LA APLICACIN DE LAS TEORAS PSICOLGICAS EN LA PRCTICA

PROFESIONAL
La teora de la identidad de Erik Erikson
INTRODUCCIN
Este ensayo tratara la aplicacin de una de las teoras psicolgicas en la prctica
profesional, con el objetivo de evaluar la competencia para la evaluacin crtica de una
teora psicolgica, en este caso la teora de la identidad de Erik Erikson, donde se
presentan los fundamentos tericos y epistemolgicos de la teora. Una parte
fundamental del ensayo lo constituye la descripcin y caracterizacin de ideas y juicios
fundamentales de la teora de la identidad y la valoracin personal de su importancia,
fortaleza y limitaciones.

La identidad, hoy en da hablar de ella, es comenzar con una cuestin como por ejemplo
por qu cuesta comprender a las personas?, Esta es una de las razones para conocer la
teora de la identidad de Erik Erikson, para empezar, constituye, un concepto
psicolgico, el cual trata de comprender una dimensin importante de la conciencia de
s.

La identidad de Erik Erikson se centra en el enfoque del ciclo vital, est centrado en el
desarrollo de la personalidad a lo largo de toda la vida. Conocida como Psicologa
Evolutiva, tambin llamada Psicologa del Desarrollo, la Teora del Desarrollo
Psicosocial de Erikson, es una de las teoras ms desarrolladas y admitidas.

Erikson trata de explicar la conducta, el crecimiento y sus confilctos en ocho etapas,

desde el nacimiento hasta la muerte. De igual forma se puede apreciar que uno de los
pensamientos de Erikson es que todos los aspectos de la personalidad se pueden
explicar en razn de crisis que es preciso enfrentar y resolver en cada una de las etapas.
Esta teora de la identidad, de Erik Erikson, est muy enfocada en las perspectivas de la
sociedad, ya que constantemente est en la necesidad de entender a las personas dentro
del contexto de la identidad tnica, gnero, y cultural que determina sus vidas.

Esta teora, de la identidad, llama la atencin hacia el contexto cultural donde un

individuo se desarrolla y toma consciencia de un yo altamente desarrollado, para tener
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un impacto en la cultura (Cloninger, 2003). Como ejemplo pone a Eleanor Roosevelt y
a Mahatma Gandhi donde encontraron que los significados personales estaban
intrnsecamente conectados con grandes temas sociales.

Realizando un bosquejo general se encuentra que el tema de identidad se aborda desde

distintos ngulos como biogrficos, patogrficos y tericos y hay trminos de identidad
que hablan por s mismo en diversas connotaciones. Por lo tanto, podra referirse a un
sentido consciente de la identidad individual; otras veces, a pedido inconsciente del
carcter personal; en otra instancia, al criterio del trabajo.

El termino identidad, en algunos aspectos, relacionado con conceptos existentes en la

psicologa y en el psicoanlisis. Esta relacin en s mismo conserva cierta ambigedad,
y se puede aclarar que servir para esbozar un problema significativo y un punto de
vista necesario.

DESARROLLO
Haciendo un repaso de los aspectos histricos de Erik Erikson (Erik Homberger
Erikson) fue un psiclogo, naci un 15 de junio del 1902, se dedic a estudiar y
observar la psiquis humana en grupos e individual, lo que le facilit sistematizar los
procesos de identidad y sus tipologas en cada etapa o perodo de edades, desde la niez
hasta la adultez. Naci en Frankfurt, Alemania en 1902 cerca de Francfort-Alemania,
muri en el ao 1994 en Estados Unidos, dedicado, hasta el final, a reflexionar sobre la
psiquis humana.

Fue un migrante interno en Alemania y en Europa, y en Estados Unidos

(nacionalizado). Este continuo emigrar le permiti tener una especial capacidad de
captar la identidad para las personas, cuya construccin la vea de manera dinmica y
continuamente hacindose, por eso su concepto de que la identidad se va formando en
epignesis, es decir que se va desarrollando desde el nacimiento y por perodos.
La tesis sobre la Identidad, Erik Erikson postula que es importante tener una teora del
desarrollo humano que se acerque a los fenmenos y pueda descubrir como se
desarrollan, as como plantea las exigencias de la psiquis por fases, para un armonioso

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desarrollo, y propone los elementos de las crisis que devienen, cuando esas exigencias
no se cumplen.

Sus ideas sobre el desarrollo humano, los Estadios del desarrollo y del desarrollo de la
identidad en etapas, Erikson le llama Ciclo epigentico, lo que es un aporte de valor.
Proponiendo aqu una teora de la competencia. Donde cada una de las etapas vitales da
pie al desarrollo de una serie de competencias. Expresando que todo lo que crece tiene
un plan fundamental y que de ste emergen las partes; cada parte tiene su tiempo de
ascensin especial, hasta que todas las partes hayan emergido para formar un todo
funcional (Cloninger, 2003).

A si, en cada una de las nuevas etapas de la vida la persona ha logrado la competencia
correspondiente a ese momento vital, esa persona experimentar una sensacin de
dominio que Erikson conceptualiza como fuerza del ego. Haber adquirido la
competencia ayuda a resolver las metas que se presentarn durante la siguiente etapa
vital.

Otro de los rasgos fundamentales de la teora de Erikson es que cada una de las etapas
se ven determinadas por un conflicto que permite el desarrollo individual. Cuando la
persona logra resolver cada uno de los conflictos, crece psicolgicamente.
En la resolucin de estos conflictos la persona halla un gran potencial para el
crecimiento, pero por otra parte tambin podemos encontrar un gran potencial para el
fracaso si no se logra superar el conflicto propio de esa etapa vital

Su libro "Infancia y Sociedad", en ingls, Childhood y Society, es una referencia

importante para la comprensin de la construccin de la personalidad de los humanos,
cuyo libro tiene ms de 50 aos ya de haber sido escrito.

Los aportes y visiones sobre el ciclo de la vida, la identidad y sus crisis, han facilitado la
comprensin de la evolucin de la psicologa humana en su relacin con la sociedad y la
cultura; este enfoque de las mltiples influencias supera el reduccionismo de las tesis
clsicas del psicoanlisis freudiano. Cuestiona las concepciones de Sigmund Freud de
las personas, como esencialmente determinadas por lo biolgico, y con marcas fijas en
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el inconsciente, sin llegar a rechazar los supuestos bsicos de Freud, que este otorg al
desarrollo sexual para explicar el desarrollo evolutivo del individuo. Erikson explica, al
respecto, que el individuo, a medida que va transcurriendo por las diferentes etapas, va
desarrollando su consciencia gracias a la interaccin social.

Sin lugar a duda esta discrepancia provee un insuperable aporte a la comprensin de las
etapas infantiles del desarrollo, a los aspectos psicosociales involucrados en esa
relatividad que define la identidad individual y social. Aqu es donde Erik Erikson pone
ejemplos claros como las historia de la vida de Martn Lutero, Eleanor Roosevelt y
Mahatma Gandhi con sus conceptos tericos sobre la identidad y sus crisis.

La Tesis de Erik Erikson es bsicamente una teora de la psicologa del Yo a diferencia

de Freud que se centr en el inconsciente y el Ello (Id, en otra nomenclatura). Incluye el
darle una gran importancia al Yo y a su poder dentro de la dinmica de la personalidad.
Parte de este Yo es capaz de operar independientemente del ello y del supery y
promover la salud mental. El yo es la arte objetiva, racional, de nuestra constitucin
mental.

Segn esto, Erikson, afirma es un sentirse vivo y activo, ser uno mismo, la tensin
activa y confiada y vigorizante de sostener lo que me es propio; es una afirmacin que
manifiesta una unidad de identidad personal y cultural (Mata, 2011). Los dos niveles, el
de identidad personal y el de la identidad cultural, interactan durante el desarrollo y se
integran para lograr una unidad cuando se logra culminar exitosamente este desarrollo.

Sobre el desarrollo psicosocial, Erik Erikson, escribe varias obras desde un punto de
vista evolutivo, en el que se conjugan como el resultado de tres procesos (1) las fuerzas
biolgicas con (2) Las psicolgicas y (3) Sociales en un proceso que est ubicado tanto
en el ncleo del individuo como en la comunidad donde participa y tambin en las
sociedades que le sirven de referencia. Esta identidad estn en una interaccin
ininterrumpida de todas las partes y gobernado por una relatividad que hace que cada
proceso dependa de los otros, lo que llama: fisiologa del vivir. Los procesos
psicolgico y social confluyen en uno solo: En realidad esta relacin entre lo
psicolgico y lo social, referente al desarrollo individual y lo histrico, para lo cual la
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formacin de la identidad tiene una significacin prototpica, podra conceptualizarse
slo como una clase de relatividad psicosocial (Mata, 2011).

Con esta referencia de los procesos, el ambiente es definido no tanto como mundo
exterior, o mundo de los objetos sino siguiendo a los etlogos alemanes, que lo
denominan como una realidad que no solamente nos rodea, sino que tambin est dentro
de nosotros mismos (Mata, 2011).

Es aqu donde entra la relacin de historia de la identidad con el individuo, la sociedad y

como encontrar solucin a sus problemas. As, los problemas entre el individuo y su
sociedad son registrados en la identidad y a su vez la crean, afirmando Erikson, la
Gestalt o conformacin de identidad refleja la agrupacin de elementos representativos
de las fuerzas sociales al interior del individuo, as como la identidad explica en cierta
forma cmo se construyen los valores que conforman la cultura (Mata, 2011).
Considerando esta aseveracin y relacionndola a problemas como

Muchos de los adolescentes se sienten insatisfechos con las condiciones y se sienten

incapaces de iniciar una nueva bsqueda para encontrarse y ven actividades escapistas
como por ejemplo: alcoholismo o el abuso de drogas. Ante estos estados de identidad de
cualquier adolescente puede cambiar a lo largo del tiempo conforme la persona madure
o tiene regresiones.

A la prevencin de drogas y de la formacin de la identidad sana, se debe tomar en

cuenta todo el conjunto de procesos, tanto biolgico como psicolgico y social que
crean una corriente nica, donde Erikson explica que aunque estos procesos han podido
ser estudiados por disciplinas diferente que se han concentrado alternativamente en lo
biolgico, lo social o lo psicolgico, debe ser obvio que la fisiologa del vivir, es decir
la interaccin ininterrumpida de todas las partes, est gobernada por una relatividad que
hace que cada proceso dependa de los otros.

Esto quiere decir que los cambios observados en uno de estos tres procesos provocarn
cambios en los otros y sern a su vez influidos por ellos. Es cierto que cada uno de estos
procesos tiene su propia seal de alarma: dolor, ansiedad o pnico. Estas seales
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advierten sobre el peligro de la disfuncin orgnica, sobre el deterioro del poder del yo
y sobre la prdida de la identidad grupal, respectivamente, pero cada uno anuncia al
mismo tiempo una amenaza generalizada. En psicopatologa observamos y estudiamos
la autonoma aparente de uno de estos tres procesos a medida que ste recibe una
exagerada acentuacin a causa de la prdida de la regulacin mutua y del equilibrio
general (Mata, 2011).

Al formular su teora de la personalidad, Erik Erikson utiliz datos obtenidos

principalmente de la terapia de juego, de estudios antropolgicos y del anlisis
psicohistrico. Prefera la terapia de juego cuando atenda a menores con problemas
emocionales y al realizar investigaciones sobre nios y adolescentes normales. A los
chicos les ofreca varios tipos de juguetes y luego observaba cmo interactuaban con
ellos. El tipo e intensidad del juego revelaba aspectos de la personalidad que tal vez no
se manifestaran verbalmente debido a una expresin verbal limitada (Shultz, 2009)

CONCLUSIN
El propsito de este ensayo es intentar discernir de una teora psicolgica, en este caso
la teora de la identidad de Erik Erikson, cuyo discurso es complejo porque discurre por
terrenos diversos. Pero lo es, sobre todo, importante en el plano del individuo (mi
identidad), como en el plano del grupo (la identidad quebequesa, canadiense). El
trmino posee un significado ligeramente diferente en cada contexto, usos y estn
estrechamente ligados entre s.

Est primero la identidad, en el sentido Erik Erikson manifiesta una identidad es una
definicin de s mismo, en parte implcita, que un agente humano debe poder elaborar
en el curso de su conversin en adulto y, segn el mismo Erikson, seguir redefiniendo a
lo largo de su vida. La teora de Erik Erikson manifiesta, tambin, que sin identidad
estable nos sentimos al borde de la crisis, y no slo muy desgraciados, sino tambin
incapaces de funcionar con normalidad. Los momentos en los que se corre el riesgo de
perder la identidad se definen como momentos de crisis. Ciertos conflictos adolescentes
los explica Erikson con ayuda del concepto de crisis de identidad (Taylor, 1996).

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Se ha hablado a continuacin de la identidad como de lo que es personal, asumido por el
individuo como suyo, lo que no quiere decir simplemente decidido por l de modo
arbitrario.

No resulta fcil definir cul es exactamente la identidad que se invoca en la teora de

Erik Erikson ya que puede resultar que en esta crisis de identidad se pierdan estas
referencias, que no se sabe ya lo que importa de veras y que se est al borde de un
abismo en el que nada en absoluto tiene estrictamente importancia.

Lo que envuelve el uso de este trmino es justamente lo que se quiere saber cundo se
me pide que d una prueba de identidad. Pero identificarme de este modo es situarme en
un campo social. Mi documento de identidad proporciona mi nombre, y acaso mi
origen. Eso me sita en una familia, en una regin, en el catlogo de ciudadanos, etc.

La identidad otorgada por un cierto rango estaba reflejada necesariamente para nosotros
por toda la sociedad. Pero a partir del momento en que se aspira a definirse, sobre todo
de forma original, se abre una falla posible entre lo que pretendemos y lo que los dems
estn dispuestos a otorgamos. Es el espacio del reconocimiento exigido, pero
susceptible de ser rechazado. Este espacio es el que da lugar al discurso y a las teoras
del reconocimiento.

Para terminar las investigaciones sobre la teora de Erikson dan un aporte muy valioso a
la psicologa del desarrollo a lo largo del ciclo vital. Lo mismo podemos decir del
inters actual por los problemas de desarrollo en la edad madura y en la vejez.

Erikson usaba su teora del ciclo vital para describir las crisis y las formas de manejarla
de personajes de la poltica, la religin y la literatura, como comentbamos antes de
Gandhi, Martin Luther y George Bernard Shaw. Las psicohistorias se concentraban casi
siempre en una crisis importante, un episodio que representa un hito de la vida que une
las actividades, actuales, pasadas y futuras. Utilizando lo que llam subjetividad
disciplinada, adoptaba el punto de vista del sujeto como propio para evaluar los hechos
de su vida con esa mirada.

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Erikson se vali de la terapia de juego para investigar su teora, concentrndose en lo
que llam construcciones de juego. Hoy en da, el mtodo de la terapia de juego es una
herramienta diagnstica y teraputica para trabajar con nios maltratados y con
trastornos psicolgicos. Los que no pueden verbalizar un ataque fsico o sexual
expresan sus sentimientos mediante el juego: usan muecos para representarse a s
mismos o a sus agresores.

Otros mtodos de evaluacin utilizados por Erikson son los estudios antropolgicos y el
anlisis psicohistrico. En la investigacin da como prioridad al estudio de caso.
Muchos estudios apoyan las seis primeras etapas del desarrollo psicosocial, as como el
concepto de identidad del yo. Sin embargo, las crisis de identidad pueden ocurrir en una
poca posterior a la mencionada por Erikson y el hecho de asistir a la universidad a
veces puede retrasar la resolucin de la crisis.

Bibliografa

Brubaker, R., & Cooper, F. (2005). Ms all de la identidad. Repensar los Estados
Unidos. Por una sociologa del hiperpoder

Cloninger, S. C. (2003). Teoria de la personalidad. Mexico: Pearson Educacion.

Mata, M. D. (2011). Erik Erikson y la Teora de la Identidad del yo. Obtenido de

http://acariciando.blogspot.com/2007/02/erik-erikson-y-la-teora-de-la-
identidad.html

Shultz, D. P. (2009). Teoria de la personalidad. Thomson 9a. ed ISBN-13: 978-607-

481-347-0. ISBN-10: 607-481-347-7.

Taylor, C. ( 1996). Identidad y reconocimiento. Obtenido de http://e-

spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:filopoli-1996-7-414B70DC-E97A-AF16-
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