77 Cayo Aquilio: 56
Asinio Polin: 75 Cebetes: 25
Aspasia: 62 Celio: 70
Atenas: 22 Celso: 86
Atilio Rgulo: 72 Ceres: 102, 105
Auctor ad Herenrtium: 112, Vase Csar 4, 25, 33, 50, 76, 77, 80, 94,
Ad Herennium 119, 124
Augusto: 77, 80. Vase Octaviano Cicern: 2, 3, 6, 9, 10, 12, 13, 22, 25,
Aulo Gelio: 25, 99 29, 30,31,40, 45,56,57, 64, 65,
Ausonio (Magno): 78, 110, 113 66, 68, 69,71,77,80,81,86, 87,

239
 88, 89, 94, 95, 97,101, 102, 103, Escipiones: 22, 100, 101
105, 106, 108, 110, 111, 112, 113, Escolstica: 14, 42, 43, 57, 59, 103
115, 116, 118, 119, 120, 121, 122, Esopo: 24
123, 124, 125, 128, 129, 132, 133 Esparta: 10, 16
Claudiana: 78 Esquines el Socrtico: 62
Clodia: 70 Estado: 77, 112
Clodio: 54, 55, 64, 66, 73, 87, 108 Etilica: (de Aristteles): 28
Colina (trib): 53 Etimologici: 84
Coloso: 58 Etruria: 54, 67
Coltimela: 86 Elididos: 93
comoedo [Pro Roseti)]: 125 Eunuchus: 68
Coridn: 109, 111 Euro: 133
Comitcio: 29 Europa: 16
Coso: 22
Fabio: 22, 29, 132. Vase.
Craso: 25, 123
Quintiliano
Crisis: 126
Fabios: 110
Crisgono: 47
Fabricio: 19
Cristbal Coln: 5
Farsalia: 69
Curdo: 77
Fasti: 110, 112
Curio: 106
Fastos: 21
Davos: 106 Fedrias: 107, 125
De corona : 43 Francisco de Andrea: 6
De differentiis verborum: 84 Francisco Petrarca: 88
De mstitutione oratoria: 29 Furio Bibculo: 101
De lege agraria: 110
Gaelano Argento: 6
Delegibus: 121
Galia: 116
De oratore: 2, 29, 86, 94, 123
Glaucia: 101, 119
Derosis: 110
Graco: 68
De senectute: 123
Grecia: 2, 9, 13
Delle acutezze: 91
Gregorio: 78
Dello stile: 93
Demea: 118 Heautontimorumenos: 113
Demstenes: 2, 10, 24, 43, 61, 115, Hctor; 68, 110
135 Hemigenes: 29
Dido: 104, 118, 123 Herdoto: 24
Dios: 3, 24, 32, 45 Hipcrates: 24
Divinatione in Verrein: 125 Homero: 24, 68, 104
Dolabella: 129 Horacio: 26, 64, 77, 82, 106, 121,
133
Elegantiarum libri: 83
Eneas: 68, 104, 114, 118, 123 in Antoniwn: 124. Vase Philippicae
Ennio: 77, 89, 100, 101 In Catilinam: 122, 125. Vase
Epictcto: 25 Catilinaria
Epicuro: 23, 24 In Pisnem: 122, 128
Epistulae (de Horaccio): 77 In Verrem: 108, 111, 120, 121. Vase
Epistulae (de Cicern): 108, 129 Verrina
Escipn el Africano: 72 Italia: 20, 67, 73, 74, 78, 102, 108,
Escipin Nasica: 102 118

