Sie sind auf Seite 1von 26

VIOLENCIA EN EL PERU DESDE SUS INICIOS HASTA LA ACTUALIDAD

La conquista espaola (1532)


La conquista espaola ha sido escogida como el primer hito de la violencia en
el Per por ser uno de los ejemplos ms importantes de esta desde antes de la
conformacin del Pas, al haber dejado un indudable indicio histrico.
Despus de la cada de Constantinopla, los espaoles ya no pudieron utilizar la
misma ruta de comercio y decidieron buscar nuevas.

LA VIOLENCIA Y LA GUERRA DURANTE LA CONQUISTA

En la primera fase de la conquista, la violencia y la crueldad infringida a los


indgenas fue fundamentada por las Leyes de Burgos y en el requerimiento de
Palacios Rubios, que esgrima tres principios fundamentales:

1.- La inferioridad natural de los indgenas, lo que daba derecho a una


sociedad superior sobre una inferior, segn la tesis aristotlica.

2.- Partiendo de la basa de la primera tesis, se argumentaba que los indgenas


eran incapaces de organizar la vida social segn los modelos europeos y, por
lo tanto el Estado espaol tena la obligacin de ayudarlos a construir nuevas
instituciones siguiendo el modelo del Estado espaol.

3.- Los indgenas cometan pecados contra la religin catlica ya que


practicaban la idolatra, la sodoma y la barbarie.

Conquista-de-America_siglo XVI

An y stos argumentos, el principal problema fue teolgico, y tuvieron que


discutir si los indgenas nativos eran parte de la especie humana, y por lo tanto
tenan que ser tratados cmo sbditos del rey de Espaa o si, por contra, eran
una subespecie, y por consiguiente nunca, ni en tiempos de paz ni en tiempos
de guerra, tenan que ser tratados como iguales.

ste debate se conoce en la historiografa como la disputa de Valladolid, entre


Bartolom de las Casas y Juan Fins de Seplveda. La sustentacin de ambas
tesis se reflej en el libro Historia General y Natural de las Indias del cronista
Gonzalo Fernando de Oviedo.
Segn Seplveda, la guerra contra los indgenas se mantena y era permitida
porque stos carecan de inteligencia, educacin y porque simplemente eran
unos brbaros. Para l cometan pecados contra la naturaleza ya que segn el
viejo Testamento, dios orden la expulsin de los brbaros de la tierra
prometida. La ley Divina y natural, fundamentada en el pensamiento teolgico
filosfico de santo Toms de Aquino, consista en llevar a los brbaros a la fe
sin excluir los medios no-pacficos. Por eso, si los indios no obedecan a los
espaoles en aceptar la fe y su dominio, haba que obligarlos por la fuerza.

En el otro lado tenamos a Bartolom de las Casas, que era contrario a las tesis
de Seplveda, y que daba otra interpretacin al evangelio y a la teora de San
Agustn. Bartolom de las Casas, lleg a la conclusin que solamente despus
de la conversin voluntaria de los indgenas al cristianismo se poda legitimar la
conquista y la subordinacin.

En la obra de Bartolom de las Casas, Apologtica Historia Sumaria, expone


sus argumentos diciendo:

1.- El hombre moderno es el resultado de un proceso de desarrollo histrico y


cada pueblo, en lo orgenes de su existencia, se encontraba en el estado
primitivo, igual como los pueblo indios de Amrica.

2.- Las Casas concluye que los indios ni son inferiores, ni brbaros, sino que
poseen las mismas condiciones para superar su estado como los pueblos
antiguos de Europa.

3.- subraya que los indios tienen una cantidad de virtudes que surgen de su
ambiente natural y sobrenatural respecto a los europeos y algunos pueblos
antiguos.

4.- Las Casas utiliza la visin ideologizada del indio para enfrentar la denuncia
de la sociedad europea, la que describe como injusta, cruel y codiciosa.

5.- Apoya la existencia de un sistema de valores especficos y propios de las


culturas indgenas.

6.- En referencia al sacrificio humano, trata de demostrar que los pueblos que
dan a Dios lo ms valioso, como es la vida humana, son ms religiosos; y que
el sacrificio humano es muestra de una muy desarrollada religiosidad y muestra
de madurez social. Este es el punto cspide de radicalidad en la discusin
sobre este rito de los indios que solamente admiten como medida la relacin
entre los hombres y el Creador; reconoce los valores propios y las formas y
caminos de acercarse a su Dios. Sobre esta base, Las Casas llega a una
nueva definicin de las relaciones entre las tres grandes religiones del mundo:
cristianismo, judasmo e Islam. Le niega a la Iglesia Catlica el derecho de
perseguir y castigar a los as llamados infieles. Las Casas propone la abolicin
de la encomienda y de los repartimientos para acabar as con la crueldad de
los conquistadores. Esto debera ser sustituido por la subordinacin directa
bajo el rey, como condicin para la libertad de los pueblos indgenas.

El debate entre Bartolom de las Casas y Seplveda contribuy al cambio


radical de los conceptos vigentes hasta aquel entonces sobre el universo, la
dignidad de los seres humanos y la historia de la humanidad. Este cambio puso
en duda la visin del mundo como una unidad cultural con respecto al sistema
poltico-especial, tambin supuso un cambio respeto a la visin de la conquista
y revis radicalmente los fundamentos jurdico-polticos de la sociedad europea
de aquella poca. A pesar de todo, los pueblos indgenas quedaron en una
situacin de inferioridad tanto a nivel econmico, social e intelectual, durante
los tres siglos de coloniaje. En lo econmico los indgenas fueron obligados a
tributar despiadadamente, fueron despojados de sus tierras y sometidos a la
servidumbre. Se les oblig a trabajar en situaciones econmicas difciles en
provecho de sus amos y se vieron privados a toda posibilidad de superacin.

