UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD

SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

I MAPA CONCEPTUAL

Los proponentes de esta doctrina creyeron que todas nuestras obligaciones caen en tres grupos:
deberes con Dios, deberes con uno mismo y. deberes con otros.
Introduccin
Para estos filo sofos, ser moral significa comprender y actuar de acuerdo con nuestra larga
lista de deberes.

Cicern (106-43 El filsofo romano en la cual el discute cientos de deberes en cada capacidad di nuestras
BCE) vidas privadas y sociales.

Como la mayora de filsofos tradicionales, sostuvo que Tenemos el deber de desarrollar

tenemos un alma y un cuerpo; as, los deberes para con nuestros talentos y aprender un oficio
uno mismo estn dirigidos a ua u otro de estos. que nos haga tiles a la sociedad
humana

Distingue en primer lugar entre deberes absolutos y Los deberes absolutos so

condicionales con los otros. obligaciones comunes que cada
Pufendorf persona tiene, sin importar su
1er deber absoluto es que "ninguno haga mal a otro" a travs de situacin
dao fsico o de destruccin de su propiedad.

2do. deber absoluto es que "cada hombre respete y trate a otro Nuestros deberes
TEORA DEL como naturalmente a s mismo" condicionales con otros
DEBER surgen de contratos que
3er. y final deber absoluto es que "todo hombre debe promover hacemos mutuamente
el bien de otro tanto como pueda hacerlo convenientemente

James Beattie El trmino sentido comn.... (es un) poder de la mente que percibe la verdad, o manda creer, no por
(1735-1803) argumentacin progresiva, sino por un impulso instantneo, instintivo e irresistible.

Inmanuel Kant Arguy que los deberes morales estn divididos en: deberes con uno mismo y
(1724-1S04) deberes con los otros.

Escribe que no podemos hacer acuerdos con Dios porque no sobernas si Dios
Thomas Hobbes acepta los acuerdos que hemos inventado
Criticas
John Stuart Mill Arguye que la sociedad puede constreirnos correctamente, slo cuando
(1806-1873) nuestras acciones daan a otros, pero no cuando nos daan a nosotros
mismos

Sidgwick (1838- Afirma que no podemos basar nuestras obligaciones morales en las
1900) intuiciones de sentido comn.

Los deberes perfectos para Pufendorf son aquellos que requieren o prohben conductas precisas a todos,
tales como nuestro deber de no matar a otros y de cumplir con nuestros contratos
LA TEORA DEL
DEBER HOY EN DA
Los deberes imperfectos, por el contrario, implican una conducta definida menos precisamente, tal Como
ayudar a otros por medio de buenos consejos o generosidad

1 Deberes de fidelidad: cumplir las promesas, decir la verdad

W.D. Ross (1877-1971) siete
tipos de deber:
2 Deberes de reparacin: hacer bien a quien previamente se hizo dao
3 Deberes de gratitud: mostrar agradecimiento por los servicios que otros nos hacen
4 Deberes de justicia: distribuir felicidad de acuerdo con el mrito de las personas
5 Deberes de beneficencia: ayudar a mejorar las vidas de otros
6 Deberes de auto-mejoramiento: desarrollar virtud o inteligencia
7 Deberes de no-dao: evitar activamente daar a otros
UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

II ANLISIS SEMNTICO
Intuicionismo
La intuicio n (del latn intuitus, mirada, de intueri, fijar la mirada) en un sentido ordinario y
general, puede entenderse como tal el pa lpito o el presentimiento que alguien se atribuye
cuando dice saber algo sin ser consciente de las razones por las que lo sabe. As se habla, por
ejemplo, de la intuicio n femenina o de alguien que juega y gana a la bolsa por intuicio n. Son
feno menos psicolo gicos complejos, cuya interpretacio n incumbe a la psicologa.
Estndar Moral
La moral es un conjunto de creencias y valores que poseemos y que debemos tener en cuenta para
ayudarnos a gua nuestro actuar hacia el bien, de igual manera en ocasiones nos sirve para juzgar
el comportamiento de los individuos de una sociedad o bien de nuestros compan eros.

III ANLISIS DE LA FRASE

La sociedad puede constren irnos correctamente, so lo cuando nuestras acciones dan an a
otros, pero no cuando nos dan an a nosotros mismos John Stuart Mill.
De acuerdo con Mill, cuando nuestras acciones no afectan a otros, tenemos absoluta independencia
sobre lo que hacen tanto con nuestros cuerpos como con nuestras mentes. Porque en tanto
nuestras acciones no perjudiquen a otros, y solo a nosotros, es bueno, ya que somos soberanos de
nuestro propio cuerpo.

