Prometeo en la Teogona:

Prometeo, nuestro hroe, aparece tanto en las obras de Hesodo:

la Teogona y Los trabajos y los das, como en la de Esquilo, Prometeo
encadenado.

Hesodo es quien por primera vez nos informa que hubo cinco razas
humanas: la de oro, plata, bronce, la de los hroes y la de hierro.
La primera era la mejor y la que viva ms feliz en tiempos de la Edad de
oro en que reinaba Cronos, el padre de Zeus.

La raza de los mortales nace de la tierra, Gea, la divinidad primordial, la

diosa madre por excelencia. Ya haba creado al cielo y a los dioses y,
obviamente, creara, tambin, a los hombres, las generaciones de la Edad
de oro salieron de su seno, sin ninguna intervencin divina o natural,
puesto que la mujer an no haba visto la luz, la humanidad de la Edad de
oro era exclusivamente masculina, dice Sechan que ha de creerse que
era ste uno de los aspectos de la felicidad del hombre, as como de sus
prerrogativas inauditas, ya que la mujer, a fuer de verdadera desheredada,
jams ha conocido esa dicha de estar sola (1960, p. 18).

Estos hombres primitivos residan junto a los hombres y hasta

vivan como dioses. Los dioses eran considerados como hermanos ms
poderosos. El suelo fecundo les daba tanto lo necesario como lo
superfluo, no conocan la vejez, la enfermedad ni la muerte
dolorosa, al morir caan en un sueo definitivo.

Segn Hesodo, esto seguir incluso durante el primer tiempo

del reinado de Zeus pero empezaron los conflictos, y dioses y
hombres se separaron amistosamente. Durante la separacin
solemne que se sellaba con un sacrificio, Prometeo hace su primer
engao: haba hecho dos partes de un buey, en un lado, puso la carne y
las entraas, recubrindolas con el vientre del animal; en otro, puso los
huesos mondos, cubrindolos con grasa blanca. Luego dijo a Zeus que
eligiese su parte; el resto quedara para los hombres. Zeus escogi la
grasa blanca y, al descubrir que solo contena huesos, sinti un profundo
rencor hacia Prometeo y hacia los mortales, favorecidos por aquella
astucia (Grimal, 2004, p. 455). El dios se enoja y decide el exterminio de
los hombres quitndoles el fuego. Pero Prometeo se los devuelve mediante
la utilizacin de un nuevo engao, saca el fuego del reino de los dioses en
el hueco de una frula. Zeus, furioso por esta nueva afrenta, decide enviar
un nuevo castigo a los hombres: una plaga, y el dios crea a la mujer, esa
bella calamidad. Dice Hesodo en Los trabajos y los das: una de las
plagas ms perniciosas sobre todo porque los hombres se complacen en
rodear de amor su propia desdicha (1995, p. 78). As, nace la Eva
griega: Pandora.

En el mito hesidico Pandora es la primera mujer. Fue creada por

Hefesto y Atenea con ayuda de los restantes dioses. Cada uno le dio una
cualidad, as, reciba: belleza, gracia, habilidad manual, persuasin, etc.
pero Hermes puso en su corazn la mentira. Hefesto la model segn la
imagen de las diosas inmortales. Zeus se la enva a Epimeteo, hermano de
Prometeo, conocido por su imprudencia y torpeza, ste haba sido
advertido de no aceptar regalos de Zeus pero se dej seducir por la belleza
de Pandora y la convirti en su esposa. Pandora tena una caja que
esconda todos los males, al llegar a la tierra, la abri, los males se
escaparon y distribuyeron por todas partes, solo la esperanza quedaba
como consuelo. Segn otra de las versiones, la caja contena los bienes
que, al ser liberados, volvieron al reino de los dioses, abandonando la
tierra, quedando solo la esperanza para los mortales.

Entonces, vemos que, segn Hesodo, la participacin de Prometeo

solo agrava la situacin porque la separacin, inicialmente,
amigable entre dioses y hombres se convierte en un divorcio
irreversible. El origen del conflicto se presenta como la obra de un
bromista, en principio para lograr una simple satisfaccin
gastronmica, solo en la segunda intervencin la participacin del
titn es francamente bienhechora al restituir el fuego a los
mortales. La actividad de Prometeo, segn el autor, tiene como
consecuencia traer el mal a la tierra.

Prometeo segn Esquilo:

La concepcin de Esquilo es muy diferente a la hesidica. En primer

lugar, la descripcin que realiza de la evolucin de la humanidad es en
sentido opuesto a Hesodo, reemplazando el tema de la decadencia
por el del progreso. Presenta a Prometeo como el salvador del
gnero humano y como un aliado de Zeus en su enfrentamiento con
Cronos. Muestra a Zeus despreciando a una humanidad miserable y
brbara y, celoso de todo aquello que haban creado los hombres y
que no era fruto de su creacin. El nico que tiene el coraje
suficiente para oponerse a esto es Prometeo que logra preservar a
los hombres de la destruccin. Segn Esquilo, los mortales jams
haban posedo el fuego, sino que Prometeo se los da, hace esto por
piedad, por amor hacia los efmeros mortales. Dice Maurice
Croiset: Esquilo ha prestado al titn un verdadero amor hacia la pobre
raza humana, por s misma tan dbil, tan desnuda y, lo que es ms, odiosa
al nuevo seor del Olimpo (...). Hace de l el salvador que se sacrifica a s
mismo en pro de aquellos a quienes ama, concepcin sublime que lo
iguala (...) a los que las religiones de la humanidad proponen a la
adoracin de sus fieles (1960, p. 19).

En Prometeo encadenado encontramos altivas declaraciones de

Prometeo: escuchad las miserias de los mortales; como de las ignorantes
criaturas que eran, hice seres claros de espritu, dueos de su
mente (1960, p. 19-20). Gracias al fuego los hombres podrn aprender
innumerables artes. Dice Prometeo: Tal es mi obra. Y los tesoros ocultos
bajo la tierra a los humanos: el bronce, el hierro, la plata, el oro quin
poda decir que los ha descubierto antes que yo? Nadie, bien lo s, a
menos que quiera jactarse en vano. En suma, sbelo de una vez: todas las
artes han venido a los mortales de Prometeo (1960, p. 20). En esta
concepcin de Esquilo hay una posicin original ya que, segn Mazn, no
ve en Prometeo al titn que dio el fuego a los hombres, sino que lo
convierte en iniciador de todas las artes iniciador de la civilizacin que
Atenas, a su vez, se enorgulleca de haber enseado al mundo (1987, p.
154).