UNIVERSIDAD PANAMERICANA

UPANA
Sede: San Luis Jilotepeque

Licda. Flory Orellana

CONTRIBUCIN A LA ECONOMA POLTICA

CARLOS MARX

Ruth Nohem Prez Esteban

VII Trimestre de licenciatura y trabajo social

Y desarrollo sostenible.

San Luis Jilotepeque, Jalapa Julio de 2017

 CARLOS MARX.
CONTRIBUCIN A LA CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA.

Carlos Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, ciudad de la Prusia renana.

Su padre era un abogado judo convertido al protestantismo en 1824. Su familia
era acomodada y culta, aunque no revolucionaria. Despus de cursar en Trveris
los estudios de bachillerato, Marx se matricul en la Universidad, primero en la de
Bonn y luego en la de Berln, siguiendo la carrera de derecho, mas estudiando
sobre todo historia y filosofa. Terminados sus estudios universitarios, en 1841,
present una tesis sobre la filosofa de Epicuro. Sus ideas eran todava entonces
las de un idealista hegeliano. En Berln se acerc al crculo de los "hegelianos de
izquierda" (Bruno Bauer y otros), que intentaban sacar de la filosofa de Hegel
conclusiones ateas y revolucionarias.

Despus de cursar sus estudios universitarios, Marx se traslad a Bonn, con la

intencin de hacerse profesor. Pero la poltica reaccionaria de un gobierno -que en
1832 haba despojado de la ctedra a Ludwig Feuerbach, negndole nuevamente
la entrada en las aulas en 1836, y que en 1841 retir al joven profesor Bruno
Bauer el derecho a ensear desde la ctedra de Bonn- le oblig a renunciar a la
carrera acadmica. En esta poca, las ideas de los hegelianos de izquierda hacan
rpidos progresos en Alemania. Fue Ludwig Feuerbach quien, sobre todo a partir
de 1836, se entreg a la crtica de la teologa, comenzando a orientarse hacia el
materialismo, que en 1841 (La esencia del cristianismo) triunfa resueltamente en
sus doctrinas; en 1836 ven la luz sus Principios de la filosofa del porvenir. "Hay
que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros, escribe Engels aos ms
tarde refirindose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros" (es decir, los hegelianos
de izquierda, entre ellos Marx) "nos hicimos al momento feuerbachianos"(1). Por
aquel entonces, los burgueses radicales renanos, que tenan ciertos puntos de
contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un peridico de
oposicin, la Gaceta del Rin (que comenz a publicarse el 1 de enero de 1842).
Sus principales colaboradores eran Marx y Bruno Bauer; en octubre de 1842, Marx
fue nombrado redactor jefe del peridico y se traslad de Bonn a Colonia. Bajo la
direccin de Marx, la tendencia democrtica revolucionaria del peridico fue
acentundose, y el gobierno lo someti primero a una doble y luego a una triple
censura, para acabar ordenando su total supresin a partir del 1 de enero de
1843. Marx vise obligado a abandonar antes de esa fecha su puesto de redactor
jefe, pero la separacin no logr tampoco salvar el peridico, que dej de
publicarse en marzo de 1843. Entre los artculos ms importantes, publicados por
Marx en la Gaceta del Rin, Engels menciona, adems de los que citamos ms
abajo, el que se refiere a la situacin de los campesinos viticultores del valle del
Mosela. Como las actividades periodsticas le haban revelado que no dispona de
los necesarios conocimientos de economa poltica, se aplic ardorosamente al
estudio de esta ciencia.

En todos los campos de la ciencia los alemanes han demostrado hace tiempo que
valen tanto, y en muchos de ellos ms, que las otras naciones civilizadas. La
Economa Poltica. La razn se alcanza fcilmente. La Economa Poltica es el
anlisis terico de la moderna sociedad burguesa y presupone, por tanto,
relaciones burguesas desarrolladas, relaciones que despus de las guerras de la
Reforma y las guerras campesinas y sobre todo despus de la guerra de los
Treinta aos[3], no podan darse en Alemania antes de que pasasen varios siglos.
Holanda, Inglaterra y Francia conquistaban los primeros puestos en el comercio
mundial, establecan colonia tras colonia y llevaban la industria manufacturera a su
mximo apogeo, hasta que, por ltimo, Inglaterra, con la invencin del vapor, que
valoriz por fin sus yacimientos de hulla y de hierro.

