172 FELIX GUATT ARI
ra96es subjetivas de freamento, de reterritorializa9ao, que acabo de
lembrar, a integrac;ao maquinica da humanidade continuar3. a avan-
9ar. Toda a questao esta em saber segundo quais modalidades Ultimas
ela se orientar3.. Ira, como atualmente, contra a corrente das linhas
criativas do desejo e das finalidades humanas mais fundamentais -
pensemos na imensa miseria, tanto fisica quanto moral, que reina na
maior parte do planeta -? A economia do desejo, ao contrario, conse-
guir3. ficar em harmonia com os progressos tecnicos e cientificos? S6
uma profunda transforma9ao das rela90es sociais em todos os niveis,
um imenso movimento de "retomada" das m3.quinas tecnicas pelas
m3.quinas desejantes, o que eu denomino uma "revoluc;ao molecular",
correlativa da prom09iio de praticas ana!iticas e micropoliticas novas,
permitirao alcan9ar um ta! ajustamento; inclusive, o destino da luta
das classes oprimidas - constantemente arriscadas a mergulhar em
rela90es especulares com os poderes constituidos, a reproduzir rela,oos
de domina9ao - me parece estar ligado a esta revoiu,ao molecular.
Todas estas consider~iles, que nao posso desenvolver mais
extensamente dentro deste trabalho, me levam a afirmar que a anatise
do inconsciente deve se tornar "assunto de todos". Significa que ela
tera que renovar seus metodos, diversificar suas abordagens, enrique-
cer-se em contato com todos os campos da criac;ao. Em resumo, fazer
exatamente o contrario do que a psicanatise oficial faz atualmente.
. rias. O desejo e a repressiio funcionam numa sociedade real e sao mar-
Micropolitica do fascismo*
0 fascismo e um tema-chave para abordar a questao do desejo no
campo social. Alem do mais, nao conviria aproveitar para falar disso,
enquanto ainda se pode faze-lo livremente?
A proposta de uma micropolitica do desejo nao consiste em
estabelecer uma ponte entre a psicaniilise e o marxismo, enquanto
teorias ja constituidas. lsto niio me parece nem desejavel nem passive!.
Nao creio que um sistema de conceitos possa funcionar conveniente-
mente fora de seu meio de origem, fora dos agenciamentos coletivos de
enuncia9ao que o produziram. Quando falo de desejo, nao estou to-
mando esta n09ao emprestada da psicanatise ortodoxa ou da teoria
Iacaniana. Nao pretendo fundar um conceito cientifico; lento, simples-
mente, esb~ar um conjunto te6rico provis6rio, onde esta em questao o
funcionamento do desejo no campo social. Enquanto que niio e passive!
manter juntos numa mesma frase o prazer e o gozo com a revolu~ao -
nao se pode dizer que exista um "prazer da revolu9ao" ou um "gozo da
revolu9iio" -, ninguem mais se espanta, hoje em dia, em ouvir falar de
um "desejo de revolu!Yio" ou de um "desejo revolucion3.rio". Isto me
parece estar ligado ao fato de que 0 sentido que geralmente e dado ao
prazer e ao gozo seja inseparavel de um certo modo de individua9ao da
subjetividade hiper-solitaria, que encontra uma especie de realiza9ao
no esp~o do diva. Nao ocorre o mesmo com a libido e o desejo.
O desejo niio esta intrinsecamente ligado a uma individu~ao da
libido. Uma maquina de desejo encontra formas de individua,ao, OU
seja, de alien~ao. 0 desejo nao e um desejo ideal, nem tampouco sua
repressao. Nao M desejo em si nem repressiio em si. 0 ideal de uma
"castr~iio bem sucedida" faz parte das mistifica90es mais reaciona-
174 FELIX GUA TTARI
cados por cada uma de suas etapas hist6ricas; nao se trata, pois, de
categorias gerais transportiveis de uma situa~ao para outra.
Micro e macropoliticas do desejo
A distin91io que propomos estabelecer entre micropolitica e ma-
cropolitica do desejo deveria funcionar como algo que ten~e a li.quidar
a pretensa universalidade de modelos aventados pelos ps1canahstas, e
que lhes servem para precaver-se contra contingencias politicas e so-
ciais. Considera-se como 6bvio que a psicanilise concerne ao que se
passa em pequena escala, apenas a da familia e da pessoa, enquanto
que a politica s6 conceme a grandes conjuntos sociais. Queria m~strar
que, ao contrario, ha uma politica que se dirige tanto ao d~seio d.o
individuo quanto ao desejo que se manifesta no campo social ma1s
amplo. E isso sob duas formas: seja uma micropolitica que vise tanto os
problemas individuais quanta os problemas sociais, seja uma macro-
politica que vise os mesmos campos (individuo, familia, proble~as de
partido, de Estado, etc.). 0 despotismo que, freqiiente~ente, rema ~as
rela90es conjugais ou fami!iais, provem do mesmo tipo de agencia-
mento libidinal que aquele existente no campo social. lnversamente,
nao e absurdo abordar um certo numero de problemas sociais em
grande escala, por exemplo OS do burocratismo e do fascismo, a luz de
uma micropolitica do desejo. 0 problema, portanto, nao e 0 de cons-
truir pontes entre campos ja constituidos e separados uns dos outros,
mas de criar novas m8.quinas te6ricas e priticas, capazes de varrer as
estratifica9oes anteriores e estabelecer as condi90es para um novo
exercicio do desejo. Nao se trata mais, neste caso, simplesmente de
descrever objetos sociais preexistentes, mas de tambem intervir ativa-
mente contra todas as maquinas de poder dominante, quer Se !rate do
poder do Estado burgues, do poder das burocracias de toda e qualquer
especie, do poder escole.r, do poder familial, do poder falocratico no
casal, e ate mesmo do poder repressivo do superego sobre o individuo.
Tres modos de abordagem da questiio do fascismo
Pode-se esquematizar tres modos de abordagem dessas questoos:
um primeiro, sociol6gico, que qualificaremos de analitico-formalista;
um segundo, neomarxista, sintetico-dualista, e um terceiro, analitico-
politico. O primeiro e o segundo mantem a separa91io entre os grandes
REVOLUc;:J..o MOLECULAR 175
e os pequenos conjuntos sociais, enquanto que o terceiro tenta ultra-
passa-los.
