ACTITUD RELIGIOSA

I. Definicin:

Se trata de un hecho humano especfico que consiste en el reconocimiento y aceptacin

por parte del hombre de una realidad suprema que confiere sentido ltimo al mundo,
al hombre y a la historia, que es la ltima respuesta al interrogante del hombre sobre
s mismo y sobre el mundo.

En todo hecho religioso se dan tres componentes necesarios:

a. Hecho humano especfico. La religin es una actividad exclusivamente humana, que

requiere su inteligencia y voluntad. Y a la vez es irreductible a cualquier otro hecho
humano, pues supone entender la existencia desde la perspectiva de la trascendencia.

b. Realidad suprema. Es el elemento determinante de la actitud religiosa. Se identifica con

el Ser Supremo o trascendente, dotado de una triple superioridad:

Ontolgica, porque se trata de un ser o realidad en grado supremo.

Axiolgica, porque se entiende como el valor supremo.
Personal, porque goza de las caractersticas propias de lo humano en grado
mximo.
Esta superioridad es la que le concede un rango que no es equiparable con nada del
mundo o de la realidad humana. De ah que se denomine como Misterio.

c. Funcin salvfica. Una realidad tal, situada en un nivel superior, es la que confiere el
sentido ltimo, pues en el encuentro con ella el hombre alcanza su plenitud y se siente
liberado. Como dice Dumry, toda religin comporta un clima de optimacin en el que
el hombre aspira a superar el estado presente trascendindose hacia un estado
definitivo o nueva esfera de realidad considerada como anticipo de la vida definitiva y
perdurable.

Todo hecho religioso supone unos elementos bsicos:

1. El hombre en su realidad existencial.

2. Lo divino como realidad trascendente.
3. El sentido de dependencia y la funcin salvfica.

Elementos entre los que se cumplen todos los aspectos de la relacin: un sujeto, un
objeto y un fundamento que los vincula.
Todos estos elementos determinan los rasgos distintivos de la religin tanto por parte
del hombre como por parte del misterio.

Por lo que respecta al hombre, los caracteres principales son los siguientes:

1. Dinmico, pues comporta una actividad constante.

2. Emocional, pues afecta al hombre en su totalidad, y de manera especial a sus
aspectos interiores o espirituales.
3. ntico y mstico, pues se vive de manera nuclear, muchas veces es indefinible
e inexpresable.
4. Doctrinal, ya que contiene unas verdades imprescindibles.
 5. Colectivo y eclesial, se vive y se ejerce e unin con los otros.
6. Inmanente y trascendente, pues va desde la vida cotidiana hasta una realidad
totalmente ajena y fuera del mundo.

Por parte del Misterio, la religin se presenta como una irrupcin en la propia vida de
una potencia extraa que conmueve al hombre impulsndolo a cambiar de vida. Le
fuerza o anima a ser l mismo con la ayuda de alguien mayor. Es un movimiento que
concierne al hombre en su intimidad ms profunda teniendo que dejar de ser lo que es
para conquistar otra forma de vida ms perfecta. Conseguir esta vida es la meta de la
actitud religiosa, que se traduce en actos y prcticas mediante las cuales pretende el
hombre acortar distancias y hacer presente a Dios en la propia vida, a la vez que se
transporta l mismo a la nueva esfera descubierta.

II. CATEGORAS RELIGIOSAS Y FORMAS AFINES.

Categoras y prcticas religiosas. Se trata de los conceptos fundamentales tpicamente

religiosos o manifestaciones externas de la actitud religiosa.

a. Fe y oracin.

Elementos constantes en todas las religiones. La fe es el reconocimiento y

aceptacin de una realidad trascendente y personal que dota de sentido a la
vida del hombre. Aunque la fe religiosa excluye la evidencia, no por eso se
reduce a un simple presentimiento, sino que se entiende como un verdadero
conocimiento. Toda forma de fe tiene una estructura que incluye
necesariamente la obediencia a esa verdad creda y la confianza en aquel que la
manifiesta. El hombre que cree en Dios, lo presiente, obedece su verdad y se
confa a l, deca G. Van der Leeuw.

En la fe se abren siempre dos caminos: apoderamiento y comportamiento, que

culminan en la salvacin. Apoderamiento en cuanto el creyente encuentra su
lugar propio en Dios, en quien encuentra la vida en plenitud. Comportamiento
porque a partir de esa conviccin ordena su existencia, sus costumbres y
conducta moral, hacia esa totalidad y unidad descubiertas.

La oracin es consecuencia de la fe. El que cree necesita el encuentro con el

Misterio por medio de la palabra, el dilogo permanente con lo divino. Sus
formas son tantas como posibilidades ofrece la comunicacin humana,
fundamentalmente son de invocacin y accin de gracias. Algunos estudiosos
de la religin dicen que la oracin es la expresin originaria de toda actitud
religiosa, pues el misterio se presenta como lo nico necesario frente a las otras
realidades de la vida del hombre.

b. Fiesta y culto.

Todas las religiones sealan das especiales en los que el hombre rompe con la
monotona para dedicarse a Dios. Son las fiestas, das sealados con carcter
sagrado y religioso, en los que cesa toda actividad y se viven en especial
dedicacin al servicio divino. Se puede decir que la fiesta es una reactualizacin
de los acontecimientos sagrados originarios, del tiempo mtico. Es la forma de
recuperar y repetir el tiempo, que no se pierde, sino que se renueva y revive. En
 cada da festivo se reencuentra el mismo tiempo de los aos anteriores, a la vez
que se rememoran y actualizan las gestas divinas de los orgenes.

La fiesta consta de elementos distintos y reviste modalidades tan dispares como

formas religiosas existen. Pero en todos los casos expresa el deseo del hombre
de regenerar su existencia profana y de vivir en la eternidad transformando el
curso temporal en un momento interminable.

Por culto entendemos un conjunto de actos y ritos sociales cuya finalidad es la

de exteriorizar y compartir las vivencias religiosas, preferentemente en los das
festivos o momentos intensos. Es elemento constante y requisito de toda
religin. No hay religin en la que no aparezcan tiempos, lugares y actos clticos
donde se expresen comunitariamente los sentimientos propios de la fe
religiosa. La mayora de los cultos son fenmenos culturales concretos que
permiten su estudio y determinar la estructura de una determinada religin.

Todo culto obedece a una normativa dictada por la comunidad en la que se

realiza. Est exento de todo pragmatismo utilitarista, lejos de ser un
instrumento para obtener favores mundanos.

En todo acto de culto intervienen dos aspectos fundamentales: el litrgico,

porque se basa en la repeticin de determinadas palabras, y el dramtico,
porque tiene carcter de representacin.

En el culto se da forma conjunta a las vivencias del individuo y de la colectividad,

y a la conducta del poder supremo. En l se unen la indigencia humana y la
sobreabundancia divina; se renen el ser del hombre y el ser de Dios.

c. Sacrificio.

Este componente reviste formas distintas segn las religiones, pero tiene unos
elementos comunes en todas ellas. Sacrificio, sacrum-facere, se refiere a la
introduccin de algo profano en el mbito de lo sagrado con el fin de fortalecer
los vnculos del hombre con la divinidad.

Trata de establecer una comunicacin entre lo sagrado y lo profano por medio

de un objeto o una vctima sacrificial.

Las formas ms comunes de accin sacrificial son: el ofrecimiento de dones o

intercambio de favores entre el hombre y los dioses; la expiacin de las culpas
mediante la destruccin de una vctima que sustituye a quien la sacrifica;
comunin o unin con la divinidad compartiendo una comida. Estas formas,
como tantas otras, expresan la actitud religiosa entendida como unin con la
divinidad por la que se concede al hombre su salvacin.

Un caso peculiar de sacrificio son los sacramentos cristianos, en cuanto que la

vctima es a la vez la persona oferente divina, Cristo que se ofrece a s mismo
como vctima propiciatoria.
d. Culpa y pecado.

Se trata de una categora presente en todas las religiones, y significa el rechazo

consciente por parte del hombre en el cumplimiento de sus obligaciones, una
actitud de rechazo o negacin hacia lo divino y hacia las prescripciones que
brotan de la fe en l. En las grandes religiones histricas, como el cristianismo,
se trata de un rechazo de la ley divina, transgresin que supone un alejamiento
de Dios que desemboca en la muerte del hombre, su no-salvacin. En estas
tradiciones se afirman dos constantes la libertad absoluta del hombre para
transgredir dicha ley y el amor y perdn permanentemente ofrecido por Dios.

e. Muerte e inmortalidad.

Parece lgico que el hecho biolgico de la muerte, as como sus connotaciones

humanas, son acontecimientos evidentes, que como tales aparecen recogidos
en toda actitud religiosa. Pero no sucede lo mismo con la inmortalidad, que,
siendo esencial en toda religin, no es interpretada de la misma manera en
todos los credos (resurreccin, reencarnacin, transmigracin), aunque siempre
es considerada como un don de Dios (participacin en una vida de orden
superior) que supone la transfiguracin de la duracin en un instante eterno
propio de la vida divina. Es como la recuperacin del tiempo en su totalidad o el
logro de una vida interminable en un nuevo estado.