ANALISIS SEMITICO DE LA PELICULA CIUDAD DE DIOS

ALUMNO: FRANCO LUNA

MATERIA: SEMITICA

PROFESORES: DANIELA MACHADO Y ALEJANDRO JOZAMI

Relacin de la pelcula y los textos vistos en la materia

a Ciudad de Dios es una pelcula que refleja la realidad de la vida en las favelas
de Brasil; vida dominada por los robos, las peleas, el narcotrfico, los
enfrentamientos entre distintos grupos y con la polica. Es una muestra de la
despreocupacin del gobierno brasileo (el gobierno de ricos) por la poblacin
ms desfavorecida en el pas (el gobierno no bromeaba: un sin hogar? a la
Ciudad de Dios).

La Ciudad de Dios es un perfecto ejemplo de lo que es la estratificacin social: un

sistema que confiere un acceso desigual a los recursos. Las condiciones de vida
que tiene una persona de esta regin son muy distintas a las que puede tener una
persona en Ro de Janeiro, estando ambas en el mismo pas. En la Ciudad de
Dios no hay luz, no hay asfalto, los problemas que tenga la poblacin no le
importan a nadie.

A lo largo del filme los personajes principales: Buscap y Dadinho/Z Pequeo

experimentan una movilidad social dentro de su catica sociedad.
Buscap suea con ser fotgrafo, mantenindose siempre al margen de la
delincuencia existente en su barrio, finalmente lo consigue y su movilidad es hacia
arriba. Al trabajar en un supermercado y de repartidor de peridicos tambin
experimenta una movilidad horizontal porque cambia de ocupacin sin alterar su
posicin en la jerarqua social.
Z Pequeo, por otro lado, anhela ser el delincuente ms reconocido y en efecto,
tras asesinar a muchas personas y asaltar con violencia varios establecimientos
logra ser el ms temido y respetado. En cuanto descubre que el trfico de drogas
es lo que verdaderamente le dar poder, sin dudarlo decide dedicarse a ello y
entonces no slo se convierte en el delincuente ms reconocido sino tambin en el
mayor traficante de la regin.
Los dos pasan por un proceso para ascender, Buscap positivamente y Ze
Pequeo negativamente.

Y en este punto resulta preciso marcar una relacin de los distintos sucesos que
ocurren durante la pelcula con las teoras que estudian los distintos sectores
sociales y su comportamiento, una de ellas es la de campo y habitus de Pierre
Bourdieu.

Bourdieu nos dice que los campos se presentan para la aprehensin sincrnica
como espacios estructurados de posiciones (o de puestos) cuyas propiedades
dependen de su posicin en dichos espacios y pueden analizarse en forma
independiente de las caractersticas de sus ocupantes (en parte determinados por
ellas). Existen leyes generales de los campos: campos tan diferentes como el de
la poltica, el de la filosofa o el de la religin tienen leyes de funcionamiento
invariantes.

Pero sabemos que en cualquier campo encontraremos una lucha, cuyas formas
especficas habr que buscar cada vez, entre el recin llegado que trata de romper
los cerrojos del derecho de entrada, y el dominante que trata de defender su
monopolio y de excluir a la competencia.

Y justamente esta afirmacin se ve marcada a lo largo de toda la pelcula en una

ciudad donde no existe democracia, la ciudad est manejada por un grupo de
traficantes y criminales y la seguridad de la ciudad es nula. Si a Z Pequeo y su
grupo de amigos algo no les pareca, ellos iban y mataban, as era como
solucionaban las cosas, por lo que podemos decir que la vigilancia y la seguridad
nunca se haca efectiva en sta ciudad.

Es importante sealar la segmentacin territorial de la ciudad por parte de estas

bandas, ya que cada lugar tena su dueo; por un lado estaba Ze pequeo y por
otro lado estaba Zanahoria. Por otra parte, tambin es interesante la conducta que
adquieren las personas frente a estos jefes que incluso pasan a cumplir el rol de
la seguridad, dentro de la inseguridad, ya que en una parte de la pelcula se
nombra que las personas acudan a Z pequeo, para que se hiciera cargo de la
delincuencia, robo y destruccin que exista por parte de los nios ms pequeos
de ciudad de dios, que con la idea de copiar toda la brutalidad en la que estn
insertos, cometen desmanes sin consecuencia alguna, es ah en donde Ze
pequeo se impone como autoridad hacindole dao y mandando a matar a uno
de los pequeos nios de ciudad de dios.

Como ya se haba hecho mencin, en Ciudad de Dios operaban 2 bandas que

competan por hacerse del negocio del otro y aqu se ve evidenciado lo que nos
planteaba Bourdieu cuando haca referencia al concepto de juego y al de
habitus. El autor iba a decir que para que funcione un campo, es necesario que
haya algo en juego y gente dispuesta a jugar, que est dotada de los habitus que
implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes al juego, de lo
que est en juego, etc.

La estructura del campo es un estado de la relacin de fuerzas entre los agentes o

las instituciones que intervienen en la lucha o, si uds. prefieren, de la distribucin
del capital especfico que ha sido acumulado durante luchas anteriores y que
orienta las estrategias ulteriores. Esa misma estructura, que se encuentra en la
base de las estrategias dirigidas a transformarla, siempre est en juego: las luchas
que ocurren en el campo ponen en accin el monopolio de la violencia legtima
(autoridad especfica) que es caracterstico del campo considerado, esto es, en
definitiva, la conservacin o subversin de la estructura de la distribucin del
capital especfico.

Y el uso de la violencia para hacerse con el capital en juego es una marcada

caracterstica dentro del filme, en este caso el capital en juego era el mercado de
drogas, el narcotrfico en la cual las 2 bandas operaban liderando un cierto sector
de la favela pero siempre con la premisa de que en algn momento lograran
hacerse con el negocio por completo, hay una escena importante la cual es la
secuencia donde se muestra el mapa de la favela y como pequeo Z se apodera
de ella territorio por territorio, luego de esto cuenta como es el negocio de la venta
de marihuana y cocana.

El habitus, va a decir Bourdieu, como sistema de disposiciones adquiridas por

medio del aprendizaje implcito o explcito, genera estrategias que pueden estar
objetivamente conformes con los intereses objetivos de sus autores sin haber sido
concebidas expresamente con este fin. En el caso de la pelcula y haciendo una
relacin se puede decir que las personas entran en este juego principalmente por
el hecho de querer tener una vida criminal, una vida fcil en una ciudad donde la
seguridad muy pocas veces se hizo presente lo que hizo que los nios crecieran
en esta favela con la ausencia de leyes, de orden, de normas que se encarguen
de calificar su comportamiento, todo eso sumado a que la misma polica corrompa
para que el delito del narcotrfico siguiera en estado vigente y nada ni nadie
pueda hacer algo para detenerlo.
Y siguiendo con la relacin entre la pelcula y diversas teoras, nos encontramos
ahora con Iuri Lotman y su conceptualizacin acerca de La semiosfera.

Es un sistema de anlisis muy interesante y muy complejo para entender la

comunicacin. Pierce establece una semitica del signo individual y Lotman una
semitica del sistema. La semiosfera de Lotman sigue el modelo de clula. Cada
semiosfera es como una clula, un ente independiente con sus propias fronteras.

La cultura es un sistema de signos. Semiosfera: sistema de signos cerrado. Se

refiere a cada individuo o concepcin colectiva. Cuando un individuo o colectivo
(semiosfera) interpreta un texto, escoge un centro, del que dependen el resto de
elementos de manera jerrquica. La semiosfera, la conciencia que un ente tiene
del mundo, delimita su espacio de comunicacin. En este sentido, no hay nada
fuera de la semiosfera. Las otras semiosferas existen en la medida que una
semiosfera las incorpora dentro de s.

Cada semiosfera interacta con otras semiosferas a travs de sus fronteras. La

semiosfera interpreta desde su modo de codificacin lo que percibe. Los cambios
se producen primero en la periferia y, ms tarde, en el centro de la semiosfera. En
los trminos de Wittgenstein, dos semiosferas pueden dialogar si tienen parecidos
de familia.

