SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

SEDE:
DECISION JESUS IGLESIA BAUTISTA REFORMADA

TUTOR:
PABLO A. PRIETO SNCHEZ

ESTUDIANTE:
ANTHONY MOLINA TORRES

MATERIA:
GENESIS

TRABAJO FINAL
Anlisis Bblico-Teolgico de Gnesis 28: 10 19

SANTIAGO DE CALI
 INTRODUCCION

Uno de los mayores problemas presentes en los cristianos contemporneos es el de saber

cmo abordar de manera correcta los textos del Antiguo Testamento y aplicarlos a su propia

vida sin caer en el error de alegorizar, ser legalistas o en sacar lecciones moralistas para

aplicarlas directamente a su vida, sin pasarlas primero por la Cruz de nuestro amado

Salvador Jesucristo.

El libro de gnesis no es la excepcin, y adems de eso, siempre me pareci sumamente

complejo relacionar la persona de Cristo con algunos pasajes de Gnesis, como por

ejemplo la historia primigenia. Por esta razn, se hace importante tener los principios

hermenuticos claros para poder identificar el propsito original del escritor que le llevo a

mencionar los relatos que escribi en todo el libro, para as, llevarlos a Cristo y como se

cumplen en las dichas promesas o a que apuntaban aquellos hechos mencionados.

Durante el curso de la materia gnesis, aprend una metodologa maravillosa que ahora me

permite acercarme tranquila y confiadamente, no solo a gnesis, si tambien a muchos libros

de difcil interpretacin, descansando de que se esta bordando el texto de manera sabia y

correcta.

Este trabajo final de materia, tiene como finalidad tratar el pasaje de la escalera vista por

Jacob en el sueo que tuvo en Bethel, enfocndose en la simbologa detrs de dicha

escalera, como esta apuntaba a Cristo y como este sueo afecto principalmente la vida de

Jacob y paralelamente la vida de los receptores originales que estaban vagando en el

desierto.
1. SIGNIFICADO DEL TEXTO.

TEXTO A ESTUDIAR GENESIS 28: 10 19

12 Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en

el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. 13 Y he aqu, Jehov

estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios

de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia. 14 Ser tu

descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y

al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. 15 He aqu, yo

estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra;

porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho. 16 Y despert Jacob de su

sueo, y dijo: Ciertamente Jehov est en este lugar, y yo no lo saba. 17 Y tuvo miedo, y

dijo: !!Cun terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo. 18

Y se levant Jacob de maana, y tom la piedra que haba puesto de cabecera, y la alz

por seal, y derram aceite encima de ella. 19 Y llam el nombre de aquel lugar Bet-el,

aunque Luz era el nombre de la ciudad primero.

Antes de analizar el pasaje en cuestin, lo primero que debemos tener en cuenta es el

contexto que rodeaba al escritor y a los receptores del libro para as tener una idea ms

clara del porque Moiss escogi mencionar precisamente esta parte de la vida de Jacob

para contrsela al pueblo de Israel. Evidentemente, nosotros desde una perspectiva que

tiene ya completa toda la revelacin del plan de redencin, podremos decir que este pasaje

fue mencionado providencialmente por Moiss por la tipologa que tiene con Cristo (y que

veremos ms adelante), pero esto no explica con qu propsito Moiss escribi este pasaje

ya que es muy probable que el mismo no tena ni idea del anticipo del Mesas que estaba

relatando, por tanto, es de mucha importancia intentar descifrar el propsito por el cual este

pasaje es mencionado.
Por lo anterior, es muy apropiado recordar que el pueblo de Israel haba ya salido de la

Esclavitud Egipto por la mano poderosa y misericordiosa de Jehov y andaban por el

desierto con el propsito de llegar a la tierra prometida de Canan, sin embargo, uno de los

pecados ms grandes del pueblo de Israel en el desierto fue el de la incredulidad y la duda,

porque inclusive (segn veo en los pasajes de xodo) este pecado abarca a la mayora de

los otros mencionados en las Escrituras sobre este pueblo en dicho peregrinaje, por

ejemplo, si este pueblo hubiera credo a Dios con todo su corazn, no hubieran depositado

su adoracin egosta en una imagen hecha por sus propias manos como lo fue con el

becerro de oro (xodo 32) porque hubieran estado deleitados y confiados en las obras

milagrosas de Dios al librarles del enemigo; si hubieran credo a Dios, no hubieran hablado

de manera desafiante e incrdula a Moiss para que les diera agua cuando llegaron al

desierto de Sin (xodo 17:2), teniendo esto el agravante de que haban visto milagros

poderosos con agua como cuando parti el mar rojo para que pasaran o cuando endulzo

las aguas saladas de Mara;

Si este obstinado pueblo hubiera credo a Dios de verdad, nunca hubieran mencionado las

palabras mencionadas en xodo 17:3,7: Por qu nos hiciste subir de Egipto para

matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y nuestro ganado? Esta el Seor entre

nosotros, o no?

Estas palabras de Israel muestran el problema que estaba enfrentando Moiss con el

pueblo que Dios le haba encomendado a guiar a la tierra prometida, el cual, ante la primera

prueba a la que Dios les someta mostraba que era un pueblo que fsicamente estaba libre,

pero que su mente todava estaba esclavizada a las inclemencias de Egipto: y cmo

podemos decir esto? Recordemos que Dios menciono que haba pasado a Israel por esta

vicisitud porque quera que se revelara lo que en realidad haba en los corazones de este
pueblo despus de haber visto la manifestacin poderosa de Jehov, que al mismo tiempo

mostraba que era el Dios verdadero, el creador de todas las cosas.

Y te acordars de todo el camino por donde te ha trado Jehov tu Dios estos cuarenta

aos en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que haba en tu corazn, si

habas de guardar o no sus mandamientos. Deuteronomio 8:2

Este pueblo de Israel era un pueblo duro, difcil de llevar, un pueblo que a pesar de lo que

vio nunca sigui de todo corazn a Jehov, un pueblo falto de Fe, de confianza, que siempre

desafo la paciencia de Dios; bien dijo Moiss que este pueblo siempre fue rebelde a los

mandatos e incrdulo a las promesas de Dios.

Tambin fuisteis rebeldes al mandato de Jehov vuestro Dios, y no le cresteis, ni

obedecisteis a su voz. Rebeldes habis sido a Jehov desde el da que yo os conozco.

Deuteronomio 9:23-24.

Bien pronto olvidaron sus obras; no esperaron su consejo aborrecieron la tierra

deseable, no creyeron a su palabra (salmo 106:13, 24)

Y por qu menciono esto del pueblo de Israel? Por la sencilla razn de que al tener en

cuenta este contexto, puede que no se nos haga difcil intentar encontrar el propsito por el

cual Moiss escribi este aspecto de la vida de Jacob para comunicrselos al pueblo de

Israel. Y entonces, para que sirvi especficamente este contexto de Israel mientras

Moiss escriba el texto? En mi concepto, al ver la vida de Jacob y todo lo que rodea este

pasaje de Gnesis 28: 10 19, me es muy difcil dejar de ver ciertas similitudes entre esta

experiencia de Jacob y la lucha que tena el pueblo de Israel con la duda e incredulidad
frente a las promesas de Dios y la experiencia vivida durante su peregrinaje en el desierto

durante esos 40 aos.

En primer lugar (entrando ya un poco a analizar el contexto del pasaje de mi inters), no

podemos olvidar que Jacob estaba yendo hacia casa de su to Labn, huyendo de una

muerte anunciada por parte de su hermano Esa; esto debido a la suplantacin al hacerse

pasar por su hermano y tomar para si las bendiciones que iban a drsele a Esa. A pesar

de todo este engao, Isaac entendi que Dios tena el control de toda la situacin, y

providencialmente corrigi el gran error por parte de Isaac de querer dar la bendicin de la

primogenitura a Esa, cuando Dios ya haba dicho desde antes del nacimiento de estos dos

hermanos que el mayor (Esa) le servira al menor (Jacob) en Gnesis 25:23.

Despus de estos acontecimientos, y casi que, ponindonos de manera existencial en el

lugar de Jacob, es entendible que este tuviera dudas de las bendiciones dadas por Isaac

ya que estas llegaron no por medio de una paciente y confiada espera en la promesa dada

(Gnesis 25:23), sino por medio de un apresurado y premeditado engao. Sin embargo,

estas dudas debieron haberse disipado cuando Isaac (voluntariamente) le ratifico las

bendiciones anteriores antes de que este partiera hacia Padan-aram (Gnesis 28:1). Por

esta razn no estoy de acuerdo con algunos comentaristas bblicos que dicen que Isaac le

ratifico a Jacob la bendicin en este pasaje porque supuestamente se senta culpable.1

Por lo anterior, es natural imaginarse a Jacob huyendo atemorizado hacia un destino

impredecible, hacia una tierra extranjera con el atenuante de que iba solo, viajando por una

1
Jack B. Scott, El plan de Dios en el Antiguo Testamento (Miami: Unilit, 2002), p. 72
zona difcil y haciendo un trayecto de alrededor de 1.000km desde Beerseba hasta Harn2.

Y acaso, esto no tiene algo de similitud con la situacin del Pueblo de Israel en los tiempos

de Moiss? ser que Israel no podra verse en algo reflejado con esta vivencia de su

patriarca y aprender algo? A m me parece que s, ya que Israel tambin haba salido

huyendo de Egipto, de la mano poderosa de Dios, pero huyendo al fin y al cabo porque el

ejercito de Egipto en los ltimos momentos sali a perseguirlos e impedirles la salida;

adems de esto, este pueblo iba a un lugar incierto, desrtico, solo de la mano de la

promesa dada por Dios a Moiss de que estara con l y deba sacarlos de Egipto (xodo

3:12), pero a diferencia de Jacob, este pueblo haba haba presenciado portentosos

milagros del Seor (lo que a su vez se converta en un agravante que acentuaba el pecado

de incredulidad de este pueblo).

Siguiendo con el anlisis del pasaje, vemos que Jacob llego a cierto lugar y durmi all

porque le haba alcanzado la noche y tuvo un sueo. En este sueo, que es el punto

principal de mi estudio, Jacob ve una escalera que tiene un extremo reposando en tierra,

mientras que el otro est tocando el cielo y ngeles suben y bajan desde el cielo a travs

de dicha escalera; despus de ver esto, escucha la voz de Dios mismo reiterndole las

promesas dadas por su padre relacionadas con la tierra, los descendientes y las

bendiciones a las naciones hechas primeramente a Abraham y reiteradas a Isaac; pero en

esta ocasin a la promesa viene con un elemento nuevo en el cual le dice: He aqu yo

estoy contigo... te har volver a esta tierra3, aadiendo la firme seguridad: porque no te

dejar hasta que haya hecho (llevado a cabo) lo que te he dicho.4

2
John H. Walton/Victor H. Matthews, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Texas: Mundo Hispano,
2004), p. 53
3
G.J. Wenham, D.A. Carson, J.A. Motyer, R.T. France, Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno: Antiguo
Testamento (Texas: Mundo Hispano, 2003), p. 184
4
Keil & Delitzsch, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Barcelona: Clie, 2008), p. 190
Lo interesante de este pasaje es la reaccin que tiene Jacob al despertarse del sueo, ya

que inmediatamente, en una actitud de temor reverente, reconoce que las bendiciones

dadas por Dios ahora son seguras y no hay razones para dudar o tener miedo de lo que

pudiera pasar, puesto que Dios se le haba manifestado de manera especial por medio de

un sueo que significaba que Dios se relacionaba con el contantemente por medio de una

escalera que permitia que los ngeles llevaran sus peticiones a Dios y l le enviara por

medio de estos sus mandamientos (por decirlo de alguna manera),5 de lo cual, ya en la vida

de Abraham se ha visto como Dios le comunicaba cosas por medio de ngeles o inclusive,

a este se le manifestara el mismsimo ngel de Jehov en Peniel (Gnesis 32: 22-30).

La actitud de Jacob en el versculo 20, algunos la han visto (segn veo de manera errada)

como una actitud de arrogancia y regateo con Dios,6 mas bien, esta actitud de Jacob

muestra todo lo contrario, por que manifiesta la fe de Jacob al confiar en que Dios estar

con l y le guardara aferrndose a las promesas del Dios del Pacto, junto con una actitud

humilde de no excederse en las peticiones de sus necesidades.7

De este pasaje en particular, considero que los receptores originales del libro de Gnesis

debieron haber chocado con una leccin a aprender de esta historia, ya que un pecador

como Jacob (que no estuvo expuesto ante los milagros mostrados por Dios como lo estuvo

el pueblo de Israel al salir de Egipto), pudo responder en fe ante la manifestacin de Dios

en sueo hacia l.

5
John H. Walton/Victor H. Matthews, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Texas: Mundo Hispano,
2004), p. 54
6
John H. Walton/Victor H. Matthews, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Texas: Mundo Hispano,
2004), p. 54
7
Matthew Henry, Comentario de la Biblia Matthew Henry (Miami: Unilit, 1999), p. 45
Israel no tena excusa, y su responsabilidad se haca ms grande, porque a pesar de la

situacin difcil que afrontaban en medio del desierto, tenan las promesas dadas por Dios

que deban ser ms que suficientes para dales la confianza y obedecer a los mandatos de

Dios. Qu ms motivacin para obedecer y confiar en Dios que ver las obras maravillosas

que acompaaron la liberacin suya de Egipto? Qu ms prueba del favor de Dios que

una nube protegindoles del inclemente sol y una columna de fuego que les daba calor en

las fras noches desrticas? Definitivamente vemos que ningn milagro portentoso servir

para generar fe en alguna persona a menos que Dios mismo obre primero.

Este sueo que tuvo Jacob es un anti-tipo de Cristo, ya que El mismo hace referencia a su

persona como aquella escalera que permite la comunicacin y relacin entre Dios y el

hombre:

Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles

de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre. Juan 1: 51

En cristo, es en quien reposa la capacidad de reconciliarnos con Dios, es el nico camino

o escalera que nos lleva al padre (Juan 14:6), es en quien se cumplen las promesas dadas

a Abraham, Isaac y Jacob, es aquella simiente de Abraham (Glatas 3:16), es aquel reposo

prometido a los patriarcas (Colosenses 2: 16-17) y en quien serian benditas todas las

naciones de la tierra.

En este pasaje de Juan nuestro Seor hace referencia a que a partir de su bautismo los

cielos se abriran y el seor seria aquella escalera en quien se manifestara de manera

plena la relacin entre Dios y sus ovejas; que mientras en aquella visin Jacob se atemorizo
porque aquel lugar era la casa de Dios, ahora el tabernculo de Dios mismo est en frente

de Natanael (Juan 1:14), Dios mismo haba bajado para abrir el camino que estaba

bloqueado por el pecado de la humanidad.

2. IMPORTANCIA PRCTICA QUE TIENE PARA NUESTRAS VIDAS,

Al estar ahora nosotros unidos a Cristo (2 Corintios 5:17-19), somos beneficiarios de esa

escalera o medio de relacin con el padre, y de manera directa, sin intermediarios de

ngeles, sino nicamente por la obra maravillosa de Cristo. Ahora no solamente podemos

entrar libremente a la presencia de Dios, sino que tambin somos coherederos con Cristo

de las promesas dadas a Israel, porque ahora nosotros, la iglesia, somos el pueblo de Dios.

Bendito sea el Seor que nos proporcion aquella escalera que nos relaciona con El en

intimidad, ahora en Cristo somos benditos sin importar que furamos gentiles.

Es maravilloso que ahora ni siquiera necesitemos ngeles que nos permitan saber la

voluntad de Padre, sino que ahora podemos incluso ir a la presencia misma de Dios debido

a que Cristo cumpli y vivi lo que yo no poda nunca vivir.

El pueblo de Israel, durante el peregrinaje en el desierto deba confiar en las promesas

dadas por Dios de una tierra nueva y de reposo donde fluira leche y miel, ya que, a pesar

de que no contaban con la revelacin completa de las Escrituras, si contaban con la

manifestacin constante y palpable del favor y presencia de Dios. Es cierto, ellos a

diferencia de Jacob tenan una mayor responsabilidad porque estaban recibiendo una

manifestacin visible de Dios y por esto deban obedecer y creer que Dios cumplira su

palabra en el desierto, pero esto por el contrario a nosotros nos debe generar una

responsabilidad mucho mayor y de mayor peso; por qu? Porque ahora nosotros
conocemos el mayor milagro de toda la historia de la humanidad: Dios mismo se encarn,

muri por nuestros pecados y nos ha capacitado para obedecer su voluntad perfecta. Ahora

nosotros s que de verdad no tenemos excusa para no obedecer a Dios.

Esto de verdad debera afectar nuestro diario vivir, porque a veces podemos pensar que es

inaudito que un pueblo como el de Israel haya desobedecido a Dios sabiendo que vio con

sus propios ojos como se abri el mar rojo, como Dios los protega durante todo el da con

una nube del calor del desierto, los protegi toda la noche del frio con una columna de

fuego a veces esto nos puede parecer inentendible, sin embargo, alguien podra de

inmediato decir que ellos no tenan el santo espritu de Dios para discernir esas obras

maravillosas y por lo tanto, de inmediato recaera en nosotros ese peso de seguir pecando

y desobedeciendo a Dios durante este peregrinaje sabiendo que ahora estamos unidos a

Cristo, tenemos el santo Espritu de Dios y somos poseedores de la revelacin completa

del plan de Salvacin.

Sim embargo, a diferencia de Israel, nosotros ahora vemos todas las promesas dadas en

las Escrituras cumplidas en Cristo, y al estar unidos a l, podemos descansar en que sus

justicias nos son imputadas a nosotros y por medio del Espritu de Dios podemos descansar

en que Dios nos llevara de la mano por este peregrinaje a la consumacin de las promesas

de un reino y un reposo eterno.

Esto nos debe llevar a recordar que estas promesas no estn cumplidas de manera

completa, a elevarnos la mirada nuevamente hacia lo eterno, porque an falta la

consumacin del reino de Dios, donde de verdad entraremos en un reposo eterno,

tendremos una relacin ms plena con Dios y estaremos en un lugar que no est pervertido

por el pecado.
3. CONCLUSIN

Este pasaje de Gnesis 28: 10-19 solo puede ser entendido cuando logramos tener en

cuenta el propsito original que tena Moiss cuando plasmo esta experiencia de vida del

patriarca Jacob, y al mismo tiempo, tener en cuenta el contexto que rodeaba al pueblo que

sera el receptor original del mensaje.

Para el pueblo de Israel, este pasaje debera ser un aliciente en medio del temor, la

incredulidad e incertidumbre de vagar por aos durante un terreno hostil a ellos, pero que

aun as estaban de la mano providencial de Dios. Este pasaje, deba alentarles a ver que

Dios se relacionara con ellos como vena hacindolo sin importar el lugar donde estuvieran,

que Dios siempre estara en constante comunicacin con ellos, que cumplira sus promesas

como siempre lo haba hecho con sus patriarcas a pesar de sus engaos, errores y pecados

porque Dios era fiel a Su promesa por encima de los mismos hombres.

Moiss quera que Israel entendiera que su incredulidad los llevara al fracaso y perdicin,

como al final termino cumplindose con toda esa generacin que sali de Egipto. Quera

que entendieran que, as como Dios fue fiel a la promesa hecha desde el principio a pesar

de los engaos de Jacob, Dios los estaba llamando a confiar en l, as como un engaador

como Jacob termino descansando en las promesas dadas por el Dios de sus padres; que

entendieran que esa tierra a la que se dirigan ya est prometida por Dios, que deban

obedecer, descansar y caminar en pos de una promesa que era segura y de que nadie se

las iba a quitar; que deban dejar las murmuraciones, la dureza porque iban a terminar como

al final terminaron: muriendo en el desierto sin ver la tierra prometida.

La escalera del sueo de Jacob, clara y directamente es explicada en la Escritura (y por el

mismo seor) como aquel camino que conecta en una relacin ntima a nuestro Dios con

seres pecadores como nosotros: que es el Seor Jesucristo. Cristo no solamente es aquel

camino que nos lleva al padre, sino tambin, es el cumplimiento de todas las promesas

dadas a Jacob y por las cuales l estaba temeroso de que no se cumplieran en su vida,

pero no solamente se cumplieron en la vida de Abraham, Isaac y Jacob, sino que despus

de muchos aos, el plan maravilloso de Dios sali a relucir en todo su esplendor a mostrar

que este iba ms all de formar una nacin que le glorificara, sino que era un reino que se

conformara continuamente, que trascendera a las nacionalidades, las razas, las

costumbres, las edades, la historia, hasta que llegue el dia donde se manifieste el

cumplimiento pleno de la obra de Dios.

En nuestras vidas, este pasaje debe ser una gota de agua en medio del desierto y un

aliciente para descansar en las promesas dadas a nosotros al estar unidos a Cristo, de que

Dios en realidad nos acompaara en medio de este peregrinaje, que ahora en Cristo

tenemos una relacin directa y sin intermediarios para cercarnos al padre. Adems de esto,

es siempre pertinente recordar al estar unidos a nuestro Seor, que Cristo en su humanidad

logro triunfar donde Israel triunfo, y ahora nosotros, la iglesia, que somos el verdadero

Israel, el pueblo de Dios, capacitados por el mismo Dios habitando en nosotros para luchar

contra la incredulidad que puede formarse en nosotros a enfrentar las pruebas dadas a

nosotros para generar paciencia.

BIBLIOGRAFIA

Rogers, Adrin. Lo que cada cristiano debe conocer. Texas: Mundo Hispano, 2006.