La tesis de que el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso

de la vida social, poltica y espiritual en general, de que todas las relaciones
sociales y estatales, todos los sistemas religiosos y jurdicos, todas las ideas
tericas que brotan en la historia, slo pueden comprenderse cuando se han
comprendido las condiciones materiales de vida de la poca de que se trata y se
ha sabido explicar todo aquello por estas condiciones materiales; esta tesis era un
descubrimiento que vena a revolucionar no slo la Economa Poltica, sino todas
las ciencias histricas (y todas las ciencias que no son naturales, son histricas).
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el
ser social es lo que determina su conciencia. Es una tesis tan sencilla, que por
fuerza tena que ser la evidencia misma, para todo el que no se hallase
empantanado en las engaifas idealistas.

Marx era y es el nico que poda entregarse a la labor de sacar de la lgica

hegeliana la mdula que encierra los verdaderos descubrimientos de Hegel en
este campo, y de restaurar el mtodo dialctico despojado de su ropaje idealista,
en la sencilla desnudez en que aparece como la nica forma exacta del desarrollo
del pensamiento. El haber elaborado el mtodo en que descansa la crtica de la
Economa Poltica por Marx es, a nuestro juicio, un resultado que apenas
desmerece en importancia de la concepcin materialista fundamental.

Aun el mtodo descubierto de acuerdo con la crtica de la Economa Poltica poda

acometerse de dos modos: el histrico o el lgico. Como en la historia, al igual que
en su reflejo literario, las cosas se desarrollan tambin, a grandes rasgos, desde lo
ms simple hasta lo ms complejo, el desarrollo histrico de la literatura sobre
Economa Poltica brindaba un hilo natural de engarce para la crtica, pues, en
trminos generales, las categoras econmicas apareceran aqu por el mismo
orden que en su desarrollo lgico.

La Economa Poltica comienza por la mercanca, por el momento en que se

cambian unos productos por otros, ya sea por obra de individuos aislados o de
comunidades de tipo primitivo. El producto que entra en el intercambio es una
mercanca. Pero lo que le convierte en mercanca es, pura y simplemente, el
hecho de que a la cosa, al producto, vaya ligada una relacin entre dos personas
o comunidades, la relacin entre el productor y el consumidor, que aqu no se
confunden ya en la misma persona. He aqu un ejemplo de un hecho peculiar que
recorre toda la Economa Poltica y ha producido lamentables confusiones en las
cabezas de los economistas burgueses. La Economa Poltica no trata de cosas,
sino de relaciones entre personas y, en ltima instancia, entre clases; si bien estas
relaciones van siempre unidas a cosas y aparecen como cosas. Aunque ya algn
que otro economista hubiese vislumbrado, en casos aislados, esta conexin, fue
Marx quien la descubri en cuanto a su alcance para toda la Economa Poltica,
simplificando y aclarando con ello hasta tal punto los problemas ms difciles, que
hoy hasta los propios economistas burgueses pueden comprenderlos.

Si enfocamos la mercanca en sus diversos aspectos pero la mercanca que ha

cobrado ya su pleno desarrollo, no aquella que comienza a desarrollarse
trabajosamente en los actos primigenios de trueque entre dos comunidades
primitivas, se nos presenta bajo los dos puntos de vista del valor de uso y del
valor de cambio, con lo que entramos inmediatamente en el terreno del debate
econmico. El que desee un ejemplo palmario de cmo el mtodo dialctico
alemn, en su fase actual de desarrollo, est tan por encima del viejo mtodo
metafsico, vulgar y charlatanesco, por lo menos como los ferrocarriles sobre los
medios de transporte de la Edad Media, no tiene ms que ver, leyendo a Adam
Smith o a cualquier otro economista oficial de fama, cuntos suplicios les costaba
a estos seores el valor de cambio y el valor de uso, cun difcil se les haca
distinguirlos claramente y concebirlos cada uno de ellos en su propia y peculiar
precisin, y comparar luego esto con la clara y sencilla exposicin de Marx.

