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HALL S. A IDENTIDADE CULTURAL NA PS-MODERNIDADE. 10a ED. RIO

DE JANEIRO: DP&A; 2005.

Resenha de: Elisabeth Teixeira1

1
Doutora em Cincias Scio-Ambientais pela Universidade Federal do Par (UFPA). Ps-Doutorado em Sociologia pela Universidade
de Coimbra. Professora Adjunto IV da Universidade do Estado do Par (UEPA). Docente do Curso de Mestrado em Educao da
UEPA. Coordenadora da Rede de Extenso e Pesquisa em/de Prticas Educativas em Sade e Cuidado na Amaznia (REPPESCAMA).

A relevncia do debate sobre cultura para o cam-
po da sade e enfermagem inegvel. Nesse sentido,
o livro de Stuart Hall extremamente pertinente, pois
representa (e apresenta) um avano na discusso das
identidades culturais na ps-modernidade. As velhas
identidades que por tanto tempo estabilizaram o mun-
do social esto em declnio. Novas identidades esto
surgindo, deixando o indivduo moderno fragmenta-
do. O propsito do livro explorar algumas das ques-
tes sobre a identidade cultural na modernidade tardia
e avaliar se existe uma crise de identidade, em que con-
siste essa crise e em que direo ela est indo. Ao de-
senvolver seus argumentos, o autor introduz certas
complexidades e examina alguns aspectos contradit-
rios que a noo de descentrao do sujeito, em sua
forma mais simplificada, desconsidera.
Stuart Hall professor da Open University, In-
glaterra. Foi um dos fundadores do Centre for
Contemporary Cultural Studies, da Universidade de
Birmingham, Inglaterra, tendo sido seu diretor de 1970
a 1979.
Estruturou a organizao do livro em seis par-
tes. A primeira parte A identidade em questo trata
de trs concepes de identidade: a do sujeito iluminista
(individualista); a do sujeito sociolgico (interacionista);
a do sujeito ps-moderno (que efetiva a celebrao
mvel, nas palavras do autor). Nesta parte do livro o
autor nos faz refletir sobre a questo: o que muda de
um extremo a outro? A resposta indica que a condio
de permanncia, a certeza e a continuidade, so condi-
es que se desmancham no ar nestes tempos ps-
modernos.
Na segunda parte Nascimento e morte do su-
jeito moderno emerge o conceito de descentrao do
sujeito. O autor est tratando da morte do sujeito
cartesiano e indica algumas obras e autores que con-
triburam para esse processo na modernidade tardia,
como por exemplo, a releitura de Marx nos anos 60
(os homens fazem a histria [...] sob as condies que
lhe so dadas); tambm os significados mutantes das
palavras de Saussure e ainda os estudos de Foucault
sobre o poder dos regimes disciplinares, dentre ou-
tros. Obras e autores que abalaram as estruturas do
sujeito moderno e constituram e permitiram instituir,
como destaca o autor, os descentramentos, pois suas
idias descrevem deslocamentos do sujeito atravs de
uma srie de rupturas nos discursos do conhecimento
moderno. Nas palavras do autor: [...] o sujeito do
iluminismo, visto como tendo uma identidade fixa e
estvel, foi descentrado, resultando nas identidades
abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas, do
sujeito ps-moderno (p.46).

Endereo: Elizabeth Teixeira Artigo original: Resenha

R. Municipalidade 949, Ed. Jpiter, Ap. 1104 Recebido em: 13 de agosto de 2005
66.050-350 - Umarizal, Belm, PA. Aprovao final: 17 de fevereiro de 2006
E-mail: etfelipe@terra.com.br

Texto Contexto Enferm, Florianpolis, 2006; 15(1): 162-3.