La estructuracin social de la poca colonial se bas en la pigmentocracia;


que hallaban su fundamento no en una teora biolgica o histrica sino en un
estado de hecho: un grupo tnico dominaba a otro. Como consecuencia de los
constantes abusos que sufrieron las comunidades indgenas por parte de los
colonizadores espaoles, esto acabaron protagonizando diferentes
levantamientos. La contradiccin entre los intereses de los colonizadores y la
corona fue tambin motivo de tensiones durante el perodo colonial. Los
abundantes conflictos entre Audiencias y ayuntamientos fueron una
manifestacin evidente de aquella pugna, que culmin con la Independencia.

Es en este intento que, despus de la llegada de Coln, se inici un proceso de


colonizacin de lo que vendra a ser Amrica. Francisco Pizarro escuch
rumores de un gran imperio con riqueza y no dud en emprender un viaje en su
bsqueda. Pizarro, junto a trece hombres, emprendieron el viaje. Al llegar a las
costas del Tahuantinsuyo, a lo que ahora es Tumbes, encontraron un palacio y
la muestra de que el imperio gozaba de riquezas como el oro, pero an no se
percataba de la existencia del imperio. Aparentemente, los espaoles an no
haban actuado con violencia ante los nativos, pero regresaron a Panam solo
con once hombres. Est hazaa hizo que Pizarro sea nombrado gobernador y
capitn general. Para la labor de la conquista, era obvia una preparacin
armada, por lo que la violencia era segura desde antes de que se actuase. Se
logr reunir solamente ciento ochenta hombres, siete caballos y un buque
cargado de armas. En el camino por la costa, Pizarro encontr muchas
dificultades como la escasez de alimentos y la anchura de los ros. Esto haca
que la zona sea poco poblada y, en lugar de ganar la confianza de los
pobladores, los atac y se aprovech de sus recursos. Esta es una clara
muestra de los inicios de la hostilidad y la violencia que los espaoles aplicaron
en su conquista.
En el camino, Pizarro se enter de un suceso importante, la confrontacin por
el poder de Huscar y Atahualpa. El imperio ya estaba pasando por una guerra
interna y con la llegada de los espaoles la violencia que se dara en el
Tahuantinsuyo sera peor. Mensajeros fueron enviados por Huscar para
pedirle ayuda a los extranjeros. Y los espaoles decidieron aprovecharse de
esta guerra civil para poder derrotar a ambos grupos y hacer ms fcil la
conquista. Poco tiempo despus, se encontraron con un enviado de Atahualpa
que les traa una ofrenda y la invitacin al templo de Cajamarca. Pizarro acept
y fue armado con sus hombres a ver al Inca. Para esta fecha era 1532, ao de
la conquista. Cuando los espaoles llegaron a Cajamarca, fueron recibidos por
Atahualpa, pero al no haber una comunicacin verbal, el encuentro termin en
una desgracia. Para justificar la agresin, a Atahualpa se le acusa de intento de
asesinato a su hermano Huscar y de rechazo a la iglesia cristiana. El Inca es
encerrado y todo el pueblo es sometido ante los espaoles. El inca fue
conservado vivo para mantener al pueblo tranquilo. Con el tiempo, los
espaoles tomaron el poder, obligando a los nativos a trabajar, cambiar sus
costumbres y a vivir en lugares ms concentrados de personas.
Definitivamente, este "orden" se logr con las armas y la organizacin militar de
los espaoles.

La revolucin de los encomenderos (1542)

Elegimos la rebelin de los encomenderos ya que un ejemplo comn de


violencia son las guerras y rebeliones y en esta, al quedar sin un gobernante,
los encomenderos deciden tomar el poder y recuperar todo aquello que
perdieron por las "Leyes Nuevas" que fueron promulgadas en 1542,
consiguiendo diversos enfrentamientos armados.
Los encomenderos eran las personas que estaban a cargo de un grupo de
indios en encomienda. La encomienda es una institucin jurdica, que fue
legalizada en 1503 en Amrica, la cual consista en que, al Rey tener que
recompensar a sus sbditos espaoles por los servicios brindados durante la
colonia, este otorgaba una cantidad de indios al encomendero, el cual reciba
los tributos o impuestos de la labor de los indios. El encomendero, a cambio,
velaba por el bienestar de los indios, asegurando su mantenimiento y
proteccin. Asimismo velaba porque sean adoctrinados catlicamente.
En 1542, las Leyes Nuevas fueron promulgadas y causaron gran descontento
entre los encomenderos ya que una de las leyes erradicaba las encomiendas
hereditarias, adems de brindar diversos beneficios a los indgenas como dar
mejor trato a estos, no utilizar ninguna causa o motivo para esclavizar
indgenas y los esclavos en ese momento fueran puestos en libertad. Adems
se decret que los indios dejaran de servir como cargadores, en todo caso
sirvan de esa manera, deba ser por propia voluntad y deban ser remunerados.
Los oficiales reales, es decir, los que tienen grado de virrey y menor, no tenan
derecho a la encomienda. Los indgenas pertenecan a la Corona Real, por lo
que ya nadie poda ser dueo de ellos..

