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As citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel | ACF
Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
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Avivamento: Definio e Precursores
Bblicos e Histricos
Por William R. Downing
Atos 2:41-42: De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra;
e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, 42 e perseveravam na doutrina dos aps-
tolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes.
Atos 3:19: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim, os tempos do refrigrio pela presena do Senhor.
Atos 4:31: E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram
cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus.
Veja tambm: Atos 2:47; 4:4, 31; 6:7; 8:5-6; 9:35, 42; 10:44; 11:21; 13:2-4, 44; 14:1; 17:4,
11-12; 18:8-11; 19:10, 20; Filipenses 1:13-14.
Comentrio
Avivamento um termo geral para uma obra extraordinria do Esprito de Deus avivando
uma igreja, um grupo de igrejas ou crentes em uma determinada rea geogrfica, e tambm
para um despertamento espiritual entre os que no so convertidos. Existem vrios termos
interrelacionados: reforma, avivamento, despertamento espiritual e revivalismo.
Reforma: Do Latim: reformare, uma correo, uma remoo de falhas e defeitos. Os Cris-
tos individuais e igrejas devem estar em um constante estado de reforma ou em um
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aumento da conformidade e alinhamento com as Escrituras. Bblica, lgica e historicamen-
te, existe uma correspondncia direta entre reforma e avivamento. A reforma pode trazer
avivamento; o avivamento trar reforma. Lgica e historicamente, um retorno e conformi-
dade com as Escrituras, coincide com o avivamento do povo de Deus.
Existe uma grande diferena entre um avivamento e uma cruzada religiosa. Os avivamentos
verdadeiros sejam de que tipo for tendem a mudar a sociedade. Alm de uma comunidade
Crist avivada e uma infinidade de converses, existe uma fora moral elevada na operao
da transformao da sociedade em geral. Os registros histricos testemunham menos
crime, uma elevao do padro moral e menor necessidade de aplicao da lei e dos
tribunais! A depravao do homem na populao em geral parece ser mantida distncia
por um tempo prolongado.
Infelizmente, mesmo entre aqueles que podiam acreditar nos princpios do verdadeiro
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avivamento enviado dos cus, h muitos que se referem a encontros especiais como reu-
nies de avivamento. Isto desassocia o avivamento de seu necessrio significado verda-
deiro e espiritual e de suas razes como uma obra inconfundvel e soberana de Deus. Tem-
pos de bnos espirituais incomuns so muitas vezes chamadas de visitaes Divinas,
porm, poucas chegam ao nvel do que bblica e historicamente conhecido como
avivamento.
O verdadeiro avivamento vem do Cu! enviado por Deus, uma obra soberana do
Esprito de Deus, sua vinda solicitada, no operada por homens. Ele vem, no com meios
engendrados pelo homem, mas por meios ordenados por Deus: a orao perseverante e a
pregao bblica. Veja a Pergunta 145.
Revivalismo: Este termo se refere aplicao e ao uso de certos mtodos ou medidas para
produzir excitao religiosa e promover decises religiosas. Veja a Pergunta 88. O reviva-
lismo entrou em voga no incio de 1800 durante os Reavivamentos da Fronteira do Kentu-
cky americana, no leste do Estado de Nova York e no Vale de Ohio. As Novas Medidas
de Charles G. Finney (1792-1875) provou ser o ponto de retorno no evangelismo americano
do avivamento para revivalismo. Por volta de 1840 e no final do Segundo Grande Desperta-
mento (c. 1793-1840), o revivalismo veio a ser estabelecido e aceito no Cristianismo
evanglico americano.
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avivamento, tanto bblica como ps-bblica, revela que o avivamento por sua prpria
natureza um trabalho misto.
Terceira, h sempre um notvel retorno aos princpios da religio bblica. Isto aponta
para a necessria relao entre a reforma e o avivamento. Os avivamentos no so a
regra geral, eles so a exceo, o inusitado. O estado normal da religio tende para o
declnio espiritual. O avivamento um retorno verdade e ao poder espiritual de tal
forma que transforma a vida do indivduo, da igreja, e muitas vezes da prpria socie-
dade. A vida espiritual veio no dia de Pentecostes. O Judasmo deu lugar ao Cristia-
nismo sob o ministrio do evangelho de nosso Senhor e Seus Apstolos.