A identidade cultural na ps-modernidade.
Avanando no debate, na terceira parte As cul-
turas nacionais como comunidades imaginadas o au-
tor questiona: o que est acontecendo identidade
cultural na modernidade tardia? Como as identidades
culturais nacionais esto sendo afetadas ou deslocadas
pelo processo de globalizao? O autor destaca que as
naes so como comunidades imaginadas, que so
perpetuadas pela memria do passado, pelo desejo de
viver em conjunto e pela perpetuao da herana. Na
desconstruo da idia de cultura nacional como iden-
tidade unificadora, o autor refere que as culturas naci-
onais, na verdade, so atravessadas por profundas
divises e diferenas internas, sendo unificadas ape-
nas atravs do exerccio de diferentes formas de poder
cultural (p.62). Neste sentido, para o autor, as naes
modernas so verdadeiros hbridos culturais.
Na quarta parte Globalizao o autor afirma
que a globalizao enquanto um complexo de foras
de mudana est poderosamente deslocando as identi-
dades culturais nacionais, dando continuidade, assim,
ao debate iniciado na terceira parte do livro. O autor
destaca nesta parte trs impactos importantes desse
processo de globalizao sobre as identidades cultu-
rais: a desintegrao; o reforo pela resistncia; a mu-
tao (novas identidades-hbridas-esto tomando seu
lugar). Nas palavras do autor, para alguns tericos: O
efeito geral desses processos globais tem sido o de
enfraquecer ou solapar formas nacionais de identida-
de cultural. Eles argumentam que existem evidncias
de um afrouxamento de fortes identificaes com a
cultura nacional, e um reforamento de outros laos e
lealdades culturais, acima e abaixo do nvel do estado-
nao (p.73).
Na quinta parte do livro O global, o local e o
retorno da etnia - h um instigante debate sobre o
novo interesse pelo local e a nova articulao entre o
global e o local, uma verdadeira dialtica das identida-
des: entre novas identidades globais e novas identida-
des locais. Aqui o autor defende que a globalizao
tem um efeito contestador e deslocador das identida-
des centradas e fechadas de uma cultura nacional. Esse
efeito verdadeiramente pluralizante altera as identida-
des fixas, tornando-as menos fixas, plurais, mais pol-
ticas e diversas. Esse movimento pode produzir dois
efeitos, e o autor refere que Kevis Robins1 chama o
Texto Contexto Enferm, Florianpolis, 2006; 15(1): 162-3.
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primeiro efeito de Tradio, quando as naes ten-
tam recuperar sua pureza anterior e recobrir as uni-
dades e certezas que so sentidas como tendo sido
perdidas (p.87). O outro efeito desse processo nas
naes denominado de Traduo quando as na-
es aceitam que as identidades esto sujeitas ao pla-
no da histria, da poltica, da representao e da dife-
rena (p.87). Assim, as naes estariam gravitando
entre manter (a tradio) e transformar (a traduo), o
que afeta diretamente as novas (ou velhas) formas de
identidade cultural. nesse movimento/deslocamen-
to que emerge a concepo de culturas hbridas (entre
a tradio e a traduo) como um dos diversos tipos
de identidades destes tempos de modernidade tardia.
Na sexta e ltima parte do livro
Fundamentalismo, Dispora e Hibridismo o autor
faz uma anlise do descentramento do Ocidente. Nas
palavras do autor: a globalizao no parece estar
produzindo nem o triunfo do global nem a persistn-
cia, em sua velha forma nacionalista, do local. Os des-
locamentos ou os desvios da globalizao mostram-
se, afinal, mais variados e mais contraditrios do que
sugerem seus protagonistas ou seus oponentes (p.97).
Este livro a tentativa de debater o movimen-
to/deslocamento produzido pela globalizao nas iden-
tidades culturais na modernidade tardia/ps-
modernidade. Neste sentido, a concepo
descentramento do sujeito ganha sentido, pois dian-
te desses intensos fluxos produzidos/introduzidos nas
paisagens culturais, estas se fragmentam/pluralizam e
com elas e a partir delas tambm o sujeito. O debate
de extrema relevncia para os estudos culturais no cam-
po da sade e enfermagem. A noo de hbridos cul-
turais pode em muito contribuir com os estudos nes-
tes campos, tornando-os mais abertos aos fenmenos
plurais e diversos que se manifestam nos respectivos
saberes/fazeres dos sujeitos individuais e coletivos. O
livro nos brinda e ao mesmo tempo nos estimula a
rever nossos scripts culturais e nossa capacidade de in-
terpretao do mundo ps-moderno.
REFERNCIA
1 Robins K. Tradition and translation: national culture in its global
context. In: Corner J, Harvey S, organizers. Enterprise and
heritage: crosscurrents of national culture. Londres: Routledge;
1991.