Es antibiblico el miercoles de ceniza?

La pregunta en si presenta un doble filo, ya que escrita de esa manera y conociendo cmo se
celebra el mircoles de ceniza, entonces alguien podria estar buscando encontrar un texto em la
Biblia que explique la forma de celebrar el miercoles de ceniza como hoy da se hace. Los no
catlicos sabiendo esto, han intentado hacer ver que esta celebracin ni solo no es bblica sino que
adems, es condenada por la Biblia.
Menciona la Biblia la Cuaresma? No
Dice la Biblia que hay un mircoles de ceniza? No
Por lo tanto Significa que es antibblico celebrarlo? Mucho menos.
La Biblia no dice que los Evangelios sean cuatro ms sin embargo los no catlicos lo creen.

El mircoles de ceniza es el da que da inicio a la Cuaresma,

(y una buena definicin sencilla sobre la Cuaresma la encontramos en el libroHablar con Dios:)
Tiempo de penitencia y renovacin interior para preparar la Pascua del Seor
De esta definicin de Cuaresma encontramos varias palabras claves: penitencia, renovacin y
Pascua, lo que nos permite entender a qu nos referimos: cuarenta das donde nos preparamos por
medio de penitencia y conversin para recibir la resurreccin de Jesucristo. Todo esto nos lleva a
que la Cuaresma tenga sentido slo en virtud de la Pascua, ya que no podramos prepararnos en
penitencia y conversin si no fuera por nuestro encuentro con Cristo resucitado.As que partimos
de dos realidades bien bblicas:
Si no hay resurreccin, Cristo no resucit! Y si Cristo no resucit, es vana nuestra predicacin y
vana tambin la fe de ustedes.(1 Cor 15, 13-14)
Para llegar a ese encuentro con Cristo debemos prepararnos y despojarnos del hombre viejo por
medio de un cambio
Porque si nos hemos identificado con Cristo por una muerte semejante a la suya, tambin nos
identificaremos con l en la resurreccin. Comprendmoslo: nuestro hombre viejo ha sido
crucificado con l, para que fuera destruido este cuerpo de pecado, y as dejramos de ser
esclavos del pecado (Rom 6, 5-6)

La resurreccin de Cristo representa la victoria de Dios sobre el pecado y debemos aspirar a ella
como centro de nuestra fe
La carta de San Pablo a los Corintios dice:
Ustedes son en realidad, como el pan sin levadura que se come en los das de la Pascua. Porque
Cristo, que es el cordero de nuestra Pascua, fue muerto en sacrificio por nosotros. As, que
debemos celebrar nuestra Pascua con el pan sin levadura que es la sinceridad y la verdad, y no con
la vieja levadura ni con la corrupcin de la maldad y la perversidad (1 Cor 5, 7b-8)
Podemos entender segn San Pablo que tenemos un llamado a vivir esa Pascua de un modo
autntico, y que para ello debemos despojarnos de la vieja levadura, recordar que a esa Pascua
accedemos por mritos de Cristo, porque somos mortales y volveremos al polvo del que fuimos
sacados; slo en la Pascua podemos vernos resucitados en Cristo para siempre.
Por qu en mircoles se inicia la Cuaresma si la Biblia no lo dice?
Sencillamente por dos cosas que la Biblia si dice:
a.)Jess resucit un domingo (Mc 16, 9)
La Iglesia Catlica desde un principio,decidi conmemorar la muerte de Jess el mismo da que lo
relatan los evangelios.
Jess resucit un domingo (Mc 16, 9) y los primeros cristianos aun siendo judos interpretaron
que la resurreccion es mas importante que la creacin (motivo por el cual el sabbath era el dia
sagrado,Dios concluye la creacion).De que valdra una creacin sin la resurreccin,sin
desmerecer nu un pice la creacin claro est.
El dia de la resurrecion es tambien el primer dia de la semana
Liturgicamente el primer dia de la semana es el domingo y el ultimo es el sabado.
Genesis Yaveh el septimo dia descanso (el sabado) el primer dia es el domingo
La liturgia bizantina llama al domingo el gran dia que no conoce ocaso
domingo = dia del Seor
El ao liturgico se configura a partir de la pascua que es la fiesta de las fiestas, asi como la
eucaristia es el sacramento de los sacramentos.La Semana santa es la gran semana y la pascua es
el gran domingo.Lo primero que se configur en el ao litrgico fu la pascua y a partir de ah
poco a poco se fue explayando,el adviento y la navidad fueron mas tardos

