ORANDO JUNTOS

por Ray C. Stedman

Esta es la sptima de esta serie sobre la oracin. Es posible que algunos de ustedes se estn diciendo:
"Cunto tiempo tendr que esperar, Seor, cunto tiempo? Si es as, me siento tentado a responder con el
relato del predicador, que era nuevo en su iglesia, y su congregacin se sinti profundamente conmovida por
l. El domingo siguiente por la maana predic exactamente el mismo mensaje y la congregacin se pregunt
por qu y al tercer domingo volvi a predicar de nuevo el mismo mensaje. Despus de esto, el comit de
diconos le esper a la salida y le preguntaron si no tena ningn otro mensaje y l les respondi que s, que
tena muchos. El comit le pregunt entonces cunto tiempo va a estar usted predicando acerca del robo? a lo
que les contest "voy a continuar hacindolo hasta que dejen ustedes de robar y cuando lo hagan entonces
cambiar mi mensaje.

No estoy intentando hacer algo por el estilo con el tema de la oracin, puesto que me he sentido animado por
el nmero de personas que han comenzado a asistir a las reuniones de oracin semanales en las casas y en la
iglesia, pero s estoy intentando explorar, con la gracia de Dios, algunos de los tremendos secretos de la
oracin, especialmente aquellos que nos fueron revelados por el propio Jess, el Mesas.

Quisiera que leysemos el captulo 18 de Mateo en relacin con el tema de hoy sobre la oracin, comenzando
por el versculo 18. Jess dijo al concluir su palabra acerca de los problemas y la disciplina en la iglesia:

"De cierto, de cierto os digo que todo lo que atis en la tierra habr sido atado en el cielo, y todo lo que
desatis en la tierra habr sido desatado en el cielo... porque donde dos o tres estn congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:18-20)

Estas palabras casi nos asustan! porque nos revelan lo ms atractivo, pero al mismo tiempo lo ms temible
acerca de la oracin, que es su autoridad. La oracin es algo muy poderoso. "La oracin ha dividido ya los
mares y ha arrastrado los ros que fluyen, ha hecho que rocas de pedernal broten a chorro creando fuentes, ha
apagado las llamas del fuego, ha cerrado las fauces de los leones, ha desarmado a vboras y a anulado el
efecto de los venenos, ha formado a la estrellas en contra de los malvados, ha detenido el curso de la luna y ha
arrastrado al sol en su carrera, ha abierto de golpe las verjas de hierro y ha llamado a las almas de la eternidad,
ha conquistado a los ms fuertes demonios y ha mandado a legiones de ngeles que desciendan de los cielos.
La oracin ha puesto freno y encadenado las ms desenfrenadas pasiones de los hombres y ha destruido a
inmensos ejrcitos de orgullosos, atrevidos y violentos ateos. La oracin ha trado a un hombre de las
profundidades del ocano y ha transportado a otro al cielo en un carro de fuego. Eso no es sencillamente una
hiprbole, sino un hecho histrico. La oracin ha realizado adems muchas otras importantes cosas, porque es
una fuerza imponente y poderosa en el mundo de los hombres.

Pero, como es natural, es preciso entender muy bien una gran potencia, o de lo contrario puede ser sumamente
peligrosa. Hace una serie de aos el Sr. George Speaks, que estar exponiendo los Sermones de la Ciencia en
la Feria Mundial de Nueva York este verano, estuvo aqu en Palo Alto. En una ocasin, cuando los dos
estbamos solos colocando una parte de su equipo en la plataforma, le pregunt si me permitira situarme
sobre cable del cual fluiran un milln de voltios de electricidad por todo mi cuerpo y encenderan una
linterna que tena en la mano, como l hizo en su demostracin. Me mir y me dijo: "Bueno, no me importa,
pero pasa una cosa. Estara bien si todo saliese como es debido, pero si algo falla y no sabe usted qu hacer,
podra ser realmente desastroso. De algn modo, eso tuvo un especial efecto sobre mi, de modo que renuncie
a la idea despus de su argumento.

En este pasaje de las Escrituras, hemos visto en estos versculos tres aspectos muy reveladores acerca de la
oracin, que reflejan la gran autoridad que tiene la oracin por todo el mundo.

En el versculo 18 vemos que la oracin es una autoridad que funciona como un misterio:
"De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra habr sido atado en el cielo, y todo lo que desatis
en la tierra habr sido desatado en el cielo. (Mat. 18:18)

Atar y desatar, leyendo estas palabras, suena casi como si se tratase de magia, no es cierto? En los cuentos de
hadas que leemos cuando somos pequeos siempre hay algn objeto mgico, una lmpara, un anillo o una
palabra mgica que, una vez que la persona la posee, puede hacer las cosas ms extraas. Puede convertir a
las personas en sapos u otros animales, puede hacer un hechizo o encantamiento, creando de inmediato
castillos y puentes o cualquier otra cosa que se necesite. Poda viajar sobre una alfombra o incluso sobre el
viento y, en general, comportarse de una manera totalmente extraordinaria. En este sentido, por lo menos, la
oracin es realmente como si fuese magia. Porque lo que, sin duda, est diciendo nuestro Seor es que es
posible para los seres humanos corrientes, como usted y yo, ejercitar el extraordinario poder de la oracin y
que el cielo, en cierto sentido, ratifica lo que se hace en la tierra, que nos pondramos en contacto con el
mundo ms all de esta tierra corriente, que es visible para nuestros sentidos.

Esto es, sin duda, lo que quiso decir haciendo uso del contraste que existe entre el cielo y la tierra en este
versculo e indudablemente debemos tomarnos estas palabras muy en serio. Nos damos perfecta cuenta de que
la oracin no es magia, que no podemos hacer lo que se nos apetezca, actuando caprichosamente y
transformando a las personas en toda clase de extraos objetos. Existen limitaciones respecto a la oracin,
algo que examinaremos a lo largo de este estudio. Pero creo que lo primero que debemos hacer es entender lo
que quiso decir Jess al referirse al cielo y a la tierra. Con frecuencia se mal interpreta este versculo porque
no acabamos de entender su significado, especialmente lo que quiere decir respecto al cielo. Qu es el cielo y
dnde est?

El tener que hacer semejante pregunta pone de manifiesto una mala interpretacin bsica de lo que es el cielo,
porque con harta frecuencia pensamos en l en trminos de espacio. Es decir, la tierra est "aqu abajo y el
cielo est "all arriba en alguna parte. Como es natural, los rusos, le han sacado partido a este concepto. Dicen
que han lanzado a sus cosmonautas al espacio para buscar el cielo, pero que no lo han podido encontrar. No
haba ninguna seal de l "all arriba, por lo que llegaron a la conclusin de que sencillamente no exista.
Nosotros decimos: "qu lamentable que los hombres sean tan ignorantes como para pensar que podran ver el
cielo como si de algo fsico se tratase. Pero me temo que tambin nosotros demostramos la misma debilidad,
en cuanto a nuestra manera de pensar acerca del cielo, porque con frecuencia interpretamos este versculo
como si el Seor estuviese diciendo que aqu abajo en la tierra se nos conceden ciertos poderes para atar y
desatar y Dios, all arriba en el cielo, est obligado a ratificar nuestras acciones y estar de acuerdo con ellas.

La doctrina catlica del perdn se basa en este concepto. Dicen que la Iglesia Catlica tiene poder, gracias a
lo que dice este versculo, para perdonar los pecados y cuando el cura dice "Absuelto (tus pecados te son
perdonados) Dios, en el cielo, debe perdonar los pecados sobre la base de este versculo.