240
Jenofonte: 24, 62 Mirlos: 103
Jerjes: 101, 127 Musa: 25, 76
Jernimo: 78 Musas: 24, 25
Juno: 104, 123
Npoles: 6, 41
Jpiter: 101, 109, 132
Nevio: 65, 70, 116, 122
Juvenal: 25, 77,91, 102, 113, 128
Ocano: 5, 132
L. Calpumio: 117
Octaviano Augusto: 77, 80. Vcise
L. Lucilio: 117
L. Paulo: 53 Augusto
Olimpiadas: 21
Lart clu bien penser: 94
Ovidio: 25, 77, 106, 110, 112, 121
Lacio: 24, 25, 76, 77, 78
Laclando Firmiano: 78 P. Lntulo: 51
Laelius: 113 P. Quincio: 57, 123
Laercio (Digenes): 25 P. Quinctlio: 117
Lanuvio: 54 Panegyricus: 121
Laomcdonte: 124 Parmenn; 2, 68, 91
Latnae lingua e Thesaurus-, 79 Pelida: 106. Vase Aquiles
Ley ele las X II Tablas: 76 Pellegrini (Mateo): 91, 92, 93, 94, 99
Lber: 105. Vase Baco Perseo: 50
Liceo: 23 Persio: 25, 77, 102
Ligario: 4, 69, 70, 119. Vase Pri Petronio: 77. Vase rbitro
Liguria Philippica Secunda: 113
Lisias: 9 Philippicae: 111, 112. Vase In
Livio: 25, 75, 77, 102, 104, 106, 113 Antonimi!
Lorenzo Valla: 84 Pino: 76, 77, 120
Lucano: 77 Pitgoras: 24
Lucio Bruto: 129 Pitias: 2
Lucrecia: 106 Platn: 2, 24, 7S
Lucrecio: 25, 77 Plauto: 24, 76, 77, 87
Lculo: 118 Plinio: 25, 31,77,86, 121
M. Fannio: 48, 49, 68 Plutarco: 26
M. Favonio: 54 Potica (de Beni): 92
Macca ronea: 81 Poetica (de Aristleles): 92, 95, 97,
Macedonia: 50 98
Macrobio: 25 Poetica (de Escaligero): 92
Man ilia na: 31,71 Plux: 121
Marcelo: 22, 117 Pompeyo: 6, 20, 31, 67, 69, 102
Marcial: 77, 121 Popma. Vase Ausonio: 80, 84
Marte: 94, 102, 112 Prtico: 23
Martini: 84 Priamo: 110, 119
Mximo: 68, 121 Pro Archili: 113, 114, 129
Melio: 106 Pro Balbo: 125
Melilo: 63 Pro Caccino: 116, 129
Meneclemo; 124 Pro Caelio: 71, 105, 112
Merlin Cocai: 81 Pro dom o sua: 120
Mevio: 42,56, 58, 107 Pro Fiacco: ] 18
Mitn: 54, 55, 64, 72, 73, 87 Pro lege Manilia: 114, 115, 118, 126