1170 En el Concilio de Nicea (ao 325) todas las Iglesias se pusieron de acuerdo
para que la Pascua cristiana fuese celebrada el domingo que sigue al plenilunio (14
del mes de Nisn) despus del equinoccio de primavera.
Suena complejo pero el equinoccio de primavera,segn el calendario solar est en
torno al 20 o 21 de marzo es el tiempo en el que los dias duran igual que las noches
en todo el planeta,el sol se situa en la vertical del Ecuador,comienza la primavera en
el hemisferio norte y el otoo en el sur.Despes de este da se calcula el siguiente
plenilunio que segun el calendario lunar dia 14 del mes Nisn que es un calendario
lunaar y ah se pone el dia de la pascua.Se calcula de esta forma porque as era el
calendario judo.Jess celebr la ltima cena segn el calendario judo porque ellos
celebran la pascua,el dia de la salida de Egipto ,y al siguiente dia entrega Jesus su
vida en el calvario y al tercer dia resucito.Siguiendo el calendario Judio se acordo en
el concilio de Nicea la forma de calcular lapascua,Es una mezcla de calendario solar
y lunar.Dia del equinoccio de primavera 20 o 21 de marzo y apartir de ahi se elige el
siguiente plenilunio y el domingo siguiente es la pascua.El motivo que la apscua se
mueva en nuestro calendario a diferencia de la navidad que siempre es el 25 de
diciembre,es que como esta calculada cada ao conforme a un calendario solar y
lunar logicamente va cambiando cada ao
Este mundo secularizado que no reconoce a Jesucristo como centro sin querer lo
reconoce siempre al fechar una carta,al fechar la historia a partir de Jesucristo
Cuando hace su calenbdario laboral a partir de la pascua, y en la pascua a partir de
ahi se marcan todos los calendarios ,sin reptenderlo los calendario s laborales
reconocen la pascua es la fiesta central atravez de la cual hacemos todo el calendario
anual
1582 Gregorio XIII hizo una reforma del calendario liturgico introduciendo un
defase de dias en el calendario oriental.Ya se haba producido el cisma de oriente y
comenzaron dos fechas distinitas para la pascua Ortodoxos y catlicos celebran con
una semana de diferencia la pascua,lo cual no es un buen testimonio de la
cristiandad y dentro del ecumenismo se busca llegar a un acuerdo para tener un dia
comun para la pascua aunque lo mas importante no es la fecha sino tener una
comunion en los misterios que celebramos
La liturgia es la eternidad de Dios fechada en nuestro calendario,necesitamos que la
verdad de Dios,Dios esta mas alla del tiempo pero necesitamos que dios este
presente en nuestras categorias temporales,entonces necesitmos de un calendario que
nos permita ir meditando poco a poco para ir madurando en la celebracion de los
misrteriors de Dios.
Tenemos suficientes datos para saber cuando murio y resucit Jess 14 del mes
nisn cuando los judios celebraban la pascua y por eso movemos los calendarios
lnuar y solar
Por causa de los diversos mtodos utilizados para calcular el 14 del mes de Nisn,
en las Iglesias de Occidente y de Oriente no siempre coincide la fecha de la Pascua.
Por eso, dichas Iglesias buscan hoy un acuerdo, para llegar de nuevo a celebrar en
una fecha comn el da de la Resurreccin del Seor.