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desvio doutrinrio, da prtica doutrinria e mundanismo. De fato, o avivamento em si
sempre uma obra mista. Se o Diabo no pode parar o avivamento, ele imita e
corrompe-o com falsos convertidos, doutrinas errneas, prticas e extremos. Os
adeptos do avivamento so considerados entusiastas e perturbadores da tradio
religiosa. O primeiro avivamento evanglico que comeou em Pentecostes e seguiu,
experimentou tudo isto: por exemplo, problemas na Igreja de Jerusalm, devido
parcialidade e negligncia de certos membros (Atos 6:1-7), o pecado e a morte de
Ananias e Safira (Atos 5:1-11), a falsa converso de Simo, o Mago (Atos 8:9-13, 18-
24) e a heresia dos judaizantes (Atos 15:1ss).
Sexta, sempre existe oposio ao avivamento. Toda obra verdadeira de Deus, neces-
sariamente, enfrentou oposio espiritual, religiosa, social e muitas vezes poltica. Os
primeiros Cristos experimentaram a oposio da sociedade (Atos 2:13; 13:44-50;
14:4-5, 19-20), dos lderes religiosos (Atos 4:1-22; 5:17-33; 9:1ss) e do governo (Atos
12:1).
Embora se deva tomar cuidado com argumentos histricos que podem suplantar ou ignorar
a Escritura, um estudo sobre a histria dos avivamentos revela grandes movimentos do
Esprito de Deus nos primeiros sculos do Cristianismo, a Idade Medieval, a Era da Refor-
ma, dos sculos XVIII e XIX e para o sculo XX. Muitos avivamentos testemunham a verda-
de dos princpios bblicos primeiro evidenciados no grande prottipo e exemplo de aviva-
mento que comeou no dia de Pentecostes. Veja a Pergunta 144. Se o avivamento uma
obra soberana de Deus, ento ele deve ser pedido para descer dos cus!
Ns estamos orando por avivamento? Por qual tipo de avivamento deveramos orar?
Pergunta 144: Os avivamentos religiosos devem ser esperados nesta era moderna da
histria da igreja?
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Resposta: Como as realidades do poder Divino, o pecado, a orao, o Evangelho e a
salvao permanecem os mesmos, assim os avivamentos religiosos podem ser esperados
como aprouver a Deus conceder os tais.
Atos 3:19: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim, os tempos do refrigrio pela presena do Senhor.
Veja tambm: Atos 2:47; 4:4, 31; 6:7; 8:5-6; 9:35, 42; 10:44; 11:21; 13:2-4, 44; 14:1; 17:4,
11-12; 18:8-11; 19:10, 20.
Comentrio
A histria do Cristianismo tem ecoado a Era Apostlica com pocas de grandes aviva-
mentos e despertamentos espirituais. A promessa do Esprito mediante a pregao de
Pedro em Atos 3:19 antecipou esses tempos de avivamento: Arrependei-vos, pois, e
convertei-vos para que sejam os vossos pecados apagados, e venham assim os tempos
[tempos ou pocas determinados] de refrigrio [avivamento] pela presena do Senhor.
Primeiro, a grande maioria dos Cristos professos hoje no oram pelo verdadeiro avi-
vamento. Eles parecem ter medo de levarem as suas oraes e vidas a submeterem-
se completamente e suplicarem a Deus por uma efuso de Seu Esprito sobre o
ministrio da Palavra, sobre as igrejas e por um despertar entre os inconversos. Por
qu? Visto que se limitam s oraes seguras, ou tm medo de que Deus possa
perturbar a relativa convenincia deles, talvez nunca tenham apanhado a verdade e a
viso do avivamento bblico e histrico: um Cristianismo verdadeiramente bblico,
santo e ativo.
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moderno revivalismo, e veem o alegado progresso em termos de atividades e pro-
gramas promocionais da igreja. A ideia deles de avivamento uma reunio evange-
lstica programada. Ns frequentemente somos informados de que estamos vivendo
a fase final da apostasia antes do Segundo Advento e, portanto, no podemos esperar
avivamento.
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(subjetivismo extremo), o relativismo (a negao da autoridade e dos absolutos bblicos), o
pluralismo (a negao da exclusividade absoluta do Cristianismo bblico) e a desconstruo
da linguagem (o texto bblico no tem um significado objetivo, e, portanto, nenhuma
autoridade; o significado encontrado somente na interpretao do ouvinte) e o questio-
namento de toda a autoridade tm empanturrado a moderna religio evanglica.