Cuando un individuo (semiosfera) lee un texto, recibe otra semiosfera. El lector

rellena las zonas de indeterminacin con su propio sistema.

Y todas estas cualidades que nos propone Lotman aparecen marcadas en la

pelcula, hay una semiosfera en este caso la Ciudad de Dios, una favela que
tiene sus cdigos y leyes las cuales deben impartirse al resto de sus habitantes y
es de notoria presencia su delimitacin con los espacios comunicacionales ya que
como observamos esta ciudad se encuentra aislada y desamparada de las
protecciones del Estado con los cuales genera sus propias fronteras las cuales
generara conflictos en caso de ser corrompidas.

Las fronteras en este caso, haciendo referencia a la pelcula, seran los lmites que
ponen cada lder de cada grupo al delimitar su espacio propio, su gente, y su
modo de actuar de cierto modo impidiendo a la banda contraria no poder ingresar
en su sector, ya que si alguno de los lideres o alguno de sus integrantes
desobedece esto, terminara en su muerte

Pero lo que resulta ms interesante es el rol de Buscap, el personaje principal de

la pelcula es un claro ejemplo de cmo acta un traductor o filtro dentro de una
semiosfera. Este nio pertenece a esta semiosfera solo por el hecho de nacer y
crecer dentro de la favela, en un lugar donde a lo largo de su desarrollo ha
establecido lazos con los dems habitantes de la misma y por lo tanto se
desenvuelve con total naturaleza y entiende a la perfeccin los signos de la
misma. Pero por otro lado est la voluntad de Buscap la cual lo orientaba a llevar
su vida de una manera correcta para poder tener una profesin honesta, voluntad
tambin ayudada por las palabras de su hermano quien le aconsejaba que jams
debiera llevar una vida de criminal,

Como consecuencia Buscap comienza a asistir a un colegio dado que era un

nio que en condiciones de intelecto era bastante bueno y a partir de aqu
comienza a habitar otra semiosfera, la que estaba fuera los lmites marcados por
la favela. Con el pasar del tiempo su vocacin sale a escena y es la fotografa por
lo que l se interesaba lo cual lo hace desembarcar como repartidor de peridicos
en el Journal de Brasil.

En un hecho accidental, se publicaron unas fotos que haba tomado Buscap

dentro de la favela, ms precisamente a la banda armada de Z Pequeo, lo que
hace una vez aclarado el asunto que Buscap sea visto por los periodistas como
un perfecto traductor entre una semiosfera y otra y pueda al fin ejercer su vocacin
como fotgrafo, el joven ahora puede desenvolverse con naturalidad y traspasar
las fronteras de una semiosfera u otra.

Y siguiendo con las relaciones del filme con distintas obras nos encontramos con
Mabel Piccini, esta autora analiza el crecimiento de la ciudad dando lugar a la
globalizacin lo que da lugar a nuevos paradigmas como la mundializacin de la
economa, mediatizacin de la ciudad, modernidad.

Una primera aproximacin que permite entrever como se constituye una idea de
ciudad y de ciudadanos, por ende de territorio, habilidad de los espacios,
relaciones intersubjetivas, como de identidad y alteridad.

Para comenzar, podemos observar como en la pelcula se da un encuentro de dos

mundos el de la favela compuesto por aquellas personas excluidas, subalternas;
frente a la poblacin de la ciudad de clase media-alta que si se caracteriza por
tener pobladores con un ingreso que lo consiguen con trabajo, a diferencia de los
subalternos que recurren a la mafia.
La gradual separacin del espacio pblico es lo que Piccini define como la
pulverizacin del espacio pblico, en donde hace referencia a aquella sociabilidad
olvidada entre lo urbano y lo civilizado. Dentro de este contexto, tomamos como
referencia a Sennet, crea que los espacios de suburbios se materializaban como
espacio de defensa ante posibles amenazas por parte de aquellos que no
pertenecan a una misma parte de la sociedad