ISRAEL. Su Historia 1 parte.

La historia de Israel comenz en el corazn del Creador

mismo. Usando nuestro lenguaje limitado al tiempo y al espacio,
se podra decir que desde antes de la creacin misma, cuando el
Creador decidi concebir su plan para nosotros, Israel naci.
Esto quiere decir que la formacin e institucin de la
nacin de Israel, no fue algo que se le ocurri al Eterno en algn
punto determinado de la historia de la humanidad, si no, mucho
antes. Aunque su manifestacin fsica se dio en un momento
determinado de la historia del hombre, el plan de su existencia
haba sido concebido anticipadamente. <<As como el Mesas fue
destinado desde antes de la creacin de mundo>> pero su
manifestacin fsica no ocurri sino <<en los postreros
tiempos>>1, el pueblo de donde vendra el Mesas fue concebido
desde el principio en el corazn de Elohim, pero su revelacin
histrica comienza a tener lugar en un momento determinado,
hace aproximadamente cuatro mil aos, con el llamamiento de
Avram y sus dos descendientes escogidos: Yitzjak (Isaac) y
Yaakov (Jacob).
Yitzjak y Yaakov son los Padres de la nacin de Israel el
Pueblo de Elohim.

PERIODO DE LOS PATRIARCAS.-

Tanto el primer libro de Mosh (Moiss) como los

descubrimientos arqueolgicos encontrados en la regin de
1
1 kefas/ 1 de Pedro 1:20
mesopotamia2, y que datan de la poca de nuestros padres, los
muestra que los patriarcas fueron nmadas que se movan con sus
familias y sus ganados haca las tierras de los mejores pastos
ubicados en una zona privilegiada del mundo: el frtil creciente.
La diferencia entre la historia de los patriarcas y la del resto
de familias tambin nmadas de su generacin, fue establecida
por el hecho de que mientras los dems se movan basados en la
direccin que le daban sus propias creencias, sus dioses y sus
motivaciones personales, la de nuestros padres responda a una
direccin sobrenatural dada por HaShem y que ellos creyeron,
aceptaron y obedecieron al punto de que HaShem vino a ser su
Elohim y ellos vinieron a ser los patriarcas de su Pueblo.
Mosh en el libro de Bereshit/Genesis nos cuenta como
Avram le crey a Elohim y sali de Ur de los caldeos sin saber
exactamente hacia donde iba, confiando nicamente en la
promesa de una tierra que HaShem le habra de mostrar

Los problemas religiosos, culturales y sociales que super

nuestro Padre Avraham, en su salida de Ur haca Canaan nos
muestra la gran fe que tuvo al abandonar sus dioses, su
politesmo, su paganismo, su cultura gentil y sus posibilidades
econmicas en el centro mas avanzado de su poca, para dirigirse
a un lugar que no conoca, quin en la actualidad viviendo en
New York, deseara irse a un lugar desconocido? Adems aceptar
una f que no conoca y un destino, que para el momento de su
salida, le era igualmente borroso e incierto.

2
Mesopotamia: entre ros Nombre que se le dio a la llanura de sinnar ubicada entre los ros Tigris y
Eufrates
 Cuando HaShem le dice a Avraham <<sal fuera de Ur>> y
Avraham obedece, la creacin de Israel como Pueblo de Elohim
comenz a tomar forma histrica concreta. Mas tarde Yitzjak,
cuando tuvo que pasar la promesa recibida en herencia de su
Padre Avraham, a uno de sus hijos, como HaShem haba dicho
antes del nacimiento de los dos muchachos (Yaakov y Esav), la
eleccin Divina3 y los acontecimientos le llevaron a entregarla a
Yaakov, el depositario segn HaShem de lo que haba sido
prometido a Avraham nuestro Padre4.
Pasado el tiempo, Mosh tambin nos cuenta que Yaakov,
siendo ya Padre de doce hijos5, a causa del hambre que afect en
esa poca, a toda la cuenca del mediterrneo, decidi emigrar a
Egipto (Mitzrayim) con sus hijos y sus familias establecindose en
la regin conocida como Goshem, donde bajo el amparo de Yosef
(Jos) uno de sus hijos que gozaba de una posicin privilegiada en
el gobierno de Egipto (mitzrayim), el Patriarca y sus hijos
pudieron establecerse libremente y comenzar a multiplicarse
rpidamente.
Debido a la muerte del faran amigo de Yosef y a causa de
algunos rumores de otros pueblos en la zona, la nueva dinasta
Egipcia comenz a temer por la gran cantidad de Hebreos que
haban dentro de sus fronteras.
Luego de la muerte de Yaakov y de Yosef y de aquella
primera generacin venida con ellos, los ahora muchos

3
Malawi/Malaquias 1:2 Os he amado, dice HaShem. Y vosotros decs: En qu nos has amado? - No era
acaso Esav el hermano de Yaacov?, as dice HaShem. Sin embargo yo am a Yaacov.
4
Bereshit/Gnesis 12:1,2 HaShem dijo a Avram: Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a
la tierra que yo te mostrar. De ti har una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre; y sers
bendicin.
5
Bereshit/Gnesis 35:23-26
descendientes de Avraham, por decreto de un nuevo faran,
fueron cambiados de condicin y pasaron a ser de extranjeros
residentes legales, a una nacin esclavizada.

EL EXODO

Luego de cuatrocientos aos alejados de la tierra de los

Patriarcas, de los cuales los hijos de Israel sobrevivieron, casi
doscientos aos de esclavitud, trabajos forzados, hambre, miseria,
dolor y aun de muerte en la tierra de Egipto (Mitzrayim). Llegado
el cumplimiento del tiempo, HaShem mismo, cumpliendo las
promesas dadas a los Patriarcas, visit a nuestro Pueblo y levant
a Mosh como su representante e intermediario, para que con
vara en mano y con gran poder, nuestro Pueblo pudiera salir
victorioso milagrosamente de la tierra de Egipto (Mitzrayim).
De esa manera el mismo Elohim, quien llamo a Avram para
que saliera de Ur, ahora llamaba a nuestro Pueblo para que saliera
de Egipto (Mitzrayim) haca la tierra que haba prometido a
Nuestros Padres y viniera a convertirse en una nacin totalmente
diferente del estilo de la otras naciones de la tierra, una nacin
fundamentada espiritualmente, apartada para Elohim6.
Como es de imaginarse la salida de Egipto (Mitzrayim), las
condiciones, circunstancias y la manera en que ocurri, dejaron
una huella en la conciencia nacional de Nuestro Pueblo que es
imposible de olvidar.

6
Shemot/xodo 19:5-6
 Este hecho ha venido a ser realmente el punto histrico
que marca el nacimiento de la Nacin de Israel, lo que haba
venido gestndose (de forma alegrica) en la matriz de la historia
de Avraham, Yitzjak y Yaakov, ahora se haba convertido en una
criatura lista para su alumbramiento.
Los dolores de la esclavitud eran los sntomas del parto que
se acercaba y la salida de Egipto (Mitzrayim) constituy el
momento del nacimiento de la Nacin de Elohim. El liquido
amnitico del mar rojo fue tocado y el camino qued abierto para
que surgiera, de entre el silencio y las sombras, el grito de una
criatura, la que comenzaba a respirar por si misma para traer con
ella la posibilidad de la realizacin de las promesas que haban
sido dadas a los Padres.
Israel haba nacido, haba llegado al mundo y ahora
comenzara un largo proceso de aprendizaje que lo llevara hasta
la madurez plena, al propsito con que Elohim, lo predestin
desde antes de la fundacin del mundo, su razn de ser y su
destino eterno.
Tres meses despus de la salida de los hijos de Israel de
Egipto (Mitzrayim) llegaron al monte de Shina y all HaShem
confirm con ellos el pacto que previamente haba dado a los
Patriarcas y, a una voz, Nuestro Pueblo acept el compromiso de
consagrarse solamente a HaShem y servir a los propsitos
sagrados por los cuales haba sido redimido de la esclavitud
Egipcia.
Entonces, como testimonio del pacto, HaShem dio a su
pueblo la Tor en su forma escrita, ya que esta misma Tor ya
haba sido revelada a Nuestros Padres de una forma Oral 7 para
que la fe de los Patriarcas pudiera ser conservada y transmitida
apropiadamente a las generaciones venideras.
Esta Tor comenz a ser revelada en el monte Shina por
HaShem mismo en dos tablas de piedras8 Ha Dibrot (conocidos
como diez mandamientos o instrucciones), como parte de la
herencia recibida de Avraham, Yitzjak (Isaac) y Yaacov (Jacob).
El resto de las instrucciones de la Tor de nuestro Elohim,
Mosh las copi despus en un rollo que fue guardado
celosamente por nuestro pueblo como la constitucin nacional y
que an hoy lo sigue siendo para todos.
Como todos sabemos la constitucin Nacional de todos los
pases, est conformada por leyes y estatutos, hechos por
hombres. Sin embargo, la constitucin Nacional del pueblo de
Israel se conform con mandamientos, preceptos, estatutos y
leyes que fueron establecidos por Elohim mismo, lo cual garantiza
su estatus de Nacin escogida, especial y consagrada al servicio
del creador.