0 pensamento socio/6gico analitico-formalista se propoo a dis-
tinguir tra~os comuns e separar especies, seja por um metodo de analo-
gias sensiveis - procurara, entao, fixar pequenaS diferen.;as relativas,
como, por exemplo, distinguir as similitudes e os tra9os particulares
que caracterizaram os !res tipos de fascismo, italiano, alemao e espa-
nhol - , seja por um metodo de homo/ogias estruturais - procurara,
entao, fixar diferen~as absolutas, por exemplo, entre o fascismo, o sta-
linismo e as democracias ocidentais. De um lado, minirnizam-se as dife-
ren9as para extrair um tr~o comum, e, do outro, ampliam-se as dife-
ren.;as para separar planos e constituir especies.
0 edipo militante neomarxista
0 pensamento sintetico-dualista neomarxista pretende superar
tal sistema, nao separando jamais a descri91io te6rica de uma pratica
social militante. No entanto, esta pr3.tica encontra, geralmente, seu
lirnite em um modo de corte de carater.diferente; entre a realidade do
desejo das massas e as inst3.ncias que sao supostas represent3.-las.
0 modo de pensamento sociol6gico procede coisificando os objetos
sociais e desconhecendo o desejo e a criatividade das massas; o do
pensamento militante marxista tenta superar este desconhecirnento,
mas constitui-se, ele pr6prio, em um sistema coletivo de representa~ao
do desejo das massas. Ele s6 reconhece a existencia de um desejo
revolucionario a medida que consegue impor-lhe a media9ao da repre-
senta91io te6rica do marxismo e da representa91io pratica do Partido,
suposto ser sua expressao. Instala-se, assim, todo um mecanismo de
correias de transmissao entre a teoria, a dire9ao dos partidos e os
militantes, de modo que as inumeras diferen9as que atravessam o
desejo das massas encontram-se "massificadas" e reduzidas a formu-
la90es padronizadas, cuja necessidade se pretende justificar, em nome
da coesao da classe operaria e da unidade de seu partido. Passou-se da
impotencia de um sistema de representa91io mental a irnpotencia de um
sistema de representatividade social. De fato, nao e por acaso que este
metodo de pensamento e de a9iio neomarxista perde-se em praticas
burocr3.ticas; isto se deve ao fato dele nunca ter, realmente, livrado sua
pseudodialetica de um dualismo ranheta entre a represent~ao e a rea-
lidade, entre a casta dos portadores das boas palavras de ordem e as
massas que se pretende alfabetizar e catequizar. Este dualismo redutor
dos neomarxistas reencontraremos por toda parte: ele contamina sua
176 FELIX GUATTARI
concep9ao da oposi9ao esquematica entre a cidade e o campo, suas
alfan9as internacionais, sua politica do campo da paz e do campo da
guerra, etc. Esse sistema de bipolariza91io de qual~uer probl~m~, que
gira em torno de um objeto terceiro, nem por 1sso constiru1 uma
"sintese dia16tica". Este objeto coloca, essencialmente, em jogo o poder
e, em primeiro lugar, o poder do Estado e o contrapoder do Partido,
que se propoo a tomar seu controle e que nao para de reproduzir q~as~
ipsis /itteris a mesma modalidade de poder. Qualquer luta parc1al e
reduzida a este tipo de objeto terceiro transcendente; tudo deve tomar
significa~iio' a partir dele, ate mesmo quando a hist6ria real o mostra
naquilo que e, ou seja, um logro; da mesma forma que ocorre com o
objeto fltlico da rel~ao triangular edipiana. Poder-~e-.ia, alias, diz<:r
deste dualismo e do objeto transcendente por ele engido que consti-
tuem 0 nucleo do Mipo militante com o qua! devera se confrontar uma
analise politica.
Uma micropo/tica do desejo
Uma analise politica que se pretendesse inseparavel de uma poli-
tica da analise, s6 poderia recusar-se a deixar subsistir o carte tradi-
cional entre os grandes conjuntos sociais e os problemas individuais,
familiais, escolares, profissionais, etc. Nao mais se trataria de reduzir
mecanicamente a problematica das situa90es concretas a uma simples
alternativa de classes ou de campos e de pretender encontrar todas as
respostas, a partir da ~ao de um partido revolucionario unico, dep~si
tario central da verdade te6rica e pratica. Portanto, uma micropolitica
do desejo nao mais se proporia a representar as massas e a interpretar
suas lutas. Isso nao quer dizer que ela condene, a priori, toda a~ao de
partido, toda ideia de linha, de programa, ou mesmo de centralismo;
mas eia se esfor9a para situar e relativizar sua a9ao, em fun9ao de uma
pr3.tica analitica, opondo-se passo a passo aos h3.bitos. repressivos, ao
burocratismo, ao maniqueismo moralizante que contaminam atual-
mente os movimentos revolucionarios. Deixaria de se apoiar e!Il um
objeto transcendente para ter seguran9a; nao mais se centraria num so
ponto: o poder de Estado - a constru9ao de um P'.'rtid~ ~epresentativo
capaz de conquista-lo, no lugar das massas. Ela mvesru:ia, ao contr~
rio uma multiplicidade de objetivos ao alcance 1med1ato dos ma1s
div~rsos conjuntos sociais. Ea partir do acUmulo de lutas parciais - e
esse termo ja e um equivoco, pois elas nao sao parte de um todo ja
constituido - que poderiam desencadear-se lutas coletivas de grande
envergadura.
l
REVOLU(AO MOLECULAR 177
Uma mu/tiplicidade de desejos molecu/ares
A ideia de micropolitica do desejo implica, portanto, um questio-
namento radical dos movimentos de massa deciclidos centralizada-
mente e que fazem funcionar individuos serializados. 0 que se torna
essencial e conectar uma multiplicidade de desejos molecu!ares, cone-
xao esta que pode desembocar em efeitos de "bola de neve", em provas
de for9a em grande escala. Exatamente o que se passou no com090 do
movimento de Maio de 68: a manifesta91lo local e singular do desejo de
pequenos grupos encontrou resson~ncia em uma mu!tiplicidade de
desejos reprimidos, isolados uns dos outros, esmagados pelas forrnas
dominantes de expressao e de representa9ao. Em ta! situ~ao, nao se
esta mais em presen9a de uma unidade ideal, representando e median do
interesses mUltiplos, mas de uma multiplicidade equivoca de desejo,
cujo processo secreta seus pr6prios sistemas de referencias e de regu-
lagem. Essa multiplicidade de maquinas desejantes nao e composta de
sistemas estandardizados e ordenados, que se poderia disciplinar e
hierarquizar, em fun91io de um objetivo central. Ela se estratifica,
segundo diferentes conjuntos sociais, de acordo com as faixas etarias,
os sexos, as origens geogr3.ficas e profissionais, as pr3.ticas sexuais, etc.
Nao realiza uma unidade totalizante. Ea univocidade dos desejos e dos
afetos das massas, e niio seu agrupamento em torno de objetivos
padronizados, que funda a unidade de sua luta. A unific~ao aqui nao
e antag8nica a multiplicidade e a heterogeneidade dos desejos, como
era o caso quando estes eram "tratados" por uma maquina totalitana-
totalizante de um partido representativo.
A fa/a fora do sujeito 1
Nesta perspectiva, a expressao te6rica nao mais se interp0e entre
o objeto social e a praxis. 0 objeto soda! e colocado em condi90es de
tomar a palavra, sem ter que recorrer a instilncias representativas para
exprimir-se. A coincidencia entre a luta politica e a analise do desejo
implica, desde entao, que o "movimento" permanec;a na escuta cons-
tante de qualquer pessoa que se exprima a partir de uma posi9ao de
desejo, mesmo e sobretudo que ela se situe "fora do assunto", "fora do
sujeito". Em familia, reprime-se urn a crian~a que se exprime "fora do
assunto", "fora do sujeito", e isto continua na escola, no quartel, na
fabrica, no sindicato, na celula do partido. E preciso se estar sempre
"no assunto", "no sujeito" e "na linha", mas o desejo, por sua
pr6pria natureza, tern Sempre a tend8ncia de "sair do assunto", .. sair
178 FELIX GUATIARI
do sujeito" e derivar. Um agenciame.nto. ~oletivo de enu~cia9ao dira
alga do desejo sem reduzi-lo a uma mdmdua9ilo ~ubietwa, se~ ~~
quadr3.-lo num sujeito, num assunto,~ ~reestabelec1do ?u em s1gn1f1-
ca90es previamente codificadas. A anahse, nestas cond190es, nao po-
deria se instaurar "acima" do estabelecimento dos termos e das rela-
,aes de for 9a "ap6s" a cristaliza9ao do socius em diversas instancias
fechadas um~s em rel~ao as outras: ela participa dessa cristahz~ao,
tornou-se imediatamente politica. "Quando dizer e fazer"' atenua-se a
divisao de trabalho entre os especialistas do dizer e do fazer.
Os agenciamentos coletivos de enunciafdo
Os agenciamentos coletivos de enuncia9ao prod~zem seus P.r6-
prios meios de expressao - pod~ndo trata~-se de uma lingua especial,
de uma giria, da volta de uma lingua antiga. Para el~s! trabalhar o~
fluxos semi6ticos, os fluxos materiais o~ _os fluxos s?C1a1s sio uma. so
coisa Nao mais se tern face a face um suie1to e um objeto e, em terce1ra
posi9~o, um meio de expressao; nao mais se tern a triparti9ao ~~tre o
campo da realidade, o campo da represent~9ilo e da re~iresentativ1d~de
e aquele da subjetividade. O que se tern e um agenc1a~en.t~ coletivo
que e, ao mesmo tempo, sujeito, objeto e expressao: ~ ~ndmduo na.o
mais e aquele que responde universalmente pelas s1gmf1ca9.0es. ~om1-
nantes Aqui tudo pode participar da enunc1a9ilo - tanto md1VIduos
quant~ zona; do corpo, trajet6rias semi?ticas ou m~quinas ligadas em
todas as dire9aes. O agenciamento coletivo de en~~c1~ao. une os !1uxos
semi6ticos os fluxos materiais e os fluxos soc1a1s, mu1to aquem _da
retomada ~ue pode fazer dele um corpus lingilistico ou uma ~etalm
guagem te6rica. Como e passive! tal passagem? Trata-se, aqm, de um
retorno as utopias anarquistas? Querer. dar palav~a as ~assas.; numa
sociedade industrial altamente diferenc1ada, nao e uma ilusao. Como
um objeto social - um grupo sujeito - p~deria substituir o sist.ema
das representa90es e as ideo.logias? A med1~a que a~an90 em mmha
exposi,ao, um paradoxo se mterpae: coma ~ conceb1vel falar dessas
especies de agenciamento coletivo de enunc1a9ao, sentado numa ca-
deira, frente a um publico comportadamente arrumado numa sal.a?
Tudo 0 que estou dizendo leva a estabelecer qu~ um~ v~r?ade1ra
analise politica nao poderia depender de uma enunc~~ao mdmd~ada,
menos ainda quando ela e o fato de um conferenc1sta estrange1ro e,
portanto, estranho a lingua e aos proble~as de seu audit6riol Um
enunciado individual s6 tern alcance na med1da em que pod~ entrar em
conjun9ao com agenciamentos coletivos ja funcionando efetivamente ...
REVOLU<;:AO MOLECULAR 179
Minha !ala periga entao de se destruir a si mesma. Minha unica "porta
de salda" esta na sala, pois, com efeito, um discurso desse tipo s6
poderia se sustentar na condi9ao de ser revezado por aqueles que 0
escutam ... ou o suportam. Senao, a quern e que se esta falando?
~ u~. interlocutor universal? A alguem que ja conhece os c6digos, as
s1gn!f1ca9oes e todas as combin~Cies possiveis? A enunci~iio indivi-
duada e prisioneira das significa90es dominantes. S6 um grupo sujeito
~ode trabalhar os fluxos semi6ticos, quebrar as signific~Cies, abrir a
lmguagem para outros desejos e forjar outras realidadesl
A ana/ise micropo/tica dofascismo
Voltemos a questao do fascismo e as suas rel~OeS com 0 stali-
nismo e as "democracias" do tipo ocidental. Nao se trata, para n6s, de
fazer compara90es redutoras mas, ao contrario, de tornar os modelos
complexos, e isto ate o p~nto em que todo o processo posto em jogo
esteJa sob controle. A anahse aqui nao e gratuita, ela diz respeito tanto
ao presente quanta ao passado.
Ha toda especie de fascismo, toda especie de stalinismo e toda
especie de democracia burguesa. E estes tres conjuntos se deslocam em
numerosos subconjuntos, desde que se venha a considerar a situa9ao
das componentes, coma a maquina industrial, a maquina ba1>cana,
a maquina militar, a maquina politico-policial, as tecnoestruturas
estatais, a lgreja, etc. 0 importante seria chegar-se a desvendar as
componentes que fizeram funcionar essa ou aquela f6rmula de poder.
Os sistemas totalit3.rios contemporineos inventaram um certo nllmero
de prot6tipos de partido policial; o partido policial nazista, por exem-
plo'. ~ereceria ser estudado em compar~ao com o partido policial
stalm1sta; eles talv~z sejam mals pr6ximos um do outro do que as
componentes estata1s correspondentes a cada um destes sistemas. Seria
interessante distinguir as diversas especies de maquinas de desejo que
entram em sua composi9ao. E a gente perceberia, entiio, que nao da
para se contentar em ver as coisas com tanta distAncia assim.
Molecu/arizar OS objetos de analise
A analise s6 poderia progredir, de fato, na con~ilo de avan9ar
cada vez mais no sentido de uma moleculariz~ao de seu objeto, o que
!he permitira captar mais acuradamente sua fun9ao no seio dos gran-
des conjuntos sociais. Nao ha um partido nazista; nao s6 este evoluiu,
180 FELIX GUATTAR!
coma em cada periodo teve uma fun9iio diferente, segundo os diversos
campos nos quais inierveio. A maquina SS de Himmler ni\o era a
mesma que a dos SA, e ambas eram diferentes das organiz~0es de
massas, tal como as concebiam os irmlos Strasser. No pr6prio seio da
maquina SS, descobririamos certos aspectos de inspira9ao quase reli-
giosa - lembremo-nos que Himmler desejava que os SS fossem for-
mados segundo metodos similares aos dos jesuitas -, coexistindo com
praticas francamente s:idicas, coma as de um Heydrich. Nao se trata
aqui de uma pesquisa gratuita, mas sim de uma recusa das simpli-
fica9oes que nos impedem de apreender a genea/ogia e a permanencia
de certas maquinarias fascistas. A lnquisi9i\o ja havia instalado uma
certa m3.quina fascista que s6 se efetivaria muito mais tarde com o
partido jacobino, os partidos bolcheviques, os partidos fascistas, etc.
Tal an3.lise dos componentes 1noleculares do fascismo poderia, assim,
concernir aos mais variados campos, tanto na escala macropolitica,
quanta na escala microsc6pica. Ela deveria propiciar-nos entender
melhor como o mesmo fascismo, sob outras formas, continua funcio
nan do, hoje, na familia, na escola ou num sindicato.
A mtlquina totalit6:ria
Ha inumeras maneiras de abordar essas questoes do desejo no
campo social. Pode-se, pura e simplesmente, ignora-las ou reduzi-las a
alternativas politicas simplificadas. Pode-se, tambem, procurar apre-
ender suas mutac;:Oes, seus deslocamentos e as novas possibilidades que
abrem para uma ac;:Ao revolucionaria. 0 stalinismo e o fascismo foram,
por muito tempo, considerados coma sendo de ordens de defini9ao
radicalmente diferentes, ao passo que se classificava as diferentes
formas de fascismos numa mesma rubrica. No entanto, as diferen~as
sao, talvez, muito maiores entre os pr6prios fascistas do que entre
certos aspectos do stalinismo e certos aspectos do nazismo. Sem querer
for9ar compar~oes nem desembocar em ama.Jgamas - do tipo Han-
nah Arendt, que denunciava Jean-Pierre Faye'-, somos obrigados a
admitir a continuidade de um mesmo maquinismo totalitario, bus-
cando seu caminho atraves de todas as estruturas fascistas e stalinistas,
democratas burguesas, etc. Sem voltar ate o Baixo lmperio de Dio-
cleciano e Constantino, pode-se apontar sua filia9i\o, nas condi9oes do
capitalismo, desde a repressao contra os communards 3 de 1871, at~
suas formas atuais. Diferentes "f6rmulas" de captura do desejo das
massas foram assim produzidas pelos diferentes sistemas totalit:irios,
em fun~ilo da transform~ao das for9as produtivas e das rela90es de
REVOLm;:Ao MOLECULAR 181
produ7~0. Devia-se fazer um esfor90 para extrair sua composi9iio
maquznica - um pouco como uma especie de composi.;ao quimica
m~s d~ uma quimica social do desejo que atravessa, nio apenas ~
Hlst6na, mas tambem o conjunto do esp~o social.
A transversalidade hist6rica das maquinas de desejo, sabre as
quais Se apoiam OS sistemas totalitanos, e inseparave! de sua transver-
s:iiidade soci~l. ~ anilise do fascismo nil.a poderia, portanto, ser uma
s1mp_les espec1alidade de historiador, pois aquilo que ele colocou para
func1onar ontem, repito, continua a proliferar sob outras formas no
c?~junto do espa90 social contemporllneo. Toda uma quimica totali-
t~a trabalha as estruturas do Estado, as estruturas politicas e sindi-
ca1s, as estruturas institucionais e familiais, e ate as estruturas indi-
viduais, na mesma medida em que se pode falar, como o evocamos
antes, numa espt\cie de fascismo do superego na culpabilidade e na
neurose.
As montagens maquinicas infra-humanas do capitalismo
~ evolu9iio da divisao social do trabalho implicou na constitui9ao
de conJuntos produtivos cada vez mais gigantescos. Mas este agigan-
tamento da produ~ao provocou uma moleculariz~ao cada vez mais
acen;1ada dos elementos humanos que eles colocavam em jogo nos
agenc1amentos maquinicos da industria, da economia da form~iio
d~ inform~ao, etc. Nunca e um homem que trabalh~ - e pode-s:
d~er ~ mesmo quanto ao desejo - , mas um agenciamento de 6rgaos e
maqumas. Um homem nio mais se comunica diretamente com seus
semet?~ntes: os 6rg3.os, as fun.;Oes, participam de uma "montagem ''
maqum1ca, que coloca em conjun9i\o cadeias semi6ticas e todo um
cruzamento de fluxos materiais e sociais. (Exemplo: dirigindo um
c:i:ro: os olhos leem a estrada, praticamente sem interven~ao da cons-
c1enc1a; a mi\o e 0 pe estao integrados as engrenagens da maquina,
etc.) Em contrapartida ao fato de terem explodido as territorialidades
humanas tra~icionais, as for9as produtivas estiio hoje aptas para li-
berar a energia "molecular" do desejo. Nao podemos avaliar, ainda o
alcance revolucionario desta revolu~ao maquinico-semi6tica mas el~ e
manifestamente irreversivel. E, alias, o que leva os sistemas totalitarios
e socialistas-buiocraticos a aperfei9oar e a miniaturizar ininterrupta-
mente seus sistemas repressivos.
A determin~ao da composi9i\o maquinico-semi6tica das dife-
rentes _forma90es de poder constitui portanto, a meu ver, uma condi9iio
essenc1al das lutas micropoliticas do desejo, seja qua! for o campo. Por
182 FlOLIX GUATTARI
falta de uma ancilise do g8nero, oscila-se constantemente, entre uma
posic;ao de abertura revolucion3.ria "aventurista" e uma posic;ao de
fechamento totalitario. A analise molecular nao pode ser senao a ex-
pressiio de um agenciamento de potSncias moleculares, associando
teoria e pratica. Nao se trata, entao, como quiseram nos acusar, de
tomar a Hist6ria pelo !ado mesquinho das coisas ou de pretender, como
Pascal, que, se o nariz de Cle6patra tivesse sido mais comprido, o curso
da Hist6ria teria mudado. Trata-se apenas de nao perder o impacto do
maquinismo totalitario que nii.o para de evoluir' de se adaptar a merce
das rela9oes de for9a e das transforma9oes da sociedade. 0 papel de
Hitler, enquanto individuo portador de um certo tipo de competencia,
foi, certamente, desprezivel, mas seu papel, enquanto cristalizador de
uma nova figura desta maquina totalitaria, foi e continua sendo funda-
mental. Hitler ainda est3. vivo! Ele circula nos sonhos, nos delirios, nos
filmes, nos comportamentos torturadores dos policiais, entre os bandos
de jovens que veneram seus icones, sem nada conhecerem do nazismo!
As cristaliza~Oesfascistizantes
Paremos um pouco na questao hist6rica que continua a "traba-
lhar" de maneira subterranea os assuntos politicos mais atuais. Por
que o capitalismo alemao, depois da debandada de 1918 e da crise de
1929, nao se contentou em se apoiar numa simples ditadura militar?
Por que Hitler, ao inves do General Von Schleicher? Daniel Guerin nos
diz a este respeito que o Grande Capital hesitou em "privar-se" deste
meio incomparavel, insubstituivel, de penetrar em todas as celulas da
sociedade, que sao as organiza90es das massas fascistas. Efetiva-
mente, uma ditadura militar nao teria conseguido esquadrinhar as
massas com a mesma efic;icia que um partido organizado de modo
policial. Uma ditadura militar nao capta a energia libidinal da mesma
maneira que uma ditadura fascista, mesmo que alguns de seus resul-
tados possam parecer identicos, mesmo que se chegue as mesmas espe-
cies de metodos repressivos, as mesmas torturas, aos mesmos campos,
etc. A conjun9ao na pessoa de Hitler de pelo menos quatro series libi-
dinais fez cristalizar nas massas a mut~ao de um novo maquinismo
desejante:
um certo estilo plebeu que !he dava condi90es de apoiar-se
em pessoasmais ou menos marcadas pelas m3.quinas sociais
democratas e bolcheviques;
um certo estilo veterano de guerra, simbolizado pela sua Cruz
de Ferro da guerra de 1914, que !he dava condi9oes de neu-
REVOLU<;Ao MOLECULAR
183
tral~zar os elementos do estado-maior militar, ja que nao
podia ganhar sua total confian9a;
um opo~nismo de negociante, um certo jogo de cintura,
uma debi11dade que lhe dava condi9oes de negociar com os
magnatas da industria e das finan9as, deixando-os, ao mesmo
tempo, crer que poderiam controla-lo e manipula-lo facil-
mente;
enfim.. e talve~ _isso seja o essencial, um delirio racista, uma
e:iergia paran01ca !ouca, que ~ colocava no diapasao da pul-
sao. de morte coletiva qu_e havia exalado dos ossarios da Pri-
~elfa Guerra Mundial. E 6bvio que esta descri9ao fica dema-
s~a~o esquem3.tica! Mas o ponto sabre o qual eu queria in-
s1stir: e que aqui s6 daria para evocar, e o fato de que as
c_ondu;Oes locais da "irresistivel ascensio" doFUhrer a crista-
hza9ii.o maquinica singular do desejo que se opero~ sobre 0
~ome, o rosto, os gestos, a fala de Hitler, nao poderiam ser
tidas como negligenciftveis!
Permanincia do fasci'smo
_ E toda uma micropolitica que est3. em jogo a este nivel, e, repito,
na.o se t;ata, em absoluto, de um problema hist6rico, biografico ou
p~1canalitico puramente especulativo. A micropolitica que fabricou
~ttl~r ?os conc~rne aqui e agora, no seio dos movimentos politicos
s1nd~ca1s, no seto dos grupelhos, na vida familiar, escolar, etc., na
'."ed1~a em que novas .microcristaliza9oes fascistizantes substituem-se
as antigas, no ~es?'o filo do maquinismo totalitano. Sob 0 pretexto de
qu~ o papel do md1viduo na Hist6ria seria desprezivel, nos aconselham
a f1c.ar de bra9os c~zados diante das gesticula9oes histericas ou as
ma~1pula9oes parano1cas dos tiranos locais e dos burocratas de toda
espec1e. 0 P~pe~ de uma micropolitica do desejo sera o de opor-se a
u_ma tal renunc.1a e de recusar-se a deixar passar toda e qualquer
f?rmula de fasc1~1:'0, seja qua! for a escala em que se manifeste. O
cinema e a telev1sao gostanam de nos fazer crer que o nazismo, no
fundo, n..ao passou de um mau momenta, uma esp6cie de erro hist6rico
e, ta~bem, uma bela pltgina. de Hist6ria para os her6is. Nao eram
~moc10nante.s aquelas bandeiras misturadas do capitalismo e do socia-
hsmo? Quer~am nos. fazer acreditar na existencia de um antagonismo
real entre_ o eixo fasc1sta_ e os aliados. De fato, 0 que estava, n.a ocasiao,
em que~tao, era a sele~ao de um born modelo. A f6rmula fascista ia de
mal a p1or. Tornara-se necessario .eliminlt-la e encontrar uma melhor.

FELIX GUATTARI
184
Radek tinha definido o nazismo como algo exterior a bu.rguesia; ele. o
comparava com uma serie de circulos de f~rro. com,~s qua1s ~ burgues1a
tentava consolidar "o barril furado do cap1tahsmo . Mas a rmagem era
exageradamente tranqiiilizadora. 0 fascismo permaneceu exterior a
burguesia, em termos; esta so decidiu rejeita-lo a p~~ do momen~o
em que se convenceu de que, em razao de sua instabil1dade e do deseJO
demasiadamente poderoso que ele despertava nas massas, ameac;ava
fazer explodir de dentro os regimes da democracia burguesa.
A se/efiiO das maquinas totalitarias
Aceito na fase paroxistica da crise, o remeClio m~str?u-se,. depois,
mais perigoso que o proprio ma!. No entanto, o cap~tahsmo .nterna-
cional nao podia pensar em elimina-10, senao na med1da que ttvesse a
seu alcance outros meios para controlar a luta de classes, uma vez que
jit tivesse experimentado outras formulas totalititrias. P.ara domin~r o
desejo das massas. A partir do momento em que o stahmsmo negoc,'ara
ta! formula de substitui9iio, a alian9a com ele tornava-se poss~vel.
A ditadura stalinista apresentava muito mais vantagens ~o que a h1tle-
riana. Os regimes fascistas, efetivamente, nao cons~gu1ram ce~car o
problema como deviam. A missiio impossivel confenda a seus !!deres
consistia em:
- estabelecer um compromisso entre diferentes. forma9?". de
poder que procuravam guardar sua autonom1a: a maq~1na
militar, as facc;Oes politico-policiais, o aparelho econOm1co,
etc.;s ,. .
reprimir e canalizar a efervescencia revolucionar1a sempre
suscetivel de renascer no contexto apocaliptico da epoca.
Liquidando uma por uma as antigas classes politicas, as
nacionalidades colonizadas mais turbulentas, os velhos bol-
cheviques, os jovens burocratas, etc., a m:iq~ina stalinista
iria muito alem da maquina nazi, no aperfe190amento do
modelo repressivo. Os nazistas exterminaram milhOes de ju-
deus e centenas de milhares de militantes de esquerda; na
medida em que estes exterminios atingiam elementos que eles
consideravam exteriores a sua ra~a, bodes expiat6rios, estes
exterminios tinham algo de sacrificatorio. Nao se pode dizer
que os nazistas se lan~aram sistema?camente. a~ ataq~e dos
dirigentes da burguesia alemii. 0 metodo stalm1~:a. f01 total-
mente diferente. A for9a do burocratismo sov1etico talvez
tenha sido a de ter espalhado o terror por toda parte, inclu-
REVOLU<;AO MOLECULAR 185
sive em seu pr6prio seio, muito alem do que os SS tinham sido
levados a faze-Io, em certas circunst3.ncias, no seio do apa-
relho de enquadramento nazista. De qualquer maneira, o
objeto da alian9a entre as democracias ocidentais e o totali-
tarismo stalinista niio foi, absolutamente, o de "salvar a
democracia". Tratava-se, antes de mais nada, de eliminar
uma m3.quina louca que amea~ava seu pr6prio sistema de do-
mina9iio. Durante todo este periodo, uma especie de crise de
fim de mundo tomou conta do planeta; e como se todos os
antigos mecanismos reguladores social-democratas, sindi-
cais, etc. - a partir dos quais os antigos equilibrios podiam
ser mantidos - se revelassem carentes. E verdade que nao se
deve esquecer que as organiza90es de esquerda tinham sido
previamente liquidadas na Italia e na Alemanha. Mas por
que teriam elas desabado como castelos de areia? Elas nunca
haviam proposto as massas alguma verdadeira altemativa,
nada que pudesse captar sua vontade de luta e sua energia
do desejo ou, pelo menos, desviit-las da religiiio fascista (as
ana.Jises de Reich, sobre este aspecto, me parecem defini-
tivas). Enfatizou-se, freqiientemente, que os regimes fascis
tas, quando iniciaram, trouxeram um minimo de solu~Oes
econCimicas aos problemas mais urgentes - falso arranque
econCimico, reabsor9ao do desemprego, programa9iio de
grandes obras, controle de capitais - , e se opOe estas me-
didas, por exemplo, a impotencia dos governos social-demo-
cratas da Republica de Weimar. As pessoas se contentam
com explica~Oes do genero: os socialistas e os comunistas ti-
nham um programa ruim, mans dirigentes, mil organiza9iio
e pessimas alian~as. E nao se acabaria nunca de enume-
rar suas fraquezas e trai90es. Mas nada nessas explic~oos
dit conta do fato de que a nova mitquina desejante totali-
titria tenha podido cristalizar-se nas massas, a ponto de ser
sentida pelo proprio capitalismo internacional como mais
perigosa ainda do que a ditadura nascida da Revolu9iio de
Outubro. 0 que nao se quer ver e que a maquina fascista,
em sua forma italiana ou alemii, amea9ava o capitalismo e o
stalinismo, porque as massas investiam nela uma fantitstica
pulsiio de morte coletiva. Ao reterritorializar seu desejo em
ra~a,
um chefe, um povo, uma elas aboliam, numa phan-
tasia de catitstrofe, uma realidade que detestavam e que os
revolucionitrios nao tinham sabido ou querido tocar. A viri-
lidade, o sangue, o esp~o vital, a morte, substituiam, para
186 FllLIX GUAITARI
elas, um socialismo demasiadamente respeitoso dos valores
dominantes. E isto, apesar da ma fe intrinseca do fascismo,
daquelas falsas provoca90es as raias do absurdo, de todo seu
teatro de histeria coletiva e de debilidade que os trazia de vol-
ta a estes mesmos valores. Mas, no final das contas, o desvio
no fascismo era, seguramente, muito maior, e a mistificac;ao
e a sedu9ao muito mais intensas do que no stalinismo. Todas
as signific~Cies fascistas acabam caindo numa representa9ao
composta de amor e de morte, passando Eros e Tanatos
a confundir-se. Hitler e os nazistas lutavam pela morte, inclu-
sive, e sobretudo, a da Alemanha. E as massas alemas acei-
taram segui-los ate a destrui9ao delas pr6prias. Seria, efeti-
vamente, impossivel compreender de outra maneira que elas
tenham aceitado continuar a guerra tantos anos depois de
terem-na manifestamente perdido. Ao !ado de um ta! feno-
meno, a m3.quina stalinista, sobretudo vista de fora, parecia
muito mais prudente. Ela nao era apenas implacavel. Era,
sobretudo, muito mais estavel. Nao e de se espantar que o
capitalismo ingles e americano nao tivessem muita apreensao
em aliar-se a ela. Ap6s a liquida9ao da Terceira Internacio-
nal, ela se apresentava coma um sistema de reposic;ao para
manter as massas sob controle, Quern melhor que a policia
stalinista e seus agentes, no periodo de reconstruc;ao, estaria
em condi9oes de controlar os movimentos mais turbulentos da
classe operaria, das massas coloniais e das minorias nacio-
nais oprimidas?
Mclquinas totalitilrias capitalistas
Diferentemente do fascismo, as maquinas totalitarias capitalis-
tas, ao mesmo tempo que captam a energia do desejo dos trabalha-
dores, esfor9am-se para dividi-los, particulariza-los e moleculanza-los.
Infiltram-se em suas fileiras, suas familias, seus casais, sua inf3.ncia;
instalam-se no cora9ao de sua subjetividade e de sua visao de mundo. 0
capitalismo teme os grandes movimentos de massa. Ele procura apoiar-
se em sistemas automaticos de regu/agem, E o papel que e destinado ao
Estado e aos mecanismos de contratualiz~3.o entre os "parceiros so-
ciais", aos Equipamentos Coletivos e aos meios de comunicac;a.o de
massa. E, quando um conflito transborda os quadros preestabelec1dos,
procura limita-lo a guerras economicas OU guerras locais. Deste ponto
de vista, somos obrigados a reconhecer que a maquina totalitaria
REVOLU<;AO MOLECULAR
187
stali~ist~ esta agora prestes a ser totalmente superada por aquela do
totah_tansmo oc1dental. 0 que era qualidade do Estado stalinista em
rela~.ao ao Estado na~1~ta, .:omou-se seu principal defeito, em relac;ao
aos Estados democraticos . 0 Estado stalinista tinha sobre 0 fascismo
a vantagem de uma estabilidade maior; o Partido nao era colocado no
mes~o ~lano que a miquina militar, a miquina policial e a m3.quina
econom1ca. Ele sobrecodificava rigorosamente todas as miquinas de
po?er. e esquadrinhava implacavelmente as massas. AI em disso conse-
guia ;;egurar as re~eas da, v~nguarda do proletariado intern~cional.
A falencia do stalm1smo class1co - que e, sem duvida, um dos tra os
ma1s marcantes. do periodo atu~l - se deve, provavelmente, ao fato9de
ele ~ao ter pod_1do adaptar-se a evolu9ao das for 9as produtivas e, em
particular, aq_mlo que c~amei de moleculariza9ii.o da for 9a de trabalho.
Isto ~e t~aduz1u no Intenor da Rllssia por uma serie. de crises politicas e
econom~cas, por. desloc~mentos sucessivos de poder, que restituiram,
em detrimento oo Partido, uma autonomia de fato relativa porem
fun_~amental, as maquinas do Estado, da produ9a.o,' do exer~ito, das
regi~s, etc. Por toda parte as questOes nacionais e regionais, os parti-
culansmo.s, voltaram a ter um peso determinante. Isso permitiu entre
~utras co1sas, ~os paises da Cortina de Ferro recuperar um~ certa
h_berdade de a9ao, e _aos paises capitalistas recuperar e integrar, par-
c1almente, seus. partidos comunistas locais. Deste ponto de vista, a
heran9a de. Stalm se per~eu completamente. E verdade que 0
stali-
n1smo_ continua a sobrev1ver em alguns partidos e sindicatos mas
ele hoje funciona mais pr6ximo do anti.go modelo social-democ;ata e
por esta razao, as lutas revolucion3.rias autOnomas e as Iutas de desejo'
como as de Maio de 68 ou da LIP, 6 tenderao cada vez mais a esca~
par-lhe.
Desterritorializar;iio da produr;iio
e molecularizar;iio do fascismo
. ,o que assegur: a passagem das grandes entidades fascistas clas-
s1cas a molec~la~za.9ao do fascismo a que assistimos hoje? O que acar-
reta a destemtonahza9ii.o das rela90es humanas? O que as faz perder
s~as bases nos ~pos territoriais, familiais, no corpo, nas faixas et3.-
r1as, etc.? Qual e a natureza desta desterritorializac;ao, que gera por
sua vez, a escalada de um microfascismo? Nao se tra ta de uma ~e
questii.o de orienta9ii.o ideol6gica ou estrategica por parte do capit:~
hsmo, mas. de ump_rocesso material fundamental: e pelo fato de as
soc1edades 1ndustr1a1s funcionarem a partir das m3.quinas semi6ticas
188 F~LIX GU ATTAR!
que decodificam, cada vez mais, todas as realidades, todas as terri-
toria!idades anteriores; e pelo fato de as maquinas tecnicas e sistemas
econOmicos serem cada vez mais desterritorializados, que estiio em
condi90es de liberar fluxos de desejo cada vez maiores; ou, mais exa-
tamente, e pelo fato de seu modo de produ91io ser for9ado a operar esta
libera91io, que as formas de repressao tambem sao levadas a se molecu-
larizarem. Uma simples repressao maci9a, global, cega nao e mais
suficiente. 0 capitalismo t\ obrigado a construir e impor seus pr6prios
modelos de desejo, e e essencial para sua sobrevivSncia que consiga
fazer com que as massas que ele explora os interiorizem. Convem
atribuir a cada um: uma infancia, uma posic;ao sexual, uma relac;ao
com o corpo, com o saber, uma representac;ao do amor, da honesti-
dade, da morte, etc. As rela90es de produ91io capitalistas nao se esta-
belecem s6 na escala dos grandes conjuntos sociais; t\ desde o ber90 que
modelam um certo tipo de individuo produtor-consumidor. A molecu-
lariza9ao dos processos de repressao e, por conseqiiencia, esta perspec-
tiva de uma micropolitica do desejo nao estao ligadas a uma evolu91io
de ideias, mas a uma transformac;ao dos processos materiais, a uma
desterritorializa91io de todas as formas de produ91io, quer se !rate da
produ9ilo social ou da produ91io desejante.
Por nao dispor de modelos comprovados, e considerando a desa-
dapta91io das antigas formulas fascistas, stalinistas e, talvez, tambem
social-democratas, o capitalismo t\ levado a buscar, em seu pr6prio
seio, f6rmulas de totalitarismo melhor adaptadas. Enquanto nao as
tiver encontrado, sera tornado, em contracorrente, por movimentos que
se situarao em frentes. para ele, imprevisiveis (greves selvagens, movi-
mentos de autogestao, lutas de imigrados, de minorias raciais, sub-
versao nas escolas, nas prisOes, nos hospicios, lutas pela liberdade
sexual, etc.). Esta nova situa~ao, onde nao se esta mais lidando com
conjuntos sociais homog@neos, cuja ~ao possa ser facilmente canali-
zada para objetivos unicamente econOmicos, tern como contrapartida
fazer proliferar e exacerbar respostas repressivas. Ao lado do fascismo
dos campos de concentra~ao - que continuam a existir em inUmeros
paises 7 - , desenvolvem-se novas formas de fascismo molecular: um
banho-maria no familialismo, na escola, no racismo, nos guetos de
toda natureza, supre com vantagens os fornos cremat6rios. Por toda a
parte, a miiquina totalitiiria experimenta estruturas que melhor se
adaptem a situa9ao: fsto e, mais adequadas para captar 0 desejo e
colocii-lo a servi~o da economia de lucro. Dever-se-ia, portanto, renun-
ciar definitivamente a formulas demasiado simplistas do genero: "o
fascismo nao passar;i". Ele nao s6 j;i passou, como passa sem parar.
Passa atraves da mais fina malha; ele estii em constante evolu~ao;
REVOlU<;AO MOLECULAR
189
pa~ece vir de ~ora, ma~ encontra sua energia no cora9ao do desejo de
~at um de nos. Em s1tua9oes aparentemente sem problemas ~atas-
ro es poden: aparecer de um dia para o outro. s O fascism '
como ~ deseJo, esta espalhado por toda parte, em pe~as desc~~t:!:~~
no c~nJunto do campo social; ele toma forma, num lugar ou noutro e~
fun9~0 das rel~5es de for9a. Pode-se dizer dele, ao mesmo tea'ipo
que e superpotente e de uma fraqueza irris6ria. '
Em ultima ani!ise, tudo _depende do ta!ento dos grupos humanos
e?1 ~e tomarem SUJetto_s ~a H1st6ria, isto e. em agenciar' em todos OS
n_1ve1s, as for~as mater1a1s e sociais que se abrem para um dese 0 d
v1ver e mudar o mundo. 1 e
NOTAS
(1) N. do Trad.: No original p / h
ziriamos par "fala f d . . " Q aro e. ors su1et, express~o lacan1ana Que tradu-
sujeito e assunto, te:i~. ~:~~~~n~ia d~e~to Joga com o duplo sen_?do da palavra sujet:
dais sentido~, o que e indispensavel para :: 1;:~~;~~s~~ d~r:fo~so~:~~:te~rh~::~~
0
brar, excepc1onalmente, a expressilo em "fora do assunto" e 1ora d o SUJe1to
" p
.
(2) Cf. La Critique du Langage et Son Economie de Jean-Pierre Faye, Galilee.
(3) N. do Trad.: Nome dado aos que participaram da Comuna de Paris.
( 4) Fascisme et Grand Capital, Maspero.
h (5) Nern e preciso repetir que estamos simplificando as coisas ao extrema Nilo
hostil
ou~e, po_r exen:plo, u_ma atitude homog@.'l.ea porparte dos capitalistas Krupp d : ,
a Hitler, so adenu mais tardc. e 1ruc10
(6) N. do Trad.: LIP e o nome de uma f8brica frances ...r- 16
tambe b d a u.c; re gios e passou a ser
. m e so retu .o o nome de um lance de revolm;io molecular conhecido interna-
c1~nalmente: uma 1nteressante experiCncia de autogestilo se deu nesta fabrica ,..
r:i:~~ manter-se por m~ito tempo. Resumindo: na decada de 60, sob aleg~l~ ~~
0
. a, estava em negoc1~io a venda dos meios de prod~io da LIP
neacr10es". lt~po.r inkiabtiva patronal e com apoio do Estado. Desencadeouse u~ i:nrr;,~i::~~~
d 15
de ois coenc1a nas ases .oper8rias ' .que em M.a10 de. 68 1ntensif1cou-se,
prosseguindo
du~ilo, da~i=::;~ :~va: 1a~ropr;..~~o dos meios de producyilo, autogestilo da pro-
b artici os u...ros. aziam-se '!endas selvagens - de cuja organiza ilo
lt paramdimalguns grupos esque~distas - e os lucros eram divididos entre os oper!ricros
s a os ren entos provavam a 1noportunid.ade da faICncia.
_ tantJ:~~e;q~~~~m:~;~~ical ~ste movim~nt? f~i u.m lance de revolucyilo molecular
0 mo . t . , as uas centra1s s1nd1ca1s francesas, tentaram recuperar
. VImen o e 1o~ar negoc1a~res, mas nilo conseguiram LIP
importante questionamento da organizacyil.o sindical. . , ao contrti.no, provocou
 FELIX GUATTARI
190

Houve violentas tentativas da pollcia ~ara des~par ~ instalai;6es da LIP ..E:

vlo: a luta da LIP persiste, com menos intens1dade, amda hoJe, e sua venda 8. multin
cional nlo p&de ser realizada. . d SLON oo-
H! um documentArio cinematogr8.fico sabre esta luta, reahza o po_r c
de rti'ct'pa Chris Marker hi tambem in6meros artigos e livros, entre os
perativa que pa
quais ode Rene LourauL'AnalyseurllP, 10/18, 1974.

(7) Uma das maiores preocupai;res.do capitalismo contemporineo ea busca de 0 capital como integral
formas de totalitarismo adaptadas ao TercetrO Mundo.
(8) um desastre como 0 do Chile deveria nos Ievar a desconfiar, de uma vez por
das forma~es de poder*
todas dos bl8.-b18.-bl'5 social-democratas- o exercito chileno nlo era, segundo Allend~,
"o ex~rcito mais democr8.tico do mundo"? Uma mtiquina tot~litD.r}a enquanto tal, se1_a
I for regime polftico do pals onde e/a estlz implantada, cnsta/JZa sempre um ~ese10
0
J::S~ista. 0 exercito de Trotski, 0 exercito de Mao OU 0 d~ Cas~o. nlo constituem
nenhuma exc~lo. O que, alifts, nlo retira nada de seusrespectivos m ntos.

0 capital nao e uma categoria abstrata, e um operador semi6tico

a servi90 de forma<;Oes sociais detenninadas. Sua fun9ao e de assumir o
registro, a regulagem, a sobrecodific119ao das fonna90es de poderes
pr6prios as sociedades industriais desenvolvidas, das rela90es de for9a e
dos fluxos relativos ao conjunto das potSncias economicas do planeta.
Encontramos, tambem, em mwtiplas fonnas, sistemas de capita!i-
za9ao dos poderes nas sociedades mais arcaicas (capital de prestigio,
capital de poWncia magica, encarnando-se num individuo, numa li-
nhagem, numa etnia). Mas pari:ce que s6 no seio do modo de produ9ao
capitalista e que se autonomizou um procedimento geral de semioti-
za9ao de ta! capitaliz119ao, que se desenvolveu al segundo os dais
seguintes ebcos:
- uma desterritorializ119ao dos modos locais de semiotiz1191Io de
poderes, que ficam, assim, sob o controle de um sistema geral
de inscri9ao e de quantifica9ilo do poder;
- uma reterritorializa91Io deste Ultimo sistema numa fonna9ao
de poder hegemonico: a burguesia dos Estados-N1190es.
0 capital economico, expresso em linguagem monetana, conta-
bilizavel, bolsista, etc . repousa sempre, em ultima instincia, sabre
mecanismos de avali119ao diferencial e dinamica de poderes confron-
tando-se num terreno concreto. Uma anilise exaustiva de um capital,
seja qua! for sua natureza, implicaria, portanto, na consider119ao de
componentes extremamente diversificados, relativos tanto a prest1190es
mais ou menos monetarizadas - por exemplo, de ordem sexual ou
domestica ( os brindes, os direitos ~dquiridos, os "beneficios secunda-
rios", as ajudas de custo, os peculios, etc.) - quanta a gigantescas
transa90es internacionais que, sob pretexto de oper1190es de credito, de