Despus de aclarar el valor de uso y el valor de cambio, se estudia la mercanca

como unidad directa de ambos, tal como entra en el proceso de cambio. A qu
contradicciones da lugar esto. El dinero la cualidad de representar el valor de
cambio de todas las dems mercancas. Tras esto, se estudia en el segundo
captulo el dinero o la circulacin simple, a saber:

1) el dinero como medida del valor, determinndose en forma ms concreta el

valor medido en dinero, el precio;
2) como medio de circulacin, y
3) como unidad de ambios conceptos en cuanto dinero real, como representacin
de toda la riqueza burguesa material.

Con esto, terminan las investigaciones del primer fascculo, reservndose para el
segundo la transformacin del dinero en capital.

Vemos, pues, cmo con este mtodo el desenvolvimiento lgico no se ve

obligado, ni mucho menos, a moverse en el reino de lo puramente abstracto. Por
el contrario, necesita ilustrarse con ejemplos histricos, mantenerse en contacto
constante con la realidad. Por eso, estos ejemplos se aducen en gran variedad y
consisten tanto en referencias a la trayectoria histrica real en las diversas etapas
del desarrollo de la sociedad como en referencias a la literatura econmica, en las
que se sigue, desde el primer paso, la elaboracin de conceptos claros de las
relaciones econmicas. La crtica de las distintas definiciones, ms o menos
unilaterales o confusas, se contiene ya, en lo sustancial, en el desarrollo lgico y
puede resumirse brevemente.
Marx cre la teora del valor-trabajo, en la cual cada mercanca encierra un valor
correspondiente al tiempo de trabajo socialmente necesario requerido para su
produccin. Dicho de otra manera, al obrero no se le paga por lo que produce
sino, en principio, con arreglo a lo que l vale (el valor de su fuerza de trabajo ser
mayor si tiene una especializacin). Adems al obrero, al que se le paga un salario
(basado en el valor de su fuerza de trabajo) es diferente al valor de su fuerza de
trabajo por las diferencias de gnero, edad, las condiciones geogrficas del pas
en el que vive, al sector en el que trabaja y tambin con arreglo a ciertas
oscilaciones por la oferta y la demanda de ese puesto de trabajo.

La plusvala existe porque el trabajador labora ms tiempo del necesario para

producir y reproducir su vida.

Marx se dedic a analizar el capitalismo. Para l se sustenta en la existencia de

dos clases cuyos intereses son contradictorios: una es duea de los medios de
produccin, los burgueses; y la otra clase es duea nicamente de su fuerza de
trabajo, los proletarios. A su juicio, este sistema tena contradicciones inherentes
que generaran su propio fin, el cual justific estableciendo cuatro razones:

1. En primer lugar, lo que ocurra en el capitalismo era que la tasa de beneficio de

las empresas iba bajando cada vez ms. Marx tom este argumento de los
economistas clsicos (especialmente de David Ricardo) y adquiri un rol clave
en su anlisis.

2. En segundo lugar, la tasa decreciente de ganancia permita competir slo a los

ms eficientes, por lo que las empresas no tenan posibilidad alguna de
hacerlo. As, su propietario o comerciante deba abandonar el negocio por que
no era rentable y deba incorporarse como proletario a la gran fbrica. Es decir,
la propiedad se ira concentrando cada vez ms en menos manos.

3. En tercer lugar, la sustitucin de trabajadores por maquinara hara que el

desempleo se incrementara, generando lo que Marx llama un creciente ejrcito
industrial de desempleados. De este modo, aumentara progresivamente la
miseria de la gente, ya que por una parte habra ms desempleados y, por
otra, los que estuvieran empleados serian cada vez ms explotados para
compensar la baja de los beneficios de los empresarios.

4. Finalmente y producto de todo lo ya sealado, Marx predijo que las crisis y

depresiones seran cada vez mayores y afectaran cada vez a ms las
personas.

La consecuencia lgica de estas leyes para Marx era la revolucin del

proletariado. En algn momento, la gran masa se iba a levantar, generando una
revolucin de la cual surgira una nueva sociedad: la sociedad comunista, donde
no existiran relaciones de explotacin en lo econmico, ni relaciones de
dominacin en lo poltico e ideolgico.