241
Pro Ligarlo: 69, 119 Smmaco: 78
Pro Marceo: 110, 111, 130 Simn: 75, 106
Pro Milone: 72, 87, 98, 114, 118, Siracusa: 120
121, 129, 130. Vase ProT. Annio Sirte: 101
Milane Scrates: 6, 24, 61, 62, 63, 64
Pro Murena: 105,117 Sosia: 75
Pro Planco: 111, 121 Suetonio: 22, 77
Pro Publio Quinctio: 56, 57. Vase
T. Annio: 53, 129. Vase Tito Annio
Pro Quinctio
Tcito; 26, 77, 132
Pro Q uindio: 65,116, 117, 122,
123. Vase Pro Publio Quinctio Tasso: 88
Teodorico: 78
Pro T. Annio Milone: 53. Vase Pro
Terencio: 2, 25, 68, 75, 77, 87, 91,
Milone
99, 103, 104, 113, 121, 122
Propercio: 77
Tertuliano: 78
Proteo: 8
Thais: 91, 92, 102, 107
Pseudolus: 70
Thebaides: 112
Publio Escipin: 68
Tiberio: 68, 77, 80
Quincio: 56, 57, 70 Tibulo: 77
Quintiliano: 26, 29, 45, 75, 77, 79, Ticio: 17, 22, 41, 42, 56, 58, 89, 103,
88,132 119
Quinto: 73, 77 Tigranes: 118
Tito Annio: 73. Vase T. Annio
Rhetorica (de Aristteles): 28, 92, 93
TitoTacio: 127
Robert tienne: 79
Torcuato: 22, 39, 88
Rodas: 50
Roma: 22, 54, 67, 75, 76, 78, 95, Trajano: 25, 31
Tubern: 69, 70
106, 113, 116,117, 127, 129, 132
Roscio: 12, 45, 46, 47, 48, 49, 67, Tucdides: 24
Tulia: 129
70, 110, 112, 117, 119, 124, 125
Rulo: 4, 110 Tulio: 6, 73
Tumo: 68
Sagradas Escrituras: 20
Ucalegn: 102
Salomn: 20
Salustio: 25, 50, 58, 77 Varrn: 25, 77, 86
Sneca: 25 Vegecio: 86
Snecas: 77 Venecia: 27
Sermones: 26, 77 Venus: 104, 105, 113
Sexto Ebucio: 129 Vexres: 56
Sexto Nevio: 56, 57, 116 Venina Sptima: 112. Vase In
Seyano: 22 Verrem
Sforza Pallavicino: 93 Virgilio: 25, 68, 77, 87, 100, 102,
Sicilia: 56,108, 125 106, 123, 125, 128, 133
Sidn: 124 Vitruvio: 86
Sila: 47, 77, 90 Voss: 84

242
 NDICE CONCEPTUAL
(DE LAS INSTITUCIONES DE ORATORIA )
absoluta (status qualitatis kgatis)'. 37
aclamacin (acclamatio): 123
activa (cuestin): 14
actuacin (actio, pronutiatio): 12,
13,38, 39, 135
acumulacin (congeries): 62,67,68,
73,108
admiracin {admiraLio): 126
admonicin (admonitio): 125
agudeza/-s: 4, 9, 66, 91-94, 96-99
agudo(a)/-s: 8-11, 20, 44, 60, 61, 77,
78,91-99
alegora: 104, 105
amplificacinAes: 33, 52, 56, 60, 62,
66, 68,69, 73, 82, 134
ampuloso(a) (estilo): 134
anfora: 109, 110
anfibologa: 37
antanaclasis: 109
antfrasis: 107
antimetabole: 121
antonomasia: 106
aplazamiento {schema): 126
apdosis: 129, 130
aposiopesis: 125
apostrofe: 125
argumentacin: 57-63, 65,66,119
argumentoAs: 4-6, 12-15, 19, 20,
26-28, 30-32, 34, 40, 42-44, 50,
54, 57-60, 65, 66, 69, 70, 71, 73,
74, 86, 87,92, 93, 116, 117, 134
rido(a) (estilo): 134
arte: 9,12-15,25, 30-33,41, 44, 56,
74, 115, 135
artificiosos (argumentos): 14
asndeton: 108
astesmo: 106
asuncin (la menor): 58-60
asuntiva (status qualitatis legalis): 37
asuntos (lugares): 19
auxesis: 82
barbarismo: 78, 79
carientismo: 106
catacresis: 104
circunstancias: 5, 6, 10, 15, 17, 30,
35,36,41,45,52, 53, 68, 119, 130
collado: 120
color (schema): 118
communicatio: 116, 117
comparacin: 37, 63, 64, 67, 68,
94-96, 120
composicin: 12, 74, 84,126,127,
134, 135
con disyuncin (proposicin): 56
concesin: 37, 65, 117
conclusin: 58, 60, 63, 64, 116
confirmacin: 42, 54, 56-62, 71
conjetura (status de): 29, 34, 35
conjetural (status): 35, 70
conmover: 4, 14, 26, 27, 99, 119
contemplativa (cuestin): 14
correccin (schema): 124
cualidad (status de): 34-38, 70
declamar: 2
definicin (lugares): 15-17, 28, 29,
34-36
definicin (status de): 29, 34, 35
deleitar: 4, 51, 52, 86
243
deliberativo (gnero): 6, 7, 28, 33,
34,51,52, 66
demos traciones (apode Lkes): 14
demostrativo (gnero): 6, 7, 28,
30-33,51,52,66
deprecacin (schema): 126
deprecado (por concesin en va
asuntiva); 37
determinada (quaestio): 5, 6
dialogismus: 122
diasyrmos: 106
dignidad (de la elocucin): 74, 99
digresin: 56, 126
dilema: 58
disposicin (de nimo): 3
disposi do: 12, 44, 74, 79, 108, 115,
126, 127
dissimililudo: 121
duda: 123, 124
dudoso (exordio): 50
ejemplo/-s: 34, 64
ejercicio: 7, 8, 13
elegancia (de la elocucin): 1, 2,10,
32, 53, 72, 74-77, 83, 88, 89, 92,
97,98, 104, 109, 135
elocucin: 3, 12, 74, 77, 78, 134
elocuencia: 1-4, 6-8, 10-13, 24, 26,
28, 59-61,71,72, 74, 76, 77, 86,
101, 115, 122-124, 135
enantiosis: 121
ensear: 4, 94, 99
entimema: 60, 61, 66, 90, 91, 97, 99
epagoge: 58, 61
epanalepsis: 110
epanodos: 110
epiphora: 110
epiquerema: 60,61, 66
epizewcis: 111
Escolstica: 14, 42, 43, 58, 59, 103
especie: 5, 15, 16, 40, 59, 62,91,
103, 105, 106, 122
esquemas: 99, 107,. 108
estados de las causas: 29, 30
estilos (del decir): 134
etimologa: 15,16, 84
exclamacin (schema): 12 ,122
execracin (schema): 125
244
exordio: 28, 44, 45, 49-51, 124, 129
fantasa: 8, 9,11, 31
figuras: 99, 107, 115,116, 118, 119,
122,134
figuras de diccin y pensamiento:
74, 99, 108, 109, 111-116, 119,
121, 122, 126, 134, 135
filosofa: 1, 2, 6, 11, 12, 25, 29, 42,
64, 78, 84
fluctuante (estilo): 135
gnero/-s: 2, 6, 7, 16, 28, 30, 32-34,
40, 41, 50-52, 59, 62, 66, 95, 103,
105, 106, 134
gradacin: 65, 111
hiprbole: 105
homoeoptoton: 114
homoeoteleuton: 114
honesto (genera [causaran]): 28,
32, 33, 50
humilde (genera causaran): 50, 51;
(y estilo): 131,134,135
hypolyposis: 119
icn: 120
idiotismos: 86
imagen: 94, 96, 102, 105, 120
imitacin: 107,135
impulsiva (causa): 35
inartificiosos (argumentos): 14
inciso: 114, 128, 130, 133
incremento (amplificado por): 67
indeterminada (quaesio): 5
indiciaras (demostraciones): 14
indicios: 35, 36
induccin: 61, 62, 64, 66
ingenio/-s: 8, 9, 10, 31, 32, 45,46,
48, 50, 60,91,92, 94, 96
insinuacin (exordio por): 50
nsitos (lugares): 19
interrogacin (schema): 125
invencin: 12, 13, 29, 38, 40, 44, 74,
95, 115
irona: 63, 100, 104, 106
isocolon: 114
judicial (gnero): 6, 7, 28. 34, 51,
52,66
juicio (mental): 8, 9, 29, 37, 41, 96
la letra y el espritu: 38,40 persuasin: 3, 26, 28
latinidad: 74, 79 ploce: 109
legal (status qualitatis): 36 poliptoton: 112
leyes en conflicto; 37,41 polisndeton: 108
licencia {schema): 125 prem editada (causa): 35
ligazn (en la compositio): 91, principio: 50
'94-96, 127, 134 prolepsis: 116
litotes: 106 pronunciacin: 75, 76, 89, 111;
lugarAes (tpicos): 14,15,19, 26, (ado): 135
28-30,32, 33, 35, 36,38, 40,41, proposicin/-es: 15, 28, 29, 44, 51,
64,94, 101 5 6 -6 1 ,9 0 ,9 1 ,1 1 0 ,1 1 6 ,1 1 8 ,1 2 3
prosopopeya: 125
magnfico(a) (estilo): 134, 135
prtasis: 129
meiosis: 82
prudencia: 10, 17, 26, 31, 44, 102
memoria: 8, 12, 31, 135
pulim ento [amplificafio por): 67, 69
metfora/-s: 83, 87, 92, 94,100,
purga fio: 37
101, 104, 134
metalcpsis: 105 racional: 36
metonimia: 100, 102, 103, 105 refutacin: 34, 35, 44, 69-71, 116
miembro/'S: 97, 114,115, 128-130, regreso al propsito (schema): 126
133, 135 relacin (asuntiva): 37
mimesis: 107 rem ocin (asuntiva): 37
retrica: 1-3, 5-7, 11-13, 25, 28, 44,
narracin: 44, 52, 53, 55, 56, 123,
61
129
ritmo/-s: 12, 74, 78, 98, 127, 130,
naturaleza: 1-3, 7, 8, 10, 13, 24, 25,
132-135
29, 30, 32, 44, 53, 60, 87, 93, 98,
100, 115, 126, 132, 133, 135 sarcasmo: 106
noiima: 50, 51 sentcncia/-s: 12, 61, 66, 90-92, 98,
99, 108, 113, 118-120, 124,
ocupacin (exordio por): 50, 51
132-135
onomatopeya: 107
sentido comn: 10, 28, 36, 53, 134
orador/-es: -5, 8-15, 24-30, 35,
sennocinalio: 121, 122
40-45, 56-58, 60-62, 64, 65, 70,
silogismo: 37, 40, 41, 58-61, 64, 67,
71,86, 87, 90, 94, 106, 108, 116,
68, 91
122.132
smbolo: 95
oscuro {genera causa rum): 50
similitud: 100, 101, 105, 114, 120
oxmoron: 121
simple (proposicin): 56
parbola: 120 sincdoque: 100, 103, 105, 106
paradas iole: 121 sinonimia: 109
paradoja: 95., 96 sinnimos: 82
varechmenon: 113 sntom as (demostraciones): 14
va m n b o k: 111 solecismo: 79
parenthesis: 111 sorites: 58, 64, 65
paronom asia: 113 status: 34-41
particin: 16, 57 subiectio: 116, 117
perodo/-s: 74, 128-130, 133-135 sublime (estilo): 1, 10, 25, 72, 77,
peroracin: 28, 44, 57, 71 124,134
persuadir: 3-5, 12,13, 58 symploce: 110
tcnica: 7-9, 12, 13, 32, 55, 64, 86, 97
templado(a): 134, 135
tpica: 15
transferencia: 37, 41
transicin: 126
translacin/-es: 92, 104, 105, 134
tropo/-s: 99, 100, 102-107, 134
urbana (expresin): 75, 98
urbanidad: 10, 89
246
verdad: 2, 4, 5, 8, 9, 11, 13,25, 50,
52, 58, 63, 65, 93-97, 117
verdadero(a): 8, 17, 30, 42, 60, 70,
71,74, 90, 95, 96, 117
vergonzoso (genera causa ruin): 50
verosmil: 14, 30, 36, 41, 52, 53, 65,
70, 87, 105, 118, 119
voto (scheirni): 126
 BIBLIOGRAFA

Esta Bibliografa sum ara pretende ser nicam ente una se

leccin* realizada com o com plem ento orientativo. Para una in
form acin exhaustiva y com pleta de la bibliografa viquiana
vanse los repertorios, catlogos y contribuciones referidos en
el apartado VII infra, especialmente debido a su carcter reco-
pilatoro y completivo los volmenes de B. Croce y F. Nicolini
(1947-1948); M. Donzelli (1973); R. Crease (1978); A. Battistini
(1983); M. Sanna (1986); G. Tagliacozzo, D.P. V ereney V. Rum-
ble (1986); R. Mazzoia (1987-1988; 2001-2002); M. Black Verene
(1994, 1994-2002); A. Stile y D. Rotoli (1994-1995); M. Martira-
no (1997, 2002); R. Mazzoia y M. Sanna (1999); S. Caianiello
(2000); y las contribuciones de J.M. Sevilla (1988-2003).

I. Principales ediciones de las Opere de Vico

II. Ediciones de las Institutiones omtoriae
III. Ediciones en espaol de obras de Vico
IV. Estudios sobre Vico
V. Estudios sobre Vico y la retrica
VI. Revistas-anuarios de estudios viquianos
VIL Bibliografas, repertorios y elencos bibliogrficos

I. P rin cip ales ed icio n es d e la s Opere d e Vico

Opere (ed. de N. Corcia), Npoles, Tipografa della Sibilla, 1834, 2 vols.

Opere (ed. de G. Ferrari), Miln, Classici Italiani, 1835-1837, 6 vols.
(reed. de los vols. IV y V: Opere scelte, Miln, Classici Italiani, 1843).
Opere, Npoles, Jovene, 1840, 3 vols.

* Seleccin a cargo de Emilio Hidalgo-Sema y Jos M. Sevilla Fernndez.

247
Opere complete (ed. F.S. Pomodoro), Npoles, Morano, 1858-1869, 8 vols.
Opere m inori (ed. de L. Luzzatto), Lanciano, Carabba, 1913.
La scienza nuova e Opere scelte (ed. de N. Abbagnano), Turin, Utet, 1952
(1968 nueva edicin).
Opere (ed. F. Nicolini), Miln/Npoles, R. Ricciardi, 1953.
Tutte le opere (ed. de F. Flora), Miln, M ondadori, 1957.
Opere (ed. de P. Rossi), Miln, Rizzoli, 1959.
Opere (ed. de F. Nicolini), Laterza, Bari, 1914-1941, 8 vols. (reimpr.
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CUADERNOS SO BR E VICO. Revista fundada por Jos M. Sevilla y edita
da por el Centro de Investigaciones sobre Vico (Sevilla), publicada por
el Secretariado de Publicaciones de la Univ. de Sevilla. Periodicidad
anual desde 1991. ltimo volumen hasta la fecha: 15-16 (2003). Direc
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N E W VICO STU D IE S. Revsta fundada por Giorgio Tagliacozzo (f) y
editada por el Institute for Vico Sludies (Universidad de Emory, At
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264
 NDICE GENERAL

Presentacin, por Emilio Hidalgo-Sema y Jos M. Sevilla . . . . VTI

Prefacio, por Gitdiario C r ifb .............................................................. XIII
Indicaciones al l e c t o r ........................................................................ XIX

INSTITUCIONES DE ORATORIA

[ 1] E l nom bre de l a r e t r i c a .......................................................... 1

[2] D e la naturaleza de la retrica ............................................ 3
[3] S obre las partes del oficio de o r a d o r .................................. 4
[4] S obre la materia de la retrica ................................................ 5
[5] S obre las ayudas de la e l o c u e n c ia ......................................... 7
[6 ] A yu d a s d e la n a t u r a l e z a ...................................................................... 7
[7] P or qu son tan raros los oradores b r il l a n t e s ................. 9
[8] D e LAformacin civil DEL futuro o r a d o r ............................... 10
[9] De la formacin literaria preparatoria de la retrica . . II
[10] M edios auxiliares del a r t e ................................................... 12
[11] De la invencin ........................................................................... 13
[12] De los argumentos d o c e n t e s ................................................ 14
[13] Del arte t pic a ........................................................................... 15
[14] E jemplos de los i .u g a r e s .......................................................... 15
[15] F ormulas para proponer ejem plos ......................................... 19
[16] F rmulas para proponer t e st im o n io s .................................. 23
[17] D e lo s lu g a re s de lo s argum entos c o n c i l i a n t e s .............. 26
[18] De lo s lu g a re s de lo s arg u m en to s que conm ueven . . . . 27
[ 19] D e lo s lu g a re s de lo s arg u m en to s com unes a lo s t r e s
gneros de ca u sa s ........................................................................ 28
[20] Del gnero demostrativo ....................................................... 30
[21] Del gnero deliberativo ....................................................... 33
[22] Del gnero j u d ic ia l ................................................................. 34

265
[2 3 ] DE LA SELECCIN DE LOS LUGARES O DEL ARTE CRTICA .............................41
[2 4 ] D e la d i s p o s i c i n ...................................................................................... ............4 4

[2 5 ] D e l e x o r d io ...........................................................................................................4 4
[2 6 ] D e la n a r r a c i n ...................................................................................... ............52
[2 7 ] D e la d i g r e s i n .......................................................................................................56
[2 8 ] D e la p ro p o sic i n .................................................................................. ............56
[2 9 ] D e la p a r t i c i n .......................................................................................................57
[30] De la c o n f i r m a c i n ...............................................................................................57
[31 ] D e la a m p l if ic a c i n ...............................................................................................66
[3 2 ] D e la r e f u t a c i n ...................................................................................... ............69
[3 3 ] D e la p e r o r a c i n ...................................................................................... ............71
[3 4 ] D e l a e l o c u c i n ...................................................................................... ............74
[3 5 ] D e la e l e g a n c ia d e l d is c u r s o l a t i n o ............................................. ............74
[3 6 ] D e la s e d a d e s d e la l e n g u a l a t i n a ............................................................. 76
[3 7 ] D e la s s e n t e n c ia s , v u l g a r m e n t e del den parlare
IN CONCETTI .................................................................................. ......... 90
[38] De la d i g n i d a d ................................................................................................... .............99
[3 9 ] D e l o s t r o p o s ...................................................................................................... 99
[4 0 ] D e l a m e t f o r a ...................................................................................................... 100
[4 1 ] D e l a m e t o n i m i a ...................................................................................... ........... 102
[4 2 ] D e la s i n c d o q u e ...................................................................................... ........... 103
[4 3 ] D e la i r o n a .............................................................................................................. 104
[4 4 ] D e la s m o d a l id a d e s d e l o s t r o p o s ............................................................. 104
[4 5 ] D e la s e s p e c ie s d e t r o p o s .................................................................. ........... 105
[4 6 ] D e l o s t r o p o s a p a r e n t e s ...................................................................... ........... 107
[ 4 7 ] D e l o s e s q u e m a s o f i g u r a s .................................................................. ........... 107
[4 8 ] D e l a s f i g u r a s d e d ic c i n , y a n t e t o d o d e
LAS CONSISTENTES EN DEFECTO O EX CESO ............................................. ........... 108
[4 9 ] De LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS EN LA REPETICIN . . . . 109
[5 0 ] De LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS EN LA COLOCACIN . . . . 109
[51 ] De LAS FIGURAS DE DICCIN EN RAZN DE LA PRONUNCIACIN 111
[5 2 ] D e LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS EN LA CON EX I N ................ ........... 111
[5 3 ] D e LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS EN LA DIVERSIDAD
DE C A S O S ........................................................................................................... ........... 112
[5 4 ] DE LAS FIGURAS DE DICCIN BASADAS EN LA SEMEJANZA
DE C A S O S ..................................................................................................................... ............ 113
[5 5 ] D e LAS FIGURAS DE DICCIN ARMNICAS............................................. ........... 114
[5 6 ] D e LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO..................................................................... 115
[ 5 7 ] D e LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO RELATIVAS A LA PRUEBA . . . 116
[ 5 8 ] D e LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO DIRIGIDAS A EXPLICAR . . . . 119
[5 9 ] D e LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO ENCAMINADAS A EXPRESAR
LAS C O S T U M B R E S ...................................................................................................... 121
[6 0 ] D e LAS FIGURAS DE DICCIN ENCAMINADAS A CONMOVER
LOS ANIMOS, ESTO ES, LAS LLAMAS DE LA E LO C U EN C IA ................................ 122

266
[ 1] D e LAS FIG ORAS DE PENSAMIENTO DIRIGIDAS A LA DISPOSICIN . 126
[6 2 ] D e la c o m p o s i c i n .................................................................................. .......... 127
[6 3 ] D e LA LIGAZN.............................................................................................. .......... 127
[64] Del perodo ....................................................................................... 128
[65]D elrttm o ........ 130
[66].De las formas del d e c i r .......................................................... ........ 134
[67] D e la memoria y la pronunciacin ......................................... ........ 135

Notas del t r a d u c t o r ........................................................................... ........ 137

Referencias de las notas y fu e n te s ................................................... 213
ndice onomstico (de las institu cio n es de Oratoria ) ................. 239
ndice conceptual (de las Instituciones de Oratoria ) .................... ........ 243
B ib lio g ra fa ................................................................................................. 247

267
Ttulos aparecidos

Ernesto GRASSI
La filosofa del H um anism o.
Preeminencia de la palabra

Emilio 1 til) ALGO-SER NA

El pensam iento ingenioso
en Baltasar G racin

Juan Luis VIVES

El arte retrica
(De ratione dicendi)
Est. introd. de Emilio Hidalgo-Serna
Ed., trad. y n. de Ana Isabel Camacho

Donatclla DI CESARE
Wilheim von H um boldt y e estudio
filosfico de las lenguas

Ernesto GRASSI
Vico y el hum anism o.
Ensayos sobre Vico, Heidegger
y la retrica

Giambattista V ICO
O bras: Oraciones inaugurales.
La antiqusim a sabidura de los italianos
Pres. de Emilio Elidalgo-Serna
Introd. de Jos M. Sevilla
Ed., trad. del latn y n. de E.J. Navarro G m ez

Ernesto GRASSI
El poder de la fantasa.
O bservaciones sobre la historia
del pensam iento occidental
Pres. de Emilio Hidalgo-Serna

Giambattista V ICO
O bras: Retrica (Instituciones de O ratoria)
Pres. de Emilio Hidalgo-Sema y Jos M. Sez 'lia
P ref de Giulia.no Grifo
Ed,, trad, del latn y n. de E.J. Navarro Gm ez
H o y ms que nunca, ante la em ergente
reivindicacin de las hum anidades, la obra
de Vico co nstituye una actualsima respuesta
a los problem as que acucian a los distintos rdenes
del saber. El presente texto de las Instituciones
de O ratoria destaca el papel de la retrica
y del arte de la elocuencia, tan to en el m bito
de la reflexin filosfica co m o en el de la praxis
jurdica y civil. Sim ultneam ente ofrece no pocos
elem entos a un nuevo pensar con fo rm e a la realidad
problem tica, d o n d e e lenguaje no se desvincula
de los actos cognitivos ni de la b squeda de
la verdad, y d o n d e el arte de la argum entacin
se m uestra im prescindible para ab ord ar y resolver
los asuntos hum anos.
Este pensam iento resulta estim ulante
especialmente para profesores y estudiantes
de Filosofa, H u m an idad es, Filologa, D erecho,
H istoria, Pedagoga, Esttica..., u indispensable
para los estudiosos de Vico, la retrica
y el hum anism o.