Mientras los hijos de Israel anduvieron errantes en el

desierto, despus de la salida de Egipto, habitaron en cabaas o
tiendas de campaa. El da que HaShem anunci a Mosh que
descendera sobre el Monte Shina para dar su Tor, todo nuestro
pueblo habindose preparado con anticipacin y saliendo de sus
tiendas, se dirigi en solemne congregacin al lugar sealado (al
pie del monte), para su encuentro con el Eterno.
7
Bereshit/Genesis 26:5
8
Debarim/Deuteronimio 33.2. Segn la Tradicin Oral, se trataba de dos grandes piedras de zafiro,
transparente y que al proyectarse en ellas las llamas de Shina parecan de fuego
Como recordatorio de estos tres eventos:
a) La salida de Egipto (Mitzrayim)
b) Le entrega de la Tor y
c) La supervivencia sobrenatural en tiendas de campaa.
HaShem entreg a Nuestro Pueblo grandes memoriales
para que nunca olvidara su amor y su gracia al darle la libertad
poltica, la constitucin nacional y el poder de sobrevivir en las
condiciones ms extremas y difciles.
As como nosotros recordamos y agradecemos a Nuestros
Padres, por habernos trado a la vida, habernos dado la educacin
(que estaba en sus posibilidades darnos) y haber velado por todas
nuestras necesidades. As tambin Nuestro Pueblo Israel le
agradece al Creador por su benevolencia, con los memoriales
contenidos dentro de tres grandes celebraciones:
a) Pesaj (conocido como pascua)
b) Shavuot (conocido como Pentecosts)
c) Shukot (conocido como cabaas o tabernculos).

LA DESOBEDIENCIA EN EL DESIERTO

No siempre Israel fue fiel al Eterno y en varias ocasiones

desobedeci sus instrucciones, as que, de la misma manera como
un padre disciplina a su hijo que ama; as Israel ha tenido que ser
disciplinado y corregido por el Eterno.
A causa de que Israel desobedeci con la creacin de una
adoracin mezclada con paganismo Egipcio, al fundir un becerro
de oro y pretender con eso alabar al verdadero Ser Supremo,
segn sus propios pensamientos y usando smbolos y creencias de
las naciones paganas, el Eterno se enoj contra la Nacin e hizo
grandes estragos entre los transgresores9.
Ms tarde, aun cuando las palabras de dos de los lderes ms
importantes despus de Mosh; Yehoshu (Josu) y Kalev, fueron
dignas de confianza. Nuestro Pueblo, revelndose de nuevo
contra el Eterno, no dio crdito a su mensaje de que venceran a
los habitantes de Canaan y temieron queriendo regresarse de
nuevo a Egipto (Mitzrayim)10.
El enojo de HaShem los hizo regresar nuevamente al
desierto donde permanecieron deambulando por cuarenta aos,
hasta que aquella generacin descans (muri) con sus padres.

LA CONQUISTA DE CANAAN.

Finalmente, HaShem hizo entrar a la nueva generacin de

Israel en la tierra que haba prometido a Avraham, Yitzjak y
Yaakov bajo la direccin ahora de Yehoshu Ben Num (Josu hijo
de Num) el siervo de Mosh.
Pero el trabajo de conquistar la tierra no sera fcil, pasaron
muchos aos de grandes batallas contra los habitantes de aquella
tierra que se haban revelado contra Elohim y que haban llenado
la medida de maldad con sus prcticas paganas 11, la entrada a la
tierra prometida tuvo lugar aproximadamente a comienzos del
siglo 13 A.E.C.
9
Shemot/xodo 31:18-35
10
Bamidbar/Nmeros captulos 13 y 14
11
Bereshit/Genesis 15:16
 Una vez conquistada la tierra, Israel pas de ser un pueblo
nmada a un pueblo establecido en su tierra, y aunque los
Hebreos siempre se dedicaron a la ganadera; ahora comenzaron
tambin a dedicarse a la agricultura, comenzando as a crearse
una nueva infraestructura econmica que luego sera la base
material de la vida de los Hebreos.

EL TIEMPO DE LOS JUECES.

Luego de la muerte de Yehoshu y de la generacin de la

conquista, por espacio de dos siglos alternados de paz y de guerra,
de obediencia y desobediencia, HaShem fue dando forma a la
nacin por medio de ciertos gobernantes que l mismo levant
en momentos de crisis para dirigir al Pueblo e ir formando la
identidad nacional.
En este perodo de la historia de Israel, HaShem mismo
diriga al Pueblo por medio de los Sacerdotes, gobernantes o
Jueces, pero el pueblo no comprenda las grandes
responsabilidades adquiridas con el Eterno y subestim el valor
del sistema con que HaShem los gobernaba.
Ante las amenazas de los enemigos fronterizos, y en
especial de los filisteos, los hijos de Israel pensaron que la mejor
manera de organizar y defender la nacin sera con el
establecimiento de una monarqua y un ejrcito bien organizado.
TIEMPO DE LOS REYES.

El primer Rey que tuvo Israel fue Shal (Sal) quien,

aproximadamente en el 1040 A.E.C. fue ungido por Shemuel.
Despus de casi 30 aos de gobierno Shal no fue capaz de
establecer el control Israelita en el territorio prometido a la
simiente de Avraham, debido a su temperamento y prejuicios,
cay en una serie de errores que lo llevaron a perder el trono.
El segundo Rey de Israel, fue el Rey David, este logro
establecer su reino fuertemente en todas sus fronteras y convirti
a Israel en una potencia militar y poltica de la poca.
David pudo finalmente vencer a los filisteos y tambin
desarrollar un programa de seguridad fronteriza que asegur un
perodo marcado por la paz, la abundancia y la prosperidad
nacional. Durante el tiempo de su reinado (1010-9070 A.E.C.)
David se las ingeni para unificar a todas las tribus de Israel de
tal manera que Israel se convirti en una nacin ms unida y
fortalecida.
A la muerte del Rey David, su hijo Shelom (Salomn)
ocup el trono de Israel por un perodo de casi cuarenta aos,
(970-930 A.E.C.). Shelom aadi a la unidad poltica, social y
econmica de la nacin, la unidad religiosa con la construccin
del glorioso Beit Hamikdash (el Gran Templo de Jerusaln) con el
que tanto haba soado su padre.
Sin embargo Shelom quiso asegurar sus fronteras entrando
en convenios con otras naciones por medio de matrimonios
polticos que finalmente lo llevaron a la idolatra. No siendo esto
suficiente, introdujo en la tierra y en Yerushalim (Jerusaln)
misma, la idolatras de sus mujeres atrayendo con esto el juicio
del Eterno.

LA SEPARACIN DEL REINO.

HaShem determin que parte del reino de Shelom le sera

quitado y dado a su general Jeroboam, pero esto no sucedera en
sus das si no en los das de Roboam su hijo 12. Esto comenz a
cumplirse al ascender al trono su hijo Roboam. La nacin estaba
sumida en una profunda depresin tanto religiosa como
econmica lo cual trajo una gran inflacin y severas tarifas en los
impuestos fiscales.
La nacin le pidi a Roboam la reduccin de los elevados
impuestos para continuar su lealtad a la Casa Real. Ms an
cuando todo pareca indicar que haban tasas preferenciales
ventajosas para el sur donde estaba localizada Jud, la Familia
Real y Yerushalim, la capital, e impuesto mas altos para los del
norte, que eran donde estaban ubicadas la mayora de las tribus.
La decisin de Roboam fue contraria a lo que el pueblo
peda, y esto provoc una ruptura poltica que casi llev a la
nacin a una guerra civil, cuando las tribus del norte lideradas
por las tribus de Efran y Manases decidieron desligarse del
gobierno de la Casa del Rey David. Roboam, quiso luego
someterlas con un ejrcito para que siguieran fieles a la Realeza
Davdica.
12
1 Melajim/Reyes 11:30-35
 Sin embargo HaShem intervino mandando un profeta a
Roboam que le advirti diciendo As ha dicho Adonai: no vayas
ni pelees contra vuestros hermanos los hijos de Israel; volveos
cada uno a su casa; porque este negocio yo lo he hecho... 13
As en el ao 930 A.E.C. se dividi la nacin Israelita en
dos Reinos; el Reino del norte conformado por diez tribus,
encabezado por la tribu de Efran; y el Reino del sur conformado
por dos tribus estas son las de Jud y Benjamn.

El Reino del norte fue llamado Casa de Israel y fue

gobernado por Jeroboam situando su Capital en Samaria.
EL Reino del sur fue llamado Casa de Jud y con el
tiempo paso a llamarse Judea, de aqu el termino Judo que era
el nombre con que se conoca al que habitada en Judea. Este
Reino fue gobernado por Roboam y su capital continu en
Jerusalem.

ISRAEL Y SU HISTORIA (2da parte)

Como lemos en el captulo pasado la Nacin de Israel se

dividi en dos Reinos; La Casa de Israel y La Casa de Jud. Los
acontecimientos ocurridos a partir de esta separacin
marcaran definitivamente el rumbo que cada Reino tomara
en la historia de la simiente de Avraham.

13
1 Melajim/Reyes 12:1-24
LA CASA DE ISRAEL
Como lo relatan las escrituras, HaShem permiti afirmar
el Reino de la Casa de Israel a Jeroboam si este decida andar
en el cumplimiento de su voluntad, es decir, si no se apartaba
de la Tor, (1 Melajim/Reyes 11:38) sin embargo, Jeroboam
desestim la instruccin del Eterno y con el afn de que los
habitantes de su Reino no bajasen a Jerusalem a celebrar las
tres grandes festividades anuales (como estaba establecido en
la Tor), por temor a que decidiesen a quedarse en este Reino
(de Jud). Jeroboam decidi fomentar el paganismo erigiendo
dos becerros de oro, puso uno en Beth-el y otro en Dan (1
Melajim/Reyes 12:26-33). Para que los Israelitas norteos,
siguieran la idolatra y olvidarn su fe y el centro religioso de
sus antepasados (Jerusalem).
As la casa de Israel se sumerga en la idolatra por
espacio de unos doscientos aos y bajo el gobierno de
diecinueve Reyes. Hasta que HaShem decidi castigar a la
nacin rebelde que haba olvidado su Tor. En el ao 721,
Asiria arras la Casa de Israel llevndose cautivos a los
habitantes de la nacin nortea a Asira donde fueron
obligados a mezclarse con los Asirios y luego se esparcieron
haca las tierras del norte. Tambin los Asirios llevaron su
gente al territorio de la Casa de Israel para mezclarse con los
israelitas norteos que haban quedado en la tierra, fruto de
este mestizaje surgieron los Samaritanos.

LA CASA DE JUD

Con el tiempo la Casa de Jud tambin cay en

desobediencia, pero por ser los Judos ms tendientes a
regresar al camino de la Tor, HaShem los castig con menos
severidad que sus parientes del norte. En el ao 586 A.E.C.
Nabucodonosor Rey de Babilonia, asol Jerusalem, destruy el
Beit Hamikdash (el Gran Templo de Jerusalem) edificado por
Shlom y se llev cautivo el Pueblo a Babilonia donde
permanecieron por setenta aos.

Los Judos en Babilonia pudieron convivir juntos,

manteniendo su identidad y su cultura Hebrea y aorando
siempre su regreso a la tierra de Israel como sus poetas los
expresaron:
Junto a los ros de Babilonia, all nos sentbamos,
Y aun llorbamos, acordndonos de Tzin.
Sobre los sauces en medio de ella colgbamos nuestras
arpas.
Y los que nos haban llevados cautivos nos pedan que
cantsemos,
Y los que nos haban desolado nos pedan alegra,
diciendo:
Cantadnos algunos de los cnticos de Tzin.
Cmo cantaremos cnticos de Adonai en tierra de
extraos?.
Si me olvidare de ti oh Jerusaln, pierda mi diestra su
destreza.
Mi lengua se pegue a mi paladar, si de Ti, no me
acordare;
Si no enalteciere a Jerusalem como preferente asunto de
mi alegra. (tehilim/salmos 137: 1-6)
 La desaparicin del Reino del norte dejo como
representante de toda la simiente Israelita a la casa de Jud.
Los Judos por lo tanto asumieron la responsabilidad de velar
por permanecer fieles al pacto que el Eterno haba hecho con
sus antepasados para asegurar as su pronto regreso a la tierra
amada. Aunque ahora sin Templo y lejos de su Tierra, los
lideres espirituales de la Nacin cautiva deban de
reestructurar los aspectos bsicos de la fe, a fin de adaptarse a
las nuevas condiciones de la Nacin. Fue as como la fe de
Israel fue tomando una nueva forma en su estructura y
comenz a conocerse como Judasmo .

EL REGRESO DE LOS JUDOS A SU TIERRA.

Con la cada del Imperio Babilnico y el ascenso del

Imperio Medo-Persa, el nuevo monarca mundial Ciro el
Grande se mostrara benevolente con la Nacin Juda. Este
autoriz el regreso de los exiliados a su tierra a partir del ao
538 A.E.C. y adems permiti la construccin del segundo
Templo, lo que marcara una nueva etapa en la historia de la
Nacin.

Aproximadamente cincuenta mil Judos decidieron

regresar a su tierra, inmediatamente se les autoriz el regreso,
estos regresaron bajo la direccin de un heredero al trono de
David, Zorobabel.
Una generacin despus, otra ola de exiliados Judos
regresa bajo el liderazgo de Ezra (Esdras), el <<escriba versado
en la Tor>> (Ezra/Esdras 7:6) quien unindose al primer
contingente de Zorobabel, retoman la direccin de la
restaurada Nacin, ahora conocida como Judea.
En esta nueva etapa conocida como el perodo del
segundo Templo, la Nacin se establece bajo la autoridad de
la Tor, restaurando as su antiguo estatus de <<Nacin
Consagrada>> y su unidad religiosa esta vez es guiada por una
nueva institucin llamada la Gran Asamblea, que tiempo
despus fue conocida como SENNEDRIN, sin descartar el
importante papel que jugaron los profetas como Nejemiy
(Nehemas), Ezra (Esdras), Jaga (Ageo), Zejaras (Zacaras) y
Malawi (Malaquas).

EL HELENISMO

Con el correr del tiempo el Imperio Persa fue perdiendo

su fuerza y una nueva potencia mundial se iba levantando en
occidente, se trataba de la nacin de Alejandro Magno quien
se lanz a conquistar el mundo en 11 fugases aos.
En el ao 332 A.E.C. Alejandro Magno hizo su entrada
en Jerusalem, donde el sumo sacerdote lo recibi
mostrndoles las profecas concernientes a sus futuras
victorias y la supremaca de Grecia sobre las naciones del
mundo.

Luego de la muerte de Alejandro el imperio Griego se

dividi entre sus cuatro generales, siendo Seleuco y su
dinasta la que finalmente gobernara el sector de donde
perteneca Judea.
Aunque los Reyes seleucidas dominaron la tierra de
Judea, no pudieron dominar a los Judos en s, por tanto los
Griegos trataron de dominarlos primero por medio de la
asimilacin cultural de Grecia, esto es el helenismo. Para
posteriormente imponer su dominio militar.

En efecto, Antonio Epifanes trato de obligar a los Judos

a renunciar de su fe adoptando el helenismo y el dominio de
Grecia. Prohibi la observancia del Shabbat. (sbado) y las
dems festividades, profano el Beit Hamikdash (el Gran
Templo de Jerusalem) e impuso un sistema religioso y un
estilo de vida pagano, que la gran mayora de Judos no
estuvieron dispuestos a aceptar. Por esto iniciaron una
rebelin a partir del ao 170 A.E.C.

Dirigido por Matatas de la familia Hasmonea,

descendientes de Lev y ms tarde por su hijo Yehud Macab,
los judos finalmente echaron a los gobernantes Seleucidas,
purificaron el Templo y restauraron la Cultura Hebrea todo
esto en el ao 164 (A.E.C.) Una festividad Nacional llamada
Januc (Dedicacin) conmemora ese evento histrico.

LOS HASMONEOS (142-63 a.e.c.)

Las victorias alcanzadas por los Macabeos propiciaron

que la familia de los Hasmoneos, descendiente de los
Sacerdotes, se constituyeran en los gobernantes de la Nacin
hasta que el imperio Helnico desapareciera y surgiera el
imperio Romano. En el Reinado de los Hasmoneos los Judos
prcticamente reconquistaron toda la tierra. Dominaron lo
suficiente como para permitir una total consolidacin poltica,
social y religiosa, permitiendo as un florecimiento estupendo
del Judasmo.

DOMINACIN ROMANA 63 a.e.c. al 313 d.e.M.)

La desaparicin del imperio Seleucida en el rea cre el

suficiente vaci de poder como para permitir que un nuevo
dominio se levantase: Roma.
Los Romanos desplazaron y sustituyeron a la potencia
Helnica de la regin pero concedieron al monarca Hasmoneo
Hircano II, cierta autoridad bajo la supervisin del
gobernador Romano situado en Damasco.
Sin embargo las relaciones entre los Judos y sus
dominadores Romanos no continuaron bien, y se produjeron
muchas insurrecciones. Finalmente, la familia Hasmonea hizo
un ultimo intento por echar a los Romanos, y bajo el liderazgo
de Matatas Antigonus, procuraron la independencia nacional.
Esta accin fracas y con ella la dinasta Hasmonea llego
a su fin (ao 40 a.e.c.) dejando a Judea convertida en una
provincia del imperio Romano. Tres aos ms tarde, Herodes,
casado con una de las hijas de Hircano II, se las ingenio para
conseguir el respaldo de Roma y habiendo ofrecido altas
sumas de dinero, logr comprar el ttulo de <<Rey de Judea>>
en el que s instalo por autorizacin del emperador.
Debido a sus actividades polticas y su lealtad a los
Romanos, estos le concedieron poderes casi totales en toda
Judea haciendo del nuevo monarca una de las figuras mas
siniestramente poderosas e influyentes en el rea. Su posicin
no era fcil, por un lado tena que congraciarse con los
Romanos que le sostenan en el poder. Por el otro, deba
hacerlo con los Judos que podan matarlo. Debido a esto la
vida de Herodes estaba constantemente dirigida a ambos
objetivos.

Para agradar a los Romanos construy ciudades como

Cesara martima en honor al Cesar, anfiteatros Romanos,
hipdromos, etc.
Para congraciarse con los Judos, reconstruy el Beit
Hamikdash (templo) hasta convertirlo en una de las
maravillas arquitectnicas de la poca, pero ni an con esto
gan la confianza del Pueblo, quien siempre le vi como un
traidor e ilegitimo Rey, sobre todo cuando tuvo la osada de
colocar una escultura de una guila con sus alas abiertas,
frente a una de las puertas para mostrar as el control Romano
sobre Jerusalem y sobre el Templo.
No obstante, y en virtud de sus dotes militares, polticas
y arquitectnicas, la historia lo conoce como Herodes el
Grande.

A su muerte ao 4 a.e.c. el territorio de Judea vino a

estar directamente bajo administracin Romana, que la
sojuzgaba por medio de un gobernador.
Los judos, como siempre, soaban con la libertad. Sin
embargo, el pas estaba dividido. Por un lado estaban los que
defendan una posicin de no confrontacin poltica con
Roma, y por el otro, quienes la favorecan. Los primeros
afirmaban que debido a las promesas del pacto Avranico,
HaShem, llegado el cumplimiento del tiempo, se encargara de
sacar a los Romanos, pues la presencia de estos indicaba que
algo malo, que no agradaba al Eterno, estaba ocurriendo. Los
segundos pensaban que, a menos que se usara la fuerza, los
Romanos no saldran y que tal accin podra ser el
instrumento de El Eterno para la liberacin de Israel.
Despus de varios aos de imposicin Romana,
finalmente para el ao 66 d.e.M. los partidarios de la
insurreccin contra Roma incitaron a todos los Judos a la
rebelin. Los Romanos, con mejor ejercito, capacidad militar,
recursos y tecnologa, superaron a los Judos y cuatro aos
ms tarde, en el ao 70 d.e.M. Jerusalem fue tomada y
destruida junto con el Beit Hamikdash (el Gran Templo de
Jerusalem) y, virtualmente, no qued <<piedra sobre piedra>>
que no fuese removida.

Sin embargo, un numeroso grupo de familias Judas se

haban establecido en Masada, un enorme y alto peasco que
terminaba en forma de planicie, situado al sur de Jerusalem y
cercano al mar muerto, en donde Herodes haba construido
un palacio y una fortaleza militar.
Estas familia constituan la ultima resistencia Juda ante
los Romanos y estaba formada por unas novecientas sesenta
personas. Por casi tres aos lograron mantenerse desde la
cumbre de Masada impidiendo que las huestes Romanas
pudieran desalojarlos de su trinchera. Finalmente los romanos
estuvieron listos. Por un lado los presionaron
psicolgicamente por medio del asesinato diario de un Judo
de los cautivos de Jerusalem y por otro, en el plano militar
construyeron una gigantesca rampa de asalto.
Cuando todo estaba listo para el asalto a Masada, era ya
de noche. El general Romano asignado para aquella batalla
final, decidi esperar hasta el amanecer para dar la orden de
asalto. Sin embargo, mientras el alba llegaba, los Judos en la
fortaleza decidieron unnimemente suicidarse antes que
permitir caer vivos en manos de los Romanos.
Lo quemaron todo excepto la comida, para mostrar a los
invasores que no lo hacan por razones econmicas sino por
dignidad nacional. Esto fue el fin de la resistencia Juda. Era el
ao 73 de la era comn.

Como es fcil percibir la perdida de la guerra fue

devastadora para los Judos, no solamente por la aniquilacin
de cientos de miles de ellos en Jerusalem como en otras
regiones, si no tambin porque otras decenas de miles fueron
vendidos como esclavos en todo el imperio Romano.
No obstante, en el ao 132 d.e.c. muchos Judos
lograron reorganizarse militarmente bajo la direccin del
hbil guerrero Shimn Bar Koshiva, y por tres aos, Jerusalem
y Judea vinieron a estar bajo control Judo.
Segn el Talmud, probablemente impresionados por las
dotes militares de Bar Koshiva, o altamente preocupados por
el reconocimiento de Yeshua como el Mesas por muchos
participantes en la insurreccin de Koshiva, o por ambas
razones, un prominente Rabino llamado Akiva pblicamente
anunci que Koshiva era el Rey Mesas y le cambio el nombre
por Bar Kojb, <<hijo de la estrella>> un titulo Mesinico de
la poca de Mosh. Tal decisin de Akiva fue desastrosa para
Israel, ya que los Judos Mesinicos que participaban de la
insurreccin contra Roma no toleraran la declaracin de otro
Mesas que no fuera Yeshua. Dividindose as el ejercito
Judo, de lo cual Roma tomara el mayor provecho en esta
situacin.
 Para el ao 135 d.e.c. Roma aplast la insurreccin de
Koshiva propinando la ms horrible masacre de la historia
Juda y soterrando con esto cualquier tipo de aspiraciones
Judas.
El odio romano se hizo tan grande que, literalmente,
Jerusaln fue arada con bueyes y su nombre cambiado a Aelia
capitolina (en honor a un dios pagano), mientras que la tierra
de Judea fue nombrada palestina (o filistea) para de esta
manera intentar borrar el nombre de Jerusalem y de Israel de
la memoria universal.

LA DISPORA

Despus de los tristes acontecimientos surgidos despus

del ao 70, para el Pueblo Judo comienza una nueva etapa en
su historia conocida como la Dispora, o sea el exilio o
dispersin en todas las naciones del mundo, esta nueva etapa
estara marcada por mas sufrimientos, persecuciones, odio y
discriminacin, que por siglos y siglos crearan la figura del
Judo errante.
Luego de la cada del imperio romano el legado poltico
religioso que este dej al mundo se encarg de promocionar
todo el odio y discriminacin del antiguo imperio haca el
Pueblo del Eterno.

DURANTE LA EPOCA MEDIAVAL

 El antisemitismo 1 4 del poder religioso hizo que el Judo
fuera visto como una especie infrahumana, debido a que este
nunca estuvo dispuesto a renunciar a la fe de sus Padres. An
cuando este nuevo poder religioso impuso su credo
obligatoriamente a todos los pueblos, el Judo siempre se
mantena fiel a la fe de sus ancestros, no importando las
difciles consecuencias que le vendran.

Cuando los Judos cumplan con los mandamientos del

Eterno, respecto de guardar las festividades, eran acusados de
celebrar macabros rituales durante estas, como crucificar
nios o maltratar la ostia que supuestamente representaba el
cuerpo de cr-sto y que haba sido sustrada de alguna iglesia.
Tambin al respecto del mandato del brit milah
(circuncisin), los gentiles inventaban horribles falacias, pero
lo peor del caso es que castigaban a los Judos por tales
acciones con golpes, incendios en sus propiedades, insultos
verbales y fsicos como escupitajos o empujones que eran
parte de la vida cotidiana de un Judo de la poca medieval.
Por supuesto los Judos no tenan ninguna seguridad jurdica
por donde iban o vivan, pues en cualquier momento el estado
poda embargar sus bienes y propiedades. Era muy comn que
fueran expulsados de las ciudades y an de naciones enteras.
Se han escrito innumerables libros que relatan todas las
atrocidades que ha sufrido el Judo errante en todas las
naciones gentiles a donde ha ido, algunos de estos relatos son
muy crudos e indignantes, por lo cual solamente haremos un
breve resumen cronolgicos de algunos de estos tristes
acontecimientos de Nuestro Pueblo hasta nuestros das.
14
antisemitismo: odio o rechazo a los descendientes de Sem, que en todos los casos se refiere especialmente a
los Judos.
115 d.e.c. Expulsin de los Judos de Chipre
640, 721, 873 d.e.c. Los Judos del imperio Bizantino son
obligados a convertirse al cristianismo.
1096 d.e.c. Los cruzados alemanes exterminan
comunidades Judas.
1099 d.e.c. La comunidad Juda de Jerusalem es victima
de matanza por parte de los cruzados.
1146, 1391 d.e.c. Los Judos espaoles son obligados a
convertirse al cristianismo.
1290 d.e.c. Expulsin de los Judos de Inglaterra.
1306 d.e.c. Expulsin de los Judos de Francia.
1355 d.e.c. Matanza de 12,000 Judos a manos de
populacho en Toledo, Espaa.
1349-60 d.e.c. Los Judos son expulsados de Hungra.
1420 d.e.c. Aniquilada la comunidad Juda de Tolosa.
1421 d.e.c. Los Judos son expulsados de Austria.
1492 d.e.c. Expulsin de 180,000 Judos de Espaa.
1495 d.e.c. Los Judos son expulsados de Lituania.
1497 d.e.c. Expulsin de los Judos de Sicilia y Cerdea.
1502 d.e.c. Todos los Judos de Rodas son obligados a
convertirse al catolicismo, o son expulsados y an
esclavizados.
1516 d.e.c. Matanza de Millares de Judos de Lisboa,
Portugal.
1541 d.e.c. Los Judos son expulsados del reino de
Npoles
1648-56 d.e.c. 200,000 Judos son asesinados en las
matanzas perpetradas por Chmielnicki en Polonia.
1727, 1747 d.e.c. Los Judos son expulsados de Rusia.
 1838 d.e.c. La comunidad Juda Meched, Persia, es
obligada a convertirse al Islam.
1882-90 d.e.c. 750,000 Judos que viven en Rusia son
obligados a convertirse en una zona de residencia
limitada, dando origen a los famosos Ghetos
1891 d.e.c. Los Judos son expulsados de Mosc y de sn
Petersburgo.
1871-1921 d.e.c. Progroms antijudos en los
municipios de Rusia (progrom o progrome, palabra
Rusa = movimiento dirigido contra los Judos).
1939-45 d.e.c. 6 millones de Judos son asesinados por
los nazis alemanes y sus cmplices.
1941 d.e.c. La comunidad Juda Bagdad es atacada por el
populacho turbulento: 180 Judos pierden la vida.
1948 d.e.c. hasta hace poco tiempo ha habido
persecucin contra las comunidades Judas en los
pases rabes.

Sin duda alguna, para cualquier persona, es duro creer

en todo los que ha sufrido el Pueblo Hebreo a travs de la
historia, pero tambin es algo increble como el Pueblo Judo
ha podido sobrevivir a travs de tantos siglos lejos de su tierra
y expuestos tantas veces al exterminio. Ninguna otra nacin
ha podido sobrevivir, ninguna otra nacin ha superado la
asimilacin, ningn otro pueblo se ha mantenido inmutable,
con el transcurrir del tiempo, ninguno como Nuestro
Pueblo puede usted citarme una sola prueba de que
D-s que no haya sido desmentida? dijo Federico el grande
a su capelln si majestad, los Judos!!!, contest.
 Napolen, sentado en su trono a la hoguera de su
campamento, juntos con sus generales, antes de la batalla de
las pirmides, discuta el asunto de la religin. Le
preguntaron sus mariscales (que eran ateos), si el crea en la
existencia de D-s. Napolen al mariscal Masena al mismo
tiempo que sealaba con su dedo a un Judo y le dijo:
caballeros, he ah la prueba inequvoca de que D-s
existe.
Todos los pueblos han sido testigos de la milagrosa
supervivencia del Pueblo Hebreo, nadie puede negar que su
existencia es sobrenatural y que tras el esta la mano
protectora del Todopoderoso, esto no podra explicarse de otra
manera, y aunque muchos han sido los pueblos y tiranos que
de una manera satnica han odiado al Pueblo escogido del
Eterno, ninguno ha podido evitar su existencia. El en libro si
yo fuera Judo encontramos lo siguiente:
Si aquellos monarcas orientales pudieran ser
llamados desde sus tumbas para testificar ante el tribunal
de la historia, podran decir, por los labios congelados
por la crueldad infernal, como cada uno en su turno
trato de exterminar al Pueblo Judo.
Balaam no pudo maldecidlo.
Que salga Egipto con sus manos cargadas de
ladrillos que los Hebreos fabricaron sin paja bajo el
ltigo de los crueles mayordomos! El faran no pudo
mermar a los Hebreos.
Que venga Asira y muestre sus espadas
ensangrentadas con la sangre Hebrea.
Que Persia y Babilonia se levanten y, mostrando
las cadenas que forjaron para los hijos de Jacob, digan
como en el humilde exilio, en la prisin parecida a los
corredores del infierno, y en la amarga esclavitud, ellas
trataron de vencerlos completamente, de asesinarlos sin
misericordia, de liquidar totalmente a ese pueblo y
fracasaron fracasaron? Si! Sus carros de guerras
parecan toparse contra un cicln. Uno por uno aquellos
imperios fueron arrastrados a sus tumbas mientras sus
ojos, como serpientes, siseaban odio imperecedero, e
Israel, la nacin, nacin escogida de D-s, marcaba
victoriosa sobre sus tumbas. El horno de fuego no pudo
destruirlos (Daniel 3: 16-28) las naciones no pudieron
asimilarlos (Esther 3:8; Nmeros 23:9) y los patbulos de
Aman no pudieron ahorcarlos (Esther 5:14; 8:1,2).
Los faraones Egipcios, los Reyes Asirios, los
emperadores romanos y sus ms modernos competidores
los cruzados, los prncipes godos y los llamados santos
inquisidores tambin dedicaron sus energa al
cumplimiento de este propsito comn. La
exterminacin del Pueblo Judo.
Si las cmaras de gas de auschwitz pudieran hablar,
ellas los contaran como los Judos fueron enviados de
toda Europa por Eichman bajo las ordenes de Hitler,
transmitidas por Hinrich Mimmler, el jefe de la gestapo,
para solucionar el problema Judo las cmaras
provisionales de gas daran un horripilante testimonio
de los crmenes nazis contra los judos en la Alemania de
Hitler.
La expatriacin, el exilio, la cautividad, la
confiscacin de bienes, la tortura mediante los metodos
mas diablicos, y las masacres en gran escala haban sido
utilizados en vano. El Judo permanece en su
preservacin es el milagro de la historia.
El Seor dijo: Porque Yo estoy contigo para salvarte...
y destruir a todas las naciones entre las cuales te esparc,
pero a Ti no te destruir. (Jeremas 30:11).

ALEGRATE HIJA DE TZIN

Pero tanto sufrimiento del Judo errante no sera en vano,

un nuevo horizonte de esperanza vendra de despus de tan
largo y fatigoso camino, la esperanza del Judo en su tierra
pudo ser finalmente una realidad el 14 de mayo de 1948
NACE EL ESTADO DE ISRAEL, EL ESTADO JUDO!
Por fin miles de Judo pueden regresar a su ANHELADA
TIERRA, por fin Israel vuelve a existir EN SU
HISTORICO TERRITORIO y el mundo es testigo de esta
maravilloso milagro del CREADOR para con su PUEBLO.

DICHOSO TU, OH ISRAEL, QUIN COMO TU?

(Debarim/Deuteronomio 33:29)
CAPITULO 2
ISRAEL : Historia Moderna.

EL ESTADO DE ISRAEL Y SUS LUCHAS POR

SOBREVIVIR

En toda angustia de ellos fue angustiado, y el ngel de

su faz los salv (Yeshayaju/ Isaias 63:9)

Muchos fueron los sufrimientos del pueblo judo en el exilio,

la edad media con sus cruzadas, inquisiciones, y persecuciones
crearon en el pueblo judo un sentimiento de inseguridad por
donde quiera que fuera. Finalizado este perodo los judos
creyeron que la situacin mejorara, sin embargo, la situacin
no cambiaria mucho.

En 1892, cuando los judos de occidente, parecan

disfrutar del xito, en la democracia de Francia, tubo lugar un
proceso judicial donde un general judo llamado Alfred
Dreyfus fue condenado culpable injustamente, de espionaje a
favor de Alemania. Este caso do lugar a que en las civilizadas
calles de Pars se dieran movimientos antisemitas. Muchos
judos fueron golpeados y vieron la destruccin de sus
empresas a manos de los vndalos.
Uno de los periodistas que cubrieron estos hechos,
llamado Theodor Herzl y procedente de Viena, al ver lo que
suceda quedo convencido de que el pueblo de Israel solo
estara seguro de ataques y matanzas en su pas propio. Sus
ideas las plasm en un libro llamado El Estado Judo ; por
supuesto que la idea no era nueva, generaciones y
generaciones de judos habian soado con poder regresar a la
Tierra de Israel, durante dos mil aos teniendo como
fundamento las profecas bblicas.
La particularidad de Herzl estuvo en que justificaba la
necesidad de un estado judo con fundamentos polticos y no
religiosos, pus el haberlo hacho as hubiera provocado la
carcajada internacional.
Las ideas de Herzl no fueron aceptadas con mucho
inters por los prsperos y educados judos de Europa; pero en
Rusia, Polonia y los Balcanes donde la situacin no haba
cambiado muchos desde el oscurantismo medieval, el
Sionismo , como se le llam a esta corriente, conquisto miles
de adeptos.

En 1897 se realizo el primer congreso judo mundial, que

agrupo a miles de delegados, y ms tarde el gobierno Ingles
ofreci al organismo que resulto de este congreso (Consejo
Judo Mundial) la posibilidad de entregarles Uganda o la
pennsula del Sina en Egipto, para que creasen all el estado
judo.
Al principio los dirigentes Sionistas consideraron esta
posibilidad, pero en el fondo siempre soaron con lo que dice
el actual himno nacional de Israel.

Mientras palpite el corazn de un alma juda

y rumbo al oriente dirija su mirada,
no estar perdida an nuestra esperanza de dos mil aos,
de ser un pueblo libre en nuestra tierra,
la tierra de Tzin y Jerusalem.
 Antes del aparecimiento del Sionismo, en 1824 se fund
en la tierra prometida la primera colonia juda de importancia
desde el ao 70. a partir de este momento comenzaron a darse
las llamadas Aliyah, que quiere decir, Subidas o regresos
en masas hacia Eretz Israel (Tierra de Israel) de miles de
judos procedentes principalmente de Rusia y Polonia.
En 1909 se form el primer Kibbutz (granjas
cooperativas) llamado Deganya, El duro trabajo hizo que
Deganya floreciera como un jardn de Edn en pleno desierto,
por lo que fue tomado como modelo para la fundacin de
nuevos kibbutz que mas tarde hicieron florecer la tierra de
Israel, que haba quedado casi desierta durante mucho tiempo.
Mas tarde en los kibbutz se comenz a dar
adiestramiento militar, a raz de que los rabes comenzaron a
ser una amenaza para los colonos judos.
En 1910 se haba fundado la primera ciudad totalmente
juda, Tel Aviv. Y ya existia una especie de gobierno con el
organismo llamado Agencia Juda, tambin exista un muy
bien organizado ejrcito clandestino llamado Haganah.

Despus de la primera guerra mundial, el territorio de

Israel que haba estado bajo el dominio del imperio otomano,
fue conquistado por el ejrcito britnico en el ao 1917.
Los britnicos se opusieron a que un mayor nmero de
judos se asentara en el territorio. En 1939, los judos eran
640mil y los rabes eran cerca de un milln.

La Segunda Guerra Mundial

 En este mismo ao comenz la segunda guerra mundial
con Alemania Nazi a punto de dominar el mundo, los
horrores del Holocausto judo estaban a las puertas.
L a magn itu d de esta tr agedia dej como
r esu ltado , la mu er te del 67% de los ju dos qu e
v iv an en E ur o pa, los n mer os de las v ictimas de
es te Ho lo c au s to fu er on los sigu ien tes:

Polacos 2,600,000 Franceses 70,000

Rusos 750,000 Letones 83,000
Rumanos 402,000 Griegos 65,000
Hungaros 402,000 Austriacos 65,000
Checoslovacos 277,000 Yugoslavos 60,000
Alemanes 180,000 Blgaros 40,000
Lituanos 104,000 Belgas 28,000
Holandeses 106,000 Italianos 9,000

Los nombres de los campos de concentracin de Autzwitch,

Chalmmo, Treblinka, Bergen-Belsen, Maidanek, quedarn para
siempre grabados en la memoria juda.
Esta tragedia hizo indispensable la existencia de un Estado
judo, as y pese a la oposicin de Gran Bretaa, el 27 de
Noviembre de 1947 la asamblea general de las Naciones Unidas,
emite una resolucin para dividir palestina (como era llamado el
territorio de Israel) en dos estados, uno judo y otro arabe,
teniendo a Jerusalem como ciudad administrada
internacionalmente.

Ese da se oy el sonido del Shofar (cuerno de carnero) en

todo el territorio de Israel y hubo grandes voces de jbilo donde
quiera que hubiese un judo.
Nace El Estado Judo

El 14 de Mayo de 1948 sucedi el milagro esperado durante tanto

tiempo, el lder de la agencia juda David Ben Gurin lee la
declaracin de independencia del nuevo estado judo: en ese
mismo da se retiran las tropas britnicas y en menos de 24 horas
ms tarde los ejrcitos de cinco estados rabes invaden el pas
para querer destruir al Estado de Israel en su propio nacimiento.

El conflicto rabe Israel

Pero HaShem no permitira aun nuevo holocausto con su pueblo

y al final de esta guerra llamada Guerra de Independencia en
1949, la Nacin Juda no solamente haba repelido a sus enemigos
sino que tambin haba conquistado 10,000 km 2 ms de los
concedidos inicialmente por las Naciones Unidas.
La parte vieja de Jerusalem, el lugar mas sagrado, an permaneca
bajo control de Jordania.

1967 Seis Das Gloriosos

En 1967, los pases rabes comienzan una carrera armamentista

masiva, el objetivo borrar a Israel del Mapa, por lo cual Israel
lanza un ataque preventivo contra Egipto y un contra ataque
contra Jordania y Siria. Al trmino de seis das de combate,
Judea, Samaria, Gaza, el Shina y las alturas del Goln estn bajo
control Israel y victoriosamente, Jerusalem, despus de casi dos
mil aos, vuelve a pertenecer a los judos completamente.
Los acontecimientos de 1967 fueron realmente sorprendentes,
dado a que miles de aos atrs el profeta Asaf haba profetizado
los malvolos planes de las naciones rabes por destruir a Israel.

Oh Elohim, no tengas silencio: No calles, oh Elohim, no te

ests quieto.
Porque he aqu que rugen tus enemigos; y tus aborrecedores
han alzado cabeza.
Sobre tu pueblo han consultado astuta y secretamente.
Y han entrado en consejo contra tus protegidos.
Han dicho: Venid y cortmoslos de ser pueblo, y no haya
ms memoria del pueblo de Israel.
Por esto han conspirado de corazn a una, contra ti han
hecho liga Tehilim/Salmos 83:1-12

A travs de la historia las naciones rabes han hecho muchas

guerras en contra de Israel actuando cada una
independientemente, pues la relacin entre ellas no era muy
buena, esto fue as hasta 1967 en que conspiraron juntas y
declararon una yihad islmica (guerra santa) contra Israle, los
arabes abandonaron sus diferencias y se unieron para planear
juntos la erradicacin del Pueblo del Eterno.

Rugen tus enemigos

La palabra hebrea que ha sido traducida como rugen denota un

rugido de una multitud o, con gran frecuencia, el rugido de un
ejrcito.
Las naciones rabes confederadas podan sumar 110 millones de
rabes contra los 2,5 millones de judos de la nacin de Israel; el
ejrcito combinado de las naciones rabes, poda llegar a los
400,000 soldados en el campo de batalla, contra solo 75,000 por
parte de Israel.

Las radios rabes proclamaban a gran voz:

arranquen el corazn de los aborrecidos judos y pisotenlos en
el polvo maten a os judos
borren a Israel de las faz de la tierra exiga en presidente
asirio.
En palestina no hay lugar para Israel. Esta es su responsabilidad,
soldados rabes! Israel sabores la muerte!
Sorprendentemente son las mismas palabras que anuncia el
profeta y tambin identifica a los pases que participaran de esta
conspiracin:
las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los
agorenos, Gebal, Amn y amalec, los filisteos y los
habitantes de Tiro.
Tambin el asiro se ha juntado con ellos; sirven de brazo a
los hijos de Lot
Los edomitas que mencion Asaf habitaron la regin montaosa
al sur de Israel, entre el mar muerto y el golfo de akaba. Los
ismaelitas mientras tanto, rondaban los desiertos desde los lmites
de Egipto hasta la playa nor-occidental del golfo prsico. Los
pueblos de Amn y Moab, habitaron el oriente del mar muerto,
zona que actualmente pertenece a Jordania. Los agorenos vivan
en la vecindad de Haurn, ubicada al oriente de Galaad, esta
regin pertenece actualmente a Asira.

La tribu de Gebal, se estableci al norte de Tiro, que actualmente

es conocido como el Lbano, los malecitas ocuparon la pennsula
del Shina, que en ese tiempo perteneca a Egipto.
Filistea era un llanura en la costa sur-occidental de Israel,
territorio que actualmente reclaman los palestinos, y Tiro era una
ciudad martima al norte de Israel.
La Asira que menciona el profeta se traduce tambin como Asur
y que ahora corresponde al actual Irak.

Asaf dijo que Asur llegar a ser brazo de los hijos de Lot ,
Amn y Moab eran estos hijos, esto significa que, Asur (Asira)
enviara apoyo militar a Jordania.

En Junio de 1967 Irak envi 5,000 soldaos para fortalecer a

Jordania en la planeada guerra de destruccin de Israel.
La Ofensiva Israel

Contra sus enemigos que se agrupan en sus fronteras, Asaf le pide

al Eterno que le d a Israel una victoria rpida y arrolladora.

persguelos as con tu tempestad, y atrralos con tu

torbellino

El ataque israel fue precisamente as, en solamente seis das

Israel haba puesto de rodillas a la confederacin de pases rabes,
que recibieron la ms humillante derrota ante el mundo a manos
de las fuerzas israeles, numricamente inferiores.

1973 Los rabes atacan de nuevo

Los rabes haban prometido vengarse de la humillacin de 1967

y seis aos mas tarde el 6 de Octubre de 1973, Egipto y Asira
logran sorprender a Israel, en el da ms sagrado del ao judo, el
da de Yom Kipur (da de expiacin) en el cual todos los judos
estn en ayuno. El sorpresivo ataque coordinado, puso en riesgo
nuevamente la existencia del Estado judo, sin embargo, HaShem
nuevamente intervino salvando a su pueblo de la aniquilacin, y
sorprendentemente despus de sangrientos combates y serias
bajas, Israel pudo rechazar el ataque rabe, y cambiando el curso
de los acontecimientos, logra cruzar el canal de Suez hasta
penetrar en Egipto, y a no ser por un acuerdo de rendicin en el
kilmetro 101 en el camino a el Cairo, Israel hubiese invadido
Egipto y el resultado de esta guerra hubiera sido totalmente lo
contrario a lo que lo rabes estaban esperando que sucediera.

El problema palestino

Desde el ao 70, en el que los judos fueron expulsados de su

tierra por el imperio Romano, el territorio de Israel, que Roma
haba infamado con el nombre de palestina, pas a ser un
territorio constantemente dominado por las naciones, luego de la
cada del imperio Romano, los rabes dominaron el lugar y
posteriormente hubo un perodo de dominio alternado entre
cruzados y rabes, luego los otomanos y por ltimo fueron los
britnicos.
Hasta que en 1948 el territorio de Israel volvi nuevamente a los
judos. Sin embargo los rabes ya se haban considerado lo dueos
de toda al zona y reclamaban el territorio del naciente estado
como el territorio rabe.
Aunque el 99.9% del medio oriente actualmente le pertenece a
los rabes y solamente el restante 0.1% es para Israel, eso no es
envidia y celos de los rabes que lo quieren todo.
En 1948 los pobladores rabes del territorio de Israel fueron
inducidos por las naciones rabes a abandonar el territorio, ya
que ellos pensaban limpiar la tierra de judos. Dado que los
malignos planes rabes no funcionaron y tras las humillantes
derrotas de 1967 y 1973 cuando estos pobladores rabes fueron
llamados por el estado de Israel a volver a sus hogares, los
gobiernos rabes de Egipto, Asira y Jordania (pases en el que los
pobladores haban permanecido miserablemente en campamentos
de refugiados) se inmiscuyeron pidiendo que volvieran, pero con
el propsito de cometer actos de sabotaje y de insurreccin contra
el nuevo estado de Israel.
Fue as como los pases rabes, al ver frustrados sus sueos de
destruir a Israel con sus ejrcitos, inventaron la causa palestina,
una, una estrategia poltica para hacer, como una fuerza invasora
y de ocupacin, haciendo ver a los llamados palestinos como las
nicas victimas en todo este conflicto.

Pero tal lucha palestina nunca ha existido, nunca existi un pas

palestino, nunca hubo gobiernos palestinos, no existe ningn
lenguaje palestino, ni una cultura palestina, los palestinos son
rabes que no se distinguen de los sirios, libaneses, iraques, etc.
Y antes de 1967 los palestinos no tenan las aspiraciones de ser un
pas independiente a costa de los judos. Es ms los 400,000
rabes aproximadamente que eran ciudadanos de Israel, nunca se
revelaron contra el estado de Israel en las guerras 1948-49, 1967 y
1973 y esto debido a razones principalmente econmicas ya que
ellos su calidad de ciudadanos compartan la prosperidad de los
judos y gozaban de un nivel de vida mucho ms alto que el de sus
primos en los pases rabes. Pero an con todas las libertades y
beneficios que el nuevo estado israel provey para sus
ciudadanos rabes, estos fueron influenciaos por el fanatismo
rabe para que en un momento descubrieran su identidad
nacional y se lanzaran a una lucha de patriotismo que antes de
1967 no existi.
Los pases rabes ahora continuaran su lucha contra los judos,
financiando grupos terroristas para la llamada liberacin de
Palestina que sera liderada por Yasser Arafat y tendrin como
nico objetivo la total erradicacin de los judos del territorio que
ellos llaman Palestina, este fanatismo rabe sin negociaciones e
irracional se ve reflejado en las palabras del hace poco fallecido
lider de la OLP Yasser Arafat:

deseamos liberar a palestina.

rechazamos toda clase de arreglos

El futuro de los palestinos

Aunque actualmente los gobiernos en Israel estan dispuestos a

llegar a arreglos con los palestinos, cediendo los territorios a
cambio de paz en Israel; las repercusiones profticas para los
palestinos se halla registradas en el libro de Tzefanyah/Sofonas 2:
4-7 el cual dice:
porque gaza ser desamparada, y Escaln asolada;
saquearn a Asdod en pleno da, y Ecrn ser desarraigada.
Ay! De los que moran en la costa del mar, del pueblo de los
cereteos! La palabra de Adonay es contra vosotros, oh
Canan, tierra de los filisteos (palestinos), y te har destruir
hasta no dejar morador, y ser la costa de la mar praderas
para pastores, y corrales de ovejas. Y ser aquel lugar para el
remanente de la casa de Jud; all aparecern; en las casas de
Escaln dormirn de noche; porque Adonay su elohim los
visitar, y levantar su cautevirio

La palabra palestina est en latn y significa Filistea, es por tanto a

los palestinos que est dirigida esta profeca, las ciudades
mencionadas por el profeta fueron las principales ciudades
filisteas y que actualmente son reclamadas para el futuro estado
palestino.

ISRAEL EN LA ACTUALIDAD

A pesar de todas las dificultades internas y externas, el pueblo de

Israel es en la actualidad un pas admirable, con un prspera
economa, un nivel de tecnologa de los mas avanzados en el
mundo, una impresionante investigacin cientfica, una
agricultura altamente calificada y una vida cultural muy rica.
En los siglos anteriores el Estado Judo, el territorio de Israel
haba permanecido en un total abandono ahora los judos han
podido convertir la tierra de Israel en un territorio habitable y de
los ms fructferos, inclusive en zonas en las que solamente
haban desiertos. Cumplindose as las ms fantsticas e increbles
profecas bblicas:

As a dicho Adonay Elohim, el da que os limpie de todas

vuestras iniquidades, har tambin que sean habitadas las
ciudades, y las ruinas sern edificadas. Y la tierra asolada
ser labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos
de todos los que pasaron. Y dirn: esta tierra que era asolada
 ha venido a ser como huerto del edn; y estas ciudades que
eran desiertas y asoladas y arruinadas, estn fortificadas y
habitadas. Y las naciones que queden en nuestros
alrededores sabrn que yo reedifiqu lo que estaba
derribado, y plant lo que estaba desolado; yo Adonay he
hablado, lo har Yejezkel/Ezequiel 36:33-36

2 parte CONOCIENDO LA HERENCIA DE ISRAEL

Cuando HaShem prometi a Avram una tierra, demarc sus

lmites geogrficos (Bereshit/Gnesis 15:18) desde el ro de
Egipto hasta el ro grande, el ro Efrates sobre esta promesa se
puede decir que el territorio cubre toda la regin contenida desde
el monte Hermn en el norte, hasta el ro de Egipto en el sur y
desde el mar mediterraneo en el oeste hasta el valle del jordn en
el este.
Teniendo en cuenta esta descripcin en las escrituras, el rea
territorial dada en herencia a los hijos de Israel, en comparacin
con el resto de naciones vecinas, los pases rabes y la poltica
territorial actual, es algo realmente insignificante.
Desde la regin del Hermanen el norte, la tierra de Dan, hasta el
ro de Egipto en el sur, que incluye el Neguev y el Shina tenemos
alrededor de 650 km de largo y desde el mediterrneo hasta la
zona oriental del mar salado, alrededor de 150 km. As pues, toda
la extencin territorial de a tierra que ha sido prometida por
HaShem, cubre un rea aproximada de 98,000 km2.

Limites actuales.
El actual territorio de Israel limita al norte con el Lbano y Asira,
al sur con Egipto, al este con Jordania y al oeste con el mar
mediterrneo. En otras palabras la extensin territorial de Israel
actual es menor del 50% de lo que fue prometido a Abraham.
Solamente durante el tiempo de monarqua, en el reinado de
David y Shelom (Salomn), Israel alcanz su mxima extensin
territorial en cada una de sus fronteras terrestres.

La importancia Estratgica

HaShem prometi a Abraham hacerlo el padre de una gran

nacin y una nacin no puede existir sin tierra. El tema de la
tierra, geogrficamente hablando, es sumamente importante en
las escrituras. Este es un asunto relevante no solamente para
Israel sino tambin lo ha sido para todas las naciones del mundo.
Las batallas ms grandes que han ocurrido en la humanidad han
girado alrededor de la geografa: las luchas por la tierra, la
extensin territorial de las naciones y las discusiones fronterizas.
La razn es evidente, ya que sin tierra no hay nacin y no es
posible tampoco, la supervivencia tnica.

En el caso de Israel su ubicacin geogrfica se sita en un rea

sumamente estratgica por constituirse como un paso obligado
entre oriente y occidente o como un puente colgante entre
Europa y frica.
Debido a esto quin controlara a Israel controlaba las vas de
comunicacin entre importantes puntos cardinales del mundo.
Por ello desde tiempos inmemoriales y durante los aos de los
imperios de Egipto, Asira, Babilonia, Persia, Grecia y roma las
batallas por Israel eran libradas debido a las implicaciones
polticas de su territorio. Las incursiones militares de esas
potencias pasaban por Israel y hacan participe, sin buscarlo, los
mas altos conflictos militares de la regin. En tanto la decadencia
de un imperio como el nacimiento de otros, haca de la tierra
prometida un punto obligado de concentracin de tropas y de
grandes batallas militares.