La santa inquisicin (1569)

Escogimos como tema La Santa inquisicin, ya que fue un ejemplo de violencia


antigua realizada por la Santa Iglesia Catlica. Existen muchas leyendas
acerca de lo que realmente ocurri con este acontecimiento. Sin embargo, aqu
les doy un resumen sobre lo que se sabe de la Santa Inquisicin, en una
ciudad supuestamente ya civilizada (segn lo que nos ensearon en el
colegio). Esta asociacin trada de Europa lleg a Lima en el ao 1570, siendo
Virrey del Per Francisco Toledo. Aqu se encargaban de vigilar la pureza
doctrinal del catolicismo y preservar los actos morales. Al ser nombrado
Jernimo de Loayza como Arzobispo de Lima comenzaron los llamados Autos
de Fe. Estos autos trataban de fechas especiales donde los condenados por la
Santa Inquisicin retornaran al seno de la iglesia por medio de su muerte.
Debido a esto, cientos de personas fueron quemadas vivas, entre ellos estaba
el protestante Juan Milla.
La santa inquisicin era una institucin de la Santa Iglesia Catlica encargada
de suprimir la hereja cercana a la iglesia. La inquisicin medieval fue de la que
derivaron muchas ms. Esta fue fundada en 1184 al sur de Francia, y luego, en
la Edad moderna, con la unin de Aragn y Castilla, fue difundida con el
nombre de "Inquisicin Espaola". Fue, luego, llevada a algunos pases de
Amrica, entre ellos Per.
En Amrica fueron fundados tres tribunales de la Santa Inquisicin, Lima,
Cartagena y Mxico.
El Tribunal tuvo como fin combatir las herejas y perseguir el protestantismo, el
judasmo, las blasfemias y las desviaciones sexuales. Su objetivo era la
poblacin blanca, ya sea espaola o extranjera. Los indgenas fueron excluidos
de su jurisdiccin por orden expresa del rey. En Lima, la Inquisicin lleg
recomendada por el virrey Francisco Toledo, que fue dada a cargo a Andrs de
Bustamante, quien muri en el camino, y Cervn de Cerezuela. Cada distrito
del Santo Oficio contaba con alguaciles e informantes. Despus de ser
acusados, los "presos" podan presentar una defensa. A partir de eso se votaba
por penitencias religiosas, multas, azotes, prisin, destierro o muerte. Esta
defensa era revisada por los jueces de una manera muy minuciosa. Ellos
esperaban en todo momento una confesin, ya que lo que ellos buscaban era
la salvacin de la persona, y no la penalizacin por hereja.
Algunos instrumentos usados para torturar eran: La garrocha, una soga era
amarrada a la persona, juntando sus brazos con su espalda. La suba
lentamente y luego la soltaba bruscamente sin que tocara el suelo. El potro,
otro instrumento usado, consista en una soga que amarraba las extremidades
de la persona a una rueda, esta giraba y estiraba sus extremidades. Por ltimo,
el castigo del agua trataba en introducir un trapo por la boca del torturado hasta
la garganta. Luego, se le echaba agua para causar una sensacin de ahogo.
Cabe resaltar que solo entre el 3% y el 5% de procesados fueron torturados, a
diferencia de los tribunales civiles. Aqu la mayora de procesados fueron
torturados.
Durante sus primeros aos, las mayores sanciones que dio el Tribunal recaen
generalmente en personas extranjeras hacia las cuales haba rencor religiosa y
sobre todo poltica.

Entre 1621 y 1700 aument la represin contra judos. Ellos eran los que
reciban las penas ms drsticas.

Existen varias leyendas urbanas acerca de lo que en realidad sucedi en la


Santa Inquisicin. Hay pruebas que demuestran que el autoritarismo del Santo
Oficio slo se aplicaba en casos extremos de atentados contra la Iglesia.
Por ejemplo, a pesar de que la Santa Inquisicin lleg al Per a inicios del
Virreinato, los indgenas no fueron conquistados. Esta medida fue dada por el
Rey Felipe II. El Tribunal solo comprenda a la minora blanca, mestiza o negra.

Otra leyenda es la que dice que hubo ms mujeres condenadas que hombres
condenados. Eso es mentira. Del total de procesados 253 (84.84%) fueron
hombres y 224 fueron mujeres.

Entre los aos 1569 - 1600 solo fueron condenados a muerte y ejecutados, en
Lima, 13 reos y fueron ajusticiados 17 y luego otros dos ms. Veintitrs fueron
procesados por judaizantes, seis por protestantes y dos por explcita hereja.
Los ajusticiados por ser luteranos la mayora eran piratas. En las ltimas
dcadas de los siglos XVIII, durante el mandato del virrey Jos Fernando de
Abascal y Souza, el Santo Oficio estuvo pendiente de lectores de literatura
anticlerical y antimonrquica, libros de autores como Rousseau y Montesquieu.

Se sabe tambin, que si haban tres votos porque el condenado se halle


culpable y los que votaban porque el condenado se halle inocente votaban con
la misma cantidad de votos, el condenado era puesto en libertad.

La inquisicin fue abolida por mandato de la corte de Cdiz en 1813, lo mismo


hizo Lima ese mismo ao, a raz de la revolucin liberal en la metrpoli y por la
independencia por decreto de Espaa.

Sendero Luminoso (1960) Ao en el que se fund.

La organizacin terrorista peruana Sendero Luminoso, fue elegida por


nosotros como un hito porque incluye violencia aplicada contra los campesinos,
dirigentes sindicales, autoridades y la poblacin civil en general. La meta de
Sendero Luminoso era reemplazar las instituciones peruanas,
que ellos consideran burguesas mediante un rgimen
revolucionario comunista. Ellos se iniciaron a travs de un
rgimen maosta. Analizaremos el inicio de este grupo
armada, su desenlace violento en la sociedad y como fue
exterminado del Per.
Sendero Luminoso es una organizacin terrorista peruana. Su propsito es
erradicar lo que ellos consideraban la burguesa peruana y transformarla en un
rgimen campesino revolucionario, siguiendo las doctrinas maostas (un grupo
comunista revolucionario de origen chino). Recordada por la violencia que
ejerci en el Per, es sin duda un hito muy importante para nuestro tema
principal. A continuacin se explicar las catstrofes ligadas a la violencia, que
ocasiono este grupo terrorista.