En aqul tiempo, los judos -al igual que ahora- utlizaron el calendario lunar, por este motivo la Iglesia ha sido
fiel al calendario lunar. El calendario de la Semana Santa , se rige por el da que cae el Domingo de
Resurreccin, que es el domingo siguiente a la luna llena del mes de Nissan (el mes de los judos) que
corresponde entre el 22 de marzo y el 25 de abril. Dicho de una forma ms fcil, el domingo despus de la
primera luna llena de primavera en el hemisferio norte, es el Domingo de Pascua

En el siglo IV se fij la duracin de la Cuaresma en 40 das,

b.) El nmero cuarenta simboliza tiempo de cambio(Gen 7, 4), de preparacin(Ex 24, 18), de prueba (Deu 8,
2)

sta comenzaba 6 semanas antes de la Pascua (Para calcular la fecha de la Pascua se usaba el Computus)

principios del siglo IVhaba en la cristiandad una gran confusin sobre cundo haba de celebrarse laPascua
cristiana o de Pascua de Resurreccin, con motivo del aniversario de la resurreccin de Jess de Nazaret. Haban
surgido en aquel momento numerosas tendencias o grupos de practicantes que utilizaban clculos propios.

Ya en el concilio de Arls del ao 314, se oblig a toda la Cristiandad a celebrar la Pascua el mismo da, y que
esta fecha habra de ser fijada por el papa, que enviara epstolas a todas las iglesias del orbe con las
instrucciones necesarias. Sin embargo, no todas las congregaciones siguieron estos preceptos.

En el concilio de Nicea del ao 325, se llega finalmente a una solucin para este asunto.

En l se estableci que la Pascua de Resurreccin haba de ser celebrada cumpliendo unas determinadas normas:

Que la Pascua se celebrase en domingo. Jess resucit un domingo (Mc 16, 9)

Que no coincidiese nunca con la Pascua juda, que se celebraba independientemente del da de la semana. (De
esta manera se evitaran paralelismos o confusiones entre ambas religiones).
Que los cristianos no celebrasen nunca la Pascua dos veces en el mismo ao. Esto tiene su explicacin porque el
ao nuevo empezaba en el equinoccio primaveral, por lo que se prohiba la celebracin de la Pascua antes del
equinoccio real (antes de la entrada del Sol enAries).

, en domingo, el llamado domingo de "cuadragsima". Pero en los siglos VI-VII cobr gran importancia el ayuno
como prctica cuaresmal. Entonces surgi un inconveniente: desde los orgenes de la liturgia cristiana nunca se
ayun en da domingo por ser "da de fiesta", la celebracin del da del Seor. Entonces, se movi el comienzo de
la Cuaresma al mircoles previo al primer sbado del mes.

El Mircoles de Ceniza, el anterior al primer domingo de Cuaresma, es el primer da de la Cuaresma en

los calendarios litrgico principalmente catlico, En la Iglesia evanglica ha quedado como un
simple servicio asi como en algunas Iglesias protestantes como la anglicana y la luterana.Los
Ortodoxos comienzan la cuaresma desde el lunes y no celebran el Mircoles de Ceniza.

As que si queremos vivir esos 40 das para poder celebrar nuestra Pascua con Cristo, debemos
iniciar un mircoles. Es algo que parte de nuestra capacidad para entender el querer de Dios para
nosotros,y no querer que hasta esos detalles los diga la Biblia. Sera como exigirle a un evanglico
que me demuestre con la Biblia por qu celebran un culto o un discipulado a x y hora.
Jess mismo nos corrobora la simbologa del nmero cuarenta justamente al enfrentar las
tentaciones en el desierto en ese lapso de tiempo(Mt 4, 2)
En un sitio protestante encontr una crtica, al que la Iglesia inicie la Cuaresma un mircoles.
Analizando un texto del libro de Jons como prueba usada por los catlicos, este autor dice:
Ntese lo que dice Jons 3:5, Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y
se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellosDice el texto que un mircoles
se pusieron una crucecita de ceniza en la frente? No, sino que se vistieron de cilicio Nota
usted la gran diferencia entre lo que dice el texto y la prctica catlica?[3]

Asumir que es ingenuidad de este autor y no mala fe, esperar que en la poca de Jons se celebre el
mircoles de ceniza cuando bien ya hemos dicho que se celebra en atencin a la Pascua de Cristo, y
que es la manera en que los catlicos nos preparamos a ese encuentro durante un tiempo sper
bblico como 40 das.

