MITOLOGIA Y CIVILIZACIONES

TATIANA FORERO TORRES

COORPORACION UNIVERSITARIA ASTURIAS

PROFECIONAL ADMINISTRACION Y DIRECCION DE EMPESAS

FUNDAMENTOS DE INVESTIGACION

BOGOTA

2016
 MITOLOGIA Y CIVILIZACIONES

TATIANA FORERO TORRES

COORPORACION UNIVERSITARIA ASTURIAS

PROFECIONAL ADMINISTRACION Y DIRECCION DE EMPESAS

FUNDAMENTOS DE INVESTIGACION

BOGOTA

2016
 Tabla de Contenidos

Introduccin. 4
Mitologia china..5
Dioses mayores..8
Mitologia Inca.......11
Diose incas.....12
Citas14
 INTRODUCCIN

Conocer de la mitologa, es honrar el mundo de las diferentes civilizaciones. La evolucin

en el tiempo de stas, implica un recorrido por el pasado. En el presente trabajo exponemos
de manera breve algunos temas relacionados con las instituciones heredadas de ellas. Lo
anterior bien puede utilizarse para entender las complejidades del presente, explicar, en
parte la dinmica cultural de la sociedad actual, que es la suma de las ltimas culturas que
dominan el mundo.

Las polticas tienen su origen en estos pueblos. Por lo tanto, el conocimiento, de ello
garantiza la comprensin de los problemas del presente, y por ende desarrollaremos
herramientas para sus soluciones.

Las ciencias, las tecnologas y los grandes inventos de hoy tuvieron su origen en el pasado.
Por esta razn escogimos las civilizaciones ms representativas para encontrar en ellas el
eslabn que explica las complejidades y aciertos del presente: las religiones, la
organizacin social y econmica.
MITOLOGA CHINA
Al comienzo, cuando el tiempo an no era tiempo y las tinieblas y el caos gobernaban el
universo. Pero en esa infinita oscuridad, que segn las leyendas chinas, tena forma de
huevo, naci PANGU, el primer ser viviente, quien incubaba dentro del huevo,
alimentndose de l y descansando dentro de l.

Lleg el momento en que Pangu finalmente despert y ya como un gigante; al estirarse

rompi la cscara del huevo donde haba estado encerrado. El huevo se dividi en dos
partes de las cuales se formaron el cielo y la tierra. Sorprendido y emocionado, Pangu se
encontraba en un nuevo hbitat, lleno de luz y espacio para ponerse en pie, un hbitat libre.
Sin embargo, algo empez a preocuparlo, y era la idea de que cielo y tierra volvieran a
unirse como solan hacerlo y l quedase atrapado nuevamente en el huevo. Fue as que se
coloc entre ambos, sostenindolas con su cabeza y sus pies por unos largos 18 aos.
Durante todo ese tiempo, Pangu continu creciendo, por lo que, sin darse cuenta, iba
separando ms y ms las dos partes, hasta que un da se sinti lo suficientemente de que la
distancia entre ambos era la adecuada para que no volvieran a unirse; cay rendido por el
cansancio, sumindose en un sueo profundo del que nunca despert. De su cuerpo fueron
originndose los elementos de la naturaleza: su cabello dio vida a las estrellas y al cielo; de
su ojo izquierdo nacieron el Sol y la Luna mientras que, de su voz, el trueno y el
relmpago; de su aliento se originaron el viento y las nubes; el tronco y las cuatro
extremidades se transformaron en los cuatro puntos cardinales y las montaas; del resto de
su carne nacieron los rboles y el sueo, mientras que de su piel y los vellos del cuerpo
nacieron las hierbas y las flores. Su sangre se transform en canales de ros y sus venas los
caminos por donde stos corran; los metales y las piedras surgieron de los dientes y los
huesos; su sudor se transform en roco y finalmente, los parsitos de su cuerpo se
transformaron en hombres y mujeres dando origen as a la raza humana. Y es as como se
cre el universo, a partir del gigante Pangu
Los 10 soles
Esta historia cuenta el por qu hoy nuestro sistema solar cuenta con un nico sol.
Di Jun, Emperador Chino de los Cielos orientales, junto a su mujer Xi He, tuvieron diez
hijos, quienes se convirtieron en diez soles. Vivan en una gigantesca morera regada por las
aguas que provenan del Valle del Cielo, las cuales los soles usaban como bao y por ende,
siempre estaban calientes, en estado de ebullicin.
Por las maanas se iban turnando para dar luz al cielo, as todos cumplan con su deber al
tiempo justo que los dems podan descansar. Sin embargo, los hijos de Di Jun se cansaron
de la aburrida y ordenada rutina as que decidieron subir al cielo y se pusieron a jugar a las
corridas, de un lado para el otro. Al estar los diez soles juntos alumbrando la tierra, la
intensidad del calor comenz a multiplicarse y, por consiguiente, a abrazar la tierra.
Cuando sus padres se dieron cuenta de ello les ordenaron que se detuviesen y que bajaran a
su morada habitual, pero los hijos no hicieron caso. Di Jun lleno de furia por tal
desobedecimiento envi a su arquero Hou Yi, para que les diera una leccin. Pero Hou Yi
se sobrepas un poco con el castigo y as derrib a nueve de los diez soles con sus flechas.
Di Jun estaba desconsolado as que despoj a Hou Yi de su inmortalidad y lo desterr de
los cielos.