La Violencia en el Per ocasionada por el terrorismo: Sendero Luminoso

Sendero Luminoso (PCP-SL), es una organizacin subversiva y terrorista, que


en mayo de 1980 desencaden un conflicto armado contra el Estado y la
sociedad peruana. Su ideologa es una expresin del pensamiento marxista-
leninista-maosta (Partido Comunista Chino) y trata de concebir el mundo de
una manera fundamentalista. Este fundamentalismo es una pieza clave para el
desarrollo de la violencia ocasionando una guerra armada popular. Pero tom,
sobre todo, la conviccin maosta de que la violencia es inevitable para logar la
revolucin. Esta conviccin distingue a SL de otros partidos de izquierda
peruana que siguieron la lnea rusa.

Maximizar la violencia hasta el extremo de convertir el enfrentamiento armado


en un bao de sangre masivo, matar como objetivo estratgico y estar
preparado para entregar la vida: esa es la cuota que hay que pagar para el
triunfo de la guerra popular.

Segn varios estudios con respecto al surgimiento de este tipo de violencia,


han llegado a tres posibles conclusiones. Una de ellas se refiere a la
desigualdad econmica peruana, a la posible reaparicin de un mesianismo
andino consciente del carcter injusto alrededor de la historia peruana y del
surgimiento del marxismo generado por las clases medias provincianas a partir
del mito del progreso.
No obstante, muchos grupos polticos han buscado hacerse escuchar, en
especial los de provincia. Pero ninguno busc hacerlo de una manera tan cruel
como SL. Ellos fueron un movimiento que le rindi culto a la accin y la muerte
como la nica arma para lograr una verdadera revolucin. A continuacin
presentar algunos de los principales acontecimientos que ocurrieron en el
Per pero esto ser a manera de resumen, porque ese es otro tema ms
profundo.
1983: 26 de enero: Ocho periodistas son asesinados en la comunidad
campesina de Uchuraccay. 3 de abril: 69 personas, entre ellos una veintena de
nios, mueren a manos de Sendero en Lucana marca. 13 de noviembre: La
polica mata a 32 campesinos en Socos durante la celebracin de una boda.
(Hay una pelcula peruana que hace alusin a este triste suceso.) 1992: 18 de
julio: Colina secuestra y asesina a nueve estudiantes y un profesor en la
Universidad La Cantuta (afueras de Lima). 12 de septiembre: La polica captura
al dirigente de Sendero Luminoso, Abimael Guzmn, junto a su pareja
sentimental y nmero dos de la organizacin, Elena Iparraguirre, y una decena
de integrantes del comit central. 14 de octubre: Un tribunal militar confirma la
cadena perpetua para Guzmn e Iparraguirre.

sendero luminoso, mrta y otras facciones subversivas que buscaban en el


maquillaje de la " lucha social justa", la forma de poder llegar al poder de la
manera mas equivocada y violentista.

lucha que cobro muchas vidas de personas inocentes que no querian acceder
a su pensamiento, a su forma de luchar tan equivocada, en quella espoca el
peru se convirtio en un pais sumergido en el terror y la muerte cuasi diaria por
cochebombas y apagones, en en ao 1988, las victimas del terrorismo
alcanzaban en 1986 muertos y en el ao 1989 los eran 3198 muertos, al
concluir el gobierno de alan garcia perez, era evidente que en los 5 aos de
su administracion muy poco casi nada habia hecho para conbatir en forma
efectiva al terrorismo, el problema carcelario y la crisis en el poder judicial de la
epoca, estuvieron siempre y estrechamente vinculado con el terrorismo, en 11
aos de terrorismo fueron detenidos 7000 personas como sospechosas de
terrorismo, el 85% de estos fueron puestos en libertad por disposicion del
ministerio publico y el poder judicial. esto revela la absoluta incapacidad de
los poderes del estado de la epoca, para encarar el problema
del terrorismo.
es por ello, que no podemos permitir que vuelvan a rebrotar estos hechos
en nuesto pais y que debemos combatir como jovenes que somos a
estas facciones politicas extremistas, ya que todo queremos un pais de
paz y armonia con animos y vias de desarrollo. Como podemos observar,
estos sucesos ocurren por parte del grupo terrorista y tambin por parte de los
militares. Esto nos deja a analizar como la violencia ocasiona ms de ella,
sometiendo a todas las personas. Por eso del terrorismo en el Per y sus
barbaries nadie se salv.
Es por eso, que se cre la CVR. Es una comisin como su nombre lo indica,
que busca elaborar un informe sobre la violencia armada interna. Al hacerla
pblica, origino severas crticas hacia ella por parte de los militares que se
sentan ofendidos, pues pensaban que no mostraba la barbarie ocasionada por
SL, sino solamente buscaba el lado negativo de la lucha antisubversiva. Sin
embargo, despus de analizar esta polmica llegue a la conclusin de que el
informe slo buscaba llegar a que todas las personas, vieran la magnitud de los
hechos y buscar de cierta forma que aprendan de ese grave error y busquen en
el futuro que algo as jams vuelva a suceder.