Y la ceniza?

El segundo ataque que presentan los no catlicos contra este da es el uso de la ceniza. Consideran
que en ningn texto se manda a colocar una cruz de ceniza en la frente.

Antes que nada, los catlicos debemos aclarar que la ceniza no es algo mgico que borre algn
pecado. Seguramente los ignorantes creen que si reciben la cruz de ceniza han quedado limpiados y
purificados.
La cruz de ceniza es un sacramental y vamos a colocar la definicin segn el Catecismo de la
Iglesia Catlica:
1667Estos son signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan
efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen
a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida" (SC 60;
CIC can 1166; CO can 867)

1668 Han sido instituidos por la Iglesia en orden a la santificacin de ciertos ministerios eclesiales, de ciertos
estados de vida, de circunstancias muy variadas de la vida cristiana, as como del uso de cosas tiles al
hombre. Segn las decisiones pastorales de los obispos pueden tambin responder a las necesidades, a la
cultura, y a la historia propias del pueblo cristiano de una regin o de una poca. Comprenden siempre una
oracin, con frecuencia acompaada de un signo determinado, como la imposicin de la mano, la seal
de la cruz, la aspersin con agua bendita (que recuerda el Bautismo).
1670 Los sacramentales no confieren la gracia del Espritu Santo a la manera de los sacramentos, pero
por la oracin de la Iglesia preparan a recibirla y disponen a cooperar con a ella.

De lo anterior entendemos que la cruz colocada es slo un signo exterior acompaado de una
oracin que nos preparan y disponen a recibir la gracia que se nos concede en la Resurreccin de
Cristo. Por eso no debemos angustiarnos por encontrar un texto bblico donde alguien est
colocando una cruz de ceniza a otra persona.
Del mismo sitio protestante que cuestiona el mircoles de ceniza podemos ver otro ataque
injustificado:
La palabra ceniza aparece una sola vez en el Nuevo Testamento para informar sobre lo nico que
qued cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas por Dios. Pedro escribi, y si conden por
destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a ceniza y ponindolas de
ejemplo a los que haban de vivir impamente (2 Pedro 2:6). Por otro lado, la palabra cenizas,
aparece tambin una sola vez en donde se describen los ritos de purificacin hebreos, en contraste
con la sangre de Jesucristo (Hebreos 9:13).
Nuevamente supondr ignorancia y no mala fe. El autor olvid colocar otro texto que menciona la
palabra ceniza en boca del mismo Jess como signo externo de conversin:
Entonces Jess comenz a reprender a los pueblos donde haba hecho la mayor parte de sus
milagros, porque no se haban vuelto a Dios. Deca Jess: !ay de ti, Corazin! Ay de ti, Betsaida!
Porque si en Tiro y Sidn se hubieran hecho los milagros que se han hecho entre ustedes, ya hace
tiempo que se habran vuelto a Dios, cubiertos de ropas speras y cenizas (Mt 11, 20-21)