Orgenes de los dragones

Algunos mitgrafos cuentan que los dragones son percibidos a travs de ciertos ttems
antiguas tribus chinas.
Varios de stos presumen que el dragn surge de una desfiguracin o mutacin de reptiles
acuticos, como serpientes o cocodrilos. Es as que, citando un ejemplo, en la cultura
Tanshao existe una criatura alargada tipo serpiente-pez. La asociacin de esta figura con el
dragn se basa en la leyenda de una trucha que debe saltar sobre un mtico arco llamado el
arco del dragn para que sta pueda convertirse en uno.
En la dinasta Han, el dragn es representado con cuerpo de culebra, escamas de pez,
cuernos de ciervo, cara de camello, dos pares de talones de guila, orejas de toro, patas de
tigre y ojos de demonio; y segn algunas versiones, bajo su barbilla mantiene una perla
flameante.
Existe otra versin sobre los orgenes que es relatada por He Xin, donde se dice que el
dragn proviene de una especie de cocodrilo. Como este animal es sensible a los cambios
atmosfricos y prev la llegada de la lluvia, se le atribuy el control sobre el clima.
Otros investigadores han sacado la conclusin de que el dragn chino nace como resultado
de la mezcla de totems de varias tribus cuando stas, por necesidad de supervivencia, se
unieron para vivir juntas.
Las versiones modernas de los dragones chinos les atribuyen poderes sobrenaturales, como
por ejemplo el decir que pueden crecer tanto como para cubrir el cielo entero. Pueden volar
sobre las nubes esconderse debajo del agua. Segn los Shuowen Jiezi, los dragones
pueden crear las nubes, evocar el fuego y el agua y volverse invisibles o tambin, brillar en
la oscuridad.

El dragn lung
A diferencia de la feroz y perversa criatura de la mitologa del prximo oriente y de la Europa
medieval, el Lung es en esencia una divinidad benevolente y tenida en alta consideracin.
Trae la lluvia y es el seor de las aguas: nubes, ros, pantanos, lagos y mares.
Estos dioses del agua pueden volverse tan pequeos como un gusano de seda, o son capaces
de alcanzar un tamao como para sumir en la sombra el mundo entero. Pueden encumbrarse
a travs de las nubes o penetrar en los manantiales ms profundos.
El aspecto del dragn es compuesto. cuernos de venado, cabeza de camello, ojos de demonio,
cuello de serpiente, escamas de pez, garras de guila, patas de tigre, orejas de toro y largas
vibrisas de gato. El dragn estaba estrechamente asociado con el emperador chino: el Lung
de cinco garras sirvi en otro tiempo como smbolo imperial. Exista alguna forma de
antagonismo entre los dragones y el sol, pues siempre trataban de morderlo.
Era creencia generalizada que una perla de sabidura reposaba en la boca de cada Lung.
Alos sabios se les llamaba hombres dragones.

dioses mayores

PU-TZA

Para los chinos, es la diosa que representa la fecundidad y el poder de la naturaleza,

salvando las distancias, sera como Afrodita de la mitologa griega. A Pu-Tza se la
representa sentada sobre una flor de loto, tiene 16 brazos y en cada mano lleva: un cuchillo,
flores y fruta.

LUI-SIN

Lui-Sin, en la mitologa china representa al dios del trueno y el rayo; para orientarnos
mejor, sera como el Zeus de la mitologa griega.

CANG

Esta divinidad es un antiguo prncipe cuya sabidura decan, era inigualable. Esto llev a
que los dioses le concedieran un lugar en su crculo, nombrndolo el rey sabio . Sobre su
cabeza llevaba una magnfica corona de brillantes piedras preciosas, las cual los chinos han
respetado al momento de levantar su dolo, de una altura de treinta pies, completamente
dorado y vestido con ropas dignas de un rey.

CHAN-HUO-LAO

Representa al ms venerable y sabio de los ocho Pa-Hsien, o los ocho inmortales.

Esta divinidad posee un asno muy veloz, que se dice, le porvee de magia, permitindole,
entre tantas otras cosas, desplegarse y replegarse como una hoja de papel.

Los ocho inmortales

Los Hsien se tratan de los 8 inmortales de las tradiciones chinas. Casualmente el vocablo
Hsien se traduce como inmortal en el idioma chino; pero no nos referimos a la
inmortalidad como sinnimo de la vida eterna o infinita, sino que, para los chinos el
carcter o la palabra Hsien se yuxtapone a los caracteres de hombre y montaa, lo
que literalmente significara hombre que vive en la montaa. As, la inmortalidad se
referira a la vida en una dimensin ultraterrena, y quienes la hubieren alcanzado, seran
seres dignos de veneracin.
Y aqu estn los 8 inmortales venerados con una breve descripcin de cada uno.

TsAo Kuo-Chiu (el corazn virtuoso):

Se dice que TsAo Kuo-Chiu huy de su casa avergonzado despus de que su hermano
fuera ejecutado por asesinato. Decidi dedicarse a seguir el Tao, y en su trayecto cuando se
encontr con los inmortales Chung Li Chuan y Lun Tung-Pin, stos le preguntaron dnde
estaba el camino, a lo que l respondi sealando al cielo. Luego le preguntaron dnde se
encontraba el cielo y TsAo Kuo-Chiu respondi sealando su corazn. Fue entonces que
los inmortales le ensearon los secretos de la perfeccin y l mismo se convirti tambin en
un inmortal.

Chung Li Chuan (el frvolo):

De los ocho inmortales, Chung Li Chuan es el nico que se corresponde con un personaje
frvolo. En el arte chino se lo representa con un aspecto corpulento.

Ho Hsiang-Ku (la virgen):

De entre los ocho inmortales, sta es la nica mujer. De su vida se conoce que era una
asceta taosta que vivi durante el reinado de la Emperatriz Wu. Virgen por decisin propia
viva en la montaa, donde en un sueo le fueron revelados los misterios de la
inmortalidad. Es representada mediante una flor de loto y reconocida como la protectora de
las mujeres solteras.

Han Hsiang-Tzu (el msico):

Este personaje era alumno de Lu Tung-In. Considerado un gran falutista, mediante las
rdenes que imparte con su instrumento, puede hacer que florezcan las flores. Trep al
rbol de los melocotones de la inmortalidad, pero se cay, pero antes de llegar al suelo fue
convertido en inmortal. Es l el patrn de la cultura.

Lan TsAi-Ho (el juglar):

Lan TsAi-Ho era un juglar errante, y a menudo se le representa con un lad. Era un
travestido afeminado (una especie de loco sagrado, que llevaba ropas calientes en verano y
dorma sobre la nieve en invierno). Un da, se desmay borracho fuera de una posada y
subi al cielo en una nube. Se lo considera el protector de los pobres.

Lu Tung-Pin (el filsofo):

Lun Tun-Pin era un filsofo moral. Un da se encontr con Chung Li Chuan, el primero de
los inmortales. Mientras que Chung Li estaba calentando vino de arroz, Lu se durmi y
so con su vida futura, en la que tena xito y era feliz, pero finalmente perda todo. Se
despert convencido de la vanidad de las ambiciones mundanas y se convirti en discpulo
de Chung Li.
Viajaba por todo el mundo luchando contra el mal y ayudando a la gente. Se le representa
con una espada mgica que le di un Dragn de Fuego.

Li Teih-kuai (el que protege a los enfermos):

Li Teih-kuai, significa Li con la muleta de hierro y es el protector de los enfermos. Se lo
representa como un mendigo viejo y rengo. Su alma fue llamada a los cielos para recibir las
enseanzas del espritu de Lao Tzu, fundadador del Taosmo. Entonces Li le dijo a uno de
sus alumnos que quemaran su cuerpo sino regresaba en siete das. Sin embargo, el alumno
llamado al lecho de muerte de su madre, lo quem al sexto da. Cuando Li regreso, tuvo
que entrar en el cuerpo de un mendigo que acababa de morir de hambre.
El alma de Li Teih-kuai se representa en forma de vapor que se eleva de la cabeza que
contiene la medicina de la vida, sobre el cuerpo de mendigo en el que se aloja.