5 .violencia en las barras bravas


La violencia es una accin ejercida por
una o ms personas en donde se
somete de manera intencional al
maltrato o agresin (verbal,
psicolgica y fsica) a una o ms
personas. Nosotros hablaremos de la
violencia en el Per porque nos
pareci un tema muy amplio a tratar.
Nos ubicamos desde el Imperio
Incaico en el que los espaoles
agredan a los Incas, y estos mismos tenan conflictos en su comunidad; hasta
la actualidad: violencia en las barras bravas. Partimos de la noticia de la chica
que muri a causa de las barras bravas.
Nuestro tema es la violencia, y la muestra ms actual de esta son las barras
bravas, por eso escogimos este tema. Hemos visto muchas veces en la
televisin sobre muertes "tontas" entre barristas de diferentes bandos. Este es
un problema social violento que cada da va creciendo ms y dejando a su
paso vidas jvenes. Les traemos un resumen sobre lo que las barras bravas
representan hoy en da en nuestras ciudades.
Hoy en da las "barras bravas" no solo representan el nombre de un equipo de
futbol, ms bien representan la popularidad e identidad de una regin, una
ciudad, un pueblo, un distrito o hasta de un barrio. Tanto es as que estas estn
compuestas por un presidente y lderes, los cuales mueven masas. Hay que
resaltar tambin que las barras bravas no terminan con un partido de futbol,
hoy en da se podra decir que es un negocio, si lo vemos del lado econmico.
En el Per existen diversas barras bravas, pero las que predominan desde
hace mucho tiempo son las de Universitario de Deportes (Trinchera Norte) y la
de Alianza Lima (Comando Sur), ambas tienen muchos antecedentes de
violencia y problemas "polticos" entre las dos, debido a problemas raciales,
tema de zonas, o mero orgullo entre ambas. Con el paso del tiempo estas
barras dejaron de lado el simple aliento desde una tribuna, para convertir a sus
barras en una especie de religin y fanatismo, y ese fervor y agresividad que
demostraban en las tribunas lo pasaron a las calles, dando como resultado:
batallas campales, asesinatos robos y extrema violencia.
Como explicamos en la introduccin de este interesante hito, las barras bravas
hoy en da estn ligadas a diferentes factores como la violencia, la pasin y a la
micro comercializacin de las drogas.

La comercializacin de drogas fue una de las salidas fciles por las que las
barras optaron para generar ms capital, debido a que la droga dentro de las
tribunas es un lamentable hbito que genera adems, violencia, no solo dentro,
sino tambin fuera de las calles. Es por esto que muchos delincuentes que
pertenecen a estas barras (cabe resaltar que son algunos, no todos), son
perseguidos e investigados por la misma polica generando as, un clima de
malestar entre los aficionados, como resultado, nicamente violencia.
Violencia:
Una de las principales razones de violencia en las barras bravas, vendra a ser
las disputas por las diferentes zonas en los sectores populares. Las barras se
basan siempre en su prestigio, es decir siempre marcan un territorio, con el
cual se identifican y lo defienden a muerte, muchas veces llegan al extremo de
matar por cruzarse con algn grupo que no pertenezca a su bando, estos se
puede dar, despus de los partidos, peor an si la gente que pertenece a dicha
zona, sale perdedor del partido, siempre generar violencia, ya que descargan
su ira en contra de otros barristas, muchas veces los barristas de cualquier
equipo van en bsqueda de otro grupo para crear contiendas en las cuales
muchas veces ( no siempre ) corre sangre.
Algo que suele ocurrir es que la polica muchas veces es que tienen contactos
con soplones de la misma barra y saben cundo estas van a crear una
gresca, muchas veces planeando operativos efectivos en los cuales se
capturan una buena cantidad de bandos, que como no llegaron a cometer un
crimen, los dejan sueltos al siguiente da. Un caso reciente de esto, vendra a
ser el que sucedi a mediados del 2009, un operativo de la polica incaut a un
jefe de barra de la U, con una excesiva cantidad de cocana en su hogar, uno
de los policas, quien tena contacto con barristas de Alianza Lima, le vendi
una de las banderas de la barra crema a los blanquiazules, generando as un
gran altercado, que hasta hoy en da peligra con su vida, ya que, si bien
encontraron la droga, no debi de apoderarse de la bandera perteneciente a la
barra de la U, y peor an, venderla al otro bando.
El tema de las entradas y la batuta de la barra, es un caso muy comn, en el
que se generan conflictos internos, llegando tambin a una violencia extrema
con tal de sacar a los jefes de barra que abusan de su poder, hubo un caso en
la Trinchera Norte, en el cual uno de los jefes de barra de ese entonces, tena
la tarea de repartir entradas a diferentes sectores o conos mejor dicho para que
puedan asistir a los partidos, el problema fue que este sujeto quiso sacarle
provecho a las entradas y decidi venderlas a estos conos sin autorizacin,
esto, al darse cuenta los barristas, gener un caos interno de la barra, y
crearon sucesos violentos pero sin consecuencias nefastas.

El abuso de la polica hacia los barrista es un tema que se repite Domingo a


Domingo, en todos los encuentros de la barras, la polica toma represalias muy
violentas y muchas veces sin motivos contra los barristas, dentro de la tribuna
muchas veces actan de manera primitiva, proporcionando golpes y patadas,
muchas veces hasta los nios son agredidos, por el simple hecho de que estos
asocian a cada barrista con un delincuente comn y corriente, esto nicamente
genera ms violencia en este ambiente y sigue siendo un tema sin resolver, es
verdad tambin que dentro de la tribuna los policas son minora, en nmero, y
es por esto que muchas veces tienen que tomar esta actitud, ya que si los 20
mil barristas se arrebataran, este acontecimiento llegara a ser un caos.

VIOLENCIA CONTRA LA MUJER EN EL PER

La violencia contra la mujer (VCM) es definida como cualquier acto de violencia


basada en el gnero que produzca o pueda producir daos o sufrimientos
fsicos, sexuales o mentales en la mujer, incluidas las amenazas de tales actos,
la coercin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto en la vida pblica como
en la privada pero a la vez es un tipo de violencia frecuente en la actualidad
que trae consigo muchos problemas.