Esta lectura esta dentro del contexto del envo de los setenta y dos discpulos y discpulas (Lc 10,1-
12). Al final de este envo Jess deca que haba que sacudirse el polvo de los zapatos cuando los
misioneros no fueran recibidos (Lc 10,10-12). Aqui se acenta y ampla las amenazas a los que no
aceptan recibir la Buena Noticia.
Jess tuvo que constatar que la gente de aquellas ciudades no quiso aceptar el mensaje del Reino y
no se convirti. Las ciudades se encerraron en la rigidez de sus creencias, tradiciones y costumbres
y no aceptaron la invitacin de Jess para mudar de vida
Jess compara las dos ciudades con Tiro y Sidn que, en el pasado, fueron enemigos temibles de
Israel, maltrataron al pueblo de Dios. Por eso, fueron maldecidas por los profetas
Y ahora, Jess dice que estas mismas ciudades, smbolos de toda la maldad hecha al pueblo en el
pasado, se hubieran convertido si hubieran acontecido tantos milagros como en Corazn y en
Betsaida.
Sayal en algunas traducciones y Cilicio en otras...es un tejido burdo hecho generalmente de pelo de
cabra. Se llevaba en seal de duelo, de afliccin y usado con frecuencia, si no habitualmente, por
los profetas (Is. 20:2; Ap. 11:3) y por los cautivos (1 R. 20:31; cp. Is. 3:24). Es un cinturn o faja
de cerdas que se usa ceido al cuerpo como penitencia o como sacrificio. En Sayal, significa el
pecado que punza; y cubrirse en ceniza, representa la consideracin de la muerte (por la que nos
reducimos a polvo); adems significa la humildad de la conciencia.
La ceniza suele ir unida al polvo y al fango, indicando siempre una situacin penosa y triste (Jb.
30:19; 42:6).

Entonces si bien en este texto no vemos una cruz en la frente, vemos el uso de la ceniza como
smbolo externo de conversin. No podemos centrar el debate a que el texto debe decir en la
frente, sera como exigirle a un protestante una explicacin bblica sobre si al bautizar a alguien
por inmersin debe meter primero su pierna izquierda o derecha al agua, o saber con qu mano
Jess tom el pan para partirlo en la ltima cena.
Sobre el significado de la ceniza traemos una explicacin prctica
Prcticamente se le asocia al polvo, simbolizando a la vez el pecado y la fragilidad humana. En el Antiguo
Testamento tambin prevalece esta idea. El pecador es ceniza (Cfr. Sab 15,10; Ez 28,18) Para simbolizar
esto, el pecador se sienta sobre la ceniza (Job 42,6; Jon 3,6; Mt 11,21) y se cubre con ella la cabeza (Jdt 4,11-
15; 9,1; Ez 27,30).

Tambin ha sido empleada para significar la tristeza del hombre abrumado por la desgracia (Cfr. 2Sam
13,19) y, sobre todo, del hombre que se ve afligido por el luto y expresa as su nada (Cfr. Jer 6,26).

La ceniza finalmente nos recuerda que somos mortales, que fuimos creados del polvo y a l
volveremos (Gen 3, 19), por lo cual, debemos aspirar a vivir la resurreccin del Seor, como un
signo de victoria sobre el mal, el cual no tendra mejor seal para nosotros que la cruz de Cristo(Col
2, 14-15)
El protestante citado vuelve y arremete contra los catlicos la decir lo siguiente:
En un discurso de Juan Pablo II, se dice que la prctica del mircoles de ceniza, est estrechamente
relacionada con el arrepentimiento y la penitencia. Desde luego, cuando hablamos de tales
actos en relacin con la iglesia, nos encontramos con la sorpresa que ninguno de ellos es descrito de
tal forma en el Nuevo Testamento. S, el arrepentimiento es una doctrina bblica, pero la manera en
que este es manifestado, es a travs de los frutos, de los hechos que el individuo manifiesta despus
del arrepentimiento, y no por un acto subjetivo, como lo es la ceniza sobre la frente en forma de
cruz (Hechos 26:19, 20). Como la misma palabra lo indica, el arrepentimiento es una accin del
corazn y la mente, de hecho, es un cambio de mente, donde la persona deja de hacer su voluntad
para hacer la voluntad de Dios (Mateo 21:28, 29). El arrepentimiento se hace presente no por
acciones subjetivas externas, sino por or la Palabra de Dios (Mateo 3:1; 4:17; Marcos 1:15; Hechos
2:37, 38). As que, a la luz de la Biblia, el arrepentimiento y el poner ceniza
sobre la frente no tienen ninguna relacin. Mucho menos la penitencia
El autor parte de un supuesto equivocado, y es afirmar que en la Iglesia Catlica el arrepentimiento
se logra por la cruz de ceniza, lo cual es falso ya que expusimos que los sacramentales no confieren
gracia. Esto solamente denota que el autor escribe de lo que no sabe.
Respecto a la penitencia interior, el Catecismo resume nuestra doctrina as:
1431 La penitencia interior es una reorientacin radical de toda la vida, un retorno, una conversin a
Dios con todo nuestro corazn, una ruptura con el pecado, una aversin del mal, con repugnancia hacia las
malas acciones que hemos cometido. Al mismo tiempo, comprende el deseo y la resolucin de cambiar de
vida con la esperanza de la misericordia divina y la confianza en la ayuda de su gracia. Esta conversin del
corazn va acompaada de dolor y tristeza saludables que los Padres llamaron "animi cruciatus" (afliccin
del espritu), "compunctio cordis" (arrepentimiento del corazn) (cf Cc. de Trento: DS 1676-1678; 1705;
Catech. R. 2, 5, 4).