Ns somos de ontem, e, contudo, temos preenchido todos os lugares que vos perten-
cem: metrpoles, ilhas, castelos, cidades, assembleias, o vosso prprio campo, vos-
sas tribos, empresas, palcio, senado, frum. Ns vos deixamos apenas com os
vossos templos. Ns podemos contar os vossos exrcitos; nossos nmeros em uma
nica provncia sero maiores.
Ele ainda declarou em sua defesa do Cristianismo o agora famoso ditado, que o sangue
dos Cristos a semente da igreja:
Foi durante esta poca que Patrick (c. 387-460) evangelizou a Irlanda e ganhou milhares
de convertidos. Seu ministrio foi caracterizado por princpios do Novo Testamento. Ele
viveu, ministrou e morreu a mais de um sculo antes que o primeiro missionrio Romano
(Austin) fosse enviado para os Bretes pelo Papa Gregrio, o Grande (c. 590).
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As Idades das Trevas testemunharam grandes movimentos do Cristianismo evanglico
em oposio igreja estatal. Embora registros especficos sejam falhos em algumas reas,
os registros da Igreja de Roma e os fatos conhecidos da histria so que milhes de
hereges ou separatistas existiam at a poca da Reforma Protestante. Entre os grupos
que existiram separados de Roma e mantiveram o essencial do Evangelho, frequentemente
sob o nome genrico de Anabatista, foram os Donatistas, Paulicianos, Valdenses,
Paterinos, os Albigenses do sul da Frana (o Papa Inocncio III massacrou mais de dois
milhes), Berengarianos, Bogomilis (Amigos de Deus. A maioria da nao na Pennsula
dos Balcs foi convertida por volta do sculo IX), Ctaros (Puritanos), Gezaris, Arnoldis-
tas, Petrobrusianos, Os Homens Pobres de Lyons (Leonistas), Henricianos, Waldenses
(que existiram como um grupo religioso separado do terceiro para o sculo XVI), Lollardos,
Wycliffianos, Os Irmos Bohemios, Hussitas, etc. Estes grupos foram considerados herti-
cos pelos Romanistas e foram tanto caluniados quanto rigorosamente perseguidos. Foi
contra os tais que a Santa Inquisio Romanista foi estabelecida pela primeira vez e
muitas cruzadas Romanistas Europeias foram levantadas. Os nomes deles variavam, mas
as suas doutrinas eram geralmente as mesmas e frequentemente existiam entre eles du-
rante toda esta longa era sombria um tratado espiritual e uma proteo mtua. Alguns
Waldenses juntaram-se com Calvino na Reforma e se tornaram os perseguidos Hugue-
notes da Frana. A Reforma Protestante do sculo XVI, apesar de suas aes polticas e
militares, foi tambm uma poca de avivamento e despertamento espiritual. Uma srie de
despertamentos espirituais, especialmente pela obra dos Reformadores Batistas e Menno-
nitas, ocorreu na Holanda, no sculo XVI. Milhares de pessoas foram convertidas e muitas
martirizadas.
O avivamento na Irlanda do Norte em 1625 foi descrito como um dos mais notveis
registros dos derramamentos do Esprito, ajudou a tornar a Irlanda do Norte uma fortaleza
Protestante arrancada da Igreja de Roma. Pregadores vieram da Esccia para pregar o
Evangelho e evangelizar. A sociedade inteira foi transformada pelos efeitos do Evangelho.
Este despertamento espiritual foi declarado por um contemporneo ter sido uma das
maiores manifestaes do Esprito, e um dos momentos mais solenes de derramamento j
visto quase que desde os dias dos Apstolos.
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Os registros so escassos, mas uma obra evidente de Deus teve lugar entre algumas tribos
nativas americanas durante a poca de John Eliot (c. 1674), um ministro e missionrio da
Nova Inglaterra, e tambm no Vinhedo de Martha sob os ministrios dos Mayhews.
Os anos 1662-1688 viram o incio do movimento Pietista na Alemanha sob Jacob Spener e
August Herman Francke entre os alunos na Universidade de Halle. Este avivamento se
espalhou por toda a Europa, e deu mpeto aos Morvios posteriores. Estes avivamentos
foram caracterizados por uma grande nfase sobre o Cristianismo prtico e viver piedoso.