La violencia contra la mujer (VCM) es definida como cualquier acto de violencia


basada en el gnero que produzca o pueda producir daos o sufrimientos
fsicos, sexuales o mentales en la mujer, incluidas las amenazas de tales actos,
la coercin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto en la vida pblica como
en la privada. La VCM abarca tambin la violencia fsica, sexual y psicolgica
que se produce en el seno de la familia y en la comunidad en general, incluidas
las palizas, el abuso sexual de nias, la violencia relacionada con la dote, la
violacin marital, la mutilacin genital femenina y otras prcticas tradicionales
dainas para la mujer, la violencia no conyugal y la violencia relacionada con la
explotacin, el acoso sexual y la intimidacin en el trabajo, en las instituciones
educativas y en cualquier otro lugar, el trfico de mujeres, la prostitucin
forzada y la violencia perpetrada o tolerada por el Estado . Todas estas formas
de violencia se asocian a desigualdades de poder: entre mujeres y hombres,
entre los nios y sus cuidadores y, con las crecientes desigualdades
econmicas, tanto dentro de los pases como entre ellos. Aun reconociendo las
muchas formas de violencia contra la mujer existentes, este artculo se centra
en la violencia domstica y sexual contra las mujeres.
La violencia contra la mujer es una de los mayores daos que se infringe a la
sociedad porque daa a la familia, donde la mujer cumple un rol fundamental
como fuente de vida y de amor. El embarazo constituye la continuacin de la
vida y la perpetuacin de la especie, por lo tanto, se constituye en el evento
ms importante de toda la humanidad. Sin embargo, cerca del 60% de los
embarazos en el Per no han sido deseados, ni planificados por los padres y
constituyen embarazos de muy alto riesgo para la salud materna y fetal. Ya que
la privacin social y afectiva de la madre se asocia a alteraciones anatmicas y
funcionales del feto y recin nacido.

Segn la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) la violencia es un


problema de salud pblica que est aumentando a niveles de pandemia en
todo el mundo. Los expertos aseguran que es prevenible. En el 2000, murieron
en el mundo 4,400 personas, vctimas de la violencia. Desde la perspectiva de
la Salud Pblica, la violencia es un fenmeno o evento predecible y posible de
ser prevenible para controlarlo y contribuir a su disminucin.

Situacin de la mujer en el Per


Tenemos una poblacin estimada en 27 millones, de la cual el 50.1% (13E628,
424) son mujeres. El nmero de mujeres en edad frtil (15 a 49 aos de edad)
asciende a siete millones (28,2%).

La esperanza de vida al nacer en mujeres es de 73 aos y en varones es 68


aos. La mujer peruana se encuentra en particular situacin de privacin social
en diferentes mbitos como son:

Educacin

El porcentaje de analfabetos mayores de 15 aos es de 13,8% en mujeres y


4,7% en hombres, dando un ndice de 2,94 mujeres analfabetas por cada
hombre analfabeto. El porcentaje de personas entre 15 a 24 aos matriculados
en la secundaria es de 85,8% en mujeres y 92% en varones; y de matriculados
en enseanza superior es de 31,4% en mujeres y 32,2% en varones.

Economa

El porcentaje de poblacin urbana en actividad econmica es de 54% en


mujeres y 74% en varones, dando un ndice de 0,7 mujeres en actividad
econmica remunerada por cada varn. El porcentaje de mujeres remuneradas
en el sector no agrcola es de 35%. El sueldo que reciben estas mujeres
representa el 67% de los que recibe el hombre. Existe adems un ndice de 1,7
mujeres por cada varn dedicadas en sectores de baja productividad.

En la poblacin urbana de 15 aos o ms que trabaja, existe un ndice de 2,4


mujeres por cada varn que no es remunerado; existe 1,7 mujeres por cada
varn mayor de 15 aos sin ingreso propio. Respecto a la condicin de
pobreza, se observ que para el ao 1998, el 20,7% de las mujeres entre los 6
y 16 aos se encontraban en extrema pobreza.

Salud

La tasa de natalidad proyectada para el quinquenio 2000 2005 fue de 22


nacimientos por cada mil habitantes. La tasa global de fecundidad (hijos por
mujer) en el perodo 2004-2005 fue de 2,5.
El porcentaje de mujeres menores de 20 aos que tuvieron un parto atendido
por un profesional de la salud en el ao 2004-2005 fue de 15% y de 17% para
las mayores de 35 aos (7). Algn tipo de anemia fue reportada en el 31.6% de
las mujeres en el ao 2000 (6) y en el perodo 2004-2005 se report 28.6%.(7).

La tasa de mortalidad materna entre 1997 al 2003 fue de 185 por 100,000
nacidos vivos y dos mujeres fallecen diariamente en el Per durante el proceso
de la reproduccin.

Violencia contra la mujer

El 33% de mujeres que han estado unidas alguna vez, con rangos que fluctan
entre 15% y 52%, han sufrido alguna forma de violencia fsica por parte de sus
parejas . La violencia basada en gnero representa la mitad de las muertes
violentas de mujeres en el mundo. El feminicidio es la sexta causa de muerte
de mujeres entre 15 y 49 aos. Anualmente ms de mil mujeres mueren por
violencia de sus parejas y 3 millones sufren abuso fsico de parte de sus
maridos o novios. El 20% de nias y ms de 5% de nios sufre de abusos
sexuales, casi siempre de familiares o conocidos. Una de cada cuatro mujeres
adultas sufrir un ataque sexual por parte de su pareja a lo largo de su vida. A
pesar de sus serias implicaciones y predominio elevado, la violencia sexual ha
sido prcticamente ignorada. Estando incluida muy ocasionalmente dentro de
los programas que proporcionan el cuidado mdico sexual y reproductivo para
las mujeres. La violencia sexual merece una atencin mucho mayor por varios
motivos: implica una violacin seria de derechos humanos, tiene
consecuencias severas para la salud mental y fsica de las vctimas y tiene una
alta prevalencia .