Por lo que podemos ver que el arrepentimiento es un acto del corazn, pero que podemos
acompaar con signos externos. Igual que lo hizo el rey David cuando pec contra Dios, y para
mostrar su arrepentimiento se acostaba en el suelo y lloraba (2 Sam 12, 16.21) Eran signos
externos de su arrepentimiento. Igual nosotros usamos la ceniza como signo externo de nuestro
deseo de conversin.
Si los catlicos utilizamos un signo que ha sido usado para representar el arrepentimiento y nos
colocamos en la frente el signo de la victoria de Cristo, nos llamarn antibblicos?
Las palabras
Por ltimo recordemos cuales son las palabras que nos dice el ministro al colocarnos la ceniza:
Convirtete y cree en el Evangelio no son parecidas a lo que predicaba Jess cuando anunciaba la
venida del Reino de Dios? (Mc 1, 15; Mt 4, 17)
O la otra frmula: Acurdate que polvo eres y al polvo haz de volver tomada de (Gen 3, 19), no
es un recuerdo de nuestra condicin mortal, que nos debera hacer reflexionar sobre nuestra
bsqueda de Dios?

El mircoles de ceniza es una oportunidad para renovar nuestro deseo de revisar nuestra conducta,
nuestro caminar y tratar de prepararnos dignamente para recibir a Cristo Resucitado. Incluso es una
oportunidad reconocida por un sitio protestante que expres:
El Mircoles de Ceniza, as como la Cuaresma es observado por la mayora de los catlicos, las
denominaciones ortodoxas y unas pocas denominaciones protestantes. Puesto que la Biblia en
ninguna parte ordena o condena tal procedimiento, un cristiano tiene la libertad de decidir el
observar el Mircoles de Ceniza o no. Si un cristiano se siente guiado por el Seor a observar el
Mircoles de Ceniza y/o la Cuaresma el punto importante es tener una perspectiva bblica. Es
bueno arrepentirse de actividades pecaminosas. Es bueno identificarte claramente como un
cristiano. No es bblico creer que Dios automticamente te bendecir en respuesta a la observancia
de un ritual. Dios est interesado en nuestros corazones, no en nuestra observancia de rituales. Ver
Mateo captulo 6, versos 1-8.[5]

Amigo catlico, recuerda que el mircoles de ceniza es el inicio del caminar, del paso de Jess por
el desierto, donde nosotros revisamos nuestra conducta interior y por medio de la ceniza reflejamos
exteriormente ese deseo interno de querer recibir a Cristo resucitado, como deca San Pablo:
As, que debemos celebrar nuestra Pascua con el pan sin levadura que es la sinceridad y la verdad,
y no con la vieja levadura ni con la corrupcin de la maldad y la perversidad (1 Cor 5, 7b-8)