31/7/2014 Ministrados: O sacerdcio levtico (Esboo)

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O sacerdcio levtico (Esboo)

"Tomai a soma de toda a congregao dos filhos de Israel, segundo as
suas famlias, segundo a casa de seus pais, conforme o nmero dos
nomes de todo o homem, cabea por cabea." - Nmeros 1.2.

INTRODUO:
A importncia e a grandeza desse sacerdcio no Antigo Testamento to
elevada e significativa em sua essncia, que so vrios os textos que fazem
meno to glorioso Ofcio.
O povo hebreu, orientado, formado e capacitado por Deus para exercer e
praticar a adorao a Jeov, foram ensinados pelo prprio Senhor a respeito
do Ofcio Sacerdotal e Levtico.
No livro de Nmeros ns vemos a disposio das tribos, o famoso
recenseamento e, claro, a funo dos levitas.
Os escolhidos para a funo no Ministrio Levtico vieram da tribo de Levi (cf. Gnesis 49.5-7), por isso
chamados "levitas" (no necessariamente porque so msicos), separados e santificados para servir e
ministrar sobre os utenslios sagrados no Tabernculo (Nmeros 3.8) e, posteriormente, no Templo (II
Crnicas 29.15).

1. O OFCIO:
Encontramos no captulo primeiro de Nmeros a funo do Santo Ofcio dos levitas: "Em vez disso,
designe os levitas como responsveis pelo Tabernculo que guarda as tbuas da Aliana, por todos os
seus utenslios; cuidaro dele e acamparo ao seu redor. Sempre que o Tabernculo tiver que ser
removido, os levitas o desmontaro e, sempre que tiver que ser armado, os levitas o faro. Qualquer
pessoa no autorizada que se aproximar do tabernculo ter que ser executada." (Nmeros 1.50,51 NVI).

2. A CONSAGRAO (Nmeros 8 NVI):

tremendo todo o captulo oito do referido livro de Nmeros. Encontramos Deus falando e instruindo o
legislador Moiss quanto a consagrao e purificao o Ofcio Levtico. Veremos em detalhes:

(1) Separao (vv. 5.6):

Temos sempre claro que os levitas foram especialmente por Deus separados das demais tribos, onde,
inclusive, no recenseamento no foram contados (cf. Nmeros 1.47).
Quando o Senhor ordena a Moiss: "Separe os levitas do meio dos israelitas e purifique-os.", mostra o
exclusivismo tremendo por parte de Deus para com aqueles que so chamados para um Santo Ofcio.

(2) Asperso com gua da purificao (v. 7):

Os levitas eram ajudantes diretos dos sacerdotes, isto , brao direito dos altos lderes de Israel. No a
toa que o processo de santificao deles, envolvendo purificao, difere em alguns detalhes e em seus
significados em relao ao processo dos sacerdotes. Nem todos tem notado que os sacerdotes eram
"santificados" (cf. xodo 28.1-3), enquanto que os levitas foram "purificados".
A purificao dos levitas deu-se com a asperso de gua, diferente dos sacerdotes, que eram ungidos e
lavados (cf. xodo 29.4 NVI).

(3) Rapagem de todo o corpo (v. 7):

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Logo que a gua da purificao era aspergida, continuava o ritual com a rapagem de todo o corpo. Isto
simbolizava a completa purificao.
importante comentar que esse era um ato simblico de purificao, o que no significa expressamente
que hoje, participantes de um Ministrio Sacerdotal deve, com efeito, rapar todos os pelos do corpo, ou
que seja pecado usar barba. O importante em casos como este usar de sabedoria e bom senso (cf. I
Corntios 14.40; Romanos 14 NVI).

(4) Vestes lavadas (v. 7):

Neste ritual sagrado, vemos as roupas dos levitas sendo lavadas, outro referencial com relao aos
sacerdotes, onde suas roupas eram trocadas, isto , novas vestes (cf. xodo 28.3 NVI). Segue-se todo o
processo com ofertas de manjares, alm de novilho para expiao de pecados, tanto para a purificao
dos levitas quanto para a santificao dos sacerdotes (cf. v. 8; xodo 29-1-3 NVI).

(5) Imposio de mos e oferta movida (vv. 10-14):

Os filhos de Israel agora fazem imposio de mos na Tenda da congregao, e como havia a oferta em
que os israelitas moviam em direo ao Santurio, uma poro do sacrifcio, a dedicao dos levitas
estava agora bem simbolizada (v. 21).
Aps isso, os levitas, enfim, puderam ministrar na Tenda do encontro, mas, sob a superviso dos
sacerdotes (v. 22).

Nota: Todos os sacerdotes eram levitas, mas nem todos os levitas eram sacerdotes. Como j vimos, os
levitas eram os da tribo de Levi, terceiro filho do patriarca Jac. Quanto a idade para iniciao no
sacerdcio, alguns textos bblicos so curiosos:
(1) "Contem todos os homens entre trinta e cinquenta anos..." (Nmeros 4.3 NVI).
(2) "...os homens de vinte e cinco anos para cima..." (Nmeros 8.24 NVI).
Mais adiante Davi fixou a idade em vinte anos para cima (I Crnicas 23,24,27; 27.23). Eu penso que essas
ordenanas tinham a ver com a cultura e o costume locais, ou ainda que no significava literalmente a
idade em si, mas a experincia de vida com Deus e a vida secular, o que devemos tirar como exemplo
para os dias atuais.

3. A FUNO DOS LEVITAS:

Vemos que, dentre as muitas atribuies mostradas em Nmeros, como a manuteno do Santurio
mvel, dos seus utenslios, da sua montagem e desmontagem, h outras referncias bblicas quanto as
funes do referido Ofcio:

(1) Louvar:
Os levitas eram responsveis diretos por to excelente atitude; organizar e conduzir os cnticos com
vozes e instrumentos diversos.
Na dedicao do Templo, encontramos os levitas exercendo essa funo (I Crnicas 16.4,5; cf. II Crnicas
7.6; 8.14);

(2) Ensinar:
Davi institui Quenanias, chefe dos levitas, para ensinar no Templo e outros cantores para ensaiar antes
dos louvores (I Crnicas 15.22; 25.5-7).
Esdras ensina a Lei diante do povo, onde a Bblia mostra que houve choro, foi comovente e o povo
aprendeu os Estatutos divinos (Neemias 8).

(3) Profetizar:
muito apropriado essa passagem porque vemos aqui a autoridade espiritual dos levitas, separados
tambm para o Ministrio proftico, e o curioso que isso era feito ao som de instrumentos musicais (I
Crnicas 25.1-3).

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(4) Santificar:
Este ocorrido foi uma situao muito gloriosa, na poca do rei Ezequias, quando este restabeleceu o culto
no Templo do Senhor.
Os sacerdotes e os levitas foram convocados para consagrar o Templo.
Houve sacrifcios, holocaustos, ofertas, msica, adorao e o detalhe: msica alegre (II Crnicas
29.5,15,25-30).

CONCLUINDO:
Para um bom andamento e manuteno deste Ofcio, eram exclusivamente dever dos levitas, bem como
de todos os sacerdotes, a mantena dos dzimos e ofertas, alm de ser concedido para os mesmos
quarenta e oito cidades, sendo que, em volta delas, uma faixa de terra para o sustento dos ministros de
Deus e suas famlias (Neemias 10.37; 12.47; 13.10-14; I Crnicas 9.33; Nmeros 35.1-8; Deuteronmio
14.22-37).
Por isso, as palavras de Paulo aos corntios fazem muito sentido: "Vocs no sabem que aqueles que
trabalham no Templo alimentam-se das coisas do Templo, e que os que servem diante do altar participam
do que oferecido no altar? Da mesma forma, o Senhor ordenou queles que pregam o Evangelho, que
vivam do Evangelho." (I Corntios 9.13,14 NVI).

O esboo de autoria de Jeferson L. S. Rocha, mas foi adaptado e revisado por Jones de Lira.

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