En un estudio multipais, que incluy al Per, el 51% de mujeres entrevistadas


en Lima y 69% en Cuzco reportaron haber sufrido alguna vez violencia fsica o
sexual por parte de su pareja. Del total de mujeres alguna vez embarazadas, el
14.8 % fue vctima de violencia fsica durante el embarazo en Lima y 27.6%, en
Cuzco . Otro dato importante es que el 48.5% de las vctimas haban
mantenido una relacin sentimental con el agresor. El 14.3% tena algn
vnculo de parentesco con el agresor y en el 20% de los casos el agresor fue
un conocido de la vctima.
El 9% de mujeres informaron haber sido forzadas a tener relaciones sexuales
en algn momento de sus vidas. El 23% de mujeres reportaron golpes con
puo u objeto, existiendo tambin algunas diferencias en este caso. El tipo de
violencia es mayor en mujeres divorciadas, separadas o viudas, mujeres con
edades entre 40 a 44 aos, las que no tienen nivel de educacin y las
residentes en la selva. De la totalidad de mujeres que han sido maltratadas o
golpeadas, 40% pidieron ayuda a una persona cercana a ella y tan slo una de
cada 10 acudi a una Institucin a pedir ayuda.

Efectos de la violencia infligida por la pareja en la salud de la mujer

Las mujeres violentadas, fsica, sexual o psicolgicamente, estn ms


predispuestas a presentar ansiedad, depresin, trastorno de estrs
postraumtico, abuso de alcohol y otras drogas, abuso de psicofrmacos, ideas
e intentos suicidas y a considerar a su salud en general como en mal estado .
Las mujeres que haban sido vctima de agresin fsica por parte de su pareja
tenan una probabilidad dos veces mayor de afirmar que su salud general era
mala en comparacin con las mujeres que nunca haban sido maltratadas.
Entre los sntomas fsicos ms frecuentes citados por las mujeres maltratadas
se destacan dolores, mareos, problemas al andar y flujo vaginal.
Se observa un mayor deterioro de la salud de la mujer violentada cuando el
perpetrador es la pareja. En general hay una marcada asociacin con la
aparicin de sntomas fsicos como: cefalea o ardor de la cabeza, dolores
musculares, dolores crnicos, infecciones, alteracin del apetito y molestias
digestivas, problemas ginecolgicos y sexuales. Las lesiones genitales son
ms frecuentes en las vctimas jvenes o mujeres en la tercera edad, e
incluyen laceraciones, abrasiones, hematomas, equimosis y edema. Las
consecuencias a largo plazo ms frecuentes son un trastorno de estrs post
traumtico, embarazo no deseado y una infeccin de transmisin sexual.

Las mujeres que haban sido vctimas de actos de violencia de parte de sus
parejas tenan probabilidades significativamente mayores de haber tenido
abortos provocados o espontneos que las mujeres no maltratadas.
Recientemente, se ha encontrado que las prdidas embrionarias tempranas en
forma espontneas se asocian con niveles elevados de hormonas de estrs
tales como el cortisol. Y se reconoce que el exceso de cortisol materno, como
consecuencia de la privacin social y afectiva, puede generar teratognesis en
el hijo. La sobre exposicin fetal a glucocorticoides endgenos maternos le
expone a detencin en el crecimiento fetal alteraciones en el rea
neuroendocrina, en la esfera afectiva, el sistema cardiovascular y el sistema
inmunolgico del feto humano.

Salud mental y Violencia Poltica en la Mujer Peruana

En el ao 2003, la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin (CVR) concluyeron


que las mujeres de las comunidades fueron vctimas de asesinatos indiscriminados
y sometidos a un rgimen de terror y obediencia. Nias y jvenes fueron
reclutadas para ser parte de los grupos subversivos, muchas de ellas fueron
forzadas a uniones no deseadas. Las mujeres representaron el 20% del total de
muertos y desaparecidos, 51% fueron quechua-hablantes de la zona andina, 34%
eran analfabetas, 32% solteras, 48% tenan entre 10 y 30 aos y el 8% eran nias
menores de 10 aos. El 80% de ellas vivan en la zona rural y su ocupacin
principal era la agricultura, el comercio y amas de casa. Considerando las
diferencias de gnero y forma de muerte se concluy que las mujeres murieron
ms en asesinatos grupales.

Muchos investigadores realizaron un estudio en zonas alto andinas de Ayacucho,


donde encontraron que el grado de afectacin en la salud mental en la poblacin
expuesta al conflicto armado en las dcadas de violencia poltica fue considerable.
La prevalencia de los problemas de salud mental (reales o potenciales) detectados
en este estudio transversal fueron elevados y representaron el 73% de la poblacin
adulta encuestada. La poblacin ms afectada se encontr entre los adultos
mayores de sexo femenino, analfabetas, viudas/os o separadas/os, y en aquellas
que realizaban trabajos familiares no remunerados. En otro estudio realizado en
poblaciones que estuvieron expuestas a violencia poltica en comunidades de
Ayacucho, se hallaron tambin altos porcentajes de sintomatologa traumtica.

La mujer andina expuesta a violencia poltica tuvo que preservar la integracin


familiar despus de sufrir la prdida del esposo o sus hijos y afrontar la constante
amenaza sobre su vida y los parientes sobrevivientes. Para estas mujeres el haber
seguido viviendo ante un medio adverso, con pobreza o pobreza extrema,
diferencias culturales, desplazamiento forzado, llevando consigo recuerdos
traumticos y sin haber podido experimentar reparacin alguna, de una u otra
manera han impreso caractersticas a su manera de percibir, interpretar, pensar,
planear , sentir la vida y su vida.

Estudios americanos realizados en inmigrantes latinos que estuvieron expuestos a


violencia poltica, demostraron que el dao de la calidad de vida asociada a la
salud (CAVS) fue ms severo del que los investigadores haban anticipado, los
sujetos expuestos padecan de dolores crnicos, limitacin funcional fsica y una
merma de su CAVS, siendo esta ltima comparada con el grado de afectacin
observada en las enfermedades crnicas.