Por desgracia, este es el resultado de una manera equivocada de pensar respecto al cielo. El cielo no se
determina espacialmente, no est "all arriba mientras nosotros estamos "aqu abajo ni tampoco podemos
pensar en l en trminos de tiempo. Pensamos en la tierra como ahora, es decir, esta vida y el cielo despus,
ms adelante, pensando que el cielo es lo que viene despus de la muerte, pero no creo que las Escrituras se
refieran a l en ese sentido. Es cierto que el cielo existe despus de la vida, pero lo que nuestro Seor Jess
est diciendo aqu es que el cielo existe al mismo tiempo que existe la tierra, ambos son parte de esta vida.
Esto es ms que decir que las decisiones que tomamos en esta vida producen resultados decisivos en el cielo
despus de la muerte. Esto es cierto, como es natural, pero no es lo que est diciendo aqu. Lo que est
diciendo es sencillamente que el cielo es el reino silencioso, invisible y espiritual, que se encuentra a todo
nuestro alrededor, que nos rodea, que nos circunda, que nos abraza, esperando que lo reconozcamos. Cuando
entramos en el reino de los cielos reconocemos dicho reino, creemos en l, actuando conforme a su realidad.
En las bienaventuranzas Jess nos dio la clave respecto a lo que es entrar en l. "Bienaventurados los pobres
de espritu porque de los tales es el reino de los cielos. (Mat. 5:3). La tierra, como opuesto al cielo, es el
mundo de los sentidos, nosotros tomamos, sentimos, vemos y nos valemos de los cinco sentidos. El cielo no
es sencillamente algo futuro, el cielo tambin es presente y es tan real como lo es la tierra. Es paralelo a
nuestro conocido mundo fsico, nos est diciendo Jess, y las puertas entre ambos mundos estn abiertas.
Este versculo afirma que existe una correspondencia entre el cielo y la tierra. El mundo exterior de tiempo,
espacio, acontecimiento e historia, con el que estamos familiarizados no es ms que un reflejo del mundo
interior, de ese mundo invisible que est a todo nuestro alrededor, que es el mundo espiritual de Dios. En
otras palabras, en cierto modo la tierra es un reflejo del cielo. Pero nosotros no podemos ver ese mundo
interior con nuestros sentidos fsicos, todo cuanto vemos es su reflejo en el mundo externo de la historia.
Viene a ser algo as como la parte posterior de nuestra cabeza, que no hemos visto nunca. Todo lo que
podemos ver es solo el reflejo de ella cuando el barbero coloca un espejo delante de nosotros despus de
habernos cortado el pelo. Entonces podemos vernos la parte de atrs de la cabeza, no de hecho, sino como un
reflejo. Solo vemos una imagen de ella.

En muchos sentidos, la filosofa cristiana de la historia es sencillamente eso. Los acontecimientos que
aparecen en nuestros peridicos diarios, acerca de los cuales leemos esta maana, son sencillos reflejos de lo
que ha sucedido en el mundo invisible del espritu, en el cielo, por as decirlo, que est en nuestro interior y a
nuestro alrededor. Y lo asombroso es que Jess est diciendo aqu que las cosas invisibles que suceden en el
cielo, que se reflejarn en la tierra, no se determinan en el cielo, sino en la tierra, en el corazn de un creyente
que ore. "Lo que atis en la tierra ser atado en el cielo. Lo que usted ate en esta vida exterior que tenemos, en
esta vida consciente, en contacto con las cosas de los sentidos, se determinar en ese mundo invisible y
hallar de nuevo su reflejo en la tierra, en las cosas de esta vida.

Sin duda esto es un gran misterio y no creo que ninguno de nosotros alcance a comprender exactamente por
qu Dios espera hasta que los creyentes oren antes de empezar a hacer lo que pretenda hacer desde el
principio, e incluso anunci que hara, pero el hecho indiscutiblemente es ese, que eso es lo que l hace.
Espera hasta que alguien ore antes de entrar en accin. Leemos que cuando Daniel, siendo ya anciano, ley el
relato de Jeremas acerca de la cautividad babilonia, que iba a tocar a su fin, habiendo seguido su curso
durante setenta aos, Daniel se sinti movido a orar con poder para que Dios enviase de nuevo a Israel a los
que estaban cautivos en Babilonia. Pero aquellos cautivos no comenzaron a regresar hasta que Daniel no or!
Tambin ha quedado constancia de este principio en la Epstola de Santiago, donde se nos dice: "No tenis
porque no peds. (San. 4:2) Es as de sencillo. Dios espera hasta que le pedimos antes de hacer algo.

Como ustedes saben, en nuestro Gobierno de los Estados Unidos existen ciertos poderes que denominamos
poderes para atar y desatar, que se le conceden al Presidente y solo a l. Por ejemplo, solo el Presidente puede
firmar tratados con potencias extranjeras y, de ese modo, unir esta nacin a otra. No existe ningn otro
individuo en nuestro gobierno que est autorizado a poner su firma a un tratado y hacer que tenga efecto.
Solamente el Presidente puede desencadenar la potencia atmica de esta nacin. Tan importante es el asunto
de decidir enviar los grandes misiles a surcar el espacio que el poder para realizarlo ha sido delegado a un
solo hombre, al Presidente de los Estados Unidos. Adems, solo el Presidente puede perdonar a ciertos
criminales y librarles de la pena que exiga la ley. Solo l puede hacer semejante cosa. Toda la nacin puede,
bajo ciertas circunstancias, desear que el Presidente acte de ese modo y puede ejercer una gran fuerza moral
sobre el hombre que ocupa el puesto para que acte, pero hasta que el Presidente no acta no se puede hacer
nada.

Jess nos est diciendo aqu que Dios ha concedido poderes para atar y desatar a cada uno de los creyentes y
hasta que no los usamos, no sucede nada. A nosotros nos han sido dados los poderes para atar y desatar, y en
el mbito de nuestra vida personal son casi absolutos.

Dios nos ha dicho que tenemos poder para atar toda forma de maldad en nuestras vidas. No hay nada que
tenga que tener dominio sobre nosotros. "Porque el pecado no se enseorear de vosotros dice Pablo, "porque
no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Rom. 6:14). Por gracia tenemos el poder necesario para atar toda
fuerza de maldad, toda autoridad contraria, en nuestro interior.

En el captulo diez de Segunda Corintios, Pablo deja claro que la lucha que tenemos no es contra carne ni
sangre, sino que tiene un sentido espiritual. Estamos luchando contra autoridades y poderes del mal en los
lugares celestiales. Pero tenemos el poder para controlarlas en nuestra vida, considerndonos muertos al
pecado y vivos en Dios.
Es mas, tenemos la capacidad para desencadenar todo el enorme poder de los recursos del Espritu en nuestra
propia vida. Ninguno de nosotros tiene excusa para no ser todo lo que Dios quiere que seamos, ni uno solo.
Alguien ha dicho con razn que somos todo lo victoriosos que deseamos ser. Poco importa lo que haya sido
usted, no importa lo dbil que haya sido, lo que haya fracasado, lo vacilante, ha sido usted exactamente lo
victorioso que ha querido ser, porque nos ha sido concedido el poder en Jess el Mesas, para poder atar toda
fuerza que se oponga, cada uno de los motivos malvados en nuestra vida, y para desencadenar todo el poder
del Espritu por medio de nosotros, y no solo en nuestras vidas, sino tambin en las de otras personas.

Ese es el significado de la oracin intercesora. Podemos ayudar muchsimo a otras personas orando por ellas,
para que se levanten o caigan, segn sea el caso. Con frecuencia he visto como personas jvenes que al
principio de su experiencia como creyentes han cado en la apata y la indiferencia, han dejado de interesarse
en los valores espirituales y gradualmente se han dejado llevar por una vida vulgar, dejndose arrastrar por
malos vicios, por principios morales degenerados y luego, de repente, han empezado a cambiar, de la noche a
la maana. Su actitud ha cambiado radicalmente y han dejado atrs la fase por la que han pasado y han
empezado a interesarse de nuevo en las cosas espirituales y a crecer espiritualmente. Una nueva luz ha
iluminado sus semblantes, su rostro y sus ojos y han adoptado una nueva actitud, cambiando totalmente. No
he visto nunca que suceda algo as sin que, antes o despus, se descubra que alguien se haba preocupado por
esa persona joven y haba empezado a orar por ella. Es posible que nunca se lo mencionen a nadie ms, pero
se produce un cambio absoluto en el ambiente que rodea a la persona por la cual estn orando. Es por eso que
Pablo dice: "orad por nosotros, para que la palabra del Seor se difunda rpidamente y sea glorificada, as
como sucedi tambin entre vosotros. Al leer estas palabras, acerca de atar y desatar, nos damos cuenta de
que a pesar de que no acabamos de entenderlas del todo, sin embargo, resulta aparente que la oracin tiene
autoridad, una autoridad que acta de modo misterioso. Es el eslabn que nos une con ese mundo invisible,
que es el centro de control de toda vida humana. Cuando oramos nos hallamos en la frontera entre dos
mundos. Por lo tanto, Santiago dice: "la ferviente oracin del justo, obrando eficazmente, puede mucho. (San.
5:16)

Ahora bien, no solo es cierto que la oracin es una autoridad que obra de manera misteriosa, sino que es una
autoridad que se expresa en unidad. Veamos lo que dice el versculo 19:

"Otra vez os digo que, si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que
pidan, les ser hecha por mi Padre que est en los cielos. (Mat. 18:19)

Esa es la carta para la reunin de oracin. Un creyente que ore solo es de gran efecto, pero qu sucede
cuando dos o ms estn reunidos juntos? Es evidente, a juzgar por lo que dice aqu, que existe una asombrosa
aritmtica en relacin con la oracin. En Deuteronomio, Moiss le dijo al pueblo de Israel: "Cmo podr
perseguir uno a mil? Cmo harn huir dos a diez mil? (Deut. 32:30)

Ese es un extrao porcentaje, en lo que es una pregunta retorica no es as? Si fuese una aritmtica sencilla,
diramos que uno debera hacer huir a mil y dos a dos mil, pero cuando dos creyentes se renen existe un
aumento geomtrico en el efecto que tienen. Dos har que diez mil huyan.

Desde los primeros tiempos, la iglesia ha sentido la necesidad de reunirse para orar juntos. En Hechos 4
vemos que la iglesia se reuna a orar despus de haber estado perseguida por el Sanedrn. Hay otro relato en
Hechos 12 acerca de Pedro en la crcel y mientras l estaba all la iglesia estuvo orando por l y fue librado de
la crcel. Cul es el propsito de dicha oracin? Jess nos dice que es que estemos de acuerdo en algo.

"Otra vez os digo que, si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que
pidan, les ser hecha por mi Padre que est en los cielos. (Mat. 18:19)

Como usted sabe, las palabras son algo fascinante y existen por lo menos ocho palabras en el Nuevo
Testamento griego que se traducen como estar de acuerdo. Una de ellas significa literalmente "estar juntos, lo
cual quiere decir que dos personas toman una decisin en conjunto y es as normalmente como interpretamos
este versculo. Interpretamos que lo que quiere decir es que si yo quiero algo, encuentro a otra persona que
quiere lo mismo y estamos de acuerdo en oracin y, por lo tanto, Dios debe honrar nuestra oracin y debe
hacer nuestra voluntad, pero no es eso lo que esto significa. Hay otra palabra que se usa y que quiere decir:
"sonar juntos, armonizar. Dos notas consonantes, que se tocan juntas en el piano, armonizarn. De modo que
este versculo nos ofrece una imagen de dos creyentes que se renen, uno de ellos dice lo que tiene en su
corazn, lo que est convencido de que Dios quiere que pida en oracin y se encuentran con que estn de
acuerdo, que armonizan y emiten juntos el mismo sonido, siendo esos los sentidos en los que pueden esperar
que Dios obre. Hay aspectos acerca de los cuales Dios dice: "sea hecho. Hay una gloriosa contundencia al
respecto, verdad? Se har!

Por eso es por lo que a m me gusta or los "amen en las reuniones de oracin. Tal vez sea un anticuado por
disfrutar escuchando esa palabra de vez en cuando. Despus de todo, es exactamente lo que sugieren las
Escrituras. Cuando una persona dirige la oracin el resto est escuchando, o por lo menos deberan estar
escuchando, y cuando encuentran algo ante lo cual pueden responder, dicen "amen ya sea silenciosa o
audiblemente. Lo que estn diciendo es: "estoy de acuerdo, es lo que Dios tambin me ha dicho a m. Cuando
se escuchan los "amen, ya sea de manera audible o silenciosa, enfatiza los aspectos en los que existe un
verdadero acuerdo, en los que el Espritu de Dios est obrando, produciendo unidad y es entonces cuando la
oracin tiene autoridad.

Nuestra Junta de Ancianos hace mucho que ha aprendido que la mente del Espritu se decide cuando diez
hombres se renen y tienen un sentido de la unidad. Cuando sienten que existe la unidad, sienten que han
descubierto lo que Dios quiere y es lo que est diciendo Jess. "Cuando dos o tres de vosotros tocis la misma
nota, sin haber comparado notas de antemano, sino sencillamente, de manera voluntaria, espontanea,
hacindolo palpable, ser hecho por mi Padre que est en el cielo.

Y luego la ltima cosa. Es evidente en el versculo 20 que la oracin es una autoridad que tiene su origen en la
personalidad:

"Porque donde dos o tres estn congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mat. 18:20).

No se pierda el lector la fuerza que tiene esta breve frase a modo de introduccin porque: "donde dos o tres
estn congregados en mi nombre. Esa es la explicacin del misterio del versculo 18 y el origen de la unidad
en el versculo 19. Confieso que no acabo de entender cmo un solo hombre o mujer, nio o nia, que ore
basndose en los poderes de atar y desatar que le han sido concedidos por Dios, puede poner en movimiento
tan poderosas fuerzas como las que con frecuencia desencadena la oracin pero, como es natural, es porque
no se trata de un sencillo hombre que est orando, sino del Mesas que est en l cuando ora. Es el hecho de
que mora en cada uno de los creyentes Aquel que dijo: "todo poder me es dado en el cielo y en la tierra (Mat.
28:18). Por lo tanto, cuando un creyente ora, no es solo un hombre orando, sino que es el Mesas orando a
travs de l. "porque Dios es el que produce en vosotros dice Pablo, "tanto el querer como el hacer, su buena
voluntad. (Fil. 2:13)

No cabe duda de que esto revela claramente que los creyentes son criaturas que pertenecen a dos mundos
diferentes. En nuestra humanidad, como el resto de la raza humana, pertenecemos a la tierra. Vivimos en un
mundo de espacio y tiempo, influenciamos los acontecimientos que nos rodean, reaccionamos a ellos como lo
hacen los dems, leemos los mismos peridicos, omos los mismos informes en la televisin, nos vemos
sometidos a las mismas presiones que el mundo que nos rodea, somos criaturas de la tierra, pero en la nueva
vida en Jess, el Mesas, en los lugares celestiales en los que vivimos en el Mesas, somos criaturas del cielo,
estamos en contacto con el mundo invisible, el mundo que controla el mundo exterior. Nos hallamos, como ya
he dicho, en la frontera entre dos mundos, y como alguien ha dicho con mucha razn: "la oracin es, por lo
tanto, Dios el Hijo orando a Dios el Padre en el poder de Dios el Espritu, y la sala de oracin es el corazn
del creyente. Esa es la historia completa de la oracin.

Ahora bien, esta personalidad que mora en nosotros no es solo la explicacin del misterio del versculo 18,
sino que es la unidad del versculo 19. Escribiendo a los efesios, Pablo dijo que Jess el Mesas est:
"por encima de todo principado, autoridad, poder seoro y todo nombre que sea nombrado, no solo en
esta edad sino tambin en la venidera. An todas las cosas las someti Dios bajo sus pies y le puso a l
por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo
llena en todo. (Efesios 1:21-23)

En otras palabras, la expresin del poder de Jess el Mesas no se ve nunca en toda su plenitud en un creyente
en particular, sino en la iglesia como un todo. La forma ms sencilla de la iglesia se describe como "cuando
dos o tres se renen en mi nombre. Usted y yo, como creyentes individuales, no podemos reflejar a Jess el
Mesas. Es solo cuando dos o tres, o doscientos o trescientos, o dos mil o tres mil, se renen en su nombre,
cuando se manifiesta totalmente en esta vida, todo el sentido absoluto del poder que ha sido entregado a Jess
el Mesas, que es sobre todo nombre que sea nombrado, tanto en este tiempo como en el venidero. Esto
significa que nunca podemos conocer totalmente a Jess el Mesas, a menos que le conozcamos en relacin
con otra persona.

En la gran oracin de Pablo en Efesios 3, hora para que podamos conocer la anchura, la longitud, la altura y la
profundidad, y para que podamos conocer, juntamente con todos los santos, el amor que es en Jess el Mesas
(Efe. 3:17-19) "con todos los santos. Nunca podremos conocerlo nosotros solos. Podemos coger nuestra
Biblia y estudiarla, podemos analizarla y saturar nuestra mente, memorizndola, pero hasta que no
empecemos a compartirla con otros creyentes, no podremos nunca captar en toda su plenitud quin es
realmente Jess el Mesas.

Es ms, nunca podremos enterarnos de lo poderoso y glorioso que es Dios a menos que empecemos a exigir
que se manifieste su poder y su gloria y, de ese modo, aprendamos que nunca podemos tocar fondo. Eso es lo
que da sentido a esta reunin hoy. "Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre dice Jess, "yo estoy en
medio de ellos. El poder de la iglesia no radica en el nmero que se puede fcilmente reunir, qu idea tan
equivocada es esa, que si podemos reunir suficiente nmero de personas para orar, tendremos suficiente poder
como para corregir lo que est mal en el mundo y volver a conseguir que est bien. Nada ms lejos de la
verdad.

El poder de la iglesia tampoco radica en el lugar que ocupa en la comunidad. Qu tremendo malentendido!
Nos creemos que si conseguimos que un nmero determinado de hombres, que ocupan puestos de autoridad o
de liderazgo o de importancia en la comunidad, dirigentes de la vida cvica, al Alcalde, los banqueros y a los
que pertenecen al mundo de los negocios, los titanes, los magnates, vienen a nuestra iglesia tendremos
suficiente categora como para poder ejercer un gran poder sobre las mentes y los corazones de los hombres.
Qu insensatos somos! El poder de la iglesia no depende de su nmero, de su posicin, de su riqueza, de su
dinero, del lugar que ocupa. El poder de la Iglesia se halla en Jess el Mesas, tal y como dice aqu: "donde
dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

Solamente de l fluye este maravilloso poder para atar y desatar, y esa tremenda unidad, mediante la cual la
mente del Espritu se conoce y Dios obra por medio de las vidas de los creyentes y eso es lo que cambia el
curso y el destino del mundo que nos rodea.

Glorimonos en eso! Si deseamos gloriarnos en algo, como lo hizo la iglesia primitiva, glorimonos en el
hecho de que Jess el Mesas vive y se mueve en medio de nosotros, en que le pertenecemos, en que su vida
se expresa por medio de nosotros. La oracin produce su ms profundo y permanente impacto por medio de l
y es solo gracias a su presencia que la oracin posee significado y valor.