IV PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
1. Cua les son los deberes auto evidentes?
Son las acciones que por principios morales tiene como funcio n primordial o ba sica guiar la
conducta, y as llegar a ser un ser ma s perfecto
 UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

I MAPA CONCEPTUAL

Derechos naturales y la Ley Natural

Introduccin
El te rmino "derechos humanos" fue acun ado en el siglo XX para designar a un grupo de derechos
que todos los humanos en todo el mundo supuestamente poseen.

Hugo Grocio l los describe como cualidades morales que se adhieren a cada persona, un derecho llega a ser una
(1583-1645) cualidad moral de una persona, haciendo posible tener o hacer algo legalmente

Llev una nocin de derechos humanos ms all, al verlos

Toms Hobbes
principalmente como una libertad
(1588-1679)

Est ley de natura, entonces, garantiza a cada uno de nosotros los derechos
Los derechos
fundamentales a la vida, la salud, la libertad y las posesiones
naturales en el
Estado de Natura
La ley natural dicta cuatro derechos naturales principales: vida, salud, libertad
y posesiones.

La esclavitud y el
Locke cree que podemos voluntariamente someternos a trabajo penoso.
DERECHOS derecho a la vida
LA TEORA DE
HUMANOSY LOCKE
El derecho a la Locke cree que Dios ha provisto de tierra en tal abundancia que podemos
NATURALES
propiedad tomar lo que podemos usar y siempre habr ms

Las autoridades Primero, puede ser aniquilado por un poder forneo invasor. Segundo, podemos
polticas y el derecho voluntariamente disolver el gobierno con el objetivo de crear algo mejor en un
a la libertad lugar. Tercero, la gente puede sublevarse.

Edmund Burke Los derechos naturales era simplemente especulacin metafsica sir ninguna
(172.9-1797 consideracin compleja en la cual las sociedades realmente operan.

Jeremy Bentham Rechaz la nocin de derechos naturales completamente y la llam "sin sentidos
(1748-1832) sobre zancos"
Criticas
Karl Marx (1818- Las teoras de los derechos naturales refuerzan el lado egosta de la naturaleza
1883) humana y suprimen nuestro lado orientado a la comunidad, la cual es nuestra
verdadera identidad.

*Derechos negativos a ser dejados en paz

Estas son las distinciones *Libertad para acceder a varias libertades (tales como los derechos del
particulares fumador)
* Libertad de varios daos (tales como los derechos del no fumador)
TEORA DE LOS * Derechos positivos(o de bienestar): derecho a la ayudar
DERECHOS
HUMANOS
HOY EN DA La Declaracin Universal de los Derechos Humanos
UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

Artculo l. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Estn dotados de razn y
conciencia y deberan actuar unos con otros en un espritu de hermandad.

Artculo 2. Cada uno tiene derecho a todos los derechos y libertades establecidas en esta Declaracin, sin
II ANLISIS SEMNTICO
discriminacin de ninguna clase, tales como raza, color, sexo, lenguaje, religin, poltica u otra opinin,
Derechos inalienables origen nacional o social, nacimiento u otro status.

Se llaman derechos inalienables a todos aquellos derechos que por naturaleza van
implcitos al ser humano, por la simple condicio n de serlo , derecho a la vida ,derecho a la
libertad ,derecho a la expresio n ,derecho a un nombre ,derecho a una familia ,derecho a la
igualdad ,derecho al libre tra nsito y derecho a la justicia
Devonshire
Duque de Devonshire es un ttulo de la nobleza de Inglaterra en poder de los miembros de
la familia Cavendish. Esta rama de la familia Cavendish ha sido una de las familias ma s ricas
e influyentes aristo cratas de Inglaterra desde el siglo XVI, y han rivalizado en influencia
poltica tal vez so lo con los condes de Derby y los marqueses de Salisbury,
III ANLISIS DE LA FRASE
Las teoras de los derechos naturales refuerzan el lado egosta de la naturaleza humana y
suprimen nuestro lado orientado a la comunidad Karl Marx.
Segu n Marx los derechos humanos enfatizan el egosmo e ignoran a la comunidad, ya que estos
derechos son u nicamente de gente de clase alta y que no es muy aprovechada por parte de la clase
subyugada.
IV PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
1. Cules son la estado natura segn Locke?
En el estado de natura, tenemos los derechos a la vida, la salud, la libertad y las posesiones, y
podemos castigar con toda razo n a quienes violan estos derechos.
2. Qu ms derechos tenemos, segn lo mencionado en la pregunta anterior?
Tambie n tenemos el derecho de castigar a quienes violan nuestros derechos a ellas. Sin el derecho
de castigar a los ofensores, nuestros otros-derechos seran inu tiles.
 UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

I MAPA CONCEPTUAL

LA RAZN MORAL VS. EL

SENTIMIENTO MORAL

La verdadera moralidad,
arguyen, es puramente racional
y debe estar libre de
consideraciones emocionales.

Samuel Clarke (1675- David Hume (1711-

1729) 1776)

Explica en ms detalle cmo la emocin se involucra en las

Quien arguy que la aprobacin moral no es un juicio
evaluaciones morales. Hume estuvo inspirado en varios
racional, sino una emocin placentera que
filsofos morales britnicos anteriores como:
experimentamos cuando observamos la conducta de
alguien.

Mantiene que nuestro sentido moral

TEORA RACIONALISTA Anthony Ashle percibe las cualidades morales en una
Cooper (1671 1713) forma muy similar a la que nuestros
ojos perciben los colores.
Se enfoca principalmente en las implicaciones
morales de la ley natural, y cmo nosotros como
personas comunes y corrientes descubrimos las
Hizo claro que l tom la nocin de sentido
verdades morales a travs del uso de nuestra razn.
moral literalmente. Envuelven dos cosas:
Francis
Hutcheson
Los puntos principales de la teora (1694-1747) (l) un objeto que percibimos,
(2) un percepcin mental que formamos en
respuesta
Hay tres leyes eternas de correccin, i.e., adorar a Dos,
equidad y benevolencia, las cuales descansan en tres La explicacin de moralidad de Hume
relaciones morales relacionadas.

Nuestro conocimiento de las relaciones morales es
puramente racional y auto-evidente a todos los
humanos, justo como el conocimiento de nuestras
relaciones matemticas.
Juzgamos la adecuacin o inadecuacin de nuestras
acciones en referencia a ests relaciones morales
eternas.
El agente moral es una persona que ejecuta una accin
El receptor es la persona directamente afectada por la accin del
agente
El receptor es una persona que observa o imagina al receptor y
hace una evaluacin moral sobre el agente
Crticas a Hume

Toms Reid (-17.10-1796).

Crticas a Clarke
 UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

Hume abusa del lenguaje moral Es que informar acerca de mis

Hume critic a Clarke por derivar debe de es, esto es, por comn sentimientos acerca de la
empezar con la afirmacin factual acerca de las relaciones *La teora de Hume falla porque conducta de un agente no es
eternas y concluir que nosotros debemos seguir ests relaciones desdibuja la distincin entre la lgicamente equivalente a mi
comoIIleyes
ANLISIS SEMNTICO
de correccin. evaluacin racional, del espectador y aprobacin de la conducta de
la respuesta racional del espectador. un agente.
Simpatticos
Simpa tico es que muestra simpata. Simpata es inclinacio n afectiva y amistosa entre
personas,generalmente esponta nea y mutua.
Del lat. mod. sympatheticus, y este del gr. sympathe tiko s 'de sentimientos afines'.
Nern
El reinado de Nero n se asocia comu nmente a la tirana y la extravagancia. Se lo recuerda por una
serie de ejecuciones sistema ticas, incluyendo la de su propia madre y la de su hermanastro
Brita nico, y sobre todo por la creencia generalizada de que mientras Roma arda e l estaba
componiendo con su lira.
III ANLISIS DE LA FRASE
la aprobacio n moral es un sentimiento placentero y no un juicio racional. Hutcheson.
Mantiene que la moralidad es determinada por el sentimiento. Define que la virtud es cualquier
accio n mental o cualidad que de al espectador un sentimiento placentero de aprobacio n; y vicio, lo
contrario.

IV PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
1. La moralidad se funda en el sentimiento?
La razo n no puede, pues, encontrar fundamento alguno para la distincio n de lo "bueno" y lo
"malo", para las distinciones morales en general, ni a trave s del conocimiento de hechos ni a
trave s del conocimiento de relacio n de ideas.
 UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

I MAPA CONCEPTUAL

Crey-que tenemos una clara responsabilidad moral para desarrollar nuestros talentos.

Immanuel Kant Si pensamos racionalmente cmo deberamos comportarnos, entonces veremos inmediatamente que
(1724-1804) clase de acciones son irrazonables

Kant llama a este principio el imperativo categrico: acta solamente de acuerdo con esa mxima que
t puedas desear al mismo tiempo que se convirtiera en ley universal.

Kant naci en Konisberg -una ciudad prusiana de cerca Konisberg y posteriormente tuvo
70,000 habitantes. Asisti a la universidad de puestos de profesor all por 40 aos

Alejandro Discuten en detalle los varios deberes morales que tenemos con Dios, uno
Baumgarten mismo y los otros. Por ejemplo, para Baumgarten, tenemos los deberes de
(1715-1762) creer y rezar a Dios.

Crey que la moralidad envolva una bsqueda de la perfeccin para

Christian Wolf
nosotros mismos y para otros seres. De acuerdo con Wolf yo me hago ms
(1679-1754)
Influencias en la perfecto al mejorar mi cuerpo y mi mente.
teora de Kant
La primera y ms famosa formulacin es algunas veces llamada la frmula de la ley de la naturaleza-.
EL IMPERATIVO
"Acta como si la mxima de tu accin pudiera llegar a ser a travs de tu voluntad una ley universal de
CATEGRICO DE la naturaleza
KANT
La frmula del fin en si mismo. La segunda formulacin del imperativo categrico es la frmula del fn
en s mismo: "Acta en tal forma que siempre trates a la humanidad, ya sea en tu propia persona o en
la persona de cualquier otro, -nunca simplemente como un medio, sino siempre al mismo tiempo
como un fin"

Arturo Cree que la conducta humana es guiada algunas veces por simpata por otra
Shopenhauer gente, y otras, por preocupaciones egostas o egoisticas por uno mismo.
(1788-1860)
El principio utilitario: "las acciones son correctas en proporcin cmo ellas
CRITICAS John Stuart Mill tienden a promover la felicidad; errneas, en cuanto a ellas tienden a producir lo
(1806-1873) contrario de la felicidad

Elizabeth Ella argumenta que la regla sobre las mximas universalizables es intil sin
Anscombe estipulaciones de qu contara como una descripcin relevante de una accin con
una doctrina para construir una mxima sobre ella

La Teora Tradicional del Deber y la Se refiere al "supremo principio de la moralidad" en

Frmula de la Ley de la Naturaleza dichas conferencias y este est claramente modelado
VALOR DEL siguiendo el ejemplo de las promesas engaosas.
IMPERATIVO
CATEGRICO
El valor de la frmula del fin en s Kant crey que la frmula del fin en s mismo era una
mismo versin diferente del imperativo categrico,
especficamente
UNIVERSIDAD NACIONAL ETICA Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
ESCUELA: Docente: CRIST
Alumno:

II ANLISIS SEMNTICOPara Kant, su principio se reduce a

la afirmacin de que "debemos
Imperativos hipotticos
hacer el bien y evitar el mal".
El imperativo catego rico nos dice que actuemos de acuerdo con ma ximas que podamos querer
como leyes universales. Una ma xima siempre contiene las razones conforme a las cuales alguien
actu a; en los ejemplos anteriores, las razones son recuperar energas, evitar sanciones, mantener
una buena reputacio n y respetar a los dema s.
Valor intrnseco
Es el que tiene valor en s o por s mismo. Moore encontro un modo muy simple de identificarlos;
se trata de pensar en un mundo en el que una determinada cualidad faltase, y ver si nos parecera
que habamos perdido algo importante. Podemos pensar en un mundo en el que desaparecieran la
belleza, o la justicia, o la amistad, o el amor, o la salud, o la paz, o la vida, etc. Pues bien, si todas
esas cosas nos parecen imprescindibles en un mundo de seres humanos bien ordenado, esos son
valores en s, valores intrnsecos
III ANLISIS DE LA FRASE
"Actu a de manera que tu y tu condicio n, o la de otros, se haga ma s perfecta; omite lo que
las haga menos perfectas" Christian Wolff.
Wolff ve esta regla como la ley de natura fundamental. Tambie n arguye que la razo n humana nos
informa de esta regla y nos gua al aplicarla.
IV PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
1. En que consiste la fo rmula de la ley de la naturaleza?
Se llama Ley de la naturaleza a los feno menos naturales que se repiten constantemente dadas
ciertas condiciones necesarias. El objetivo de la ciencia es poder explicar las causas de los mismos
feno menos
Esta es muy cercano al de la afirmacio n original del imperativo catego rico.
2. Diferencia entre el imperativo catego rico de los imperativos hipote ticos
El imperativo catego rico de Kant es una moral que no vaya en funcio n de las creencias de cada una,
que sea va lida para todos. Es decir: si tu obras bien porque crees en Dios y temes su castigo, esa
moral no sera va lida para uno que no creyera en Dios (esto sera un imperativo hipote tico).