Estudios Epidemiolgicos realizados por el Instituto Nacional de Salud Mental


(INSM) en Lima Metropolitana, la sierra y la selva del Per han demostrado que las
mujeres que sufren abuso sistemtico manifiestan escasa o nula confianza en la
proteccin del estado peruano, con cifras de 89,7%, 84,2% y 75,7%
respectivamente (18-20). Por otro lado, la experiencia recogida por los Equipos
Tcnicos Itinerantes de Salud Mental del INSM del Ministerio de Salud, arrojan
porcentajes elevados (entre 57% y 63%) de atenciones de mujeres que acudieron
presentando cuadros depresivos, de ansiedad generalizada y trastorno de estrs
postraumtico.

Conclusiones

- La violencia en el Per como ya hemos desarrollado se dio desde la


invasin de los espaoles poco a poco fue incrementndose con
funestas consecuencia y como vemos hasta la actualidad.

- La violencia contra la mujer es un problema de salud pblica en nuestro


pas, el cual ha sido subestimado hasta la actualidad. Ms de la mitad de
las mujeres en el Per han sido vctima de agresin fsica. La poblacin
en general, particularmente la poblacin masculina, los lderes sociales y
los hacedores de justicia y polticas de estado, debieran conocer las
graves consecuencias de la violencia y sus efectos a corto y largo plazo
en la salud de la mujer, en la salud del hijo y en el desarrollo futuro de la
familia.

- Si existen mujeres vctimas, es porque existen varones agresores. Por lo


tanto, urge iniciar un programa de promocin de la salud mental, de
buen trato y de cultura de paz en la poblacin general, desde el hogar y
en la escuela, el cual nos permitira prevenir actitudes y conductas
violentas en los seres humanos del futuro, mejorando el estado mental
de la mujer y su situacin social. Con esta estrategia basada en la
solidaridad, podemos asegurar no slo la continuacin de la vida y la
perpetuacin de la especie humana, sino tambin, establecer las
condiciones reales para el desarrollo social.

Bibliografa
LEBRN, Henri (2004) Historia de la conquista del Peru y de Pizarro. Santa Fe: El Cid Editor.
- CONGRESO. Museo de la inquisicin y del congreso (consulta: sbado 23 de mayo del 2010)
(http://www.congreso.gob.pe/museo.htm)

- MONOGRAFAS.COM (2003) Santa Inquisicin (consulta: sbado 23 de mayo del 2010)


(http://www.monografias.com/trabajos12/stainqui/stainqui.shtml)

- ENJOY PERU (2010) El tribunal de la Santa Inquisicin (consulta: martes 26 de mayo del
2010) (http://www.enjoyperu.com/guiadedestinos/lima/intro/lima-cultural-museos-
lima.htm)

- Ciberlector. com El tribunal de la Santa Inquisicin en el Per (consulta: martes: 26 de mayo


del 2010) (http://www.cyberlector.com/index.php/articulos/44-historia-general/73-el-
tribunal-de-la-santa-inquisicion-en-el-peru)
1. VICH, Vctor (2002) El canbal es el Otro. Lima: IEP.
2. HIDALGO, David (2007) Sombras de un rescate. Lima: Planeta.
3. GONZALES, Gorki (2006) Pluralidad cultural, conflicto armado y derecho en el Per (1980-
1993) Lima: PUCP.
4. COMISIN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIN (CVR) (2010) Los orgenes del Partido
Comunista Peruano (consulta: 02 de Junio)
(http://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20II/CAPITULO%201%20-
%20Los%20actores%20armados%20del%20conflicto/1.1.%20PCP-
SL/CAP%20I%20SL%20ORIGEN.pdf)
5. PER POLTICO (2006) La ideologa de Sendero Luminoso (consulta: 02 de Junio)
(http://www.perupolitico.com/?p=356)
6. EL MUNDO (2006) Cronologa de Sendero Luminoso en el Per (consulta: 02 de Junio)
(http://www.elmundo.es/elmundo/2006/10/14/internacional/1160796742.html)

- BLOGSPOT(2010)pagina web del portal del mismo nombre(http://tribunero-


barrabravas.blogspot.com)(consulta: 17/04/10)
- TRINCHERA NORTE (2010)pagina web del portal del mismo
nombre(http://trincheranorte.com )

1. Pacora P, Capcha E, Esquivel L, Ayala M, Ingar W, Huiza L. La privacin social y


afectiva de la madre se asocia a alteraciones anatmicas y funcionales en el feto y recin
nacido. An Fac Medicina Lima. 2005;66(4):282-289.
2. Instituto Nacional de Estadstica e Informtica. Per: encuesta demogrfica de salud
familiar. ENDES 2000. Lima, Per.
3. Instituto Nacional de Estadstica e Informtica. Per: encuesta demogrfica de salud
familiar. ENDES continua 2004 2005. Informe Preliminar. 2005. Lima, Per.
4. World Health Organization. Multi-country Study on Womens Health and Domestic
Violence against Women. Geneva. 2005.
5. Informe Final de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin. Cap. 2: Impacto
diferenciado de la violencia. Lima 2003:46-100.
6. Pedersen, D, Gamarra J, Planas, M E, y cols.. La Salud como Derecho Ciudadano:
Perspectivas y Propuestas desde Amrica Latina.. Violencia Poltica y Salud en las
Comunidades Alto-Andinas de Ayacucho, Per. Pgs.. 289 -327. International Forum
for SOCIAL SCIENCES IN HEALTH. Universidad Peruana Cayetano Heredia. Lima
2003.
7. Instituto Especializado de Salud Mental. Estudio Epidemiolgico Metropolitano en
Salud Mental 2002. Informe General. Anales de Salud Mental. Lima.2002(18);1 y 2.

Anexo

Das könnte Ihnen auch gefallen