Guardianes del inframundo:

Son dos bestias que cuidan las puertas del inframundo, donde las almas de los difuntos
tienen su juicio y castigo, antes de su nueva reencarnacin. Uno de los guardianes es
descrito con cuerpo de hombre y cabeza de buey, mientras que el otro tiene cabeza de
caballo.
Cuando las almas bajan al inframundo stos son los espritus que primero se encuentran,
aunque algunos relatos cuentan que directamente son los guas hacia el infierno.
Una leyenda cuenta que Cabeza de Buey y Cara de Caballo fueron enviados al mundo de
los mortales para capturar a Sun Wukong (el Rey Mono). ste los derrot y los hizo huir,
momento en que el Rey Mono aprovech para bajar hasta el infierno y tachar su nombre y
el de su gente de la lista de almas, garantizndose as su inmortalidad y la de sus monos
seguidores.

FUSI

Este dios de la Mitologa china es muy venerado y se le atribuyen varios descubrimientos.

Fuxi fue uno de los primeros dioses mitolgicos, fue uno de los cinco emperadores de la
antigua china y uno de los tres augustos. Es hermano de Nwa, con quien tambin se
desposara.
Segn los mitgrafos, fue ste el dios que invent la escritura, la pesca y la caza, y quien se
encarg de enserselo a los hombres.
Este dios hizo varios descubrimientos, pero el ms importante de todos fue el de los Ocho
Trigramas, que se suponen que son la base del I Ching y que fueron revelados de manera
sobrenatural al verlos escritos sobre el lomo de una bestia mitolgica, la cual se dice que
era un hbrido entre un caballo y un dragn que emergi del Ro Amarillo. Este
descubrimiento tambin fue conocido como el Diagrama del Ro y form parte de la
invencin de la caligrafa china
El dios Fuxi, como dijimos, ense a los hombres a pescar con redes, cazar con armas de
hierro y a cocinar.
Tambin se le atribuye la invencin, junto a Shennong y a Huang Di, del guqin, un
instrumento chino de cuerda.

MITOLOGA INCA

La mitologa inca est formada por una serie de leyendas y mitos de una religin politesta
del imperio incaico, en el antiguo Per. La extensin del imperio comprenda en la poca
de su mayor extensin los actuales territorios de Ecuador, Ecuador, Bolivia, Per, el
noroeste de Argentina, ms de la mitad de chile y la parte meridional de Colombia.
A sus dioses, el pueblo inca les renda culto y sacrificios, al igual que en otras mitologas.
Algunos nombres de dioses se repetan o eran llamados de igual forma en distintas
provincias del pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se
denomina verdadero panten inca de divinidades.
Lo aplicado por los incas en el mbito de las creencias debe ser considerado como uno de
los instrumentos ms importantes utilizados en el proceso de la formacin de su imperio a
la par de las transformaciones econmicas, sociales y de la administracin.
TRES PLANOS
Los incas crean que, si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y cada una de
ellas estaba subdividida en otras dos, el mundo apareca compuesto por tres planos:

Hana Pacha: El mundo de arriba

Kay Pacha: El mundo de aqu
Ucu Pacho o Urn Pacha: El mundo de abajo.
Pacha significaba a la vez tiempo y espacio.

DIOSES INCAS

VIRACOCHA
Era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo. En realidad,
fue la primera divinidad de los antiguos Tiahuanaco, que provenan del lago Titicaca Surgi
de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios creador supuso un concepto de lo
abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza. Viracocha al igual que
otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de
pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este Dios aparece en numerosas
leyendas, inclusive algunos historiadores lo ubican por encima del Dios Inti. Dentro de una
leyenda, se dice que aparece como un anciano de barba blanca, salido del mar para juzgar a
los humanos. mand el Diluvio universal que destruy a los gigantes y a los malvados de su
primera creacin.

INTI
Tambin conocido como 'Tayta Inti. Tayta: padre, Inti: sol. Era el dios y siervo de
Viracocha, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano divino. Igualmente era
hijo del dios sol y reinaba sobre el ser humano. Inti era la divinidad popular ms importante
del imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro,
plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Dentro de diversas leyendas se le
da prioridad, pues se dice que fue el padre de Manco Cpac, el primer inca que surgi del
lago Titicaca (lo que explica el origen de los incas con los aymaras)

MAMA QUILLA
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el
Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto.

PACHA MAMA
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los
campos.

PACHACAMAC

Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la costa central del imperio incaico.
Es considerado como el dios creador de las artes.
MAMA SARA

Era la Madre Maz o del alimento.

MAMA COCHA

Madre del Mar, a quien se renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca.

BIBIOGRAFIA
enciclopedia.us.es/index.php/Mitologa_inca

www.taringa.net Info