A Grande Expulso de 1662 deixou a maioria das igrejas inglesas desprovidas de minis-
tros piedosos e fiis. No ano de 1665, Londres e arredores foram devastados com uma
grande praga. Muitos fugiram da cidade, incluindo o clero conformista. Muitos pastores no-
conformistas e pregadores adentraram novamente em Londres apesar da proibio e
ministraram aos doentes e moribundos, e pregaram s multides. Um avivamento espiritual
geral ocorreu naquele ano de extremidade quando multides estavam atingidas e morren-
do, milhares foram convertidos.
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resultado desta grande revoluo espiritual. Um grande avivamento eclodiu antes de
Whitefield ter chegado Esccia, em Cambuslang, sob a pregao de William MCulloch e
outros, que tinham sido estimulados pelos relatos do avivamento na Amrica escritos por
Jonathan Edwards. Os Batistas estavam grandemente envolvidos no Grande Desperta-
mento, e em muitos avivamentos desta poca.
O segundo Grande Despertamento (c. 1793-1840) ocorreu na Nova Inglaterra por uma
variedade de ministros e evangelistas enviados por Deus, tal como Asael Nettleton. Por
volta de 1832, a Amrica quase pde ser realmente chamada de a Nao Crist, devido
ao vasto nmero de convertidos e igrejas.
Este apenas um breve e muito incompleto esboo daquilo que o Senhor tem tido o prazer
de fazer em enviar tais estaes do avivamento. a incredulidade, uma abordagem em
revivalismo centrada no homem, a falta de orao fervorosa e perseverante e de um retorno
pregao bblica, fervente e fiel do Evangelho (Atos 14:1; 1 Corntios 2:4-5; 1 Tessa-
lonicenses 2:13), que so o cerne do problema. Se ns acreditarmos que o avivamento
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vem dos cus, e buscarmos a Deus em orao at que Ele envie o Seu Esprito para avivar
e converter, ento temos razo para esperar avivamento. De fato, esta era do Evangelho
no finalizar em um momento de despertamento espiritual com a converso dos judeus
(Romanos 11)?
Atos 2:41-42: De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra;
e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, 42 e perseveravam na doutrina dos aps-
tolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes.
Atos 4:31: E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram
cheios do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus.
Veja tambm: Lucas 11:1-13; Atos 1:4-5, 8; 3:19; 9:31-35; 13:42-49; 14:1; 17:1-4, 10-12;
18:8-11; 19:8-20; 1 Tessalonicenses 5:17; Hebreus 4:14-16; Tiago 5:16-18.
Comentrio
Tal orao revela uma dependncia total de Deus, e Ele glorificado em responder tal
orao. Ns devemos orar por tempos de avivamento e estaes espirituais de refrigrio
pela presena do Senhor (Atos 3:19). Precisamos orar para que Deus capacite a pregao
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do Evangelho (1 Corntios 2:4-5). A grande necessidade de nosso dia no mais dinheiro,
programas, abordagens pragmticas e inovadoras para a obra de Deus, que usam os
mtodos do mundo e buscam aclamao dele. Precisamos de um derramamento do
Esprito de Deus que habilite a pregao, santifique o povo de Deus, e uma dependncia
total de Deus para a Sua interveno. Isto rende glria a Ele. Que o Senhor possa impres-
sionar o Seu povo a orar fervorosamente at que a bno desejada seja concedida. E o
testemunho da Escritura e o eco da histria eclesistica ao longo dos tempos carregam
amplo testemunho desses tempos de refrigrio pela presena do Senhor.
Em nossos dias modernos, o homem se v como capaz, autnomo e de posse das habilida-
des necessrias para produzir os efeitos religiosos e o sucesso sem estar de todo compro-
metido com Deus e Sua Palavra ou piedosamente em estilo de vida. A prpria ideia da
orao por uma obra soberana de Deus em um derramamento de Seu Esprito estranha
para a moderna mente religiosa. Que o Senhor de todo o poder e toda a graa possa enviar
sobre ns o esprito de orao e um desejo insacivel por essa bno do avivamento que
somente Ele pode dar!
Voc est ansioso por avivamento? Ore para que Deus derrame Seu Esprito sobre Seu
povo e Suas igrejas!
Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria!
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Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo